შაბათი, ივნისი 21, 2025
21 ივნისი, შაბათი, 2025

შინ და გარეთ

0

არც მშობლიურ მთაში და არც გარეთ მას ის დაფასება არასოდეს ჰქონია, რაც  ეკუთვნოდა.  დიდი თონეთის მაგალითიც რად ღირს, უბრალო ხალხის გამოსარჩლების გამო, სოფლის  მამასახლისი ღიად რომ  იმუქრებოდა ამ თავხედი  „ უჩიტელის“ მოკვლით. ფშაველი მოკაფიავენი მასზე დიდ პოეტად სთვლიდნენ თავს. მოკაფიავე  ფრუშკა წვეროშვილმა ეს ლექსიც ამოთქვა:

„არა მაქვს საწერ-კალამი, წერით არ ვიღლი მაჯასა,

მაგრამ რით  დავუვარდები რაზიკაშვილსა ვაჟასა“.

ეჯიბრებოდნენ ლექსების წერაშიც და გლეხობაშიც.  ხშირად გაკილავდნენ კიდეც, თივის   ზვინს ისე სდგამდა, სულ მუდამ ულპებოდა ხოლმეო. სულ მუდამ ოჯახის გამოკვებაზე  და წერაზე მოფიქრალი კაცი, გლეხურ საქმეებს ჰპარავდა დროს. თავის ხალხსაც უხაროდა, რომ ამაშიც სჯაბნიდნენ.

ბევრი მიწისა და ცხვარ-ძროხის პატრონები კი საერთოდ არ უყადრებდნენ თავს. როგორც ახლა, მაშინაც კაცობა ფულით იზომებოდა სამწუხაროდ. მთაში ქუხდა გეჯა ბეწუკლიშვილის სახელი. ოცი ათას  სულამდე ცხვარი დაუდიოდა თურმე. ბევრი შენატროდა მის ბედს. ამ გეჯას ვაჟასთვის უთქვამს: „ მენანები,  ღარიბი ხარ, უსახელო მოკვდებიო“

„ შენ რომ მოკვდები, სულ მოკვდები, მე კი მკვდარიც  ვიცოცხლებო“,- პასუხი დაუბრუნებია ვაჟას. თიანეთის მამასახლის აბრამ აკობაშვილთან სტუმრობის დროს, აბრამსვე შეუჩივლია  ვაჟასთვის, ჩემი შვილი ლექსებს წერს და სხვა არაფერი ეყურებაო. როცა ვაჟამ უთხრა, წეროს კაცო, აი, ჩემი ძმაკაცის შვილი გოგლა ლეონიძეც წერსო. აკობაშვილს უპასუხია: „ შენ რა სიკეთეს მოეწიე მაგ წერით,  ჩემი შვილი რომ მოეწიოს, სიღარიბიდან ვერ ამოსულხარო“. არადა, აბრამ აკობაშვილი ვაჟას კარგი მეგობარი იყო.

თითქოს ვაჟაზე იყო დაწერილი ხალხური სტრიქონები:

„ კარგ ყმასა შურობს სოფელი,

იტყვიან: კარგი რად არი“…

ერთ-ერთ დღეობაში მეფის მთავრობის წინააღმდეგ აგიტაციას რომ ეწეოდა, ვიღაცამ ზურგიდან ასმინა: ტყვია უნდა შუბლში, ხალხს სათავისოდ აბრიყვებს ხელმწიფობა უნდაო. ვაჟას კი დანანებით ჩაულაპარაკია: მე თქვენთვის ვიბრძვი თქვე თხისტყავიანებოო..

სისხლით ნათესავმაც ვაჟას ბიძაშვილმა კეტი დასცხო თავში და ძნა აკიდებული დააგორა- ბიძას მე ვინახავდი და მისი დანატოვარი ყველაფერი მე მეკუთვნისო. ის კი არა, ჩარგლელთა ერთმა ნაწილმა ვაჟას თემიდან მოკვეთა განიზრახა. ამას წლების შემდეგ იხსენებდა მისი ქალიშვილი გულქანი:

„ მაშინისა მნე თვრამეტი წლისა ვიყავ .. ჩვენს სასიმინდეზე გზა დადეს.  გაუწყრა მამაი ბეჩავი… იმაზე იკვეთეს. აგერაი, აი, გაღმა ფოცხვერაანთ კაკლებს ეძახიან, იმის გრილოში ისხდიან, ოქმებსა რასამე სწერდიან. ბოწახით მიწვიეს ტიღუნაი, მამაშჩემს ეჯიბრებოდის, დიდკაცი ვარ მითამაო, მენ უფრო კარგ ცხენ მყავისო, ვაჟაის ცხენს ჩემი ცხენი სჯობავისო … იქით ეძახდნენ მამასა. მამაი კიდენ დერეფანში იდგა, პაპიროზსა სწევდა. რაზიკაშვილ გრიგოლ მოვიდა, აი, მაღალი. მამაშჩემმა ჰკითხა: რასა ყრანტალებენო?

-რასა და შენ გიკვეთენო; გახე, ან შენა, ან ეგ ხალხიო“!

-აი, საცოდავებიო,- გაიცინა მამამ, გაუბერნა პაპიროზსა – აი, ეგ კატებიო. ეგენი დაინახვენ ხალხი მლოცველივით მოდიოდეს ჩემს კარზე, თავად კატებივით სად შეძვრებიან, საიდან დაიწყებენ გამოხედვასო …“

აუხდა ვაჟას ნათქვამი, მის კარზე მლოცველებივით მიდიან ადამიანები, მანანამდე კი დღიურში წერდა: „ სხვას რა დავემდურო, როცა ჩემი ცოლიც მე დამცინის, ისიც ბეჩავს საცოდავ კაცს მეძახის. რა მითხრა იმ დღეს? ნეტავ ერთი ნაჯახი მამცა შენთვის თავში დამერტყა, რომ ეგები მაშინ მაინც გადმოგცვივნოდა თავიდან ეგ რაღაც უბედური აზრები გილაგიაო. დედაკაცი არ არის? ამას აზრები კარტოფილი და ჭარხალი ჰგონია! ვითომ იმას ის აწუხებს, ის აღონებს, მე რადა ვარ აზრებისგან დაღონებული, რად ვიტანჯები“.

ოჯახი მუდამდღე შრომას ითხოვდა, დილიდან დაღამებამდე. ვაჟას კი ამ დროს ათასი აზრი საწერისკენ ეწეოდა, ასე ორ წყალშუა დგომა ახრჩობდა და ტანჯავდა. ჩიოდა კიდეც :  „ქართული ლიტერატურა აბა როგორ უნდა განვითარდეს? როცა მწერლებს ლუკმაპურის ძებნაში ამოსდით სული!  ჩემი დღენია  ვწერ და რამდენადაც ვიცი, ქართულ საზოგადოებას მოსწონს ჩემი ნაწერები, მაგრამ რა გამოვიდა?! სული კბილით მიჭირავს. ჩემს ნივთიერ გაჭირვებასა და შევიწროებას ბოლო არ უჩანს.

ამაყი იყო ვაჟა. ამიტომაც უჭირდა შინ თუ გარეთ ამდენი სირეგვნის ატანა. უჭირდა იმიტომ, რომ მგრძნობიარე იყო, ხისა და ქვისა ესმოდა ადამიანებისა კი ვერაფერი გაეგო. იცოდა, დადგებოდა დრო, ვაჟას ნაღვაწს ხალხი დაინახავდა, ამის იმედზე იყო დარჩენილი. ჩვეულებრივ მოკვდავებს ასეთი რამ არ შეუძლიათ. იცოდა. ვინ უფრო ახლოს იდგა ღმერთთან …

 

 

 

 

 

 

 

მეთოდები და მასწავლებელი

0

პედაგოგიკის ცნობილი ექსპერტები მიიჩნევენ, რომ სწავლების იმდენი შესანიშნავი მეთოდი არსებობს, რამდენი კარგი მასწავლებელიცაა. უდავო ჭეშმარიტებაა და ამას არაერთი პედაგოგი თავისი გამოცდილებით თამამად, ხალისით დაადასტურებს. ტერმინ „მეთოდის“ (რომელიც გზას ნიშნავს) ეტიმოლოგიაც ცხადყოფს, რომ ძველ ბერძნებს კარგად ესმოდათ, რამდენად მნიშვნელოვანი იყო სტრუქტურირებული, ორგანიზებული, წინასწარ მოფიქრებული საშუალების გამოყენება იმისთვის, რომ მიზნისა და მოსალოდნელი, საოცნებო, სანუკვარი შედეგისკენ მიმავალს, დრო და სასიცოცხლო ენერგია ამაოდ არ დაგეკარგა.

ყველანაირი მეთოდი, ტრადიციულიც და ნოვატორულიც, კონსერვატორულიც და ექსპერიმენტულიც, მართლაც მხოლოდ და მხოლოდ გზაა. მეთოდის არჩევის შემდეგ კი მნიშვნელოვანია, ამ გზას როდის და ვისთან ერთად, რა განწყობით დაადგები. არჩეულმა გზამ კი არ უნდა შეგბოჭოს, არამედ, პირიქით, თავისუფლება მოგანიჭოს, რომ შეიგრძნო საკუთარი შესაძლებლობები, იმედი მოგეცეს, რომ ფიქრის შედეგად არჩეული ეს გზა ნამდვილად „ტაძრამდე“ მიგიყვანს.

ნებისმიერი თეორიული სასწავლო მეთოდის პრაქტიკულად განხორციელებაში ხომ ორი მხარე მონაწილეობს: მასწავლებელი და მოსწავლე. შესაბამისად, ორივე მხარის აქტიურობაზეა დამოკიდებული, თეორიულად შესანიშნავად გადმოცემული მეთოდი როგორ ჩაიდგამს სულს, რა ენერგიას შეიძენს მონაწილეთაგან, რათა თავისი ძალა სრულად გამოავლინოს.

შესაბამის გზამკვლევებსა თუ სახელმძღვანელოებში სწავლების მეთოდების სხვადასხვა კლასიფიკაციაა მოცემული, რომელთაგან შეიძლება უპირატესობა მივანიჭოთ იმას, რომელიც უფრო მკაფიოდ გამოკვეთს მის არსსა და მიმართულებებს. მაგალითად, ფორმის თვალსაზრისით, ცოდნის მისაღწევად, სასკოლო სივრცეში ძირითადად გამოიყენება შემდეგი მეთოდები:

  • სიტყვიერი;
  • ვიზუალური;
  • პრაქტიკული.

იმისთვის, რომ მოსწავლემ კარგად გაიაზროს, შეიმეცნოს შესასწავლი მასალა, პედაგოგები მიმართავენ შემდეგ ძირითად მეთოდებს:

  • სიტყვიერ ახსნა-განმარტებითს, რომელიც მოიცავს თხრობას, ახსნას, საუბარს, დისკუსიას, ლექციას, წიგნზე მუშაობას და სხვ.
  • ილუსტრაციების დახმარებით;
  • დეტალების გამოკვეთითა და ძიებით;
  • კვლევით;
  • ალგორითმის გამოყენებით;
  • გონებრივი იერიშის სტრატეგიის გამოყენებით და სხვ.

სწავლების პროცესში პედაგოგები ხშირად იყენებენ ისეთ აქტიურსა და ინტენსიურ მეთოდს, როგორიცაა, მაგალითად, დიდაქტიკური ტიპის თამაში. განსაკუთრებით ყურადღებამისაქცევია ის, რომ თეორია და პრაქტიკა განუყოფელი იყოს, რათა შესწავლილი მასალა ფუნდამენტად იქცეს მოსწავლის ცოდნისა და უნარების შემდგომი ზრდისა და განვითარებისთვის. ამ თვალსაზრისით, საინტერესოა აკაკი წერეთლის გამოცდილება, რომელსაც ის თავისებური მახვილგონივრულობით წარმოაჩენს ყველასთვის ცნობილ მოთხრობაში „ჩემი თავგადასავალი“. აკაკი ბედნიერი ბავშვობის გახსენებისას არაერთ საგულისხმო თამაშსაც აღწერს. მისი აზრით, „ქართველების ოდენი სხვადასხვაგვარი სათამაშო თითქმის არც ერთს ხალხს არ აქვს და ყოველგვარი სათამაშოც უთუოდ ისეთია, რომელიც ჭკუა-გონებასა და სხეულს სწვრთნის, ავარჯიშებს“.

აკაკის მიერ დასახელებულ თამაშებს შორის, ჩვენი აზრით, რამდენიმე ისეთი თამაშიცაა, რომლებიც დღესაც თანაბრად გაწვრთნის ჭკუა-გონებასაც და სხეულსაც. მაგალითად, საქართველოს ისტორიული ბედის თვალსაჩინოდ გასააზრებლად ისტორიის მასწავლებელმა დაწყებით კლასებში შეიძლება აქტიურად გამოიყენოს „ქორობია“, რომლის ტექნიკასაც აკაკი წერეთელი დაწვრილებით აღწერს. თამაშის მონაწილენი კრუხისა და წიწილების როლებს ირგებენ: „ერთი უფროსთაგანი კრუხობას იკისრებდა, სხვები წიწილები ვიყავით, გავაკეთებდით წრეს, ჩავაბამდით ფერხულს და ვტრიალებდით. ქორი მოდიოდა წიწილების მოსატაცებლად, კრუხი იგერებდა, სანამ ძალ-ღონე ჰქონდა. ბოლოს ქორი ხან ერთი კუთხიდან, ხან მეორე კუთხიდან მოვარდებოდა, გაგლეჯდა წრეს და გაიტაცებდა წიწილას; მაშინ წიწილები გაიფანტებოდნენ, მიიმალებოდნენ აქეთ-იქით და გამწარებული კრუხი კი, შვილებს რომ აქეთ-იქით მიმალულსა და მიხიზნულს დაინახავდა, თვითონ გამოუდგებოდა ქორს, დააგდებინებდა და დაიბრუნებდა ხოლმე გატაცებულ წიწილას. მაშინ ხელახლად იწყებდა ქოთქოთს, შეიკრებდა წიწილებს და გააბამდა წრეს“.

საინტერესოა ამ თამაშის მწერლისეული ინტერპრეტაცია, რომელიც ამავე ნაწარმოებშია მოცემული. აკაკი წერს: ეს თამაში „ძალიან მაგონებს ჩვენი ქვეყნის ბედს. ჩვენი ცხოვრება, ჩვენი ისტორია სწორედ ქორობიას წარმოადგენდა: საქართველო კრუხი იყო სიცოცხლეგამწარებული და სხვა მისი კუთხეები – წიწილები! მტრები ქორებივით ესეოდნენ, იტაცებდნენ ხან ერთს მხარესა და ხან მეორეს, მაგრამ საბოლოოდ კი საქართველო მაინც კიდევ იბრუნებდა ხოლმე დაკარგულ მხარეს და გაერთიანებული, ფერხულჩაბმული წრე ბოლოს იქნევდა ძლიერად“.

თანამედროვე მოსწავლეებს განსაკუთრებით მოსწონთ, როდესაც მასწავლებელი გაკვეთილზე აქტიურად იყენებს ილუსტრირებისა და დემონსტრირების მეთოდებს. ილუსტრირებისთვის კარგია ფოტო, ნახატი, სქემა, ცხრილი და ამ ტიპის სხვა საშუალებანი, დემონსტრირებისთვის კი შეიძლება ფილმების, მოკლე ვიდეოების, ტექნიკური მოწყობილობების გამოყენება.

ზოგიერთი საგნისთვის (ფიზიკა, ქიმია, ბიოლოგია) მნიშვნელოვანია ლაბორატორიული სამუშაოები, ამიტომ პედაგოგმა ამ საქმისთვის ისეთი მეთოდები უნდა გამოიყენოს, რომელთა საშუალებითაც მოსწავლეები პრაქტიკული საქმიანობით დაინახავენ და გაიაზრებენ, რა ღირებულება აქვს თეორიული მასალის დამუშავებას.

ყველასთვის ცნობილია, რომ განსაკუთრებით რთულია ისეთ კლასებში მუშაობა, რომლებშიც 25-30-მდე მოსწავლეა, ასეთი კლასი კი დღეს ბევრია საქართველოში, ამიტომ საინტერესოა შესწავლილი მასალის გამოკითხვის აკაკი წერეთლის მიერ აღწერილი მეთოდი, რომელიც შეიძლება, პედაგოგმა მოდიფიცირებული სახით, შემოქმედებითად სახეცვლილი, დღესაც წარმატებით გამოიყენოს. აკაკის ერთი მასწავლებლის სახელის მიხედვით, შეიძლება, ამ მეთოდს „ტროეს მეთოდიც“ ეწოდოს. აკაკი იხსენებს: „ტროე საზეპიროს ცოტას გვაძლევდა, სულ რამდენიმე პწკარს, მაგრამ, სამაგიეროდ, არათუ აზრი, ყოველი სიტყვის მნიშვნელობა უნდა გვცოდნოდა და აგვეხსნა. მის კლასში ყველა, დიდი და პატარა, თანასწორად სმენად იყო გადაქცეული. ბუზი რომ გაფრენილიყო, გაიგებდა კაცი. მაშინ იცოდნენ და დღესაც კიდევ, მასწავლებლები რიგ-რიგად გამოჰკითხავენ მოსწავლეებს, ასე რომ, მოწაფემ იცის, როდის მოუწევს რიგი და იმ დღისთვის უკეთ ემზადება, ვიდრე სხვა დროს და მის სწავლაში თანასწორობა აღარ არის. ტროეს კლასში კი ყველა მზად უნდა ყოფილიყო. ერთს რომ ჰკითხავდა, უცებ, მოულოდნელად, სხვას რომელიმეს, „განაგრძეო“, მიუბრუნდებოდა. აგრეთვე, არ იცოდა ძველი და ახალი გაკვეთილი; მოულოდნელად ძველიდანაც გვკითხავდა ხოლმე. თითოეულ სკამს მიუჩინა თითო უფროსი შეგირდი. ისინი გამოჰკითხავდნენ ყოველდღე გაკვეთილს მოსწავლეებს და ნიშნებს უსვამდნენ. იმ უფროსებისთვის მერე მე უნდა მეკითხა და დამესვა ნიშნები. ზოგიერთი მათი შეგირდიც უნდა შემემოწმებინა და ის ნიშნები მიმერთმია მასწავლებლისათვის“ (აკაკი წერეთელი, „ჩემი თავგადასავალი“).

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია საკუთარი გამოცდილების სხვისთვის გაზიარება. ნებისმიერი გონიერი პედაგოგის სუბიექტური სწავლების რომელიმე გზა შეიძლება იქცეს ახალ და საგულისხმო მეთოდად. ამის თვალსაჩინო მაგალითსაც ვხვდებით „ჩემს თავგადასავალში“. მწერალი თავისებური ირონიით მოგვითხრობს მამასთან, როსტომ წერეთელთან, დაკავშირებულ სახალისო ისტორიებს. როსტომს ჭადრაკი ჰყვარებია და ოსტატური თამაშით სახელიც გაუთქვამს. აკაკი იხსენებს, რომ განსაკუთრებით გენერლის შტაბის ოფიცრები ყოფილან მონდომებული, როგორმე მოეგოთ მისთვის, მაგრამ ვერა გაუწყვიათ. ერთხელ გენერალ-გუბერნატორს, გვარად ერისთავს, თბილისიდან შემოუთვლია, რომ ერთი შესანიშნავი მოჭადრაკე პოლკოვნიკი იყო ჩამოსული და მასთან თამაში სურდა. გუბერნატორს უნდოდა, თავი გამოეჩინა, ამიტომ როსტომი სტუმართან სათამაშოდ მიიწვია, თან წააქეზა, აბა, შენ იცი, თუ შენებურად გვასახელებ ქართველობასო! აკაკის მამაც, საკუთარ შესაძლებლობებში დარწმუნებული, ხალისით წავიდა. სტუმარმა პირველსავე სვლაზე შეამჩნია, რომ როსტომ წერეთელი უცნაურად, „ახირებულად“ ეთამაშებოდა, დაინტერესდა და ჩაეკითხა, იცნობდა თუ არა საჭადრაკო თეორიას, თან კუთხის პაიკით სვლა დაუწუნა. აკაკის მამამ არ შეიმჩნია მისი აგდებული დამოკიდებულება და ჰკითხა, რა იყო თეორია. სტუმარმა აუხსნა, რომ თეორია იყო „სხვადასხვა სათამაშო კანონი“. როსტომ წერეთელმა პასუხად უთხრა, რომ ქართველებმა ერთადერთი კანონი იცოდნენ: ისე თამაში, რომ მოწინააღმდეგისთვის მოგეგო. პოლკოვნიკი დაჟინებით ამტკიცებდა, თეორიის ცოდნა მაინც აუცილებელიაო. როცა როსტომი ჩაეძია, მაინც რას გულისხმობდა ამ თეორიაში, პოლკოვნიკმა უპასუხა: „სხვადასხვა გამოჩენილ მოჭადრაკეთა ნათამაშევი, რომელიც სხვებისთვის სამაგალითო კანონად დარჩენილა“. აკაკის მამას ამაზე გაეღიმა: „ჰო, ისემც კარგი დაგემართოს: ისინიც ხომ ჩემისთანა მიწიშვილები იქნებოდნენ, ციდან ხომ ვერ ჩამოფრინდებოდნენ? ახლა ჩემს თამაშსაც უგდეთ ყური და, თუ მოგეწონოთ, ჩაწერეთ და თეორია იქნებაო“.

არ გაუვლია დიდ ხანს, რომ თეორიის მცოდნე პოლკოვნიკმა წააგო და, შეწუხებულმა, რუსულად თქვა, შევცდიო, „აშიბკაო“. „ითამაშეს მეორე, კიდევ წააგო და თქვა: „აშიბკაო“. მესამე, მეოთხე, მეხუთე… გაცხარებული პოლკოვნიკი აგებს და თან გაიძახის: „აშიბკა, აშიბკაო“. „მამაჩემს გაეცინა და უთხრა: „პოლკოვნიკო, ტყუილად ნუ ფიქრობ, რომ მოიგო! სანამ ეგ ვიღაც „აშიბკა“ გადაგკიდებია, მაგას თავიდან არ მოიშორებო!“ ეს ხუმრობა მის მოპირდაპირეს ეწყინა, შეურაცხყოფად მიიღო და ხმამაღლა ლაპარაკი დაიწყო. მამაჩემმა დამშვიდებით უპასუხა: „ნარდი, ჭადრაკი და სათამაშოები სასიამოვნოდ და დროს გასატარებლად გამიგონია ჩვენშიო. ხუმრობაც შეშვენის და მეც ჩემი ქვეყნის ჩვეულებაზე ვდგავარო, და თქვენში თუ საწყენი და გასაჯავრებელი ყოფილა, ჩემთან რა გინდა, ისევ თქვენებთან გეთამაშაო“. გაჯავრებულმა დაავლო ქუდს ხელი და გამოვარდა გარეთ“.

ამ სახუმარო ამბიდან ერთი ასეთი დასკვნაც შეიძლება გამოვიტანოთ: სწავლების „სამაგალითო კანონად“ შეიძლება იქცეს რომელიმე უცნობი რიგითი პედაგოგის შემოქმედებითი მეთოდი, რომელსაც თვითონვე მოიფიქრებს იმისთვის, რომ დასახულ სასწავლო მიზანს მიაღწიოს.

ამ თვალსაზრისით, საინტერესო და მნიშვნელოვანია სოციალური ქსელების გამოყენება. მასწავლებლები ჯგუფებში ერთიანდებიან და ერთმანეთს გამოცდილებას უზიარებენ. ჩვენი დაკვირვებით, ერთი ასეთი წარმატებული ფეისბუქჯგუფია „აქტივობები კლასში“, რომლის ადმინისტრატორი ახალგაზრდა პედაგოგი ნათია უჩავაა. ამ ჯგუფში არიან გამოცდილებიც და ახალბედებიც. ისინი ერთმანეთს აქტიურად უსვამენ კითხვებს, უზიარებენ სხვადასხვა თვალსაზრისს, რაიმე საინტერესო მეთოდისა თუ ნამუშევრის გამოქვეყნებისას კი არა მხოლოდ იწონებენ, რაც, ხშირ შემთხვევაში, მხოლოდ თავაზიანობის გამოხატულებაა ხოლმე, არამედ კრიტიკულადაც აფასებენ და ავტორს სთხოვენ, უფრო დაწვრილებით წარმოადგინოს ამა თუ იმ პროექტის, თამაშის, ვიზუალური თუ აუდიო-ვიდეო ნამუშევრის ინსტრუქცია, რათა სხვებმაც შეძლონ მისი გამოყენება ან სინჯონ, რამდენად გამოადგებათ ის თავიანთ კლასში განსხვავებული მიზნის მისაღწევად.

ვფიქრობთ, ნებისმიერი მეთოდი უამრავ შესაძლებლობას მოიცავს, რომელთა პოტენციური ძალა მხოლოდ კონკრეტული მასწავლებლის გაკვეთილზე შეიძლება გამჟღავნდეს, ამიტომ პედაგოგმა მეტი თავისუფლება უნდა მისცეს თავს, შემოქმედებითად მიუდგეს მეთოდს, დაარღვიოს ინსტრუქციისა და ტექნიკის ჩარჩოები. ამ შემთხვევაში ის დასაჩუქრდება „ნაყოფით“, რომელსაც მისი ექსპერიმენტულად მოდიფიცირებული მეთოდი ბუნებრივად გამოიღებს.

 

 

 ოლღა გურამიშვილი

0

ოთხი სტუმარი ეწვია ანდრეევის ქუჩაზე მცხოვრებ ოლღა გურამიშვილს. დარდისაგან დაუძლურებულმა მოხუცმა მაინც მოიკრიბა ძალ-ღონე და სტუმრებს სიხარულით უმასპინძლა, სათითაოდ გადაკოცნა, ჩაით და ალუბლის მურაბით გააწყო სუფრა.

ტირილს ვერც თვითონ იკავებდა, სტუმრებიც ჩუმ-ჩუმად იწმენდენ ცრემლებს. მერე იაკობ გოგებაშვილმა ჩაიმუხლა მის წინ, გეგონება დაუჩოქაო, ოლღას მჭკნარი ხელი ხელში მოიქცია და სტუმრობის მიზეზი აუხსნა. თბილი და ოდნავ დაძაბული ხმა ჰქონდა. ოლღამ იაკობს შუბლზე მიადო ხელისგული, თანხმობის ნიშნად და მშვიდად უთხრა:

– ჰო, რასაკვირველია, ასე მოვიქცეთ, ეს ილიასაც გაუხარდებოდა… ისიც ასე გადაწყვეტდა…

ამ ეპიზოდს ნინო ნაკაშიძე იხსენებს. იმ ოთხ სტუმარს შორის თვითონაც იყო. ამ მოგონებიდან ვიგებთ, რომ იაკობ გოგებაშვილის ინიციატივით, ისინი ილია ჭავჭავაძის ქვრივთან შუამდგომლობის სათხოვნელად მივიდნენ – ილიას მკვლელების სასიკვდილო სასჯელისგან შესაწყალებლად.

ეს ამბავი იმ დიდი სიყვარულის აღდგომად ვირწმუნოთ, რომელმაც ჯვარცმული ქრისტესავით განვლო ყველა ეპიზოდი. ილია ჭავჭავაძის და ოლღა გურამიშვილის სიყვარულის აღდგომად, მათი 40-წლიანი თანამოაზრეობის, თანამებრძოლეობის ღვთაებრივ კულმინაციად.

„მეუღლე ილიასი იყო ყოვლად კეთილი, სათნო ხასიათის ადამიანი, ქველის მომქმედი, ყოვლის კეთილის თანამგრძნობი, დიდათ მოსიყვარულე თავისი სახელოვანი ქმრისა და მაღმერთებელი მისი ნიჭისა“ – წერდა ილიას პირველი ბიოგრაფი გრიგოლ ყიფშიძე.

ოლღა გურამიშვილი 1842 წლის 12 მარტს დაიბადა და 1927 წლის 25 აპრილს გარდაიცვალა. დაბადების და გარდაცვალების თარიღები გაზაფხულს ემთხვევა. გაზაფხული მისი პიროვნული იერიც იყო, მისი პირადი ზოდიაქო, რომელმაც მისი დაუღალავი ძალისხმევა დამუხტა, ძალისხმევა და თავგანწირვა მეუღლისათვის და მთელი ქვეყნისათვის.

ოლღას მამა – თადეოზ ზაალის ძე გურამიშვილი ქართლის ერთ-ერთი უმდიდრესი მემამულე გახლდათ. ის სამეფო დინასტიასაც ენათესავებოდა – საქართველოს უკანასკნელი დედოფლის, მარიამ ციციშვილის დედის დისშვილი იყო. ილია თადეოზისთვის სასურველი სასიძო ნამდვილად არ ყოფილა. მეტიც, მის ოჯახში, სუფრასთან თუ ისე, მუდმივად გაისმოდა პეტერბურგიდან უდიპლომოდ დაბრუნებული, მამების თაობის წინააღმდეგ ამხედრებული ჭავჭავაძის მძაფრი კრიტიკა.

ერთხელ თადეოზმა „საქართველოს მოამბის“ კარიც კი შეუმტვრია ახალგაზრდა რედაქტორს და პასუხს სთხოვდა იმაზე, ლუარსაბ თათქარიძეში მე რატომ გამომიყვანეო.

დედით დაობლებული ოლღა გურამიშვილი მამიდასთან – გენერალ-მაიორ სავარსამიძის ქვრივთან, სიდონიასთან იზრდებოდა (სწორედ მამიდა სიდონიამ დაუტოვა თავისი ქონება, ანდერძის თანახმად, ოლღას). სიდონიას გავლენიან ოჯახში ხშირად იყრიდა თავს მაშინდელი თბილისური ბომონდი. ოლღაც ბევრს იცნობდა და სწორედ იქ მოკრა ყური პირველად ახალგაზრდა მეამბოხის სახელს, რომელიც პეტერბურგიდან ახლახან დაბრუნებულიყო და სამშობლოში ჩამოსვლისთანავე შეუპოვარი ბრძოლა გაემართა დრომოჭმული ფასეულობების წინააღმდეგ, ეროვნული და საზოგადოებრივი ცნობიერების გასაღვივებლად.

ილია ჭავჭავაძემ და ოლღა გურამიშვილმა ერთმანეთი 1863 წლის იანვარში გაიცნეს. პირველი ინიციატივა ოლღა გურამიშვილმა გამოიჩინა და თავისი მეგობრის, ნინო ორბელიანის (ყაფლანიშვილის) ხელით ილიას წერილი გაუგზავნა, პასუხად კი ეს მიიღო:

„მითხარით, სად შევხვდეთ. დროის გამო ნუ სწუხდებით, დროს ყოველთვის მოვნახავ, ოღონდ ერთი დღით ადრე მაცნობეთ“.

ეს არის პირველი ბარათი, ილია ჭავჭავაძის მიერ სხვადასხვა დროს გაგზავნილი იმ 240 წერილიდან, რომლებსაც ოლღა სიკვდილამდე რუდუნებით ინახავდა. ნაწილი ამ ბარათებისა რუსულ ენაზეა, რადგან ოლღამ ქართულზე უკეთ რუსული იცოდა. თუმცა, ამ აქტიურმა მიმოწერამ და ზოგადად, ილიას ფაქტორმა, ეს მოცემულობაც მალე შეცვალა და ერთი წლის შემდეგ ოლღა ჩინებულად მოქართულეც დადგა.

ეს წერილები, მე-20 საუკუნის 50-იან წლებში მეცნიერმა პავლე ინგოროყვამ, თბილისის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ილიას კაბინეტში აღმოაჩინა. წერილებს შორის ოლღას გამხმარი ყვავილებიც ჩაბნეულიყო…

„…იცოდეთ, მომავალში სიყვარულისა და ერთგულების მეტს ვერაფერს შემოგთავაზებთ. მართალია, ადამიანები ამ ორი რამითაც არიან ბედნიერნი, მაგრამ, მითხარით, თქვენ თუ გჯერათ ასევე?.. მართალია, მე ჩემი თავი სიღარიბისა და შრომისათვის გადამიდვია; მართალია, არც ერთისა და არც მეორის არ მეშინია, მაგრამ არც თქვენ გეშინიათ მისი? თუ არ გეშინიათ, მე თქვენი ვარ, ე. ი. – შენი ვარ“. /26 იანვარი, 1863 წელი/

 

 „ჩემო ანგელოზო! რატომ ღელავ, ჩემო მეგობარო? რისი უნდა გეშინოდეს? სიტყვას ვაძლევ ჩემს ოლიკოს, რომ მის თავს ვერავინ წამართმევს…“ /28 იანვარი, 1863 წელი/

 

„ოლიკოჯან! შენი მხიარული წერილებისათვის მადლობა მომიხსენებია. ნამდვილი მწერალი მყავხარ, – გიჟმაჟი, მხიარული, ხუმარა, – სახელი და დიდება შენ! მერმე რა ქართულითა წერ!.. პირდაპირ გამაოცა. არაფრით არ მოველოდი, თუ შენ ასე ლაღად შეგეძლო აზრის ქართულად გამოთქმა. აი, რას ნიშნავს ქართველი რედაქტორის ცოლობა!.. /29 იანვარი, 1863 წელი/

ამ პერიოდში ილია ჭავჭავაძე „საქართველოს მოამბის“ გამოცემაზე მუშაობდა. სავარაუდოდ, მისი თანამებრძოლები ეჭვობდნენ, რომ ქორწინება ილიას ამ საქმისთვის დროს და ენერგიას დააკარგვინებდა, ამიტომ მისი სიყვარულის ამბებს დიდი აღტაცებით არც ისინი შეხვედრიან. თუმცა, ილიას და ოლღას თანაცხოვრება უკვე მტკიცედ გადაეწყვიტათ.

1863 წლის 10 აპრილს, ძველი სამების ტაძარში, ილია ჭავჭავაძემ და ოლღა გურამიშვილმა ჯვარი საიდუმლოდ დაიწერეს. ჯვრისწერას, სიძე-პატარძლის გარდა, მხოლოდ მეჯვარეები ესწრებოდნენ.

ილია ჭავჭავაძე 25 წლისა იყო, ოლღა გურამიშვილი კი – 20 წლისა. მათ ერთად 40 წელი გაატარეს და ეს იყო საერთო იდეალებისთვის, სამშობლოსა და საზოგადოებისთვის უპირობო ბრძოლისა და თანაცხოვრების დიდი თავგადასავალი.

რაც შეეხება „საქართველოს მოამბეს“, რომელსაც ილიამ თავისი პირველი ვაჟიც კი უწოდა, ჟურნალმა მხოლოდ 1 წელი იარსება და 12 ნომრით შემოიფარგლა. მთელი ამ ხნის მანძილზე ილიას გვერდით ედგა მეუღლე, რომელიც ყველანაირად ეხმარებოდა ჟურნალის გამოცემაში. ილია ყოველთვის ანგარიშს უწევდა და აფასებდა მეუღლის ლიტერატურულ გემოვნებას.

ქორწინებიდან მესამე წელს – 1866 წელს, ილია დუშეთში გადავიდა მომრიგებელ-მოსამართლედ. ხშირად მიემგზავრებოდა პეტერბურგშიც. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა საქმეში მხარს უჭერდა და ეხმარებოდა, ზოგჯერ ოლღას მეუღლესთან განშორება ძალიან უჭირდა. ამას თან ერთოდა ფინანსური პრობლემები. ილიაც, თავის მხრივ, ყოველთვის ამხნევებდა და სიშორის მიუხედავად, თავის სიყვარულს და ერთგულებას უდასტურებდა.

„საყვარელო ოლიკო! ეხლა მე პეტერბურგში ვარ… ახ, ნეტავი შენც ჩემთან იყო და სხვა არა მინდა რა. საშინლად მინდა ჩემს ქვეყანაში წამოსვლა და შენი მოხვევნა…

 ჩემო კარგო! შენ მწერ, რომ თერთმეტი თუმანი დამრჩაო… „ვჰსტირ და ვღრიალებ“ აგრე ჩვენის ფინანსების გამოლევაზედ, მაგრამ ჩვენი შემწე იყოს მაღალი ღმერთი, რომელსაც არა აქვს ისეთი ჩვეულება, რომ ფულები ციდამ ჩამოყაროს. მაგრამ მაინც კიდევ იმედია. რამდენი ჩვენზედ უფრო უფულოა და უნუგეშო. თუ კი ისინი თავს არ იტკივებენ, მე და შენ ხომ სიხარული გვეკუთვნის ვიყვნეთ ორნი ტოლნი, ორნი მეგობარნი, გულუხვად და უფრო სუბუქად ვივლით, იმიტომ, რომ გულუხვობას წონა არა აქვს… ფულიანს უკეთურებას სჯობს უფულო ღირსება“. /12 სექტემბერი, 1873 წელი/

ოლღა გურამიშვილის სრულყოფილი პორტრეტი მის პირად მიმოწერებში ყველაზე ხატოვნად იკვეთება. მისი ადრესატები არიან იმ დროის აქტორები, ცნობილი თუ ნაკლებად ცნობილი პერსონები; თავად ოლღაც ყოველთვის სასურველი და ძვირფასი ადრესატია, რომელსაც სწერენ დიდი სიყვარულით, საქმიანად და თანადგომის იმედით. ამ ბარათებიდან ვიგებთ მის საქმეებზე, საწუხარსა და საზრუნავზე, მის პოლიტიკურ თუ საზოგადოებრივ შეხედულებებზე.

ოლღა აქტიურად იყო ჩაბმული საზოგადოებრივ საქმიანობაში. ის იყო ქართველთა შორის წერა-კითხვის გამავრცელებელი საზოგადოების წევრი, ამიერკავკასიის ქალთა ინსტიტუტის მზრუნველთა საბჭოს წევრი, საქართველოს საისტორიო და საეთნოგრაფიო საზოგადოების წევრი, 1895-1906 წლებში ქართველ ქალთა საქველმოქმედო საზოგადოების თავმჯდომარე. ეხმარებოდა ღარიბ მოსწავლეთა შემწეობის თბილისის გუბერნიის თავად-აზნაურთა საზოგადოებას.

ის თამამად ერთვებოდა პოლიტიკურ საკითხებშიც. ჯერ კიდევ 1864 წელს, საქართველოში ბატონყმობის გაუქმების გამო, მან საადგილმამულო რეფორმას დაუჭირა მხარი. მეუღლის მსგავსად, ოლღამ თავის მამულში მცხოვრები ყველა ყმა და გლეხი გაათავისუფლა და ხელშეუხებელ საკუთრებად დაუმტკიცა მიწები და ვენახები. ოლღას გადაწყვეტილებით კმაყოფილი ილია ამაყად აცხადებდა: „ჩემმა მეუღლემაც გაყოფის დროს ისე გამოიწილადა მემამულეთაგან მამული, რომ არც ერთი ხიზანი, არც ერთი ნაყმევი არ ირგუნაო“.

იმდროინდელ, საზოგადოებრივად აქტიურ ქალებთან ერთად იბრძოდა ქალთა უფლებების დაცვის, მათი საზოგადოებრივი თანასწორობის, შემოქმედებითი და პროფესიული პოპულარიზაციისათვის. ეხმარებოდა ყველას, ვისაც რისი საჭიროება ჰქონდა. გარდა ამისა, იყო ერთგვარი ხიდი მაშინდელ ქალთა საზოგადოებებსა და ილიას შორის. მისი წყალობით გაიცნეს ილია პოეტმა ქალმა დომინიკა ერისთავმა (განდეგილმა), ნინო ტყეშელაშვილმა და სხვებმა. ეკატერინე გაბაშვილი კი წერდა: „ჩვენ ოლღას მივმართავდით, როცა ილიასი გვერიდებოდა და მეორე დღეს ყველაფერი მზად იყო“.

მეგობრობდა ეკატერინე გაბაშვილთან, რომელიც ქალთა პროფესიულ სკოლას ხელმძღვანელობდა. ერთობლივად გამართულ საღამოებსა და „ალეგრა-ლატარიებზე“ შემოსული თანხით, ოლღა გურამიშვილი და ეკატერინე გაბაშვილი ქართველ სტუდენტებს ეხმარებოდნენ. მათ ბენეფიციარებს შორის იყო ნიჭიერი ახალგაზრდა მწერალი შიო არაგვისპირელი.

ამ ეპისტოლარულ ქრონიკაში არის კიდევ ერთი სახელი, რომელსაც დიდი ღვაწლი მიუძღვის ზოგადად ქართული კულტურის პოპულარიზაციის საქმეში. ეს გახლავთ ინგლისელი მწერალი და მთარგმნელი მარჯორი უორდროპი. ოლღა გურამიშვილის და მარჯორი უორდროპის მეგობრობა განსაკუთრებული ფურცელია ორივე მათგანის ისტორიაში.

ეს ურთიერთობა, რომელიც მხოლოდ 15 წელიწადს გაგრძელდა, ვერც დრომ, ვერც მანძილმა, ვერც ოლღას თავს დატრიალებულმა ტრაგედიამ ვერ გააფერმკრთალა. საგულისხმოა, რომ ამ დროის მანძილზე ისინი მხოლოდ ორჯერ შეხვდნენ ერთმანეთს. პირველი შეხვედრიდან 14 წლის შემდეგ გაგზავნილ წერილში მარჯორი სწერს ოლღას:

„არასოდეს არ დავივიწყებთ ილიას და მის ცოლს და როდესაც პირველად გნახეთ მატარებელში მცხეთაში, თოთხმეტი წელიწადია, იმ წამში ყველა ჩამაჩნდი გულში და იქაც დარჩით სანამდის ცოცხალი ვიქნები“ /1908 წ. 12 მარტი/

მარჯორი უორდროპმა საქართველოს შესახებ უფროსი ძმისგან – ოლივერისგან შეიტყო. ოლივერი საზოგადო მოღვაწე და მთარგმნელი იყო. ინგლისურ არისტოკრატულ ოჯახში დაბადებულმა ყმაწვილმა, დისგან განსხვავებით, საუნივერსიტეტო განათლება ჯერ ოქსფორდში, მერე კი პარიზში მიიღო. ბევრს მოგზაურობდა. ოლივერი საქართველოს პირველად 1887 წელს ეწვია.

ახალგაზრდა ინგლისელი სტუმრის მასპინძლები ილია ჭავჭავაძე და ივანე მაჩაბელი იყვნენ. თითქმის მთელი საქართველოს მონახულების შემდეგ, სამშობლოში დაბრუნებულმა ოლივერ უორდროპმა დაწერა წიგნი „საქართველოს სამეფო“, რომელიც 1888 წლის შემოდგომაზე უკვე გამოიცა ლონდონში ქვესათაურით: „მოგზაურობის შთაბეჭდილებანი ქალების, ღვინისა და სიმღერის ქვეყანაში“. წიგნი მკითხველს აცნობს საქართველოს მდიდარ ისტორიას, სოციალურ-პოლიტიკურ მდგომარეობასა და კულტურას. სწორედ ამ წიგნიდან გაიცნო პირველად, მარჯორიმ საქართველო და გაუნელებელი ინტერესით აღივსო ამ უძველესი კულტურის მქონე ქვეყნის მიმართ.

1864 წელს ლონდონში გამოიცა მარჯორი უორდროპის მიერ ინგლისურად თარგმნილი ქართული ხალხური ზღაპრები, რომელმაც დიდი მოწონება დაიმსახურა. ამ კრებულის შესახებ ინგლისურ პრესაში არაერთი რეცენზია დაიბეჭდა. მათი ნაწილი ქართულადაც ითარგმნა და გაზეთ „ივერიაში“ გამოქვეყნდა.

რამდენიმე თვეში კი, ლონდონში დაიბეჭდა მის მიერ თარგმნილი ილია ჭავჭავაძის პოემა „განდეგილი“.

მე-19 საუკუნის მიწურული და ახალი საუკუნის გარიჟრაჟი მძაფრი პოლიტიკური კატაკლიზმებით აღიბეჭდა. ილია მთლიანად საზოგადოებრივ საქმეებში იყო შთაფლული, საქმეებთან ერთად მტერიც დღითიდღე უმრავლდებოდა. ოლღა დაუღალავად ზრუნავდა მასზე, ილია როცა მუშაობდა, სახლში ფეხაკრეფით დადიოდა, ფანქრებს უთლიდა, შანდლებში სანთელს ცვლიდა, ქაღალდებში თავჩარგულ მეუღლესთან ჩაი შეჰქონდა…

1906 წელს, სახელმწიფო სხდომაზე დასასწრებად, ოლღა და ილია პეტერბურგში გაემგზავრნენ. ილია 7 ივლისამდე მონაწილეობდა სახელმწიფო საბჭოს პირველი სესიის სხდომებში, სადაც დუმის სათათბიროს დეპუტატებს რადიკალური ცვლილებების მოთხოვნები უნდა დაეყენებინათ – პოლიტიკური ამნისტია, სიკვდილით დასჯის კანონის გაუქმება, აგრარული რეფორმა და სხვა, მაგრამ რუსეთში შექმნილი რთული პოლიტიკური მდგომარეობით შეშინებულმა იმპერატორმა ნიკოლოზ მეორემ სახელმწიფო სათათბიროც და საბჭოც სასწრაფოდ დაითხოვა.

ილია და ოლღა სამშობლოში დაბრუნდნენ. პეტერბურგში გამგზავრება მათი უკანასკნელი ერთობლივი შორეული მოგზაურობა იყო. ორივეს შეერყა ჯანმრთელობა. სამაგიეროდ, კიდევ უფრო განმტკიცდა მათი ერთობა. ოლღას ავი წინათგრძნობაც ტანჯავდა. ამიტომ, როცა დაისვა საკითხი თბილისიდან საგურამოში წასვლის შესახებ, ძალიან აღელდა და მეუღლეს სთხოვდა, ამ მგზავრობისგან თავი შეეკავებინა.

თუმცა, ისტორიას თავისი გზა ჰქონდა. ამ გზას წიწამურთან უნდა გაევლო.

1907 წელს, 30 აგვისტოს/ახალი სტილით 12 სექტემბერს, შეიარაღებული რაზმი თავს დაესხა ეტლს, რომელშიც ილია და ოლღა იმყოფებოდნენ. ილია მოკლეს, ოლღას კი კონდახი ჩაარტყეს და გონდაკარგული დააგდეს…

 

„შენთან ერთად სტირის ძვირფას ილიას მთელი საქართველო და დიდხანს იტირებს კიდევ. რაც დრო გავა, იმდენად უფრო გაძვირფასდება ილია ქართველებისთვის… მაპატიეთ, რომ ამდენ ხანს ვერ გნახეთ. მეშინოდა ჩემი მოშლილი ნერვებით ვნება არ მომემატა თქვენის ჯანმრთელობისათვის და უთუოდ არ გამომემჟღავნებია ზარდამცემი უბედურება…“ – სწერდა ილიას სიკვდილით თავზარდაცემული ეკატერინე გაბაშვილი ოლღას.

 

1908 წლის 13 დეკემბერს, გაზეთ „დროებაში“ დაიბეჭდა ოლღა გურამიშვილის შუამდგომლობა, რომელმაც არამხოლოდ საქართველო, არამედ მთელი იმპერია აალაპარაკა. ოლღა თბილისის გენერალ-გუბერნატორს სთხოვდა, სიკვდილით არ დაესაჯათ მისი მეუღლის მკვლელები.

„სიცოცხლეში ჩემმა ქმარმა მთელი თავისი სულიერი ძალ-ღონე, ღვთის მიერ მასზე მოვლენილი მაღალი ნიჭი შესწირა ადამიანის სულში ადამიანურ გრძნობის, კაცთა შორის სიყვარულის განმტკიცებას. მე ღრმად მწამს, დღეს რომ ჩემი ქმარი ცოცხალი იყოს, შეუნდობდა იმათ, რომელთაც სასიკვდილოდ გაიმეტეს იგი და თავის უბედურ, გზადაბნეულ ძმებად მიიჩნევდა. ეს საზარელი სასჯელი დაარღვევს იმ ღვაწლს სიყვარულისას, ცხოვრების მასწავლებელ ქრისტეს იმ საუკუნო მცნებას, რომლითაც ცხოვრობდა ჩემი განსვენებული ქმარი, მოგმართავთ თქვენ გულწრფელისა და მხურვალე თხოვნით: ნუ დაამტკიცებთ სასამართლოს განაჩენს ამ უბედურთა სიკვდილით დასჯის შესახებ…“.

თითქმის 20 წელი იცოცხლა ოლღა ჭავჭავაძემ ილიას სიკვდილის შემდეგ.

 

„ჩემისთანა ბედნიერი არა მგონია ვინმე ყოფილიყოს“ – მისწერა ერთ წერილში ოლღამ ძვირფას მეუღლეს. ეს ტანჯული ბედნიერება მათი დიდი და ერთგული სიყვარულის ღვთაებრივი საჩუქარი იყო.

საჩუქარი – გაზაფხულის ზოდიაქოს ნიშანი.

 

 

ჩემი ილუსტრირებული ანბანი

0

ეროვნული სასწავლო გეგმის მიხედვით, პირველ კლასში, საანბანო პერიოდში განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა დეკოდირება-კოდირებაზე მუშაობას.

დეკოდირება, ანუ გაშიფვრა არის სიტყვის გრაფიკული ხატის აკუსტიკურ ხატად კონვერტირება, ასოების ამოცნობა და მათი დაკავშირება შესაბამის ბგერებთან; ბგერების სიტყვად გამთლიანება, აკუსტიკური ხატის სიტყვის მნიშვნელობასთან დაკავშირება.

სიტყვის დეკოდირება/ცნობა ორი ძირითადი მოქმედების შესრულებას გულისხმობს: სიტყვის გონებაში გახმოვანებას (ე.წ. შინაგანი „გაბგერება“) და მისთვის მნიშვნელობის „მინიჭებას“. ეს უკანასკნელი ნიშნავს არა სიტყვისთვის ახალი შინაარსის მიკუთვნებას, არამედ მოცემულ კონტექსტში კონკრეტული ინდივიდის მიერ ამ დაწერილი სიტყვის დაკავშირებას მის მნიშვნელობასთან. მას შემდეგ, რაც სიტყვების დეკოდირება ავტომატურ რეჟიმზე გადაერთვება, მკითხველი ადვილად „გამოიხმობს“ მათ მნიშვნელობას „გონებრივი ლექსიკონიდან“, რაც წაკითხულის გააზრებას საგრძნობლად აადვილებს (კარგი სკოლა – კითხვისა და წერის სწავლება დაწყებით საფეხურზე- G-Pried-დაწყებითი განათლების პროექტი).

კომპლექსური დავალების სარეკომენდაციო ნიმუშში (ავტორი – დაწყებითი განათლების ექსპერტი, სსიპ გორის მე-8 საჯარო სკოლის მენტორი მასწავლებელი, ვერიკო სომხიშვილი) წარმოდგენილია ასო „ჟ“-ს შესწავლის ორიგინალური და საინტერესო მეთოდები, რომელიც მასწავლებელსა და მოსწავლეს საშუალებას აძლევს, ნიმუშზე დაყრდნობით, წარმატებით განახორციელოს საანბანო პერიოდის გრძელვადიანი მიზანი – დეკოდირება-კოდირება და ნებისმიერი ასოს შესწავლის პროცესი მსგავსი ეტაპებითა და ნაბიჯებით წარმართოს, სურვილისამებრ შეცვალოს და გაამდიდროს სამიზნე ცნების შესაბამისი რესურსებით და აქტივობებით.

 

გრძელვადიანი მიზნები – სამიზნე ცნება – დეკოდირება-კოდირება (შედეგები: (I). 2, 4, 6)

ქვეცნებები: დაწერილი სიტყვა, ასო

სამიზნე ცნების მკვიდრი წარმოდგენებიმოსწავლემ უნდა გააცნობიეროს, რომ:

  1. წარმოთქმული სიტყვა შედგება ბგერებისგან. სიტყვის დასაწერად ვიყენებთ ასოებს, ასოები აღნიშნავს ბგერებს.
  2. ასოები სხვადასხვა ნაწილისგან შედგება და სხვადასხვაგვარად განლაგდება ბადიან სტრიქონზე.
  3. წერისას საჭიროა სიტყვებს შორის მანძილის დაცვა, წინადადების ბოლოს – წერტილის დასმა.
  4. ასოების სიტყვებად და სიტყვების წინადადებად გამთლიანება ვარჯიშს მოითხოვს.

 

საკითხი: ილუსტრირებული ანბანის გვერდის შექმნა „ჟ“ ასოზე

საკვანძო შეკითხვა: როგორ შევქმნა ილუსტრირებული ანბანის გვერდი? როგორ წარმოვაჩინო ახალი ასოების ცოდნა? როგორ გამოვწერო სიტყვები? როგორ გამოვწერო წინადადება?

ქვესაკითხი: „ჟ“ ასო, ამ ასოსგან შედგენილი მარცვლები, სიტყვები, მისი ნაწილები, განაწილება ბადიანი სტრიქონის უჯრაში

 

კომპლექსური დავალება – ჩემი ილუსტრირებული ანბანი (საანბანო პერიოდის პროექტი)

მოამზადე ნასწავლი ასოს („ჟ“) საანბანო გვერდი შენი ილუსტრირებული ანბანისთვის.

ამისათვის:

  • გამოწერე ახლად ნასწავლი ასო/ასოები და რამდენიმე ნაცნობი სიტყვა, რომლებშიც ეს ასოები გვხვდება.
  • პლასტილინით ან სახატავი საშუალებებით შექმენი ისეთი სიტყვების გამოსახულება/ნახატები, რომლებიც ამ ასოზე/ასოებზე იწყება.
  • დაწერე ერთი წინადადება.

 

დავალების შეფასების კრიტერიუმები

ნამუშევრის წარდგენისას წარმოაჩინე:

  • რომელ ბგერას/ბგერებს გამოხატავს ახლად ნასწავლი ასო/ასოები (დ.1);
  • რა ნაწილებისგან შედგება გამოწერილი ასოები და ბადიანი სტრიქონის რომელ უჯრებში (ზედა, ქვედა, შუა) იწერება (დ. 2);
  • რამდენი ასოსგან შედგება გამოწერილი სიტყვა; რომელია ეს ასოები (დ. 1);
  • რამდენი სიტყვაა შენ მიერ გამოწერილ წინადადებაში; ახსენი, საიდან ხვდები (დ. 3);
  • გაწაფულად კითხულობ თუ არა ნაცნობ სიტყვებს, წინადადებებს (დ.4);
  • რამდენი სიტყვაა შენ მიერ გამოწერილ წინადადებაში, ახსენი, საიდან ხვდები (დ.3).

 

კომპლექსური დავალების დამუშავების ეტაპები (აქტივობები, რესურსები)

ეტაპი 1. მოსწავლეებისთვის კომპლექსური დავალების/დავალებების პირობის გაცნობა

დავალების მოთხოვნების გაცნობიერება

ილუსტრირებული ანბანის განსხვავებული ნიმუშების ჩვენება

 

  • ახსენით თქვენი სიტყვებით, რას მოითხოვს დავალება?
  • რისი შესწავლა დაგჭირდებათ?
  • თქვენი აზრით, რა გაგიადვილდებათ, რა გაგიძნელდებათ?
  • რაში დაგჭირდებათ დახმარება?

 

ეტაპი 2. კომპლექსურ დავალებაზე/დავალებებზე მუშაობა, დავალების წარდგენა

ნაბიჯი 1. რომელ ბგერას/ბგერებს გამოხატავს ახლად ნასწავლი ასო/ასოები; (მკვ.1); რა ნაწილებისგან შედგება გამოწერილი ასოები და ბადიანი სტრიქონის რომელ უჯრებში (ზედა, ქვედა, შუა) იწერება (მკვ. 2).

ქვესაკითხი: ,,ჟ’’ ასო, ამ ასოსგან შედგენილი მარცვლები, სიტყვები, მისი ნაწილები, განაწილება ბადიანი სტრიქონის უჯრაში.

რესურსი 1: : g-pried საანბან წიგნი ,,ჟირაფი ჟუჟუ“

რესურსი2. ონლაინსავარჯიშო „ჟ“ ასოს ამოსაცნობად https://learningapps.org/display?v=pb3bey7ma19

აქტივობა 1. „ჟ“ ბგერის შემცველი სიტყვების დაშლა ბგერებად და სიტყვებში „ჟ“ ბგერის ადგილმდებარეობის დადგენა: ჟირაფი, მჟავე, მანეჟი, ჟონგლიორი, ჟრიამული, ჟივჟივი, ჟღურტული.

აქტივობა 2. „ჟ“ ასოს გაცნობა და მისი ამოცნობა – შემოხაზვა სიტყვებში; მისი მოძებნა ანბანში.

 

 

აქტივობა 3. „ჟ“ ასოს ამოცნობა, შემოხაზვა და დათვლა ტექსტში ,,ჟირაფი ჟუჟუ“ –https://learningapps.org/display?v=pb3bey7ma19

აქტივობა 4. „ჟ“ ასოს ნაწილების ცნობა (იხ. დან. ასოს ნაწილების ცნობა)

 

აქტივობა 5. მასწავლებელი და მოსწავლეები ერთად აღწერენ (თან მიუთითებენ შესაბამის ნაწილზე) ასოს.

 

აქტივობა 6. ასოს გამოწერა

 

აქტივობა 7. გამოიცანი და დაწერე სიტყვები

შეკითხვები ცოდნის კონსტრუირების ხელშესაწყობად:

  • ამ სიტყვაში მერამდენე ბგერაა „ჟ“? რომელია მისი წინა/მომდევნო ბგერა? (აქტ.1)
  • რომელ ბგერას გამოხატავს ეს ასო?(აქტ.2)
  • სად ხედავ „ჟ“ ასოს შემცველ სიტყვებს?
  • რამდენი ასეთი სიტყვა იპოვე?
  • რა ნაწილებისგან შედგება ეს ასო? როგორ ამოვიცნობ მას? (აქტ.3)
  • როგორ იწერება ეს ასო ბადიან სტრიქონში? (აქტ.4,5,6, )
  • როგორ გამოვიცნო და დავწერო სიტყვები? (აქტ.7)

 

ნაბიჯი 2. რამდენი ასოსგან შედგება გამოწერილი სიტყვა; რომელია ეს ასოები (მკვ. 1); მეორდება თუ არა გამოწერილი ასოები შენ მიერ მოფიქრებული სიტყვების სხვა ნაწილებში (შუაში, ბოლოში); რამდენი სიტყვაა შენ მიერ გამოწერილ წინადადებაში, ახსენი, საიდან ხვდები (მკვ. 3) რამდენად გაწაფულად კითხულობ ნაცნობ სიტყვებს, წინადადებებს? (მკვ.4)

 

რესურსი 1: : g-pried საანბან წიგნი ,,ჟირაფი ჟუჟუ“

რესურსი 2. როდონაია, მირიანაშვილი, ვაშაკიძე, თოფაძე ,,დედაენა“, გამომცემლობა „საქართველოს მაცნე“ საანბანო ტექსტი ,,პირველად თეატრში“ გვ. 56-58

რესურსი 3. ერთობლივად შექმნილი ტექსტი „ტყის ამბავი“

აქტივობა 1. დაუკვირდით ნახატზე გამოსახულ სიტყვებს, დაითვალეთ რამდენი მარცვალია და იმდენი უჯრა გააფერადეთ.

 

აქტივობა 2. გააფერადე ის ნახატი, რომელშიც არის სამი მარცვალი და იწყება „ჟ“-ზე

აქტივობა 3. მოძრავი ანბანით მუშაობა. ასაწყობი წინადადება:

სიტყვების, მოკლე წინადადებების აწყობა (ჟირაფი, ჟოლო, ჟუჟუ პატარა ჟირაფია. ჟუჟუს ჟოლო უყვარს. ჟუჟუნა წვიმა მოვიდა).

აქტივობა 4. რომელ ღრუბელშია ყველაზე მეტი სიტყვა?

აქტივობა 5. წერითი სავარჯიშოები

(იხ. ტიპობრივი აქტივობები, დეკოდირება და კოდირება).

აქტივობა 6. ტექსტების („ჟირაფი ჟუჟუ“, „პირველად თეატრში“ , „ტყის ამბავი“) კითხვა სხვადასხვა სტრატეგიით (ერთობლივი კითხვა – კითხვა ქოროში, კითხვა ექოდ; ხმამაღალი კითხვა გაგრძელებით)

შეკითხვები ცოდნის კონსტრუირების ხელშესაწყობად:

  • რომელია განსხვავებული სიტყვა? (აქტ.1)
  • არის თუ არა დაშორება სიტყვებს შორის? (აქტ. 2)
  • დასმულია თუ არა წერტილი? (მოძრავ ანბანს აუცილებლად უნდა ჰქონდეს წერტილი. თუ არა აქვს, თავად მასწავლებელმა უნდა დაამზადოს).

 

  • სწორად არის თუ არა ჩასმული ასოები სიტყვაში?
  • რომელი ხმოვნები აკლია ჩამოწერილ სიტყვებს? (აქტ.3)
  • რომელ სიტყვებს შეარჩევ საანბანო გვერდზე გამოსაწერად? (აქტ. 4)
  • რომელ სიტყვებს დახატავ, „პ“ ასოზე რომ იწყებოდეს?
  • რა წინადადებას დაწერ?
  • როგორ გააფორმებ საანბანო გვერდს?

 

შეძენილ ცოდნათა ინტეგრირებულად გამოყენება კომპლექსურ დავალებაში

 

  • „ჟ“ საანბანო გვერდზე დამოუკიდებლად მუშაობა
  • ილუსტრაციების შექმნა, სიტყვებისა და წინადადების შერჩევა, საბოლოო ვარიანტის მომზადება
  • ნამუშევრების წარდგენა

 

 

კომპლექსური დავალების შესრულების და პრეზენტაციის პროცესში დასასმელი შეკითხვების ბანკი კონკრეტულ მოსწავლესთან ინდივიდუალური მუშაობის საწარმოებლად, თითოეული მათგანის წინსვლისა და რეფლექსიის უნარისა ხელშესაწყობად

 

ახსენი, რა ცოდნა შეიძინე და წარმოაჩინე კომპლექსური დავალების საშუალებით.

  • რა ნაწილებისაგან შედგება შენი გამოწერილი ასოები?
  • ბადიანი სტრიქონის რომელ უჯრებში (ზედა, ქვედა, შუა) იწერება?
  • მეორდება თუ არა გამოწერილი ასოები შენ მიერ მოფიქრებული სიტყვების სხვა ნაწილებში (შუაში, ბოლოში)?

აღწერე, როგორ იმუშავე დავალებაზე.

  • რა გააკეთე, რა თანმიმდევრობით?
  • როგორ გააფორმე საანბანო გვერდი? რომელი სიტყვები და წინადადება შეარჩიე?
  • გასაგები იქნება თუ არა შენი ილუსტრირებული ანბანი მკითხველისთვის?

აღწერე, რა დაბრკოლებებს წინადადებაში დავალებაზე მუშაობის პროცესში, რა დაგეხმარათ კომპლექსურ დავალებაზე მუშაობის პროცესში.

  • რა გამოგივიდათ კარგად კომპლექსურ დავალებაზე მუშაობის პროცესში?
  • რა გაგიძნელდა, რა გაგიადვილდა? რატომ?
  • მსგავსი დავალება სხვა დროს თუ შეგისრულებია?
  • შენი თანაკლასელის რომელმა ნაშრომმა მიიპყრო ყველაზე მეტად შენი ყურადღება? რატომ? რით?
  • რას გააკეთებდი განსხვავებულად, ახლა რომ იწყებდე დავალებაზე მუშაობას?

 

 

ფოტო: ანი ნარიმანიძე

წყარო:  https://www.behance.net/gallery/143833917/Georgian-alphabet-?tracking_source=search_projects%7C%E1%83%A5%E1%83%90%E1%83%A0%E1%83%97%E1%83%A3%E1%83%9A%E1%83%98+%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%91%E1%83%90%E1%83%9C%E1%83%98

 

მომავლის სამყარო: ნეიროგანათლება, ნეირონეტი, ნეოროკომუნიკაცია

0

ბოლო დროს ჩვენს მეტყველებაში ხშირად გაისმის სიტყვა „ნეირო“, „ნეირობიოლოგიით“ დაწყებული და „ნეიროგანათლებით“ დასრულებული. თუმცა რა დასრულებული… ამას სასრული არ აქვს და არ რჩება მეცნიერების, ხელოვნების, ცხოვრების არცერთი სფერო, რომელიც მსაზღვრელად მაინც არ გამოიყენებდეს სიტყვას – „ნეირო“.

რა ნეიროზეა (ნეირონზეა) საუბარი? ალბათ ყველამ იცით, მაგრამ მაინც გავიმეორებ: ნეირონი (ბერძ. νευρών — ნერვი) – კლასიკური განმარტებით, ეს არის ნერვული უჯრედი – მთავარი სტრუქტურულ-ფუნქციური ერთეული ნერვული ქსოვილისა, რომლისგანაც არის აგებული ადამიანისა და ცხოველების ნერვული სისტემა და რომელიც ინფორმაციის დამუშავებასა და გადაცემას უზრუნველყოფს ელექტრული და ქიმიური სიგნალების მეშვეობით. [1]

რა არის ნეიროგანათლება (Neuro Education )?

მარტივად რომ ვთქვათ: დღეისთვის ნეორომეცნიერებებმა დიდძალი ცოდნა დააგროვა. საჭირო ხდება, ეს ცოდნა რეალიზდეს განათლებაშიც, რაც გულისხმობს, რომ ახალ მეცნიერულ კვლევებს დაეფუძნოს ცოდნის მიღების მეთოდები სკოლებსა და უნივერსიტეტებში.

ნეიროგანათლება გვთავაზობს ტვინის გასაოცარი შესაძლებლობების უფრო ღრმა გაგებას და გამოყენებას. ეს არის სწავლის მეთოდი, რომელიც ეფუძნება იმას, თუ როგორ ამუშავებს თქვენი ტვინი ინფორმაციას. ეს კი აუმჯობესებს სწავლის პროცესს, გიქმნით პოზიტიურ განწყობას „თვითმართვითი“ სწავლის გზით, ეხმარება თქვენს ტვინს ახალი ცოდნის მიღებასა და ეფექტურ დამახსოვრებაში.

რა არის ნეიროგანათლების საკვანძო საკითხები?

ნეიროგანათლება მიზნად ისახავს ტვინის ყველა ნაწილის გააქტიურებას და ცდილობს გაიგოს ბავშვის მაქსიმალური პოტენციალი. როდესაც ბავშვის სწავლის სტილი გასაგებია, ნეიროგანათლება აღვივებს ცნობისმოყვარეობას და აადვილებს სწავლას. ნეიროგანათლებას შეუძლია,  თვითდისციპლინისა და თვითმართვის საშუალებით ბავშვში საუკეთესო უნარები გამოავლინოს, რაც, თავის მხრივ, ეხმარება მას, გახდეს დამოუკიდებელი, საკუთარი ცხოვრების მმართველი.

როდესაც 2006 წელს ჯონს ჰოპკინსის უნივერსიტეტის[2] განათლების სკოლაში პროფესორმა მერაიელ ჰარდიმენმა წარადგინა ნეიროგანათლების პროგრამა, მაშინ ამ ტერმინის შესახებ ბევრმა არც იცოდა. ჰარდიმენი ამ მიმართულებით, შეიძლება ითქვას, პიონერია და დღემდე წარმატებით აგრძელებს ამ საქმიანობას.

ბოლო დროის გამოკვლევებიდან ჯონს ჰოპკინსის უნივერსიტეტის განათლების სკოლაში აქტუალურია მეცნიერებისა და ხელოვნების ინტეგრირებასთან დაკავშირებული ნაშრომები, რომლებიც განაპირობებს ცოდნის ეფექტურ მიღებას (რის შესახებაც ვწერდი 2022 წლის სტატიებში). მაგალითად, ასეთი:

„ხელოვნების როლი სამეცნიერო შინაარსის დამახსოვრებაში“, „ხელოვნება როგორც სასკოლო განათლების ცენტრალური ნაწილი“, „განათლება და ხელოვნება: ბავშვების განათლება უნდა ეფუძნებოდეს კვლევებსა და სიხარულის სულისკვეთებას“ და სხვა.

ცოდნის მიღების ჰოლისტურობა (და, შესაბამისად, ეფექტურობა) უკავშირდება ჩვენი თავის ტვინის მარჯვენა და მარცხენა ნახევარსფეროების სინქრონულ მუშაობას.

როდესაც ბავშვები რაღაც ახალს სწავლობენ, მათ ახალი ცოდნა უკვე არსებულს უნდა დაუკავშირონ. ეს კავშირი აყალიბებს ძლიერ ნერვულ ქსელებს და აადვილებს ახალი ინფორმაციის დამახსოვრებას. რაც მეტია კავშირი, მით უკეთ „ინახება“ ცოდნა.

გამოკვლევებით დასტურდება ნეიროგანათლების შემდეგი უპირატესობები:

. სასწავლო პროცესში მასწავლებლის მთავარ როლს ანაცვლებს ინდივიდუალური სწავლების სტილი, თანაც ეს პროცესი „თვითმართვადია“; მოსწავლეს შეუძლია, გაცნობიერებულად და ხალისით ისწავლოს;

. ნეიროგანათლება ხელს უწყობს ბავშვის დაფარული ნიჭების/უნარების ამოცნობას და გამოვლენა-რეალიზაციას;

. ამცირებს ახალგაზრდების გონებრივ დატვირთვას და ქმნის სკოლაში ბედნიერ ატმოსფეროს;

. ეხმარება მოსწავლეებს, ისწავლონ შეცდომებზე;

. ეხმარება ბავშვებს, განივითარონ ის უნარები, რომლებიც გადამწყვეტია ცხოვრებაში მათი წარმატებისთვის.

„…შენს შვილებს ძალდატანებით კი არა, თამაშით უნდა ასწავლიდე, რასაც ასწავლი, თუ გინდა, უკეთ ადევნო თვალყური თითოეულის ბუნებრივ მიდრეკილებებს“.[3]

პლატონის ეს სიტყვები ციფრულ ეპოქაში შესაძლოა პარადოქსადაც კი მოგვეჩვენოს, მაგრამ შევთანხმდეთ, რომ ნეიროგანათლება ამ ეტაპზე მასწავლებლებისთვის შეიძლება იყოს დამატებითი რესურსი, რომელიც მას სწავლების შესაბამისი მეთოდების იდენტიფიცირებაში დაეხმარება.

მაგრამ რას გვიქადის ციფრული მომავალი? აი, ეს კი ზუსტად არავინ იცის…

 

ნეირონეტი და ნეიროკომუნიკაცია

განათლების (და ცხოვრების) სრულიად ახალ პარადიგმასთან გვაქვს საქმე, როდესაც ნეიროგანათლებას ნეირონეტის კონტექსტში განვიხილავთ.

ნეირონეტი – ეს არის ახალი თაობის (და არამხოლოდ) საკომუნიკაციო გარემო, რომელიც მნიშვნელოვნად ცვლის ადამიანის ცხოვრებას. იგი უზრუნველყოფს ადამიანების ურთიერთქმედებას ნეიროკომპიუტერული ინტერფეისების გამოყენებით. როგორც მეცნიერები მიუთითებენ, ეს კონცეფცია ყველაზე მეტად შეესაბამება ნოოსფეროს იდეებს.

აი, აქ კი შეიძლება დაიკარგოთ… და სტატიის კითხვაც კი შეწყვიტოთ. მე მაინც ჩავუღრმავდები:

ნოოსფერო[4] – ბუნებისა და საზოგადოების ურთიერთქმედების სფერო, სადაც ადამიანის გონივრული მოქმედება წარმოადგენს განვითარების მთავარ მამოძრავებელ ფაქტორს. ცნება „ნოოსფერო“ მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისში შემოიღეს პიერ ტეიარ დე შარდენმა და ედუარდ ლე რუამ, რომლებიც განსაზღვრავენ მას როგორც დედამიწის „მოაზროვნე“ გარსს. ვლადიმერ ვერნადსკიმ ტერმინ „ნოოსფეროს“ ახალი მატერიალური შინაარსი მისცა: მსიი განმარტების თანახმად, ნოოსფერო ბიოსფეროს ახალი უმაღლესი სტადიაა. ნოოსფერო სულ უფრო ფართოვდება და გარდაიქმნება კოსმოსის ახალ სტრუქტურულ ელემენტად. ცნება „ნოოსფერო“ გულისხმობს საზოგადოებასა და ბუნებას შორის გონივრული ურთიერთგავლენის აუცილებლობას, ეს კი მოითხოვს წარმოების გონივრულ და ეფექტურ დაგეგმვას, ბუნების გარდაქმნის ამოცანის გლობალურ გადაჭრას.

საქმე უფრო შორსაც მიდის. ეს არის ნეიროსაზოგადოების შექმნა, რაც გულისხმობს არა მხოლოდ ინფორმაციის, არამედ გამოცდილებისა და ემოციური შთაბეჭდილებების გაერთიანებას ინტელექტუალური სისტემების გამოყენებით.

ნეირონეტი (იგივე Web 4.0, კოლექტიური გონი) ინფორმაციის გაცვლის ისეთი სივრცე იქნება, რომელშიც მომხმარებლებს შორის ურთიერთზემოქმედება (ადამიანი-ადამიანი, ადამიანი-მანქანა) ნეიროკომპიუტერული ინტერფეისებით მოხდება. კომუნიკაციისთვის გამოყენებული უნიკალური სპეციალური ენით „ცოდნა გადაიტვირთება. ნეირონეტში ჩართული აქტორების ურთიერთზემოქმედება ნეიროკომუნიკაციის პრინციპებით განხორციელდება. პროგნოზების თანახმად, ნეირონეტი მასობრივად 2030-2040 წლებში გავრცელდება“.[5]

აქ გავჩერდები.

ეს შესავალი იყოს, საკმარისია იმ რთული ეპოქის გასააზრებლად, რომელშიც უკვე შევაბიჯეთ.

 

[1]https://ka.wikipedia.org/wiki/%E1%83%9C%E1%83%94%E1%83%98%E1%83%A0%E1%83%9D%E1%83%9C%E1%83%98

 

[2] https://education.jhu.edu/research/neuro-education-initiative/

[3]  პლატონი. სახელმწიფო. წიგნი მეშვიდე. გვ. 62; გვ. 64.

[4]https://ka.wikipedia.org/wiki/%E1%83%9C%E1%83%9D%E1%83%9D%E1%83%A1%E1%83%A4%E1%83%94%E1%83%A0%E1%83%9D

[5] გურამ ჯოლია. „განათლება და დასაქმება ციფრულ გარემოში“, თბ., 2021, გვ. 262-263

მარიკე ლუკას რეინეველდი – გზა საკუთარი თავისკენ

0

წიგნები თვითონ მოდიან შენამდე და როგორ მოვლენ, ამასაც თვითონ წყვეტენ. ასეა, სინამდვილეში, წიგნი ირჩევს მკითხველს და არა – მკითხველი წიგნს. ამიტომ ვიდრე მარიკე ლუკას რეინეველდზე მოგითხრობთ, ჯერ ის უნდა მოგიყვეთ, მისმა რომანმა რა უჩვეულოდ მიპოვა:

შაბათი საერთაშორისო სამწერლო პროგრამის მონაწილეებს თავისუფალი დღე გვქონდა (ღონისძიებებისაგან თავისუფალი). პროგრამის კოორდინატორიც შაბათობით ექსკურსიებს გვიწყობდა ხოლმე. როცა კი სადმე ბუნებაში წავუყვანივართ, ლაშქრობაზე ან, მაგალითად, ვაშლის ბაღის ან სხვა ადგილობრივი მეურნეობის სანახავად, მე, როგორც ურბანული გარემოს ადამიანი, შინ ვრჩებოდი. მაგრამ იმ შაბათს, 15 ოქტომბერს, პირველი ჩავქანდი ჩვენი სასტუმროს მისაღებში – ამიშების სოფელი უნდა გვენახა, ქალონა (Kalona).

ამიშებსა და ქოლონაზე სხვა დროს გიამბობთ. ვიტყვი მხოლოდ იმას, რომ ამიშები ძალზე ჩაკეტილი და კონსერვატორული ქრისტიანული თემია; გარე სამყაროსთან ისინი თითქმის არ ურთიერთობენ.

ქალონაში მოწყობილ მუზეუმში ვისხედით, იმ ოთახში, ამიშური ქვილთის ნიმუშები რომაა გამოფენილი. თუმცა ქვილთის გარდა, კიდევ ბევრი რამეა: საყოფაცხოვრებო ნივთები, ტანსაცმელი და თავად ამიშები, უფრო სწორად, მათი ფერმკრთალი და თვალებგაშეშებული მანეკენები.

სიჩუმეა. მე, გაიათი და კრისტინა ვსხედვართ. მანეკენები გვიყურებენ.

-ცოტა დამზაფვრელია აქაურობა, – გაიათი ამბობს და მე ვეთანხმები.

უცებ კრისტინა მეკითხება:

-უი, ნანა, შენ გეცოდინება, ჰოლანდიელი მწერალია,  შარშანწინ „ბუკერი“ აიღო. სახელი და გვარი დამავიწყდა, მაგრამ… მოკლედ, ისიც ასეთ კონსერვატორულ საზოგადოებაში იზრდებოდა, სოფელში, და გამოიქცა იქიდან. როგორც ვიცი, გოგო იყო, მაგრამ თავს ბიჭად აღიქვამდა და ახლა მიაჩნია, რომ გოგოც არის და ბიჭიც, თუ მხოლოდ ბიჭად მიაჩნია თავი… მოკლედ, წიგნიც მაგაზეა, ფერმაში იზრდება მთავარი პერსონაჟი.

ამ დროისთვის სტუდენტებთან პრეზენტაცია უკვე ჩატარებული მქონდა და მწერლებმაც იცოდნენ, რაზე დავწერე პირველი რომანი. ალბათ, კრისტინამ ამიტომ ჩათვალა, რომ რამე გამეგონა მაინც „ბუკერის“ ჰოლანდიელ ლაურეატზე, მაგრამ არაფერი ვიცოდი და ასეც ვუთხარი. თუმცა აღწერამ დამაინტერესა და ვიფიქრე, აიოვაში დაბრუნებისთანავე ინტერნეტში მომეჩხრიკა (რაც არ მიქნია – გადამავიწყდა).

-ისე, ეგეთი ადამიანისთვის ორმაგად რთულია ასეთ ჩაკეტილ გარემოში ცხოვრება, – შენიშნა გაიათმა.

დავეთანხმეთ.

დრო გავიდა, მე ჩამოვედი და ჩემი მეგობრის ახალგამოცემული წიგნი რომ შემეძინა, გამომცემლობის ვებგვერდზე შევედი. აღმოჩნდა, რომ კალათაში რაღაც მქონია გადანახული. შევამოწმე.

„მძიმეა დღის ბოლო“, მარიკე ლუკას რეინეველდი.

გამახსენდა, რომ ჯერ კიდევ წასვლამდე გადამენახა საყიდლად – პოსტი შემომხვდა მაშინ ფეისბუქზე. მაგრამ ასეთ წიგნებს, სხვის ნაქებს, იშვიათად რომ გავეკარო. წიგნის შერჩევა ჩემთვის პირადი ამბავია, არავინ უნდა ჩაერიოს, არავინ მიმითითოს, რა ვქნა. ამიტომ გადანახვით კი გადავინახე, მაგრამ უფრო ის განცდა მქონდა, ამისი წამკითხავი მე მაინც არა ვარ და იყოს კალათაში, რას მიშლის-მეთქი.

ახლა კი ჩავიკითხე ანოტაცია და უეცრად კრისტინას ნათქვამი გამახსენდა. სასწრაფოდ ვეცი გუგლს.

ეგ იყო.

ასე ვიპოვე მარიკე ლუკას რეინეველდი და მისი ბრწყინვალე წიგნი „მძიმეა დღის ბოლო“ („De avond is ongemak“). უფრო სწორად, მან თავად მიპოვა.

ორიოდე სიტყვა ავტორზე: მარიკე ლუკას რეინეველდის სახელი, თავდაპირველად, მხოლოდ მარიკე იყო. ლუკასი თავად დაირქვა თავის თავში მამაკაცური იდენტობის აღმოჩენის შემდეგ. დღეს სურს, როგორც ბიჭი, ისე აღიქვან და შესაბამისი ნაცვალსახელითაც მოიხსენიონ.

„ვინც თავის გენდერული იდენტობას ეძებს და წვალობს, მინდა ვუთხრა: აუცილებელი არაა, აირჩიოთ რაიმე ერთი. თუმცა თუ აირჩევთ, გახსოვდეთ, რომ ეს მხოლოდ და მხოლოდ თქვენი არჩევანია,“ – ასე მიიჩნევს თავად[1].

მართლაც, შენზე უკეთ ვინ იცის, ვინა ხარ?

მარიკე ლუკას რეინეველდიც, როგორც ჩვენი თაობის სხვა წარმომადგენლები, აღიარებს, მეტისმეტად დამოკიდებული ვარ სოციალურ ქსელებზეო. მაგალითად, უამრავ ფოტოს დებს ინსტაგრამგვერდზე. მაგრამ ეს მარიკეს ფოტოები არაა, ლუკასის ფოტოებია:

„ლუკასის სერია მაქვს ინსტაგრამზე. ხშირ-ხშირად ვაქვეყნებ მის პორტრეტს და ასე ვარქმევ: ლუკას 0.1, ლუკას 0.2. და ა.შ. ეს ერთგვარი გზაა, ჩემებური გზა, რომ ლუკასს სივრცე შევუქმნა, რომ ჩემში მყოფ ბიჭს გაზრდა და განვითარება ვაცადო.“

„საერთაშორისო ბუკერი“ რეინეველდმა 29 წლისამ მიიღო თავის პირველ რომანში „მძიმეა დღის ბოლო“. მანამდე მხოლოდ ლექსებს წერდა და ორი პოეტური კრებულის ავტორიც იყო. როგორც პოეტს, მას ჰოლანდიაში უკვე კარგად იცნობდნენ, თუმცა მაშინ ვერავინ იფიქრებდა, რომ ის „საერთაშორისო ბუკერის“ პირველი ჰოლანდიელი ლაურეატი გახდებოდა; ამასთან, პირველი არაბინარული ადამიანი, რომელსაც ეს ჯილდო მიენიჭა.

როგორც რეინეველდი აღნიშნავს, რომანი, გარკვეულწილად, ავტობიოგრაფიულია – ძმის გარდაცვალებამ მისცა ბიძგი, დაეწერა, თუმცა არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს რომანია და არა – მემუარები. ფიქციური ტექსტია და არა – დოკუმენტური. ამას თავად ავტორიც უსვამს ხაზს.

მთხრობელი ათი წლის იასია. მისი სახელი ჰოლანდიურად „ქურთუკს“ ნიშნავს. ამ კავშირის იდუმალებას იასი თავიდანვე გვიმხელს და თან არც გვიმხელს: „ათი წლისა ვიყავი, რომ ქურთუკს აღარ ვიხდიდი.“ – ამ უჩვეულო ფრაზით იწყება რომანი[2]. ის, რაც მერე ხდება, სავსეა სისასტიკითა და იმგვარი პოეტურობით, როგორც მხოლოდ ბავშვობაში შეიძლება, განიცდებოდეს სამყარო. აი, რამდენიმე მაგალითი:

„მეც ისე ვდგავარ, ვითომ მამასთვის კი არა, მთელი სოფლისთვის ვმღეროდე, ხმა მაქვს კარაქივით რბილი და შაშვის გალობასავით საამო, კარაქში ჩავარდნილი შაშვივითა გალობს მიულდერების გოგოო, – ასე იტყვიან ჩემზე თაყვანისმცემლები.“ (გვ. 122-123)

„[…] მამა იტყვის ხოლმე: „ვისაც მოთმინება ვერ გამოუჩენია, ორმაგად ისჯება მოსმენით“, მერე დაამატებს: „აი, ლინმა იცის თუ იცის ლაილაი, ეგ ქალი იმდენსა ქაქანებს, ყურებს დაგაძრობს.“ წარმომიდგენია, მამა და ქალბატონი ლინი რომ დგანან სოფლის შარაგზაზე ერთმანეთის პირისპირ, უცებ დაუბერავს ქარი და მამას შემოდგომის ფოთლებივით სცვივა ყურები და მომენტალური წებოთი მიხდება მისაწებებელი.“ (გვ. 127)

ასეა, ბავშვობაში სამყარო განუყოფელია, ერთიანი; იმდენად, რომ სხვაობა არ არის სიტყვების პირდაპირ და გადატანით მნიშვნელობას შორის. ამიტომ რომანში იასის თხრობის კიდევ ერთი მახასიათებელი ისაა, მეტაფორის ლიტერარიზაციას რომ უწოდებენ. ოღონდ იასი ამას არამხოლოდ ამბის გადმოცემისას მიმართავს (როგორც ზემოთ მოხმობილ ციტატაში, მამას რომ „შემოდგომის ფოთლებივით სცვივა ყურები“), არამედ მოქმედებისასაც:

„[…] სუფრა რვა საათიდან უკვე გაშლილია, ზოგჯერ დამშეული ვუვლი ხოლმე გარს იმის იმედად, რომ იქნება ჩემმა სულსწრაფობამ ჭერში გაატანოს და ლოგინში იგრძნოს მამამ ნაადრევად შიმშილი.“ (გვ.151)

„რა ბედი მაქვს, დედას რომ თავის დღეში არ ამოუტრიალებია ჩემი ქურთუკის ჯიბეები, თორემ ხომ ნახავდა, რამდენი ხარახურა მაქვს, რომ ვერ ველევი, რას აღარ ვაგროვებ, რომ უფრო და უფრო დავიმძიმო თავი.“ (გვ. 164)

ჭიკარტის ჭიპში ჩარჭობაც იმის ნიშნად, რომ საკუთარი თავისკენ სვლა სურს იასს (როგორც რუკის რომელიმე წერტილში ჩაარჭობენ ხოლმე), ამგვარი ქმედებაა – მეტაფორის გადმოტანა ცხოვრებაში.

რომანში ისიც ნაჩვენებია, როგორ იწყებს იასი თავისი და სხვისი სხეულების აღმოჩენას (რომანის დასასრულს იგი უკვე თორმეტი წლისაა), თუმცა მისი სექსუალობა ჯერ კიდევ ბავშვის სექსუალობაა – გაუცნობიერებელი, დაძაბულობის განმუხტვისა და მარტივი სიამოვნების სურვილი უფრო რომ ამოძრავებს, ვიდრე სხვა სქესის მიმართ ლტოლვა. მაგალითად დათუნიას ამბავიც იკმარებდა (გვ. 69-70), ასევე მონათხრობი იასის დაზე, ჰანაზე (გვ. 286-288). მეტიც, იასი ამ ლტოლვას გაურბის, ნაწილობრივ, გადატანილი ტკივილის გამო:

„[…] მეშინია, იმ დღის როცა სხვა ბიჭებზე დავიწყებ ფიქრს და ჩემი ძმა თავიდან ამომივარდება“. (გვ.91)

უფრო მეტად კი იმიტომ, რომ იმთავითვე სხვაგანაა მისი ბედნიერებაც და თავის რეალიზების გზაც:

„მე არ ვოცნებობ ძუძუებზე, რა უცნაურიც უნდა იყოს ეგ ამბავი. არც ბიჭების ჟინი არა მაქვს, უფრო საკუთარი თავის ინტერესი მაქვს, მაგრამ, შენი „ნოკიასი“ არ იყოს, ასეთი რამე არ უნდა გაამხილო, თორემ ვიღაცა დაუკითხავად შემოგიძვრება სულში.“ (გვ.135)

ერთი სიტყვით, „მძიმეა დღის ბოლო“ არაა წიგნი, რომელიც „გოგოებზე“ ან „გოგოობის გამოცდილებაზე“ გვიამბობს (მიუხედავად იმისა, რომ იასი გოგოა). ის იმ მოუხელთებელი დროის მომხელთებელი ტექსტია, როცა შენს თავს არც გოგოობის და არც ბიჭობის კატეგორიაში არ აქცევ, რადგან სამყარო მთლიანია შენთვის, შენ კი ამის გამო მარტო ხარ. და ამ მარტოობას იღებ, ხვდები, რომ ვერავის აუხსნი.

მარიკე ლუკას რეინეველდი ახლა უტრეხტში ცხოვრობს. ჰყვება, როგორ გაუჭირდათ მშობლებს მისი ბიჭური იდენტობის მიღება, ფიქრობდნენ, ეს ჩემში გოგოს სამუდამოდ ჩაკლავდაო.

მე კი აი, რას ვფიქრობ: ავტორის ბიოგრაფიის ეს დეტალები შემთხვევით რომ არ შემეტყო, მის წიგნს ხელში არ ავიღებდი – ქართული თარგმანის ანოტაცია ხომ მხოლოდ მოკლე შინაარსის გადმოცემითა და იმის აღნიშვნით შემოიფარგლება, რომ ეს არის „ნიდერლანდელი პოეტის პირველი გახმაურებული რომანი, რომელმაც 2020 წელს ბუკერის საერთაშორისო პრემია დაიმსახურა.“

რა თქმა უნდა! „აქილევსის სიმღერაც“ ორი ბიჭის მეგობრობაზე დაწერილი ტექსტია, იუკიო მიშიმას „ნიღბის აღსარება“ კი – „სხვადასხვა სახით გამოვლენილ სექსუალობაზე“, „ნოტრ-დამ-დე-ფლერი“ 16 წლის მოზარდის თვალით დანახულ კრიმინალთა ცხოვრებას აღწერს… – ამ ჩამონათვალის გაგრძელება უსასრულოდ შემიძლია.

იმაზეც ვფიქრობ, რა იქნებოდა, მარიკე ლუკას რეინეველდი საქართველოში რომ დაბადებულიყო. არც არაფერი – ლოყაზე მოუთათუნებდნენ ხელს, როგორც „ახალგაზრდა მწერალს“, „დამწყებ რომანისტს“, „დამწყებ ქალ მწერალს“ (ამას გააპროტესტებდა, სავარაუდოდ, მაგრამ ვინ მოუსმენდა) და ა.შ. – ამ ჩამონათვალის გაგრძელებაც უსასრულოდ შემიძლია. ვერავითარ უტრეხტში ის საცხოვრებლად ვერ გადავიდოდა, რადგან ჩვენს ქვეყანაში არ არის უტრეხტი – აქაურობა ერთი ჩაკეტილი ფერმაა, რომელშიც ძნელად თუ ვინმეს ვაცდით, ის იყოს, ვინც სინამდვილეშია. უტრეხტი კი არა, იმის სიმამაცეც არ გვყოფნის, წიგნის ანოტაციაში დავწეროთ, ავტორი ვინაა ან წიგნი რაზეა.

და, რაც მთავარია, ვერ აიღებდა ვერავითარ „ბუკერს“ და თუ აიღებდა, 29 წლის ასაკში ნამდვილად – არა, რადგან ამ წიგნს ქართულად დაწერდა და არა – ჰოლანდიურად, ეს კი ნიშნავს, რომ ის ან რამდენიმე წლის დაგვიანებით და ან საერთოდ არ ითარგმნებოდა ინგლისურად.

მაგრამ მარიკე არ დაბადებულა საქართველოში, ნიდერლანდებში დაიბადა. ამიტომაც შეუძლია, ლუკასიც ერქვას. ამიტომაც შეუძლია, არც ისე მძიმე ჰქონდეს დღის ბოლო…

ვიცი, დაგაინტერესებთ, როგორ გამოიყურება. გიტოვებთ ბობ დილანის ერთ-ერთ სიმღერას მისი შესრულებით ნიდერლანდურ ენაზე:

https://www.youtube.com/watch?v=fegxbbHpIrI

უკუკავშირი განვითარებისთვის

0

რა ეხმარებათ მოსწავლეებს შედეგების გაუმჯობესებაში?

რა შეიძლება მივიჩნიოთ ქმედით, უტყუარ, მიზანმიმართულ და მხარდამჭერ უკუკავშირად?

ამის „საკვლევად და საჩხრეკად“ კითხვას საკუთარ თავს ვუსვამ:

რა დამხმარებია პროფესიული კუთხით განვითარებაში? კონკრეტული მოცემულობის გაუმჯობესებაში? რა მჭირდება უკეთესი გაკვეთილის ჩასატარებლად?

ერთ-ერთი რამ, რაც ძალიან დამხმარებია უკეთესი შედეგის მიღწევაში არის უკუკავშირი. საქმიანი და ობიექტური.

მამოტივირებელი.

შთამაგონებელი უკუკავშირი, რომელიც სისუსტეებისა და ნაკლის მითითებასთან ერთად მათ აღმოსაფხვრელ გზებსაც მაჩვენებდა.

 

მზაობა, ინტერესი, გამბედაობა

 

ამასთან, საგანგებოდაა აღსანიშნი მზაობა უკუკავშირისთვის. ეს განვითარების გზაზე გადამწყვეტი მნიშვნელობის ფაქტორად მიმაჩნია.

რას ვგულისხმობ?

ვგულისხმობ მზაობას, ინტერესსა და გამბედაობას.

უკუკავშირის მოლოდინი მღელვარე მომენტია. ჩვენ გვინდა, ჩვენ მიერ შესრულებული სამუშაო იყოს უნაკლო. გვაქვს იმედი, რომ შესრულებული დავალება კარგი, ძალიან კარგი, განსაკუთრებულია. შინაგანად გვაქვს მოლოდინი – შეგვაქონ, გვითხრან, „ყოჩაღ!“, დასვან ძახილის ნიშანი და დაგვტოვონ ამ ნეტარ თვითკმაყოფილებაში, მაგრამ ეს არ არის განვითარებისკენ მიმავალ გზაზე საჭირო ნიშნული.

„ყოჩაღ“ და „ყველაფერი საუკეთესოდაა“ – სტაგნაციისკენ, თვითკმაყოფილების ჩიხისკენ უფრო წარგვიძღვება, ამიტომ ვახსენე გამბედაობა.

გამბედაობა – ვიყოთ მზად უკუკავშირისთვის, რომელიც კრიტიკულ შენიშვნებსაც მოიცავს. ინტერესი – კონკრეტულად რა მიაჩნიათ სხვებს (გამოცდილებს) ნაკლებად წარმატებულად, მზაობა – მივიღოთ და გავითავისოთ, გავიაზროთ მიღებული უკუკავშირი. გავითვალისწინოთ/მივიღოთ/დავნერგოთ ან – არც/ან სახეცვლილად – ეს უკვე სიტუაციური „ამოცანაა“.

ატმოსფერო

სკოლაში, რომელშიც ვასწავლი, მასწავლებელთა ურთიერთთანამშრომლობის კულტურა მაღალია. ერთმანეთის გაკვეთილებზე დასწრება, დასწრების შემდეგ შეხვედრა და მეგობრულ გარემოში წარმატების/წარუმატებელი მცდელობების მიმოხილვა, მოსწავლეთა შესაძლებლობების ინდივიდუალური განხილვა, მოსწავლეების საუკეთესო ინტერესების გათვალისწინებით დღის, კვირის, სასწავლო სემესტრის, წლის დაგეგმვა სკოლის ყოველდღიური ცხოვრების შემადგენელი ნაწილია. აქვეა კვალიფიკაციის ასამაღლებელი კურსები, სემინარები, კოლეგიის ყოველკვირეული შეხვედრები, რომლებზეც დიდი დრო ეთმობა გამოცდილებების გაზიარებას, პროცესის რეფლექსიას, უკუკავშირს, კომენტარებს.

თანამშრომლობა

არასასკოლო გარემოში, შემოქმედებითი, საინტერესო პროექტის ფარგლებში კოლეგების მცირე ჯგუფში, იგივე ატმოსფეროა. ვმუშაობთ ერთ პროექტზე, სხვადასხვა მიმართულების სპეციალიზაცია გვაქვს, ერთმანეთის ნაშრომის შეფასება-კომენტირება ჩვენი სამუშაოს განუყოფელი შემადგენელია. არ გვავიწყდება კარგის აღნიშვნა და კრიტიკული შენიშვნების ფორმულირება ისე, რომ გამოსწორების, გაუმჯობესების სურვილი აღვუძრათ ერთმანეთს.

ვფიქრობ, ყველა ის მნიშვნელოვანი ასპექტი, რაც ნაყოფიერი, შედეგიანი უკუკავშირისას, განვითარებისა და გაუმჯობესებისკენ მიმართულ შეფასებას უნდა ახლდეს, პირადი გამოცდილების გაზიარებისას უკვე მონიშნულია:

გარემო და ატმოსფერო, რომელიც საუკეთესო ცვლილებების განხორციელებას შეუწყობს ხელს; კეთილგანწყობილი, მეგობრული მხარდამჭერები, რომლებიც მეგზურობას გიწევენ განვითარების გზაზე; საქმიანი, გამოსადეგი უკუკავშირი, რომელიც შეიცავს პრაქტიკულ რჩევებს, ობიექტურ შეფასებას, განმავითარებელ კომენტარებს.

ბლოგის შემდეგ ნაწილში სქემატურად, მოკლე ქვეთავებით გამოვყოფ იმ მნიშვნელოვანს, „სამახსოვროს“, რაც მასწავლებლებს უნდა გვახსოვდეს, როდესაც მოსწავლეებს ვეხმარებით, ვუსწორებთ, ვაფასებთ:

თავდაპირველად განვმარტავ, როგორ მესმის უკუკავშირი სწავლა-სწავლებისას, შეფასება – განვითარებისთვის.

რას ნიშნავს?

უკუკავშირი არის შეფასების გამომხატველი აქტი, რომლის უმთავრესი მიზანია აღძრას სურვილი, მოტივაცია ნაშრომის/შედეგის გასაუმჯობესებლად. ამასთან – მოსწავლეს, რომელსაც ამის სურვილი აღეძრა, მიეწოდოს კონკრეტული რეკომენდაცია, როგორ შეიძლება ამის განხორციელება. განმავითარებელი და პროგრესის ხელშემწყობი ეს აქტი მაშინ იქნება, თუ მოსწავლე მიხვდება, რა ნაკლი აქვს ნამუშევარს და დამოუკიდებლად შეძლებს მიღებულ უკუკავშირზე დაყრდნობით მის აღმოფხვრას ან ივარჯიშებს/დაგეგმავს სამუშაოს, რომელიც დროთა განმავლობაში დაეხმარება, გააუმჯობესოს შედეგი. ასევე მიახვედრებს, რა არის ნაშრომის ძლიერი მხარე. ასევე – მას მიეწოდება სათანადო ნიმუში, სახელმძღვანელო წესები, რომლებიც მეგზურობას გაუწევს განვითარების გზაზე. ამ პროცესში ნამუშევარი არ არის ობიექტი, რომელიც სტატიკურად ფასდება კონკრეტული ქულით. ამ პროცესში ნამუშევარი არის საშუალება, სამარჯვი, რომელიც გაუმჯობესების შესაძლებლობებს აძლევს მსწავლელს.

კარგი უკუკავშირი:

  • ობიექტურ, ნათელ წარმოდგენას უქმნის მოსწავლეს ნამუშევართან დაკავშირებით;
  • აღნიშნავს დადებითს (რას გაუმკლავდა კარგად) და უარყოფითს (სადაა გასაუმჯობესებელი, სად არაა ჯერ მიღწეული სასურველი ხარისხი);
  • სთავაზობს გამოსწორება-გაუმჯობესების გზებს (მითითება წყაროზე, ნიმუში, გასწორებული წინადადება მონიშნული შეცდომიანი წინადადების გვერდით…);
  • არის არა სტანდარტიზებული, არამედ ინდივიდუალური. მორგებული მოსწავლის კონკრეტულ საჭიროებებსა და მოცემულობაზე.

უკუკავშირის სახეები

ზეპირი (ვერბალური), არავერბალური და წერილობითი

ზეპირი კომენტარი მყისიერი რეაქციაა, ძირითადად, საკლასო აქტიურობების დროს გამოიყენება. ძალიან საფრთხილო და კარგად გასავარჯიშებელი უნარია. წამოსროლილი ფრაზა, რომელსაც მასწავლებელმა, შესაძლოა, დიდი ყურადღება არც მიაქციოს, მოსწავლისთვის შეიძლება იქცეს შემაფერხებელ, დამთრგუნველ შეფასებად. ზოგადად, საკლასო მსჯელობის, დისკუსიის დროს მასწავლებელმა თავი უნდა შეიკავოს მოსაზრებების მყისიერი შეფასებისგან. აქ სავსებით საკმარისი შეიძლება აღმოჩნდეს მადლობის გადახდა მოსაზრების გაზიარებისთვის, დამაზუსტებელი კითხვის დასმა, რაც ინტერესს გამოხატავს. დაუშვებელია მოსწავლეს მივახალოთ – არა, არაა სწორი! დაჯექი, უკეთ მოემზადე და მსგავსი. ზეპირი შეფასება ერთ-ერთი იმ საკითხთაგანია, რაზეც მასწავლებელმა საგულდაგულოდ უნდა იმუშაოს. აქ ფასდაუდებელი იქნება სწორედ დამკვირვებლების, დამსწრეების დახმარება. პროცესში ჩვენ შეიძლება „ენა გაგვექცეს“ ან იმდენად გვქონდეს გამჯდარი რომელიმე ფრაზა, რომ ვერც კი ვამჩნევდეთ. გარედამკვირვებელს არ გაუჭირდება ამის ამოცნობა და ჩვენთვის მითითება.

არავერბალურ შეფასება-უკუკავშირად მიიჩნევენ ჟესტიკულაციას, სახის გამომეტყველებას, სხვა სხეულებრივ-ფიზიკურ გამოვლინებებს, რომლებიც ჩვენს ემოციას, განწყობას ასახავს. აქაც სიფრთხილეა საჭირო. უდიერად ჩაქნეული ხელი როგორც პირდაპირი, ისე გადატანითი მნიშვნელობით, დამაზიანებელი შეიძლება აღმოჩნდეს მოსწავლისთვის.

წერითი უკუკავშირის მიწოდებას მასწავლებლები საშინაო წერითი დავალებების რვეულებსა და შემაჯამებელი ტესტების ფურცლებზე ახერხებენ. ეს საკმაოდ ხშირად გამოყენებული და შედეგიანი ფორმაა უკუკავშირისთვის. წერილობით უკუკავშირს ერთგვარი დიალოგის ფუნქცია აქვს. მასწავლებელმა ეს შეიძლება აქციოს საინტერესო აქტივობად – დაუსვას კითხვები მოსწავლეს, დაელოდოს პასუხს წერილობით.

როლების გაცვლა

მასწავლებელს შეუძლია შექმნას სათანადო ატმოსფერო ხარისხიანი, შედეგიანი უკუკავშირისთვის. ამისთვის გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს ვაჩვენოთ მოსწავლეებს, რომ ჩვენ თავად ვართ მზად სასარგებლო და განმავითარებელი გზავნილებისთვის.

გიკითხავთ მოსწავლეებისთვის, რას ფიქრობენ ისინი სწავლების თქვენს მეთოდსა და სტილზე? რომელი გაკვეთილი ახსოვთ კარგად? რა ეხმარებათ განვითარებაში? რა აფერხებთ? რა არის გაკვეთილსა ან სწავლების მეთოდში ისეთი, რის შეცვლასაც ისურვებდნენ? ბოლოს როდის მიიღეთ უკუკავშირი მოსწავლეებისგან? როგორ ფიქრობთ, რამდენად გულწრფელები იქნებიან თქვენი შეფასებისას მოსწავლეები? რა ფორმით შეიძლება მათგან გულწრფელი, საქმიანი შეფასებების მიღება?

დაუსვით ეს აქტუალური კითხვები საკუთარ თავს. მოსწავლეებს. იწვნიეთ საკუთარ თავზე, როგორია შეფასებები.

ეს სასარგებლო და საჭირო სამუშაოა.

თუ თქვენ არ მიიღებთ არცერთ კრიტიკულ შენიშვნას, ეს არ ნიშნავს, რომ „ყველაფერი გენიალურადაა“ და არაფერი საჭიროებს გაუმჯობესებას.

ასე არ ხდება.

ეს ნიშნავს, რომ მოსწავლეებს არ აქვთ ნდობა, ისინი თავს იკავებენ შეფასებისგან, არ სურთ პოზიციის გაცხადება ან სათანადოდ არ აქვთ განვითარებული კრიტიკული აზროვნების უნარი. ნებისმიერ შემთხვევაში, ყველაზე საგულისხმო „შეფასებად” სწორედ ეს უნდა მიიჩნიოთ.

 

რა კარგი იქნება, სკოლებში მოზარდები, ამ ქვეყნის მოქალაქეები, ბავშვობიდან რომ მივაჩვიოთ საინტერესო და განმავითარებელი უკუკავშირის მოსმენას, მოსმენილის ჯეროვნად გაგებასა და გააზრებას, რომ შევქმნათ კეთილგანწყობილი გარემო და ატმოსფერო, დავნერგოთ უკუკავშირი, რეფლექსია, როგორც აუცილებელი „ჰიგიენური პროცედურა“. განმავითარებელი. სასარგებლო. საჭირო.

კრიტიკისა და უკუკავშირის ჯეროვნად მიღება პიროვნული განვითარების გზაზე უმნიშვნელოვანესი უნარია, მის გაცემასაც და მიღებასაც კი ყოველდღიური ვარჯიში სჭირდება.

 

 

 

 

 

პოსტდეპრესიული ჩანაწერები 

0

ადამიანი გამოსვლის არსებაა. დედის მუცლიდან გამოსვლა. სამოთხიდან გამოსვლა. გამოსვლის წიგნი. ამირანი – როგორ ახვევენ ფურ- კამეჩის ტყავში ახალშობილს და გამოდის, ორმოცი დღე ბნელში ზის და გამოდის, გველეშაპი ჩაყლაპავს, მუცელს გამოჭრის და გამოდის. თავისუფლებაც გამოსვლის საქმეა, ციხიდან გამოსვლის – ნამდვილის თუ პირობითის. და ყველაზე დიდი და უმისამართო გამოსვლა – სიკვდილი. სხეულიდან გამოსვლა და იქ წასვლა, რა მისამართიც უცხო რჩება, რადგან იმ გზის მეხსიერება არავის აქვს ცოდნად – მხოლოდ წარმოდგენები. გამოსვლით იბადება ადამიანი და გამოსვლითვე ვითარდება. ამიტომაც არის რომ დიდი დარდისას, როცა სხეული იწრიტება სიხარულის სისხლისგან და მშრალი, დაღლილი ძარღვები როგორც მოულოდნელ ზამთარში ძველი მილები, ისე იყინებიან – გვეშინია ოთახისგან გამოსვლის, თავზე წაფარებული საბნიდან გამოსვლის შიშით ვძრწით, აკვიატებული ფიქრების ჯოჯოხეთური წრებრუნვისგან გამოსვლის. რადგან გამოსვლა დაბადებას ნიშნავს, ჩვენ კი სიკვდილი გადაგვაწყვეტინეს. ან გადავწყვიტეთ. დღეები გადის და გრძნობ, როგორ ასდის შენს სულს მიტოვებულ სახლში ნაპოვნი გვამის სუნი. შენი გონება ფეხმძიმეა სიკვდილით და ვერ მშობიარობს. და არ იცი, როდის გაიხრწნება ბოლომდე მკვდარი ნაყოფი, რომ უსაშველოდ მოიწამლო და სულთან ერთად სხეულიც მოკვდეს, ჯანმრთელი და უვნებელი, გაუგებრად ჯანმრთელი. გძულს ეს უცნაური ჯანმრთელობა. გძულს და წყევლი.

თითქმის ყოველ შუაღამისას, მეღვიძება და საშინელი ფიქრები მიპყრობს. ამ ომის განუცდელს, ძნელად წარმოუდგენია რა ტანჯვაა ამგვარი ფიქრი. მახსენდება ის ენითაღუწერელი წამება, რომელმაც ასობით დღე გააუქმა და ყრუ ჯოჯოხეთად აქცია. ვიგონებ, როგორ ვუყურებდი საათის ისრებს და ვერ ვხვდებოდი, რა აზრი ჰქონდა მათ ტრიალს, თუ მომდევნო დღე ამ წამებას გარდაუვალად გაიმეორებდა. დილით, თვალებს ვახელდი თუ არა, სადღაც სამწამიანი ბურუსის შემდეგ, ისევ ეს საზარელი ინკვიზიცია იწყებოდა. ჰოდა, ღამით მახსენდება და ადამიანი იღვიძებს ჩემში. ისეთი, როგორიც ჩვეულებრივ ვართ ხოლმე – შურისმაძიებელი, სხვისკენ ხელის გამშვერი. ძნელია ძალიან საკუთარ თავში ადამიანის დაცხრობა. ალბათ გახსოვთ გენიალური ფრაზა ,,სამანიშვილიდან”: ,,მე შემიბრალა ვინმემ?” ძალიან ზუსტი კითხვაა, ძალიან ადამიანური. მაგრამ ჩვენი მთავარი ბრძოლაც ხომ ამ კითხვის გადალახვაა. ტანჯვით. მოუთმენლობის მოთოკვით და საცდურების გაძევებით. მივდივარ სარკესთან და თავს ვეუბნები: ,,შენ არ შეგიბრალეს, შენ შეიბრალე!” ,,თითი მხოლოდ საკუთარი თავისკენ გაიშვირე!” ,,ცილი დაგწამეს? აპატიე!” ,,გადაჭარბებულად გგვემეს? ის მცირედიც მოინანე!” სათქმელად პათეტიკურია ეს ვარჯიში, მაგრამ სხვანაირი მე არ ვიცი – ასე ვაჯერებ და ვამშვიდებ საკუთარ თავს. ვწვები. გული ყელში მიცემს და მთელ სხეულში შფოთვის ჭიანჭველები დამდის. მაგრამ აღარ მეშინია. აღარ მეშინია ჩემში ყველაზე სასტიკი და მძვინვარე მხეცის – ადამიანის.

ემპათია და კითხვის უნარ-ჩვევები

0

ძვირფასო მშობლებო/აღმზრდელებო, მინდა გითხრათ, რომ ემოციურად წიგნიერი ბავშვები გაცილებით უფრო გონიერები, კეთილები, ბედნიერები და ოპტიმისტები არიან. ბავშვის მომავალი ცხოვრების წარმატებულად წარმართვისთვის ემოციური ინტელექტის მნიშვნელობა მრავალ ქვეყანაში ჩატარებულმა კვლევებმა დაადასტურა. ის პატარები, რომელთაც შეუძლიათ გრძნობების არავერბალური სიგნალებით ამოცნობა მეტად გაწონასწორებულები, პოპულარულები, მგრძნობიარეები არიან. ისინი ადვილად ურთიერთობენ თანატოლებთან. ასევე, გაცილებით ჯანმრთელები არიან და კარგი აკადემიური უნარები აქვთ.

მშობლებსაც სჭირდებათ ემპათიის უნარი, რომელიც შვილებთან ურთიერთობების წარმართვაში დაეხმარებათ. ზუსტად, ამ საკითხზე ესაუბრება უფროსებს ამერიკელი ფსიქოლოგი Michele Borba თავისი „ემპათიური ბავშვებით“.

Michele Borba – არის მრავალი წიგნის ავტორი, რომლებიც ბესტსელერებად არის აღიარებული და მათი უმრავლესობა 19 ენაზეა ნათარგმნი. ის არის ექსპერტი ბავშვთა აღზრდის საკითხებში, ყოფილი პედაგოგი, რომელსაც სპეციალური განათლება აქვს მიღებული შშმ ბავშვებთან მუშაობის სფეროში. მან სან-ფრანცისკოს უნივერსიტეტში მიიღო დოქტორის ხარისხი პედაგოგიურ ფსიქოლოგიაში. Michele Borba მთელი მსოფლიოს მასშტაბით კონსულტირებას უწევდა მშობლებსა და პედაგოგებს. მას მიღებული აქვს სხვადასხვა ჯილდო. ფსიქოლოგი ასევე, ცნობილია, როგორც ახალგაზრდებში ბულინგისა და ძალადობის პრევენციის სპეციალისტი. ის ცხოვრობს კალიფორნიის შტატში მეუღლესთან ერთად, ჰყავს სამი ზრდასრული ვაჟიშვილი.

ამ სტატიაში ემპათიასა და კითხვის უნარებს შორის კავშირზე ვისაუბრებთ, ანუ დაინტერესებული მკითხველი გაიგებს მისთვის უკვე ნაცნობი ავტორის მოსაზრებას აღნიშნულ თემასთან დაკავშირებით. მშობლების უმრავლესობას ეჭვი არ ეპარება, რომ კითხვა აუმჯობესებს შვილების აკადემიურ შედეგებს. ნაკითხი მოზარდები უკეთეს კოლეჯებში აბარებენ, კარგად სწავლობენ და მომავალში სხვებთან შედარებით უფრო მაღალ ანაზღაურებად სამსახურს შოულობენ. მაგრამ, სავარაუდოდ ბევრმა არ იცის, რომ მკითხველი ბავშვები და მოზარდები უფრო ჭკვიანები და ასევე უფრო მეტად კეთილები ხდებიან! კითხვის სიყვარული, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის მკითხველს სიამოვნებას ანიჭებს – დადებითად აისახება მისი მომავალი ცხოვრების ყველა ასპექტზე.

თანამედროვე ციფრული ეპოქა და ცხოვრების აჩქარებული ტემპი, ხელს არ უწყობს ბავშვებში კითხვის უნარ-ჩვევების ჩამოყალიბებას. საყოველთაოდ ცნობილია, რომ ბავშვებს წიგნის კითხვას ელექტრონული მოწყობილობების ყურება, თამაში და მოსმენა ურჩევნიათ. ამას ემატება მშობლების მოუცლელობა, რომლებიც ასევე სულ უფრო მეტად არიან გაჯეტებით მოცული, ვიდრე ბეჭდური პროდუქციით და შვილებს ვეღარ აძლევენ წიგნის კითხვის მაგალითს. ყველაზე მნიშვნელოვანი კი ბავშვების სკოლაში, სპორტულ მოედნებსა და სხვა დაწესებულებაში სიარულის გამო გადატვირთულობაა. კვლევებმა აღმოაჩინა, რომ ელექტრონული მოწყობილობებიდან კითხვის პროცესით სიამოვნების მიღება სამჯერ ნაკლებია ნაბეჭდი წიგნების კითხვასთან შედარებით. ასევე, აუცილებელია მასწავლებლებმა, მშობლებმა და აღმზრდელებმა იცოდნენ, რომ სამეცნიერო-პოპულარული ლიტერატურის კითხვა ავითარებს წერით უნარებს, მხატვრული ლიტერატურა კი – ემპათიას, თანაგრძნობას, ტოლერანტობას „განსხვავებული“ ადამიანების მიმართ.

ვიმედოვნებ, – განაგრძობს Michele Borba, – ყველა განათლებულ ადამიანს მოეხსენება, რომ ნაწარმოებში კარგად დაწერილი პასაჟი, მკითხველს აიძულებს, დაფიქრდეს, ის აღვიძებს გრძნობებს წიგნის გმირების მიმართ. გადაჰყავს ადამიანი სხვა სამყაროში და პირდაპირი მნიშვნელობით ეხმარება მკითხველს „გონების განათებაში“. ახლა უფროსებს მინდა შევთავაზო ჩემეული ხედვა, როგორ განუვითარონ ბავშვებს კითხვისადმი ინტერესი.

  • სახლში ბევრი წიგნი უნდა იყოს, რათა ბავშვისთვის/მოზარდისთვის შესაძლებელი გახდეს არჩევანის გაკეთება! იკითხეთ წიგნები (ან თუნდაც უსმინეთ აუდიო ვერსიას მანქანაში) მთელმა ოჯახმა ერთად;
  • შეარჩიეთ წიგნები შვილების ინტერესების გათვალისწინებით! თქვენს შვილს ცხოველები უყვარს? შესაბამისი მხატვრული ლიტერატურა შესთავაზეთ. სპორტი იტაცებს? მოგზაურობა? – შეარჩიეთ ამ შინაარსის მხატვრული ლიტერატურა;
  • ბავშვებისთვის შერჩეული წიგნები სასურველია, შეესაბამებოდეს მისი კითხვის უნარის რეალურ დონეს! მხატვრული ნაწარმოების შინაარსი უნდა ასახავდეს ბავშვის ასაკს, იმას, თუ რომელ კლასში სწავლობს და ასევე მისი შემეცნებითი უნარის არსებულ დონეს;
  • ითხოვეთ სპეციალისტების დახმარება! მაგალითისთვის ბიბლიოთეკარებს შეუძლიათ ძალიან ბევრი და სასარგებლო რჩევა მოგცენ;
  • განაგრძეთ ხმამაღალი კითხვა! არ შეწყვიტოთ ბავშვისთვის კითხვა მაშინაც კი, როცა მან უკვე თავად ისწავლა კითხვა. შეარჩიეთ ისეთი წიგნი, რომელიც მეტ-ნაკლებად საინტერესო იქნება მთელი ოჯახისთვის. ბავშვისთვის აუცილებელია, მშობელს წიგნით ხელში ხედავდეს. ეს ხელს შეუწყობს მისი კითხვისადმი სიყვარულის ჩამოყალიბება-განმტკიცებას.

მშობლებსა და აღმზრდელებს შესანიშნავად მოეხსენებათ, რომ – ვკითხულობთ ამერიკელი ავტორის ნაშრომში – ბავშვების რეაქციების წინასწარ გათვლა პრაქტიკულად შეუძლებელია. უფრო ხშირად, ემპათია სპონტანურად იღვიძებს. ამიტომ, თუ თქვენ შეამჩნიეთ, რომ ბავშვი წიგნის (ან თუნდაც ფილმის) შთაბეჭდილების ქვეშ მოექცა, დააფიქსირეთ ეს მომენტი. პატარებისთვის აუცილებელია, ჰქონდეთ ინტერესი, რომელიც უნდა გამოვიყენოთ წიგნების კითხვის ინტერესის განსამტკიცებლად. ამისთვის:

  • გამოყავით დრო კითხვისთვის. ბავშვები ხშირად „წუწუნებენ“, რომ სიამოვნებისთვის კითხვას დროის სიმცირის გამო ვერ ახერხებენ. ამიტომ შვილთან ერთად გადახედეთ მისი დღის გრაფიკს, რათა „აღმოაჩინოთ“ ისეთი საქმიანობა, რომელსაც ადვილად ჩაანაცვლებთ კითხვით. მაგალითად: ვიდეოთამაში, ტელევიზორის ყურება;
  • შეარჩიეთ თქვენი ოჯახისთვის შესაფერისი კითხვის რიტუალი – აივანზე, ბუხართან, ძილის წინ, კვირა დღეს სახლის ეზოში… ამით უფროსები ეუბნებიან ბავშვებს, რომ კითხვა ძალიან „სასიამოვნოა“;
  • ბავშვებში ემპათიის უნარის გამოსამუშავებლად კარგია პერიოდულად ფილმების საოჯახო ჩვენების მოწყობა. ფილმი საგულდაგულოდ უნდა შეირჩეს და აუცილებელია, მშობელმა ის წინასწარ ნახოს;
  • წიგნის კითხვის ან ფილმის ყურებისას შეჩერდით და შვილებს შესთავაზეთ თავად განაგრძონ სიუჟეტი. მოიფიქრონ, როგორ მოიქცეოდა ის, მთავარი გმირის ადგილას რომ ყოფილიყო. ამით ასწავლით ბავშვებს სხვისი თვალსაზრისის გააზრებას, მის მიმართ ემპათიის უნარის გამომუშავებას. როდესაც წიგნის კითხვას (ან ფილმის ყურებას) დაასრულებთ, კენჭი უყარეთ საუკეთესო ვარიანტს;
  • საკუთარ მაგალითზე ასწავლეთ შვილებს გრძნობებზე საუბარი, მათი გაზიარება. როდესაც წიგნს კითხულობთ ან ფილმს უყურებთ, არ მოერიდოთ, საკუთარი ემოციები დაანახოთ ბავშვებს. ამით მათ მეტად დაუახლოვდებით და გულწრფელობასაც ასწავლით. გრძნობებზე საუბარი, მათი განხილვა ხელს უწყობს ბავშვების ემოციური ინტელექტისა და ემპათიის განვითარებას;
  • თუ პატარებს ნახატებიან წიგნს უკითხავთ, კარგი იქნება ჰკითხოთ შვილებს, მათი აზრით, რა ემოციას გამოხატავს ესა თუ ის ილუსტრირებული პერსონაჟი. ბრაზობს? – მართალია. შენ როგორ ფიქრობ? რატომ? ამ პერსონაჟის მიმიკა რას გამოხატავს? პატარას შესთავაზეთ თავადაც გაიმეოროს პერსონაჟის მიმიკა;
  • ბავშვებმა უნდა ისწავლონ ემოციების გარჩევა არა მხოლოდ სახის მიმიკებითა და სხეულის ენით, არამედ ინტონაციითაც. ამიტომ მშობლებმა წიგნები შესაბამისი, მკაფიო გამოთქმით უნდა იკითხონ. ამგვარად პატარები ისწავლიან, რომ ადამიანების ხასიათი შესაძლებელია ხმის ტემბრითაც გამოიხატებოდეს. სცადეთ, ერთი და იგივე ნაწყვეტი წაიკითხოთ განსხვავებული ინტონაციით (მოწყენილობა, სიხარული, დაღლილობა, სევდა ან ბრაზი). შესთავაზეთ ბავშვებს, გამოიცნონ ემოციები ხმის ტემბრითა და ინტონაციით;
  • უსმინეთ აუდიოწიგნებს. ისინი ავითარებენ სმენითი აღქმის უნარს და დიდი ხნის განმავლობაში რჩებიან ბავშვების მეხსიერებაში. ძალიან მოსახერხებელია მსგავსი აქტივობები მაშინ, როდესაც ოჯახის წევრები ავტომობილით მგზავრობენ;
  • ბავშვების გარკვეული ნაწილი ფიქრობს, რომ მას თანატოლები დასცინებენ, თუ წიგნით ხელში დაინახავენ. ამიტომ კარგი იქნება თუ უფროსები მკითხველთა კლუბებს ჩამოაყალიბებენ. კლუბებში შესაძლებელია, გაერთიანდნენ ბავშვები და მშობლები ერთად, რაც უკვე აპრობირებული ხერხია კითხვის სიყვარულის გასაღვივებლად. კლუბის წევრი ბავშვები სიამოვნებით კითხულობენ, რადგან მიაჩნიათ, რომ ამას სხვების „დასახმარებლად“ აკეთებენ;
  • შეგიძლიათ, გამოიყენოთ კიდევ ერთი აქტივობა, – მოუწოდებს მშობლებს Michele Borba და განაგრძობს, – სინქრონული კითხვა, ანუ მშობლებმა და შვილებმა ერთად უნდა წაიკითხონ ერთი და იგივე წიგნი და დროდადრო ერთმანეთს საკუთარი მოსაზრებები გაუზიარონ.

ამ სტატიის შესაჯამებლად უნდა ითქვას, რომ წიგნების კითხვა აღვიძებს ბავშვებში ემოციურობასა და ცნობისწადილს, ქმნის სასიამოვნო მოგონებებს და გზას უხსნის უცხო სამყაროების შემეცნებას. კარგი წიგნი გაცილებით მეტად აღვივებს ემპათიას, ჰუმანურ მსოფლხედვას, ვიდრე ნებისმიერი ბრძნული ლექცია. თანამედროვე თაობა უფრო ხშირად მესენჯერში ვირტუალური წერა-კითხვით არის დაკავებული და ძალიან ცოტას კითხულობს. უფროსების ამოცანა უნდა იყოს, შეცვალონ ეს რეალობა, რათა ბავშვებმა შეძლონ ემპათიის უნარის განვითარება, რის შედეგადაც მათ გაუადვილდებათ საკუთარი თავის შემეცნება და უკეთ გაიგებენ სხვა ადამიანების ქცევის მოტივს.

 

 

…“რომელნი იქმან უსჯულოებასა“…

0

 ქართული ჰაგიოგრაფია ჩვენი ეროვნული სიამაყის საგანია მსოფლიო კულტურის არენაზე. ესოდენ ძველი და ამავე დროს მაღალმხატვრული ძეგლებით ნამდვილად შეგვიძლია მოვიწონოთ თავი და მაქსიმალურად უნდა ვეცადოთ, რომ წმინდანთა წამებისა და ცხოვრების ამსახველი ტექსტები ჩვენი ახალი თაობების გონებასთან, სულიერებასთან და გულთან ახლოს მივიტანოთ, რადგან ისინი სულის მკურნალი, მაგიური ტექსტებია.

ლოგოსის ყველაზე დიდი ჯადოქარი  უაპელაციოდ გიორგი მერჩულეა, რომლის თხზულება გვიხატავს მერვე-მეცხრე საუკუნეებში ტაო-კლარჯეთში მოღვაწე მამათა ორდენის საოცარ სახეებს.  ასე მგონია, რომ გიორგი მერჩულე წიგნის ბაზარზე თანამედროვე მარკეტინგის საიდუმლოებებსაც ფლობდა მეათე საუკუნეში. მან შექმნა ტექსტი, რომელიც ზედმიწევნით იცავს ჟანრის კანონებს და ამავე დროს იმდენი ნოვატორული ელემენტია შეტანილი მასში, იმდენად დამაინტრიგებელი, მიმზიდველი და მრავალშრიანი ტექსტია, თანამედროვე სამყაროში რომ ეცხოვრა, მსოფლიო ბესტსელერების ავტორობაში ვერავინ შეეცილებოდა.

87 თავისაგან შემდგარი ნაწარმოები ასახავს წმინდანთა ცხოვრებისა და საქმიანობის უნიკალურ ისტორიებს და მათ პარალელურად მოთხრობილია სამი რომანული ეპიზოდი, რაც წარმოუდგენელი იყო მისი წინარე ეპოქის ჰაგიოგრაფიული ნაწარმოებებისთვის. პირველი გახლავთ მე-12 თავში მოთხრობილი ზენონის დის ამბავი, ხოლო 55-ე-59-ე თავები მოგვითხრობს აშოტ კურაპალატისა და მისი ძის, ადარნესეს სატრფიალო-სამიჯნურო თავგადასავლებს. მართალია, სამივე ამ ეპიზოდის მიზანი არის არა იმდენად სასიყვარულო ისტორიების თხრობა, არამედ მათ ფონზე წმინდა მამათა მტკიცე ნებელობის მქონე სახეების გამოკვეთა, თუმცა ამ ეპიზოდების სწავლების დროს გვეძლევა შესაძლებლობა, რომ ცხარე დისკუსიები გავმართოთ მათში გამოკვეთილ მორალურ-ეთიკურ პრობლემებზე და მოვისმინოთ უაღრესად საინტერესო დებატები მოსწავლეებს შორის. მოგეხსენებათ, ამ ტექსტებზე ვმუშაობთ მეათე კლასში და მეთორმეტე კლასში, როგორც სააბიტურიენტო პროგრამულ მასალას, კვლავ ვუბრუნდებით ჰაგიოგრაფიას.  ეს პროცესი ბავშვებში აღვიძებს  ღრმა ინტერესს ამ ნაწარმოებისადმი, რადგან ტექსტი ცოცხალი, თანამედროვე, ანალიტიკური უნარების მაპროვოცირებელია მათთვის.

 ამჯერად შევეცდები ვისაუბრო იმის გარშემო, თუ როგორ წავიკითხოთ აშოტისა და ადარნესეს სატრფიალო თავგადასავლები, რადგან ეს ეპიზოდები მრავალფეროვანი ინტერპრეტაციების შესაძლებლობას იძლევა. იკვეთება ორი წყვილი: აშოტი და მისი სიძვის დედაკაცი და ადარნესე და მისი საყვარელი. ისტორიები მკვეთრად განსხვავდება ერთმანეთისგან, მოქმედ გმირთა ხასიათები და მორალური პორტრეტებიც განსხვავებულია. ზოგადად, აშოტ მეფის ოჯახი ნაწარმოების მთელ სიუჟეტში აქტუალური, აქტიური, საინტერესო და პატივსაცემია როგორც პერსონაჟების, ისე მკითხველისთვისაც. მამა გრიგოლი აშოტ მეფის კარზე კეთილშობილმა ერისკაცმა – გაბრიელ დაფანჩულმა წარადგინა და ამ დღის შემდეგ უდაბნოს მამებსა და სამეფო ოჯახს შორის მჭიდრო კავშირები გაჩნდა. აშოტ კურაპალატი ღვთისმოსავი, კეთილმსახური მეფე იყო. ის და მისი ვაჟები უშურველად ეხმარებოდნენ უდაბნოს მამებს საეკლესიო მშენებლობებში. როცა აშოტის მუხანათური მკვლელობის ამბავი შეიტყო, მამა გრიგოლმა გულწრფელად იგლოვა ის და ასე მიმართა მის სულს: „ჰოი, მეფეო ჩემო, ძლიერო და დიდებულო, სიმტკიცეო ეკლესიათაო და ზღუდეო ქრისტიანეთაო! სადაით-მე მოგელოდი, აღმოსავალით-მე ანუ დასავალით, ჩრდილოით-მე ანუ სამხრით? რამეთუ ყოველთა ზედა ნათესავთა მფლობელი იყავ, რომელიცა წყობით ხელმწიფეთა დაიმორჩილებდ, საკვირველი ეგე დიდებული ღმრთისმსახური ხელმწიფეი“.

როცა მამა გრიგოლმა აშოტის სულის გამხრწნელი საქმის შესახებ შეიტყო (რომ მეფემ სასახლეში, ცოლ-შვილის გვერდით, სიძვის დედაკაცი მიიყვანა და ის მეჭურჭლეთუხუცესადაც დანიშნა), შეწუხდა და პირისპირ ამხილა ის, მეფემ ცოდვის დაძლევა აღუთქვა, მაგრამ პირობა ვერ შეასრულა, რადგან ვნებებს დაემონა. მამა გრიგოლმა მეფის არყოფნისას ქალი სასახლიდან მერეს დედათა  მონასტერში წაიყვანა, ხოლო იქ მის წამოსაყვანად მისული მეფე დედა ფებრონიამ ამხილა უსჯულოებაში და მართლმხილებისგან დარცხვენილმა მეფემ სიკვდილი ინატრა.

აშოტ მეფეს მოსწავლეთა შორის გამოუჩნდებიან ხოლმე „მორალის პროკურორებიც“ და „ადვოკატებიც“. ამ უკანასკნელთა არგუმენტები ამგვარია: 1. მეფე, სავარაუდოდ, უსიყვარულოდ იყო დაქორწინებული, როგორც ხდებოდა უმრავლეს შემთხვევაში და თავს უბედურ ადამიანად გრძნობდა, სიყვარულისა და ბედნიერების უფლება კი ყველას აქვს; 2. თითქმის ყველა მეფეს სამეფო კარის შიმუნვარებსა და პირისფარეშებში უამრავი საყვარელი ჰყავდა და ამას ყველა ეგუებოდა, მათ შორის მათი მეუღლეები და შვილებიც კი და ვინაიდან მეფე დიდი საქვეყნო ტვირთით არის სულდამძიმებული, მისთვის უნდა გაეგოთ და შეენდოთ ამგვარი ცოდვები; 3. მეფე თავმდაბალი ადამიანი იყო და იმსახურებდა ცოდვის შენდობას, თანაც თუ გავითვალისწინებთ, ის როგორი თანამდგომი იყო უდაბნოს მამებისთვის, მის ცოდვაზე თვალის მოხუჭვა ურიგო არ იქნებოდა; 4. აშოტსა და სიძვის დედაკაცს „გარდარეული“ სიყვარული ჰქონდათ, რაც იშვიათობაა და როცა ასეთი სიყვარულია, ადამიანის წამებაა მისი წართმევა, მათი გაგება უნდა შეძლოს საზოგადოებამ; 5. მეფის საყვარელიც თავმდაბალი, მორჩილი, კეთილშობილი, მონანიე ქალი აღმოჩნდა, რაც ადასტურებს, რომ წყვილი შორს იყო ამპარტავნების, ბოროტმოქმედების, სამეფო კარის ინტრიგების ცოდვებისგან და ისინი თანაგრძნობას იმსახურებდნენ; 6. ამაღლებული სიყვარული საზოგადოების თანაგრძნობას ყოველთვის იმსახურებს.

აშოტის „მორალის კრიტიკოსთა“ არგუმენტები ბევრად მყარი და დამაჯერებელია. აი, ისინიც, ყველაზე გავრცელებული რიტორიკის მიხედვით: 1. მეფე სამთავროს სახე და როლური მოდელია და მას არ ეპატიება ამორალური ქმედებები; 2. კანონიერი მეუღლის ღალატს გამართლება არ აქვს; 3. მეფის ამ არჩევანის გამო დაიტანჯებოდნენ დედოფალი და შვილები; 3. მეფის რეპუტაციის შელახვა საზოგადოების თვალში საზიანო იყო სამეფოსთვის; 4. თუკი მეფეს ამ ქალის გარეშე სიცოცხლე არ შეეძლო, ის უნდა გადამდგარიყო ტახტიდან, განქორწინებულიყო და საყვარელი ცოლად შეერთო; 5. ვინაიდან ამას არ და ვერ აკეთებდა, როგორც ჩანს, ქალი მისთვის არც იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, ეს მისი ვნება და გატაცება იყო და უმალ მის სიყვარულს შეელია, ვიდრე – ტახტსა და ძალაუფლებას; 6. მეფეს სუსტი ნებისყოფა, ცოდვით დაცემა და სინდისის ქენჯნა ფსიქოლოგიურად დაასუსტებდა და ის ვერ გაუძლებდა ბევრ გამოწვევას, რაც საზიანო იყო სამეფოსთვის. 7. მრუშობის ცოდვასთან ერთად ამორალური იყო საყვარლისთვის მნიშვნელოვანი თანამდებობის მინიჭება და ძალაუფლებით აღჭურვა.

დედა ფებრონიას მხრიდან მეფის მართლმხილება დავით ფსალმუნთმეტყველის სიტყვებით „მიზეზებად მიზეზთა ცოდვისათა თანა კაცთა, რომელნი იქმან უსჯულოებასა“ თითქოს ჰაერში ტრიალებს სამარადჟამოდ და შეძრწუნებულ კურაპალატს ათქმევინებს: „ნეტარ მას კაცსა, ვინ არღარა ცოცხალ არს!“

აშოტისა და სიძვის დედაკაცის ისტორიას ვასილ ბარნოვმა ექსპრესიული რომანი უძღვნა „ტრფობა წამებულის“ სახით, მაგრამ ამ ნაწარმოებმა მკითხველის დიდი სიმპათიები და პოპულარობა მაინც ვერ მოიპოვა, რადგან ამ სიყვარულის ღვთაებრიობის დამტკიცება მამა გრიგოლისა და დედა ფებრონიას გმობის ხარჯზე არ გამოდგა დამაჯერებელი. ამ ორი უდიდესი მოღვაწის ეშმაკის მოციქულებად გამოყვანა თანამედროვე მკითხველისთვის ათეისტურ საბჭოთა ეპოქაში ეკლესიის, უმძლავრესი ინსტიტუციის, სულიერების კერის, გმობად და საბჭოთა ხელისუფლებისთვის კოჭის გაგორებად ფასდება.

განსხვავებით, აშოტისა და მისი სატრფოს სიკეთისგან, ადარნესე და მისი საყვარელი, მრუშობის ცოდვის გარდა, მრავალი მორალურ-ეთიკური კანონის დამრღვევლებად გვევლინებიან. მათი „ადვოკატირება“ ძალიან ძნელია. წყვილმა ადარნესეს უდანაშაულო და ღვთისმოსავი მეუღლის, ანასტასია-ბევრელისის მრუშობის ცილისწამებით სცადა ბედნიერების მოპოვება, მაგრამ ცილისწამება იმდენად მძიმე ცოდვაა, ის ადამიანს არასდროს მისცემს მოსვენებას. ადარნესემაც და მისმა საყვარელმაც მწარედ აგეს პასუხი ამ უღმერთობის გამო. ბევრელისი უმაღლესი მორალის ადამიანი აღმოჩნდა. იგი უსიტყვოდ გაეცალა ცილისმწამებელ მეუღლეს და მამასთან, ხელმწიფე ბაგრატ შაროელთან, დაბრუნებულმა უმძიმეს ასკეტიზმში გალია წუთისოფელი,   თანაც, როცა მასთან ქმარყოფილის მიერ მიგზავნილი კაცი შენდობის სათხოვნელად მივიდა, დედა ანასტასიამ გულწრფელად მიუტევა ადარნესეს უმძიმესი ცოდვა.

სასურველია, რომ მოსწავლეებს გავაცნოთ ვრცელი ტექსტიდან, თუ რა ბედნი ეწია ადარნესეს საყვარელს. გამაოგნებელია მისი თავგადასავალი. მან ბევრელისის უბედურებაზე ბედნიერება მაინც ვერ აიშენა. ადარნესემ ცოლად სხვა ქალი შეირთო, „ხოლო  დედაკაცი იგი შემასმენელი ბოროტად ეშმაკეულ იქმნა და განცოფნა და სხუანიცა განსაცდელნი მიიწინეს მის ზედა საქმეთაებრ მისთა უკეთურთა. და ესრეთ იყო საშინელ და ზარისსახდელ ხილვაი მისი და სმენაი სიტყვათა მისთაი“… როცა ქალმა დედა ფებრონიას შესთხოვა, რომ ცოდვა შეენდო მისთვის მამა გრიგოლს, წმინდა მამა უმკაცრესი და შეუვალი აღმოჩნდა. მან შეუნდო აშოტის საყვარელს და დაჰპირდა, რომ ქრისტესთან თავდებად დაუდგებოდა, რადგან შეატყო ქალს გულწრფელი სინანული და ცოდვის დაძლევის სურვილი, ხოლო ადარნესეს საყვარელზე თქვა, რომ ”უძვირესნი განსაცდელნი აღიძრნეს მაგას ზედა ამისათვის, რამეთუ საცთურ ექმნა ეგე ღმრთისმსახურსა ხელმწიფესა და სარწმუნოი ცოლი მისი განაშორა, რამეთუ განთქვა სახელი მისი, ვითარცა მეძვისაი და კვალად სისხლი უბრალოისა ჭაბუკისაი დასთხია“.

შემაძრწუნებელი იყო მოულოდნელი აღსასრული ამ ცოდვილი და გულბოროტი ქალისა და სიკვდილის შემდგომი სასჯელი – მისი ცხედარი სამჯერ ნახეს საფლავიდან ამოთხრილი და სანამ მამა გრიგოლი მერეს დედათა მონასტრის ეზოში დამარხულ წმინდა დედებს საგანგებო წერილით არ შეევედრა, რომ შეენდოთ ამ ქალისთვის და მიეღოთ ის თავიანთ წიაღში, ქალი ვერც კი დაიმარხა. ამ ეპიზოდის მორალი გვასწავლის, რომ ბოროტება, ცილისწამება, ადამიანის გაწირვა, ეგოიზმი, მტაცებლური ბუნება ისჯება სასტიკად.

აშოტ მეფისა და მისი ვაჟის, ადარნესეს გასამართლება საინტერესო საგაკვეთილო პროცესია. აქვე მოსწავლეები იმასაც აღნიშნავენ, ვინაიდან „გრიგოლ ხანძთელის ცხოვრება“ მეათე საუკუნის ტექსტია, ეპოქის კონტექსტის გათვალისწინებით, ამ ეპიზოდებში მეტი პასუხისმგებლობა ქალებს ეკისრებათ, ისინი მიიჩნევიან მაცდურებად, ისინი აგებენ პასუხს და არა მათი საყვარლები. ბუნებრივია, IX საუკუნეში მსგავსი დამოკიდებულება არ არის მოულოდნელი და საკვირველი. გენდერული თანასწორობის პრობლემა ჩვენს თანამედროვე ეპოქაშიც კი დგას, არამცთუ ასეთ შორეულ წარსულში.

გიორგი მერჩულის ეს გენიალური ნაწარმოები მრავალმხრივ მასალას იძლევა კვლევა-ძიების, ტექსტზე დაკვირვების, ანალიტიკური უნარების გამომუშავებისა და მრავალფეროვანი ინტერპრეტაციებისთვის. ამიტომაც ამ ტექსტზე მუშაობა საკლასო ოთახებში არასდროსაა მოსაწყენი.

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...