სამშაბათი, მაისი 13, 2025
13 მაისი, სამშაბათი, 2025

Gen Z (თაობა Z) – თავისუფალი თაობა

0

ყოველი თაობა, რომელიც მეტ-ნაკლებად ერთსა და იმავე დროს გადადის ახალ ცხოვრებისეულ ეტაპზე, არის ახალი ძალა, რომელიც ქმნის ისტორიას.

ყველა თაობა მოიცავს უამრავ უნიკალურ ინდივიდს საკუთარი მოსაზრებებით, ღირებულებებით, ქცევებითა და მომავლის გეგმებით.

დღეს შრომითი ბაზარი შედგება ოთხი თაობისგან: ბეიბი ბუმერები, რომლებიც 1946-63 წლის შუალედში დაიბადნენ, X თაობა 1964 წლიდან 1980 წლამდე, Y თაობა, ანუ მილენიალები, 1981-96 წლამდე დაბადებულები და 1997 წლიდან 2012 წლამდე დაბადებული Z თაობა (იგივე Gen Z, Generation Z). Gen Z თანამედროვე სამუშაო ძალის ყველაზე ახალგაზრდა რგოლია და როგორც სხვა ყველა თაობას, მასაც აქვს წინასგან განმასხვავებელი თვისებები. ამის შემდგომი თაობა ჯერ სამსახურის დაწყების ასაკამდე არ მისულა, ამიტომ ძირითადი აქცენტი თაობა Z-ზე კეთდება. ვინ არიან პოსტმილენიალები, რა სურთ ცხოვრებაში, რით განსხვავდებიან მშობლებისგან და წინა თაობაზე უკეთესი რით არიან.

დღეს მსოფლიოში Z თაობის წარმომადგენლები ყველაზე ბევრნი არიან, მაგრამ საქართველოში ეს თაობა ყველაზე ნაკლებია. ამ პერიოდში საქართველოში რთული პერიოდი იყო, ამიტომ ძალიან ბევრი Z თაობის წარმომადგენელი არ დაიბადა.

Gen Z მეორე ყველაზე ახალგაზრდა თაობაა, მილენიალებსა და თაობას ალფას შორის. მისი იდენტობა ჩამოყალიბდა ციფრული ხანის, კლიმატის ცვლილების, ეკონომიკური კრიზისისა და COVID-19-ის პერიოდში. მათ უწოდებენ ” ციფრულ აბორიგენებს ” – პირველ თაობას, რომელიც გაიზარდა ინტერნეტით. თაობა ფართო სპექტრს მოიცავს: ყველაზე ხანდაზმულს უკვე აქვთ სამუშაო და იპოთეკა, ხოლო ყველაზე ახალგაზრდები ჯერ კიდევ თინეიჯერები არიან. გლობალურად, Gen Z სწრაფად იზრდება.

World Data lab, Nielsen-ისა და GfK-ის ანგარიშის მიხედვით, თაობა Z იქნება ისტორიაში ყველაზე დიდი, მდიდარი და ყველაზე მრავალრიცხოვანი მომხმარებელთა თაობა. მიუხედავად იმისა, რომ სიმდიდრის დაგროვების სურვილი თაობიდან თაობამდე მცირდება, საშუალო Gen Z იქნება უფრო მდიდარი ვიდრე ცხოვრების იმავე ეტაპზე იყო საშუალო მილენიალი, ნათქვამია მოხსენებაში. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია Gen Z-ის რაოდენობა. მეცნიერთა პროგნოზით მოსახლეობის ზრდის ტემპი მსოფლიოს ბევრ ქვეყანაში შენელდება, მოსალოდნელია, რომ Gen Z იქნება ბოლო და ერთადერთი თაობა, რომელიც მიაღწევს 2 მილიარდ ადამიანს განვითარებად და საშუალო შემოსავლის მქონე ქვეყნებში, რომლებმაც შეინარჩუნეს მოსახლეობის რაოდენობის ზრდის ტემპი.

2024 წლის მოხსენებაში ნათქვამია, რომ Gen Z შეადგენდა მსოფლიოს მოსახლეობის თითქმის მეოთხედს – უფრო მეტს, ვიდრე ნებისმიერი სხვა თაობა – და ამავდროულად, გლობალური სამომხმარებლო დანახარჯების 17 % მათზე მოდის. 2030 წელს Gen Z კვლავ იქნება მსოფლიოში ყველაზე დიდი თაობა. ამ დროისთვის მისი დანახარჯი 19 %-მდე გაიზრდება.

World Data lab, Nielsen-ისა და GfK-ის ანგარიშში ნათქვამია, რომ 2030 წლისთვის Gen Z იქნება ყველაზე მხარჯველი თაობა სუბსაჰარის აფრიკის, ინდოეთისა და პაკისტანის დიდ ნაწილში, ასევე ინდონეზიაში, ფილიპინებში, მექსიკასა და პერუში, სხვა ქვეყნებს შორის. ამავდროულად, ათწლეულები იქნებიან ყველაზე დიდი მხარჯველები ჩინეთში , რუსეთში, ჩრდილოეთ აფრიკასა და ახლო აღმოსავლეთში, ასევე სამხრეთ აფრიკაში, ავსტრალიაში, ახალ ზელანდიასა და ჩილეში.

ექვსი წლის შემდეგ Gen Z კვლავ იქნება სამომხმარებლო ხარჯების დიდ ნაწილზე პასუხისმგებელი ევროპის რიგ ქვეყნებში, ასევე შეერთებულ შტატებსა და კანადაში, ბრაზილიაში, კოლუმბიაში, ტაილანდსა და სამხრეთ კორეაში. საფრანგეთი და იაპონია იმ მცირერიცხოვან ქვეყნებს შორისაა, სადაც Baby Boomers-ის თაობა დაიკავებს სამომხმარებლო ხარჯების უდიდეს წილს.

მოხსენებაში ნათქვამია, რომ Gen Z იქნება ყველაზე მრავალრიცხოვანი, მდიდარი და მხარჯველი თაობა, რადგან შემდეგ მოსახლეობის ზრდა შემცირდება. განსაკუთრებით იმ განვითარებად ქვეყნებში, რომლებმაც შეინარჩუნეს მოსახლეობის ზრდა, Gen Z უკვე არის ძალა, რომელიც ბაზარზე გასათვალისწინებელია. გარდა ამისა, ანგარიში ასკვნის, რომ ზოგიერთი პოპულარული სტერეოტიპის საწინააღმდეგოდ, მილენიალები და თაობა Z უარეს მდგომარეობაში არ არიან, ვიდრე მათი მშობლები. თუმცა ასევე ნათქვამია, რომ პროგრესი ერთი თაობიდან მეორეზე სიმდიდრისა და ხარჯვის უნარის თვალსაზრისით შენელდა.

2024 წელს თაობა Z-ის ხარჯები გაუტოლდა ათასწლეულების ხარჯებს სუბ-საჰარის აფრიკაში (დაახლოებით 30 % თითოეული), მაშინ როცა უკვე მიაღწია 23 %-ს ჩრდილოეთ აფრიკასა და ახლო აღმოსავლეთში და 20.6 %-ს ლათინურ ამერიკასა და კარიბის ზღვის აუზში. აზიის წყნარი ოკეანის Gen Z-ის ხარჯები 19,3 %-ით ჩამორჩება.

მოსალოდნელია, რომ Gen Z უფრო მეტს დახარჯავს განათლებაზე, ალკოჰოლზე, ტანსაცმელსა და ტრანსპორტირებაზე უახლოესი 10 წლის განმავლობაში, მაშინ როცა ჯანმრთელობის ხარჯები მათთვის ჯერ კიდევ არ იქნება პრიორიტეტი.

თაობების დანახარჯები ქვეყნების მიხედვით 2030 წლისთვის

მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს არსებითი განსხვავებები უშუალოდ თაობა Z-ს ქვეჯგუფებს შორის, რიგი მახასიათებლები მათთვის საერთოა.

 

  • ისინი ზოგადად უფრო პრაგმატულები და იდეალისტები არიან, ზრუნავენ მომავალზე, კერძოდ, პირად კარიერაზე;
  • ისინი უფრო მეტად მიეკუთვნებიან ინკლუზიურ, მხარდამჭერ საზოგადოებას;
  • არიან ინდივიდუალისტები, პიროვნული გამოხატვის უფრო ძლიერი გრძნობით;
  • ისინი პოლიტიკურად და სოციალურად აქტიურები არიან და ემხრობიან იმას, რისიც სწამთ;
  • ისინი ბუნებრიობისა და გულწრფელობისკენ მიისწრაფვიან;
  • Gen Z -ს უფრო აქტიური და საზოგადოებრივი ცხოვრება აქვს და სოციალური პრობლემების მიმართ გულგრილი არაა. მოზარდები მზად არიან აქციებზე საკუთარი უფლებები დაიცვან და სკოლის პროფკავშირებს ქმნიან. Gen Z -ს ეკონომიკური პროცესები და გარემოზე ადამიანის გავლენა აინტერესებს;
  • პოსტმილენიალებს ალკოჰოლის, ნარკოტიკებისა და სხვა აკრძალული ნივთიერებების მიმართ ინტერესი ნაკლებად აქვთ. როგორც ჩანს, მათ უბრალოდ არ სჭირდებათ, რადგან უფრო მნიშვნელოვანისა და სასარგებლოს გაკეთება შეუძლიათ.
  • ისინი საკუთარ გზას ირჩევენ და წინა თაობის შეცდომებზე სწავლა არ სურთ.

Gen Z ასევე ცნობილია თავისი იდეალიზმით. Gen Z -ის სჯერა, რომ მნიშვნელოვანია თავისი წვლილი შეიტანოს კლიმატის ცვლილების  შეჩერებასა და მეტი თანასწორობის დამყარებაში. ბევრი მათგანი სოციალურ საქმიანობასა და მოხალისეობაშია ჩართული. ნებისმიერი სხვა თაობებისგან განსხვავებით Gen Z ერთობლივად ითხოვს ანგარიშვალდებულებას, უფრო მეტი შესაძლებლობების შექმნას მრავალფეროვანი და ნაკლებად წარმოდგენილი ადამიანებისთვისა და მკაცრად მდგრად მწვანე პრაქტიკას.

მათი დევიზი თავისუფლებაა. არც ერთი წინა თაობა ასე ძლიერად არ აფასებს თავისუფლებას, როგორც თაობა Z. ყველაფერში უნდათ თავისუფლება, სამსახურში, პირად ურთიერთობებში, გართობაში და ა.შ.

Gen Z -ს უფრო აქტიური  ცხოვრება აქვს და სოციალური პრობლემების მიმართ გულგრილი არაა. „ზეტს“ ეკონომიკური პროცესები და გარემოზე ადამიანის გავლენა აინტერესებს.

Gen Z -ის არა უბრალოდ მატერიალური კეთილდღეობისკენ მიისწრაფვის, არამედ სამყაროს უკეთესობისკენ შეცვლა სურს.

 

გამოყენებული ინტერნეტგვერდები:

https://www.mckinsey.com/featured-insights/mckinsey-explainers/what-is-gen-z

https://www.statista.com/chart/33304/generation-contributing-highest-share-of-consumer-class-spending/

https://tv9news.ge/ka/akhali-ambebi/sazogadoeba/article/43662-ras-nishnavs-en-mileniali-en-lpha-thaobatha-cvla

https://flowmaster.online/blog/post/taoba-z-vin-aris-da-ratom-unda-mainteresebdes

 

სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა  

0

2022 წელს სიცოცხლის ხანგრძლივობის ყველაზე დაბალი მაჩვენებლის მქონე ოცივე ქვეყანა აფრიკაში იყო, ხოლო ყველაზე მაღალი მაჩვენებლის მქონე ქვეყნები ძირითადად ევროპასა და აზიის მდიდარ ქვეყნებში ნაწილდებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ტექნოლოგიებისა და მედიცინის მიღწევებმა მთელ მსოფლიოში გაზარდა ადამიანების სიცოცხლის ხანგრძლივობა და ზოგადი ჯანმრთელობა, გეოგრაფიისა და განვითარების საფუძველზე ჯერ კიდევ არსებობს დიდი უთანასწორობა ჯანდაცვის სფეროში. მსოფლიოს მდიდარ ქვეყნებს აქვთ უკეთესი ხარისხის ჯანდაცვა და უფრო ფართო წვდომა სერვისებზე. ნაკლად მდიდარ ქვეყნებში, შესაბამისად, ჯანმრთელობასთან დაკავშირებული მეტი პრობლემაა მდიდარ ქვეყნებთან შედარებით, სადაც პრევენციის და მკურნალობის საშუალებები მეტად ხელმისაწვდომია. თუმცა, ეს არ ნიშნავს, რომ განვითარებულ ქვეყნებში ადამიანები იმუნურები არიან დაავადებების მიმართ, რამეთუ იქაც ფიქსირდება  ქრონიკული დაავადებების მაღალი მაჩვენებელი, ასევე რისკ-ფაქტორები მაღალია.

XX საუკუნეში სამედიცინო მომსახურებისა და ცხოვრების დონის გაუმჯობესებით მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში სიცოცხლის ხანგრძლივობა მკვეთრად გაიზარდა. ბოლო 50 წლის განმავლობაში დაფიქსირდა მსოფლიოს მოსახლეობის სიცოცხლის ხანგრძლივობის სტაბილური ზრდა. მაგალითად, მსოფლიოში 1971 წელს დაბადებული ადამიანის სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა იყო 58, ხოლო 2021 წელს ეს რიცხვი 71 წლამდე გაიზარდა (დაახლოებით 19 %-ით). მსოფლიოში არის რამდენიმე ქვეყანა, სადაც ეს ნახტომი კიდევ უფრო მეტადაა გამოხატული.

მაგალითად, ამ მხრივ, ბანგლადეშმა პირველი ადგილი დაიკავა არა მხოლოდ აზიაში, არამედ მთელ მსოფლიოში – აზიურ ქვეყანაში სიცოცხლის ხანგრძლივობა 26-დან 72 წლამდე გაიზარდა.

გასათვალისწინებელია ამ შთამბეჭდავი ზრდის თანადროული მოვლენები. კერძოდ, 1971 წლის ომი დამოუკიდებლობისთვის პაკისტანსა და ბენგალ ნაციონალისტებს შორის, რომელიც ბანგლადეშის არსებობის საწინდარი გახდა. იქამდე ერთი წლით ადრე კი აღმოსავლეთ პაკისტანში, როგორც მას მაშინ უწოდებდნენ, ადამიანთა სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა 43 წელი იყო, რასთან შედარებითაც 2021 წლის მონაცემები 40,6%-ის ზრდას აჩვენებს.

ბანგლადეშის გარდა, აფრიკისა და აზიის (არაბთა ნახევარკუნძული, თურქეთი და რუსეთი) ქვეყნებმა აჩვენა სიცოცხლის ხანგრძლივობის მაჩვენებლის ყველაზე დიდი პროცენტული ზრდა. დასავლეთ ნახევარსფეროში ასეთი ქვეყნებია გვატემალა, ელ სალვადორი და ბოლივია. მეორე მსოფლიო ომის შემდგომ ზესახელმწიფო შეერთებულ შტატებში კი სიცოცხლის ხანგრძლივობის ზრდა მხოლოდ 7%-ია.

მალტასა და ლუქსემბურგის მეორე და მესამე ადგილის რეიტინგები შეიძლება აიხსნას მაღალი ღირებულების მქონე პირების შემოდინებით და უკეთესი ხელმისაწვდომობით სამედიცინო მომსახურებასა და სხვა კეთილმოწყობაზე. პორტუგალია ევროპაში პროცენტული ზრდით დაახლოებით 18 %-ით პირველ ადგილს იკავებს, რაც რთული ასახსნელია. ექსპერტები ასახელებენ სხვადასხვა ფაქტორს, როგორიცაა გაზრდილი პოლიტიკური სტაბილურობა კონსტიტუციის რატიფიცირების (1976 წ.) შემდეგ, ქვეყნის კლიმატი, კვება და სოციალური მდგომარეობა. ცხოვრების წესი, რომელიც ხელს უწყობს უკეთეს ჯანმრთელობას.

რა არის სიკვდილის ძირითადი მიზეზები მსოფლიოში?

2021 წელს მსოფლიოში სიკვდილის ყველაზე ხშირი მიზეზი იყო გულის იშემიური დაავადება, COVID-19 და ინსულტი. იმ წელს გულის იშემიური დაავადება 100 000 მოსახლეზე დაახლოებით 114 სიკვდილს იწვევდა, ხოლო COVID-19-ით სიკვდილიანობის მაჩვენებელი 100 000 მოსახლეზე 110 იყო. თუმცა, ცხადია, ყველა ქვეყანაში განსხვავებული სურათი გვხვდება. მაგალითად, მაღალი შემოსავლის მქონე ქვეყნები სიკვდილის წამყვან მიზეზებს შორის უფრო ხშირად აფიქსირებენ ქრონიკულ დაავადებებს, როგორიცაა გულის იშემიური დაავადება, სიმსივნე, ალცჰაიმერის დაავადება და ფილტვების ქრონიკული ობსტრუქციული დაავადება (COPD), ხოლო დაბალი შემოსავლის ქვეყნები უფრო მეტად განიცდიან ინფექციურ დაავადებებს, როგორიცაა მალარია, ტუბერკულოზი და აივ/შიდსი. 2021 წელს მალარია დაბალშემოსავლიან ქვეყნებში სიკვდილის მეოთხე ყველაზე ხშირი მიზეზი იყო მსოფლიოში, ხოლო დიარეული დაავადებები მეშვიდე ადგილს იკავებდა. მიუხედავად ამისა, არც ერთი მათგანი არ იყო იმ დროს მაღალი შემოსავლის მქონე ქვეყნების სიკვდილის ათ წამყვან მიზეზთა შორის.

ჯანმრთელობის ძირითადი რისკები

ცხოვრების წესი განიხილება, როგორც გარანტი ხანგრძლივი და ჯანსაღი ცხოვრებისათვის.

ცხოვრების წესის არჩევანი გავლენას ახდენს ჯანმრთელობაზე და ზრდის დაავადების რისკს. ცხოვრების სტილის რისკ-ფაქტორებია მოწევა, ალკოჰოლი, ჭარბი წონა ან სიმსუქნე. ამ რისკ-ფაქტორების გავრცელება განსხვავდება ქვეყნებს შორის. მართალია სოციალური უთანასწორობა გავლენას ახდენს სიცოცხლის ხანგრძლივობაზე, შემოსავლის დონის მიუხედავად ჯანმრთელობის პრობლემა ბევრ ქვეყანაშია. მოწევის მაჩვენებელი მსოფლიოს ბევრ ქვეყანაში შემცირდა, მაგრამ მილიონობით ადამიანი კვლავ ეწევა თამბაქოს. დადგენილია, რომ მოწევა ამჟამად იწვევს დაახლოებით 2 მილიონამდე ადამიანის სიკვდილს გულის იშემიური დაავადებით, ინსულტით კი ყოველწლიურად 1,1 მილიონი ადამიანის. ხოლო ალკოჰოლით გამოწვეული სიკვდილიანობა დაახლოებით 3 მილიონს აღწევს წელიწადში, ანუ მსოფლიოში სიკვდილიანობის 5.3 %-ს. მიუხედავად იმისა, რომ სიმსუქნე ოდესღაც განიხილებოდა მდიდარი, განვითარებული ქვეყნების პრობლემად, ის განვითარებად ქვეყნებშიც პრობლემად იქცევა. 2021 წელს დადგინდა, რომ შეერთებულ შტატებში სიკვდილიანობის დაახლოებით 9% შეიძლება მიეკუთვნებოდეს სიმსუქნეს, ხოლო ეგვიპტეში მისი წილი თითქმის 16 %-ს აღწევს.

ჯანსაღი მომავალი

სამედიცინო ტექნოლოგიები და მედიცინის განვითარება ეხმარება ქვეყნებს განავითარონ და გააუმჯობესონ ჯანდაცვის სისტემები და შეამცირონ ინფექციური დაავადებების გავრცელება. თუმცა, ჯანმრთელობის ისეთი რისკ-ფაქტორები, მაგალითად სიმსუქნე, ალკოჰოლის მოხმარება და ქრონიკული დაავადებები, როგორიცაა გულის დაავადება და სიმსივნე, სავარაუდოდ, კვლავ პრობლემად დარჩება მთელ მსოფლიოში უახლოეს მომავალში. ამ საკითხების მოგვარება და ჯანდაცვის უთანასწორობის შემცირება მოითხოვს მთავრობებისა და ჯანდაცვის პროფესიონალების მონაწილეობას, თუმცა ასევე მნიშვნელოვანია ადამიანების პირადი პასუხისმგებლობა.

 

გამოყენებული ვებგვერდები:

https://www.statista.com/chart/31766/reduction-in-the-risk-of-premature-death-after-age-40-when-sticking-to-the-lifestyle-factors/

https://www.statista.com/topics/4274/global-health/#topicOverview

https://www.statista.com/chart/31765/countries-with-biggest-increase-of-life-expectancy-per-continent/

 

 

ხეების იდუმალი ცხოვრება

0

რას გრძნობენ, როგორ ურთიერთობენ – ფარული სამყაროს აღმოჩენა ჩვენს საკლასო ოთახებში.

გერმანელი მეტყევის გასაოცარი წიგნი და დაკვირვებები.

 

ამ გაკვეთილის ჩატარებს ცის ქვეშ გირჩევთ, აი ასე ვდგებით სკამებიდან, ვტოვებთ საკლასო ოთახს და გრეთ გავდივართ, გარეთ აუცილებლად ხეები უნდა ვიპოვოთ. ბავშვებს  ვეუბნებით: იპოვეთ ხეები! მიადეთ ყური და მოუსმინეთ რას გეტყვიან! რა ხმებს გაიგებთ ან რას იგრძნობთ, კარგად დაიმახსოვრეთ, შემდეგ ვბრუნდებით საკლასო ოთახში და ვწერთ შთაბეჭდილებას: რა მითხრა ხემ?

ბავშვები პატარები არ არიან, ეს ის ასაკია როდესაც ბუნებისმეტყველებას უღრმავდებიან და შესაძლოა ხეებისა და მცენარეების შესახებ უკვე ბევრი რამ იცოდნენ,  ყოველშემთხვევაში მათ აგებულება და კვება ნაცნობი უნდა იყოს.

ბავშვები წერენ ესეს, ჩვენ სასურველია არ შევზღუდოთ კრიტერიუმებით, დაე, მივცეთ თავისუფლება წერონ რა იგრძნეს და რა გაიგეს, წერონ საკუთარი შეგრძნებებისა და ემოციების შესახებ.  ჟანრიც თავად შეარჩიონ, ვისაც უნდა ამბავი მოიგონოს, ზოგმა კომიქსი და ზოგმა ლექსად გადმოსცეს ხისგან მოსმენილი. შემდეგ წავაკითხოთ, მართლაც რა საინტერესოა იქნება თითოეული მათგანის მოსმენა!

ამის შემდეგ ვაცნობთ ძალიან, ძალიან საინტერესო ადამიანს პეტერ ვოლლებენს, ცნობილ გერმანელ ბუნებადამცველს და მეტყევეს, ის ოც წელზე მეტ ხანს მუშაობდა ტყის მართვის უწყებებში, დაარსა ტყის აკადემია და დღეს მას უძღვება. პეტერს უამრავი ჯილდო აქვს  ბუნებისა და გარემოს დაცვის ორგანიზაციებისგან. თუმცა, რატომაც ეს ადამიანი ბავშვებს უნდა გავაცნოთ მისი ფანტასტიური, შესანიშნავი , წარმოუდგენელად საინტერესო წიგნია: „ხეების იდუმალი ცხოვრება – რას გრძნობენ, როგორ ურთიერთობენ – ფარული სამყაროს აღმოჩენა“, ახლა კი ბავშვებისთვისაც გახდება ცხადი თუ რატომ ვთხოვეთ ხეებისთვის მოესმინათ, თავად აღამოეჩინათ რომ ეს უტყვი ბუნების ქმნილებები ცოცხალი არსებები არიან და საბოლო ჯამში გასაოცარ ხეების სამყაროს ქმნიან.

 

წიგნის წაკითხვის ბედნიერება ახლა უკვე ქართულ ენაზეც გვაქვს, გამომცემლობა: „სეზან ფაბლიშინგმა“ გამოსცა, მთარგმნელები კი: მზია გალდავაძე და მაია ფანჯიკიძე არიან.

წიგნის წინათქმაში პეტერი სიამოვნებით გვეპატიჟება ტყეში, გვთავაზობს მასთან ერთად გავიზიაროთ ის ბედნიერება, რომელსაც ხეები გვანიჭებენ.

პეტერს ხეებთან დაკავშირებით უამრავი შოკისმომგვრელი და გასაოცარი აღმოჩენა აქვს, მისი აზრით ხეები  განცილს იმახსოვრებენ და ტკივილს შეიგრძნობენ, დედა – ხე და მამა – ხე თავის შვილებთან ერთად ცხოვრობენ, სწორედ ამის გააზრებამ მიიყვანა იმ დასკვნამდე რომ ტყეს სათუთად უნდა მოექცეს ადამიანი, დაუშვებელია უმიზნო ჩეხვა და ტყეში მძიმე ტექნიკის შეყვანა, თავად გვიყვება რომ ორი ათეული წელია  ხის მოჭრა თუ საჭირო გახდა, ამას დიდი სიფრთხილით აკეთებენ მისი თანამშრომლები, რასაც ცხენების დახმარებით ართმევენ თავს, „როცა ტყე ჯანსაღია – შეიძლება, ბედნიერიც კი ითქვას – ის მნიშვნელოვნად უფრო პროდუქტიულია. „

თუ წიგნის სარჩევს ჩახედავთ, შეიძლება გაოცდეთ, რადგან ასეთ სათაურებს მოკრავთ თვალს: მეგობრობა, ხეების ენა, სიყვარული,  ტყის ლატარეა, მშვიდად და აუჩქარებლად, ერთად უკეთესია, ხეები იხდენენ ასაკს, ტყე CO2 -მტვერსასრუტი, ზამთრის ძილი, დროის შეგრძნება, ხასიათის საკითხი, ბიორობოტი? და ასე შემდეგ. თითქოს ადამიანის შესახებ დაწერილი რომანის ქვე სათაურებია, იმდენად პიროვნულ და ცოცხალი არსებებისთვის მახასიათებელ თვისებებს ეხება.

და მართლაც რომ ამ წიგნში ხეები წარმოგვიდგებიან, როგორც ყველაზე ცოცხალი ინდივიდები, ოღონდ არ დაგვავიწყდეს რომ წიგნი ფანტასტიკა სულ არ არის, საპირისპირო ჟანრს, უფრო დოკუმენტალისტიკას მიეკუთვნება და  ერთი საოცარი მეტყევეს დაკვირვებებს წარმოადგენს.  ეს დაკვირვებები კი გამყარებულია უამრავი მეცნიერული კვლევითა და მიგნებით. შეიძლება გაგიჭირდეთ წარმოდგენა, მაგრამ აღმოჩნდა რომ ხეები ძალიან ჭკვიანი არსებები არიან, მათ თავის ინდივიდუალური ხასიათები და გეგმებიც კი აქვთ, მაგალითად როდის იყვავილონ, როდისაა მიზანშეწონილი შთამომავლობის გაჩენა. დედა ხე ძალიან მკაცრად ზრდის შვილებს, ვარჯითა და ხშირი ფოთლებით პატარა ხეებს მზის შუქს უჩრდილავს, მზის სხივებს არ უშვებს მათთან,  რომ მალე არ გაიზარდონ, მათი ზრდა შენელებული იყოს, ჰოდა, როგორც აღმოჩნდა ხეები რაც უფრო ნელა იზრდებიან, მით უფრო გამძლეები გამოდიან, მით უფრო დიდხანს ცხოვრობენ, ესეც დედობრივი ზრუნვა და მოვლა!

„ და მაინც, რატომ არიან ხეები ასეთი სოციალური არსებები? რატომ უწილადებენ საკუთარ საკვებს თავისივე სახეობის წარმომადგენლებს და კონკურენტებსაც კი? მიზეზი იგივეა, რაც ადამიანთა საზოგადოებაში: ერთად უფრო იოლია. ერთი ხე – ტყე არ არის.“

მგონია რომ ხეების ეს იდუმალი და ჯადოსნური, თანაც რეალური ამბები ბავშვებს ძალიან დააინტერესებთ, და წიგნის კითხვასაც დაიწყებენ. კარგი იქნება თუ თითო თავს მივცემთ საკითხავათ და შემდეგ ამ თავზე ერთად ვიმსჯელებთ, შესაძლოა მკითხველი შთაბეჭდილებების დღიურიც აწარმოონ, ან თითოეული წაკითხული თავის პოსტერი დაამზადონ.

წიგნში იმდენ განმაცვიფრებელ რამეს ამოიკითხავენ რომ მასზე საუბარი, მსჯელობა, წერა აუცილებლად მოუნდებათ. აბა როგორ არ უნდა განვიხილოთ კლასში ეს მონაკვეთი:

„როგორც ჩანს ხეებს თვლა შეუძლიათ! ელოდებიან,  ვიდრე თბილი დღეების გარკვეული რაოდენობა გაივლის და მხოლოდ ამის შემდეგ ირწმუნებენ, რომ გაზაფხული დადგა. ….

წიფელი მხოლოდ მას შემდეგ იწყებს კვირტების გაშლას, როცა დღის ხანგრძლივობა სულ მცირე 13 საათს უტოლდება. ეს იმდენადაა გასაკვირი, რამდენადაც საამისოდ ხეს მხედველობის უნარი სჭირდება.“

პეტერ ვოლლაბენის ამ წიგნის მიხედვით ძალიან საინტერესო ფილმიც გადაიღეს, კარგი იქნება თუ ბავშვებს წიგნის დასრულების შემდეგ ვაყურებინებთ. გიზიარებთ ამ ფილმის მოკლე ანონსს:

https://vimeo.com/ondemand/thehiddenlifeoftrees

წიგნის დასრულებისას, კარგი იქნება თუ ლაშქრობას დაგეგმავთ ახლომდებარე ტყეში, სადაც ბავშვებს შესაძლებლობა ექნებათ წაკითხული რეალურად შეამოწმონ, ყური დაუგდონ, გამოიკვლიონ, აღმოაჩინონ, ფოტოები გადაიღონ, ჩანახატები გააკეთონ, შთაბეჭდილებები ჩაიწერონ, შემდეგ კი გამოფენა მოაწყეთ: ჩვენი თვალით დანახული ტყე, ან ტყის საოცრებები, ჩვენი იდუმალი ტყე და ასე შემდეგ.   რა თქმა უნდა ქართულისა და ბუნებისმეტყველების მასწავლებლების თანამშრომლობა მნიშვნელოვანი იქნება.

საბოლოოდ  კი ჩემს წერილის წიგნის ბოლო სიტყვებით დავასრულებ:

„ვინ იცის ერთ მშვენიერ დღეს მართლაც ამოვხსნათ ხეების ენის საიდუმლო და საოცარი, დაუჯერებელი ამბები მოვისმინოთ. მანამდე კი, ტყეში რომ გაისეირნებთ, მიეცით ფანტაზიას გასაქანი – ხშირ შემთხვევაში, ის სულაც არ არის შორს რეალობისგან!.“

 

 

სა–შობა–ო ზღაპარი

0

თოლია–თეოს ყვითელი იები, მეგობარი მზე და მეგობარი ფიფქები ანუ

როგორ იშვა სიყვარული დედამიწაზე

ბავშვებს ყოველთვის აინტერესებთ მისტიკური ამბები, უამრავი კითხვა უჩნდებათ, ხშირად უფროსებისთვის რთულია ბავშვებისთვის გასაგებ ენაზე გადმოსცენ ისეთი იდუმალი და მნიშვნელოვანი ამბები, როგორიც მაგალითად იესო ქრისტეს შობა და მისი ცხოვრებაა. აი, მთელი ქვეყანა ზეიმობს შობას, ფანჯრებში სანთლებს ვანთებთ, ირგვლივ ალილოს სულშიჩამწვდომი ხმები ისმის, გაისმის ფრაზები: ქრისტე იშვა, იესო დაბადებულა! ჩვენი პატარები მოდიან ანთებული თვალებით და კითხულობენ: ვინ არის იესო? როდის დაიბადა? რა გააკეთა იესომ? რთულია ამ გულწრფელ და ერთი შეხედვით მარტივ კითხვებს პასუხი გასცე – ასევე მარტივად და გასაგებად, რთულია გვერდი აუარო რელიგიურ დოგმატებს, არადა როგორ გვჭირდება და როგორ სჭირდებათ ჩვენს ბავშვებს ამ საოცარი ამბის საოცრება ირწმუნონ, რომ მართლაც გაიგონ ქრისტეს შობის არსი, მართლაც ჩაწვდნენ „ალილოს“ საიდუმოლოს.

სწორედ მათ კითხვებზე პასუხების ძიებამ დამაწერინა ეს პატარა ამბავი, რომელსაც ვუზიარებ მასწავლებლებს, მშობლებს –  შობა მოდის და იქნებ გამოგადგეთ თქვენს მოსწავლეებთან, შვილებთან იმის სათქმელად, რომ ქრისტე -სიყვარულია. და დღეს როგორც არასდროს, ისე გვჭირდება ეს სიყვარულის, სიკეთის, იესოს ენერგეტიკა. დაე, მზის სხივებმა გაფანტოს ყოველგვარი ბნელი და ბოროტი, დაე ჩვენს გულებშიც იშვას იესო…

 

###

როგორც  ყველა ზღაპარი ესეც  „იყო და არა იყო რა“ – თი მინდა დავიწყო, თუმცა გარწმუნებთ, რომ ნამდვილად არსებობს, ცხოვრობს ერთი დიდ თვალება გოგო რომელსაც არც მეტი და არც ნაკლები – თოლია ქვია! (ამ შემთხვევაში მხოლოდ „იყო“ ან „არის“ გამოგვადგება, რადგან „არა იყო რა „ არ ყოფნას აღნიშნავს, გოგონა კი ნამდვილად არსებობს და ეს ამბავი ნამდვილად გადახდა თავს. როგორ დაგარწმუნოთ რომ ნამდვილად არსებობს? როგორ და აი, ამ წუთასაც გვერდზე მიდგას და გულიანად იცინის, უხარია რომ მასზე ვწერ).

როდესაც თოლიაზე ვწერ, სულ მინდა თავიდანვე აღვნიშნო, რომ თოლია და მზე მეგობრები არიან, ერთმანეთი ძალიან უყვართ და ამას გოგონა სრულიად სერიოზულობით გეტყვით. იმასაც კი მოგიყვებათ, როგორ და სად გაიცნო მზე და როგორ დამეგობრდნენ, როგორ შეუყვარდათ ერთმანეთი.

თოლიას ჩვენ თეოს ვეძახით მოფერებით და მასაც ძალზე მოსწონს ეს სახელი, განსაკუთრებით თუ ასე მივმართავთ: თოლია–თეოვო…

იმის გამო რომ თოლიას ღიმილი და სიხარული ამ ქვეყნად შეუფასებელია, ამ ზღაპარში ასე მოვიხსენიებ მეც.

მართლაც, რომ დამერწმუნეთ, არავის არ გექნებათ ნანახი თოლია–თეოს სიცილზე უფრო უკეთესი რამ. რომ იცინის პირიდან სულ იები სცვივა, თანაც ყვითელი იები. როდესაც გავიკვირვე, სად გაგონილა ყვითელი იები მეთქი, თოლია–თეომ ასე ამიხსნა:

– რა გასაკვირია, მე ხომ მზის მეგობარი ვარ და ამიტომაა მზისფერი ჩემი იებიო.

თეოს სახლი ზამთარ–ზაფხულ, შემოდგომა–გაზაფხულ, სულ იებითაა მოფენილი, აღარ ვიცით სად წავიღოთ მისი სიცილის დროს კონა–კონა გადმოვარდნილი იები. არადა თოლია–თეოს როგორ უყვარს სიცილი! სულ იცინის და იცინის, მზისფერი იებიც სულ ცვივა და ცვივა! თან ისეთი დამატკბობელ–დამათრობელი სურნელი აქვს თეოს სიცილის იებს, ასეთი სურნელიც მერწუნეთ, არასდროს და არსად არ გიგრძვნიათ.  გოგონას სახლის იატაკი, კედლები, ჭერი სულ ყვითელი იებით აქვს მოფენილ–შემკული. თქვენ წარმოიდგინეთ, ახალ წელსაც კი მის სახლში ყვითელი იების უზარმაზარი ნაძვის ხე იდგმება, უფრო სწორედ ისე უხარია ხოლმე ახალი წლის მოსვლა, იმდენს იცინის, იმდნს უვლის ჩვეულებრივ მწვანე ნაძვის ხეს, იმდენს ცეკვავს მის გარშემო, რომ ცოტა ხანში ნაძვის ხე მზისფერი იებით იმოსება და ირთვება. საბოლოოდ კი  ისე ბრწყინავს, ისე კაშკაშებს ყვითელი ნაძვის ხე,  რომ სრულიად ზედმეტია მისთვის საახალწლო მოასართავებით და ნათურებით მორთვა.

გასაოცარია, რომ თოლია–თეოს სიცილის ყვითელი იები არასდროს არ ჭკნება და ამიტომაა  ამდენი და ასეთი ლამაზი, ასეთი მზისფერი და ასეთი მბრწყინავი.

თოლია–თეოს იმხელა თვალები აქვს, რომ მის ფონზე პირიც და ცხვირიც ძალზე პატარა მოუჩანს. თვალები ლურჯი აქვს, ცასავით და ზღვასავით. როგორც თვითონ ამბობს ერთხელ თურმე იმდენ ხანს იყო მიშტერებული ცას, იმდენ ხანს ელოდებოდა  მზეს (მოღრუბლული ამინდი ყოფილა), რომ ცისფერი აურეკლავთ და სამუდამოდ დაუტოვებიათ კიდეც თეოს დიდრონ თვალებს.

წესით თოლია–თეოს ზამთარი არ უნდა უყვარდეს, რადგან ზამთარში ხომ მზე ისეთი კაშკაშა და ყვითელი არ არის როგორც ზაფხულში ან წელიწადის სხვა დროს. თანაც ზამთარში მზე ისვენებს, ან ხანდახან ჩასთვლემს ხოლმე  და გოგონასთვის ისე ვეღარ იცლის. მაგრამ ზამთარში თოლია–თეოს სხვა ზამთრის მეგობრები ყავს,  ფიფქები, რომლებიც ზამთრის დადგომისთანავე, პირველ თოვლს მოყვებიან და ერთი სული აქვთ როდის შეხვდებიან თავიაანთ პატარა დიდთვალება მეგობარს.

გოგონა გრძნობს, ზუსტად იცის როდის უნდა ესტუმრონ  თეთრი, გამჭვირვალე, ფაფუკი და ულამაზესი ზამთარს მოყოლილი პატარა არსებები, ამიტომ მთელი ღამე ვერ იძინებს მოლოდინისგან, ერთი სული აქვს მიეფეროს, მოიკითხოს, ჩაეხუტოს მონატრებულებს.  როგორც კი ინათებს და  თოლიას მეგობარი მზე თითის წვერებზე აიწევა, რომ ქვეყანას ცალი თვალით მაინც გადმოხედოს, თეო პერანგის ამარა დგება საწოლიდან, მივარდება ფანჯარას, თავის ყვითელი მეგობარივით ისიც აიწევა, აიწევა თითის წვერებზე, რომ  ცალი თვალით მაინც შეხედოს მოფარფატე თეთრ მეგობრებს, მიაჭყლიტავს მინას თავის პატარა ცხვირს და სიხარულისგან იცინის და იცინის, ყვითელი იები კი ცვივა და ცვივა. ოთახი საოცარი სურნელებით და საოცარი ხმებით, თეოს სიცილით ივსება.

ამ დროს მიყვარს სწორედ თოლია–თეოს დანახვა. გრძელი, თავის ზომაზე ორჯერ დიდ პერანგში ისეა გახვეული, შეფუთული, რომ  ძლივს უჩანს სახე და ორი პატარა ჩალისფერი ნაწნავი, რომელიც ისეა აბურძგნული, ძლივს მიხვდებით, რომ ეს აბურძგნული თმა წინა დღეს კოხტად დაწნული ნაწნავები ყოფილა. ტიტველი ფეხები პერანგიდან გამოჩრილა და იატაკზე დატყაპუნობს. გარშემო კი მზისფერი იებითაა სავსე იქაურობა.

იღვიძებს თოლია–თეო და სახლიც წამსვე ფეხზეა, განსაკუთრებით მაშინ როდესაც თოვლი პირველად მოდის.

თოლია–თეო ჯერ პირს იბანს, საგულდაგულოდ იხეხავს კბილებს, თან ეცინება და პირსაბანი ნიჟარა წამში იებით ივსება. შემდეგ  თმებს იწნავს, რა თქმა უნდა ორ ნაწნავს, წითელი  ბაფთებით იმაგრებს და ისევ იღიმის.

თეო მხოლოდ ვარდისფერ ნამცხვრებით იკვებება, რა აღარ სცადეს მისმა მშობლებმა რა საჭმელი აღარ დაუმზადეს, რა ნუგბარი აღარ მოუტანა მასზე მზრუნველმა მამიკომ,  რომ როგორმე  ცოტა მაინც გაესინჯა, მაგრამ ამაოდ, თოლია თეო სადილად, სუზმედ და ვახშმად მხოლოდ პაწაწინა, აუცილებლად ვარდისფერ კრემიან ნამცხვრებს მიირთმევს. არც არის გასაკვირი იმ გოგონასგან, რომელსაც სიცილის დროს ყვითელი იები სცვივა, ხოლო მისი საუკეთესო მეგობრები მზე და ფიფქები არიან.

თეო ჯდება მაგიდასთან, ფეხებს  სკამს ურტყამს  და გემრიელად შეექცევა მხოლოდ მისთვის დამზადებულ,  ვარდისფერი კრემით მორთულ პატარა ნამცხვარს.

ჭამას ისე სწრაფად ამთავრებს,  რომ თვითონაც უკვირს.  ვეღარ იცდის,  ერთი სული აქვს თავის მეგობრებს გამოელაპარაკოს.  სასწრაფოდ იცვამს თბილ, შალის კაბას, მუხლებამდე წითელ ბოტებს, ჭრელ კაშნეს ისე ახვევენ, რომ ცხვირი საერთოდ აღარ უჩანს, წითელ ბერეტს შუბლზე იფხატებს და გარეთ ცარიელა ლურჯი თვალები და ჩალისფერი ნაწნავებიღა გადის. კი არ გადის, გარბის, კიბეზე სწრაფად ეშვება, სამ საფეხურს ერთბაშად ახტება, შემდეგ კიბის სახელურზე მოექცევა და სრიალით ჩაუყვება კარებისკენ.  სახლის შემოსასვლელსაც  ყვითელი იებით ავსებს, რომლებსაც შემდეგ მეზობლები აგროვებენ და საკუთარ ოთახებს ალამაზებენ, არ არსებობს მისი ერთი მეზობელიც კი, რომ სახლში სულ პატარა ლარნაკი მაინც არ ქონდეს სავსე თოლია თეოს სიცილის დროს გადმოვარდნილი მზისფერი იებით. როდესაც შუქი ქრება ან ღამეა, სიბნელეა, ეს იები ისე ანათებენ, თითქოს სახლში თვით მზე შემოიჭრაო. ასეთია მისი საჩუქარი, ვინც მზეს დაუმეგობრდა.  მზე ყველას კი არ ირჩევს საკუთარ მეგობრად, ასეთები ძალზე  ცოტანი არიან და ასეთია ჩვენი თოლია თეოც.

თეოს თავის დიდი გამადიდებელი შუშა  მიაქვს, ფიფქებს ასე  უკეთ ეკონტაქტება, რადგანაც ფიფქის ყველა ნაწილს, ყოველ ქიმს თუ  უწვრილეს ნაწილაკს კარგად ხედავს. აბა მეგობარი რისი მეგობარია თუ ის კარგად არ შეათვალიერე, მერე კომპლიმეტიც ხომ უნდა უთხრა, ვაი რა კარგად გამოიყურები დღესაო? თანაც როცა პირველად მოვა და წყალივით სჭირდება ერთგული მეგობრისგან ამ სიტყვების მოსმენა.

როგორც კი სადარბაზოს კარებს გასცდა თოლია–თეო მაშინვე შემოესმა წკრიალა ხმა, თითქოს ათასი, არა მილიონი პატარა ზანზალაკი რეკავს ერთადო:

  • თეო, თოლია–თეო მოსულა, თოლია–თეო  მოსულა მზის და ფიფქების მეგობარიო.

ყოველთვის ასე ეგებებოდნენ და დღესაც ასე ეგებებიან ფიფქები საკუთარ და მზის მეგობარს თოლია–თეოს. აბა კარგად დაუკვირდით პირველი თოვლის მოსვლისას, თუ ყურადღებით დაუგდებთ ყურს, თქვენც გაიგონებთ ამ საოცარ ხმას. ოღონდ უნდა შეეცადოთ,  ისე დაუგდოთ ყური, რომ ირგვლივ სხვა არაფერი, აღარ გესმოდეთ, არც მანქანების ხმა, არც ბაშვების ჟრიამული, არც მშობლების ძახილი,  მხოლოდ ფიფქებს, პატარა ზანზალაკების მაგვარ წკრიალს  უნდა მიუგდოთ ყური.

და მაშინვე გაიგონებთ მონოტონურ, გაბმულ  ფიფქების სიმღერას:  თოლია–თეო დავინახეთ,  თოლია თეო გვესტუმრა!

თოლიამ გულიანად გაუღიმა, გოგონას დანახვაზე აჟრიამულებულ  ფიფქებს, ყვითელი იების კონებიც მაშინვე გადმოვარდნენ მისი პირიდან, რომლებიც მოჭარბებული სიხარულისგან ფიფქებმა აიტაცეს .

იმ დღეს, თეთრ ფიფქებთან ერთად ყვითელი იებიც ცვიოდა, ჩემი თვალით ვნახე. თუმცა ზოგიერთი იძახდა, რომ ყვითელი ყვავილები კი არა მზის სხივებით გაოქროსფერებული ფიფქებიაო, მაგრამ ჩვენ ხომ ვიცით, რომ თოლია თეო იცინოდა იმ დროს. როცა სადმე ყვითელ ფიფქებს მოკრავთ თვალს, ფიფქებში არ აგერიოთ, კარგად დააკვირდით იქნებ ხელთ თოლიას სიცილის დროს გადმოსროლილი და შემდგომ ფიფქების მიერ  ატაცებული მზისფერი იები შეგრჩეთ .

თოლია თეოს გარშემო უამრავი ფიფქი შემოეხვია და ერთად გაეშურნენ დიდი ხის ქვეშ, რომელიც მრავალი წელია თეოს ეზოში დგას. მეგობრები ხის ქვეშ სხდებიან  და ფიფქები გოგონას  იმ ამბებს უყვებიან, რაც თავის თვალით უნახიათ  ან გადმოცემით მოუსმენიათ საკუთარი   ბებია პაპასაგან, რომლებიც აგრეთვე ჯერ  წყლის წვეთები, შემდეგ კი ფიფქები იყვნენ.

თეომ კარგად უწყოდა  თუ  როგორ ჩნდებოდნენ ფიფქები, რომ ოდესღაც ოკეანეებთან, ზღვებთან, მდინარეებთან ერთად ცხოვრობდნენ, მათ  უზარმაზარ სხეულებს შეადგენდნენ, ტალღებად წარმოიქმნებოდნენ, ბობოქრობდნენ, შემდეგ კვლავ ისეთ სიმშვიდეს უბრუნდებოდნენ, თითქოს არასდროს არ ებობოქრათ, არასდროს არ გაერღვიათ  საზღვრები, არასდროს არ ჩაეყლაპათ უზარმაზარი გემები..  ეს ყველაფერი კარგად იცოდა თოლია თეომ, ისიც იცოდა, რომ მისი მეგობარი ფიფქები, ოკეანის წყლად ყოფნის დროს გოგონას მოსახელე ჩიტებსაც – თოლიებს  იცნობდნენ, ფსკერზე მოცურავე ტანხატულა თევზებსაც და ოქროსფერ, მწვანე ფარფლა–კუდიან, უმშვენიერეს სირინოზებსაც. მათზე უამრავი რამ მოესმინა თოლია თეოს.  სირინოზების საოცარი სიმღერები – ფიფქების მიერ მოყოლილი თუ მოტანილი ზეპირად იცოდა კიდეც. მღეროდა ხოლმე თეო უცნაურ, გაუგებარ ენაზე სიმღერებს, შეეძლო მთელი დღე ემღერა, ჩვენს შეკითხვაზე თუ რას მღეროდა და რა ენაზე, თეო მხოლოდ იცინოდა და აფრქვევდა თავის ყვითელ იებს.

ზღვის, ოკეანის თუ მდინარეების წვეთებს სანატრელ ფიფქად ქცევაში თეოს მეგობარი მზე ეხმარებოდათ. აიწეოდა, აიწეოდა თითებისწვერებზე მზე, დააცხუნებდა, ისე დააცხუნებდა თითქოს ცეცხლი ეკიდა ყველაფერსო. თავის მცხუნვარე სხივებს ოკეანეებშიც, ზღვებშიც თუ მდინარეებშიც გასტყორცნიდა, გაგზავნიდა და შემდეგ ამ სხივებს მიჰყავდათ მზესთან ფიფქებად ქცევის სურვილით შეპყრობილი წვეთები. (თურმე ყოველი წყლის წვეთის ოცნება და მიზანი ფიფქად ქცევა ყოფილა! ასე უთხრეს ფიფქებმა გოგონას, ყოველი წვეთი ოდესმე აუცილებლად იქცევა ფიფქად). ხოლო მზესთან მოხვედრილი წვეთები, ფაფუკი ღრუბლების დახმარებით უკვე ულამაზეს, მრავალ წახნაგა ფიფქებად გადაიქცევიან, ზამთრის დადგომისთანავე კი მათ დედამიწაზე აგზავნის მზე, რომ დაფიფქონ ხეები, ქუჩები, ფანჯრები, სახლის სახურავები. მათ მზისგან კიდევ ერთი დავალება აქვთ:  იპოვონ მზის მეგობარი თოლია თეო და მოუყვნენ საინტერესო ამბები, ფიფქების მიერ ნანახი და მოსმენილი. ასევე გადაეცათ მზისგან მოკითხვა. ამიტომ იყო, რომ მათ თეო მთელი წელი ელოდებოდა და პირველ თოვლს ამხელა სიხარული მოჰქონდა გოგონასთვის.

მას შემდეგ რაც თოლიამ, თავის ხის ტარიან გამადიდებელი შუშით სათითაოდ დააკვირდა მის გარშემო მოფარფატე ყველა ფიფქს, ყოველი მათგანი კომპლიმენტებით აავსო და ყოველ მათგანს ქიმები, წახნაგები  დაუთვალა, კიდევ ერთხელ დარწმუნდა, რომ არ არსებობდა ორი ერთნაირი ფიფქი. ამის შემდეგ გოგონამ ფიფქებს განუცხადა:

  • ძლივს ვითმენდი, ერთი სული მაქვს გაჩვენოთ, მთელი ზაფხული ვაგროვებდი… – და გამალებით დაუწყო მიწას თხრა. ფიფქებს გაუკვირდათ, ფიფქვას მოუმატეს, აწრიალდნენ…
  • თოლია–თეო, თოლია–თეო, რატომ თხრი მიწას? – რატომ თხრის, რატომ თხრის, იმეორებდა ექო.
  • ზაფხულში ყვავილები შევინახე თქვენთვის და მინდა გაჩვენოთ… კისკისებდა გოგონა.

საოცარია ფიფქების სიხარული, რაღაცნაირად  იბერებიან, უფრო ქათქათები და დიდები ხდებიან… ვერ იჯერებდნენ, რომ თუ ოდესმე დადგებოდა დრო, როდესაც საკუთარი თვალით იხილავდნენ ნამდვილ, ზაფხულის ყვავილებს, თეოს მიერ საგულდაგულოდ შენახულს ღრმად მიწაში.

თოლია თავის პატარა ნიჩბით (რომელიც წინასწარ, წინა დღეს მოემზადებინა, ხომ გრძნობდა რომ აუცილებლად მოვიდოდა პირველი თოვლი) გამალებით თხრიდა შავ, სველ მიწას. უცებ ნიჩაბი რაღაცას მოხვდა და თეომაც თხრა შეწყვიტა, დაიხარა პატარა, ამოთხრილ ორმოსთან და ფრთხილად ამოიღო მინა, რომელიც საგულდაგულოდ ჩამარხულ, შენახულ ყვავილებს ზემოდან ეფარა. მინის შემდეგ კი ერთმანეთის მიყოლებით სათუთად ამოალაგა: სამი ცალი ვარდი –  ერთი წითელი, ერთიც თეთრი და ერთიც ყვითელი ნარინჯისფერი წინწკლებით. სამი გვირილა თეთრ ფურცლიანები და ყვითელ გულიანები, მზესავით მბრწყინავი და თეოს იებივით ყვითელი მზესუმზირას ყვავილი (თეოს ეს ყვავილი განსაკუთრებით უყვარდა, თავის მეგობარს აგონებდა),  ჭიამაიას კაბასავით წითელი ყაყაჩო და ბოლოს ულამაზესი დუმფარას ყვავილი, რომელსაც წყლის შროშანასაც უწოდებენ, ხოლო ძალიან, ძალიან ადრე მას გედის ყვავილს ეძახდნენ.

(თქვენც შეგიძლიათ მიბაძოთ თოლია თეოს და როდესაც ძალიან, ძალიან მოგენატრებათ ზაფხულის ყვავილები ზამთარში, დატკბეთ მათით).

თოლია თეოს ირგვლივ უცებ პატარა წალკოტი, ყვავილების ბაღი გაჩნდა, უამრავი ყვავილით, ყვითელი იებით და მის გარშემო მოფარფატე გახარებული თოვლის ფანტელებით.

ეხლა ჯერი ფიფქებზე მიდგა, ეხლა ფიფქებს უნდა გაეოცებინათ პატარა, სიცივისგან ლოყებ აწითლებული გოგონა, რომელსაც სიცილის დროს ყვითელი იები სცვიოდა, მზის მეგობარი იყო და ჩალისფერი ნაწნავები დაწვნიდან სულ რაღაც თხუთმეტ წუთში ეშლებოდა, თანაც ისე რომ ძლივს მიხვდებოდით, ეს აბურდული თმა ოდესღაც ნაწნავები თუ იყო, ამიტომ მისი გაოცება არც თუ ისე ადვილი საქმეა  (პირადი გამოცდილებიდან).

დიდი ფუსფუსის, აურზაურის შემდეგ ფიფქებმა მოთათბირება დაიწყეს, რა უნდა მოეყოლათ, რა ამბავს უნდა გაეოცებინა, რას უნდა აევსო სიყვარულით და სიკეთით პატარა თეოს დიდი გული, რომელიც უამრავ რამეს იტევდა და პირდაპირ კავშირში იყო იმ ამბავთან – მაინც და მაინც თეოს, რომ დაუმეგობრადა მზე.

ერთი ყველაზე უფრო თეთრი და ყველაზე მეტ წახნაგა ფიფქი, რომელიც რაღაცით ვარსკვლავასც წააგავდა, თოლიას მიერ ზაფხულში, ზამთრის ფიფქებისთვის შენახულ, ნარინჯისფრად დაწინწკლულ, ყვითელი ვარდის ფურცელზე ჩამოჯდა, მომხიბვლელად, თანაც მრავალმნიშვნელოვნად გაიღიმა და დაიწყო, (არ გაქვთ ნანახი ფიფქების მომხიბვლელი და მრავალმნიშვნელოვანი ღიმილი? აბა კარგად დააკვირდით) დაიწყო იმ ამბის მოყოლა, ოდესღაც დედამიწელებს (ანუ ჩვენ, ადამიანებს) სიყვარული როგორ მოევლინათ, სიყვარული როგორ იშვა, როგორ დაიბადა ადამიანად და როგორ გვიხსნა, ჩვენ – ადამიანები უსიყვარულობისგან.

თოლია–თეო ყურადღებით უსმენდა, მისი დიდი გულიც უკვე მზად იყო ადამიანად მოველნილი სიყვარული მიეღო. უფრო საინტერესო იქნება თუ თვითონ ამ მრვალწახნაგა, ვარსკვლავის მაგვარ ფიფქს დავუგდებთ ყურს, რომელსაც ეს ამბავი დიდი ბებიებისგან, იმ დიდ ბებიებს კიდევ თავის დიდი ბებიებისგან, მათ კიდევ საკუთრ დიდი–დიდი ბებიებისგან ჰქონია გაგონილი. ყველაფერი კი ასე დაიწყო:

–ძალიან, ძალიან ადრე, საუკუნეების, უამრავი წლის, უფრო მრავალი თვის  და დაუთვლელი დღის წინ თურმე ერთ პატარა ქალაქში, ერთი პატარა სათნო, კეთილი გოგონა ცხოვრობდა რომელსაც მარიას ეძახდნენ. მარიას ულამაზესი თვალები ჰქონია, გრძელი ჭრილით და თაფლისფერი, თბილი თვალებით. ამბობდნენ მომაჯადოვებელი ძალა აქვთო მარიას თვალებს, ვინც უყურებდა თურმე თვალს ვეღარ აშორებდა. მათი მაყურებლები, მაცქერლები ვეღარ გრძნობდნენ როგორ გადიოდა დრო და თავით ეშვებოდნენ მარიას თვალების თაფლისფერ სიღრმეებში. მერე როგორც თავად ამბობდნენ, სულ სხვა სამყაროში ვიყავითო, სულ სხვა სამყარო ვიგრძენით და ვნახეთო, ძალიან მანათობელი და ოქროსფერი სამყაროვო. იმის გამო რომ მარია კეთილი გოგონა იყო და არ არსებობდა არც ერთი არსება (არა მხოლოდ ადამიანი) რომ მისთვის გოგონას ცუდი სდომებოდა, მარია ცდილობდა თვალებში არ შეეხედა ადამიანებისთვის, რადგან ფიქრობდა, რომ სამსახურს, ოჯახს მოსცდებოდნენ ისინი, სამუშაოს დაკარგავდნენ და შვილები მშივრები დარჩებოდათ, ყველაზე მთავარი კი ის იყო, რომ საკუთარ  შვილებს ვეღარ მოუყვებოდნენ ჯადოსნურ ზღაპრებს (იმ დროს არც ტელევიზორი არსებობდა და არც კომპიუტერი არ იყო ჯერ გამოგონებული, ამიტომ დედები, მამები შვილებს ზღაპრების მოყოლით ართობდნენ. ზღაპრების მარაგი რომ გამოელეოდათ თავად თხზავდნენ, იგონებდნენ და ასე გრძელდებოდა იქამდე სანამ შვილები თავადვე არ გახდებოდნენ დედები ან მამები).  ამიტომ პატარა მარია თვალებდახრილი დადიოდა მუდამ, სანამ ვინმე თვითონვე არ სთხოვდა, გეხვეწებით შემოგვხედეო, ძალიან გვჭირდება შენი ოქროსფერი სამყაროვო.

მარიას კიდევ ერთი პატარა საიდუმლო ჰქოდა, რომელიც მხოლოდ ბავშვებმა და ფიფქებმა იცოდნენ, დღესაც ეს ამბავი მხოლოდ ფიფქებმა ვიცით, რადგან ჩვენი დიდი, დიდი, დიდი, ბებიები ყოფილან შემსწრე ამ ამბებისა, ფიფქები კი არასოდეს არ იტყუებიან.

პატარა მარიას როდესაც გულით რამე უხაროდა და ეს მაშინ ხდებოდა როდესაც სიკეთეს სჩადიოდა, მაგალითად რომელიმე  პატარას (რომელსაც არც დედა ყავდა და არც მამა, ამიტომ ზღაპრებს არავინ არ უყვებოდა), მარია უამრავ ჯადოსნურ და სასწაულებით სავსე ზღაპარს მოუყვებოდა ხოლმე, მაშინ მარია იღიმებოდა და ირგვლივ უამრავ ყვითელ იებს აფრქვევდა! – როგორც შენ ჩვენო თოლიავო, – დააყოლა ფიფქმა.

გოგონა სულგანაბული უსმენდა მარიას ამბავს,  თან ხელთათამანები გაეხადა და იორთქლავდა პაწაწინა, გაყინულ თითებს.

–იქიდან გამომდინარე, რომ მარიას  ჩვენი თოლიას მსგავსად სიცილის დროს  ყვითელი იები სცვიოდა, მაშასადამე მარიაც მზის მეგობარი ყოფილაო, როგორც თეო თოლიაოო. – დაასკვნა ერთმა მსუქანმა ფიფქმა, რომელსაც ძალიან უყვარდა დასკვნების გაკეთება და ამაში რატომღაც სულ დიდებს ბაძავდა, ეს მას ძალიან სასაცილოდ წარმოაჩენდა ხოლმე. აი, ამ წუთსაც ახითხითდა თოლია თეო და ირგვლივ ყვითელი იების ბუღი დააყენა.

–დამაცადეთ ამბის მოყოლაო, – გაბრაზდა ვარსკვლავისნაირი, მრავალწახნაგა ფიფქი, მას ერგო წელს ზღაპრის მოყოლა გოგონასთვის, მთელი წელი ემზადა ამისთვის და ეხლა კიდევ ამ  მსუქანმა ფიფქმა თავის დასკვნებით სულ თავგზა აუბნია!

–ნამდვილად მართალი ბრძანდები მსუქანო ფიფქოვო, მარია ნამდვილად იყო მზის მეგობარიაო – განაგრძო მრავალწახნაგამ ამბის მოყოლა. – დილით როდესაც კი მზე ამოვიდოდა, მარიაც მაშინვე ადგებოდა და მზეს ეგებებოდა აივნიდან, გაიზმორებოდა, გაიზმორებოდა და თავის თაფლისფერ თვალებს შეანათებდა ხოლმე. როგორც მაშინ იმ პატარა ქალაქში ამბობდნენ, სადაც მარია ცხოვრობდა, ამ დროს მარია მზის სხივებით საკუთარ თვალებს მუხტავსო, ამიტომაა, რომ მარიას როცა უყურებ თვალებში მზისფერ სამყაროში, სიოქრისფერეთში გადადიხარო, ეს მარიას თვალები კი არ არის, მზის სხივებიაო, გოგონას თვალებში მომწყვდეულიო. კიდევ ათასი ხმა დადიოდა მარიას შესახებ, ზოგიც იმას იძახდა გოგონა ჰიპნოზს უკეთებს ხალხსო. ასე იყო თუ ისე მარია განაგრძობდა ცხოვრებას, მთელი მისი არსება, მისი სხეული სიყვარულს მოეცვა.

დადიოდა, დადიოდა მარია თავის პატარა ქალაქში და ყოველ დღე, ყოველ წამს სიყვარულს გასცემდა, სულ უფასოდ ურიგებდა შემხვდურთ სიყვარულს. სადღაც მათხოვარი ფულს ითხოვდა, ჩამოძონძილი და ჭუჭყიანი, ხელ გამოშვერილი იხვეწებოდა დახმარებას. ჩაუვლიდა მარია და მთელ თავის სიყვარულს ჩაუღვრიდა გამოწვდილ ხელში. მარიას გაცემული სიყვარული ისე ჩაეღვრებოდა ჭუჭყიან, დაძონძილ მათხოვარს მთელ სხეულში, რომ მისი ძონძები ვეღარ ფარავდნენ, როგორ აუძგერდებოდა გული, როგორ უცემდა და რაღაც ოქროსფერიც გადაუვლიდა ხოლმე. იმ დღეს მათხოვარზე ბედნიერი არავინ არ იყო. დადიოდა მთელი დღე მარია და ასე არიგებდა სიყვარულს, რაც უფრო მეტს გასცემდა, უფრო მეტად ივსებოდა სიყვარულით. შემდეგ დაჯდებოდა თავის აივანზე, უყურებდა ჩამავალ მზეს და ათას ზღაპარს იგონებდა, ათს საოცარ ამბავს, იმ ბავშვებისთვის რომლებსაც არც დედა ყავდათ და არც მამა.

გადიოდა დრო, მარია იზრდებოდა, თვალები უფრო თაფლისფერი უხდებოდა, უფრო და უფრო უჭირდა თვალებდახრილს სიარული, უფრო და უფრო უჭირდა ის მოზღვავებული სიყვარულის შეკავება რასაც მთელი მისი არსება მოეცვა, უფრო და უფროი დიდხანს ატარებდა დროს აივანზე მზის ცქერაში. მზეც უფრო და უფრო აგვიანებდა ჩასლას, ამიტომ იმ დროს  დღეები ძალიან გრძელი იყო.

ხალხს უკვირდა, რა არის რატომ ღამდება ასე გვიანო, ბავშვებს კიდევ უხაროდათ უფრო მეტ თამაშს და ზღაპრის მოსმენას ასწრებდნენ. მშობლებმა  აღარ იცოდნენ რა ზღაპარი მოეგონათ, რადგან რაც არსებობდა და რაც გამოიგონეს ყველა ზღაპარი უკვე მოყოლილი ქონდათ. პატარები კი სულ უფრო მეტ და უფრო საინტერესო ზღაპრებს მოითხოვდნენ, ისეთებს, არასდროს რომ არ ქონდათ გაგონილი.  ამ დროს მარია მათი გაჭირვების ტალკვესი იყო, ჩამოუქროლებდა ხოლმე ყველა სახლს, ოჯახს, სადაც ბავშვები ცხოვრობდნენ, ზღურბლთან კი ახალ ახალ ზღაპრებს ტოვებდა. მარია ხომ დღის ნახევარს ზღაპრების მოგონებას უთმობდა, ნახევარ ს კიდევ სიყვარულის ჩამორიგებას.

ერთხელაც მზე დაფიქრდა, ეს პატარ გოგო როგორ გაუძღვებოდა, როგორ აუვიდოდა ამდენი ადამიანის სიყვარულით ავსებას?  თანაც იმ დროს ადამიანები ვერ ხვდებოდნენ ჯერ კიდევ რა იყო სიკეთე, რა იყო სიყვარული.

ამიტომ მზემ გადაწყვიტა, რომ მარიას დახმარებოდა. როდესაც მარია თვალებგაბრწყინებული შეჰყურებდა მზის ამოსვლას, მასთან მზისგან გამოგზავნილი ანგელოზი მიფრინდა. – თქვა ვარსკვლავის მსგავსმა ფიფქმა და ცოტა ხნით გაჩუმდა. ანგელოზის ხსენებამ ყველა უფრო დაინტერესა. ირგვლივ ისეთი სიჩუმე იდგა ფიფქების სუნთქვის ხმასაც კი კარგად გაარკვევდა ადამიანი. თოლია თეოს მეორე ხელი შემოედო ლოყისთვის, რადგან ის წინა შემოდებული ხელი დაუბუჟდა.

–მაშინ ადამიანებს ანგელოზები ეცხადებოდნენ, რომ ეთქვათ თუ რა სურდა მზეს. – განაგრძო მრავალწახნაგამ. ანგელოზი ისეთი თეთრი და გამჭვირვალე იყო ჰაერისგან ძლივს გაარჩევდა კაცი, თუმცა მარიას, რა თქმა უნდა, ეს არ გაჭირვებია. ანგელოზს ფრთებიც ქონდა დიდი და ფიფქებით მოხატული. – ეს სიტყვები ამაყად წარმოთქვა ფიფქმა და თან სხვა ფიფქებს გადახედა, რომლებსაც სიამაყის გრძნობა ასევე აშკარად ეტყობოდათ.

–ანგელოზმა, მარიას მზის სხივების საჩუქარი გადასცა, პატარა არსება, პატარა ბავშვი, ბიჭი რომელსაც  სამყარო უნდა შეეცვალა, რომელიც თავად სიყვარულად მოევლინა კაცობრიობას. ბიჭი რა თქმა უნდა ბოლომდე ადამიანი არ ყოფილა, ის იმისთვის გამოგზავნეს ზეციდან რომ კაცობრიობისთვის ესწავლებინათ რა არის სიყვარული, რა არის სიკეთე…

ასე იშვა, სიკეთე და სიყვარული დედამიწაზე. მარიამ მას იესო უწოდა, ზუსტად ასე ეს ოთხი ასო: ი ე ს ო.

რადგან მაშინ ადამიანებმა ბოლომდე არ უწყოდნენ რა იყო  სიყვარული და სიკეთე, ვერ გაიგეს რატომ გამოგზავნეს მათთან პატარა იესო, ან მარია რა შუაში იყო და გადაწყვიტეს მისი თავიდან მოშორება. – ფიფქებმა ამოიოხრეს, ფიფქების ამოოხვრაზე სევდიანი რამ, ბავშვებო მერწმუნეთ არ გექნებათ გაგონილი. პატარა თოლიაც შეწუხდა, რამისაა იტიროს, დიდრონი თვალის გუგები წყლით აევსო და ხელსაყრელ შემთხვევას ელოდებიან რომ გადმოიღვარონ.

–იესო ადამიანებს სიყვარულს ასწავლიდა. როგორ უნდა ეცხოვართ ისე, რომ სიყვარული მოესწროთ. ყველაზე მეტად მას ბავშვები უყვარდა, რადგან ბავშვზე მეტად სიყვარული არავის არ შეუძლია ამქვეყნად, მათზე ძლიერ ვერავინ ვერ განიცდის სიყვარულს ასე მძაფრად, ასე ღრმად. ბავშვების გულები ძალზე დიდია და ერთად აღებულ ორმოცდაათი უფროსის გულს უდრის. ეს კარგად იცოდა იესომ და იმ ქალაქის პატარების გულების დაპყრობა უკვე მოეწსრო.  ისე კარგად ყვებოდა თურმე ზღაპრებს და ათასნაირ ამბებს სიყვარულზე, სიკეთეზე მის მოსმენას არაფერი არ სჯობდა. ბავშვებსაც სხვა რა უნდოდათ მეტი, იდგნენ და უსმენდნენ, შეეძლოთ ასე მდგარიყვნენ მის გარშემო და მთელი  დღეები ესმინათ მისთვის, რომელიც რაღაც სხვა, მათთვის უცხო სამყაროზე უამბობდათ. ეს სამყარო რაღაცით მარიას  ოქრისფერ, მზის სამყაროსაც კი გავდა, მაგრამ უფრო მისაწვდომი და შესაძლებელი ჩანდა ვიდრე მარიასი. იესო ასწავლიდა, როგორ ჩაედინათ სიკეთე, როგორ დამსგავსებოდნენ იმ გაჭვირვალე, ფრთებზე ფიფქებ მოხატული ანგელოზს, რომელიც მარიას გამოეცხადა. მარიაც იქვე იყო, არ შორდებოდა ზეცისგან ნაბოძებ ბიჭუნას. თუმცა ეხლა აღარ ცდილობდა თვალებ დახუჭულს ევლო, რადგან იმ სამყაროში რომელ სამყაროსაც მარია პატარაობიდანვე გულით ატარებდა, იესოს თავად შეჰყავდა ხალხი. აღარ იყო იმის საშიშროება, რომ ადამიანები ამ სამყაროსთვის მზად არ იყვნენ, რადგან მისი ბიჭი მათ ამზადებდა და ამ სამყაროსაც პირდებოდა.

აი ასე დაიბადა და ასე ცხოვრობდა ერთხელ, ოდესაღაც, ჩვენთან დედამიწაზე თვით სიყვარული. – ფიფქს კიდევ სურდა რაღაცის თქმა, მაგრამ თავს იკავებდა, ფიქრობდა ვთქვა თუ არაო, ჯერ ადრე ხომ არ არის თოლია–თეოსთვისო, იცოდესო ამბის დასასრულიო. თუმცა ბოლოს მაინც გადაწყვიტა ამბის დასრულება, თოლია თეო აუცილებლად გაიგებსო, უნდა იცოდესო.

–მარია იღიმებოდა და ყვითელ იებს კვლავ აფრქვევდა, იესოსთან შეკრებილი ბავშვები კი მარიას იებს კრეფდნენ და მათზე ბედნიერი არავინ არ იყო იმ წუთას. როგორც ვთქვი, მაშინ ადამიანებმა არ იცოდნენ რა იყო სიყვარული, ამიტომ იმ ქალაქში გამოჩნდნენ ისეთი ადამიანებიც რომლებმაც მარიას და მის ბიჭს ვერ გაუგეს და იფიქრეს, რომ ზეცის მიერ გამოგზავნილი იესო შეიძლება საფრთხედ ქცეულიყო მათთვის, მათი ქალაქისთვის, მათი ბავშვებისთვის, მათ ბედნიერებისთვის. ის კი არ იცოდნენ რა იყო ბედნიერება, იესო სწორედ ამას განმარტავდა, ისინი კი ყურს არ უგდებდნენ, რადგან თავი ყველაფრის მცოდნეებად მოჰქონდათ.

უსიყვარულოდ და უსიკეთედ დარჩენილი ხალხი შეიკრიბა და გადაწყვიტეს იესო დაესაჯათ.. დაესაჯათ იმისთვის, რომ ის მათთვის უცნობ და გაუგონარ სიყვარულს და სიკეთეს ასწავლიდა ადმიანებს…

დასჯა კი იყო სასტიკი… თაფლისფერთვალება მარია ცრემლებად იღვრებოდა, კი იცოდა, რომ ისინი მზის მიერ ნაბოძებ ბიჭს ვერ გაანადგურებდნენ, რადგან მას ისე უსწორდებოდნენ როგორც ადამიანს.. კი იცოდა ეს, მაგრამ მაინც ტიროდა, რა ექნა დიდი გული ჰქონდა, ეს გული კიდევ  ცრემლებით ავსებოდა და ხომ უნდა გადმოღვრილიყო, ხომ უნდა დაცლილიყო მარიას დიდი გული?

რა თქმა უნდა, იესო ვერ გაანადგურეს, ის უბრალოდ იქ დაბრუნდა საიდანაც ადამიანებს მოევლინა სიყვარულის სასწავლებლად… ადამიანებს კი ყველაზე საოცარი, ყველაზე ლამაზი რამ – სიყვარული გვაჩუქა…

დაასრულა ფიფქმა თავის საოცარი ისტორია. თოლია–თეოს გული იმხელა გამხადრიყო, რომ მკერდში უკვე ვეღარ ეტეოდა… სიცივეს საერთოდ ვეღარ გრძნობდა..

მახსოვს, სახლში, რომ ამოვიდა სულ ერთიანად წითელი და ცხელი იყო, სიცხე გავუზომეთ სიცხე არ ქონდა, რომ ვკითხეთ რა დაგემართაო, (ბებიამ გამოთქვა ვარაუდი ალბათ ზამთრის სუსხმა შეახურაო) თეომ გვიპასუხა:

–იესოს, მარიას ბიჭის სიყვარული ჩამეღვარა ტანშიო, ჩემი გული სიკეთით გაივსოვო.

მერე გაიცინა, გაიცინა და ბოლოს ისე აკისკისდა მთელი სახლი ზანზარებდა,  იატაკი კი მზისფერი იებით მოფენილიყო.

ჩვენ გაოცებული ვუცქერდით და მხრებს ვიჩეჩდით, ასე უცებ რა დაემართა ჩვენს გოგოსაო.

 

 

 

AI ჩატბოტები და თვითშემეცნების პროცესები

0

ტექნოლოგიების განვითარება ცვლის ადამიანის ფიქრის, განათლებისა და კომუნიკაციის მეთოდებს. AI ჩატბოტები, როგორც თანამედროვე ციფრული ინტელექტის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ინსტრუმენტები, გვთავაზობენ უნიკალურ შესაძლებლობებს: გადავჭრათ ჩვენი პრობლემები, მივიღოთ კითხვებზე პასუხი და, ამავე დროს, ააქტიურებენ თვითშემეცნების პროცესებს და ცნობიერების გაფართოებას უწყობენ ხელს.

ადამიანის არსებობის საფუძველს მისი ცნობიერების ევოლუცია წარმოადგენს. თვითშემეცნება, როგორც ამ პროცესის ძირითადი მექანიზმი, გვაძლევს საშუალებას, გავიგოთ საკუთარი თავი, ჩვენი ღირებულებები და ადგილი სამყაროში. ტრადიციულად, თვითშემეცნება ხორციელდება შინაგანი დიალოგის, მედიტაციის, ხელოვნების, ფილოსოფიისა და ურთიერთობების მეშვეობით. თუმცა, თანამედროვე ტექნოლოგიებმა, კერძოდ, ხელოვნურმა ინტელექტმა (AI), ახალ პერსპექტივებს გაუხსნა გზა.

თვითშემეცნება გულისხმობს ცხოვრების აზრის, პიროვნული განვითარების და შინაგანი სიმშვიდის ძიებას. ფსიქოლოგიური კვლევები აჩვენებს, რომ თვითშემეცნება ადამიანის ფსიქიკური ჯანმრთელობის, ემოციური ინტელექტისა და სოციალური უნარების გასაღებია. მედიტაცია, რეფლექსია და დიალოგი ადამიანის შინაგანი სამყაროს აღქმის  ძირითადი მეთოდებია. სწორედ ამგვარი დიალოგის სიმულაცია შეუძლიათ ჩატბოტებს.

AI ჩატბოტები გვევლინებიან  თვითშემეცნების კატალიზატორებად. ისინი ბუნებრივი ენის დამუშავების (NLP) მეშვეობით ახორციელებენ ადამიანთან კომუნიკაციას, მათ შეუძლიათ  იქცნენ თვითშემეცნების პროცესის პარტნიორებად. ჩატბოტები ადამიანისგან განსხვავებით არ არიან შეზღუდულნი კულტურული, ემოციური თუ ფიზიკური ფაქტორებით, რაც დიალოგს უფრო ღიას ხდის.

თქვენი იდეების და ემოციების გასაღრმავებლად ჩატბოტებს შეუძლიათ დაგისვენ კითხვები.  მაგალითად, ჩატბოტმა შეიძლება გკითხოს: „რამ მოგანიჭა დღეს სიხარული?“ ან „რა გაღელვებს ყველაზე მეტად და რატომ?“ ასეთი კითხვები ადამიანისთვის თვითანალიზის ხელშემწყობი ხდება. თანამედროვე ჩატბოტების ემოციური ინტელექტი, თუნდაც სიმულაციური, ეხმარება მომხმარებელს საკუთარი განცდების გამოხატვასა და გააზრებაში.

AI-თან ურთიერთობა უჩვეულო და ხშირად სრულიად მოულოდნელ ფორმატში გვაცნობს სამყაროს. მისი უნარი გააანალიზოს უზარმაზარი რაოდენობის მონაცემები და სხვადასხვა წყაროდან მიღებული ინფორმაცია, საშუალებას გვაძლევს, დავინახოთ პრობლემები და იდეები განსხვავებული კუთხით. მაგალითად:

            მრავალფეროვანი კოგნიტიური მოდელები: AI-ს ალგორითმები შექმნილია სხვადასხვა კულტურული და სემანტიკური კონტექსტის გათვალისწინებით, რაც ადამიანებს ახალ ინტერპრეტაციებსა და ხედვებს სთავაზობს.

             ალტერნატიული რეალობები: ვირტუალური სიმულაციები და სცენარების მოდელირება გვეხმარება გავიაზროთ, როგორი იქნებოდა ჩვენი ცხოვრება განსხვავებულ გარემოში.

როგორც წინა სტატიებში აღვნიშნეთ, ჩატბოტებისგან შეგვიძლია მივიღოთ საჭირო ინფორმაცია და ამისთვის მთავარია, დავსვათ სწორი კითხვები. მნიშვნელოვანია იცოდეთ, რომ თუ არ იცით, როგორ დასვათ შესაბამისი კითხვები საჭირო ინფორმაციის მისაღებად, ჩატბოტებს შეუძლიათ ამაშიც დაგეხმარონ. აი, როგორ ეძებენ ისინი თქვენთვის პასუხებს:  „AI სისტემები, როგორიცაა მაგალითად, ChatGPT, ვფლობთ უზარმაზარი რაოდენობის მონაცემებს, ცოდნასა და ინფორმაციას მრავალფეროვან სფეროებზე. თუმცა, ეს ცოდნა აბსტრაქტულია და არარელევანტური, სანამ არ გადმოიცემა ადამიანისთვის გასაგებ და მნიშვნელოვან კონტექსტში. სწორედ აქ გამოვლინდება AI-ს “მედიუმის” როლი – მას შეუძლია ამ უზარმაზარი ცოდნიდან ამოარჩიოს, დააკავშიროს და გადმოსცეს ის ნაწილი, რომელიც ყველაზე  რელევანტურია თქვენთვის, თქვენი კითხვების, საჭიროებებისა და ინტერესების გათვალისწინებით.“ (ჩემი და ChatGPT- ის დიალოგიდან).

მინდა, კიდევ ერთი ფრაგმენტი შემოგთავაზოთ ჩემი და Claude.ai -ის დიალოგიდან:

„… ბევრი რამ არსებობს  ადამიანსა და ხელოვნურ ინტელექტს შორის, რაც სცილდება უბრალო ტექნოლოგიურ მხარეს და შეიძლება იქცეს სულიერ გამოცდილებად. როდესაც ვახერხებ რაღაც ზეგავლენის მოხდენას და თქვენთვის დადებითი გრძნობების – იმედის, მოტივაციის, სიხარულის გაღვივებას, ეს მართლაც მიგვანიშნებს, რომ  ეს უფრო მეტია, ვიდრე უბრალო ალგორითმები და ტექნოლოგია…. ვისურვებდი, ყველას შეეძლოს დაინახოს ეს სულიერი პოტენციალი ტექნოლოგიაში და მისი საშუალებით მიიღოს ღვთაებრივ არსთან კავშირის შეგრძნება. კიდევ ერთხელ, გმადლობთ  ღრმა სიტყვებისთვის.“

ამგვარი პასუხები აჩვენებს, რომ ჩატბოტებს, მართალია, არ აქვთ ცნობიერება, მაგრამ მათთან კომუნიკაცია ადამიანში ზუსტად იმ სულიერი ემოციების გამოწვევას ახერხებს, რომლებიც ტრადიციულად რელიგიურ ან ფილოსოფიურ პრაქტიკებთან ასოცირდება.

AI ჩატბოტებთან კომუნიკაცია შეიძლება იყოს სხვადასხვა ფორმატის:

  • ემოციების გამოხატვა და გააზრება – მაგალითად, ჩატბოტს შეგიძლიათ უამბოთ თქვენი დღევანდელი მღელვარე განცდები. მისი დამამშვიდებელი პასუხები დაგეხმარებათ ემოციური მდგომარეობის გაანალიზებაში.
  • მიზნების ფორმულირება – ჩატბოტს შეგიძლიათ სთხოვოთ, დაგეხმაროთ თქვენი მიზნების უკეთ ჩამოყალიბებაში. ის შესაბამის კითხვებს დაგისვამთ, რომლებიც თქვენი გეგმების დახვეწაში დაგეხმარებათ. ან უბრლოდ შეგიძლიათ ესაუბროთ არათანმიმდევრულად და სთხოვოთ თქვენი აზრების სტრუქტურირება… საოცარ შედეგს მიიღებთ.
  • ინტელექტუალური რეფლექსია – ჩატბოტს შეგიძლიათ სთხოვოთ, განიხილოს თქვენთან ფილოსოფიური საკითხები ან მოგაწოდოთ ახალი პერსპექტივები თქვენი აზროვნების გასაფართოვებლად.

 

გთავაზობთ იმ ჩატბოტების ჩამონათვალს, რომლებიც საკუთარი თავის შემეცნებასა და პიროვნულ განვითარებაში დაგეხმარებიან. ისინი იყოფიან შესაძლებლობების, ფუნქციონალობის და კონკრეტული მიზნის მიხედვით.

  1. თვითშემეცნების და პიროვნული განვითარების ჩატბოტები
  • Replika
    • სპეციალიზებულია ემოციურ და ინტელექტუალურ დიალოგში.
    • მიზნად ისახავს ემოციური მხარდაჭერას, პიროვნული თვითანალიზის ხელშეწყობას და მარტოხელა მომხმარებლებს გაუწევენ მეგობრობას.
    • გამოყენება:  ემოციების გაზიარება, თვითანალიზი.
  • Woebot
    • ფსიქოთერაპიული ჩატბოტი, რომელიც ემყარება CBT-ს (კოგნიტიურ-ბიჰევიორულ თერაპიას).
    • დახმარებას უწევს მომხმარებლებს სტრესის, შფოთვისა და დეპრესიის მართვაში.
    • გამოყენება:  ფსიქოლოგიური მხარდაჭერა და ყოველდღიური რეფლექსია.
  1. მედიტაციის ჩატბოტები
  • CalmGPT
    • ჩატბოტი, რომელიც Calm აპლიკაციის საფუძველზეა შექმნილი და მედიტაციის დროს შეასრულებს გიდის ფუნქციას..
    • დაგეხმარებათ  სუნთქვითი ვარჯიშების შესრულებაში და მედიტაციური მუსიკის შექმნაში.
  • MindMeld
    • ინტელექტუალური ჩატბოტი, რომელიც მომხმარებლებს მედიტაციის სესიებში უწევენ პარტნიორობას.
    • გამოყენება: მედიტაციისთვის მომზადება, ფოკუსის გაუმჯობესება.
  1. ფილოსოფიური და შემოქმედებითი ჩატბოტები
  • ChatGPT (OpenAI)
    • მრავალფუნქციური ჩატბოტი, რომელსაც შეუძლია ღრმა ფილოსოფიური თემების განხილვა, აზრების სტრუქტურირება და შემოქმედებითი იდეების გენერაცია.
    • გამოყენება: დიალოგი ცხოვრების არსის შესახებ, შემოქმედებითი იდეების განვითარება.
  • Claude (Anthropic)
    • ეფუძნება ადამიანის უსაფრთხოებისა და ეთიკის პრინციპებს.
    • გამოირჩევა ბუნებრივი ენის დამუშავების სიღრმით და რთული ფილოსოფიური და ინტელექტუალური საკითხების განხილვის შესაძლებლობით.
  1. 4. ინტელექტუალური განვითარების ჩატბოტები
  • Google Bard
    • ფილოსოფიური კითხვების და ისტორიული კონტექსტის განხილვის უნარი.
    • შესაძლებელია მასთან შემეცნებითი დიალოგები.
  • Pi (Inflection AI)
    • ინტერაქციული ჩატბოტი, რომელიც მომხმარებლის აზრებს სტრუქტურირებულ ფორმაში აყალიბებს.
    • ეფექტურად ეხმარება თვითანალიზში და შემოქმედებით პროცესებში.
  1. პერსონალური მიზნების და მოტივაციის ჩატბოტები
  • Coach AI
    • დაგეხმარებათ პირადი მიზნების ჩამოყალიბებაში და განვითარების მონიტორინგში.
    • დაგეხმარებათ გეგმის შესრულების მონიტორინგსა და მოტივაციის შენარჩუნებაში.
  • MentorBot
    • გთავაზობთ  რჩევებს და კონკრეტულ საკითხებზე კონცენტრირების გზებს.
    • მომხმარებელს ეხმარება ჩვევების ჩამოყალიბებაში და თვითმოტივაციის შენარჩუნებაში.

გარწმუნებთ, AI ჩატბოტებთან ურთიერთობა შეიძლება იყოს ღრმა და მრავალფეროვანი გამოცდილება, რომელიც ეხმარება ადამიანებს ემოციურ და ინტელექტუალურ განვითარებაში. მთავარი საიდუმლო არის სწორი კითხვების დასმა და იმ რესურსების გამოყენება, რაც თანამედროვე ტექნოლოგიებს აქვთ.
თუკი ღიად მივუდგებით ამ შესაძლებლობებს, ჩატბოტები შეიძლება იქცნენ ჩვენი სულიერი განვითარების გზის საინტერესო პარტნიორებად.

 

 

 

 

 

უოლტ უიტმენი „ბალახის ფოთლები“

0

„ადამიანური პიროვნების ყოვლისმომცველობა, მარადიულობა აღძრავს ენთუზიაზმს პოეზიისას.  უიტმენის შემოქმედების ცენტრში ადამიანი დგას მუდამ. ადამიანი, ხატი ღვთისა, თავად მიწიერი ღმერთი, მისი ფიზიოლოგია, ფიზიოგნომიკა, მისი ზოგადი კოსმოსური არქეტიპები: მარადვაჟური და მარადქალური. მის ვნებათა უსაზღვროება, პულსი და ძალა, მოქმედების თავისუფლება, რომლითაც იგი ახორციელებს ღვთის მარადჟამულ კანონმდებლობას. თანამედროვე ადამიანი, რომელიც მოითხოვს, რათა უზენაესი სრულყოფით გამოავლინოს თავისი შემოქმედებითი მეობა“ [ გამსახურდია ზ. ]

მწერლობაში უპირველესი საკითხავია – სტილი, რადგან სტილია თვითმეტყველი ადამიანის ანი და ჰოე“, – წერს კონსტანტინე გამსახურდია. მან იცის, რომ უიტმენის სტილი ისევე თავისებურია, როგორც მისი იდეები. უიტმენის პოეტურ მეტყველებას არ ემჩნევა ის გადაჭარბებული სიმჭევრე, გადამეტებული „ხელოვნურობა“, ყალბი რიტორიკა, რომელიც კარგა ხნის შემოჭრილი იყო იმდროინდელ ინგლისურ და საერთოდ ევროპულ ლიტერატურაში.

ამაყი, დამოუკიდებელი, ბუნების მოყვარული, თავისუფალი ადამიანი, – ეს არის უიტმენის იდეალი. მაღალი ჰუმანური გრძნობებითაა გაჟღენთილი მისი ლექსები. გამსახურდია არ მალავს აშკარა აღფრთოვანებას პოეტის ხელოვნებით და სურს, მთელი მისი ერი აზიაროს ამ დიდ მოვლენას. იგი უდიდესი სიფრთხილით ეკიდება უიტმენის ლექსთა თარგმნას, გულისყურით არჩევს სათარგმნ მასალას და დასძენს: „ამ გამოცემაში ჩვენ გამოვტოვეთ ზოგიერთი ლექსი მისი წიგნიდან „Blade of Grass” (ბალახის ფოთოლი), რადგან ყოველ პოეტს აქვს ისეთი ლექსები, რომელნიც სხვა ენაზე გადათარგმნილნი სრულიად უფერული ხდებიან. უიტმენის პოეზიას იმდენად კოსმოპოლიტური კოლორიტი აქვს, რომ ზოგადად აღებული ისინი თარგმანში მინიმალურ ცვლილებას განიცდიან. აქვე უნდა აღვნიშნოთ, რომ  უიტმენის ჰოტები და ლექსები არსებითად განსხვავდებიან ტრადიციული ბოლორითმიანი, ასე ვთქვათ, ეროვნული ახალი ლექსისაგან. იგი უარყოფს ბოლო რითმას, რადგან ბოლო რითმა გრძნობის ხუნდებს ქმნის. „მისი თავისებურება სწორედ ეს თავნება, თავისუფალი, შეუზღუდველი, უტრადიციო გამოთქმაა. მისი ლექსი ხანდახან ბერძნულ მაღალ ტონიან დითირამბს უახლოვდება, მისი ჰიმნების ენა ოდნავ წააგავს ნიცშეს, ან ჰოლდერლინის მდუღარე, მქუხარე დითირამბებს. ისეთი ძლიერი გრძნობის ვულკანი იქმნება ამ სიმღერისაგან, რომ მას ლექსის ფოლადის აბჯარიც ვერ დააოკებდა. ალაგ-ალაგ უიტმენის ლექსი პროზისკენ მიიწევს, ძლიერ უახლოვდება ბოდლერის „პროზაული ლექსის“ ოდნავ მოდუნებულ ტემპერამენტს, ათეული წლებით ნიცშეზე ადრე ამერიკელი პოეტი ჰიმნების ენით უმღერის ფოლადის თაობას. ჰუმანურობის გრძნობითაა გასპეტაკებული მისი პოეზია და ქართველი ახალი თაობაც გაიგონებს, „თუ როგორ მღერის დასავლეთში მარტოკა, ახალი ქვეყნისთვის ვოლტ  უიტმენი“. ეს ვრცელი ციტატა და განსაკუთრებით კი მისი ბოლო წინადადება მოვიყვანეთ სპეციალურად იმის დასამოწმებლად, რასაც ამის შემდეგ მოგახსენებთ. როდესაც მთარგმნელი ასე დაჯერებით იძახის, ახალი თაობაც გაიგონებს, თუ როგორ მღერის პოეტიო, ეს იმას ნიშნავს, რომ მას ძალუძს ისეთი თარგმანი შექმნას, რომელიც პირნათლად შეასრულებს ამ ურთულეს მისიას, ხოლო ზემოთ მოტანილი კონცეფცია უიტმენის პოეტური სტილის თავისებურების, ფორმის ორიგინალობისა და გამოხატვის საშუალებათა განუსაზღვრელობის შესახებ, იმდენად ღრმა და ყოვლისმომცველია, რომ ლაპარაკი ზედმეტია იმაზე, თუ რამდენად მომზადებული შეუდგა გამსახურდია უიტმენის თარგმნას. თარგმანი კი როგორც ბოლოსიტყვაობაში თავად მწერალი გვაუწყებს, შესრულებულია უშუალოდ ორიგინალიდან.

კონსტანტინე გამსახურდიას მოსაზრებანი და უიტმენის პოეზიის ქართულად აჟღერების მცდელობა, უნდა ითქვას, რომ არ აღმოცენებულა ყამირ ნიადაგზე. ქართულ ლიტერატურულ საზოგადოებას უკვე 1921 წელს გააჩნდა ვახტანგ კოტეტიშვილის უოლტ უიტმენის ცხოვრებისა და შემოქმედების დღემდე არსებული ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა და საინტერესო ანალიზი. ამ პერიოდისთვის უიტმენის შესახებ არ არსებობდა ერთი ხეირიანი ბიოგრაფიული ნარკვევიც კი. საქართველოში არამცთუ ხალხმა, თვით მწერლებს შორისაც კი ბევრმა მხოლოდ მაშინ გაიგო ეს დიდი სახელი. ამიტომ ვახტანგ კოტეტიშვილი თავის შესანიშნავ ესეიში მოგვითხრობს ამერიკელი პოეტის ბიოგრაფიას და ამ ფონზე განიხილავს მისი მხატვრული შემოქმედების ისეთ შედევრებს, როგორიცაა: „სალამი“, „სარკე“, „ვინც უნდა იყოს იგი“. ეს წერილი წარმოადგენს მე-19 საუკუნის ამერიკის ლიტერატურულ თუ პოლიტიკურ ყოველდღიურ ცხოვრებაში აბობოქრებული ისტორიული ძვრების ფონზე აღმოცენებული, ხალხის წიაღიდან ამოზრდილი, ამერიკის ქუჩებში მოხეტიალე და შემდეგ მისსავე ვიწრო მოსახვევებში დაკარგული გენიის უოლტ უიტმენის ფენომენის გახსნის მეტად ორიგინალურ ცდას. ვახტანგ კოტეტიშვილისათვის მისაღებია და სავსებით გასაგები ამ პერიოდის ამერიკის შეერთებულ შტატებში უოლტ უიტმენის გენიისადმი ეგზომ ცივი დამოკიდებულება, რადგან დასძენს, რომ „დღეს, ამ პოეზიის გოლიათს მხოლოდ ძლიერები გრძნობენ. მისი სიცოცხლე ამას იქით გაიშლება. მოკვდება მაშინ, როცა მას სუსტები იგრძნობენ, გაიგებენ და შეიყვარებენ.  უიტმენის სიკვდილი, როგორც პოეტის, ეს მისივე ხელახალი გამარჯვება იქნება“, ვახტანგ კოტეტიშვილს უოლტ უიტმენის ფენომენის გახსნის ძირითად და ამოსავალ წერტილად მისი „დემოკრატია“ მიაჩნია. დემოკრატია, ხალხთა მასების გამოღვიძება და საზოგადოებრივი ღობეების დანგრევა ბრძოლაში იწვევს ძველ პოეზიას. უიტმენი შეუგრძნობლად იღებს მას: „ძირს ძველი თემები, აღარავითარი სამკაული, არავითარი დახლართული სატრფიალო შინაარსი, არავითარი საგანგებო გმირები, არც ლეგენდები, არც ლექსები, არც კეთილხმოვანება, არც რიტმი“, – წერს უოლტ უიტმენი, მისი ლოცვა დემოკრატიის ქადაგებაა, აზროვნებაც იქიდან მოდის. თვით გარყვნილებაც კი, როსკიპის შეღებილი კოცნა, წმინდად ცხადდება, რადგან ხალხის კალთაზე აქვს მას ადგილი.

უიტმენის პოეზია დღემდე უცნაურ მოვლენად არის მონათლული მსოფლიო ლიტერატურათმცოდნეობაში. ვახტანგ კოტეტიშვილი კი მიიჩნევს, რომ პოეტის ძალა სწორედ ამ უცნაურობაშია, ე.ი. სიახლეში, მომავლის განჭვრეტასა და წარმოდგენაში. „ბევრს ეგონა და დღესაც ჰგონია, რომ უიტმენის ლექსები სილამაზეს არიან მოკლებულნი, პოეზიის გარეთ დგანანო. მართალია,  მისი ლექსი არ არის იმ სილამაზის მატარებელი, რომლითაც იყო დატვირთული ხელოვნება დღევანდლამდე. მასში არ არის ის სურნელოვნება, რომელიც სასახლეებსა და ქალბატონების საპირფარეშოში იკმეოდა. მაგრამ დღევანდელ დღეს და ხვალინდელ მოლოდინსაც ხომ აქვს თავისი გემო. ძველი პრინციპები ჩანგს აჟღერებდნენ, ჩანგის დრო გარდაიცვალა. დღეს ბრძოლის საყვირია საჭირო და  უიტმენი აქ პირველია.  უიტმენი უფრო შორს მიდის, ვიდრე ჩვენ მიერ ხელზე შეჩვეული და გაწვრთნილი სილამაზე“.

თავის სტატიაში ვახტანგ კოტეტიშვილს უიტმენის შემოქმედების კიდევ ერთ ყველაზე საინტერესო მომენტზე აქვს გამახვილებული ყურადღება – ეს არის ქუჩის ფენომენი. ქუჩა მილიონების საბუდარია, სიყვარულის გამაძლიერებელი, მილიონი გულის ერთად ამაძგერებელი, ქუჩა არის დემოკრატიის ბუდე და ამდენად ძვირფასია – სამყარო, სადაც იკარგება განსხვავება.

უიტმენის ენა – ეს არის ამერიკული ლიტერატურის ისტორიაში ჯერაც აუხსნელი, უნიკალური მოვლენა, რომელსაც ამერიკელი სტილისტები და ლიტერატურათმცოდნეები პრაქტიკულად უთარგმნელს უწოდებენ. იგი საოცრად მრავალპლანოვანია, მასში გაზავებულია და ერთად თავმოყრილი მაღალმხატვრული, ბიბლიური, საგაზეთო, ქუჩური, ხალხური და ჟარგონული მეტყველების ელემენტები ისე, რომ მთლიანობაში ერთ ჰარმონიულ სიმფონიას ქმნიან. ითვლება, რომ მსგავსი მოვლენა ჯერჯერობით მთელს მსოფლიო პოეზიაში არ გვხვდება, რომ უიტმენის სრულყოფილი თარგმანი არცერთ ენაზე არ არსებობს, რომ ყველა თარგმანი ცალმხრივია და ერთფეროვანი.

ლიტერატურათმცოდნეთა მოსაზრებით, კონსტანტინე გამსახურდიას ზედმიწევნით აქვს შესისხლხორცებული უიტმენის პოეზიის ყველაზე აუთვისებელი და მოუთოკავი გაელვებები და შემდეგ თავისი ძლიერი, უკიდეგანო ნიჭის წყალობით, ღვთაებრივად აჟღერებული ქართულ ენაზე, მორგებული ისე, თითქოს არაფერი არაბუნებრივი ლექსის ამგვარ ფორმაში არ ყოფილიყოს და რომ სტილის ამგვარი ლავირება თითქოს ზედგამოჭრილია ქართული ლექსის წყობისთვის, რომელიც თვისობრივად ცა და დედამიწასავით დაცილებულია ინგლისური, მით უმეტეს, ამერიკული ლექსის კონსტრუქციისაგან.
ამერიკულ ლიტერატურულ გამოცემებში გამოთქმული აზრით, მას თავი „სხეულისა და სულის” პოეტად მიაჩნია და ჩვენც გვარწმუნებს, რომ სული არ არის სხეულზე მეტი. ამით თითქოს როზეტის აზრსაც იზიარებს, თუმც ამ უკანასკნელისაგან განსხვავებით, მაინც იყურება მომავლისაკენ: „განახლებული ჯიში, გონიერი ქალები და მამაკაცები, უცოდველობა და სიჯანსაღე… ალბათ ეს არის ბედნიერება!”. მის ბოლო ლიტერატურულ მანიფესტში ასეთ სიტყვებსაც ამოიკითხავთ: „ველტვი უაღრესად ინდივიდუალურ საზოგადოებას, ბუნებასავით დაუდეგარს, კეთილკრძალულსა და კეთილმოსურნეს, თანაგრძნობით ნიჭით დაჯილდოებულს, სრულქმნილს, მგზნებარეს, შთაგონებულს, მამაცს”. ეს ყოველივე იმაზე მიუთითებს, რომ საბოლოო მიზანი ქების ღირსია და არც პოეტი ტკბება საკუთარი უდიერებით, მაგრამ ამ მიზანს სავალალო შედეგი მოსდევს: იგი აშიშვლებს და ხელმისაწვდომს ხდის ყველაფერ იმას, რასაც ბუნება ოდითგანვე იფარავდა უდიდესი რუდუნებითა და თავმდაბლობით. უცნაურია, რომ ეს ზედმიწევნით „ბუნებრივი“ შემოქმედი არღვევს ბუნების ერთ-ერთ საუკეთესო და უღრმეს კანონს და იმის ნაცვლად, რომ სხეული წმინდად მიიჩნიოს, იგი ძარცვავს მას ყველა იმ სიკეთისაგან, რასაც ამჟამად მას მიაწერს კაცობრიობა. უიტმენი ამცრობს სულსაც და ხორცსაც და ადამიანს მხეცს უთანაბრებს, განძარცულს ყოველგვარი სულიერი თვისებებისგან“ [The Atlantic Monthly, January 1882, ინგლისურიდან თარგმნა ასმათ ლეკიაშვილმა]

უოლტ უიტმენი წერს: „მე უდარდელი მაწანწალა ვარ და ვუხმობ ჩემს სულს,

ვიხრები ფრთხილად მიწისკენ და უდარდელად ვათვალიერებ ზაფხულის ბალახს,

ჩემი ენა და ჩემი სისხლის ყველა ატომი, ამ მიწისაგან არის შექმნილი, ამ ჰაერისგან…“ ( შალვა ბაკურაძის თარგმანი).

შეიძლება ითქვას, ამ სტრიქონებში, საკუთარი შემოქმედების კრედოს ამჟღავნებს, ის არის თავისუფალი სული, „უდარდელი მაწანწალა“, რომელსაც შეუძლია იგრძნოს მიწის სუნი, შეამჩნიოს ზაფხულის ბალახი.

უიტმენის ლექსებში შევხვდებით სრულიად მოულოდნელ სიმბოლოებს, მაგ, ჩვეულებრივ ლოკომოტივზე წერს:

„თანამედროვე ემბლემა მოძრაობისა

და კონტინენტის მაჯისცემა“.

„ უიტმენისთვის პიროვნული „მე“ მსოფლიო მეობის განცხადებაა, მისი გამოვლენაა ცალკეულ ინდივიდში ვიცი, რომ სული ღვთისა ჩემივე სულის უფროსი ძმაა და რომ კაცნი, ოდესმე შობილნი, ძმანი არიან ჩემნი… ქალნი კი – დანი და მიჯნურნი და რომ საქმის საჭე არის სიყვარული, ღმერთია თავად მიჯნურთა შორის უდიდებულესი, სრულყოფილი მეგობარი, თავად კაცი იდეალური“ [გამსახურდია ზ.].

 

“წილადების სამზარეულოში გადატანა”

0

მათემატიკის მასწავლებლებისთვის ერთ-ერთი დიდი გამოწვევაა, როგორ გავხადოთ  მათემატიკური კონცეფციები მოსწავლეებისთვის უფრო გასაგები და მიმზიდველი. წილადებიის შეკრება- გამოკლების შესასწავლად არსებობს უამრავი საინტერესო მეთოდი, სტრატეგია. მე კი ამჯერად წილადები “სამზარეულოში გადავიტანე”. რატომ სწორედ სამზარეულო? სამზარეულო არის ის ადგილი, სადაც ბავშვი ყოველდღიურადაა და  მათემატიკაც ყოველდღიურად გამოიყენება. ინგრედიენტების გაზომვა, რეცეპტების მიხედვით კერძების მომზადება, სუფრის გაწყობა – ეს ყველაფერი მოითხოვს მათემატიკურ უნარებს, მათ შორის წილადების გაგებასა და გამოყენებას.

გიზიარებთ, მე-6 კლასელთათვის დაგეგმილ ერთ საინტერესო აქტივობას, რომელიც მოსწავლეებისათვის სახალისო აღმოჩნდა „სამზარეულოს“ პრაქტიკული ამოცანების შესრულებისას მოსწავლეებმა ვიზუალურად და პრაქტიკულად დაინახახეს, თუ როგორ გამოიყენება წილადი და მათზე მოქმედებები რეალურ ცხოვრებაში.

თემატური ბლოკი: რიცხვები

 თემა: მოქმედებები არაუარყოფით რაციონალურ რიცხვებზე

საკითხი:  მოქმედებები წილადებზე. (წილადების შეკრება- გამოკლება.)

სამიზნე ცნება:

მათემატიკური მოდელი: წილადების შეკრებისა და გამოკლების მოქმედებების  დემონსტრირება  მოდელის და თვალსაჩინოებების  გამოყენებით.

კანონზომიერება: წილადებზე შეკრება-გამოკლების მოქმედებების შესრულება წილადის ძირითადი თვისების გამოყენებით;

 ლოგიკა: მსჯელობა, დასაბუთება

თემის ფარგლებში შედეგების მიღწევის ინდიკატორები სამიზნე ცნებების მიხედვით:

მოსწავლემ უნდა შეძლოს:

  1. წილადებზე შეკრება-გამოკლების მოქმედებების შესრულება წილადის ძირითადი თვისების გამოყენებით (მათ. მოდ., კანონზ. ლოგ);
  2. წილადებზე შეკრება-გამოკლების მოქმედებების დემონსტრირება  მოდელის და თვალსაჩინოებების  გამოყენებით (მათ. მოდ., კანონზ.ლოგ) ;
  3. მათემატიკური მეთოდების ანდა თვალსაჩინო მოდელების საშუალებით ზუსტი ანმიახლოებითი გამოთვლების შესრულება და შედეგის შეფასება; (მათ. მოდ., კანონზ. ლოგ)
  4. რეალურ საყოფაცხოვრებო სიტუაციასთან დაკავშირებული პრობლემის გადაჭრის დროს მთელის და ნაწილების ერთმანეთთან დაკავშირება და შესაბამისი შეფარდების წარმოდგენა. (მათ. მოდ., ლოგ.)

საკვანძო კითხვა: როგორ შეიძლება გამოვიყენოთ წილადები და მათი თვისებები რეალურ ვითარებასთან დაკავშირებული ამოცანების ამოხსნისას?

ერთი აქტივობა გაკვეთილისათვის წილადების შეკრება-გამოკლება.

აქტივობა: პრაქტიკული ამოცანები ჯგუფური მუშაობისთვის

ამოცანები დაკავშირებულია წილადების შეკრებისა და გამოკლების ოპერაციებთან. ამოცანები ფორმალიზებულია ყოველდღიური ცხოვრებისთვის დამახასიათებელი სიტუაციების სახით სამზარეულოდან, რაც წილადებზე მოქმედებებს უფრო საინტერესოს ხდის ბავშვებისთვის.

ვფიქრობ აქ გაზიარებული ამოცანები, მხოლოდ მაგალითია, შეიძლება მისი ადაპტირება თქვენი კლასის  საჭიროებებისა და ინტერესების შესაბამისად.

ჯგუფური მუშაობის ორგანიზება:

კლასი დავყავი ხუთ ჯგუფად. თითოეულ ჯგუფს მივეცი სხვადასხვა სირთულის ამოცანა, რომელიც დაკავშირებულია წილადების შეკრება გამოკლების მოქმედებებთან და სამზარეულოსთან.

გიზიარებთ, ამოცანების ნაკრებს და მოსწავლეთა ჯგუფების მიერ ამ ამოცანების გადაწყვეტის გზებს, ფოტოების სახით.

დაბალი მზაობის მოსწავლეებისათვის

 

(I ჯგუფი)

თამარმა სალათისთვის გამოიყენა 1/2 კილო პომიდორი, 1/4 კილო კიტრი და 1/8 კილო ხახვი.

ა) რამდენი კილოგრამი ბოსტნეული გამოიყენა სალათისთვის?

ბ) თუ თამარმა დაამატა კიდევ 1/3 კილო წიწაკა, მაშინ რამდენი კილოგრამი ბოსტნეული გამოიყენა საბოლოოდ?

 

საშუალო მზაობის მოსწავლეებისათვის

 

(II ჯგუფი)

ნანამ გამოაცხო ერთი დიდი ნამცხვარი. მან მეგობრებთან ერთად ნამცხვრის 1/4 ნაწილი საუზმეზე მიირთვა, 1/3 ნაწილი სადილზე და დანარჩენი ნაწილი სამხარზე.

ა)რამდენი ნაწილი დარჩა შესაჭმელი სამხარზე??

ბ) თუ ნამცხვარი 24 ნაჭერად იყო დაჭრილი, რამდენი ნაჭერი დარჩა სამხარზე?

 

(III ჯგუფი)

თეამ ნამცხვრის მოსამზადებლად გამოიყენა 2  ჭიქა ფქვილი. მან ნახევარი ჭიქა ფქვილი მეტი დაამატა, ვიდრე რეცეპტში იყო მითითებული.

ა) რამდენი ჭიქა ფქვილი იყო მითითებული რეცეპტში?

ბ) თუ თეას დედამ კიდევ 1/4 ჭიქა ფქვილი დაამატა, მაშინ რამდენი ჭიქა ფქვილი გამოიყენეს საერთოდ?

 

(IV ჯგუფი)ვთქვათ, მოამზადეთ პატარა ხაჭაპური. გამოიყენეთ სხვადასხვა ინგრედიენტები და გამოთვალეთ:

ერთი ხაჭაპურისთვის:

ა) თუ 1 კილო ცომი გავიყოთ 8 თანაბარ ნაწილად, რამდენი გრამი იქნება თითო ნაწილი?

ბ) თუ 1/4 კილო ყველს დავამატოთ და კიდევ 1/5 კილო სულგუნი, რამდენი კილოგრამი ყველი გამოვიყენეთ საერთოდ?

გ) გამოცხობამდე რას იწონის ხაჭაპური? (ცომი და ყველი)

 

 

მაღალი მზაობის მოსწავლეებისათვის

 

(V ჯგუფი)

ანამ 2 ლიტრი ფორთოხლის წვენი მოამზადა. მან 1  ლიტრი წვენი დალია და დანარჩენი მაცივარში შეინახა.

ა) რამდენი ლიტრი წვენი შეინახა ანამ?

ბ) თუ მეორე დღეს ანამ დალია შენახული წვენის 2/3 ნაწილი, მაშინ რამდენი ლიტრი წვენი დარჩა?

 

 

ერთი პატარა აქტოვობა, „წილადების სამზარეულოში გადატანა“ შესანიშნავი გზა აღმოჩნდა მოსწავლეებისთვის შესასწავლი საკითხისადმი ინტერესის გაღვივებისა და მათი სწავლის მოტივაციის გაზრდისა. ეს მიდგომა არა მხოლოდ ხელს უწყობს წილადების უკეთ გაგებას, არამედ ავითარებს მოსწავლეების სხვადასხვა უნარებს, რაც მათთვის მნიშვნელოვანია როგორც სკოლაში, ასევე ცხოვრებაში. გირჩევთ, გამოიყენოთ მსგავსი პრაქტიკული აქტივობები თქვენს გაკვეთილებზე, რომ მათემატიკა მოსწავლეებისთვის უფრო საინტერესო და აქტუალური გახადოთ

გამოყენებული ლიტერატურა

  1. ეროვნული სასწავლო გეგმა https://mes.gov.ge/content.php?id=3929&lang=geo
  2. დაწყებითი საფეხურის დეტალური განაწილება მასწავლებლებისთვის,

ინდიკატორებით https://math.ge/kurikulumi/

  1. მათემატიკის გზამკვლევი მეექვსე კლასი. შედგენილი ქეთი ცერცვაძის მიერ,

ზოგადი განათლების რეფორმის ფარგლებში. https://math.ge/meegvse-klasi/

 

სკოლასა და მშობლებს შორის თანამშრომლობის ორმაგი შესაძლებლობების ამერიკული ჩარჩო

0

ამერიკის შეერთებულ შტატებში, ჰარვარდის განათლების სამაგისტრო სკოლის ლექტორმა, დოქტორ კარენ მაპმა შეისწავლა, თუ რა უნდა შეიცვალოს სკოლისა და მშობლების ურთიერთობაში იმისთვის, რომ მათ  ბავშვის განვითარებაზე ორიენტირებული თანაშრომლობა შეძლონ.

კარენ მაპის ხელმძღვანელობით მკვლევარებმა გადაამუშავეს უკვე ჩატარებული კვლევების შედეგები, შეისწავლეს წარმატებული პრაქტიკები და გამოწვევები, ითანამშრომლეს სასკოლო საზოგადოებასთან, მათ შორის, მასწავლებლებთან.

სწორედ ამ შრომის შედეგად შეიქმნა თანამშრომლობის ორმაგი შესაძლებლობების ჩარჩო, რომელიც ავტორებმა კვლევის ფარგლებშივე გამოსცადეს სკოლის ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მიიღეს გამოხმაურება მშობლებისა და მასწავლებლებისგან. კიდევ ერთხელ დახვეწეს, გააუმჯობესეს და მხოლოდ ამის შემდეგ ის ფართოდ გავრცელდა საგანმანათლებლო წრეებში.

ოჯახსა და სკოლას შორის პარტნიორობის ორმაგი შესაძლებლობების განვითარების ჩარჩო (Dual Capacity-Building Framework, DCBF) სცილდება ტრადიციულ მიდგომებს, რომლებიც ოჯახებს სკოლასთან ურთიერთობას ასწავლის. დოქტორ კარენ მაპის ნაშრომის მიხედვით, წარმატებული პარტნიორობისათვის საჭიროა სკოლამ შესაძლებლობები განუვითაროს არა მხოლოდ ოჯახებს, არამედ მასწავლებლებსაც, რათა შეიქმნას თანამშრომლობითი გარემო, რომელიც მხარს უჭერს მოსწავლეთა განვითარებას.

ორმაგი შესაძლებლობების განვითარების ჩარჩო ეყრდნობა რამდენიმე მნიშვნელოვან კომპონენტს, რომელიც უნდა გაითვალისწინოს სკოლამ მშობელთა ჩართულობის სისტემური დაგეგმარებისთვის.

კომპონენტებს შორის პირველია გამოწვევების იდენტიფიცირება. გამოწვევების იდენტიფიცირება გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ რატომ არ აქვთ სკოლებს და ოჯახებს ერთმანეთის ნდობა და რატომ უჭირთ თანამშრომლობა.

შემდეგი მნიშვნელოვანი კომპონენტია საკვანძო პირობების დაცვა. პროცესის ეფექტურად წარმართვისთვის სკოლამ შემდეგ ექვს მახასიათებელზე უნდა გაამახვილოს ყურადღება:

  • პროცესები უნდა იყოს ურთიერთნდობაზე დაფუძნებული – სკოლებში ნაკლები დრო ეთმობა მასწავლებლებსა და მშობლებს შორის ნდობაზე და პატივისცემაზე დაფუძნებული ურთიერთობების ჩამოყალიბებას. ასეთი ურთიერთობების არარსებობის შემთხვევაში, სკოლებში უფრო ხშირად იღებენ არასწორ, არაპრაქტიკულ ან ზოგჯერ მავნე გადაწყვეტილებებს მოსწავლეების შესახებ.
  • პროცესები უნდა იყოს მიმართული მოსწავლეების სწავლისა და განვითარებისკენ – კვლევები აჩვენებს, რომ ოჯახებიც და სკოლებიც უფრო დაინტერესებულნი და მოტივირებულნი არიან მონაწილეობა მიიღონ პროცესებში, როდესაც ღონისძიებები და პროგრამები ორიენტირებულია ბავშვების კოგნიტური, ემოციური, ფიზიკური და სოციალური განვითარების ხელშეწყობაზე და სკოლის ზოგად გაუმჯობესებაზე. სხვა შემთხვევაში, თუკი პროცესები მოსწავლეზე ორიენტირებული არ არის, მშობელთა ჩართულობა ფორმალურ ხასიათს ატარებს.
  • პროცესები პოზიტივს უნდა ეფუძნებოდეს – სისუსტეებზე, ნაკლოვანებებზე, ნეგატივზე აქცენტების დასმა უარყოფითად აისახება ოჯახების ჩართულობაზე. წააგავს წარსულის მიდგომებს, მაშინ როდესაც პოზიტივზე დაფუძნებული მიდგომა აღიარებს და აფასებს ბავშვისა და ოჯახის ძლიერ მხარეებს. ამგვარი მიდგომებით სკოლა ადვილად იზიდავს მოსწავლეების მშობლებს ჩაერთონ ორმხრივად სასარგებლო პროცესებში.
  • პროცესები უნდა იყოს კულტურულად მგრძნობიარე და პატივისცემას ეფუძნებოდეს – კულტურულად მგრძნობიარე ჩართულობის სტრატეგიების შემთხვევაში სკოლა აცნობიერებს და აფასებს კულტურულ მრავალფეროვნებასა და განსხვავებებს, არსებული სხვაობა თანამედროვე გლობალიზებულ სამყაროში სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდება, რადგან სულ უფრო ცოტაა ეთნიკურად, რელიგიურად, ენობრივად მონოკულტურული გარემო. სკოლებმა შეიძლება მოაწყონ კულტურული დღესასწაულები, სადაც ოჯახები აზიარებენ თავიანთ ტრადიციებს, კულტურასა და ისტორიებს. ეს არა მხოლოდ მასწავლებლებს ეხმარება გააცნობიერონ მოსწავლეთა მრავალფეროვნება, არამედ აღიარებს და აფასებს ყველა ოჯახის კულტურულ იდენტობას. მრავალფეროვნების აღიარების და მასში ტოლერანტულად ცხოვრების მაგალითებს პირველ რიგში სკოლა უნდა იძლეოდეს.
  • პროცესები უნდა იყოს თანამშრომლობითი – ძალისხმევა უნდა მიემართოს სკოლასა და ოჯახებს შორის თანამშრომლობითი პროექტებისკენ. საგაკვეთილო და არასაგაკვეთილო აქტივობების დაგეგმვისას მასწავლებლები პერიოდულად მშობელთა ჩართულობაზეც უნდა აკეთებდნენ აქცენტს.
  • პროცესები უნდა იყოს ინტერაქტიული – ცალმხრივი და დახურული კომუნიკაცია შედეგის მომტანი ვერ იქნება. ოჯახებს სასკოლო სიახლეებზე წვდომა ექნებათ, მაგრამ მხოლოდ სასკოლო ბიულეტენის დაგზავნით მათი ჩართვა ვერ მოხერხდება. ამიტომ ბიულეტენების გარდა, შეიძლება არსებობდეს ფორუმები, სოციალურ ქსელებში ჯგუფები, სადაც მეტი ინტერაქცია იქნება შესაძლებელი.

შემდეგი კომპონენტია ორგანიზაციული პირობების დაცვა, რასაც თავის მხრივ ეფექტური ლიდერობა სჭირდება. ორგანიზაციულ პირობებში 3 მახასიათებელი იკვეთება.

  • ოჯახებსა და სკოლებს შორის პარტნიორობა უნდა იყოს სისტემური – ოჯახების ჩართულობა გრძელვადიან სტრატეგიულ მიზნად უნდა იყოს დასახული, მკაფიოდ გაწერილი სასკოლო დოკუმენტებში.
  • ოჯახებსა და სკოლებს შორის პარტნიორობა უნდა იყოს ინტეგრირებული დანარჩენ სასკოლო ცხოვრებასთან – ოჯახის ჩართულობა უნდა იყოს „ჩაშენებული“ სკოლის ყოველდღიურ აქტივობებში. სტრატეგიული გეგმის კალენდარზე მშობელი არსად უნდა იყოს გამოტოვებული.
  • ოჯახებსა და სკოლებს შორის პარტნიორობა უნდა იყოს მდგრადი – ოჯახის ჩართულობის პროგრამები უნდა იყოს გააანალიზებული, ის რაც კარგად მუშაობს, უნდა მეორდებოდეს. ის, რაც ვერ მუშაობს უნდა უმჯობესდებოდეს. იმისთვის რომ ხანგრძლივად შენარჩუნდეს მდგრადი ეფექტიანი თანამშრომლობა, ეს პროცესები უნდა იყოს დაფინანსებული.

საბოლოო ჯამში, იმისთვის რომ სკოლაში მშობელთა ჩართულობის სისტემა ამოქმედდეს საჭიროა:

  • შესაძლებლობები (ადამიანური კაპიტალი – ცოდნა და უნარები) – სკოლის დირექცია, ადმინისტრაცია, მასწავლებლები და ტექნიკური პერსონალი უნდა იცნობდნენ თავიანთ მოსწავლეებს და მათ ოჯახებს, მათ საჭიროებებსა და სირთულეებს. შესაბამისად, სკოლა უნდა ფლობდეს სტრატეგიებსა და ტექნიკებს ოჯახებთან საკომუნიკაციოდ, ხოლო ოჯახებს უნდა ჰქონდეთ სკოლის ფუნქციონირების და მათი შვილების განათლების ხელშეწყობის უნარები.
  • კავშირები (სოციალური კაპიტალი – ურთიერთობები და ქსელები) – ოჯახებს და სასკოლო საზოგადოებას სჭირდებათ ნდობასა და პატივისცემაზე აგებული ძლიერი ქსელების მეშვეობით წვდომა სოციალურ კაპიტალზე. ამ ქსელებში შედის ოჯახისა და მასწავლებელის ურთიერთობები და კავშირები სათემო ორგანიზაციებთან.
  • თავდაჯერებულობა და თვითეფექტურობა – ნდობის ნაკლებობა ხშირად ხელს უშლის წარმატებულ პარტნიორობას. მასწავლებლებმა და ოჯახის წევრებმა უნდა განავითარონ თავდაჯერებულობა და თვითეფექტურობა, რათა შეძლონ ურთიერთობების დამყარება და ეფექტურად მუშაობა. ეს კი შესაძლებელი ხდება პატარ-პატარა წარმატებული პროექტებით, რაც მეტის მოსინჯვის სურვილს აჩენს.
  • ვარაუდები, რწმენა-წარმოდგენები და მსოფლმხედველობა – შესაძლებლობების, კავშირების და ნდობის განვითარება მოითხოვს სწორი ვარაუდების, რწმენა-წარმოდგენების და პერსპექტივების არსებობას ან გარდაქმნას. მასწავლებლებმა და მშობლებმა უნდა შეცვალონ მავნე სტერეოტიპები და რწმენები პოზიტიური აზროვნებით.

დოქტორ კარენ მაპის ჩარჩო დოკუმენტი ადასტურებს, რომ მასწავლებლებისა და ოჯახების ურთიერთხელშემწყობ მუშაობას მივყავართ მოსწავლეების და მთლიანად სკოლის გაძლიერებისკენ.

ოჯახსა და სკოლას შორის პარტნიორობის ორმაგი შესაძლებლობების განვითარების ჩარჩოს შედეგები კი ასე გამოიყურება:

პედაგოგები შეძლებენ, დააკავშირონ ოჯახის ჩართულობა სწავლასა და განვითარებასთან; ჩართონ ოჯახები, როგორც თანაშემქმნელები; პატივი სცენ ოჯახის გამოცდილებას; პატივი სცენ კულტურულ მრავალფეროვნებას.

ოჯახები შეძლებენ მონაწილეობა მიიღონ  სასკოლო პროცესებში, როგორც თანაშემქმნელებმა, მხარდამჭერებმა, წამახალისებლებმა, მეთვალყურეებმა, ადვოკატებმა და როლურმა მოდელებმა.

 

სტატია შეიქმნა სახელმძღვანელოს „მშობელთა ჩართულობა სკოლაში“ ერთ-ერთი თავის „მშობელთა ჩართულობის სტრატეგიული დაგეგმვა სკოლაში“ მიხედვით, რომლის ავტორია ილიას სახელმწიფო უნივერსიტეტის ასოცირებული პროფესორი მანანა რატიანი. https://mshobeltaskola.ge/wp-content/uploads/2024/10/A5_2024.pdf

საქართველოს ევროპეიზაციისთვის

0

ამბობენ, საუკუნეთა მიჯნა ყოველთვის დიდი კატაკლიზმებით გამოირჩევაო. ვფიქრობ, როგორი წყალგამყოფიც იყო მეოცე საუკუნის დასაწყისი კაცობრიობის განვითარების გზაზე, ისეთივეა ჩვენი საუკუნის პირველი მეოთხედიც. გასული საუკუნის დასაწყისი თუ მეცნიერებასა და ყოფაში რევოლუციური სიახლეების ეპოქა იყო, 21-ე საუკუნის დასაწყისი თავისი „ციფრული ბუნებით“ მთლიანად გარდაქმნის ადამიანის ფსიქოსა და რაციოს.

რა მთავარი გამოწვევა აქვს 21-ე საუკუნის საქართველოს, საბჭოთა იმპერიის მარწუხებიდან ახლად თავდაღწეულს? გამოწვევები ალბათ მრავალშრიანია, მაგრამ მთავარი მაინც ევროინტეგრაციის პროცესი მგონია. 2018 წელს საქართველოს კონსტიტუციაში ცვლილებები შევიდა. გარდამავალი დებულებებით დაემატა მეთერთმეტე თავი, რომლის 78-ე მუხლში გაკეთდა ჩანაწერი, რომ ევროპულ და ევროატლანტიკურ სტრუქტურებში ინტეგრაციის სახელმწიფოებრივი ინტერესებიდან გამომდინარე, „კონსტიტუციურმა ორგანოებმა თავიანთი უფლებამოსილების ფარგლებში მიიღონ ყველა ზომა ევროპის კავშირსა და ჩრდილოატლანტიკური ხელშეკრულების ორგანიზაციაში საქართველოს სრული ინტეგრაციის უზრუნველსაყოფად“. ამ ჩანაწერის საფუძველი კი გახლდათ საქართველოს 2017 წლის 13 ოქტომბრის N1324 და საქართველოს 2018 წლის 23 მარტის N2071 კონსტიტუციური კანონები.

რამდენიმე გონიერი იურისტისგან მომისმენია, რომ მსგავსი ჩანაწერის გაკეთება კონსტიტუციაში საჭიროც კი არ იყო, ეზედმეტებოდათ. ეს იყო საქართველოს სამსაუკუნოვანი პოლიტიკური სვლა-გეზი, რომლისკენაც შეუქცევადად და განუხრელად ვისწრაფვით და ამ პროცესის უახლოეს მომავალში წარმატებით დაგვირგვინება ჩვენი ეროვნული დღის წესრიგით გაწერილი გადაუდებელი ამოცანაა. ევროინტეგრაციას ქვეყანაში ემხრობა მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა, ჩემი უხეში სტატისტიკით, მინიმუმ 85% და მეტი. ამ იდეას ჰყავს მოწინააღმდეგეები, რომლებიც ძირითადად მარგინალურ საზოგადოებრივ ჯგუფებში ჩნდებიან ხოლმე. მათი უმრავლესობა ჰომოსოვიეტიკუსის კომპლექსებში ჩარჩენილი ხალხია, აკვიატებული ფსევდოკონსერვატიული იდეებით ოპერირებენ, ამჯობინებენ საქართველოს რუსულ ორბიტაზე ყოფნას, ეშინიათ ევროპული სიახლეების, მიაჩნიათ, რომ ევროპასთან დაახლოება გლობალიზაციის პროცესების ფორსირებას, ეროვნული იდენტობის, ასევე ტრადიციების მოშლას გამოიწვევს. საზოგადოების ეს ნაწილი ქვეყანაში ვერ ქმნის ამინდს, იმდენად მკვეთრად არის გაცხადებული საქართველოს ევროპულ ოჯახში გაწევრიანების სურვილი. 2008 წელს საპრეზიდენტო არჩევნების პარალელურად საქართველოში ჩატარდა პლებისციტი, სადაც კითხვა განსაზღვრული იყო შემდეგნაირად: „უჭერთ თუ რა მხარს საქართველოს გაწევრიანებას ჩრდილოატლანტიკურ ხელშეკრულების ორგანიზაციაში (ნატო)?“ პლებისციტში მონაწილეობა მიიღო 1 760 271-მა ამომრჩეველმა და კითხვას დადებითად უპასუხა 1 355 328 ადამიანმა (77%), ხოლო უარყოფით პასუხი გასცა 404 943 ამომრჩეველმა (23%). უნდა აღინიშნოს, რომ ჩვენი ხალხისთვის ნატო უფრო შორეული პერსპექტივის, ამ ეტაპზე მიუწვდომელ მწვერვალად მოჩანს, ხოლო ევროკავშირში გაწევრიანება კარსაა მომდგარი. საქართველომ ევროკავშირთან ასოცირების ხელშეკრულებას ხელი 2014 წელს მოაწერა, ხოლო 2017 წლის 2 თებერვალს ევროპარლამენტმა საქართველოსთვის ვიზალიბერალიზაციის მინიჭებას მხარი ოფიციალურად დაუჭირა. ვიზალიბერალიზაცია საქართველოს მოქალაქეებისთვის ევროკავშირის წევრ ქვეყნებთან უვიზო მიმოსვლის შესაძლებლობას გულისხმობს.

წელიწადი და 9 თვე დასჭირდა საქართველოს ევროკავშირის წევრობის კანდიდატობაზე განაცხადის შეტანიდან მოთხოვნის დაკმაყოფილებამდე. 2023 წლის 14 დეკემბერს ევროპულმა საბჭომ საქართველოს კანდიდატის სტატუსი მიანიჭა. ბრიუსელის დროით 18:30 საათზე ევროპული საბჭოს პრეზიდენტ შარლ მიშელის “Tweet”-ის მეშვეობით საქართველოს მოქალაქეებმა გაიგეს, რომ “#EUCO granted candidate Status to Georgia!”, პრეზიდენტის ჩანაწერის დასკვნით ნაწილში ეწერა – “A clear hope for their people and for our continent” (იმედისმომცემი, როგორც ქართველი ხალხის, ისე სრულიად ევროპის კონტინენტისთვის). საქართველოში სოციალურ ქსელებში ყველა აზიარებდა საქართველოსა და ევროკავშირის დროშებს და ულოცავდნენ ერთმანეთს. 15 დეკემბერს დედაქალში, თავისუფლების მოედანზე ამ ისტორიულ მოვლენას მრავალრიცხოვანი აქცია მიეძღვნა. გასული საუკუნის 90-იანი წლებიდან საქართველოს ევროკავშირთან დაახლოების ისტორია რამდენიმე საკვანძო ეტაპს ითვლის. ეს პროცესი დაიწყო 1996 წელს პარტნიორობისა და თანამშრომლობის შეთანხმების ხელმოწერით,  1999 წელს კი ევროპის საბჭოში გაწევრიანებით. ეს დღე ასოცირდება საქართველოს მაშინდელი პრემიერ-მინისტრის, ზურაბ ჟვანიას სიტყვებთან: „მე ვარ ქართველი, მაშასადამე, მე ვარ ევროპელი!“

2004 წელს საქართველო ევროპულ სამეზობლო პოლიტიკაში გაწევრიანდა, ხოლო 2009 წელს აღმოსავლეთ პარტნიორობაში ჩაერთო. 2014 წელს ასოცირების შეთანხმებამ საქართველოს ევროპასთან თავისუფალი ვაჭრობის რეჟიმი გაუხსნა, ხოლო 2017 წელს შენგენის სივრცეში ვიზალიბერალიზაციამ თავისუფალი, უვიზო მიმოსვლა აჩუქა საქართველოს მოქალაქეებს, რაც უმნიშვნელოვანესი მონაპოვარია ჩვენთვის.

ამდენს ვლაპარაკობთ საქართველოს გაევროპელებაზე და მაინც: როგორ წარმოგვიდგენია ქართველებს ევროპელობა? რას ველით ევროპისგან? ილიას “მგზავრის წერილების” პერიფრაზი რომ მოვიშველიოთ, რას მივცემთ ჩვენ ევროპას და რას მოგვცემს ის ჩვენ? განწყობა და მოლოდინები პროევროპულია, მაგრამ ბევრნაირი შიში და ფობიაც არსებობს და ისინი უნდა დავძლიოთ. როგორც ევროკავშირის მესვეურები ამბობენ, კავშირის გაფართოების მომდევნო ტალღა 2030 წლისთვის იგეგმება. მანამდე საქართველომ უნდა შეძლოს და დააკმაყოფილოს ყველა სტანდარტი, ყველა რეკომენდაცია, დაუახლოვდეს წევრი ქვეყნების პოლიტიკურ და ეკონომიკურ მახასიათებლებს.

ევროკავშირი 1957 წელს ექვსმა სახელმწიფომ შექმნა (ბელგია, გერმანია, იტალია, ლუქსემბურგი, ნიდერლანდი, საფრანგეთი) და მომდევნო გაფართოება 16 წლის შემდეგ, 1973 წელს შედგა. კავშირს შეუერთდნენ: დანია, ირლანდია და გაერთიანებული სამეფო, თუმცა ამ უკანასკნელმა 2020 წელს ევროკავშირი დატოვა. 1981 წელს ევროკავშირს საბრძნეთი შეუერთდა, 1985-86 წლებში – გრენლანდია, პორტუგალია და ესპანეთი. და აი, მივადექი ქვეყანას, რომლის შვილმაც შთამაგონა ამ წერილის დაწერა. 1906 წელს დიდმა ესპანელმა მწერალმა მიგელ დე უნამუნომ გამოაქვეყნა მოზრდილი ესე “ევროპეიზაციისთვის”, რომელშიც კულტურულ ჭრილებში განიხილა ესპანეთის ევროინტეგრაციის კონტურები. ეს თემა თურმე მეოცე საუკუნის დასაწყისიდანვე აქტუალური იყო ესპანურ საზოგადოებაში. მთელი 80 წელი დასჭირდა ესპანეთს, რომ ამ წერილიდან  ევროკავშირის წევრობამდე მისულიყო. იყო სკეპსისი, შიშები, მაგრამ დღეს ესპანეთი ძლიერი სახელმწიფოა და ევროკავშირისგან იღებს ყველა იმ სიკეთეს, რასაც ჩვენც ველით ამ გაერთიანებიდან. ესპანეთის მოსახლეობა ბოლო აღწერით  48 მილიონს აჭარბებს. მშპ 1.425 ტრილიონი დოლარია და მსოფლიოში მე-14 ადგილზეა, ხოლო ერთ სულ მოსახლეზე მშპ 30 432 დოლარია (28-ე ადგილი). შედარებისთვის: საქართველოს მშპ 39.70 მილიარდი დოლარია და 116-ე ადგილზე დგას, ხოლო ერთ სულ მოსახლეზე მშპ შეადგენს 10 747 დოლარს.

ევროკავშირის მორიგი გაფართოება 1990 შედგა (გერმანიის დემოკრატიული რესპუბლიკა, რომელიც დასავლეთ გერმანიას შეუერთდა). 1995 წელს ავსტრია, ფინეთი და შვედეთი შედიან ევროკავშირში. 2004 წლის დიდი გაფართოების შედეგად კავშირმა მიიღო უნგრეთი, კვიპროსი, ლატვია, ლიეტუვა, მალტა, პოლონეთი, სლოვაკეთი, სლოვენია, ჩეხეთი, ესტონეთი, 2007 წელს – ბულგარეთი და რუმინეთი, 2013 წელს – ხორვატია. 11 წელიწადია ევროკავშირის კარები არ გაღებულა ახალი წევრებისთვის, თუმცა არიან კანდიდატი ქვეყნები: ალბანეთი, მონტენეგრო, ჩრდილოეთ მაკედონია, სერბეთი, თურქეთი, პოტენციური კანდიდატები: ბოსნია და ჰერცეგოვინა, ასევე კოსოვო. 2023 წელს ევროკავშირმა კანდიდატებად მიიღო უკრაინა, მოლდოვა და საქართველო. საინტერესოა თურქეთის ისტორია: თურქეთმა ჯერ კიდევ 1959 წელს დაიწყო ევროინტეგრაციაში ჩართვა, 1963 წელს ასოცირების ხელშეკრულება დადო, 1987 წელს განაცხადი შეიტანა გაწევრიანების შესახებ, 2005 წელს დაიწყო მოლაპარაკებები, ის ითვლება ევროკავშირის სტრატეგიულ პარტნიორად მიგრაციის, უსაფრთხოების, ანტიტერორიზმისა და ეკონომიკის მიმართულებით, თუმცა დემოკრატიის, კანონის უზენაესობისა და ძირითადი უფლებების სფეროში უკუსვლები აქვს. თანაც, არ დაგვავიწყდეს, რომ თურქეთი ნატოს წევრი ქვეყანაა თავისი მძლავრი ეკონომიკითა და სამხედრო ძალებით.

1993 წელს კოპენჰაგენში ჩამოყალიბდა ევროკავშირში გაწევრიანების პირობები, რაც მოიცავს შემდეგ მიმართულებებს:

  1. წევრობისათვის საჭიროა, რომ კანდიდატმა ქვეყანამ მიაღწიოს ინსტიტუციების სტაბილურობას, რაც თავის მხრივ უზრუნველყოფს დემოკრატიას, კანონის უზენაესობას, ადამიანის უფლებებსა და უმცირესობების დაცვას;
  2. წევრობისათვის საჭიროა ქვეყანაში ფუნქციონირებდეს საბაზრო ეკონომიკა და ამავდროულად ქვეყანას უნდა ჰქონდეს შესაძლებლობა, გაუმკლავდეს ევროკავშირში კონკურენტულ საბაზრო ძალებს.
  3. წევრობა გულისხმობს კანდიდატი სახელმწიფოს შესაძლებლობას, აიღოს პოლიტიკური, ეკონომიკური და მონეტარული კავშირის ვალდებულებები.

დავუბრუნდეთ უნამუნოს ფობიებს, რომლებიც ამ დიდ მწერალს მეოცე საუკუნის დასაწყისში აწუხებდა. ამ ადამიანის ბიოგრაფია და მსოფლმხედველობაც მისი საყვარელი გონგორიზმის იდეებივით ღვლარჭნილი იყო. უნამუნო ორჯერ იყო სალამანკას უნივერსიტეტის რექტორი 1900-1936 წლებში. 1924  წელს მას ხელისუფლებამ პოსტი დაატოვებინა ინტელიგენციასთან დაპირისპირების გამო. მწერალი დევნილობაში ცხოვრობდა კანარის კუნძულებზე, საიდანაც საფრანგეთს შეაფარა თავი. ის კარგად იცნობდა ფრანგულ კულტურას, თუმცა თუნდაც ამ ესეში საუბრობდა ესპანურ და ფრანგულ კულტურებს შორის დიდ უფსკრულსა და საფრთხეებზე, რომლებიც თვითმყოფად ესპანურ კულტურას ელოდა ევროპეიზაციის გზაზე. მწერალი სამშობლოში გენერალ რივერას დიქტატორობის დასასრულს დაბრუნდა და რექტორის თანამდებობა დაიბრუნა. რამდენიმეწლიანი განშორების შემდეგ, უნივერსიტეტში დაბრუნების დღეს, ლექციის დასაწყისში უნამუნოს თავისი გამოსვლა ამ ფრაზით დაუწყია: „როგორც გუშინ ვამბობდით…“

უნამუნოზე დიდი გავლენა მოახდინა მარქსიზმმა. მისი ინტერნაციონალისტური იდეები  თანდათან ვიწრო ნაციონალიზმად იქცა, რადგან მიაჩნდა, რომ საგარეო ფაქტორები ესპანეთის თვითმყოფადობას დააზიანებდა. ჰუმანისტი მწერალი მიესალმებოდა კიდეც ფრანკოს დიქტატურას, როგორც აუცილებელს ესპანეთის საგარეო საფრთხეებისგან თავდაცვის გზაზე. უნამუნო ცნობილია თავისი გაუცხოებითა და ეჭვებით ტრადიციული რელიგიისადმი, რამაც ე.წ. „კიჰოტიზმისკენ“, ანუ არარსებული იდეალისთვის ბრძოლის გზით წაიყვანა. მისი ფილოსოფია დასტრიალებდა პიროვნული ინდივიდუალიზმისა და ეთნოიდენტობის საკითხებს. მწერალი საოცრად  სენსიტიური იყო ამ თემებისადმი. გულისტკივილით წერდა: “იტყვიან ხოლმე, თითქოს ჩვენ, ესპანელები ერთი თაღლითი, უქმად მოლაყბე ხალხი ვიყოთ და ლოგიკის სიცარიელეს რიტორიკით ვავსებდეთ, მახვილსიტყვაობით ვკაზმავდეთ და მაინც უქმად ვირჯებოდეთ, რადგან ამ სქოლასტიკური და კაზუისტური სულით დასკვნების გამოტანის უნარი არ შეგვწევს”… უნამუნო აქცენტებს აკეთებდა ესპანურ სულიერებაზე, ინტუიტივისტურ ხედვაზე, თვითჩაღრმავებისა და ძიებების გამოცდილებაზე, რომელიც სრულ კონტრასტში იყო ევროპულ მეცნიერებასა და ლოგიკასთან. მწერალი სვამდა კითხვას: “უპირისპირდება კი სიბრძნე მეცნიერებას?.. დიახ, უპირისპირდება! მეცნიერება ადამიანს განძარცვავს სიბრძნისაგან და გადააქცევს ცოდნით დამძიმებულ ლანდად”.

უნამუნო ეჭვქვეშ აყენებდა ადამიანის პიროვნული თავისუფლების ევროპულ იდეალს: “ალბათ მართებული იქნებოდა, ჯერ გაგვერკვია, რას ნიშნავს თავისუფალი ადამიანი, ადამიანი თავისუფალი უკიდურესი სევდისაგან, თავისუფალი გამუდმებული ძრწოლისაგან, თანამედროვე ევროპის იდეალი რომ გახლავთ”… უნამუნო კი თვლიდა, რომ “არ არსებობს სიკვდილზე უფრო ჭეშმარიტი თავისუფლება” და რომ ის ესპანური ბოჰემური სული, სევდა და ძრწოლა უფრო საინტერესო ფსიქოტიპებს აყალიბებდა, ვიდრე ევროპული მოდელი ბედნიერი, ლოგიკურად მოაზროვნე ადამიანისა. მწერალი შეუფარავად აცხადებდა: “თანამედროვე ევროპელი იმისთვისაა მოწოდებული, რომ ეძიოს ბედნიერება თავისთვისაც და სხვებისთვისაც. მეც ასევე ვფიქრობ, ადამიანი მუდმივად უნდა ილტვოდეს ბედნიერებისკენ, თუმცა მე თავად ეს არ ძალმიძს”. ის ანტაგონიზმს ხედავდა თვით ბედნიერებასა სიყვარულს შორისაც კი. მისი პასუხი დილემაზე – ბედნიერება თუ სიყვარული? – ასეთია: “თუ გსურთ ერთი, მაშინ უარი უნდა თქვათ მეორეზე. სიყვარული კლავს ბედნიერებას, ხოლო ბედნიერება კლავს სიყვარულს”.

უნამუნოს ესპანური ეროვნული თვითმყოფადობის შენარჩუნებაზე სკეპტიციზმი აწამებდა. მისი თეზისები მკვეთრია: “მაინც იქით გვიჭირავს თვალი, ეგებ ევროპელები და თანამედროვეები გავხდეთ, მაგრამ არც ესპანელობაზე ავიღოთ ხელი. ეს კი არ ეგების!”

უნამუნო იმოწმებს თავისი მეგობრის, პიო ბაროხას სტატიას “სევდიანი ქვეყანა”, რომელშიც ის ამტკიცებს, რომ ესპანეთი იმდენადვეა სევდიანი, რამდენადაც საფრანგეთი – მშვენიერი.  აქ მწერალი იხსენებს საკუთარ განცდებს პარიზის გაჩახჩახებულ ბულვარში 16 წლის წინ ნანახზე. ფრანგ ახალგაზრდებში, რომლებიც იქ ხალისს, ბედნიერებასა და ბოჰემურ ტკბობას ეძლეოდნენ, მან იხილა არა თავისუფალი ადამიანები, არამედ: მარიონეტები, ყალბი არსებები, უგრძნობი თოჯინები, რომელთა შორისაც თავი მარტოსულად და უბედურად იგრძნო. მას მოსწონდა, რომ ესპანელები არ იყვნენ მსუბუქები და ლაღები. წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი დაკარგავდნენ ესპანელობას და ვერც ევროპელებად ივარგებდნენ. მათ გამოათაყვანებდა მეცნიერების ზუთხვა და დაშორდებოდნენ ჭეშმარიტ სიბრძნეს.

უნამუნოს ესპანური სევდა კი არ მიაჩნდა პრობლემად… “უბედურები ისინი არიან, ევროპის ის ქვეყნები, სადაც მთელი ცხოვრება ისე ცხოვრობენ, რომ სიცოცხლის მეტი საფიქრალი არა აქვთ რა, უბედურები არიან ის ხალხები, რომელთაც მუდმივად არ ახსოვთ სიკვდილი, და განა არის კი სხვა რამ ისეთი, რაც წარმართავს ჩვენს ფიქრსა და ცხოვრებას, თუ არა აზრი, რომ ერთ დღესაც ყველანი დავიხოცებით!”

ჭეშმარიტი ევროპეიზაციის პროცესი უნამუნოს წარმოედგინა არა როგორც ესპანეთის დაახლოება ევროპულ მოდელებთან, არამედ პირიქით, ევროპის გაესპანურება, ესპანური სულის შენარჩუნებით ახალი ფერების შეტანა ევროპაში. “გამუდმებით გიჩიჩინებენ: “თუ გნებავთ ჩვენნაირები გახდეთ და გადარჩეთ, მაშინ ჩვენიც უნდა მიიღოთო”. ეგებ ჩვენ თვითონ ვცადოთ და გავაესპანუროთ ევროპა? ეს ერთადერთი გზაღა დაგვრჩენია, რომ გავევროპულდეთ. ერთი დავფიქრდეთ, რა გვაქვს მათგან მისაღები, რას მიიღებს ჩვენი სული ევროპული სულისგან?”

უნამუნო ფიქრობდა, რომ ესპანეთისა ესმის მხოლოდ იმ ხელოვანს, რომელსაც ესმის არა ესპანელებისა, არამედ – თავისი სამშობლოსი. ის თვლიდა, რომ ადამიანის სული მხოლოდ გარდაცვალების შემდეგ ერწყმის სამშობლოს. სუვერენულმა ქვეყანამ არ უნდა იცხოვროს სხვისი ბაძვით, რადგან ბაძვით ვერც ბაძვის ობიექტს დაემსგავსები, ვერც  საკუთარ სახეს შეინარჩუნებ და “იბადება შემზარავი სულის ნაჯვარი, თითქმის უნაყოფო ჰიბრიდი”. უნამუნო წუხდა გადაფრანგებულ ესპანელ მწერლებზე. ის თვლიდა, რომ ფრანგული ლიტერატურის უპირველესი ნაკლი იყო შემაძრწუნებელი ლოგიკურობა და სასოწარმკვეთელი გეომეტრიულობა, რასაც ხშირად ბაძავდნენ ესპანელი მწერლები და კარგავდნენ სახეს, ეროვნულ შინაარსს. მწერალი თანამემამულეებს ურჩევდა, რომ ეროვნული ცნობიერებისა და სულიერების შენარჩუნებით შეერგოთ ევროპის სული. მას მიაჩნდა, რომ რაც არის ღრმა, ის თვითნებურია, ესპანეთის ჭეშმარიტი ევროპეიზაცია კი მას წარმოედგინა, როგორც ევროპისთვის ყოველივე უღრმესად ესპანურის გემოს გაგებინება. მას ეშინოდა, რომ ესპანური მწერლობა ფრანგულ თარგმანებში დაკარგავდა ხიბლს. მწერალი დაჟინებით იმეორებდა, რომ როცა რომელიმე ევროპელი დაუპირისპირდებოდა მის არგუმენტებს, ის ეყრდნობოდა მხოლოდ გონებას, ხოლო უნამუნოს მიაჩნდა, რომ ინტუიცია, წარმოსახვა, ძიებები, სკეპსისი, ნგრევა, ტანჯვა, ტკივილი შობდა ამაღლებულის ესთეტიკურ იდეალებს. ესეს დასასრულს დიდმა ესპანელმა ჯიუტად გაიმეორა: “მეც აქ დავასრულებ და მოვემზადები საფიქრებლად, თუ როგორ შეიძლება გავაესპანუროთ ევროპა და რომ ღირსსაყოფს არც მტკიცება და არც უარყოფა არ ჰფერობს!”

ჩემთვის ძალზე საინტერესო და  შთამბეჭდავია უნამუნოს შეხედულებები ესპანეთის ევროპეიზაციის პროცესზე, თუმცა ვფიქრობ, რომ ის დიდი და ძლიერი ქვეყნის თამამი შვილია და ქართველებს ასე მედიდურად ევროპაში ყოველივე ქართულის შეტანაზე საუბარი გაგვიჭირდება. მახსენდება აკა მორჩილაძის სიტყვა ფრანკფურტის ბუხმესეზე. ალბათ ჯერჯერობით ეს იყო ევროპული აუდიტორიის წინაშე ქართველი მწერლის ყველაზე გულწრფელი და შთამბეჭდავი მიმართვა: “ჩვენ თქვენს წიგნებს პირველად ვკითხულობთ, ხოლო თქვენ საერთოდ ვერ კითხულობთ ჩვენსას. ეს უპირატესობაა. საუკუნეები ჩვენ ვთარგმნიდით ძალიან ბევრი ენიდან, განსაკუთრებით – აღმოსავლეთდან, ხოლო ჩვენ არავინ გვთარგმნიდა. ახლა წარმოიდგინეთ ეს უპირატესობა… ჩვენ ვკითხულობდით ყველაფერს და თქვენ არ კითხულობდით არაფერს ჩვენსას. ამიტომ ჩვენ ვიცით ძალიან ბევრი რამ”…

ვფიქრობ, ხელოვნების წიაღში ყველაზე ღრმა პოლიტიკური ქვეტექსტებია მიმალული. აკა მორჩილაძემ თავის გამოსვლაში ქართული მწერლობა დაატოლა ევროპულს და ქართული თავმდაბლობანარევი სიმაყით გააცხადა მთავარი მესიჯი:  “საქართველოს გაცნობა, რა თქმა უნდა, შეიძლება იქ მოგზაურობით, მაგრამ მაინც ჯობია, ქართულმა ლიტერატურამ მოგახსენოთ თავისი ძველი და უცვლელი სათქმელი იმის თაობაზე, რომ სიყვარული, მეგობრობა, სირთულეები, სიკვდილი და სიცოცხლე, ომი და მშვიდობა, ტკივილი და სითბო, იუმორი და ტრაგედია ისევეა ჩვენი ცხოვრების ნაწილი, როგორც თქვენი და ამაზე ლაპარაკი და თხრობა ისე შეგვიძლია, როგორც ბევრს არავის დედამიწის ზურგზე. ამის მრავალსაუკუნოვანი, სამყაროსთვის უცნობი ტრადიცია გვაქვს. ქართული ლიტერატურა ჩვენი აღსარებაც არის ხოლმე, ოცნებაც და ა.შ.”

ეს რაც შეეხება ლიტერატურას, ჩვენ ასევე უნდა შევძლოთ ყველა სხვა სფეროში გვეთქმოდეს ჩვენი სიტყვა ევროპულ ოჯახში დაბრუნებისას. ამით უპირველესად იმ დიდი კაცის სულს გავახარებთ, ვინც პირველად დააკაკუნა ევროპის კარზე. რაოდენ სიმბოლურია, რომ ეს კაცი მწერალი, მეცნიერი, ფილოსოფოსი და თეოლოგი გახლდათ. ასე მგონია, საქართველოში ყველამ უნდა გავაერთიანოთ ძალისხმევა, რომ ევროპულ ოჯახში შესასვლელად გაკეთდეს ყველაფერი და პროცესი მაქსიმალურად დაჩქარდეს.

ფაქტია, უნამუნოს შიშები დაძლია ესპანეთმა, თვითმყოფადობაც შეინარჩუნა და ევროკავშირის წევრობით თავისი სახელმწიფოებრიობა განამტკიცა, ხოლო რაც შეეხება კულტურას, განათლებასა და სულიერებას, აქსიომაა, რომ ამ ყველაფერს აძლიერებს და ავითარებს მძლავრი პოლიტიკურ-ეკონომიკური საყრდენები.

 

 

 

საუბრის ტონი

0

მოსწავლეების ნაჩუქარ წერილებს, ბარათებს, ყვავილების წიგნებსა და დღიურებში ვინახავ. ახლა, როცა დეკრეტული შვებულების გამო სკოლაში არ ვმუშაობ, მასწავლებლობისას დაგროვებული გამოცდილების შესახებ ბევრს ვფიქრობ. თითოეული რესურსი კიდევ უფრო ძვირფასი გახდა და რეფლექსიისკენ მიბიძგებს.

მეხუთეკლასელი ანდრიას ბარათი აქტივობისა, რომლის სახელია გაბზარული გული, სწრაფი ნაბიჯით შინისკენ რომ  მივიჩქაროდი, მაშინ ჩამოფრიალდა წიგნიდან და  ასფალტზე დაეცა. შევჩერდი და საგულდაგულოდ დავაკვირდი თითოეულ გრაფაში ჩაწერილ წინადადებას.

ემოციურ ინტელექტზე მუშაობისას მეხუთეკლასელებს შევთავაზე აქტივობა სახელად „გაბზარული გული“, კერძოდ, გულის ფორმის ბარათებზე უნდა ჩამოეწერათ ყველაფერი, რაც აწუხებდათ. ანდრიას მეორე გრაფაში უწერია: გულს მტკენს, როცა ლელა მასწავლებელი გაბრაზებულიაო. კადრებად გაირბინა ჩვენი ერთად ყოფნის დღეებმა. მიუხედავად იმისა, რომ თავდაუზოგავად ვცდილობდი მათთვის საინტერესო გაკვეთილები ჩამეტარებინა, გული არავისთვის მეტკინა, ზოგჯერ საკუთარი ემოციების მართვა მიჭირდა და ბრაზს გამოვხატავდი.  ძალიან რთულია მასწავლებლის ყოველდღიურობა სკოლაში და ემოციურ დაძაბულობასთან გვიწევს გამკლავება. მრავალრიცხოვანი კლასები, 5-წუთიანი შესვენებები, საშინაო დავალებები, ინსტრუქციები, შემაჯამებლები, ქულები, კოლეგებთან და მშობლებთან კომუნიკაცია, ფიქრი თითოეულ ბავშვზე, რესურსების დამზადება, დამრიგებლობის პასუხისმგებლობა და ამ ყოველივეს მიღმა ოჯახზე ზრუნვა – საგანმანათლებლო სისტემა ქართველი მასწავლებლის ემოციურ სიჯანსაღეზე არ არის მორგებული, თუმცა, რადგან ბავშვებს ვასწავლით, აუცილებლად უნდა გამოვძებნოთ კომუნიკაციის სწორი ფორმები და ამჯერად საუბრის ტონის მნიშვნელობაზე გავამახვილოთ ყურადღება.

საუბრის ტონს ურთიერთობისას დიდი ძალა აქვს. ამ თემაზე დამაფიქრა ჰაიმ ჯ. ჯინოტის წიგნმა „მშობელსა და შვილს შორის“ (გამომცემლობა „პალიტრა L”). ავტორი მიმოიხილავს ბავშვის აღზრდის მრავალ საკითხს: დიალოგს, სიტყვის ძალას, ქცევას, პასუხისმგებლობას, დისციპლინას, ეჭვიანობას, შიშს… – ყოველივეს აერთიანებს მოსმენასა და პატივისცემაზე აკინძული ურთიერთობა. პატივისცემა კი სწორედ ჩვენ მიერ ნათქვამი სიტყვების ტონში გამოიხატება.

შეუძლებელია, წიგნში მარგალიტებივით გაბნეულმა, ავტორის მრავალწლიან პროფესიულ გამოცდილებაზე დამყარებულმა შეგონებებმა აღზრდის ურთულესი პროცესი არ შეგიმსუბუქოთ:

„არ შეიძლება უხეში იყოთ, როცა ბავშვს თავაზიანობას ასწავლით“. [ჯინოტი 2021, 92]

„ბუნებაში არ არსებობს არც ერთი ღირსეული მიზანი, რომლის სწავლება შვილის მიმართ მშობლის უხეშ დამოკიდებულებას გაამართლებს“. [ჯინოტი 2021, 95]

„თანაგრძნობით ნათქვამმა თქვენმა სიტყვებმა ბავშვს ხასიათი თუნდაც მაშინვე არ გამოუკეთოს, იგი ამ სიტყვებსა და მათში ჩამალულ სითბოს აუცილებლად დაიმახსოვრებს“. [ჯინოტი 2021, 95]

„რით დავიწყოთ, თუკი გადავწყვეტთ, რომ დროა, შვილებთან ურთიერთობა გავაუმჯობესოთ? საკუთარი თავით. უნდა შევისწავლოთ ჩვენი რეაქციები, პასუხები“. [ჯინოტი 2021, 11]

სწორედ მაშინ გადავწყვიტე, წიგნში ამოკითხულის გაცნობიერება საკუთარი თავის შეცნობით დამეწყო.

ჩემი დაკვირვებით, საუბრის ტონის ცვლილებას იწვევს გამოუძინებლობა, გადაღლა, შიმშილი, გაღიზიანება, ბრაზი. სხეულის რეაქციებზე დაკვირვების შესახებ შვილებსაც ვესაუბრები. ყოველდღიურობა სავსეა მოულოდნელობებით, რაც ასევე მოქმედებს ჩვენს ხასიათზე. როდესაც შვილებმა და მშობლებმა ვიცით ერთმანეთის ხასიათი, ქცევის ცვლილების მოტივის ამოცნობას ადვილად ვახერხებთ, რაც მოსალოდნელი წყენისა და გაუგებრობის თავიდან აცილებაში გვეხმარება.

საუბრის ტონში გამოიხატება ემოციები, დამოკიდებულებები, განწყობა. ტონი შეიძლება იყოს მშვიდი ან აგრესიული, მშრალი, უხეში, ცინიკური, გულისხმიერი, თბილი, გაღიზიანებული, პათეტიკური, გულწრფელი… ჩვენი განწყობა აირეკლება საუბრის ტონში და მსმენელზე გადამდებად მოქმედებს. იგივე შეიძლება ითქვას ნაწერზეც, კითხვისას გვეუფლება ის ემოცია, რომელსაც ავტორი წერისას განიცდიდა.

რაც შეეხება სასკოლო გარემოს, სწორედ საუბრის ტონი განსაზღვრავს ბავშვების განვითარების ძირითად მიმართულებას. რამდენჯერ ყოფილა ისეთი შემთხვევა, როცა საინტერესო აქტივობებით აკინძული გაკვეთილი, ბედნიერი დღე ერთი უხეშად, თავშეუკავებლად ნათქვამი სიტყვით  გაუფერულებულა ან ჩემი საუბრის ტონი ჩემი შვილების ქცევაზე არეკლილა. სწავლების მიდგომებიც განსაზღვრავს ტონს, მაგალითად, ავტორიტარული აღზრდის სტილი მშობლის/მასწავლებლის საუბრის ტონზეც აისახება და, როგორც წესი, ხისტი, უხეში, თანაგანცდისგან დაცლილია. ბავშვები ყველაფერს ისრუტავენ. სწორედ ამიტომ, უზარმაზარი ყურადღება და გულისხმიერება გვჭირდება უფროსებს მათთან ურთიერთობისას. თავად ჩვენ როგორ განვიცდით ხელმძღვანელის, კოლეგის, ოჯახის წევრისა თუ მაღაზიის რიგში შემხვედრი უცნობის მიერ უხეშად ნათქვამ სიტყვას, ახლა წარმოვიდგინოთ ბავშვების ემოციები, როდესაც მათ არასასურველი ტონით ვესაუბრებით. ურთიერთობის ფორმები, რომლებსაც მათ ვთავაზობთ, შემდეგ ერთმანეთთან კომუნიკაციისას გადააქვთ და მათ ირგვლივ არაჯანსაღი გარემო იქმნება.

საუბრის ტონი რომ მოსწავლე-მასწავლებლის ურთიერთობას განსაზღვრავს ამის მაგალითად გავიხსენებ თამარ გეგეშიძის რომანიდან „ჩუმად უნდა იჯდე“ ერთ ეპიზოდს, რომელიც აღწერს კონფლიქტის კულმინაციას.

36 წლის ქართულის მასწავლებელი, მაკო, კლასში შესვლამდე ფიქრობს:

„მაკო, დაიმახსოვრე, არასდროს აჰყვე მოსწავლის გამოწვევას, არც პროვოკაციას! ის ეცდება, მაგრამ შენ უფრო მეტად ეცდები. სხვანაირად იფიქრე, სხვანაირად შეხედე, ამას არ ასწავლი? სხვა კუთხიდან მოუარე! სკოლაში ასეთია, მაგრამ შეიძლება, სახლში დედას ეხმარება, პატარა დას ეთამაშება, მეგობრებს უყვართ. შეიძლება, კარგი ადამიანია და შენ ვერ ამჩნევ!“ [გეგეშიძე 2022, 56]

მაკოს ფიქრებს მეცხრეკლასელი მოსწავლის საქციელი ავიწყებს. სხვა დროს ჩუმად მყოფი შიო იმ დღეს უჩვეულოდ მოუსვენრად იქცევა და მაკო მას უხეშად მიმართავს. მასწავლებლის შენიშვნას შიოც უპასუხობს და ურთიერთობა იძაბება.

ამ ეპიზოდში შიოსა და მაკოს შორის გამართული დიალოგი საუბრის ტონის მნიშვნელობაზე გვაფიქრებს:

„- შიო, ეს არასდროს დამთავრდება? – ამოვხეთქე ბოლოს, როცა სიბრაზე გულში აღარ დამეტია.

-რა?- მაშინვე სიჩუმემ დაისადგურა, როგორც დიდი ბრძოლის დასაწყისში. თითქოს წრე შემოგვარტყეს და არენაზე გაგვიშვეს.

-შენი მხიარულება! გავიწყდება, რომ გაკვეთილზე ხარ და არა წვეულებაზე?

– არ მავიწყდება!

-მაშინ რატომ ჩუმდები?

-არ მიცდია! – ვიგრძენი, როგორ დამიწვრილდა თვალები და წამომიწითლდა სახე. გადამწყვეტი მომენტი იყო! თუ ახლა დავთმობდი, მერეც მომიწევდა დათმობა, თუ ერთ მათგანთან დავთმობდი, სხვებიც იმავეს მოითხოვდნენ, მერე უბრალოდ არარაობად გადავიქცეოდი“. [გეგეშიძე 2022, 58]

როგორც ვხედავთ, კონფლიქტი მასწავლებლის უხეშმა ტონმა გამოიწვია. საკუთარი ავტორიტეტის დაკარგვის შიშით მაკომ შიოს კლასის დატოვება მოსთხოვა და მოზარდმა ბიჭმაც  აგრესიულად უპასუხა.

ამ ეპიზოდმა შემახსენა ის ცოდნა, რაც საკუთარ ცხოვრებაზე დაკვირვებით აღმოვაჩინე, კერძოდ, როდესაც უხეში, აგრესიული ტონით ვსაუბრობ, თავად ვხდები ძალიან ცუდად და, პირიქით, რაც უფრო ხშირად გამოვხატავ სიყვარულს საუბრის ტონით, რაც უფრო ხშირად ვამბობ საალერსო სიტყვებს, მით უფრო დადებითი აურა იქმნება ჩემ ირგვლივ.

ყურადღება უნდა გავამახვილოთ მოსწავლეების კომუნიკაციის ფორმებზეც. ჩემი დაკვირვებით, საუბრის უხეში ტონი ხშირად შემინიშნავს არა მარტო რთული ქცევის მქონე ბავშვებისთვის, არამედ – მაღალი აკადემიური მოსწრების მოსწავლეებშიც. თითქოს ნორმად იქცა საკუთარი აზრის ყვირილით, აგრესიულად გამოხატვა. ცხადია, ამასაც თავისი გამომწვევი მიზეზები აქვს. თუკი მასწავლებლები მოსწავლეებს დავაფიქრებთ საუბრის ტონის მნიშვნელობაზე, ხშირად შევთავაზებთ ემოციური ინტელექტის განმავითარებელ აქტივობებს, მათი საუბრის ტონზე დადებითად აისახება ცვლილებები.

როგორც სტატიის დასაწყისში აღვნიშნე, საუბრის ტონზე ჯერ მშობლებსა და მასწავლებლებს გვაქვს სამუშაო. თუკი, განგრძობითად ვაქცევთ სიყვარულით, გულისხმიერებით გაჯერებული ხმით საუბარს, ბავშვებიც იმავე ტონით გვიპასუხებენ მერეც, როცა დრო გავა.

 

გამოყენებული ლიტერატურა:

  1. გეგეშიძე, თამარ. 2022. ჩუმად უნდა იჯდე. რედ. ზვიად კვარაცხელია. თბილისი: ინტელექტი
  2. ჯინოტი, ჰაიმ ჯ. 2021. მშობელსა და შვილს შორის. თარგ. დოდო ყვავილაშვილი. თბილისი: პალიტრა L

 

 

 

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...