პარასკევი, აგვისტო 1, 2025
1 აგვისტო, პარასკევი, 2025

როგორ ვასწავლით გუშინდელი ცოდნით მომავლის ადამიანებს

0

 

ფორმები და მეთოდები იცვლება. რჩება მხოლოდ შინაარსი, რომელიც ცოდნას უკეთ ცხოვრების ინსტრუმენტად განიხილავს.

ბავშვებმა უნდა იცოდნენ, რომ რასაც საბავშვო ბაღებსა და სკოლებში სწავლობენ, ეს არის მათი იარაღი იმისთვის, რომ ზრდასრულობაში სხვადასხვა გამოწვევას სათანადოდ გაუმკლავდნენ, ფეხზე მყარად იდგნენ, არაფრის ეშინოდეთ, თავის და სხვების გადარჩენა შეეძლოთ, უკეთ გაერთონ და მეტი სიამოვნება მიიღონ ცხოვრებისგან.  სწავლა მოსაწყენი პროცესი არ უნდა იყოს თანმდევი კითხვით, რისთვის მჭირდება ეს. სწავლის პროცესი თავგადასავალი უნდა იყოს სხვა თავგადასავლებში გადასაშვებად მოსამზადებელი. რაც უფრო სწრაფად გადის დრო და იცვლება მოცემულობები, მით უფრო რთულია დაეწიო თანამედროვე ბავშვების მოთხოვნებს და ინტერესებს და შექმნა მათთვის საინტერესო სასწავლო რესურსები, პროგრამები და სისტემები.

იშვიათად არის ისეთი ცხადი, რას ვგულისხმობთ, როცა ვამბობთ მუდმივად ცვალებადი სამყარო, როგორც ახლა, პანდემიის პირობებში. მომავალი გაურკვეველია, თან გვდევს განცდა, რომ აღარაფერი იქნება ისე, როგორც  იყო და იმასაც ვერ ვიაზრებთ ბოლომდე, რაც დღეს ხდება. ვერაგ ვირუსთან თანაცხოვრების თითქმის ორი წლის შემდეგ მივხვდით მხოლოდ იმას, რომ ჩვენი ჩვევები და რეალობა ყოველდღიურად იცვლება. სად მიგვიყვანს ეს პროცესი, არავინ იცის. არც ის, როდის იქნება ბოლო.

ცვლილებები განათლებასაც შეეხო. უმეტესად მტკივნეულად. იზოლირებული, მარტო დარჩენილი ბავშვების გადარჩენას მშობლები ახლა უფრო მეტად ცდილობენ. ყველას ერთნაირი რესურსი არ აქვს იყოს მეგზური შვილის განათლების პროცესში. უთანასწორობა ღრმავდება, ეკრანების წილი იზრდება, რიგ შემთხვევებში საოჯახო საქმეებში ჩართულობა. ბავშვები სკოლის მიღმა ახალ უნარებს და ცოდნებს დამოუკიდებლად იღებენ – უფროსებზე დასაკვირვებლად მეტი დრო გაჩნდა. ინტერნეტში უკონტროლო სერფინგიც ახალი გამოცდილებაა – პერსონაჟების და თავგადასავლების უმეტესობა, რომლებსაც იქ ხვდებიან, მათი მშობლებისა და მასწავლებლებისთვის უცნობია. ჩვენ სხვა თამაშებით ვთამაშობდით, სხვა წიგნებს ვკითხულობდით, თავისუფალ დროს მოწყენილობაში უფრო უდრტვინველად ვატარებდით და არც ისე იშვიათად გვიჭირს დავეწიოთ იმას, რასაც ბავშვები უჩვენოდ სწავლობენ.

ამოსავალი წერტილი კვლავ შინაარსის უცვლელობაა და იმის გააზრება, რომ ჩაკეტილობა მნიშვნელოვანი ცვლილებებისთვის უნდა გამოვიყენოთ. ზიანს გამოსწორება ჭირდება. განათლების სპეციალისტები არაერთ ადგილას თვეებია მსჯელობენ იმაზე, როგორ უნდა შეიცვალოს კურიკულუმები, როგორ გახდეს სასწავლო პროგრამები მეტად ინტეგრირებული, მეტად ინტერაქტიული, მეტად პრაქტიკული. როგორ ვაქციოთ სიკეთედ დისტანციური სწავლის გამოცდილება და გავაუმჯობესოთ ინტერნეტპლატფორმები, რომლებსაც ბავშვები იცნობენ.

პირველ რიგში, ალბათ გულწრფელად უნდა ვთქვათ, რომ ჩვენ არც ისე ჭკვიანები ვართ, როგორც გვინდა ვიყოთ და ასევე გულწრფელად ავუხსნათ პატარებს, რომ მათთვის ნამდვილად საუკეთესო გვინდა. მზად ვართ მათ მოვუსმინოთ, მათთან ერთად ვიმსჯელოთ და მათი გამოცდილებები გავიზიაროთ, შენიშვნები მივიღოთ, დავინტერესდეთ იმით, რაც მათ მოსწონთ. გულწრფელობა საჭირო რამაა, თითქმის უგამონაკლისოდ გვეხმარება.

ძირითადი იდეები, რომელიც პოსტპანდემიური განათლების მომავალზე დაწერილ სტატიებსა და გამართულ მსჯელობებში გვხვდება, ასე გამოიყურება:

 

  • სასწავლო პროცესსა და საგანმანათლებლო დაწესებულებებში მეტი ყურადღება მიექცეს მოზარდების ფსიქიკურ ჯანმრთელობას – ტრავმები, შიში, იზოლაცია თავის კვალს ტოვებს და ამაზე უნდა ვიმუშაოთ. ბავშვებმა უნდა იცოდნენ, როდის და როგორ ითხოვონ დახმარება, როგორ ამოიცნონ მეგობარი, რომელსაც ცუდი დრო უდგას და რა უთხრან გამხნევებისთვის მათ. პოსტ პანდემიურ ხანაში უფრო უსაფრთხო იქნება ბავშვებისთვის ის სკოლები, სადაც მოსწავლეების ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე პროფესიონალები ეფექტურად იზრუნებენ.
  • სასწავლო პროგრამები გახდეს მეტად ინტერდისციპლინარული და ინტერაქტიული – ჩვენ ბავშვებს არა კონკრეტული ინფორმაციები, სწავლა უნდა ვასწავლოთ, მოვლენების ერთმანეთთან დაკავშირება, ფართო სურათის დანახვა, საჭირო კითხვებზე სწორი პასუხების სანდო წყაროებში ძებნის ტექნიკა. განყენებულად სხვადასხვა დისციპლინების სწავლებას სულ ახლავს კითხვა – რაში მჭირდება ეს ცოდნა. ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რისთვის ვასწავლით ბავშვებს იმას, რასაც ვასწავლით და ვასწავლოთ ისე, რომ თავადაც იცოდეს, რატომ ვასწავლით.
  • მეტი დრო და სივრცე არაფორმალური განათლებისა და სასწავლო რესურსებისთვის – თუკი ბავშვებს სწავლას ვასწავლით, ისიც უნდა გვახსოვდეს, რომ სწავლა მუდმივი პროცესია და არც ერთი სასწავლო დაწესებულების კედლებით არ არის შემოზღუდული. ჭკვიანი ისაა, ვინც იცის, როგორ მიიღოს ყველა ადამიანისგან, ყველა ამბისგან ახალი ცოდნა და გაკვეთილი. სწრაფად ცვალებად სამყაროში სასწავლო რესურსებია ყველაფერი – ფილმი, სიმღერის ტექსტი, ქუჩაში გამოფენილი სარეკლამო პოსტერები, კომიქსები, ახალი ამბები, შემთხვევით გაჩენილი ნაცნობები. ჩვენ ბავშვებისთვის უსაფრთხო გარემო გვჭირდება და ბავშვების დარწმუნება იმაში, რომ სამყაროს კრიტიკული ცნობისმოყვარის თვალით უყუროს.
  • შევინარჩუნოთ მშობელთა გაზრდილი ჩართულობა და თანამონაწილეობა სასწავლო პროცესში – პანდემიამ მშობლები იძულებული გახადა, ახლოდან ენახათ მათი შვილების სასწავლო პროცესი. ეს ყველასთვის სხვადასხვანაირი გამოცდილება იყო – ზოგისთვის მტკივნეული, ზოგისთვის რთული, ზოგისთვის უსიამოვნო. ეს აუცილებელი გამოცდილება იყო – ჩვენ უნდა ვიცოდეთ, რა რთულ გზას გადიან ჩვენი შვილები და მათი მასწავლებლები და ასევე უნდა ვხედავდეთ ჩვენს თავებს მათ მოკავშირედ, მხარდამჭერად, თუ საჭიროა ოპონენტად. ყველა ველით დროს, როცა სასწავლო პროცესი კვლავ სრულად სასწავლო დაწესებულებებში გადაინაცვლებს, მაგრამ ნაყოფიერი თანამშრომლობა მშობლებსა და მასწავლებლებს შორის კვლავ ღირებული იქნება. მშობლებსაც ჭირდებათ იმის გახსენება, რომ სწავლა მუდმივი პროცესია და მათი შვილების გასაგებად ახალი ცოდნებია საჭიროა.
  • დავხვეწოთ და განვავითაროთ ციფრულ სასწავლო პლატფორმები – ეს პუნქტი განსაკუთრებით მტკივნეული ჩვენნაირი ხალხისთვის არის, ვის მშობლიურ ენაზეც ბევრი ბავშვი არ მოიხმარს ციფრულ პლატფორმებს. ამ სფეროში ბიზნესისთვის ფულის ჩადება მოგებას არ ნიშნავს, სახელმწიფო ყველაფერს ზანტად და დაბალი ეფექტურობით აკეთებს. ქართველ ბავშვებს გაჯეტებით ხელში თითზე ჩამოსათვლელი ქართულენოვანი თამაშები, საკითხავები, საყურებელი ან მოსასმენი ხვდებათ ინტერნეტში და ბუნებრივად იწყებენ სხვა ენებზე შექმნილი პლატფორმების მოხმარებას. ენის სიცოცხლისუნარიანობისთვის და ბავშვების სწორი განვითარებისთვის სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია შევძლოთ ბავშვებს ჰქონდეთ მდიდარი არჩევანი ინტერნეტში ქართულ ენაზე ხარისხიანი კონტენტის მოპოვების, უცხო ენოვანი გასართობები კი სასწავლო რესურსად, ამ შემთხვევაში ენის სავარჯიშოებადაც შეგვიძლია განვიხილოთ.
  • მეტი აქცენტი ინდივიდუალურ მიდგომაზე – სასწავლო გეგმები აღიარებენ ბავშვთა ინდივიდუალურ საჭიროებებს და ამბობენ, რომ ისინი სასწავლო პროცესში უნდა გავითვალისწინოთ, თუმცა პრაქტიკა ხშირად სხვანაირია ხოლმე. პანდემიამ უთანასწორობა გააღრმავა, მეორე მხრივ მარტო დარჩენილ ბავშვებს ახალი გზები აჩვენა, ახალი გატაცებები აღმოაჩენინა – სასწავლო პროცესში არა მხოლოდ მასწავლებლები უნდა ითვალისწინებდნენ მოსწავლეების განსხვავებულ საჭიროებებს, თითოეული ბავშვის ცოდნის და გამოცდილების გაზიარებისთვის ხელსაყრელი გარემოს შექმნასაც უნდა ახერხებდნენ. ბავშვები ხომ ერთმანეთის საუკეთესო მასწავლებლები არიან, პირადი მაგალითი კი საუკეთესო გაკვეთილია. ჩვენ უნდა შევძლოთ დავაკვირდეთ მათ, რა სახის ცოდნებს უზიარებენ ერთმანეთს, სად აქვთ დანაკლისი და რის მიმართ გამოხატავენ ინტერესს – ეს ღირებული ცოდნა იქნება სასწავლო პროცესის გაუმჯობესებისთვის.

მშობლის პირადი მაგალითი, როგორც აღზრდის საუკეთესო საშუალება

0

 

„საინტერესოა, ვინ ასწავლა ამ ბავშვს ასეთი ტყუილები!“ – აღშფოთებას ვერ მალავს 5 წლის გიოს დედა საკუთარი შვილის საქციელის გამო, თუმცა, არ სურს იმ დღის გახსენება, როცა კარზე კაკუნის ხმის გაგონებისას, პატარა გიოს თანდასწრებით, უფროს შვილს სთხოვა, მასთან მოსული მეზობელი ქალბატონისთვის ეთქვა, რომ სახლში არ იყო და ძალიან გვიან დაბრუნდებოდა. ბავშვებს გაოცება აღებეჭდათ სახეზე, განსაკუთრებით პატარა გიოს გაუჭირდა განცვიფრების დამალვა და გაკვირვებულმა ჰკითხა დედას: „კი, მაგრამ შენ ხომ სახლში ხარ?“ „სახლში ვარ, მაგრამ ახლა ასეა საჭირო!“ – უხეშად მიუგო ბავშვს დედამ და არც კი დაფიქრებულა იმაზე, რომ მისი ქცევა შეიძლებოდა მაგალითი გამხდარიყო პატარა გიოსთვის და მომავალში ისიც ადვილად იტყოდა ტყუილს, თუკი მას ეს დასჭირდებოდა.

ვფიქრობ, ანალოგიური სიტუაციების მოწმე და შესაძლოა მონაწილეც თითოეული ჩვენგანი ყოფილა. სამწუხაროდ, ასეთ დროს ნაკლებად ვფიქრობთ იმაზე, რომ შეიძლება სწორედ ჩვენი ესა თუ ის საქციელი გახდეს ბავშვში იმ თვისებების ჩამოყალიბების მიზეზი, რომლებიც ასე არ მოგვწონს მოზარდებში, მათ აღმოფხვრასაც კი ვცდილობთ, მაგრამ, როგორც წესი, ჩვენი ყველანაირი მცდელობა, ხშირ შემთხვევაში, უშედეგოდ მთავრდება. როგორც წესი, ბავშვებს ძალიან უყვართ უფროსების, განსაკუთრებით კი მშობლების მიბაძვა. ამაში არაფერია გასაკვირი, რამდენადაც ეს პატარების ერთ-ერთი დამახასიათებელი თავისებურებაა.

ყველას შეგვიმჩნევია, თუ როგორ ჰგვანან ბავშვები თავიანთ მშობლებს და ეს მსგავსება მხოლოდ გარეგნობას არ ეხება – ხასიათით, სიარულის, საუბრის მანერით, ხმის ტემბრით, პრობლემურ სიტუაციებზე რეაქციებით ისინი საკუთარი მშობლების ანარეკლს წარმოადგენენ.  მშობლები ბავშვისთვის არა მხოლოდ საყვარელი ადამიანები არიან, არამედ ეტალონიც, მისაბაძი მაგალითი, თუ როგორ დაამყარონ ურთიერთობა გარშემომყოფებთან, როგორ მართონ ემოციები, როგორ მართონ საკუთარი ქცევა. მშობლების პირადი მაგალითი ბავშვისთვის თვალსაჩინო მოდელია. ისინი ღრუბლის მსგავსად ისტრუტავენ მათ, როგორც დადებით, ასევე უარყოფით ქცევას, მათ ჩვევებს. ისინი სწავლობენ მშობლების მაგალითზე და ფაქტობრივად კოპირებას უკეთებენ მათ ქცევას, იმეორებენ კარგსაც და ცუდსაც. ბავშვები ძალიან დაკვირვებულები არიან და იმეორებენ ყველაფერს, რასაც მათი მშობლები აკეთებენ. მშობლების მაგალითი ხომ აღზრდის საფუძველია. თუ დედა ზედმეტად ემოციურია, უჭირს საკუთარი ემოციების მართვა და ყვირილით, ხმამაღალი ტონით ელაპარაკება ოჯახის წევრებს, ძალიან მცირეა იმის ალბათობა, რომ ბავშვი მშვიდად ილაპარაკებს.

მთავარ როლს ბავშვის ცხოვრებაში უპირობოდ ასრულებენ მშობლები. პატარას განსაკუთრებული მიჯაჭვულობა აქვს მათთან. ეს დამოკიდებულება განსხვავდება სხვა ემოციური კავშირებისგან. ამიტომ, ოჯახურ აღზრდაში დიდი მნიშვნელობა აქვს მშობლების ავტორიტეტს და მათ პირად მაგალითს. მშობლების ინტერესები და ჩვევები, მათი ქცევა და ურთიერთობა უშუალო გავლენას ახდენს ბავშვზე. იმიტაციის საშუალებით ისინი სწავლობენ ახალ მოქმედებებს და ქცევებს სხვადასხვა სიტუაციაში. როგორც ამბობენ, ბავშვი ოჯახის სარკეა, რომელშიც აისახება ყველაფერი: მშობლების პიროვნული პრობლემები, მეუღლეებს შორის ურთიერთობები, მშობლისა და ბავშვის ურთიერთდამოკიდებულებები, წინააღმდეგობები და კონფლიქტები. და, თუ უფრო ზუსტი ვიქნებით, ბავშვები მშობლების პრობლემების სარკეა. სამწუხაროდ ხშირად ეს სარკე მრუდეა და სიმრუდე ვლინდება ბავშვის უკონტროლო, ნეგატიური ქცევის ფორმით. აღნიშნული გამოვლინებები შეიძლება შევარბილოთ, შევამციროთ, ან საერთოდ  აღმოვფხვრათ, რასაც ხელს შეუწყობს დადებითი ცვლილებები ოჯახურ ურთიერთობებში, მუშაობა მშობლების შიდაპიროვნული, ინტრაპერსონალური პრობლემების მოსაგვარებლად. ასეთი სახის სამუშაოები დადებით გავლენას მოახდენს ბავშვის პიროვნების ფორმირებაზე. უფროსების ქცევა ხომ ყოველთვის აისახება ბავშვებზე, რომლებიც მხოლოდ აკოპირებენ მათ ოჯახში მიღებული ურთიერთობისა და ქცევის მოდელს. როგორც წესი, ჩვენი ჭკუისდამრიგებლური და აღმზრდელობითი ხასიათის საუბრები ბავშვებთან კარგავს ყველანაირ ეფექტიანობას, თუ ჩვენი მოქმედება სრულიად ეწინააღმდეგება ჩვენს სიტყვებს. მაგ. თუ ბავშვს სიკეთეზე, შემწყნარებლობაზე, ემპათიაზე ვესაუბრებით, მაგრამ ქუჩაში გასულები პირველივე ადამიანს, რომელიც მოწყალებას ითხოვს, განვიკითხავთ და საყვედურებით ვავსებთ, ძნელი წარმოსადგენია, რომ ზემოჩამოთვლილი თვისებები ჩამოუყალიბდეს ბავშვს, რომელიც ჩვენს სიტყვასა და ქმედებას შორის ასეთი განსხვავების მოწმე ხდება. კარგი თვისებები, რომელთა აღზრდასაც ვცდილობთ ბავშვებში, უფრო მტკიცე იქნება,  თუ ისინი ამ თვისებებს საკუთარ მშობლებში დაინახავენ.

მოსწონს ეს თუ არა მშობელს, შვილებისთვის ის მისაბაძ მაგალითს წარმოადგენს.  „აღზარდეთ ბავშვი საკუთარი მაგალითით“ – ალბათ ეს საუკეთესო, უმარტივესი და ყოვლისმომცველი რჩევაა მშობლებისთვის. თუმცა, ამ რეკომენდაციის განხორციელება ადვილი არ არის, რადგანაც თითოეულ  ჩვენგანს აქვს დღეები, როდესაც ოჯახის წევრებთან ვსაუბრობთ არასასურველი ტონით, მაღალი ხმით, ან შეიძლება ვთქვათ რაიმე ისეთი, რაზეც მოგვიანებით ვინანებთ. რეალობა ისეთია, რომ არცერთი ჩვენგანი არ არის იდეალური, სრულყოფილების განსახიერება და აქედან გამომდინარე ხანდახან შეიძლება გავაკეთოთ ის, ან ვთქვათ ის, რაც სასურველია, რომ ბავშვმა არ დაინახოს, ან არ გაიგოს, არ მოისმინოს ჩვენგან. ამასთან, გასათვალისწინებელია ის ფაქტიც, რომ პრობლემებს ქმნის არა შეცდომები, არამედ შეცდომების არაღიარება, დაუნახაობა და მათზე არასწორი რეაგირება. ამიტომ, საჭიროა მომხდარის კონსტრუქციული განხილვა, ბოდიშის მოხდა, შერიგება, ემპათიის, პატივისცემის გამოვლენა. საკუთარი მაგალითით ბავშვების აღზრდა არ ნიშნავს იმას, რომ მშობლები იდეალურები უნდა იყვნენ. უბრალოდ არასოდეს დავივიწყოთ, რომ ჩვენს სიტყვებსა და მოქმედებებს შთანთქავენ ბავშვები. თავის მხრივ, ეს კარგიცაა, რადგან მშობლებს ყოველდღიურად ეძლევათ შანსი, დაეხმარონ შვილებს, გახდნენ ისეთები, როგორების ხილვასაც თავად ისურვებდნენ. ამასთან, გავითვალისწინოთ ის ფაქტიც, რომ მშობლების პირადი მაგალითის ზემოქმედების ძალა დამოკიდებულია მათ ავტორიტეტზე. ბავშვებში ავტორიტეტის მოპოვება კი ადვილი არ არის. ამისათვის, უპირველეს ყოვლისა,  ბუნებრივობა, უშუალობა და გულწრფელობა გვჭირდება. ხელოვნურობას დედის ან მამის ქცევაში ბავშვი ადვილად ამჩნევს, გრძნობს. დადებით შედეგს იძლევა მხოლოდ ავტორიტეტი, რომელიც პატივისცემაზეა დაფუძნებული, ურთიერთობა პატარებთან მათი ადამიანური ღირსებების შელახვის გარეშე ზრდის უფროსის ავტორიტეტს.

სამწუხაროდ, მშობლების გარკვეულ, არცთუ მცირე ნაწილს არ სურს აღიაროს საკუთარი „წვლილი“ ბავშვთან დაკავშირებული პრობლემების არსებობაში. ყველაზე ცუდი კი ის არის, რომ ხშირად, მათ არ სურთ იმუშაონ საკუთარ თავზე და საკუთარ ნაკლოვანებებზე. როგორც წესი, ასეთი მშობლები მხოლოდ სხვებისგან – პედაგოგებისა და ფსიქოლოგებისგან   მოითხოვენ იმუშაონ ბავშვთან მისი ქცევის შესაცვლელად; მაგრამ, რაც უფრო მეტს მუშაობენ ეს ადამიანები მოზარდთან, მით უფრო მეტად რწმუნდებიან, რომ ბავშვებს შორის „რთულები“ არ არსებობენ, უბრალოდ, ისინი საჭიროებენ ჯანსაღ გარემოს და მათი პრობლემებით დაინტერესებულ, გულშემატკივარ ადამიანებს გვერდით.

მართალია, ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც ხანგრძლივი დროის განმავლობაში იმყოფება ბავშვთან, მისთვის მაგალითი ხდება, მაგრამ მშობლის როლი და მნიშვნელობა მოზარდის პიროვნებად ჩამოყალიბების პროცესში განუზომელი და შეუფასებელია. მშობლების   მაგალითი და ბავშვთან მათი ურთიერთობის მანერა სამუდამოდ რჩება  მოზარდის ცნობიერებაში და განსაკუთრებით ძლიერად ვლინდება, როცა ის თავად ხდება მშობელი. ამდენად, მშობლის დადებითი პირადი მაგალითი არა მხოლოდ კარგი პიროვნების, არამედ კარგი მშობლის ჩამოყალიბების მნიშვნელოვანი წინაპირობაც შეიძლება გახდეს.

 

 

დაუვიწყარი ზაფხული – აქტივობა წერის უნარის განსავითარებლად

0

 

ის, რაც არასოდეს მავიწყდება, ჩემი ბავშვობის ზაფხულებია.

წლები რომ მემატება, უფრო და უფრო ვრწმუნდები, ბავშვობის ემოციების კვლავ განცდა თუ იმ შეგრძნებების დაბრუნება უჩვეულო სიხარულს მგვრის. და რაღაცნაირად მჭირდება, მოთხოვნილებად მექცა, ის განცდილი დროდადრო დავიბრუნო.

ივლისში ,,ნედლი“ თხილის ჩაკნატუნების სურვილი როცა წამომახტუნებს, თავსხმა წვიმაში გამაქცევს და ფოთლებზე შერჩენილი წვეთებიც გამლუმპავს, ჩემში იღვიძებს ბავშვური ცელქობის სურვილი. მერე კი სახურავზე ამ წვიმის წკაპაწკუპის ხმა თითქოს მაიძულებს, რომ წიგნს ხელი მოვკიდო, ჰამაკში მოვკალათდე  და მოყვითალო ფურცლებში ჩავიკარგო, ისე, როგორც ადრე. ასე კითხვას სხვა ხიბლი აქვს, ათასი ფიქრი ამეშლება ხოლმე ამ დროს. დავხეტიალობ ფეხადგმულ მოგონებებში და საბოლოოდ ყველა გზა მაინც  ბავშვობასთან მიდის.

ამასობაში ერთ ზაფხულს მეორე მოსდევს, მეორეს – ოცდამეცამეტე, ხან რას ვკითხულობ, ხან რას ვუყურებ (ზაფხულში თითქოს მთელი წლის სამყოფს ვიმარაგებ), მაგრამ იმ წიგნს (,,ჩვენც სალტკროკელები ვართ)“, რომელმაც ჭეშმარიტი ზაფხული შემაგრძნობინა, მაინც ვერაფერი ცვლის. და აქამდე ჯერ არ ყოფილა, რომ საზაფხულო არდადეგებზე ჩემებური რიტუალი არ აღვასრულო, არ გავიხსენო ერთი თავის სათაური – ,,დღე, რომელიც მთელ სიცოცხლეს უდრის“, ყოველ ჯერზე არ დავეთანხმო მწერალს, რომ მართლაც არსებობს დღეები, წუთებიც კი, ცხოვრებას რომ უტოლდება და შემდეგ არ ჩავიბუტბუტო ასტრიდ ლინდგრენის დაწერილი რამდენიმე წინადადება: ,,ზაფხული ჩვეულებრივ მიდიოდა: მზე ანათებდა, მრავალფეროვნებისათვის ზოგჯერ წამოწვიმდა ხოლმე, ხანდახან ქარიშხალიც ამოვარდებოდა: ზღვა აიტალღებოდა და ფიორდი თეთრი ქაფით იფარებოდა, სახლების ფანჯრები ჭრიალებდა“. აქ დურგლისეული კარმიდამოს ბინადრების შესახებ საუბარს აღარ გავაგრძელებ, ისიც კმარა, რომ ამ პერსონაჟებმა ძალიან მხიარული ზაფხული მაჩუქეს ოდესღაც, იმას კი ვიტყვი, რომ ბავშვობაში წაკითხული თუ ნაფიქრი ხშირად გვახსენებს თავს, თუ რატომ, ამას ჩემზე უკეთ ფსიქოლოგები ხსნიან.

სიმართლე გითხრათ, სულაც არ დამიგეგმავს სტატიის ასე დაწყება, თავისთავად მოხდა. ასეთ დროს მგონია, რომ სათქმელი თითებშია ჩამალული, ბეჭდავ, ეკრანზე ასო ასოს ეხლართება, სიტყვად იქცევა, სიტყვები – წინადადებებად და ეს პროცესი გათავისუფლებს სათქმელისგან. სტატიის დასაწყისში იმის თქმა მინდოდა მხოლოდ, რომ ბავშვობის შთაბეჭდილებებით, ფიქრებით, ამბებით იქსოვება ჩვენი ცხოვრება, ამიტომაც ძალიან მნიშვნელოვანია, ერთი მხრივ, ამ ამბებზე დაკვირვება ბავშვისთვის, მათი შენახვა, მეორე მხრივ კი ის, რომ თავად ქსოვილი იყოს მრავალფეროვანი (ამაში კი უფროსების როლი და პასუხისმგებლობა განუზომელია). სწორედ ამ ყველაფერზე ფიქრმა მომაგონებინა ერთი აქტივობა ჩემი შვილისთვის და ახლავე გაგაცნობთ (კალამმა არა და კომპიუტერის კლავიატურამ ისევ რომ არ გამიტაცოს მორიგ მოგონებაში).

ცნობილი ამბავია, რომ ზაფხულში ბავშვებს სულაც არ უყვართ დავალებების შესრულება. არც უნდა უყვარდეთ, ზაფხული არ არის მეცადინეობის დრო, გართობის, თამაშის, სილაღის, წიგნების კითხვისა და ცხელ-ცხელი თავგადასავლების დროა. ვინაიდან, ჩემს პირველკლასელ შვილს მთელი მსოფლიოს ბავშვებთან ერთად პანდემიამ სრულიად შეუცვალა დღის წესრიგი, გადავწყვიტე, წერის ისეთი აქტივობა მომეფიქრებინა, რომელიც:

 

  • საზაფხულო დღიურად ექცეოდა…
  • მეორე კლასის რვეულს გააცნობდა…
  • დღეში ერთ-ორ სიტყვასაც ხალისით დააწერინებდა…
  • სათქმელს ნახატითაც გადმოაცემინებდა…
  • და, რაც მთავარია, დააკვირვებდა თავის საზაფხულო ცხოვრებას.

ყოველდღე ბავშვს რვეულში ვუწერდი ერთ ფრაზას, რომელიც უნდა დაემთავრებინა. ამ დასასრულებელი წინადადების მოფიქრებას ყურადღებით და პასუხისმგებლობით უნდა მოვეკიდოთ, რადგან მან  პატარა უნდა დააფიქროს და განვლილი დღე გააანალიზებინოს.

თითქოს განსაკუთრებული არაფერი, მაგრამ ეს მცირე აქტივობა ძალიან ნაყოფიერი აღმოჩნდა:

  • შესასრულებლად რამდენიმე წუთია საჭირო და ბავშვს არ ეზარება დაწერა, მიუხედავად მისთვის დათმობილი მცირე დროისა, მაინც ვარჯიშობს წერაში;
  • უვითარდება თვითშეფასების, წარმოსახვის, შემოქმედებითობის, ანალიზის უნარები;
  • ქმნის ილუსტრაციას და ადეკვატურად აკავშირებს ნაწერსა და ნახატს;
  • და, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია – ფიქრობს თავის ყოველდღიურობაზე, ეძებს პასუხებს შეკითხვებზე, ინახავს ზაფხულის შთაბეჭდილებებს, ემოციებს, ფიქრებს, რომლებიც ,,მთელ სიცოცხლეს უდრის“.

P.S. ეს გასული ზაფხულის ჩანაწერებია.  წელს რომ გადაფურცლა უკვე 8 წლის ბავშვმა, ძალიან გაიხარა, ამბებიც გაიხსენა, რაღაცები გაუკვირდა, ბევრიც იცინა. კიდევ მოუნდა წერა. რატომაც არა! წარმომიდგენია, რამდენად ძვირფასი იქნება  მისთვის ეს რვეული წლების მერე.

თუ თქვენც გიყვართ ძველი ჩანაწერების ქექვა, თავგადასავლების გახსენება, წარსულსა და დღევანდელობას შორის კავშირების ძიება და პოვნა, სცადეთ და აგვისტოსა და სექტემბრის შეხვედრისას დაასრულეთ ფრაზა:

ზაფხულის ბოლო დღეს…

ფერებით მოთხრობილი ამბავი

0

 

21-ე საუკუნეში მსოფლიო მრავალი ტექნოლოგიური გამოწვევის წინაშე დგას. ამ ტექნოლოგიების ცოდნისა და გამოყენების საჭიროება ყოველდღიურად იზრდება.

მინდა, გაგაცნოთ ელექტრონული საგანმანათლებლო რესურსების ვებგვერდი: „გააციფრულე სწავლის პროცესი ხელოვნური ინტელექტის გამოყენებით“ – https://school.emis.ge/, რომელიც მესამე თაობის ეროვნული სასწავლო გეგმის დანერგვის პროცესში, I-VI კლასების სასკოლო პროგრამის შესაბამისად შეიქმნა. მისი მიზანია სასწავლო პროცესში მოსწავლეთა ჩართულობის გაზრდა.

პანდემიის პირობებში ვებგვერდმა დისტანციური სწავლების პროცესი საინტერესო, სახალისო და შემეცნებითი აქტივობებით გაამდიდრა.

იდეის ავტორი გახლავთ სანდრო ასათიანი, რედაქტორი – გიორგი ლომსაძე.

საგნობრივი მიმართულების ექსპერტების, პროფესიონალი დიზაინერების, პროგრამისტების, ნარატივდიზაინერებისა და ილუსტრატორების ჯგუფების მიერ შექმნილი რესურსები არა მხოლოდ ბავშვებს, არამედ მასწავლებლებსაც ძალიან მოსწონთ.

ელექტრონული საგანმანათლებლო რესურსებით სარგებლობისთვის საჭიროა, ავირჩიოთ შესაბამისი საგანი და თემა. ამ ეტაპზე დავალებები შექმნილია ოთხი საგნისთვის: მუსიკა, ხელოვნება, ბუნებისმეტყველება, კომპიუტერული ტექნოლოგიები. ყოველი თემა მოიცავს რამდენიმე ნაბიჯს და კომპლექსურ დავალებას. მოსწავლის მიზანია, ნაბიჯების გავლისას მოაგროვოს საკმარისი ცოდნა, რომელსაც გამოიყენებს საბოლოო, რამდენიმეკომპონენტიანი კომპლექსური დავალების შესასრულებლად.

რესურსები მოიცავს სხვადასხვა თამაშსა და სახალისო აქტივობას. ვებგვერდზე ჩაშენებულია ჩეთბოტის ფანჯარა. მისი დახმარებით მოსწავლეებსა და მასწავლებლებს საშუალება აქვთ, გაესაუბრონ ხელოვნურ ინტელექტს, დასვან კითხვები რესურსების თემატიკაზე და მიიღონ პასუხები.

 

ელექტრონული საგანმანათლებლო რესურსების ძირითადი კომპონენტები

ნაბიჯი – შეადგენს ელექტრონული რესურსის ძირითად ნაწილს. ის მოიცავს მასალას, რომელიც კლასში მუშავდება და შედგება კონკრეტულ საგნობრივ საკითხებთან დაკავშირებული შინაარსობრივი ბლოკებისგან. ერთი ნაბიჯი შეიძლება განხორციელდეს ერთი ან რამდენიმე გაკვეთილის განმავლობაში. ნაბიჯიდან შეგვიძლია, გადავიდეთ სავარჯიშოზე, მინიშნებაზე ან შუალედურ დავალებაზე.

სავარჯიშო – პატარა კომპიუტერული თამაში, რომელიც ერთი კონკრეტული ამოცანის ამოხსნაზე ან საკითხის შესწავლაზეა ორიენტირებული. მაგალითად, შედგენილი ფერების შექმნა ძირითადი ფერებისგან. სავარჯიშო არის ელექტრონულად შესასრულებელი სამუშაო, სურვილისამებრ, შესაძლებელია საღებავებით შესრულდეს ფურცელზე.

შუალედური დავალება – მოჰყვება ნაბიჯს ან სავარჯიშოს. ის განსხვავდება ელექტრონულად შესასრულებელი სავარჯიშოსგან. გულისხმობს ღია ტიპის შეკითხვებს ან ისეთ აქტივობებს, რომლებიც არაელექტრონულ ფორმატში სრულდება

მინიშნება – ასრულებს ერთგვარი ინტერაქციული ლექსიკონის ფუნქციას, რომელშიც ესა თუ ის საკითხია განმარტებული. ის ჰიპერბმულშია ჩაშენებული. მაგალითად, რომელია ძირითადი ფერები, ცივი და თბილი ფერები, ფორმა, ხაზი და ა.შ. სავარჯიშოსგან განსხვავებით, აქ ბავშვი მხოლოდ ინფორმაციას მიიღებს.

კომპლექსური დავალება – მოსდევს სხვა აქტივობებს და განთავსებულია ბოლოში. კომპლექსური დავალება არის რესურსის ძირითადი კომპონენტი, რომლის შესრულების დროსაც მოსწავლეებმა აქტივობების მეშვეობით მიღებული ცოდნა უნდა გააერთიანონ.

შენიშვნა: რესურსის სრულფასოვნად გამოყენებისთვის რეკომენდებულია Google Chrome ან Microsoft Edge ბრაუზერებით სარგებლობა.

გაგაცნობთ ელექტრონული საგანმანათლებლო რესურსების ვებგვერდზე არსებულ თამაშს, რომელიც ძალიან სახალისო და საინტერესო დავალებებს სთავაზობს მოსწავლეებს.

საგანი: ხელოვნება, ქართული ენა

თემა: ფერებით მოთხრობილი ამბავი

მიმოიხედე შენ გარშემო. რამდენი ფერი შეგიძლია აღმოაჩინო?

დაფიქრებულხარ, რისი გადმოცემა შეიძლება ფერებით?

როგორ ფიქრობ, შეძლებ თუ არა, ფერებით შენი განწყობა გადმოსცე?

დავალება:

დახატე რაიმე ეპიზოდი შენი ცხოვრებიდან: გარემო, ამბავი ან საინტერესო მოვლენა. გადმოეცი შენი დამოკიდებულება, განწყობა (მხიარული, სევდიანი და სხვ.) ფერების საშუალებით.

დავალების შესასრულებლად თანმიმდევრულად მიჰყევი შემოთავაზებულ ნაბიჯებს:

  • მოგეწონებოდა სამყარო ფერების გარეშე?
  • დაასახელე ფერები, რომლებსაც შენ გარშემო ხედავ.
  • იცი თუ არა, რა ჰქვია ფერებით ხატვას?
  • დაათვალიერე ცნობილი მხატვრების ნამუშევრები. დააკვირდი, რამდენი ფერი აქვთ გამოყენებული და ისაუბრე იმ განწყობაზე, რომელიც თვალიერებისას შეგექმნა.
  • შენი აზრით, რომელია „მხიარული“ ფერები და რომელი – „მოწყენილი“?
  • შექმენი ორი ნახატი, ერთში „მხიარული” ფერები გამოიყენე, მეორეში კი – „მოწყენილი“. აჩვენე შენს თანატოლებს, შეამოწმე, ამოიცნობენ თუ არა ნახატებს „მხიარული“ და „მოწყენილი“ ფერების მიხედვით.

იცი თუ არა, რომ ყველა ფერი, რაც კი არსებობს, სულ რამდენიმე ფერისგან მიიღება?

 

ძირითადი და შედგენილი ფერები

როგორ გგონია, რა მოხდება, თუ რომელიმე ორ ძირითად ფერს ერთმანეთს შეურევ?

ჩაატარე ექსპერიმენტი თამაშის საშუალებით.

ფერებს, რომლებიც ძირითადი ფერების შერევით მიიღე, შედგენილ ფერებს უწოდებენ.

 

ექსპერიმენტი ფერებით

შეგიძლია, ეს ექსპერიმენტი გუაშის ან აკვარელის საღებავებითაც ჩაატარო. პალიტრაზე ერთმანეთს შეურიე ძირითადი ფერები და ახლა უკვე ფურცელზე დააკვირდი, როგორ ფერებს მიიღებ:

  1. შეურიე წითელი და ყვითელი
  2. შეურიე წითელი და ლურჯი
  3. შეურიე ყვითელი და ლურჯი

 

  • რა აღმოაჩინე?
  • რა ფერები მიიღე?
  • რა უფრო სახალისო იყო -ფერების შერევა ელექტრონულად თუ ნამდვილი საღებავებით?

 

ცისარტყელას ფერები

შენ უკვე იცი, რომ არსებობს ძირითადი და შედგენილი ფერები. ისინი ბუნებაში ამ თანმიმდევრობით შეიძლება შეგვხვდეს: წითელი, ნარინჯისფერი, ყვითელი, მწვანე, ცისფერი, ლურჯი, იისფერი.

 

  • მოდი, ვნახოთ, გახსოვს თუ არა ცისარტყელას ფერების თანმიმდევრობა.
  • მოცემულ შაბლონში შესაბამისი თანმიმდევრობით ჩაასხი ცისარტყელას ფერები.

 

იცი თუ არა, რომ ფერები სხვადასხვაგვარად ზემოქმედებს ადამიანზე?

ამის მიხედვით განასხვავებენ ცივ და თბილ ფერებს.

 

გაიხსენე, რომელი ფერების შეზავებით მიიღება მწვანე? როგორ უნდა მივიღოთ იისფერი?

  • როგორ ფიქრობ, მწვანე თბილი ფერია თუ ცივი? იისფერი?
  • მოდი, ჩაატარე ექსპერიმენტი ელექტრონულად ან საღებავებით:

როგორც ხედავ, შედგენილ ფერში თუ ცივი ფერი ჭარბობს, ის უფრო ცივისკენ იხრება, თუ თბილი – თბილისკენ.

  • ელექტრონულად ან საღებავებით შექმენი ნამუშევარი, რომელშიც ძირითადად ცივი ფერები იქნება გამოყენებული.
  • ელექტრონულად ან საღებავებით შექმენი ნამუშევარი, რომელშიც ძირითადად თბილი ფერები იქნება გამოყენებული.

 

ფერებით მოთხრობილი ამბავი

შენ უკვე ბევრი რამ იცი ფერების შესახებ.

იცი, რომ არსებობს ცივი და თბილი ფერები, გარდა ამისა, გაეცანი ძირითადი ფერებისგან შედგენილი ფერების მიღების ხერხებს.

მოდი, ახლა ფერწერული ნამუშევარი შექმენი.
დახატე რაიმე ეპიზოდი შენი ცხოვრებიდან: გარემო, ამბავი ან საინტერესო მოვლენა. გადმოეცი შენი დამოკიდებულება, განწყობა (მხიარული, სევდიანი და სხვ.) ფერების საშუალებით.

დავალების შესრულებისას გაითვალისწინე ჩვენი რჩევები და ინსტრუქციები.

  • რა გაიგე ახალი ფერების შესახებ?
  • დაგეხმარება თუ არა ეს სიახლე ნამუშევარში შენი დამოკიდებულების, განწყობის გადმოცემაში?
  • შეძელი თუ არა ნამუშევრის შექმნა ძირითადი და შედგენილი, ცივი და თბილი ფერების გამოყენებით?
  • რა გაგიადვილდა და რა გაგიჭირდა?
  • დაგეხმარა სავარჯიშოები და ჩვენი რჩევები?

საგანმანათლებლო თამაში „ფერებით მოთხრობილი ამბავი“ სახალისო და საინტერესოა, როცა ელექტრონულ ფორმატში ასრულებენ მოსწავლეები, თუმცა ბევრი აქტივობა საღებავებითაც სრულდება ფურცელზე.

ვებგვერდზე სამუშაოდ შეგიძლიათ გამოიყენოთ ვიდეოინსტრუქცია:

https://www.youtube.com/watch?v=7P4U16oh07Y

 

გამოყენებული რესურსები:

https://school.emis.ge/

https://www.youtube.com/watch?v=7P4U16oh07Y

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

აბოს „ღალატი“

0

 

„შენს წმინდანში მოღალატე აბოს ვხედავ”

თემურ ელიავა

ზოგადად ქართული ჰაგიოგრაფიისადმი დამოკიდებულება ყოველთვის სხვადასხვაგვარი იყო და არის.  იგი ხან მწერლობის, ხან ისტორიული წყაროს, ხან ეროვნული სულისკვეთების გამომხატველის, ხანაც წმინდა წყლის რელიგიური ტექსტის თვალსაზრისით მნიშვნელობს. მაგრამ არსებითი ეს არ არის, არსებითი ისაა, რომ შუასაუკუნეების ეს ჟანრი მწერლობისა კვლავაც იპყრობს ჩვენს ყურადღებას და მუდამ მსჯელობის საგანია. ეს კი იმაზე მიანიშნებს, რომ ჰაგიოგრაფია დღესაც და მომავალშიც დარჩება ჩვენი ინტერესებისა და ინტერპრეტაციის საგნად, არასოდეს იქნება „სამუზეუმო ექსპონატი” და მხოლოდ მეცნიერთა გასარჩევი.  ძირითადად ჩვენი ცოდნა, უფრო სწორად, წარმოდგენა ჰაგიოგრაფიაზე „შუშანიკის წამებით”, „აბოს წამებით”, და „გრიგოლ ხანძთელის ცხოვრებით” შემოიფარგლება. იშვიათად, რომ რიგით მკითხველს სკოლის შემდეგ სხვა ძეგლების კითხვაც განეგრძოს, მაგალითად, თუნდაც „იოანე და ექვთიმე ათონელების ცხოვრება” ან „სიბრძნე ბალავარისა”. თუმცა ზემოთ ნახსენები სამი თხზულებაც თავისთავად ამოუწურავია სამსჯელოდ, ამ ჟანრის სულიკვეთების გასაგებად. ყველანი ერთხმად ვაღიარებთ, რომ ჰაგიოგრაფიული ნაწარმოები რთული ორგანიზმია გამომდინარე მისივე „ჯვარსახოვნებიდან” (რევაზ სირაძე), რაც მიწიერისა და ზეციურის მძლავრ შეკავშირებას გულისხმობს. ამიტომაცაა, რომ დღეს გვეუხერხულება ამ ნაწარმოებების, როგორც გმირთა მხოლოდ წმინდანობის შეფასება და ასევე, მათი მხოლოდ ჩვეულებრივი საერო თხზულების პერსონაჟთა დარად განსჯა.

როგორც ზემოთ მივუთითე, ამ ჟანრის მიმართ რამდენიმე მიდგომა არსებობს და ჩვენი თანამედროვეობისათვის ამ ნიშნით წმინდანებში უფრო პიროვნების გამოკვეთაა ნიშნეული. პიროვნება კი თავისი არსით წინააღმდეგობრივი ფენომენია და აქედან გამომდინარე, თუკი შუასაუკუნეობრივი „ლიტურგიული ცნობიერება” (რევაზ სირაძე) წმინდანში მხოლოდ დადებითს ხედავდა, მეოცე საუკუნეში უფრო „ადამიანურ სისუსტეებს” – სიფიცხეს, შიშს და ყოყმანს ეძებდნენ, რასაც, ე.წ., „შაბლონურობიდან” გაქცევად სახავდნენ და დიდ გამბედაობად უთვლიდნენ ავტორს. დღეისთვის კი სამართლიანად დაიწყო წმინდანის პიროვნულობაზე ფიქრი და განსჯა. ესეც  ერთგვარი ახლებური მიდგომაა, რომელიც შედეგით კი არ დაკმაყოფილდა (იმით რომ შუშანიკი მხოლოდ გაწმინდანდა), არამედ მოტივაციებს დაუწყო კირკიტი, ჩაძიება და შიგადაშიგ  ეჭვის თვალითაც შეგვახედა წმინდანის ამა თუ იმ ქმედების სიწრფელეზე.

საყოველთაოდ ცნობილია, რომ ჰაგიოგრაფიული ნაწარმოების გმირი იდეალური და ამდენად, მისაბაძია (სწორედ ამ მოტივით აღიწერებოდა მათი წამება და ცხოვრებაც). თუმცა ამან, მათმა იდეალურობამ, თავის მხრივ, დაბადა შეკითხვა – „რამდენად იდეალურნი არიან?” და ამ კითხვაზე პასუხის მოძიების მოთხოვნილება წამოაყენა. თანამედროვე მკითხველს რიგ შემთხვევებში გაუჩნდა განცდა იმისა, რომ თუკი წმინდანობა საყოველთაო იდეალურობაა, მაშინ არ უნდა არსებობდეს „ჩემთვის წმინდანისა” და სხვისთვის „მოღალატის” უხერხულობა. თუკი მე ჩემი აღმსარებლობა მგონია ჭეშმარიტი (და უნდა მეგონოს კიდევაც, წინააღმდეგ შემთხვევაში ვერ ვიწოდები მის მიმდევრად), სხვაც ხომ ამგვარად ფიქრობს თავისაზე? და აქ ვაჟასეული „ჩვენ ვიტყვით კაცნი ჩვენა ვართ”-ის დაეჭვებულობა იჩენს თავს, რაც განსჯისთვის მეტად ნაყოფიერ ფონს ქმნის.

მე, როგორც ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიკოსი, მივესალმები ამგვარ ეჭვებს არა იმიტომ, რომ ამით რომელიმე წმინდანის დაკნინება მსურს – არა! წმინდანი ყოველთვის დარჩება წმინდანად, არამედ იმის გამო, რომ თანამედროვე მკითხველი ჩვენს დღევანდელობაშიც არსებული პიროვნების კრიზისის დასაძლევ მექანიზმს სწორედ ჰაგიოგრაფიაში ეძიებს, რაც ამ ჟანრის ნაწარმოებებს აქტუალურობას უნარჩუნებს და, კიდევ ერთხელ დავძენ, „სამუზეუმო ექსპონატად” ქცევისაგან ათავისუფლებს.  აბოს არაბების მოღალატეობაზე პირველად სწორედ უნივერსიტეტში გავიგე და ამან, სიმართლე ითქვას, ცოტათი შემაცბუნა კიდევაც, რადგან სიტყვა „ღალატის” წმინდანისთვის მისადაგება მეხამუშა.

მართალია, როგორც მუსლიმი სულაც არ მივესალმებოდი აბოს (მკვლევარი ბატონი გოჩა კუჭუხიძის მიხედვით „(ჰ)აბო” არაბულ საკუთარ სახელ „ჰაბიბის” შეკვეცილ, გაქართულებულ ვარიანტს წარმოადგენს) გაქრისტიანების აქტს, მაგრამ იმის გათვალისწინებით, თუ რა საფრთხის წინაშე იდგნენ მაშინდელი ქართველები, ნაწარმოებში ისლამის მიმართ გამოთქმულ დამაკნინებელ გამოთქმებსაც სრულიად ბუნებრივად ვიღებდი. ასე რომ, აბოს მიმართ ჩემს სიმპათიას მის გულწრფელობასთან ერთად, ჩაგრული ერისადმი თანადგომობაც განმიპირობებდა. აბოს არჩევანში, საერთოდ მის ქმედებებში გასარკვევად კარგად უნდა გვესმოდეს, რას ნიშნავს ღალატი, რას გულისხმობს იგი? სად გადის მისი (ღალატის) ზღვარი? ე.ი. კარგად უნდა გვესმოდეს ღალატის ფიზიონომია.

ღალატის დახასიათება ძალიან ზედაპირულად ასეა შესაძლებელი (ზედაპირულადო იმიტომ ვამბობ, რომ მას თავისი ღრმა ფსიქოლოგიური საფუძველი აქვს, რომელშიც, სიმართლე გითხრათ, ჩახედული არა ვარ) – იგი სანდო ადამიანისაგან მოულოდნელი ნეგატიური ქცევაა, რა დროსაც ეს უკანასკნელი გამოუვალ მდგომარეობაში ვარდება. ღალატი იერარქიული ფენომენია და, გარდა პიროვნულისა, შეიძლება თავისი მასშტაბურობიდან გამომდინარე სამშობლოს, ერის, სახელმწიფოს და ღვთის ღალატადაც მოგვევლინოს.

თუმცა როგორც ყველაფერი, ვინმესთვის მოღალატის იარლიყის მიკერებაც, უმთავრეს შემთხვევებში, სუბიექტურია და დრო საწინააღმდეგოს ადასტურებს.

აბოს შემთხვევაში საქმე უფრო დელიკატურ საკითხთან გვაქვს, უფრო სწორად,  საკითხი მართებულად არ არის დაყენებული, მიუხედავად იმისა, რომ ეს დაეჭვებულობა ცნობიერია და მიზნად იმ გულწრფელი მოტივაციების ამოცნობა დაუსახავს, რომლებიც აბოს ჰქონდა.

გადაცემა „ინტერპრეტაციაში” პოეტ ბელა ჩეკურიშვილთან ერთად სტუმრად მიწვეულს, წამყვანმა გიორგი კეკელიძემ მკითხა    – „არის თუ არა აბო მოღალატე?”. მე ვუპასუხე „არაბებისთვის – კი!”.  აბა, ჩვენთვის ვერ იქნებოდაო. და  მართალიც არის. ამიტომ შემდგომ პასუხში შევეცადე საერთოდ ეს განსაზღვრება ჩამომეცილებინა აბოსთვის. ოღონდ, სანამ დავწერდე, რა არგუმენტ(ებ)ის მოშველიებით ვასაბუთებდი ამ აზრს, მსურს ჩემი თვისტომების ერთ-ერთ მეჯლისზე ყოფნისას მოსმენილი ამგვარი საინტერესო საუბარი გავიხსენო. მსჯელობა აზერბაიჯანის ეროვნული გმირის – ბაბექ ალბანელისა და ისლამის მიმართებას ეხებოდა. მოგეხსენებათ, ალბანეთის მეფე ბაბექი არაბების წინააღმდეგ სამშობლოს დასაცავად იბრძოდა, მანამ, სანამ ეს უკანასკნელი თბილისის ამირა საჰაკთან ერთად (რომელსაც ხალიფატისაგან გამოყოფა სურდა) ბუღა თურქის სარდლობით შემოსულმა ხალიფატის სადამსჯელო ლაშქრობამ არ შეაჩერა.

ამირა საჰაკი თბილისშივე, ხოლო ბაბექი ბაღდადში დასაჯეს სიკვდილით. მისდამი როგორც გმირისადმი სიმპათია, რა თქმა უნდა, თავისთავად გასაგებია, მაგრამ მეორე მხრივ, მიწიერი სამშობლოს დასაცავად ისლამის ჭეშმარიტებების (თავად ბაბექი მაზდეანური რელიგიის ხურამიტული მიმართულების აღმსარებელი იყო), შესაბამისად, წარმართისაგან ღვთის ნების წინააღმდეგ გალაშქრებაც ჩვენს მორწმუნე მეგობრებში უხერხულობისა და მისი პიროვნების მიუღებლობის განცდას ბადებდა. ერთნი გმირობისა და პატრიოტობის ნებისმიერ რელიგიასთან მიმართებაში აღმატებულობას, ხოლო მეორენი ჭეშმარიტების სამშობლოზე მაღლა დგომობას უსვამდნენ ხაზს.

სანამ მე გამოსავალს ვეძებდი, ჩვენ შორის ასაკით უფროსმა ასეთი რამ თქვა – ბაბექი არაბთა უსამართლობებს ებრძოდა და არა ისლამსო. არგუმენტმა, რაც არ უნდა საორჭოფო იყოს, ორივე მხარე დააკმაყოფილა. ამ ფრაზამ ჰაბიბ იბნ მასლამას „დაცვის სიგელი” მომაგონა და გადაცემაში ჩემი მსჯელობაც ამაზე ავაგე. საქმე ის გახლავთ, რომ თავდაპირველად, როცა არაბები მსოფლიო არენაზე გამოჩნდნენ ბიზანტიისა და სპარსეთის ქიშპობით გულგაწყალებულმა ერებმა ისინი განმათავისუფლებლებადაც კი მიიჩნიეს. მართლაც, ერთი შეხედვით, ჰაბიბ იბნ მასლამას „დაცვის სიგელი” თავისთავად,  საიმდროოდ ძალიანაც ჰუმანურ ხელშეკრულებად შეიძლება იქნეს მიჩნეული. მისი პუნქტები: არაბებს არა აქვთ უფლება, ძალით გაამუსლიმონ ქრისტიანი; არა აქვთ უფლება, გადასახადის გაზრდის მიზნით კომლები დაყონ და ა.შ. – ამის თქმის საშუალებას გვაძლევს. თუმცა იოვანე საბანისძის ენით რომ ვთქვათ –  „მიერითგან და ვიდრე აქამომდე ნაშობნი ქრისტეანეთანი გარდაგულარძნნეს: რომელნიმე მძლავრებით, რომელნიმე შეტყუვილით, რომელნიმე სიყრმესა შინა უმეცრებით, რომელნიმე მზაკუვარებით”,  მათ ფარულ გეგმებს აშკარას ხდის, რასაც თავის მხრივ პოლიტიკურ-ეკონომიკური უსამართლობებიც ემატება.

თუკი გადავხედავთ მსოფლიო ისტორიას, არცთუ ცოტანი არიან ისეთი პიროვნებები, რომლებიც არა თუ არ ამართლებდნენ თავიანთი ქვეყნის მთავრობის თუ ერის ქმედებებს სხვა ხალხების მიმართ, არამედ მთელი შეგნებით ეწინააღმდეგებოდნენ კიდეც მას. საერთო ფერხულიდან მათი გამოთიშვა და დაპირისპირება ხშირ შემთხვევაში ღალატად აღიქმებოდა. მაინ რიდი თავის ნაწარმოებებში ამერიკაში ემიგრანტების, შავკანიანებისა და აბორიგენი მოსახლეობის წინააღმდეგ გატარებულ პოლიტიკას და დისკრიმინაციულ-ქსენოფობიურ დამოკიდებულებას აპროტესტებდა. კასიუს კლეის ისლამზე მოქცევა და მუჰამად ალიდ წოდება ამ რელიგიაში საკუთარი თავის გამოხატვის თავისუფლებასთან ერთად პროტესტიც იყო რასისტული ჩაგვრისადმი.

ახლა  უშუალოდ ნაწარმოებზე და აბოზე. თავი რომ დავანებოთ იმას, რომ აბო გულწრფელი მორწმუნეა (ამაზე ქვემოთ გვექნება ლაპარაკი), იგი არის პიროვნება, რომელიც არ იზიარებს თავისი ხალხის პოლიტიკას დაპყრობილი ერის მიმართ. ბაღდადში ნერსე ერისთავთან ერთად ყოფნისას აბო ოდენ ინტერესდება ქართველი ხალხით, მისი სულიერებითა და კულტურით. ამიტომაც ჩამოდის საქართველოში და ადგილზე სწავლობს ვითარებას. რა თქმა უნდა, ნაწარმოებში გამომდინარე ეპოქიდან და ჰაგიოგრაფიული ჟანრის მოთხოვნილებიდან, ეს მომენტი ძალზე მკრთალადაა, ფონადაა მოცემული, მაგრამ მაინც საგრძნობია. პირად საუბრებში, ეკლესიებში ის უფრო და უფრო უახლოვდება ქართულ სულს და ქრისტიანული აღმსარებლობის არსს სწვდება: „და მოვიდის იგი წმიდად ეკლესიად და მარადის ისმენნ წმიდათა სახარებათაგან და საკითხავთა მათ საწინაჲსწარმეტყუელოთა და მოციქულთა და მრავალთაგან შჯულის-მეცნიერთა იკითხავნ და ისწავებნ”.

თავიდან აბო შიშობს გაცხადებულად წარმოაჩინოს თავისი სიმპათიები ამ რჯულის მიმართ, რადგან იგი ჯერ უნდა განმტკიცდეს, მონოლითურ, ბზარდაუმჩნეველ მრწამსად ჩამოქნას თავისი რწმენა და ჩამოქნის კიდევაც. რის შემდგომაც მას ვერაფერი აკავებს: „და გამოვიდა იგი ნერსჱს თანა ქუეყანად ქართლად და შემოვიდა ქალაქსა ტფილისს, და იქცეოდა იგი განცხადებულად ქრისტიანედ”. ხსენებული მომენტი არაბების მიერ აბოს ღალატის ცალსახა მტკიცებაა, რომელიც ღვთისა და ერის წინაშე სასჯელს იმსახურებს. მათი მხრიდან ეს სავსებით გასაგებიცაა, მაგრამ აქ არ ჩანს მესამე და უმთავრესი – პიროვნება. აბოს პიროვნებისადმი ინტერესს ცოტაოდ მსაჯული იჩენს, რომელიც ცდილობს, გაერკვეს, რა მიზანი ამოძრავებს მას. ამიტომაც პირველ შეხვედრაზე იგი აბოს საქციელს ერთგვარ პროტესტად სახავს, რომელიც მატერიალური სიდუხჭირისა და კარიერული მისწრაფების დაკმაყოფილებით უნდა აღმოიფხვრას. „ჰრქუა მას მსაჯულმან მან: დაუტევე სიცოფისა ეგე განზრახვა და უ კ უ ე თ უ   ნ ა კ ლ უ ლ ო ვ ა ნ ე ბ ი ს ა  შ ე ნ ი ს ა თჳს შედგომილ ხარ ქრისტიანეთა, მე უფროჲსღა  ნ ი ჭ ი  და  პ ა ტ ი ვ ი  მიგცე შენ” (კურსივი ჩვენია –ო.ქ).

საერთოდ, თუ კამათის არსი ჭეშმარიტების მიგნებაში მდგომარეობს, რომელიც ორივე მხარის მიზანს წარმოადგენს და რომლითაც საბოლოოდ ორივე იგებს, რელიგიური  პოლემიკის აზრი ერთის მეორეზე უპირატესობის მტკიცებაა, რადგან მოპაექრენი ოპერირებენ ისეთი საგნებით, რომლებიც მხოლოდ რწმენითია და არა ხელშესახებად განსჯადი. ამდენად,  რელიგიურ ნიადაგზე წარმოშობილი პოლემიკა ერთმანეთისთვის მიუღებელი აზრის თავს მოხვევაში მდგომარეობს, ჭეშმარიტების სახელით და ხშირად კინკლაობის მეტი არაფერია. ამირას თავდაპირველი პოზიცია აბოს გაქრისტიანებისადმი მის მორწმუნეობაში ეჭვის შეტანაა. ამიტომაც ცდილობს ამქვეყნიური პატივ-დიდების აღთქმით გადმოიბიროს. მაგრამ, როცა ყველა საშუალება ამოეწურება, იკითხავს: „რაჲ ეგოდენი სიტკბოებაჲ გაქუს ქრისტჱს შენისგან? რომლითა სიკუდიდცა არა გეწყალების თავი შენი?”. ხოლო აბო პასუხობს: „უკუეთუ გნებავს ცნობად სიტკბოებაჲ მისი, შენცა გრწმენინ ქრისტე და ნათელ იღე მისა მიმართ და მაშინღა ღირს იქმნე ცნობად სიტკბოებისა მისისა!”.

აბოს პასუხი რამდენიმე პლასტს მოიცავს. ჯერ ერთი ის, რომ: 1) მე ასე მწამს; 2) ეს ყველაფერი რწმენითია და სიტყვებით ვერ გადმოიცემა; 3) ჩემს პიროვნებას ქრისტიანობა უფრო ესადაგება; 4) ამის გასაგებად შენც უნდა გაქრისტიანდე. აქედან დასკვნის სახით შემდეგი შეიძლება გამოვიტანოთ – ყველაფერი პიროვნებამდე დაიყვანება. და აბოს გულწრფელობასაც ეს ქმნის. იგი, როგორც ჩამოყალიბებული პიროვნება, თავად ახდენს არჩევანს და როგორც იოვანე საბანისძე გამორჩევით დასძენს –  შეურაცხადი არ არის.

             რაკი პიროვნებაზე მიდგა საქმე, მაშინ გვმართებს ისიც აღვნიშნოთ, რომ პატივისცემით მოსაპყრობია არა მხოლოდ ის, ვინც ჩვენს რწმენაზე ასეთი თავგამოდებით მოიქცევა, არამედ ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც თავისი სინდისის შესაბამისად, სხვა რომელიმე აღმსარებლობას აირჩევს. მაგრამ აქ პრობლემები იჩენს თავს, კერძოდ, ის, რომ ყველა რელიგია ჭეშმარიტების ქონას იჩემებს, პიროვნების ერთი აღმსარებლობიდან მეორეზე გადასვლა ღალატად აღიქმება და უფრო მეტიც, ასეთი ქმედების საწინააღმდეგო აგიტაცია-პროპაგანდაც აქტიურად მუშაობს და ეს მაშინ, როცა უცხოთა იუდაიზმზე მოქცევა იუდეველთა მხრიდან, ქრისტიანობაზე მოქცევა ქრისტიანების მხრიდან, ისლამზე მოქცევა მუსლიმთა მხრიდან და ა.შ. მისასალმებელ აქტს წარმოადგენს. აქ მოაზროვნე ადამიანში შეუძლებელია არ დაიბადოს კითხვა – რატომ? ალბათ იმიტომ, რომ, ჯერ ერთი, სხვათა შენს რჯულზე მოქცევა, პირველ ყოვლისა, შენში ამყარებს რწმენას შენივე რელიგიის მიმართ (რაც „აბოს წამების” მთავარ მაგისტრალს წარმოადგენს), და მეორეც, იძენ თანამოაზრეს, სულიერ ძმას. სანამ უშუალოდ აბოს „ღალატზე” ვიტყოდეთ, მანამდე გავიხსენოთ, რომ ეგვიპტელი ფარაონისთვის მოსე იყო მოღალატე, ებრაელთათვის იესო და წარმართი არაბებისთვის მუჰამადი, მაგრამ მათ, თვით მუჰამადის სიტყვებით რომ ვთქვათ – „ალაჰსა ვფიცავ, მარჯვენაში მზე რომ მომცენ, მარცხენაში – მთვარე და სამაგიეროდ მითხრან, უარი ვთქვა ამ დიდებულ საქმეზე, ვიდრე უფალი მას გამარჯვებით დააგვირგვინებდეს, ხოლო თუ მათ თხოვნას არ დავემორჩილები, დაღუპვით დამემუქრონ, მე მაინც ჩემს საქმეზე ხელს არ ავიღებდი” (გიორგი ლობჟანიძე „მუჰამდის ცხოვრება” გვ. 71, „კავკასიური სახლი” 2008 წ.) – ზურგიც არ შეუბრუნებიათ საკუთარი სინდისის კარნახისა და იმ ძალის ნებისათვის, რომელიც უნივერსალურად გვევლინება. რატომ? იმიტომ, რომ იგი მათი მოწოდებაა. აბოს საქციელიც, გარდა იმისა, რომ იოვანე საბანისძის მიხედვით ქრისტეს მიერაა წარმართული, პირველ ყოვლისა, შინაგანი მოწოდებაა და მას ანგარების გამო არ გადაუდგამს ეს ნაბიჯი, რაც, ასეთის შემთხვევაში, მართლაც რომ ნამდვილ ღალატში (უპირველესად კი თავისი სინდისის წინაშე ღალატში) ჩამოერთმეოდა.

ეს წერილი ჰაგიოგრაფიის მრავალმხრივობაზე მინიშნებით წამოვიწყე და ბოლოსკენ დავძენ, რომ „აბოს წამება”, აგრეთვე შესანიშნავ თხზულებად წარმოგვიდგება ქსენოფობიის წინააღმდეგ საბრძოლველად და ამის საფუძველზე ჯანსაღი საზოგადოების ჩამოსაყალიბებლად.

 

წიგნიდან „129 გვერდი ლიტერატურაზე“

 

                                                                                                                             

 

 

საოცარი ვიტამინი – ჰორმონი

0

ბოლო ათწლეულის განმავლობაში ჩვენი ორგანიზმისთვის D ვიტამინის მნიშვნელობაზე   წარმოდგენა მთლიანად შეიცვალა. აღმოჩნდა, რომ ეს ვიტამინი  ჯანმრთელობის ფუნდამენტია. იმუნურ უჯრედებში დაახლოებით 4500 გენის მარეგულირებელია, მისმა ხანგრძლივმა დეფიციტმა კი ორგანიზმს შეიძლება უდიდესი ზიანი მიაყენოს. დეფიციტი არტერიული ჰიპერტონიის, წონის მატების, ათეროსკლეროზის, უშვილობის, ონკოდაავადებათა რისკის და ა.შ. სიგნალად შეიძლება ჩაითვალოს. ეს ყველაფერი არაა, ამიტომ თანამედროვე მედიცინა გვირჩევს, რომ მუდმივად მივიღოთ იგი და თანაც იმ რაოდენობით, რომელზეც  ჩემი ბავშვობის დროინდელი ექიმები იტყოდნენ – ოჰ, ეს ხომ  ტოქსიკური დოზებიაო.

1928 წელს გერმანელმა ბიოქიმიკოსმა, ადოლფ ვინტაუსმა ნობელის პრემია ვიტამინ D-ის აღმოჩენისთვის მიიღო. ეს ვიტამინი რიგით მეოთხე გახლდათ და აღნიშვნაც შესაბამისად, ლათინური ანბანის მეოთხე ასო-ბგერის აქვს. ვიტამინის შესწავლისას მეცნიერი საკმაოდ გაწვალებულა და დაუწერია: არცერთი სხვა ვიტამინის კვლევა არ მიმდინარეობდა ისეთი საწვალებელი და უცნაური გზებით, როგორც ეს ვიტამინ D-ის შემთხვევაში მოხდაო. კვლევისა და შესწავლის პროცესი მთელი ხუთი წელი გრძელდებოდა. მას შემდეგ მრავალმა წყალმა ჩაიარა, ვიტამინის შესწავლა კი კვლავ გრძელდება. მის შესახებ 70 000 ზე მეტი სამეცნიერო პუბლიკაცია დაიწერა და 100-ზე მეტი უნიკალური აღმოჩენა გაკეთდა. თუმცა, დღემდე ბოლომდე გაშიფრული არ აქვთ.

თავად D ვიტამინის სახელის უკან ვიტამერების მთელი ჯგუფი დგას. ასე რომ, ეს მხოლოდ ერთი ნივთიერება არ გეგონოთ. თუმცა, ამ მრავალფეროვნებიდან, ჩვენთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი D2 ერგოკალციფეროლი და D3 ქოლეკალციფეროლი გახლავთ. პირველს მხოლოდ საკვებიდან ვიღებთ, მეორის მიღება კი საკვებიდანაც შეგვიძლია და თავადაც ვასინთეზირებთ. D2 ერგოკალციფეროლის პროვიტამინია ერგოსტეროლი, რომელიც მხოლოდ მცენარეებში გვხვდება, ხოლო D3 ქოლეკალციფეროლის პროვიტამინი 7-დეჰიფროქოლესტეროლია და იგი ცხოველურ ორგანიზმშია.

ისიც უნდა აღინიშნოს, რომ არცერთი მათგანი ქიმიურად აქტიური არ არის.  გასააქტიურებლად მთელი გარდაქმნებია საჭირო: ქოლეკალციფეროლი (D3) გარდაიქმნება 25-ჰიდროქსიქოლეკალციფეროლად, მისგან კი წარმოიქმნება 24,25-დიჰიდროქსიქოლეკალციფეროლი და 1,25-დიჰიდროქსიქოლეკალციფეროლი, ანუ კალციტრიოლი, რომელიც აქტიური ფორმაა და ორგანიზმში მიმდინარე სხვადასხვა პროცესებში მონაწილეობს. ერთ-ერთი თავიდანვე ცნობილი ფაქტია, რომ კალციტრიოლი   კალციუმის და ფოსფატების  წვრილ ნაწლავში შეწოვას არეგულირებს.

კალციტრიოლს აქვს მაღალი ჰორმონალური აქტივობა, რაც სხვა ვიტამინებს არ ახასიათებთ. ამიტომ, დღეს მკვლევარ ექიმთა ნაწილი გამოდის ინიციატივით, რომ მას ეწოდოს ვიტამინი ჰორმონ D.  აქვს სტეროიდული ჰორმონებისთვის დამახასიათებელი ყველა ეფექტი. სინთეზირდება მაღალი სიმკვრივის ქოლესტეროლისგან, ისევე, როგორც ყველა სტეროიდული ჰორმონი და არ წარმოადგენს არცერთი ფერმენტის კოფაქტორს.

ჰორმონი ორგანიზმში მიმდინარე პროცესებს არეგულირებს. ვიტამინი კი განსხვავებულია, მათი უმრავლესობა რთულ ფერმენტებს უკავშირდება და ააქტიურებს. თუმცა, D ვიტამინი არცერთ ფერმენტს არ უკავშირდება.

D ვიტამინი შეიძლება ჩავთვალოთ პრეჰორმონად (მაგ. ქოლეკალციფეროლი), კალციტრიოლი კი  ჰორმონია.

რის ხარჯზე არეგულირებს ამდენ გენს ეს ჰორმონ-ვიტამინი?  კონტროლი სპეციფიკური რეცეპტორების მეშვეობით ხორციელდება, ისინი უჯრედების უმრავლესობის მემბრანებსა და უჯრედის ბირთვში იქნა აღმოჩენილი და მათ VDR რეცეპტორები უწოდეს (Vitamin D Receptor).  როგორც კი ბიოაქტიური კალციტრიოლი მათთან კონტაქტში შევა, აქტიურდებიან გენები და მაკოდირებელი ცილების სინთეზს ჩართავენ. VDR რეცეპტორები ფაქტობრივად ანტენებივითაა და გასცემენ ინფორმაციას, რომელი ორგანოები საჭიროებენ ვიტამინ ჰორმონ D-ს. დეფიციტის სიმპტომები სხვადასხვაა, თუმცა შეიძლება ერთი ზოგადი ფონი დავასახელოთ და ეს იქნება – სასიცოცხლო ძალების არქონა და  მუდმივი გადაღლილობა.

მზეზე ყოფნამ თითქოს  ბიძგი უნდა მისცეს D ვიტამინის სინთეზს, თუმცა ადამიანების უმრავლესობას ზაფხულის პერიოდში შარვლები აცვიათ ან გრძელი კაბები, ზოგს გრძელი სახელოებითაც. არიან ისეთებიც, ვინც თაკარა მზეში ჩექმებით სეირნობენ  და საზაფხულო მოდელიაო, გაიძახიან. კვლევებმა აჩვენა, რომ ვიტამინის სინთეზი იმაზეც არის დამოკიდებული, რა კუთხით ეცემა კანს მზის სხივი. აღმოჩნდა, რომ დაწოლილ მდგომარეობაში დაცემული სხივი, მეტად უწყობს ხელს სინთეზის პროცესს. ზღვა, სანაპირო და მაგის ჯანიო, იტყვით ახლა. არც ეგრე მარტივად ყოფილა საქმე, მზის „უი“ გამოსხივებისგან დამცავი ზეთები და ნელსაცხებლები, რომელსაც ახლა უკვე ყველა იტანებს კანზე (სწორადაც იქცევიან, რადგან დღევანდელ ეკოლოგიურ პირობებში მზის „უი“ სახიფათოა), ვიტამინის სინთეზს თურმე ხელს უშლის. თუმცა, აქ კიდევ ერთ კვლევაზე უნდა ვთქვათ, რასაც მთელი ეს ინფორმაცია მაგიურ წრემდე მიჰყავს. აღმოჩნდა, რომ რაც უფრო ირუჯება კანი, ვიტამინის სინთეზის უნარი კლებულობს. ასე რომ, წაისვით კვლავ ყველა დამცავი ზეთი, აზრი არა აქვს რისკის გაწევას… და კიდევ, შავგვრემანი ადამიანები D ვიტამინის დეფიციტისკენ უფრო მიდრეკილები ყოფილან.  მოკლედ, გამოდის, რომ მზის იმედი ნაკლებად უნდა გვქონდეს.

ცოტა რუჯზეც რომ გავიხსენოთ, ცუდი არ იქნება. თან გაგანია სეზონია და შეიძლება მკითხველისთვის საინტერესო იყოს.

ბუნებაში  ყავისფერი და შავი შეფერილობა პიგმენტ მელანინს უკავშირდება. თიროზინი 20 პროტეინგენური ამინმჟავადან ერთ-ერთია. პროტეინგენური იმას ნიშნავს, რომ სწორედ ამ ამინმჟავების სხვადასხვა კომბინაციით წარმოიქმნება ადამიანის ორგანიზმისთვის დამახასიათებელი ცილები. ისიც აუცილებლად უნდა ითქვას, რომ ეს ოცეული შეუცვლელ და ცვლად ამინმჟავებად იყოფა. თიროზინიც თავის მხრივ, მრავალი ცილის შემადგენლობაში გვხვდება. ის საწყის ნივთიერებას წარმოადგენს ორგანიზმში ისეთი ნაერთების სინთეზისთვის, რომლებიც ნერვულ უჯრედებს შორის სიგნალის გადაცემაში მონაწილეობენ. თიროზინი მელანინის წინამორბედია. თიროზინის დაჟანგვით თავდაპირველად „დოფა” წარმოიქმნება (რომელიც სხვათა შორის, ადრენალინის წინამორბედიცაა). მელანოციტებში კი დოფა იჟანგება და პოლიმერიზაციით ფერმენტების თანაობისას მელანინის მოლეკულას წარმოქმნის. ეს პროცესი კანის სპეციალურ უჯრედებში მელანოციტებში მიმდინარეობს და ამ რეაქციას ფერმენტი თიროზინაზა აჩქარებს.

მელანინის სტრუქტურაში არსებულ ერთმაგ და ორმაგ ბმებში ელექტრონები საკმაოდ ძვრადია და ნებისმიერი სიგრძის სინათლის სხივის გავლენით აღიგზნებიან. მელანინი სინათლის სხივს შთანთქავს და მისი შემცველი სხეული მუქდება. მელანინი ცილის მოლეკულებს უკავშირდება და გრანულების სახით კონცენტრირდება. მათი ფერი კი იცვლება ყვითლიდან ყავისფერისკენ და ზოგჯერ შეიძლება შავშიც გადავიდეს. მელანინში გაუწყვილებელი ელექტრონების არსებობა ამ ნივთიერებას სტაბილური თავისუფალი რადიკალების თვისებებს ანიჭებს. გაუწყვილებელი ელექტრონები მზის სინათლეს გაცილებით ეფექტურად  შთანთქვენ.

სხვათა შორის მელანინს ქამელეონი კანის ფერის ცვლილებისთვის იყენებს. რვაფეხას კი მოულოდნელად  კანის გამუქება შეუძლია. ასეთი გამუქების მექანიზმი მელანინის გრანულების დისპერგირებით აიხსნება.

კანის გაწითლების გარდა, მზის სხივი ორი ტიპის რუჯს იწვევს. პირველი ტიპის რუჯი მაშინვე შეიმჩნევა, მაგრამ რამდენიმე საათში შეიძლება გაქრეს კიდეც. უფრო მდგრადი რუჯი ბიოქიმიურ პროცესებთან არის დაკავშირებული. რუჯი განპირობებულია კანის საფარის ღრმა შრეში არსებული მელანინის გააქტიურებით. დაწყებული რეაქციების პროდუქტი ხილული დაახლოებით 24 საათში ხდება. სწორედ ამდენი დროა საჭირო იმისთვის, რომ პროდუქტმა ეპიდერმისის ზედა ფენებს მიაღწიოს.

კანში არსებული მელანინი შესანიშნავი ფილტრია. ის ულტრაიისფერი გამოსხივების დაახლოებით 90%-ს აკავებს. თუმცა, რა თქმა უნდა, მხოლოდ მის იმედად ვერ ვიქნებით და უნდა ვიცოდეთ, რომ  მზეზე ჭარბი დოზით ყოფნისას  მაღალი ალბათობით კანის მზით დამწვრობაა მოსალოდნელი.

ახლა, D ვიტამინის მეორე წყარო, საკვები განვიხილოთ. მისით მდიდარია თევზი. D2 არის სოკოში. ასევე, რძე და რძის პროდუქტებში, კვერცხის ცილაში, საქონლის და თევზის ღვიძლში. აქ აუცილებლად უნდა ვთქვა ერთ კვლევაზე, რომელიც ენდოკრინოლოგმა მომითხრო, მას კი რომელიღაც კონფერენციაზე მოუსმენია. იაპონელები ხომ გვისწრებენ ყველაფერში, ჰოდა, ერთ მეცნიერს მოხსენებაში უთქვამს, დავადგინეთო, რომ ქათამი კვერცხის დადებისას ბედნიერი უნდა იყოსო, სხვა შემთხვევაში, მისი კვერცხის გულში ვიტამინი ვერ იქნებაო. ბედნიერი ქათამი კი თავისუფალი ქათამია, ეზოში, სიმწვანეში რომ თავისუფლად დააბოტებს. მოკლედ, ბებოს ქათმები იყვნენ ბედნიერი. სიმწვანეც ჰქონდათ, თავისუფლებაც და ხილიც. თან მაინც ჯოგად მე დამდევდნენ, რადგან ატმის ნაჭრებით ვუმასპინძლდებოდი. უბედური ქათამი კი ინკუბატორისაა, ამის თქმა სურდა, ეტყობა, იმ იაპონელს. თანაც, ყველა ჩამოთვლილი პროდუქტი, განა რა რაოდენობით უნდა მივირთვათ, რომ დეფიციტს ვინ ჩივის, დღიური დოზა მივიღოთ. პასუხი მარტივია – უამრავი რაოდენობით, რაც არარეალურია.

ნორმის დასაწყისია 30 ნანოგრ/მლ, ეს უკვე ნიშნავს, რომ რაქიტის საშიშროება არ არის. დაცული ხართ ოსტეოპოროზისგანაც. თუ ზღვარი 50 ნანოგრ/მლ არის მიღწეული, მაშინ პირველი ტიპის დიაბეტის განვითარება შემცირებულია 80%-ით, გაფანტული სკლეროზის – 50%-ით, სიმსივნის განვითარება – 75%-ით, ძუძუს კიბოს განვითარება – 50%-ით, გულ-სისხლძარღვთა დაავადებების განვითარება კი – 60%-ით. აი, დაბერება თუ არ გსურთ, მაშინ 100-120 ნანოგრამია მლ-ზე აუცილებელი. ადრე, ეს ბოლო ციფრები ტოქსიკურად ითვლებოდა, ახლა დრო შეიცვალა და დასაშვები ნორმაა. ახლანდელი გაიდლაინებით ტოქსიკური რაოდენობა 150-დან ითვლება.

თუმცა, არ გავიმეოროთ ლაინუს პოლინგის შეცდომა https://mastsavlebeli.ge/?p=30074 და დოზებზე გადაწყვეტილება ანალიზის საფუძველზე მივიღოთ.

რადგან…

D ვიტამინის დიდი რაოდენობით დანიშვნამ შეიძლება გამოიწვიოს D ჰიპერვიტამინოზი, რომლის დამახასიათებელია ძვლის დემინერალიზაცია, ჰიპერკალციემია, შინაგანი ორგანოების კალციფიკაცია, რაც იწვევს მათი ფუნქციის მოშლას, მძიმე შემთხვევაში კი –  სიკვდილსაც.

ლაბორატორიაში კი ჩვეულებრივი ქიმიური ცდა სახალისოდ გადააქციეთ. აიღეთ ორი კვერცხი და აქედან ერთი ბედნიერი ქათმის იყოს. ორივეში აღმოაჩინეთ  D ვიტამინი და ფერის ინტენსივობის მიხედვით ერთმანეთს შეადარეთ. მართლა უფრო მეტი ვიტამინი აქვთ თუ არა ბედნიერ ქათმებს.

რეაქცია ანილინთან

 მშრალ სინჯარაში ათავსებენ 1 მლ. მასალას (თევზის ქონს, კვერცხის გულს) და 1მლ. ანილინისა და კონც. მარილმჟავას ნარევს (15:1). ფრთხილი განუწყვეტელი მორევით ადუღებენ 0,5 წთ-ის განმავლობაში. ვიტამინი D-ის არსებობის შემთხვევაში ხსნარი ჯერ მწვანე ფერს მიიღებს, შემდეგ კი წითელს. 1-2 წუთის შემდეგ ორ ფენად გაიყოფა, რომლის ქვედა ფენა ინტენსიური წითელი ფერისაა.

ბრომქლოროფორმის სინჯი

მშრალ სინჯარაშია ათავსებენ 1მლ.  მასალას (თევზის ქონს, კვერცხის გულს) და ამატებენ 1მლ. ქრომის და ქლოროფორმის ნარევს (1:60). ვიტამინი D-ის არსებობის შემთხვევაში წარმოიქმნება მომწვანო-მოცისფრო შეფერილობა.

ამ წერილს სოფელში ვწერ. ბებო უკვე ცოცხალი აღარ არის, აღარც ბედნიერი ქათმები დარბიან ჩვენს ეზოში. სამაგიეროდ, მეზობლებისგან ისმის, ბედნიერი და თავისუფალი ქათმების ყიჟინა.

სწავლობენ ჩემპიონები ფიზიკას?

0
Illustration Of Male Athlete Competing In High Jump Event

ცოტა რამ იმის თაობაზე, თუ რა დიდი როლი აქვს ფიზიკას წარმატებული ნახტომის შესრულებაში.

გინახავთ ოლიმპიურ თამაშებზე ჭოკით ხტომა? ჭოკით ხტომა მძლეოსნობის სახეობაა, რომელშიც ადამიანი გრძელ მოქნილ ჭოკს იყენებს, როგორც საშუალებას ბარიერის გადასალახად. ჭოკით ხტომა ოლიმპიურ თამაშებში  1896 წლიდან ჩაერთო.

ჭოკით ხტომის ფიზიკა მარტივია

ჭოკით მხტომელი უნდა გაიქცეს რაც შეიძლება სწრაფად და შემდეგ სირბილის კინეტიკური ენერგია ახტომის მაქსიმალურ სიმაღლედ აქციოს ჭოკის გამოყენების სათანადო ტექნიკის საშუალებით. რაც უფრო სწრაფად გარბის მხტომელი, მით უფრო მეტია მისი კინეტიკური ენერგია და მით უფრო მაღლა ახერხებს ის გადახტომას.

ფიზიკური სიდიდეების მათემატიკური ჩაწერა:

ენერგიის ერთი სახე შეიძლება სხვა სახედ გარდაიქმნას – ენერგიის მუდმივობის კანონის ცოდნის მომგებიანი გამოყენება ჰორიზონტალური მოძრაობის ვერტიკალური აფრენით შესაცვლელად

გაითვალისწინეთ: მაქსიმალური სიმაღლის წერტილში შეგვიძლია დავუშვათ, რომ კინეტიკური ენერგია ნულია. ასევე ვუშვებთ, რომ ათლეტის მთელი კინეტიკური ენერგია გარდაიქმნება გრავიტაციულ პოტენციურ ენერგიად. ეს არის იდეალური სიტუაცია:

ისე, რომ მასათა ცენტრის სიმაღლის ცვლილება მხოლოდ ათლეტის სასტარტო სიჩქარეზეა დამოკიდებული.

სინამდვილეში,  კინეტიკური ენერგია მთლიანად არ გარდაიქმნება გრავიტაციულ პოტენციურ ენერგიად. გარდაუვალია ენერგიის დანაკარგები, ისევე, როგორც ყველა რეალურ სიტუაციაში. ჰაერის წინააღმდეგობა, ჭოკის კონსტრუქცია, რომლის დახვეწაზე ლამის სამეცნიერო ნაშრომები შეიქმნა და მისი პარამეტრების რთული  გაანგარიშებით (ისევ ფიზიკა!) მკითხველს თავს არ შევაწყენთ.

სიმძიმის ცენტრის შესახებ ცოდნის მომგებიანი გამოყენება რეკორდის დამყარების მიზნით

რით არის მომგებიანი სიმძიმის ცენტრის ცნება? თუ ჩვენ არ გვაინტერესებს სპორტსმენის თითოეული თითის ფალანგისა და ფეხის სახსრის ცალკეული მოძრაობა, არამედ მხოლოდ მისი სხეულის, როგორც ერთი მთლიანის, რაც შეიძლება მაღლა აფრენა, მაშინ შეგვიძლია საქმე გავიმარტივოთ მათემატიკური თვალსაზრისით და ისე წარმოვიდგინოთ, თითქოს სპორტსმენი წერტილია და მთელი მისი მასა ამ წერტილშია თავმოყრილი. მაშინ მისი კიდურების უსწრაფესი მოძრაობა აღარ დაგვახვევს თავბრუს და არც ცალ-ცალკე გვექნება თითოეული მათგანის მოძრაობა აღსაწერი.

ადამიანის სიმძიმის ცენტრის პოვნა სრულიად მარტივი ამოცანაა და ამას ნებისმიერი მერვეკლასელი შეძლებს პრიმიტიული აიწონა-დაიწონას დახმარებით. საშუალო სიმაღლის ზრდასრული სპორტსმენისთვის სიმძიმის ცენტრი  ვერტიკალურად დგომისას დედამიწიდან დაახლოებით 90-100 სმ-ზეა.

აი, აქაა სწორედ მომგებიანი ფიზიკა:  ადამიანის სიმძიმის ცენტრი დედამიწიდან უფრო მაღლაა, რეკორდი კი დედამიწის ზედაპირიდან ითვლება, ჭოკზე გადახტომის მომენტში კი სიმძიმის ცენტრის ცნების სარგებლიანობას თვით სპორტსმენი მიხვდა. ამაზე ქვემოთ.

ვთქვათ,  ათლეტი მამაკაცის სიმძიმის ცენტრი მდებარეობს მიწიდან 1 მეტრზე და ის გარბის  10 მ / წმ-ით. სწორედ ამ სიჩქარის გაზრდას ცდილობენ სპორტსმენები.

 

მაგრამ რეკორდი დედამიწის ზედაპირიდან ითვლება და არა მასათა ცენტრიდან,  გამოდის, რომ მასათა ცენტრის აწევის სიმაღლეს კიდევ ერთი მეტრი უნდა დავუმატოთ. მივიღებთ 6,10 – კარგი მიახლოებაა დუპლანტისის რეკორდთან.

ფიზიკა მუშაობს!

ისე რომ, ზემოთ მოყვანილი განტოლება ძალიან კარგად ეთანხმება რეალურ ცხოვრებას. ამ განტოლებით ჭოკის გამოყენებამდე  სირბილის  სიჩქარეზე დაყრდნობით გამოანგარიშებული თეორიული სიმაღლე კარგად ემთხვევა სპორტსმენთა მიერ მიღწეულ რეალურ სიმაღლეს,

მაღალი დონის ჭოკით მხტომლებს შეუძლიათ რეალურად 10 მ / წმ სიჩქარით სირბილი, რაც შესანიშნავი სიჩქარეა იმის გათვალისწინებით, რომ მათ ამ დროს ჭოკიც უჭირავთ.

ბევრის აზრით, მხტომლები არ იყენებენ ძალას ბარიერზე გადასახტომად. ამის ნაცვლად, ისინი, პირველ რიგში, იყენებენ ჭოკს, როგორც შუალედურ საშუალებას, რომელიც ეხმარება მათ, კინეტიკური ენერგია გრავიტაციულ პოტენციურ ენერგიად (სიმაღლე) გადააქციონ. კარგი სიჩქარის შერწყმა და კარგი ტანვარჯიშის უნარი არის ის, რაც საჭიროა ჭოკის ეფექტურად გამოყენებისთვის.

ფიზიკა მონაწილეობს ჭოკის და სხვა ინვენტარის დაპროექტებაში!

ბუნებრივია, ჭოკი უნდა იყოს რაც შეიძლება მსუბუქი, რადგან ეს საშუალებას აძლევს მხტომელს, მაქსიმალურად სწრაფად გაიქცეს აფრენის წინ.

ჭოკი ასევე უნდა იყოს ძალიან ელასტიკური მოხრისას, რადგან ეს საშუალებას მისცემს მხტომელს, ეფექტურად გადასცეს თავისი კინეტიკური ენერგია ჭოკს  დრეკადობის პოტენციური ენერგიის სახით, ხოლო ჭოკის  ეს  ენერგია გარდაიქმნება გრავიტაციულ პოტენციურ ენერგიად, რადგან ჭოკი გასწორდება და მხტომელი ჭოკის  მწვერვალს აღწევს.

ჭოკის დარჭობის დროს, გარკვეულწილად, ენერგია იკარგება, რადგან ჭოკის ბოლო ეჯახება ასაფრენ ყუთს. მაგრამ ენერგიის ეს დანაკარგი მინიმუმამდეა დაყვანილი, ასაფრენ ყუთზე სათანადო ტექნიკის გამოყენებით.

ისევ მასათა ცენტრის გამოყენებით მცირე „სპორტულ აფერისტობაზე“

 

ახტომის სიმაღლის მაქსიმალურად გასაზრდელად სპორტსმენები სხეულს გადარკალავენ ბარიერის ირგვლივ (როგორც ნაჩვენებია ქვემოთ მოცემულ ფოტოზე). ამით მათი სიმძიმის ცენტრმა (წითელი წერტილი) შეიძლება რეალურად გაიაროს ბარიერის ქვეშ, ხოლო მათი სხეული გადალახავს ბარიერს. ეს ნიშნავს, რომ ბარიერი რეალურად შეიძლება განთავსდეს უფრო მაღლა, ვიდრე  წერტილი,  რომელსაც აღწევს სპორტსმენის სიმძიმის ცენტრი. ეს კი ნიშნავს, რომ სპორტსმენის სხეული ბარიერს ზემოთაა მაშინ, როცა მისი სიმძიმის ცენტრი ბარიერზე დაბლაა.

 

 

დაშვებები, უგულებელყოფა – დავიწყებას არ ნიშნავს

ამასთან, მაქსიმალურ სიმაღლეზე, ჭოკის წვერზე სხეულს სინამდვილეში უნდა დარჩეს გარკვეული კინეტიკური ენერგია, რომ მხტომელი არ ჩამოვარდეს და  ბარიერზე არ დაეცეს.  ეს ნიშნავს, რომ მხტომელი უნდა ფლობდეს გარკვეულ ჰორიზონტალურ სიჩქარეს, რათა გადაკვეთოს ბარიერი.

მაშინაც კი, თუ ჰორიზონტალური სიჩქარეა 1.0 მ / წმ, ეს მხოლოდ შეამცირებს ზემოთ მოცემული განტოლებით პროგნოზირებულ სიმაღლეს დაახლოებით 5.0 სმ-ით, რაც ძალიან მცირე სხვაობაა.

მთაში უკეთ ხტებიან? ფიზიკამ იცის…

ჰაერის წინააღმდეგობაც განაპირობებს  ახტომის სიმაღლეს.  უფრო მეტ სიმაღლეზე ჰაერი ნაკლებად მკვრივია, რაც ამცირებს ჰაერის წინააღმდეგობას სირბილის დროს. ეს თავის მხრივ, ნიშნავს, რომ მხტომელს შეუძლია ახტომამდე უფრო მაღალი სიჩქარე განავითაროს, რაც უფრო მაღალ ნახტომს განაპირობებს. მაგალითად,  თუკი ზღვის დონიდან 10 მ / წმ სიჩქარით მოძრავ მხტომელს შეუძლია 2% -ით უფრო სწრაფად იმოძრაოს ზღვის დონიდან მეტ სიმაღლეზე, მაშინ ის შეძლებს, იქ დაახლოებით 21 სმ-ით მეტი ნახტომი განახორციელოს.

იხილეთ მსოფლიო რეკორდი ჭოკით ხტომაში 6,14 მ, რომელიც დაამყარა სერგეი ბუბკამ, უკრაინელმა, 1994 წელს.

 

21 წლის ფოსბერი ოქროს მედალს მოიპოვებს – უპირატესობა ფიზიკის თვალსაზრისით

 

1968 წლის 20 ოქტომბერს, მეხიკოში 21 წლის ორეგონელმა დიკ ფოსბერიმ მოიგო ოქრო და დაამყარა ოლიმპიური რეკორდი. 1956 წლის შემდეგ ეს იყო ამერიკელების პირველი გამარჯვება და ფოსბერის დებიუტი. მისი უნიკალური ნახტომი “Fosbury Flop”-ის სახელით შევიდა სპორტის ისტორიაში.

ფოსბერიმ თავისი ნახტომი საშუალო სკოლაში გამოიგონა, როდესაც მან აღმოაჩინა, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ის არ ვარგოდა სხვა სტილით გახტომის დროს, თუ ზურგზე გადაწვებოდა და თავით დაეშვებოდა, მას შეეძლო ყველაზე მაღლა გადახტომა მისი საშუალო სკოლის გუნდში. “უპირატესობა, – თქვა მან, – ფიზიკის თვალსაზრისით, ის არის, რომ ის საშუალებას აძლევს მხტომელს, უფრო მეტი სიჩქარით მიფრინდეს ბარიერთან და ზურგს უკან თაღით შეძლებს მის გადალახვას როცა შეინარჩუნებს სიმძიმის ცენტრს ბარიერს ქვემოთ, ასე რომ, ეს ბევრად უფრო ეფექტური იყო”.

სწავლობენ ჩემპიონები ფიზიკას?

გამოყენებული ინფორმაცია:

Dick Fosbury flops to an Olympic high jump record – HISTORY

შემოქმედებითი და კრიტიკული აზროვნების განვითარება გეოგრაფიის გაკვეთილზე

0

გლობალურ პრობლემათაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი მშვიდობა და განიარაღებაა, თუმცა არანაკლებ საფრთხეს წარმოადგენს საერთაშორისო ტერორიზმი. გლობალური გეოგრაფიის გაკვეთილისთვის გთავაზობთ მასალას და სადისკუსიო კითხვებს, რომლებიც შემოქმედებითი და კრიტიკული აზროვნების განვითარებას უწყობს ხელს.

კითხვები გაკვეთილის დასაწყისისთვის:

  • როგორ ფიქრობთ, რა არის ტერორიზმი? რამ წარმოშვა ის?
  • რა აიძულებს ადამიანს, თავი გაწიროს ტერაქტის მოსაწყობად?
  • ვინ უფრო გეცოდებათ – ტერორისტი თუ მისი მსხვერპლი?
  • როგორ უნდა ვებრძოლოთ ამ პრობლემას?
  • სწორად ებრძვიან თუ არა დღეს ტერორიზმს ზესახელმწიფოები?
  • ერთი და იგივეა თუ არა ტერორიზმთან ბრძოლა და ტერორისტებთან ბრძოლა?

2011 წლის 11 სექტემბრის მოვლენებამდე ტერორიზმის საყოველთაოდ აღიარებული დეფინიცია არ არსებობდა. პრაქტიკულად, არც ახლა არსებობს, მაგრამ ამ მოვლენის განსაზღვრის კუთხით მნიშვნელოვანი წინსვლა შეინიშნება. მაგალითად შეიძლება მოვიყვანოთ გაეროს ყოფილი გენერალური მდივნის, კოფი ანანის, 2002 წლის ოქტომბრის განცხადება, სადაც ის ტერორიზმის განმარტებას ცდილობს: „ტერორიზმი არის გლობალური საფრთხე გლობალური ეფექტებით… თავისი ბუნებიდან გამომდინარე, ეს არის თავდასხმა სამართლის, წესრიგისა და ადამიანის უფლებათა ფუნდამენტურ პრინციპებზე“.

ევროკავშირი ტერორიზმს ასეთ შეფასებას აძლევს: „ტერორიზმი არის ქმედება, რომლის მიზანსაც წარმოადგენს საზოგადოების დაშინება, მთავრობებსა და საერთაშორისო ორგანიზაციებზე უკანონო გზით გავლენის მოხდენა, ქვეყნებისა და დემოკრატიული ინსტიტუტების განადგურება“.

აშშ-ის სახელმწიფო დეპარტამენტის აზრით, ტერორიზმი არის ქვეეროვნული და ფარული ელემენტების მიერ საზოგადოებაზე გავლენის მოხდენის მიზნით დაგეგმილი ძალადობა, რომელიც მიმართულია არასაომარი სამოქალაქო სამიზნეების წინააღმდეგ. აშშ-ის ცენტრალური სადაზვერვო სააგენტო განსაზღვრავს ტერორიზმის ოთხ ძირითად ნიშანს:

◦ ძალადობის წინასწარ დაგეგმილი და არაიმპულსური აქტი;

◦ ქმედება, რომელიც გამიზნულია პოლიტიკური წესრიგის შესაცვლელად;

◦ ქმედება, რომელიც მიმართულია სამოქალაქო პირების წინააღმდეგ;

◦ დაბოლოს, იგი ხორციელდება ქვეეროვნული დაჯგუფების მიერ (იხ. სოციალური და რელიგიური ტერორიზმი).

ფართოდ არის გავრცელებული წარმოდგენა, თითქოს ტერორიზმი იყოს ტრადიციული საშუალება, რომელსაც იყენებენ სუსტები, დამცირებულები და გარიყულები (ან ისინი, ვინც თავს ასეთად მიიჩნევს) თავისი დამცირებისთვის საჯარო ყურადღების მისაპყრობად. მათთვის, ვინც ებრძვის შეუდარებლად ძლიერ მოწინააღმდეგეს, ტერორიზმი წარმოადგენს ძალადობის იარაღს, რომელსაც შეუძლია, მეტ-ნაკლებად გააწონასწოროს მხარეთა საბრძოლო საშუალებები. ტერორიზმის მიღმა უფრო ფართო და რთული სოციალური, ეკონომიკური, იდეოლოგიური თუ პოლიტიკური პრობლემების ნაკრები იმალება. შეიძლება ითქვას, საქმე გვაქვს ამ პრობლემების გადაჭრის ექსტრემალურ საშუალებასთან.

ტერორისტები თვითონ საკმაოდ იშვიათად მოდიან ხელისუფლებაში, მაგრამ ხშირად ხელს უწყობენ ხელისუფლებაში ისეთი პირებისა თუ ორგანიზაციების მოსვლას, რომლებიც საბოლოოდ მათზე მეტ ექსტრემისტებად გვევლინებიან. მაგალითად, ტერორისტულმა ორგანიზაციამ, რომელიც სოციალისტ-რევოლუციონერების (ესერების) სახელით იყო ცნობილი, ხელი შეუწყო 1917 წლის ოქტომბერში რუსეთში ბოლშევიკური ხელისუფლების დამყარებას.

თანამედროვე ტერორიზმი შეიძლება დაიყოს ერთმანეთისგან რადიკალურად განსხვავებულ ორ მიმართულებად. პირველი, ლოკალური ტერორიზმი, ხშირად სათავეს იღებს ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობისგან და წარმოადგენს ამ მოძრაობის არალეგალურ (და ამორალურ) ნაწილს. საყურადღებოა, რომ ასეთი მოძრაობები ხშირად შესაბამისი საერთაშორისო დოკუმენტებით არის ლეგალიზებული. ტერორიზმის მეორე სახესხვაობას დღეს საერთაშორისო (ზოგჯერ – გლობალურ) ტერორიზმად მოიხსენიებენ და, საზოგადოდ, გლობალური საფრთხის შემცველ ქმედებად მიიჩნევენ. ადგილობრივი ტერორიზმი ამა თუ იმ სახით გვხვდება პრაქტიკულად ყველგან, მთელ მსოფლიოში. 1960-1970-იან წლებში ის ფართოდ იყო გავრცელებული დასავლეთ ევროპაში (იტალიაში, გერმანიასა და საბერძნეთში) უმთავრესად მარქსისტული ექსტრემიზმის სახით და ლატენტურად დღესაც არსებობს ესპანეთსა და დიდ ბრიტანეთში (ჩრდილოეთ ირლანდიაში), სადაც ეროვნულ უმცირესობათა (ბასკებისა და ირლანდიელების) ექსტრემისტი წარმომადგენლები ტერორიზმის გზით იბრძვიან მათთვის მისაღები თვითგამორკვევის მოდელის განსახორციელებლად.

ხშირად ტერორისტებს უწოდებენ მათ, ვის იდეებსა და მოქმედების მეთოდებსაც არ იზიარებენ. ბრაიან ჯენკინსი (Brian Jenkins) ამბობს: „ის, თუ რა შეფასდება ტერორიზმად, დამოკიდებულია შემფასებლის მსოფლმხედველობაზე. ამ ტერმინის გამოყენება გულისხმობს მორალურ განსჯას. თუ ვინმემ მოახერხა და ოპონენტს ტერორისტის იარლიყი მიაკერა, ეს მის იდეურ გამარჯვებას ნიშნავს და იმის მაუწყებელია, რომ მან მოახერხა სხვების დარწმუნება საკუთარი პოზიციის მართებულობაში“. შესაბამისად, ტერორისტად „მონათვლა“ სუბიექტური საკითხია. თუ ვინმე თავს მსხვერპლად მიიჩნევს, ძალადობის აქტი ტერორიზმად ფასდება, თუ დამნაშავედ – ძალადობის აქტი შესაძლოა უფრო რბილად, პოზიტიურადაც კი შეფასდეს (უარეს შემთხვევაში – პროვოკაციულად). მიდგომას, რომლის მიხედვითაც ძალადობის ტერაქტად შეფასებას მსხვერპლად იდენტიფიცირება განსაზღვრავს, შეიძლება მივაკვლიოთ NATO-ს (რომელიც ამ შემთხვევაში წარმოადგენს დასავლური სახელმწიფოების მიერ ჩამოყალიბებულ ერთგვარ სტატუს-კვოს) კომისიების დასკვნებში. 1989 წლის ჩრდილოატლანტიკური ასამბლეის სუბკომიტეტის საბოლოო დასკვნაში ვკითხულობთ: „მკვლელობა, გატაცება, ცეცხლის გახსნა და სხვა არაკანონიერი ქმედებები წარმოადგენს კრიმინალურ აქტებს, მაგრამ ბევრი არადასავლური სახელმწიფო ტერაქტებს სინამდვილეში თავისუფლებისთვის ბრძოლის საშუალებად მიიჩნევს“. ამ შემთხვევაში ტერორიზმის მთავარი შემფასებელი ძალადობაა და არა მოტიცავია ან მიზნები.

NATO–ს კომიტეტის განმარტება არ გამოგვადგება, რადგან ის სახელმწიფოსა და ცალკეული ჯგუფების მიერ ჩადენილ ძალადობას ერთსა და იმავე კონტექსტში განიხილავს – ცხადია, უდიდესი განსხვავებაა პლასტიკატის ყუთში მოთავსებულ და საზოგადოებრივი თავშეყრის ადგილებში მიუგნებელ ადგილას დამალულ კუსტარულ ბომბსა და და ბოლო თაობის ასაფეთქებელ საშუალებებს შორის, რომელსაც სუპერთანამედროვე თვითმფრინავი 7 000 მეტრი სიმაღლიდან აგდებს. მაგალითად გამოდგება Luftwaffe-ს (გერმანიის საჰაერო ძალების სახელწოდება მეორე მსოფლიო ომის დროს; ითარგმნება როგორც „საჰაერო ძალები“) რეიდები ვარშავასა და კოვენტრიში, აშშ-ის მიერ ჩამოყრილი ბომბები ხიროსიმასა და ნაგასაკიში, აგრეთვე ცივი ომის დროინდელი დაპირისპირება სუპერსახელმწიფოებს შორის, რომელიც პირდაპირ ემუქრებოდა ბირთვული ომით ორივე ქვეყნის მშვიდობიან მოსახლეობას და არამარტო მას. შეიძლება, ისინი ტერაქტებად მივიჩნიოთ? ტერორისტული ორგანიზაციებია: ალ-ქაიდა, ეტა, „თამილის ვეფხვები“, „პირდაპირი მოქმედება“, რევოლუციური ორგანიზაცია „17 ნოემბერი“, წითელი არმიის ფრაქცია.

 

გლობალური ტერორიზმის ინდექსი

XXI საუკუნის ყველაზე მასშტაბური ტერაქტები

ჯგუფებმა უნდა გამოყონ ტერორიზმის ინდექსის მაღალი მაჩვენებლების არეალები და შეადარონ ყველაზე მასშტაბური ტერაქტების რუკას; დაადგინონ, ემთხვევა თუ არა მაღალი მაჩვენებლების არეალები და მასშტაბური ტერაქტების გავრცლება.

 

კითხვები დისკუსიისთვის:

  1. ნიშნავს თუ არა ომის არარსებობა სხვებთან მშვიდობიან თანაცხოვრებას?
  2. არის თუ არა მშვიდობა თანაბრად მნიშვნელოვანი ყველა კულტურისთვის?
  3. არსებობს თუ არა საფუძველი, იმედი გვქონდეს, რომ მომავალში მსოფლიო მშვიდობიანი გახდება?
  4. რატომ არსებობს სხვადასხვა აზრი მშვიდობასთან დაკავშირებულ საკითხებზე?
  5. ადამიანის შინაგან მშვიდობას ხალხი ხშირად უკავშირებს რელიგიას. რატომ ხდება ასე?
  6. აუცილებელია, ადამიანი რელიგიური იყოს, რათა შინაგანი მშვიდობისთვის საჭირო ფასეულობები ჰქონდეს?
  7. მომავალში რამდენად მეტი ომი გაიმართება ძირითადი ბუნებრივი რესურსებისთვის (მაგალითად, წყლისთვის) სხვა მიზეზით წარმოებულ ომებთან (მაგალითად, ეთნიკურ, კულტურულ ან რელიგიურ დაპირისპირებასთან) შედარებით?
  8. როგორ ფიქრობთ, ბუნებასთან მშვიდობიანი თანაცხოვრების ხელოვნება აქტუალურია თუ არა საყოველთაო მშვიდობის დასამყარებლად?

 

მოსწავლეები კონსენსუსამდე უნდა მივიდნენ და მოემზადონ დისკუსიის შედეგების მოსახსენებლად.

აქტივობის ბოლოს იკრიბებიან პლენარულ სხდომაზე და ყველა ჯგუფი აკეთებს მოხსენებას.

 

გამოყენებული ინტერნეტსაიტები და ლიტერატურა:

  1. https://www.ipress.ge/new/18152-XXI-saukunis-10-yvelaze-masshtaburi-teraqti

2. ვ. მელიქიძე, მსოფლიო პოლიტიკის გლობალიზაცია. სალექციო კურსი სოც. მეცნ. მაგისტრატურისათვის, თბილისი, სოციალურ მეცნიერებათა ცენტრი, 2006

დროის, მდინარისა და თავისუფლების შესახებ

0

*

2010 წელს ასეთი გულუბრყვილო რაღაც ჩამიწერია:

`რამდენს ინატრებდიო, რომ მკითხონ, სისხლსავსედ ცხოვრების ხუთ წელს ვიკმარებდი ალბათ, ოღონდ თუ ამაში ძილი და დასვენების საათები არ ჩაითვლება. რომ შემეძლოს, ძილს ამოვშლიდი ჩემი ცხოვრებიდან~.

ახლა ისე ხდება, რომ ყველაზე მეტად დილის ძილს ვერ ველევი, ბავშვებს ოთახიდან დავიფრენ და ჯერაც თბილი, შერჩენილი სიზმრის ფრაგმენტებს მივუბრუნდები ხოლმე.

ამიტომ გურამ რჩეულიშვილზე გაგონილი ლეგენდებიდან გულწრფელად მხიბლავს და მაოცებს ის ერთი, რომელიც ლეგენდარული რეალობა უფროა, და კარგად გვიჩვენებს ახალგაზრდა კაცის ნიჭიერებას, რჩეულობას:

საოცარი ნაყოფიერება!

უნაყოფო მწერლები ღმერთმა გვაშოროს, მაგრამ როდესაც ოცდაექვსი წელი ამოდენა შემოქმედებით მემკვიდრეობას (მოთხრობები, ნოველები, დღიურები, პიესები, პირადი მიმოწერა) ტოვებს, ყველა შეგნებულ ადამიანს/მწერალს უჩნდება სურვილი, თავაუღებლად იშრომოს და სიტყვად აქციოს ყველაფერი, რაც ხელში მოხვდება. არაფერი გამორჩეს, გაუფრთხილდეს და შეინახოს წვრილმანიც კი.

ალბათ ესაა გურამ რჩეულიშვილის – უწყვეტი ფიქრისა და შრომის – საიდუმლო.

 

*

ადრე, დიდი ხნის წინ, როცა ფეხბურთს ვთამაშობდი და `პერსპექტიული~ მეთქმოდა, ერთ-ერთი სოფლის გუნდთან დაძაბული მატჩის შემდეგ, მასპინძლებმა ენგურზე `დაგვპატიჟეს~ – მთელი გუნდი ავიყარეთ, მწრთვნელებიან-მშობლებიანად გავავსეთ ავტობუსი და დამტვრეულ გზას გავუყევით მდინარისკენ.

წინა დღის ნაწვიმარია, ბანაობას არ გირჩევთო, – გვაფრთხილებდა ერთი იმათგანი, ეტყობა უფრო გამოცდილი, მაგრამ არ დავიშალეთ ცურვის იშტაზე მოსულებმა და მღვრიე წყალში შევცვივდით ყველანი.

პირველივე გაბრძოლებაზე დავყარე ფარ-ხმალი. ჩქარმა და მრისხანე ნაკადმა გულაღმა დამაგდო, გამკლავება ვცადე, ხელიც გავიქნიე, მაგრამ მეორე შემოქნევაც წამომეწია და ძლივ-ძლივას, ფორთხვა-ფორთხვით გავაღწიე ნაპირამდე.

ნაპირზე ჩემსავით დალეწილი, სიცივისგან მობუზული ბიჭები ეყარნენ. ტუჩები დალურჯებოდათ და ტანზე ხორკლი ეყარათ. მაშინ ვიფიქრე, თუ ოდესმე ფეხბურთში რამის მიღწევა გვინდა, ენგურივით ულმობელი თავდასხმა უნდა გვყავდეს და დაცვა, რომელიც ასეთ თავდასხმას შეაკავებს-მეთქი.

უფრო გვიან, როცა თამაშს თავი გავანებე და სწავლისთვის მოვიცალე, რამდენიმე ისეთი წიგნი შემომხვდა, სადაც ენგური გაელვებად კი არა, ან `ბუნების აღწერის~ შემადგენელ ნაწილად, არამედ, შეიძლება ითქვას, ბედისწერადაც კი მოჩანდა.

კონსტანტინე გამსახურდიას თავისი წიგნის პერსონაჟად ექცია ენგური – აბორგებული, სვანეთის ლანქერებიდან გახელებული, დაუდეგარი შხუილით რომ მოჰქრის და ტალღები ცეკვით მისრიალებენ უსრულო სარკისებრ გალაქულ სივრცეში.

გრიგოლ რობაქიძეს კი სულაც თავისი პერსონაჟისთვის შეერქმია – ეს ის თამაზ ენგურია, რომელიც ძნელ დროში ყოფნისა და სულიერი მერყეობის მიუხედავად, `მეტყველ სახეს~ მაინც ინარჩუნებს და კათარსისსაც აღწევს.

– გივერგილ, იმე ხარი? – ახლაც მზარავს ლეო ქიაჩელის მოთხრობიდან ალმასგირ კიბულანის ხმა, რომელიც ჯებირის ნგრევას მოჰყვა ნაპირზე. მამა ენგურის ზვირთებში დაკარგულ შვილს უხმობს. მხარბეჭგაშლილს მარჯვენა ხელში თოკის ერთი თავი უჭირავს, მარცხენაში – მეორე თავი. ხან ერთს დახედავს, ხან მეორეს და ცოფმორეული მხეცივით ღმუის: `გივერგილ, იმე ხარი?~. ღმუის და დაეძებს, ქალღმერთ დალის ავედრებს და მართლაც – იქ, სადაც ენგური ზღვას უერთდება, აციალებული ზღვის სიღრმეში დაინახავს მთვარის შუქმფენ სახეს. ეს გივერგილას მფარველი დალია, რომელიც ზეციდან ძირს დაეშვა, სადღაც ახლოს. დალის ოქროს თმებში თვალგახილული, მოღიმარი გივერგილა გაუხვევია და ალერსით გულში ჩახუტებული უფსკრულიდან ამოჰყავს. `გივერგილ!~ – არაადამიანურად გახარებულია ალმასგირი, მძიმე ტანს აიმჩატებს, ჰაერში შემართული ხელების დიდრონ, კაუჭა თითებს მოლანდებული შვილისკენ გააშვერს, წყალს შეაპობს და ზღვაში შეიჭრება…

2012-ის ზაფხულში, აგვისტოს მოღრუბლულ დღეს, ლატალში ყოფნისას, ლახუშდის ეკლესიასთან მისულმა, ჩავხედე მღვრიე ენგურს. ვერ ვიცანი. ადრე ნანახს და წიგნში წაკითხულს არ ჰგავდა. თითქოს ნაწყენი და გაბრაზებული იყო იმ კაცივით, ჩხუბის დროს რომ გააშველებენ და მეტოქე გაულახავი დარჩება.

 

 

*

მდინარე. დინება. დინების საწინააღმდეგო სვლა. „დინებას მხოლოდ მკვდარი თევზები მიჰყვებიან“.

უცნაურია, რომ 30-იან წლებში დახვრეტილთა და რეპრესირებულთა შთამომავლების მნიშვნელოვანი ნაწილი ასე დაუფარავად დაუპირისპირდა ეროვნულ მოძრაობას, კონკრეტულად – მოძრაობის ლიდერს ზვიად გამსახურდიას. რასაც შენი მამა-პაპანი ეწირებიან, რისთვისაც მათი ხსოვნა გეძვირფასება, – ქვეყნის თავისუფლება, – რატომ ხდება მერე ასე მიუღებელი, აბუჩად ასაგდები, ჩასაქოლავი, გასამეტებელი? თუ ერთი პიროვნებისადმი სიძულვილი განაპირობებს მის მიერ გამოცხადებულ დამოუკიდებლობაზე უარის თქმას (როგორც ეს 90-იან წლებში გამოჩნდა), მაშინ კიდევ უფრო მძიმე მდგომარეობაშია მთელი ქვეყანა. ისე კი, არც მაშინ და არც დღეს არ გვიფიქრია, რომ ერთმანეთისთვის შემართულ იარაღს სხვა ვინმეც შეიძლება გამორჩეს რამეს.

მოჩვენებითი ტოლერანტობის სიავე

0

ჩემი პედაგოგიური კარიერის ბოლო ექვსი წელი ბედმა თბილისის კლასიკურ გიმნაზიაში მუშაობა მარგუნა. ვისაც ამ სკოლის შესახებ რამე სმენია, ალბათ არ გაუკვირდება, თუ ვიტყვი, რომ ეს პატივია ჩემთვის. ეს სკოლა ჩვენი ქვეყნის საგანმანათლებლო სისტემის სამსაუკუნოვანი ისტორიის ბურჯი და ფლაგმანია და იმედი მაქვს, არასდროს დაკარგავს ამ სახელს. ვისაც ამ კედლებში უსწავლია ან უსწავლებია, გიმნაზიელობა მათთვის სიამაყის საგანია.

ყველა სხვა ღირსებასთან ერთად, გიმნაზიას ერთი სპეციფიკური რამ განასხვავებს სხვა სკოლებისგან: ის რუსთაველის გამზირზეა და მის შემოგარენში მიმდინარეობს ქართული პოლიტიკური თეატრის ყველა წარმოდგენა. მთელი საქართველო შეჰყურებს რუსთაველის გამზირზე მიმდინარე მოვლენებს, თუმცა სხვადასხვა მედიაფანჯრის – რადიოს, ტელევიზიის, ინტერნეტის საშუალებით, ამ სკოლის მასწავლებლებსა და მოსწავლეებს კი ფიზიკურად გვწვდება და გვეხება ყველაფერი, რაც მის ფანჯრებთან ტრიალებს.

სკოლის თანამშრომლებისგან მოისმენთ დაუჯერებელ ისტორიებს იმის შესახებ, რა გავლენას ახდენდა სასწავლო პროცესზე კარს მიღმა განვითარებული მოვლენები. ვინ მოთვლის, რამდენჯერ ჩაშლილა გაკვეთილები იმის გამო, რომ საპროტესტო აქციის დროს გამზირი გადაუკეტავთ, ვინ მოთვლის, რამდენი გაკვეთილი ჩაგვიტარებია სტვენისა და გამაყრუებელი ხმაურის ფონზე, როცა აქციის მონაწილეები პირდაპირ ჩვენს ფანჯრებთან აღმუვლებდნენ მიკროფონებსა თუ მეგაფონებს… საკმარისია, ბავშვებმა გაიგონ, რომ გარეთ რაღაც ხდება, მიაწყდებიან ფანჯრებს და ვიღას ახსოვს შენი გაკვეთილი?! ხშირად მიფიქრია: ნეტავ ამ აქციების აქტივისტებს თუ წარმოუდგენიათ, რა ხდება ამ დალოცვილი კედლების მიღმა, როცა ისინი ხმამაღალ პოლიტიკურ განცხადებებს აკეთებენ, როცა პოლიცია წესრიგის დასამყარებლად ამაოდ იბრძვის ან როცა თავზე ხელაღებული მეამბოხე ათასნაირ ეპატაჟს მიმართავს მედიისა და ოფიციოზის ყურადღების მისაპყრობად?

5 ივლისს სასწავლო პროცესი დასრულებული იყო და ბავშვები სკოლაში არ ყოფილან, მაგრამ მასწავლებლებს სასწავლო წლის დასასრულის საქმეები გვქონდა მოსაგვარებელი და მშვიდად მუშაობას ვაპირებდით. დილას სკოლის ეზოში სამნი შევიკრიბეთ. წამებში ჩვენ თვალწინ იმ ავად სახსენებელი აქციის სახასიათო სიმულაკრებივით ისეთი მიკროსცენები გათამაშდა, საპროტესტო აქციებში გამობრძმედილმა უცებ გავაცნობიერე, რომ სწორედ აქ, სწორედ დღეს ასე მარტივად არ ჩაივლიდა ეს ამბები, რომ ჰაერი იყო ტყვიასავით მძიმე და სულის შემხუთველი, რომ აქ ტრიალებდა – უკაცრავად, მაგრამ სხვა სიტყვას ვერ ვპოულობ – ტვინგაცხელებული ადამიანების დიდი მასა, რომლისთვისაც უცხო იყო სიტყვა „ტოლერანტობა“ და ეს მასა მზად იყო, მიწასთან გაესწორებინა ყველა და ყველაფერი, რაც მის ნებას ეწინააღმდეგებოდა.

სკოლიდან დაახლოებით 5 საათზე გამოვედი. ამ დროს აქცია დუღდა და გადმოდუღდა. ტრანსპორტი არ მოძრაობდა. თავისუფლების მოედნისკენ გზა გადახერგილი იყო და გადავწყვიტე, მშრალი ხიდისკენ ჩავსულიყავი, რომ როგორმე ტაქსი გამეჩერებინა. ჩავიარე 9 აპრილის ბაღი, ლეონიძის სკვერი და რაც მე იქ ვნახე, მსგავსი არსად არაფერი მინახავს. გადაჭედილი იყო ხალხის მასებით უზარმაზარი სივრცეები, ნემსი არსად ჩავარდებოდა. აგრესია ცამდე აღწევდა. ისეთი დიალოგები და სატელეფონო საუბრები მესმოდა, გული მეგლიჯებოდა. ცრემლები ღაპაღუპით მდიოდა. თავზარდამცემი იყო აგრესიის ის დონე, რაც მე იქ ვიხილე და მოვისმინე. ვერ დავუშვი, რომ უმცირესობათა თვითგამოხატვის წინააღმდეგ აღდგა და გამოვიდა ამდენი ათასი ადამიანი და რომ ეს თემა ყოფილა ესოდენ პრიორიტეტული ჩვენი მშენებარე სახელმწიფოსთვის, რომელსაც პოლიტიკური, სოციალური და ეკონომიკური მიმართულებით ამდენი გამოწვევა და საზრუნავი აქვს.

გულის გამგმირავი იყო ძალადობა ჟურნალისტებზე. სასულიერო პირების ესოდენ აქტიური მონაწილეობა ამ ვულკანის ლავაში ვერანაირად დავაკავშირე ქრისტიანულ ზნეობასთან. ლექსო ლაშქარავას ამბავი იყო გამანადგურებელი. ეს დღეები სულ მინდოდა, რამე დამეწერა ამ თემებზე საჯაროდ, სოციალურ ქსელში მეკამათა მეგობრებთან. ყურადღებით ვკითხულობდი ყველას თვალსაზრისს, მაგრამ არაფრის წერისა და გამოხატვის თავი არ მქონდა მომხდარით ფსიქოლოგიური მსხვრევისა და იმედგაცრუების გამო. ახლა, როცა ცოტათი განელდა ეს ცეცხლი, გადავწყვიტე, ჩემს საყვარელ ჟურნალში დამეწერა ყველაფერი ის, რასაც ჩემს მოსწავლეებს ვეტყოდი, რადგან ვიცი, რომ მილიონ კითხვას დამაყრიდნენ მიმდინარე მოვლენებზე.

რასაც ახლა ვიტყვი, ძალიან სარისკოა ჩემი მოქალაქეობრივი და პედაგოგიური იმიჯისთვის, მაგრამ სხვაგვარად არ ძალმიძს. რომ არ ვთქვა, უბრალოდ არ შემიძლია. ვიცი, რომ მეყოლება არა მხოლოდ ოპონენტები, არამედ ჩაქოლვის მსურველებიც. მორალისტების მრავალათასიანი არმია გაილაშქრებს გავეშებით იმის გამო, რომ მასწავლებელი ვარ და უამრავ მოზარდთან მიწევს თანამშრომლობა. მადლობა უფალს, დანამდვილებით ვიცი, რომ ჩემს მოსწავლეთა აბსოლუტური უმრავლესობა ჩემი თანამოაზრე იქნება, რადგან გვისაუბრია უმცირესობათა უფლებებსა და მათდამი დამოკიდებულებაზე; ვიცი, რომ ახალი თაობის შეხედულებები მკვეთრად განსხვავდება იმ სულისკვეთებისგან, რომელიც 5 ივლისის აქციაზე ვნახე და რომელმაც თავზარი დამცა. ყველა მორალისტს მოვუწოდებ, სანამ ქვას აიღებდეს, დაფიქრდეს, იაზროვნოს, იკამათოს, ისწავლოს სხვისი ინტერესების გათვალისწინება, სხვისი თვალებით სამყაროს ხედვა…

ამჯერად, მოდი, ვისაუბროთ სექსუალურ უმცირესობებსა და მათდამი ჩვენს დამოკიდებულებაზე. ჩემი ოცდახუთწლიანი პედაგოგიური კარიერის განმავლობაში ორი მოსწავლე შემხვდა არატრადიციული სექსუალური ორიენტაციისა. ერთი მალავდა თავის იდენტობას, ხოლო მეორე – არა და ამის გამო მუდამ ანათემაზე ჰყავდათ გადაცემული. ორივე საუკეთესო ადამიანი და ჩემი უსაყვარლესი პატარა მეგობარია. ორივე უნიჭიერესი და უმაღლესი ზნეობის პიროვნებაა. ორივეს სწყურია უსაფრთხო გარემოში, აგრესიისა და ბულინგის გარეშე ცხოვრება, რადგან ორივე საოცრად ჰარმონიული ნატურაა. მე ყოველთვის ვიყავი მათი ინტერესების დამცველი და ვიქნები კიდეც, მიუხედავად იმისა, რომ აღარ ვარ მათი მასწავლებელი. მათზე ფიქრმა შთამაგონა, სექსუალურ უმცირესობათა პრობლემებში გავრკვეულიყავი და რაც ამ წლების განმავლობაში გავიაზრე, მინდა, რაღაც პრინციპით დალაგებულად გადმოვცე:

  1. არატრადიციული სექსუალური ორინეტაცია არ არის დაავადება;
  2. არატრადიციული სექსუალური ორიენტაცია არ არის ამორალური;
  3. არატრადიციული სექსუალური ორიენტაცია არ ვრცელდება აგიტაცია-პროპაგანდით;
  4. არატრადიციული სექსუალური ორიენტაციის ადამიანებს უმძიმესი საზოგადოებრივი წნეხის ქვეშ უწევთ ცხოვრება;
  5. არატრადიციული სექსუალური ორიენტაციის ადამიანებს აქვთ უფლებები, რომელთა შეზღუდვა არავის ეპატიება;
  6. არატრადიციული სექსუალური ორიენტაციის ადამიანებს ძვალ-რბილში აქვთ გამჯდარი ბრძოლა საკუთარი უფლებებისთვის, რადგან 21-ე საუკუნე პიროვნების თავისუფალი განვითარების ერაა და ეს ხალხი არ და ვერ შეეგუება მათდამი დამოკიდებულების იმგვარ სტანდარტებს, როგორსაც ვხვდებით ჩვენს საზოგადოებაში.

ასე რომ, ეს ბრძოლა არ დაწყებულა 5 ივლისს და ვერ დასრულდება უახლოეს მომავალში. მათ საკუთარი უფლებებისთვის ბრძოლისკენ უბიძგებთ არა საკუთარი ნება, არამედ ჩვენი დამოკიდებულება, რადგან ისინი არიან მორალური და ფსიქოლოგიური ტერორის ყოველდღიური მსხვერპლნი. ჩვენ სისტემატურად ვიქნებით ამგვარი მდუღარე პროცესების წინაშე, სანამ მშვიდობიანი თანაცხოვრების კულტურა არ გამოგვიმუშავდება.

ოპონენტები მეტყვიან: სექსუალური უმცირესობები იყვნენ ყოველთვის, მათ არავინ დევნიდა და არც ახლა დევნიან, ნუ გამოვლენ საჯაროდ და ფარულად რაც უნდათ, ის უქნიათო. ჩვენ, უმრავლესობის წარმომადგენლები, ჩვენს ორიენტაციაზე ხმამაღლა ხომ არ ვსაუბრობთო? აი, ეს რიტორიკაა ყველაზე დისკრიმინაციული და შეურაცხმყოფელი. თითქოს ჰომოსექსუალებმა მადლობა უნდა უთხრან ამ ადამიანებს, რომ სახლებში არ უვარდებიან და არ ხოცავენ. და ჰეტეროსექსუალები რატომ არ საუბრობენ ხმამაღლა? არა იმიტომ, რომ ადამიანის სექსუალურ იდენტობაზე საუბარი სირცხვილია, არამედ იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ უმრავლესობაში არიან და მათ არავინ ეხება, არავინ ამცირებს, არავინ დევნის, არავინ დასცინის.

რამდენიმე დღის წინ ტოლერანტობაზე ორიოდე სიტყვა ვთქვი სოციალურ ქსელში და ერთი ძალიან პატივსაცემი ადამიანი გამომეხმაურა, ტოლერანტობა ქართველებს ვინ უნდა გვასწავლოსო? თუ არ გვაქვს სასწავლი ტოლერანტობა ჩვენი ქრისტიანული კულტურის, „ვეფხისტყაოსნის“, ვაჟას ეპოსების, ისტორიული წარსულის მაგალითების მიხედვით, მაშინ რა იყო 5 ივლისის აქცია? ამდენი მოძალადე ერთად თავმოყრილი მე არასდროს მინახავს. რაც წარსულში იყო, იმას ხშირად დევალვაციას უქადის ჩვენი ფსევდოთანამედროვე აზროვნება. მეც მიმაჩნია, რომ ხშირად ჟურნალისტები გადადიან ყოველგვარ მორალურ ზღვარს და ჟურნალისტურ სტანდარტს, მაგრამ მათზე ძალადობა ნორმალურია? ნუთუ ვერ ვისწავლეთ, რომ განსხვავებულად მოაზროვნე ადამიანზე ძალადობა თანაცხოვრების პრობლემას დაუძლეველს ხდის და გარშემო ყველაფერს ანგრევს? ნუთუ შეიძლება ლექსო ლაშქარავასადმი ჩადენილი დანაშაულის რამით გამართლება და კომპენსირება? დიახ, ჩვენ იმ ქალაქში ვცხოვრობთ, ევროპა-აზიის დერეფანში, სადაც აღმოსავლური სამყაროს საინტერესო სახე, კინტო, რომელიც, როგორც ავტორიტეტული მკვლევრები ამბობენ, გეი-კულტურიდან იყო აღმოცენებული, ქალაქმა მიიღო, თბილისის კოლორიტად და ლამის სიმბოლოდ იქცა ეს პერსონაჟი. მაგრამ რა ხდება ახლა? ადამიანები, რომელთაც პოლიტიკოსის უმაღლესი ამბიცია აქვთ, აცხადებენ, რომ მათი გადასაწყვეტია, შეძლებს თუ არა ვინმე თვითგამოხატვის კონსტიტუციურად გარანტირებული უფლების გამოყენებას. არ ვიცი, ვინ მიანიჭა ამ ადამიანებს მორალის მწყემსის სტატუსი…

სექსუალური უმცირესობები ცხოვრობენ უამრავი იმ უფლების გარეშე, რომლებიც არ ეზღუდებათ უმრავლესობის წარმომადგენლებს და ნაცვლად იმისა, რომ იყოს ჯანსაღი საზოგადოებრივი დისკუსია ამ უფლებების იმპლემენტაციაზე, ჩვენი საზოგადოების უდიდესი ნაწილი ცეცხლითა და მახვილით დასდევს მათ და ცხოვრების მთავარ საზრისად მიუჩნევია ამ ადამიანებისთვის თავისუფალი თვითგამოხატვის აკრძალვა. სულ ტყუილია ვაჟა-ფშაველას მიერ ჩატარებული ტოლერანტობის გენიალური გაკვეთილები, რომელთაც ჩვენ ალბათ ცალყბად ვკითხულობთ და ვერც ვიაზრებთ, ვერც ვუღრმავდებით.

არ ვიცი, ასატანია თუ არა ეს მუდმივი ცეცხლის ქარბორბალა, ეს დაუოკებელი სტიქიური უბედურება. გამაოგნებელი იყო 5 ივლისის მოძალადეთა ჩვენებები, როცა საქმე მათ პასუხისგებაზე მიდგა. რატომ წაიღეს ამ ადამიანებმა უკან იმ ავბედით დღეს გადმონთხეული აგრესიის ნიაღვრები?

მასწავლებელთა კოლექტივებში მუდამ გვჩვევია გულახდილი დებატები საჭირბოროტო საქვეყნო თემებზე. ვიცი, უამრავი ოპონენტი მეყოლება კოლეგებს შორის, მაგრამ ღრმად ვარ დარწმუნებული, რომ მორალური ცენზორის მენტალობა თანამედროვე აზროვნებასთან შეუთავსებელია. განსხვავებულის მიღება, აღიარება, თანამშრომლობა, პატივისცემა, თანასწორ გარემოში ცხოვრების უფლება უალტერნატივო ღირებულებებია. ქართული ლიტერატურის მასწავლებელი ვარ და როცა მოსწავლეებს ვაჟას გმირების ტოლერანტობაზე ვესაუბრები, უნდა ავუხსნა, რომ ჩვენ დღეს ვცხოვრობთ ალუდასა და ჯოყოლას თემებისგან განსხვავებულ მოცემულობაში, მაგრამ პრობლემა ისევ ისაა, რომ სხვისი არ გვესმის, სხვისი უფლებების აღიარება არ გვინდა, სხვისი სასიცოცხლო ინტერესები უცხოა ჩვენთვის.

ტოლერანტობაც, ისევე როგორც სხვა ყველაფერი, ისწავლება უპირველესად ოჯახსა და სკოლაში, უპირველესად ლიტერატურული ტექსტების დახმარებით, მოსწავლე-მასწავლებლის გულწრფელი და გულახდილი დიალოგების, საკლასო დისკუსიების ფონზე. წყალს წაუღია მოჩვენებითი ტოლერანტობა! სიყალბე ყოველთვის მრუდე გზებით დადის. მოდით, ყოველგვარი აგრესიისა და ძალადობის გარეშე ვისაუბროთ უმცირესობების უფლებებსა და პრობლემებზე. მათ მხოლოდ ასე თუ გადავწყვეტთ, ან ვიქნებით მუდამ ისეთსავე ჯოჯოხეთში, როგორიც 5 ივლისის ორგანიზატორებმა დაატრიალეს დედაქალაქის მთავარ გამზირზე. არასდროს, არასდროს თბილისი ისეთი არატოლერანტული არ ყოფილა, როგორიც იყო 2021 წლის 5 ივლისს. ვისურვებდი, რომ ასეთი შემზარავი სცენები არარასოდეს მენახოს!

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...