სამშაბათი, ნოემბერი 4, 2025
4 ნოემბერი, სამშაბათი, 2025

ქიმიური თეატრი წარმოგიდგენთ

0

ბავშვობიდან, რომ იტყვიან, მიხეილ თუმანიშვილისა და მისი კინომსახიობთა თეატრის ტრფიალი ვარ. მახსოვს, სპექტაკლები შაბათ-კვირას იმართებოდა და კვირის ბოლოს დღესასწაულივით ველოდი. ეს იყო ჩემი ჯილდო მთელი კვირის კარგი ქცევისთვის. ველოდი, რომ კვირის ბოლოს ჯადოსნურ სამყაროში აღმოვჩნდებოდი და თეატრი მოლოდინს არ მიცრუებდა. იქიდან ენერგიით დამუხტული ვბრუნდებოდი და უკვე მომდევნო კვირის ბოლოზე ვოცნებობდი. ეს ის დრო იყო, როცა ამ თეატრის მოლარე, პროგრამის გამყიდველი და გამნათებელიც კი ქუჩაში მცნობდნენ და მესალმებოდნენ, მე კი მთელი რეპერტუარი ზეპირად ვიცოდი, გმირებთან ერთად ვტიროდი და ვიცინოდი, ვსწავლობდი ავსა და კარგს.

 

მერე გავიზარდე, ყოველდღიურმა რუტინამ უფრო და უფრო ჩამითრია და ჩემი საყვარელი თეატრისთვისაც უფრო და უფრო ნაკლები დრო მრჩებოდა. ამ საღამოს, სტატიის დასაწერად მომზადებულს, „ჩემი” თეატრი გამახსენდა, ასე რომ გამილამაზა ბავშვობა, და თავს უფლება მივეცი, ორიოდე სიტყვა მეთქვა მის შესახებ. ალბათ იმიტომ, რომ ჩემი სტატიის თემაც თეატრია, ოღონდ არა ჩვეულებრივი, არამედ ქიმიური თეატრი…

ამ თეატრში კონფერანსიე ქიმიის სახელმძღვანელოა, მსახიობები კი – ქიმიური ელემენტები, რომლებიც პოპულარულ ენაზე წარმოგვიდგენენ თავიანთ თავს და გვეუბნებიან, რომ ნამდვილად ღირს, ცოტა რამ მაინც ვიცოდეთ მათზე.

„ქიმიური პროცესების სამყარო თეატრის სცენას ჰგავს, სადაც ერთი მოქმედების შემდეგ უმალვე თამაშდება მეორე. მოქმედი პირები ელემენტები არიან და თითოეულ მათგანს თავისი როლი აკისრია” (კ. ვინკლერი, 1897 წ.).

პირველი სცენაზე, რა თქმა უნდა, წყალბადი გამოდის. „მე წყალბადი ვარ, ბუნებაში ძალიან გავრცელებული ელემენტი. შევდივარ როგორც ორგანიზმების, ასევე არაორგანული ნაერთების შემადგენლობაში. ყველაზე მსუბუქი აირი ვარ, არც სუნი გამაჩნია, არც გემო და არც ფერი. ძალიან მიყვარს ჟანგბადი. ის ჩემგან მოშორებითაა, მისი რიგობრივი ნომერი რვაა. ვიცი, თქვენც გიყვართ. რატომ? იმიტომ, რომ ჩვენ ერთად წარმოვქმნით წყალს. წყლის გარეშე კი სიცოცხლე შეუძლებელია. ბევრი მეგობარი მყავს, მოგვიანებით გაგაცნობთ. ყველანი ერთად კი ქიმიური ელემენტები ვართ. ძალიან გვინდა, რომ მოგეწონოთ და დაგვიმახსოვროთ!”

გამოდიან ლითიუმი და ნატრიუმი. შემდეგ კალიუმის გამოსვლის დროც დგება:

„მოვერცხლისფრო-თეთრი ბზინვარე რბილი მეტალი ვარ. დანითაც კი ადვილად ვიჭრები. ძალზე რეაქციისუნარიანი გახლავართ, ჰაერზე უმალვე ვიჟანგები. ჩვეულებრივ პირობებში ქლორისა და ფთორის გარემოშიც ადვილად შეიძლება ჩემი აალება. იისფერი ალით ვიწვი. იცი, რას ვიზამ, წყალში თუ ჩამაგდე? – ცეცხლმოკიდებული „ვირბენ” და კალიუმის ტუტეს წარმოვქმნი. ოღონდ მასწავლებლის გარეშე ამის გაკეთებას არ გირჩევ. დამცავი სათვალეც გაიკეთე – ჩემთან თამაში უხიფათო არ არის. შენს ორგანიზმშიც ვარ და თავის ტვინის კუნთების მუშაობაში შეუცვლელ როლს ვასრულებ. იცი, სად უნდა მეძებო? მწვანე ლობიოში, მწვანე სალათში, ბადრიჯანსა და ბრინჯში. შეხვედრამდე”.

ამის შემდეგ სცენაზე მძიმე მეტალები გამოდიან. იციან თავიანთი ფასი და თავმდაბლობით ნამდვილად არ გამოირჩევიან.

სპილენძი: „მოწითალო ფერის ლითონი ვარ, ძალიან პლასტიკური, კარგი თბო- და ელექტროგამტარი. სხვადასხვა მინერალში მიპოვით, თუნდაც მალაქიტში. მშრალ ჰაერზე თითქმის არ ვიჟანგები, მაგრამ თუ სინესტეში მოვხვდი და იქვე ახლოს ნახშირბადის დიოქსიდიც იმყოფება, ჩემი ზედაპირი ჰიდროქსოსპილენძის კარბონატის მომწვანო ფენით დაიფარება. ჰაერზე ვიჟანგები და წარმოვქმნი შავი ფერის ოქსიდს – CuO-ს. ისე, წითელი ოქსიდის – Cu2O-ს – წარმოქმნაც შემიძლია. შენს ორგანიზმშიც ვარ, ოღონდ ძალიან მცირე რაოდენობით. მაინც გახსოვდე”.

სცენაზე ვერცხლი გამოდის. მას ფეხდაფეხ ოქრო მოჰყვება. აურუმი ნამდვილი ტრაბახაა, თუმცა აქვს კიდეც სატრაბახო:

„მე ოქრო ვარ და ამით ძალიან ვამაყობ! გახსოვთ ალქიმიკოსები? სწორედ ჩემს მისაღებად ეძებდნენ „ფილოსოფიურ ქვას”. ბუნებაში თითქმის მხოლოდ თვითნაბადი სახით ვარსებობ. მცირე რაოდენობით შემხვდებით რკინისა და სპილენძის სულფიდურ მადნებში. ჩემი კვალი ზღვის წყალშიც აღმოაჩინეს. დედამიწის ქერქში კი ოქროს შემცველობა მცირეა. ქიმიურად ნაკლებაქტიური ვარ, ჰაერზე გაცხელებითაც კი არ ვიცვლები. სამაგიეროდ, მარილმჟავასა და აზოტმჟავას ნარევში – „სამეფო არაყში” – ვიხსნები”.

სცენაზე ერთად შემორბიან ბერილიუმი, მაგნიუმი და კალციუმი. მაგნიუმი და კალციუმი ჩვენს ორგანიზმშიც არიან. პირველი ენერგიის სინთეზის რეაქციებში მონაწილეობს, მეორე კი კბილის მინანქრისა და ძვლოვანი ქსოვილის უმთავრესი კომპონენტია. შედის თავის ტვინში არსებულ ცილა კალმოდულინის შემადგენლობაშიც. ასე რომ, მაგარი კბილები, ძვლები და საღი აზროვნება – ეს კალციუმია. D ვიტამინი სჭირდება, რომ სისხლიდან უჯრედებში მოხვდეს. ერთი მტერიც ჰყავს, რომელიც მას უჯრედებიდან აძევებს და ეს მტერი თქვენ ძალიან გიყვართ. ვინ არის? კოფეინია. კოფეინის შემცველი სასმელები ზედმეტი მოგივათ და… ჩათვალეთ, რომ კალციუმი აღარ გაქვთ.

გინახავთ სიუჟეტი ბოროტი პერსონაჟების გარეშე? ისინი ჩვენს სპექტაკლშიც არიან: ქსენობიოტიკები – განსაკუთრებით საშიში მძიმე მეტალები. იცნობდეთ და ერიდეთ: კადმიუმი, ვერცხლისწყალი, ტყვია.

კადმიუმი თავს იმართლებს, არც ისეთი ცუდი ვარ, ბირთვულ რეაქტორებში ჯაჭვური რეაქციების დასარეგულირებლად მიყენებენო. ასეც არის, მაგრამ ისიც უნდა იცოდეთ, რომ თიოლურ შხამს წარმოადგენს, ცილების იმ ნაწილში ჩაერთვება, რომელიც გოგირდის ჯგუფებს შეიცავს და მისგან თავის დაღწევა არც ისე იოლია. თამბაქოს ფურცლებს აქვთ კადმიუმის იონების შთანთქმისკენ მისწრაფება, რაც იმას ნიშნავს, რომ ეს ლითონი სიგარეტის შემადგენლობაშიც შედის. იცით, რომ ერთი ღერი სიგარეტის მოწევის შედეგად ორგანიზმში მოხვედრილი კადმიუმის უკან გამოდევნას რამდენიმე წელი სჭირდება? და ის თუ იცით, რომ ეს პასიურ მწეველებზეც ვრცელდება? ჰოდა, ყველას აუკრძალეთ თქვენს ახლოს მოწევა. თუ კადმიუმი დიდი რაოდენობით დაგროვდა ორგანიზმში, დაავადება „იტაი-იტაი” ვითარდება.

მეორე ბოროტი გმირი ვერცხლისწყალია, იგივე ჰიდრარგირუმი, ერთადერთი თხევადი მეტალი, ალქიმიკოსების ოცნება – ეგონათ, გოგირდთან მისი შეერთებით ოქროს მიიღებდნენ, თუმცა სინამდვილეში კინოვარს იღებდნენ და იწამლებოდნენ. აქროლადია და ორგანიზმში მოხვედრისას ცენტრალურ ნერვულ სისტემას თრგუნავს, თუმცა ამაზე შეიძლება ცალკეც ვისაუბროთ. სცენიდან თვითონვე გვეუბნება, მიფრთხილდითო!

მესამე „ბოროტმოქმედი” ტყვიაა. მას მეთილირებულ ბენზინს უმატებენ. ორგანიზმში ჩასუნთქვითაც ხვდება და მცენარეებიდანაც, რომლებიც გზის პირას იზრდებიან და მანქანების გამონაბოლქვს შთანთქავენ.

კულისებიდან გამოდიან ბორი, ალუმინი (რომელიც ერთ დროს ისეთ ძვირფას მეტალად ითვლებოდა, რომ ლონდონში ქიმიის სამეფო საზოგადოებამ მენდელეევი ალუმინის ჭიქით დააჯილდოვა). შემდეგ მიზანსცენა იცვლება და სცენაზე ცოცხალი და მკვდარი სამყაროს ორი წარმომადგენელი შემოდის: ნახშირბადი (ცოცხალი სამყაროდან) და სილიციუმი (მკვდარი სამყაროდან). გამოდის კალა, ფეხდაფეხ მოჰყვებიან აზოტი და ფოსფორი. „ბუნებაში უმეტესად თავისუფალ მდგომარეობაში ვიმყოფები და ჰაერის ძირითადი კომპონენტი ვარ (78,2%), – ამბობს აზოტი, – ბუნებაში ჩემი ნიტრატებია გავრცელებული. როგორც ნახშირბადს, წყალბადსა და ჟანგბადს, მეც თითქმის ყველა ბიომოლეკულაში მიპოვით. ამინმჟავების არსებობა უჩემოდ წარმოუდგენელია, ე.ი. უჩემოდ ვერც ცილები იარსებებს. ეს კი იმას ნიშნავს, რომ სიცოცხლის განუყოფელი ნაწილი ვარ”.

„ბუნებაში საკმაოდ გავრცელებული ელემენტი ფოსფორი ვარ, იოლად ვიჟანგები. აზოტის მსგავსად, ცოცხალი ორგანიზმებისთვის შეუცვლელ როლს ვასრულებ. შევდივარ ზოგიერთი ძალიან მნიშვნელოვანი ცილის შემადგენლობაში”.

მომდევნო მოქმედება დარიშხანს, ჟანგბადს (რომელიც თავისი აღმოჩენის ამბავს მოგვითხრობს), გოგირდსა და სელენს ეთმობა. მათ ჰალოგენები მოჰყვებიან. რა თქმა უნდა, პირველი ფთორია:

„მე ფთორი ვარ, ქლორთან, ბრომსა და იოდთან ერთად ჰალოგენების ჯგუფს მივეკუთვნები. იცი, რას ნიშნავს სიტყვა „ჰალოგენი”? – მარილმბადს. დიახ, ჩვენ მეტალებთან ურთიერთქმედებისას ტიპურ მარილებს წარმოვქმნით. ყველა ჰალოგენს მკვეთრი სურნელი გვაქვს. ჩვენი მცირე რაოდენობით ჩასუნთქვაც კი სასუნთქი გზებისა და ლორწოვანი გარსის გაღიზიანებას იწვევს, ამიტომ ჩვენთან ფრთხილად იყავი!”

სპექტაკლი გრძელდება, სცენაზე ერთიმეორის მიყოლებით შემოდიან ქრომი, ვოლფრამი, მანგანუმი, რკინა, კობალტი, ნიკელი…

 

ამ „სპექტაკლის” ვიდეოვერსიას შემდეგ მისამართზე ნახავთ:

 

პირველი მოქმედება – https://www.youtube.com/watch?v=zu8PLi90cOk&feature=youtu.be

 

მეორე მოქმედება – https://www.youtube.com/watch?v=d6dgq7lq-tw&feature=youtu.be

 

მესამე მოქმედება – https://www.youtube.com/watch?v=AHgxKbNKTBo&feature=youtu.be

ნეკნიდან კეჟერაძემდე

0

არის ფრაზები, რომლებიც მთელი ცხოვრება შენი გგონია, მათ იყენებ საგაზეთო სტატიებში, საკუთარ მოთხრობებშიც კი და ეს ისევე ბუნებრივად მიგაჩნია, როგორც შენი სიგამხდრისგან წინ წამოწეული ნეკნები. გარეშე თვალისთვის იქნებ ძალიან ულამაზოც იყოს ძვლების ასეთი უნებლიე, მაგრამ თვალსაჩინო და არაბუნებრივი ხილულობა, შენთვის კი შენი სხეულია – ერთადერთი და მარტო შენი. ზუსტად ასე ცხოვრობს ხოლმე დოჩანაშვილი ჩემი რომელიმე ტექსტის სხეულში, ჩემი ნეკნებივით საყვარელი და ჩემი რეზუსუარყოფითი სისხლივით პრობლემური – თბილისური ჭადრების ნაჩუქარი მაისის ალერგენი. ალერგიები მაშინ იცის, როცა რომელიმე დიდად განათლებული კრიტიკოსი ჩემ მიერ გამოყენებული “მოიისფროს” ან “მისალოცის” მიღმა პლაგიატს ხედავს. მიდი და უმტკიცე ამ სწორხაზოვან თეორეტიკოსს, რომ წინ წამოწეულ ნეკნებს ვერაფრით ამოვიცლი.

მაინცდამაინც ნეკნით დავიწყე. უმჯობესი იქნებოდა, შიშით დამეწყო და თქვენთვის ბიბლიური სიმბოლოების ამოხსნის მცდელობისკენ არ მებიძგა, – არაფერი ბიბლიური, უფრო – პირადული. თუმცაღა ბიბლია ჩემთვის იმაზე პირადულია, ვიდრე ის, რამდენი შეყვარებული მყავდა (გოგონები ყოველთვის მალავენ მათ რიცხვს, ბიჭები – პირიქით). შედარება ძალიან არაწმინდაა. უკაცრავად.
სანამ ამ წიგნს წავიკითხავდი, ლიტერატურა უკვე ძალიან მიყვარდა და ეს სულ ბეტანკურიანი წიგნის გამო დამემართა. მანამდე შეყვარებული არ მყოლია. მაშინ უკვე ინტუიციურად ვხვდებოდი, რომ ეს სიყვარული გულისხმობდა სიკეთეს, ორივე ერთად კი ჩემი უმნიშვნელოვანესი მისიის, უფრო მეტად გაადამიანურების, დასაწყისი გახლდათ. ადამიანად დაბადება ადამიანურობას რომ არ გულისხმობს, ცხადია: თუ შენ მხოლოდ იმიტომ დგები ცუდ ხასიათზე, რომ შემწვარი ქათმის ნაცვლად სახლში აჯაფსანდალი დაგახვედრეს, დაფიქრდი, რამდენ ძვირფას წუთს კარგავ გაუღიმრად, კიტრის მწნილის სიმჟავეშერეული ხასიათის გადამკიდე. ანდა, ხომ არ აჯობებდა, მეზობლის ქალიშვილის საქმროს ნაკლოვანებათა ძებნის ნაცვლად სხვა რამ მოგეფიქრებინა, ან, უბრალოდ, გეფიქრა წიგნებზე, რომლებიც წაიკითხე და დაივიწყე, ან არ წაგიკითხავს და “მისალოცი” ხარ, ან წაიკითხე და გადაკითხვას უპირებ?!
რაკი რამდენჯერმე შეყვარებული ვახსენე:
კეჟერაძის ამბებამდეც კი, მანამდე, სანამ მოიისფრო ქალზე წავიკითხავდი, ძალიან მეშინოდა, რომ ოდესმე ჩემი გოგო შვილი (რომელიც, რაღა თქმა უნდა, ოდესმე დაიბადება) გადაეყრებოდა ვინმეს და ეს ვინმე ძალიან ემსგავსებოდა სიტყვას “გავძეხი”, მე კი ვიქნებოდი ისეთივე უადგილო, როგორიც სიტყვა “მაშასადამე” და ვერაფერს შევცვლიდი, რადგან საკუთარი შვილის ნეკნები ჩემი ნეკნებივით ვერასდროს ვიგრძენი და მისი პირველი შეყვარებული საერთოდ არ ჰგავდა ჩემს პირველ შეყვარებულს.
“კაცი, რომელსაც ლიტერატურა ძლიერ უყვარდა”, როგორც გითხარით, “სამოსელი პირველივით” ვერ შევიყვარე და ვერც ცხოვრების წიგნად ვაქციე, რადგან ცხოვრების წიგნი ვერ იქნება რამდენიმე და მე, უბრალოდ, მისთვის ადგილი აღარ დამრჩა. თანაც, ცოტა ხნის წინ, წიგნის მაღაზია “დიოგენეში” პირველად რომ ვნახე დოჩანაშვილი, მაღალი და გამხდარი, მივხვდი: ზუსტად ასეთი იქნებოდა ხანში შესული დომენიკო. ჰოდა, “სამოსელი” კიდევ უფრო მეტად შემიყვარდა.
გამიგონია, რომ ვასიკო კეჟერაძეს დოჩანაშვილისავე სიყვარულებს და, ერთი სიტყვით, ავტორს მის პროტოტიპობას მიაწერენ, მაგრამ ცდებიან: დოჩანაშვილის პერსონაჟი აუცილებლად იტყოდა ამ ფრაზას აგდებულად: “გააშავე, თორემ მაგასაც აკადემიაში ირჩევდნენ…” თავად დოჩანაშვილი კი – არასოდეს. ასე რომ, მე დომენიკოობას უფრო დავაბრალებდი, მიუხედავად იმისა, რომ გულუბრყვილობაა ავტორის ძებნა დიდ ნაწარმოებებში – ვისაც ოდესმე დაგვიწერია, ხომ მშვენივრად ვიცით, რომ ზოგჯერ ყველაზე უსიამო პერსონაჟსაც ყველაზე დაკვირვებული მკითხველის გამოცდილი თვალისთვისაც კი უხილავად აქვს ჩვენი, ავტორისეული ნიშანი; ის ეჟვანივით არ წკარუნობს, ჰგავს ხალს ყველაზე ინტიმურ ადგილას.
ვასიკო კეჟერაძე კი ანტიგმირი, რა თქმა უნდა, არ არის. უსიამო ვერ იქნება ვერავინ, ვისაც ლიტერატურა ძალიან უყვარს. და რაკი ის მას ასე ძალიან უყვარს, მშვენიერი იდეაც აქვს: “არის ქვეყნად სიტყვები, რომლებისთვისაც ძალზე ძნელია გვერდიგვერდ ყოფნა, ამ შემთხვევაშიც ასეა – სად „კარცერი” და სად „ლუქსი”; მაინც არ არსებობს დედამიწაზე ისეთი ორი სიტყვა, ოდესმე ერთმანეთს რომ არ შეეხამოს, ახლაც ასეა – ეს იქნებოდა კარცერი-ლუქსი, წიგნებიანი თაროებით სავსე, რბილი, მოხერხებული სავარძლით, კოხტა მაგიდაზე – ნათურა-სოკოთი, ეს იქნებოდა კარცერი-ოცნება ყოველი წიგნის მოყვარულისთვის. რას იზამ, ყველას არ შეუძლია ბიბლიოთეკაში კითხვა, და ვინც თავისი ფეხით შევა ჩემ მიერ შემოღებულ მოწყობილობაში, მისთვის ეს ოთახი იქნება უბრალოდ ლუქსი, მრავალთათვის კი – კარცერი-ლუქსი”…
რა თქმა უნდა, განუხორციელებელი იდეაა მსგავსი კარცერის არსებობა, მაგრამ მაინცდამაინც პირდაპირი მნიშვნელობით ნუ გავიგებთ: ასეთ კარცერად შეიძლება იქცეს ნებისმიერი სკოლის ნებისმიერი საკლასო ოთახი, თუ ქართულის მასწავლებელი მოსწავლეებს ვაჟასა და აკაკის გვერდით, მაგალითად, ზვიად რატიანისა და ბესიკ ხარანაულის პოეზიის შესახებაც დაელაპარაკება, ვერლიბრისა და ვერბლანის შესახებ უამბობს, ანდა, პოეზიას თავი დავანებოთ და, თომას ვულფის, ტრუმენ კეპოტეს, კორტასარისა და ბორხესის ან ბიბილურისა და სხვების შესახებ უამბობს და ამცნობს: ისინი არსებობენ და რაკი ისინი არსებობენ, არსებობს წიგნებიც, რომელთა წაკითხვის შემდეგ თქვენ იმაზე უკეთესები გახდებით, ვიდრე ახლა ხართ (პავიჩი, პელევინი, ფოლკნერი და, მით უმეტეს, ჯოისი მერე იყოს).
მე მაინც მგონია, რომ კარცერ-ლუქსზე უფრო მნიშვნელოვანი ტექსტში აღწერილობითი ინტერვიუს პრაქტიკის ფონზე დანახული კოლექტივიზმის პრობლემაა – ინდივიდის არარსებობა, თამაზის (აურელიანო სქელს რომ ჰგავდა გასუქებამდე) გაკვირვება და მერე მისი უეცარი ზიზღი ადამიანისადმი, რომელიც სულაც არ ჰგავს მას და რომლისთვისაც რიგში დგომა ფიქრის კარგი საშუალებაა. მოდი, ვიზუალური მხარე ავიღოთ: ჩვეულებრივად შემოსილი გამვლელი ამრეზით უყურებს ვარდისფერთმიან და სვირინგიან გოგონას. სტერეოტიპი: რაკი მე არ მგავს, სატანისტია. ჩვენ ხომ ასე ვიცით ხოლმე, იარლიყებს დაუფიქრებლად ვაკერებთ ადამიანებს და ამას არც ვნანობთ, სამუდამოდ გავრიყავთ – ზღვა ზოგჯერ იბრუნებს ხოლმე გარიყულ ნიჟარებსა თუ კენჭებს, ჩვენ კი ადამიანებს ხელახლა არასოდეს მივუბრუნდებით. ეს, რა თქმა უნდა, არასაკმარისი განათლების და, აქეან გამომდინარე, ფიქრისა და სიკეთის ნაკლებობის შედეგია.
ფიქრი კი ყველაზე დიდი გასართობია, ერთგვარი სათამაშო, რომლითაც დიდები ვიქცევთ თავს. ფიქრის მოყვარულებს კარგად ესმით, რას ნიშნავს, იყო მკითხველი: “სწორედ ისაა, ვისაც შეგიძლია, ისედაც ვიწრო საძილე ტომარაში შეყვარებულებს შორის იწვე და სულაც არ იყო ზედმეტი”… ფიქრის მოყვარული მკითხველები “პლაჟის” ან, პირიქით, “ჩრდილის” წიგნებს მაინცდამაინც არ ეტანებიან, რადგან ისინი ძალიან ჰგვანან დაბადების დღის მისალოც ფრაზებს, მაშინვე რომ გავიწყდება. მაგრამ არის სხვა კატეგორიაც, რომელიც ცნობილ ავტორებს ეტანება მსგავსი პრინციპით: “ხანდახან დიკენსი და აქა-იქ – ტოლსტოი”, შიგადაშიგ – შექსპირი და ნაწილობრივ – მარკესი.
ლიტერატურისადმი ჩემი ადრეული სიყვარულის გამო ეს წიგნი იმაზე ბუნებრივი იყო, ვიდრე ბეღურების მუდმივი, ზამთარ-ზაფხულ ჯდომა მავთულებზე. ეს წიგნი აუცილებლად უნდა დაწერილიყო, მერე მე აუცილებლად უნდა წამეკითხა (სამწუხაროდ, დიდობაში, ბეტანკურის შემდეგ) და მისი სიტყვები განეკნებულიყო წინ, გულმკერდის ადგილას.

მომავლის განათლება: კითხვების დასმა

0

ბავშვობის ადრეულ ასაკში კონტაქ­ტისა და კომუნიკაციის დამყარების მცდელობები, უმეტესწილად, შეხებით იწყება, რის მეშვეობითაც ბავშვი საკუთარ “მე”-ს გარემოსგან განასხვავებს და, ამავდროულად, კონტაქტს ამყარებს მასთან. როდესაც ბავშვს საშუალებას ვაძლევთ, უსუნოს ყვავილს, შეხედოს ხეს და დააკ­ვირ­დეს მის დეტალებს, ხელი გადაუს­ვას კატას, ჩვენ მას შემოქმედებითობის განვითარებისკენ ვუბიძგებთ. როცა ბავშვს პრობლემებისადმი მგრძნობელობა და ხელოვნები­სად­მი მოქნილი დამოკიდებულება განუ­ვი­თარდება, ის თავდაჯერებულო­ბასაც შეიძენს და მის გამოყენებას, მოგვიანებით, სხვა სფეროებშიც შეძლებს. იყო შემოქმედებითი, ნიშნავს, ნაცნობ გარემოს სხვადას­ხვა კუთხიდან შეხედო, აღმოაჩინო ახალი ურთიერთკავშირები იმ საგნებს შორის, რომლებიც ერთმა­ნეთისგან იზოლირებულია. შემოქ­მედებითობა გარემოს მიმართ გახსნილობას, საკუთარი გრძნო­ბე­ბის გააზრებასა და გამოცდილების თავისთავადობას მოითხოვს.

იმისათვის რომ ნიჭიერი ბავშვების შემოქმედებითი და წარმოსახვითი უნარი კიდევ უფრო განვავი­თა­როთ, სავარჯიშოები უნდა შეიცავდეს კითხვების დასმის, შედარებების, პარადოქსებისა და ანალოგიების ელემენტებს.
შეკითხვების როლი განათლებაში
ბევრი მასწავლებლის გამოცდი­ლე­ბა გვაჩვენებს, რომ კითხვების მეშვე­ობით სწავლება გაცილებით უფრო რთულია, ვიდრე ფაქტებით. ეს მეთოდი ბავშვების ცნობისმოყვა­რეობას ზრდის და, შესაბამისად, მათ შეკითხვების დასმისკენ უბიძგებს. მასწავლებლებს ვურჩევთ, გაკვეთილი შემდეგნაირი შეკითხვე­ბით დაიწყონ: “რა ვიცით ამ თემის შესახებ? რას ფიქრობთ ამ თემაზე?” ასეთი მიდგომა გამოიწვევს მოს­წავ­ლეს, წინარე ცოდნას გაუაქტი­ურებს, ან გააცნობს ახალ იდეებს და წაახალისებს, დასვას შეკითხვები თემის გარშემო. ასეთ მიდგომას თან უნდა ახლდეს სავარჯიშოები და ვიზუალური დამხმარე მასალა, რო­­მელიც, მასწავლებლის აზრით, მაქსიმალურად შესაბამისი იქნება ბავშვების პოტენციალთან და შესაძლებლობებთან. გაკვეთილი არასოდეს არ უნდა დამთავრდეს წერტილით. გაკვეთილის ბოლოს ყოველთვის უნდა დაისვას შემდეგი შეკითხვა: “გინდათ, ეს თემა უკეთ შეისწავლოთ, როცა უნივერსი­ტე­ტის სტუდენტები იქნებით?” როცა ბავშვი უფრო საფუძვლიანი განხილვების საჭიროებას ხედავს, ის საკითხის უფრო რთული, აბსტრაქტული და სიმბოლური ასპექტების გარჩე­ვა­საც შეძლებს. ამავე დროს, სასურველი ინფორმაციის მოპოვებისთვის საჭირო წყაროების შესახებაც დასვამს შეკითხვებს.
შეკითხვების დონეები
შეკითხ­ვე­ბის პირველი დონე აღწერითი კითხვების კატეგორიას უნდა მიეკუთვნებოდეს. ასეთი შეკითხვები შეიძლება იყოს: “ვინ რას აკეთებს, როგორ, როდის და სად”. ისინი უკავშირდება აწმყოს, მიმდი­­ნარე მოვლენებს, გარემოს და, ზოგადად, ფაქტობრივ ცოდნას. ასეთი შეკითხვები ბავშვისგან არსებული სიტუაციის აღწერას მოითხოვს. მათზე პასუხის გაცემი­სას ბავშვი საგნების შემჩნევას და აღწერას სწავლობს, იძენს თავდა­ჯე­რებულობას სიტუაციის ან პრობ­­ლემის აღქმის საკითხში. შეკითხვე­ბის მეორე დონეზე გადასვლა შეგ­­ვიძლია მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ბავშვს სიტუაციის ან პრობლემის დეტალურად აღწერის უნარი გამო­­უმუშავდება. მეორე დონის შეკითხ­ვებს თავისუფალი ან “რატომ?” ტიპის შეკითხვები ეწოდება და ის “ვინ? როგორ? სად? როდის?” ტიპის შეკითხვებს სხვა ტიპის ინფორმა­ციასთან აკავშირებს. მეორე დონის შეკითხვების საპასუხოდ, ბავშვმა ინფორმაცია მშობლისგან(ებისგან), მასწავლებლებისგან ან სკოლისგან უნდა მიიღოს. ამ ორი დონის შეკითხვების დასმა აუცილებელია მაშინ, როცა ბავშვს ვასწავლით მოვლენების თუ საგნების ობიექტურად აღქმას, აღწერას და ერთმანეთთან დაკავშირებას.
მხოლოდ ამ ორი ტიპის შეკითხვე­ბის შემდეგ ვსვამთ სუბიექტურ შეკით­ხვებს: “რა ვიცი ამ თემის შესახებ? რას ვგრძნობ? როდის ვნახე ან გამოვცადე რაიმე მსგავსი?” ასეთი შეკითვები, ხშირად, ემოციურ ჩართულობას მოითხოვს, რომლის­თ­ვისაც ბავშვებს წინა ორი დონის “ობიექტურ” შეკითხვებზე მუშაო­ბისას ვამზადებთ. ამ ეტაპზე ბავშვები სხვადასხვა კუთხიდან განიხილავენ პრობლემას, აკეთებენ ასოციაციებს და ეძებენ ანალო­გი­ებს, რაც მათ მოქნილობას და ჩართუ­ლო­ბას ზრდის, რადგან პროცესში საკუთარ ცოდნასა და გრძნობებს დებენ. უცნობი პრობლემა ამ ეტაპ­­ზე ნაცნობი ხდება. შეკითხვების წრე იხსნება და იქმნება “სპირალი”, რომლის ფარგლებშიც ბავშვები ბედავენ ნაცნობი და უსაფრთხო საზღვრების მიღმა გასვლას.
იმ დროისთვის, როცა ბავშვი პრობ­­ლემას საკუთარი ინტელექტითა და ემოციებით აფასებს და, ამასთა­ნა­ვე, სწორ პასუხს “სპირალის” ხვე­­ულში ეძებს, შეგვიძლია გადავი­დეთ წარმოსახვით შეკითხვებზე, როგო­­რიცაა “რა მოხდება, თუ ა-ს და ბ-ს დავაკავშირებთ ერთმანეთთან?” ამ შეკითხვაზე რამდენიმე ალტერნა­ტი­ული პასუხის გაცემამ, შესაძ­ლოა, პრობლემის ამოხსნამდე მიგვიყ­ვა­ნოს _ ეს კი სპირალის კიდევ ერთი საფეხურია. ამ ეტაპზე კიდევ უფრო მეტი სიმამაცეა საჭირო _ წარმო­სახ­ვის გამოყენება.
მსჯელობითი შეკითხვები, როგო­რიცაა: “რა უფრო მნიშვნელო­ვა­ნი­ა? რა სჯობს?” ალტერნატივებიდან გამომდინარეობს და სპირალის კიდევ ერთი საფეხურით მაღალ დონეს წარმოადგენს. მხოლოდ ამ ეტაპის შემდეგ შეიძლება ვუბიძგოთ მოსწავლეებს მსჯელობისაკენ. უფრო ადრეულ ეტაპებზე მსჯელობის პროცესი შეზღუდული იქნება ასოციაციების სუსტი ჯაჭვის გამო. პრობლემის გამომწვევი ცალკეული მიზეზებისა და ალტერნატიული გადაწყვეტილებების ერთმანეთთან დაკავშირების ახალი მეთოდების ძებნა უკვე აზროვნების პროცესის ახალ დონეს წარმოადგენს.
მიუხედავად იმისა, რომ ბოლო ეტაპზე პრობლემა უკვე გადაჭრი­ლია, სასურველია, თუ ბავშვს მოვამზადებთ აწმყოსა და მომავ­ლის დაკავშირებისთვის. ამ მიზნით, ბავშვს შემდეგ შეკითხვებს ვუსვამთ: “კიდევ რა გაინტერესებს ამ პრობლემის შესახებ? რა შეგიძლია გააკეთო ამ პრობლემასთან დაკავ­შირებით?” ასეთი შეკითხვები ერთგვარი გამოწვევაა, მის ცნობისმოყვარეობას აღვიძებს და, შესაძლებლობებისა და საზღვრე­ბის დასადგენად, ფანტაზიის უნარს უაქტიურებს. ამგვარი შეკითხვები არსებითად მნიშვნელოვანია, რად­­-გან ბავშვის გულში იმედს ბადებს მის მიღწევებთან და მომავალში საკაცობრიო მნიშვნელობის საკით­­ხებში ჩართულობასთან დაკავ­ში­რებით.
ამ პრინციპების დაცვა ბავშვს, მისი პირადი შესაძლებლობების გამოყე­ნე­ბით, წარმატების მიღწევისკენ უბიძგებს. გარდა ამისა, ბავშვი აც­­ნობიერებს იმ ფაქტს, რომ მას ყველაფერი არ ესმის, თუმცა შე­­უძლია, დასვას შეკითხვები ყველა იმ საკითხის შესახებ, რაც მას აკვირვებს. და ბოლოს, აღნიშნული მიდგომა მომავალზე ფიქრისა და მასზე მსჯელობის საფუძველი ხდება.
შეკითხვები მომავალზე
შეკითხვების მეშვეობით, ბავშვებს მოქმედებისკენ ვუბიძგებთ, ერთი მხრივ, ინტელექტუალურ დონეზე, რაც შემდეგ მოტივაციად იქცევა და, მეორე მხრივ, პრაქტიკულ დონეზე. შეკითხვების დასმა მათ დამატებითი შეკითხვების მოფიქ­რე­ბასა და პრობლემის არსისა და მისი შედეგების უკეთ გაცნობაში ეხმარება. საბოლოო ჯამში, ბავშვე­ბი პასუხისმგებლობას გრძნობენ თავიანთი თავისა და საზოგადო­ების მიმართ.
მომავალიკიდევ რისი გაკეთება შემიძლია?
განსჯარა უფრო მნიშვნელოვანი, უკეთესია?
წარმოსახვარა მოხდება თუ …?
სუბიექტურირას ვგრძნობ მე ………….-თან დაკავშირებით?
თავისუფალირატომ?
აღწერითივინ, რა, სად, როდის, როგორ?
შეკითხვების სპირალური გამოსახულება
დღევანდელ ფაქტებსა და მომავლის გამოწვევებს შორის კავშირების გავლება შემოქმედე­ბი­თი შეკითხვების მეშვეობით შეგვიძლია. ნაცვლად იმისა, რომ ბავშვებს ვასწავლოთ, რა იფიქრონ, უმჯო­ბე­სია, მათ ისეთი კითხვების დასმა ვასწავლოთ, რომელიც პასუხების მიღებაში დაეხმარებათ. კითხვების დასმით, ბავშვები ისწავლიან, როგორ დააკმაყოფილონ თავიანთი ცნობისმოყვარეობა, მიუხედავად თითოეული კითხვის თანამდევი უცნობი და მიუღებელი გარემო­ების­გან გამოწვეული შიშისა. განათ­ლების ასეთი ფორმა არა მხოლოდ ინტელექტუალურ შესაძლებლო­ბებს ზრდის, არამედ ბავშვის ემოციურ განვითარებასაც უწყობს ხელს. და ბოლოს, კითხვების დასმა ბავშვებს თავიანთი უნარ-ჩვევებისა და შესაძლებლობების შემოწმებისთვის საჭირო სიმამაცესა და პოტენციურ პრობლემებთან თავის გართმევის ხერხებს შესძენს.
შეკითხვების დასმის წახალისებით, სასიამოვნო სასწავლო პროცესის წარმართვასთან ერთად, ბავშვებში ბუნებრივი ცნობისმოყვარეობის შენარჩუნებას შევძლებთ, გავაღვიძებთ მათი ფანტაზიისა და წარმოსახვის უნარს. როცა ბავშვებს სწავლის პროცესი სიამოვნებთ, უფრო აქტიურები არიან და მეტი შეკითხვის დასმასაც ბედავენ. ეს კი, სწავლისა და წარმატებისადმი მუდმივად დადებითი დამოკიდე­ბუ­ლების შენარჩუნებას განაპირო­ბებს. ამდენად, ჩვენ შეგვიძლია, დავეხ­მა­როთ მათ იმ ინტელექტუალური ხერხების შეძენაში, რაც მომავალში გამოადგებათ.
შეკითხვების დასმის სწავლებით, ბავშვებს ცოდნისა და გამოცდი­ლების შეძენის ხერხებს ვასწავლით, რაც შემდეგი უძველესი ჩინური ლეგენდის ანალოგიური მოვლენაა: ერთხელ, მშიერმა მათხოვარმა მეთევზეს თევზი სთხოვა, რათა ძლიერი შიმშილი დაეკმაყოფილე­ბინა. მეთევზემ უარი უთხრა და, სანაცვლოდ, თევზაობის სწავლება შესთავაზა. მეთევზემ განმარტა, რომ ის თუ დღეს მათხოვარს თევზს მისცემდა, ეს უკანასკნელი მეორე დღეს ისევ მშიერი იქნებოდა, ხოლო თუ თევზაობას ასწავლიდა, მათხოვარი მშიერი აღარასოდეს დარჩებოდა.
ინგლისურიდან თარგმნა
თეო ნეფარიძემ
სტატია წიგნიდან შემოქმედებითობა (სახელმძღვანელო მასწავლებლებისათვის)

ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების სწავლების მნიშვნელობა სკოლაში

0
მოსწავლემ უნდა იცოდეს, რომ `ყოველი ადამიანის სიცოცხლის უფლება კანონით არის დაცული”, `არავინ შეიძლება დაექვემდებაროს წამებას, არაადამიანურ ან ღირსების შემლახველ მოპყრობას ან დასჯას”, `არავის შეიძლება მოეთხოვოს იძულებითი ან სავალდებულო სამუშაოს შესრულება”, `ყველას აქვს თავისუფლებისა და პირადი ხელშეუხებლობის უფლება”, `ყველას აქვს გონივრულ ვადაში მისი საქმის სამართლიანი და საქვეყნო განხილვის უფლება კანონის საფუძველზე შექმნილი დამოუკიდებელი და მიუკერძოებელი სასამართლოს მიერ”, დაუშვებელია `სასჯელი კანონის გარეშე”, `ყოველი ადამიანი თანასწორია კანონის წინაშე”, `ყოველ ადამიანს აქვს განათლების უფლება”, `ყველას აქვს უფლება, პატივი სცენ მის პირად და ოჯახურ ცხოვრებას, მის საცხოვრებელსა და მიმოწერას”, ყველას აქვს უფლება `აზრის, სინდისისა და რელიგიის თავისუფლებისა”, `გამოხატვის თავისუფლებისა”, `მშვიდობიანი შეკრების თავისუფლებისა”… ადამიანის ძირითადი უფლებები და თავისუფლებები უნდა ისწავლებოდეს სკოლაში; ეს ხელს უწყობს სტაბილური და ჰარმონიული ურთიერთობების დამყარებას საზოგადოებებს შორის, ტოლერანტობისა და მშვიდობის მნიშვნელობის გააზრებას, – აღნიშნულია გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის მიერ 2005 წლის 2 მარტის (NA/RES/59/113B) რეზოლუციით დამტკიცებულ პროგრამაში ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების სწავლების შესახებ.
საერთაშორისო თანამეგობრობა თანხმდება, რომ ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების წარმატებით დანერგვის მნიშვნელოვანი წინააპირობა არის სწავლება მათ შესახებ. ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების სწავლების შესახებ ნორმები გათვალისწინებულია მრავალ საერთაშორისო სამართლებრივ აქტში. მათ შორის აღსანიშნავია ადამიანის უფლებათა საყოველთაო დეკლარაცია (მუხლი 26), ეკონომიკური, სოციალური და კულტურული უფლებების შესახებ საერთაშორისო პაქტი (მუხლი 13), ბავშვთა უფლებების კონვენცია (მუხლი 29), ქალთა დისკრიმინაციის ყოველგვარი ფორმის აღმოფხვრის კონვენცია (მუხლი 10), საერთაშორისო კონვენცია რასობრივი დისკრიმინაციის ყოველგვარი ფორმის ლიკვიდაციის შესახებ (მუხლი 7).
სწავლების ძირითადი მიზანია ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებებისადმი ყურადღების გაძლიერება, პიროვნების სრული განვითარების ხელშეწყობა, ადამიანის ღირსების მიმართ დამოკიდებულების გაცნობიერება, ურთიერთგაგების, ტოლერანტობის, თანასწორუფლებიანობის, ერთა შორის მეგობრული დამოკიდებულების ჩამოყალიბების, აგრეთვე მშვიდობის დამყარებისა და შენარჩუნების, ადამიანზე ორიენტირებული სოციალური სამართლიანობის დამკვიდრების ხელშეწყობა.
საქართველოს ეროვნული სასწავლო გეგმა ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების სწავლებას ითვალისწინებს საზოგადოებრივი მეცნიერებების საგნობრივ პროგრამაში დაწყებით, საბაზო და საშუალო საფეხურზე.
დაწყებით საფეხურზე საზოგადოებრივი მეცნიერებების შესწავლა იწყება მე-5 კლასიდან. მოსწავლე ეცნობა სამოქალაქო საზოგადოებისთვის დამახასიათებელ ძირითად პრინციპებს. დაწყებითი საფეხურის დასრულებისას მას უკვე ჩამოყალიბებული აქვს ადამიანის ღირსების, თავისუფლებისა და თანასწორობისადმი პატივისცემის გრძნობა.
საბაზო საფეხურზე მოსწავლე აცნობიერებს თავის უფლებებსა და მოვალეობებს სახელმწიფოს წინაშე. ამ ეტაპზე მან უნდა შეძლოს საკუთარი პოზიციის ჩამოყალიბება და დაცვა, ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების შესახებ მიღებული ცოდნის პრაქტიკაში გამოყენება, განსხვავებული აზრის, ეროვნების, სარწმუნოებისა და კულტურის მქონე ადამიანების პატივისცემა. მოსწავლემ უნდა გაიაზროს თავისუფლება როგორც უფლება და იმავდროულად პასუხისმგებლობა; ქვეყნის ძირითადი კანონის (კონსტიტუციის), საერთაშორისო და ეროვნული კანონმდებლობის მნიშვნელობა. მან უნდა შეძლოს კონკრეტული ნაბიჯების გადადგმა საკუთარი და სხვისი უფლებების დასაცავად, უნდა გაიაზროს ადამიანის უფლებების მნიშვნელობა და მათი დაცვისთვის განახორციელოს კონკრეტული ქმედება.
საშუალო საფეხურზე მოსწავლეს უნდა განუვითარდეს საჭირო კომპეტენციები სოციალური, მორალური, სამოქალაქო პასუხისმგებლობის გაცნობიერებისა და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში მონაწილეობისთვის. სამოქალაქო განათლების სავალდებულო და არჩევითი საგნები მას უნდა დაეხმაროს პიროვნული განვითარების, იდენტობის ახალი ასპექტების შემეცნებაში. საშუალო საფეხურზე მოსწავლემ უნდა გაიაზროს საკუთარი და სხვისი უფლებების დაცვის მნიშვნელობა სამოქალაქო საზოგადოებისთვის.
თუმცა, გაეროს მიერ დამტკიცებული პროგრამის მიხედვით, მხოლოდ სწავლების შინაარსი არ არის საკმარისი დაგეგმილი შედეგის მისაღწევად. აუცილებელია სათანადო სასწავლო გარემოს არსებობა. ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების შესახებ სწავლება და სწავლა უნდა წარიმართოს ისეთ სასწავლო გარემოში, რომელიც თავად ეფუძნება ადამიანის უფლებებსა და თავისუფლებებს. სკოლის მართვა უნდა ხორციელდებოდეს საყოველთაოდ აღიარებული ღირებულებებისა და პრინციპების გათვალისწინებით. ასევე მნიშვნელოვანია, სასკოლო საზოგადოებას, სკოლის ფარგლებში და მის გარეთ, გათავისებული ჰქონდეს ეს ღირებულებები და პრინციპები. სკოლისთვის დამახასიათებელი უნდა იყოს ტოლერანტული გარემო. სკოლა ხელს უნდა უწყობდეს სასკოლო საზოგადოების ყველა წევრს შორის თანაბარი შესაძლებლობების არსებობას, მათი ღირსების დაცვას. სკოლის საზოგადოების ყველა წევრი ვალდებულია იზრუნოს ამ ღირებულებების დამკვიდრებაზე.
გაეროს რეზოლუციით დამტკიცებული პროგრამის თანახმად, სკოლაში ადამიანის უფლებები და თავისუფლებები ყურადღების ცენტრშია იმ შემთხვევაში, თუ:
1. ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების დანერგვის პოლიტიკა არის ერთმნიშვნელოვანი და ნათელი, რაც, ძირითადად, გულისხმობს შემდეგს:
. არსებობს დოკუმენტი მასწავლებლისა და მოსწავლის უფლებებისა და ვალდებულებების შესახებ;
. დამტკიცებულია ქცევის კოდექსი, რომელიც კრძალავს ძალადობას, მოსწავლის ფიზიკურ დასჯას, დადგენილია კონფლიქტისა და ძალადობის აღმოფხვრის პროცედურები;
. სკოლაში ხორციელდება დისკრიმინაციისაგან დაცვის ღონისძიებები.
. დისკრიმინაციისგან დაცულია სასკოლო საზოგადოების ყველა წევრი;
. სკოლა აღნიშნავს მასწავლებელთა და მოსწავლეთა განსაკუთრებულ წარმატებებს ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების სწავლის სფეროში.
2. მასწავლებლები მთავარ როლს ასრულებენ ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების შესახებ სასწავლო პროცესის წარმართვაში. მასწავლებლებს უნდა ჰქონდეთ შესაძლებლობა:
. ჩაერთონ პროფესიული განვითარების სათანადო პროგრამებში;
. მიიღონ ინფორმაცია ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების სწავლების სფეროში ახალი და ინოვაციური პრაქტიკის განვითარების შესახებ;
. სწავლებაში დანერგონ ინოვაციური პრაქტიკა და ამ მიზნით ჰქონდეთ კომუნიკაცია სფეროში მოქმედ სპეციალისტებთან როგორც ქვეყნის შიგნით, ისე მის ფარგლებს გარეთ.
3. მოსწავლეებს უნდა ჰქონდეთ:
მოსაზრების თავისუფლად გამოთქმის, პასუხისმგებლობის აღებისა და გადაწყვეტილების მიღების პროცესში მონაწილეობის შესაძლებლობა, განურჩევლად მათი ასაკისა, ასევე – ინიციატივების, აქტივობების დაგეგმვისა და მოწყობის, ინტერესების გამოხატვის შესაძლებლობა.
4. სკოლას, ხელისუფლების ორგანოებსა და საზოგადოებას შორის უნდა არსებობდეს ურთიერთობა, რაც გულისხმობს:
. მოსწავლეთა მშობლებისა და ოჯახებისთვის ინფორმაციის მიწოდებას ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების სწავლების შესახებ;
. მშობლების ჩართვას პროექტებსა და ინიციატივებში, რომლებიც ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების სწავლებას უკავშირდება;
. მშობელთა მონაწილეობას სკოლის მიერ გადაწყვეტილებების მიღების პროცესში;
. მოსწავლეთა არასასკოლო პროექტების განხორციელებას ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების სფეროში არსებულ პრობლემებთან დაკავშირებით;
. საერთაშორისო გაცვლითი პროგრამების დანერგვის (მოსწავლეთა მობილობის) ხელშეწყობას.

…ვალდებული ვარ უარი ვთქვა – ბორის პასტერნაკი

0

კომუნისტური ხელისუფლების ზეწოლის გამო ბორის პასტერნაკი იძულებული გახდა, უარი ეთქვა ნობელის პრემიაზე.

ისტორიული სამართლიანობა 31 წლის შემდეგ, 1989 წელს აღდგა: გარდაცვლილი მამის კუთვნილი დიპლომი და მედალი ნობელიანტის შვილს გადასცეს.
სანობელო სიტყვის ნაცვლად, რომელიც ბორის პას­ტერ­ნაკს უნდა წარმოეთქვა, გთავაზობთ მისი შვილის, ევგენი პასტერნაკის სტატიას.
ბორის პასტერნაკის ასი წლისთავთან დაკავშირებით გამართულ მოვლენათა შორის გამორჩეული ადგილი უკავია ნობელის კომიტეტის გადაწყვეტილებას, აღედგინა ისტორიული სიმართლე – იძულებითად და ძალდაკარგულად ეღიარებინა პასტერნაკის უარი ნობელის პრემიაზე და დიპლომი და მედალი გადაეცა გარდაცვლილი ლაურეატის ოჯახისათვის. 1958 წლის შემოდგომაზე პასტერნაკისათვის ლიტერატურაში ნობელის პრემიის მინიჭებამ დიდი სკანდალი გამოიწვია. ამან ღრმა ტრაგიზმით აღავსო და სიცოცხლე მოუსწრაფა პოეტს. მომდევნო ოცდათი წლის განმავლობაში ეს თემა აკრძალულად ითვლებოდა და ამოუცნობი რჩებოდა.
პასტერნაკის ნობელის პრემიაზე პირველად ომის შემდგომ წლებში ალაპარაკდნენ. ნობელის კომიტეტის ამჟამინდელი მეთაურის ლარს გილენსტენის მიერ მოწოდებული ცნობების მიხედვით, მისი კანდიდატურა თურმე ყოველწლიურად განიხილებოდა, დაწყებული 1946 წლიდან და დამთავრებული 1950 წლით. მერე მისი სახელი კვლავ გამოჩნდა 1957 წელს, პრემია კი მიენიჭა 1958 წელს. პასტერნაკი ამის თაობაზე ირიბად – სამამულო კრიტიკის თავდასხმათა გამწვავების მიხედვით – გებულობდა. ზოგჯერ იძულებული ხდებოდა თავი ემართლებინა, რათა თავიდან აეცილებინა ევროპაში სახელის მოპოვებასთან დაკავშირებული პირდაპირი მუქარა: “მწერალთა კავშირის ცნობით, დასავლეთში ზოგიერთ ლიტერატურულ წრეში ჩემს მოღვაწეობას უჩვეულო მნიშვნელობას ანიჭებენ – მისი უბრალოებისა და უნაყოფობისათვის სრულიად შეუხამებელს”.
მისდამი გამახვილებული ყურადღების გასამართლებლად იგი დაჟინებითა და ვნებით წერდა რომანს “ექიმი ჟივაგო”, რუსული სულიერი ცხოვრებისადმი მიმართულ მხატვრულ ანდერძს.
ოლღა ფრეიდენბერგი ეკითხებოდა ლენინგრადიდან: “ჩვენთან ხმა დადის, ნობელის პრემია მიგიღია. მართალია? აბა, საიდან დაირხა ასეთი ხმა?”. “მსგავსი ხმები აქაც გაისმის, – პასუხობდა პასტერნაკი, – ოღონდ ჩემამდე სულ ბოლოს აღწევს. მე ყველაზე გვიან ვგებულობ – …უფრო მეშინოდა, ვიდრე მინდოდა ჭორი არ გამართლებულიყო. თუმცა ამ მინიჭებას თან მოჰყვებოდა სავალდებულო გამგზავრება ჯილდოს მისაღებად, ფართო სამყაროში გაფრენა, აზრთა გაცვლა, მაგრამ, მაინც, მე ვერ შევძლებდი ამ მოგზაურობას ჩვეულებრივი მოსამართი თოჯინასავით, როგორც მიღებულია საერთოდ. მე ჩემიანების სიცოცხლე მაფიქრებს, რომანი დაუწერელი მაქვს… ჩანს, ღმერთი მოწყალეა და საფრთხემაც ჩაიარა, ეტყობა, დასახელდა კანდიდატურა, რომელსაც გარკვევით დაუჭირეს მხარი. ამაზე წერდნენ ბელგიურ, ფრანგულ და დასავლეთ­გერმანულ გაზეთებში. ეს უნახავთ, წაუკითხავთ, ასე ყვებიან. მერე ხალხმა მოისმინა (როგორც ვიყიდე, ისე ვყიდი), რომ მე დამასახელეს, იცნობდნენ რა წესებს, წარმომადგენლობას, რომელიც შუამდგომლობდა, მოსთხოვეს დათანხმებოდა და ეცადა შოლოხოვის კანდიდატუ­რით ჩემი შეცვალა, რომლის უარყოფის შემდგომაც კომისიამ დაასახელა ჰემინგუეი, და მას, ალბათ, მიანიჭებენ კიდევაც პრემიას მე კი გამეხარდებოდა სავარაუდოდ მაინც მოვხვედრილიყავი იმ რანგში, რომელშიც იყვნენ ჰამსუნი და ბუნინი, და თუნდაც გაუგებრობისა გამო აღმოვჩენილიყავი ჰემინგუეის გვერდით”.
რომან “ექიმ ჟივაგოს” წერა ერთი წლის შემდეგ დასრულდა. მის ფრანგულ თარგმანს თანაგრძნობით ადევნებდნენ თვალს ალბერ კამიუ, ნობელის პრემიის 1957 წლის ლაურეატი. თავის შვედურ ლექციაში იგი აღფრთოვანებული ლაპარაკობდა პასტერნაკზე. 1958 წელს პასტერნაკს მიენიჭა ნობელის პრემია “თანამედროვე ლირიკულ პოეზიასა და დიდი რუსული პროზის დარგში თვალსაჩინო დამსახურებისათვის”.
ნობელის კომიტეტის მდივნის ანდერს ესტერლინგის დეპეშა რომ მიიღო, პასტერნაკმა 1958 წლის 23 ოქტომბერს ასე უპასუხა: “მადლობელი ვარ, მიხარია, მეამაყება, დარცხვენილი ვარ”. მას ულოცავდნენ მეზობლები, მოდიოდა დეპეშები, თავს ეხვეოდნენ კორესპონდენტები. ზინაიდა ნიკოლაევნა ფიქრობდა, როგორი კაბა უნდა შეეკერა სტოჰოლმ­ში გასამგზავრებლად. ისე ჩანდა, თითქოს ყოველგვარი უბედურება, შევიწროება რომანის გამოცემასთან დაკავშირებით, ცეკასა და მწერალთა კავშირში გამოძახებები უკან დარჩა, ნობელის პრემია იყო სრული და აბსოლუტური გამარჯვება და აღიარება, პატივი, რომელიც მთელ რუსულ ლიტერატურას მიაგეს.
მაგრამ მეორე დილით მოულოდნელად მოვიდა კონსტანტინ ფედინი, რომელმაც გვერდი აუარა სამზარეულოში მოფუსფუსე დიასახლისს და პირდაპირ პასტერნაკთან, კაბინეტში ავიდა. ფედინმა პასტერნაკს მოსთხოვა დაუყოვნებლივ, დემონსტრა­ციულად უარი ეთქვა პრემიაზე, თანაც ხვალინდელ გაზეთებში დევნით ემუქრებოდა. პასტერნაკმა უპასუხა, რომ ვერაფერი აიძულებს უარი თქვას მისდამი გამოჩენილ ასეთ პატივზე, რომ მან უკვე უპასუხა ნობელის კომიტეტს, და აღარ შეუძლია მის თვალში უმადურ მატყუარად გამოჩნდეს. მან აგრეთვე გადაჭრით იუარა ფედინთან ერთად მის აგარაკზე წასვლა, სადაც იჯდა და ახსნა-განმარტებისათვის ელოდა ცეკას კულტურის განყოფილების გამგე პოლიკარპოვი.
იმ დღეებში ჩვენ ყოველდღე დავდიოდით პერედელკინოში. მამას ჩვეული რიტმისათვის არ უღალატნია, განაგრძნობდა მუშაობას. მაშინ იგი სლოვაცკის “მარიამ სტიუარტს” თარგმნი­და, სახეზე ნათელი დასთამაშებდა, გაზეთებს არ კითხულობდა, ამბობდა რომ ნობელის პრემიის ლაურეატობის პატივისათვის მზად იყო ყოველგვარი დანაკლისი აეტანა. სწორედ ასეთი ტო­ნით მისწერა წერილი მწერალთა კავშირის პრეზიდენტს, სხდომაზეც არ წავიდა, და სადაც გ. მარკოვის მოხსენების მიხედვით გარიცხულ იქნა კავშირის წევრობიდან. ჩვენ არაერთხელ შევეცადეთ, მაგრამ მწერალთა კავშირის არქივში ამ წერილს ვერ მივაგენით, ალბათ, გაანადგურეს. მამა ხალისით გვიყვებოდა მის შესახებ, პერედელკინოში დაბრუნებამ­დე რომ შემოგვიარა. წერილი ოცდაორი პუნქტისა­გან შედგებო­და, რომელთა შორის დამამახსოვრდა:
“მე მიმაჩნია, რომ შესაძლებელია დაწერო “ექიმი ჟივაგო” და დარჩე საბჭოთა მწერლად, მით უმეტეს, რომ იმ პერიოდში დამთავრდა, როცა გამოაქვეყნეს დუდინცევის რომანი “არა მხოლოდ პურითა”, რაც დათბობის შთაბეჭდილებას ქმნიდა. რომანი იტალიის კომუნისტურ გამომცემლობას გადავეცი და ველოდებოდი ცენზირებული გამოცემის მოსკოვში გამოსვლას. თანახმა ვიყავი ყველა საჩოთირო ადგილის ჩასწორებაზე. საბჭოთა მწერლის შესაძლებლობები მე უფრო ვრცელი მეგონა, ვიდრე ყოფილა. რომანი რომ ჩავაბარე იმ სახით, როგორიც იყო, იმედი მქონდა, რომ მას კრიტიკოსების მეგობრული ხელი მოხვდებოდა.
ნობელის კომიტეტში სამადლობელო წერილს რომ ვგზავნიდი, მიმაჩნდა, რომ პრემია მომენიჭა არა რომანისათვი, არამედ მთლიანად ყველაფრისათვის, რაც გამიკეთებია, როგორც აღნიშნულია მის ფორმულირებაში. ასე შემეძლო მეფიქრა, რადგანაც პრემიაზე ჩემი კანდიდატურა ჯერ კიდევ იმ დროში დაასახელეს, როცა რომანი საერთოდ არ არსებობდა, და მის თაობაზე არავინ არაფერი იცოდა.
ვერაფერი მაიძულებს უარი ვთქვა იმ პატივზე, რაც მომაგეს მე, თანამედროვე მწერალს, რუსეთში მცხოვრებს, და შესაბამისად საბჭოელს. მაგრამ მე მზად ვარ ნობელის პრემიის ფული გადავუგზავნო მშვიდობის დაცვის კომიტეტს.
ვიცი, რომ “საზოგადოების აზრის გათვალისწინებით” დაისმება საკითხი მწერალთა კავშირიდან ჩემი გარიცხვის შესახებ. თქვენგან მე სამართლიანობას არ ველი. თქვენ შეგიძლიათ დამხვრიტოთ, გადამასახლოთ, გააკეთოთ ყველაფერი, რასაც ინებებთ. მე წინასწარ შეგინდობთ. ოღონდ ნუ აჩქარ­დებით. ეს არც ბედნიერებას შეგმატებთ და არც დიდე­ბას. და გახსოვდეთ, რომ რამდენიმე წლის შემდეგ მაინც მოგიწევთ ჩემი რეაბილიტაცია. თქვენს პრაქტიკაში ეს ხომ პირველად არ ხდება”.
ამაყი და დამოუკიდებელი პოზიცია დაეხმარა პასტერნაკს პირველი კვირის განმავლობაში მაინც აეტანა ყველა შეურაცხყო­ფა, მუქარა და ბეჭდვითი სიტყვის ანათემა. ის აწუხებდა, რამე უსიამოვნება ხომ არ მომადგა მე სამსახურში და ლენას უნივერსიტეტში. რაც შეგვეძლო ვამშვიდებდით, ერენბურგისგან ვიგებდი და ვუამბობდი მამას იმის შესახებ, თუ როგორი მხარდაჭერის ტალღა აზვირთდა იმ დღეებში დასავლეთის პრესაში.
მაგრამ უკვე აღარაფერი აღარ აინტერესებდა 29 ოქტომბრიდან, როცა მოსკოვში ჩამოვიდა, ტელეფონით ო. ივინსკაიას ელაპარაკა და ტელეგრაფისაკენ გაეშურა სტოკჰოლმ­­­­ში ტელეგრამის გასაგზავნად: “იმ მნიშვნელობის გამო, რაც ჩემთვის მონიჭებულმა ჯილდომ შეიძინა საზოგადოე­ბაში, რომელსაც მე ვეკუთვნი, ვალდებული ვარ უარი ვთქვა, შეურაცხყოფად ნუ მიიღებთ ჩემს ნებაყოფლობით უარს”. მეორე ტელეგრამა ცეკაში გაიგზავნა: “დაუბრუნეთ ივინსკაიას სამსახური, მე უარი ვთქვი პრემიაზე”.
საღამოს პერედელკინოში რომ ჩავედი, მამა ვეღარ ვიცანი. ნაცრისფერი, ფერდაკარგული სახე, ნატანჯი, უბედური თვალები, და ყველაფერზე ერთი და იგივე: “ახლა აღარაფერს ამას მნიშვნელობა არა აქვს, პრემიაზე უარი ვთქვი”.
მაგრამ ეს მსხვერპლი უკვე აღარავის სჭირდებოდა. ამან ვერანაირად ვერ შეუმსუბუქა მდგომარეობა. ეს არც შეუმჩნევიათ არც მწერალთა მოსკოვის საერთო შეკრებაზე, ორი დღის შემდეგ რომ გაიმართა… მოსკოველი მწერლები მთავრობას მიმართავდნენ თხოვნით, ჩამოერთმიათ პასტერნაკისათვის მოქალაქეობა და გაესახლები­ნათ საზღვარგარეთ. მამა ძალიან მტკივნეულად განიცდიდა ზინაი­და ნიკოლაევნას უარს, რომელიც ამბობდა, რომ არ შეუძლია სამშობლოს დატოვება და ლენას გადაწყვეტილებას დარჩენილიყო დედასთან. იგი ხალისით შეეგება ჩემს თანხმობას ყველგან გავყოლოდი, სადაც უნდა გაესახლებინათ.
გასახლება დაუყოვნებლივ მოხდებოდა, რომ არა ხრუშჩოვთან ჯავა­ჰარლალ ნერუს საუბარი, რომელმაც თანხმობა განაცხადა პასტერნაკის დაცვის კომიტეტს ჩასდგომოდა სათავეში. ყველაფერი თავის ნებაზე რომ მიეშვა, საჭირო იყო პასტერნაკს ხელი მოეწერა “პრავდაში” და ხრუშჩოვისადმი ხელმძღვანელობასთან შეთანხმებულ მიმართვის ტექსტზე. საქმე ის კი არ არის, ამ წერილების ტექსტი კარგია თუ ცუდი, ან რა ჭარბობს მათში – მონანიება თუ თვითგანმტკიცება, მთავარი ის არის, რომ ეს წერილები პასტერნაკის მიერ არის დაწერილი, ხელმოწერა იძულებითია. ეს დამცირება, მის ნებაზე ძალადობა განსაკუთ­რებით მწვავდებოდა იმის გამო, რომ ეს აღარავის სჭირდებოდა.
გავიდა წლები. მე ცოტაღა მიკლია იმ ასაკს, მამა რომ იყო 1958 წელში. სახვითი ხელოვნების მუზეუმში, რომლის ახლო მეზობლად ცხოვრობდა მამა 1914-1938 წლებში, 1989 წლის 1 დეკემბერს გაიხსნა გამოფენა “პასტერნაკის სამყარო”. შვედეთის ელჩმა, ბატონმა ბერნერმა გამოფენაზე ჩამოიტანა ნობელის პრემიის ლაურეატის დიპლომი. გადაწყვეტილი იყო მედალი საზეიმოდ გადაეცათ მიღებაზე, რომელსაც შვედეთის აკადემია და ნობელის კომიტეტი მართავდნენ 1989 წლის ლაურეატებისათვის. ბატონ ბერნერის აზრით, მე სტოკჰოლმში უნდა ჩავსულიყავი და მიმეღო ეს ჯილდო. ვუპასუხე, რომ ვერანაირად ვერ წარმომედგინა, როგორ შეიძლებოდა ამის მოხერხება. მან ნობელის კომიტეტის თანხმობა მიიღო და საელჩომ და კულტურის სამინისტრომ რამდენიმე დღეში გააფორმეს საჭირო ქაღალდები, ასე რომ, 7-ში მე და ჩემი მეუღლე საშობაო ეჟვნებით მორთული თვითმფრინავით სტოკჰოლმში მივფრინავდით.
ჩვენ დაგვხვდა პროფესორი ლარს კლებერგი, ცნობილი 20-იანი წლების რუსულ ავანგარდზე თავისი ნაშრომებით და ქალაქის საუკეთესო სასტუმრო “გრანდ ოტელში” წაგვიყ­ვანა, სადაც იმ დღეებში თავიანთ ნათესავებთან და მეგობრებთან ერთად ცხოვრობდნენ 1989 წლის ნობელის ლაურეატები. ნომერში მორთმეული ვახშმის შემდეგ დასაძინებლად დავწექით.
დილის მზის სხივებმა ფარდებში შემოაღწია და გამაღვიძა. საწოლიდან წამოვხტი და დავინახე ზღვის ლაგუნის მკლავი, ხიდები, გემები, რომლებიც მზად იყვნენ არქიპელაგის კუნძული­საკენ გაეცურათ, რომელზეც მდებარეობდა სტოკჰოლმი. მეორე ნაპირზე გორაკად შემორკალულიყო ძველი ქალაქის კუნძული თავისი სამეფო სასახლით, ტაძრითა და ბირჟის შენობებით, სადაც შვედეთის აკადემიას მეორე სართული უკავია,ვიწრო ქუჩებით, საშობაო ბაზრით, დახლებითა და ნებისმიერ გემოვნება­ზე გათვლილი პატარა რესტორნებით. გვერდით ცალკე კუნძულ­ზე აღმართულიყო პარლამენტის შენობა, მეორეზე – რატუ­შა, ოპერის თეატრი…
ის დღე პროფესორ ნილს ოკე ნილსონის, რომელიც ოცდაათი წლის წინათ გავიცანით პერედელკინოში, როცა 1959 წლის ზაფხულში პასტერნაკთან ჩამოვიდა და პერ არნე ბუდინის, რომელმაც დაწერა წიგნი იური ჟივაგოს ლექ­სების ევანგელისტურ ციკლზე, საზოგადოებაში გავატარეთ. ვსეირნობ­დით, ვსადილობდით, ვათვალიერებდით ნაციონალური მუზეუ­მის დიდებულ კრებულს. გაზეთების მუშაკები გვეკი­თხებოდ­ნენ ჩვენი ჩასვლის მნიშვნე­ლობაზე.
მომდევნო დღეს, 9 დეკემბერს, შვედეთის აკადემიაში საზეიმო მიღებაზე ნობელის პრემიის ლაურეატების, შვედეთისა და სსრკ-ის ელჩების, აგრეთვე მრავალრიცხოვანი სტუმრების თანდასწრებით აკადემიის ნამდვილმა მდივანმა, პროფესორმა სტურე ალენმა გადმომცა ბორის პასტერნაკის ნობელის მედალი. მან წაიკითხა მამას მიერ 1958 წლის 23 და 29 ოქტომბერს გაგზავნილი ორივე ტელეგრამა და თქვა, რომ შვედეთის აკადემიამ პრემიაზე პასტერნაკის უარი ჩათვალა იძულებითად და ახლა, ოცდათერთმეტი წლის შემდეგ, მედალს გადასცემს მის ვაჟს, და წუხს იმის გამო, რომ ლაურეატი უკვე აღარ არის ცოცხალი. მან თქვა, რომ ეს იყო ისტორიული მომენტი.
საპასუხო სიტყვა მომცეს მე. მადლობა მოვახსენე შვედეთის აკადემიასა და ნობელის კომიტეტს მათი გადაწყვეტი­ლებისათვის და ვთქვი, რომ ჯილდოს საპატიო ნაწილს ვღებულობ ტრაგიკული სიხარულის გრძნობით. ბორის პასტერნაკისათვის ნობელის პრემია, რომელსაც იგი უნდა დაეხსნა მარტოსული და დევნილი კაცის მდგომარეობიდან, მიზეზი გახდა ახალი ტანჯვისა, რამაც სიმწრით შეფერა მისი ცხოვრების უკანასკნელი წელიწად-ნახევარი. ის, რომ იგი იძულებული გახდა უარი ეთქვა პრემიაზე და ხელი მოეწერა მთავრობისადმი შეთავაზებულ მიმართვაზე, აშკარა ძალადობა იყო, რომლის სიმძიმესაც სიცოცხლის ბოლო წუთამდე განიცდიდა. მინდა მჯეროდეს, რომ ის სასიკეთო ცვლილებები, რაც ახლა მსოფლიოში მიმდინარეობს, და რამაც შესაძლებელი გახადა დღევანდელი მოვლენა, ნამდვილად მიიყვანს კაცობრიობას იმ მშვიდობიან და თავისუფალ არსებობამდე, რისი დიდი იმედიც ჰქონდა მამაჩემს და რისთვისაც მუშაობდა. მე მეტად მიახლოებით გადმოგცემთ ჩემი სიტყვების შინაარსს, რადგანაც ტექსტი არ მომიმზადებია…
1989 წლის პრემიების გადაცემისადმი მიძღვნილი 10 დეკემბრის საზეიმო ცერემონია, ჩემს აღქმაში ქვეშეუცნობლად დაუკავშირდა შექსპირსა და მის ჰამლეტს. მეგონა, მივხვდი, თუ რისთვის სჭირდებოდა შექსპირს ამ დრამის სკანდინავიური გარემო, მოკლე საზეიმო სიტყვებისა და ორკესტრის მონაცვლეობა, ზარბაზნის შუშხუნები და ჰიმნები, ძველებური კოსტიუმები. ოფიციალური ნაწილი ფილარმონიაში მიმდინარე­ობდა, ბანკეტი ათას მონაწილეზე და მეჯლისი – რატუშაში. შუა საუკუნეების მონატრება იგრძნობოდა თვით რატუშის არქიტექტურაშიც, დარბაზს შემოწყობილ გალერეებშიც, მაგრამ სახალხო სულისა და მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციების ცოცხალი სუნთქვა ისმოდა სტუდენტურ სიმღერებში…
ამ ნადიმზე თვალისა და სმენის დამპყრობ და სულის ამაფორიაქე­ბელ ნოტად იქცა ფართო კიბის ბაქანზე მსტისლავ როსტროპოვიჩის გამოჩენა. თავის გამოსვლას მან წარუმძღვარა სიტყვები: “თქვენო უდიდებულესობავ, ღრმად პატივცემულო ნობელის ლაურეატებო, ქალბატონებო და ბატონებო! ამ დიდებულ ზეიმზე მინდა შეგახსენოთ რუსი პოეტი ბორის პასტერნაკი, რომელსაც სიცოცხლეში მოაკლდა უფლება მიეღო მინიჭებული ჯილდო და ესარგებლა ბედნიერებითა და პატივით – ყოფილიყო ნობელის პრემიის ლაურეატი. ნება მომეცით, როგორც მისმა თანამემამულემ და რუსული მუსიკის წარმომად­გენელმა დაგიკრათ სარაბანდა ბახის სიუიტა დ-მოლიდან ვიოლონჩელოს სოლოსთვის”. კლავდიას ნადიმზე ჰამლეტისეუ­ლი მონოლოგის ტრაგიკული ხმით ჟღერდა ვიოლონჩელი, ბახის უძირო მუსიკაში ისმოდა გეთსიმანიის ნოტის სევდანა­რევი ტკივილი:

Гул затих, Я вышел на подностки.
Прислонясь к дверному косяку,
Я ловлю в далеком отголоске,
Что случится на моем веку.
ბანკეტის შემდეგ როსტროპოვიჩმა და გალინა ვიშნევსკაიამ სასტუმრო ოთახში შეგვიყვანეს, სადაც მეფე და დედოფალი საპა­ტიო სტუმრებს იღებდნენ. ჩვენ რამდენიმე მეგობრული სიტყვით მივმართეთ ერთმანეთს.
მეორე დილით მოსკოვში გამოვფრინდით.

ქიმია და მედიცინა

0

ინტერნეტგაზეთი “mastsavlebeli.ge ” და ‘პროფესიონალ ქიმიკოსთა ასოციაცია” პარტნიორობის საფუძველზე, გთავაზობთ სამეცნიერო პოპულარული ლიტერატურის სერიას.

 

img_news_line

ერიკ ერიკსონის რჩევები მასწავლებლებს

0

ფსიქოლოგი და ფსიქოანალიტიკოსი ერიკ ერიკსონი მასწავლებლებს ურჩევს:

. წაახალისეთ სკოლამდელი ასაკის ბავშვები, გამოიჩინონ ინიციატივა. ჩართეთ ისინი ისეთ საქმიანობაში, რომელიც მათ წარმოსახვის უნარს გააძლიერებს. დროდადრო მიეცით შესაძლებლობა, თავად აირჩიონ, რისი გაკეთება სურთ. წაახალისეთ, რაც შეიძლება მეტი ითამაშონ ერთად – ამ ასაკის ბავშვებს თამაში არა მხოლოდ სოციოემოციურ, არამედ კოგნიტურ განვითარებაშიც ეხმარება.
. გაუღვივეთ სიბეჯითე და შრომისმოყვარეობა. დაანახვეთ, რომ ისეთი რამის გაკეთება შეუძლიათ, რასაც ვერც კი წარმოიდგენდნენ. დაწყებით კლასებში მასწავლებელმა მოსწავლეებს ისეთი დავალებები უნდა მისცეს, რომელთა შესრულება ძალისხმევას მოითხოვს, მაგრამ არ აღემატება მათ შესაძლებლობებს. მტკიცედ მოსთხოვეთ ბავშვებს, იმუშაონ ნაყოფიერად, მაგრამ ზედმეტად არ გააკრიტიკოთ ისინი. განსაკუთრებული მოთმინებით მოეკიდეთ უნებლიე შეცდომებს. ხელი შეუწყვეთ მოზარდებში პიროვნების განვითარებას.
. წააქეზეთ მოსწავლები, დამოუკიდებლად იაზროვნონ. დაეხმარეთ იმის გარკვევაში, რა სურთ. წაახალისეთ, მოუსმინონ რელიგიურ, პოლიტიკურ და იდეოლოგიურ საკითხებთან დაკავშირებულ დისკუსიებს – ეს მათ პოზიციის ჩამოყალიბებაში დაეხმარება.
. გააანალიზეთ, ერიკსონის მიხედვით, ფსიქოსოციალური განვითარების რომელ სტადიაზე იმყოფებით თავად.
ერიკ ერიკსონი ცნობილი დანიელ-გერმანელ-ამერიკელი ფსიქოლოგი და ფსიქოანალიტიკოსია, რომელმაც შეიმუშავა თეორია ადამიანის ფსიქოსოციალური განვითარების ეტაპების შესახებ. მისი თვალთახედვით, ადამიანი სიცოცხლის განმავლობაში განვითარების რვა ეტაპს გაივლის. ყოველ ეტაპზე მის წინაშე დგება ახალი გამოწვევები და ამოცანები, ყოველი ეტაპი წინას წარმატებით გადალახვაზეა დაშენებული. თუ რომელიმე საფეხური წარმატებით არ გადაილახა, შესაძლოა, ამ პერიოდის მოუგვარებელ პრობლემებს მომავალში ხელახლა შევეჯახოთ.
პირველი ეტაპი: იმედი, ნდობა უნდობლობის წინააღმდეგ (გრძელდება დაბადებიდან 12-18 თვემდე). ამ დროს წამყვანია ახალშობილის ძირითადი ინსტინქტები, ძირეული მოთხოვნები და საჭიროებები. ერიკ ერიკსონის მიხედვით, თუ ძირითადი მზრუნველი (ხშირად – დედა) ახალშობილს არ მოაკლებს საკვებს, კომფორტსა და სიყვარულს, იგი ისწავლის ნდობას. თუ ბავშვს უნდობლობა გაუჩნდა, იგი მიიჩნევს, რომ სამყარო არასაიმედოა, არაპროგნოზირებადი და, შესაძლოა, საშიშიც.
მეორე ეტაპი: ნდომა, ნებისყოფის ძალა, ავტონომია, სირცხვილი (მოიცავს 18 თვიდან 3 წლამდე პერიოდს). როდესაც ბავშვი ისწავლის საკუთარი სხეულის შესაძლებლობათა მართვას, ის გარე სამყაროს შესწავლას იწყებს. ამ ასაკში ის გამუდმებით იკვლევს გარემოს. ამასთან, ავლენს საკუთარ ინტერესებს, – ვთქვათ, განსაკუთრებით მოსწონს სიმღერა, ცეკვა ან ხატვა. ბავშვი სწავლობს საკუთარი შესაძლებლობების მართვას, უუმჯობესდება კუნთების კოორდინაცია და თუ ამ დროს მშობელი ან მზრუნველი წაახალისებს, თავის მოვლის ძირითად კომპონენტებსაც – ჩაცმას, ჭამას და ა.შ. – აითვისებს. ამ შემთხვევაში ბავშვს უვითარდება დამოუკიდებლობის, ავტონომიურობის განცდა, ის ფიქრობს, რომ შეუძლია, პრობლემები თავად მოაგვაროს. მაგრამ როდესაც მშობელი შვილისგან მოითხოვს მეტისმეტად ბევრს ან მეტისმეტად ცოტას და ყველაფერს თვითონ აკეთებს, ბავშვს უყალიბდება სირცხვილის განცდა და ეჭვი, რომ მას საკუთარი ძალებით პრობლემების მოგვარება არ შეუძლია.
მესამე ეტაპი: ინიციატივა, დანაშაული (სკოლამდელი ასაკი 3-დან 6 წლამდე). ეს პირველი ფსიქოსოციალური კრიზისის პერიოდია. ამ ეტაპისთვის ბავშვის ავტონომიურობას ემატება ინიციატივა. ბავშვები იწყებენ მცირე ამოცანების დაგეგმვას, შესრულებას, სწავლობენ მათ გარშემო არსებული პროფესიებისა და ხელობების ძირითად ელემენტებს. პარალელულად იწყებენ მოქმედებას ამა თუ იმ მიზნის შესასრულებლად. ამ დროს მათთვის დანაშაულის განცდა ახალი, გაუგებარი ემოციაა, თუმცა ეს გრძნობა შეიძლება გაუჩნდეთ, თუ მათმა ინიციატივამ სასურველი შედეგი ვერ გამოიღო. ამ პერიოდშივე ბავშვებს ნელ-ნელა უვითარდებათ სამართლიანობის გრძნობა. ამ ასაკში ბავშვი სწავლობს ლიდერის როლის მორგებას, ინიციატივის გამოჩენას მიზნის მისაღწევად. კარგი იქნება, თუ ამ პერიოდისთვის მშობლები შვილებს განუვითარებენ დამოუკიდებლობისა და ორგანიზების უნარ-ჩვევებს. მათ ხელი უნდა შეუწყონ ბავშვბის ინიციატივას, მიაჩვიონ ისინი რეალისტური გეგმების განხორციელებას, თუ მათ ბავშვის წამოწყება სისულელედ, აბეზრობად მიიჩიეს, ბავშვს განუვითარდება დანაშაულის გრძნობა საკუთარი საქციელისა და იდეების გამო.
მეოთხე ეტაპი: კომპეტენტურობა, ინდუსტრიულობა, ქვემდგომობა (ბავშვობა 6-დან 12 წლამდე). ამ დროს ბავშვის მოქმედების ტექნოლოგიები უფრო მეტად ვითარდება, იზრდება მისი პროდუქტიულობა საქმეში. ამ დროისთვის ბავშვები უფრო შეგნებულნი ხდებიან, უფრო უკეთ აცნობიერებენ სერიოზულ და აბსტრაქტულ საკითხებს. შეუძლიათ იშრომონ ბევრი და ბეჯითად, რათა დაიმსახურონ პატივისცემა, გააკეთონ საკუთარი საქმე კარგად და სწორად. მათ უკვე შეუძლიათ საქმის განაწილება, ერთად მუშაობა და გუნდური მუშაობის ძირითადი პრინციპების დაკმაყოფილება. ამ პერიოდისთვის ისინი იგებენ დროისა და სივრცის კონცეფციებს, უფრო ლოგიკურად აზროვნებენ და იქცევიან და პრაქტიკულად ასრულებენ ამოცანებს. უკეთ ესმით მიზეზშედეგობრივი კავშირები. ეცნობიან კალენდარს, იძენენ კომპლექსურ უნარ-ჩვევებს: წერას, კითხვას. უყალიბდებათ გარკვეული ზნეობრივი ღირებულებები.
თუ ბავშვები წავახალისეთ კარგი საქციელის ჩადენისას, გარკვეული უნარ-ჩვევების შეძენისას და გაუმჯობესებისას, მათი მოტივაცია გაიზრდება და ისინი უფრო ნაყოფიერად იშრომებენ, უფრო ბეჯითად და მეტ დროს დაუთმობენ იმ საქმიანობას, რაც კარგად გამოსდით.
ბავშვებს ამ ასაკობრივ დიაპაზონში უვითარდებათ სივრცული აღქმები, ეცნობიან ხელოვნების, სპორტის, მეცნიერების სხვადასხვა დარგს, ივითარებენ საუკეთესო შესაძლებლობებს. თუ მათ შევუზღუდეთ ხედვის არეალი, არ მივეცით საშუალება, გაეცნონ სხვადასხვა პროფესიასა და ხელობას, მოტივაცია და თვითშეფასება დაუქვეითდებათ, მოეშვებიან და მათი პროდუქტიულობაც მოიკლებს. ასეთი ადამიანები დუნე ცხოვრების სტილს ირჩევენ. ამიტომ აუცილებელია ბავშვის ინტერესების სფეროს განვითარება და ხელშეწყობა.
მეხუთე ეტაპი: ერთგულება, პიროვნების იდენტობა, გაურკვევლობა საკუთარ ადგილსა და როლთან მიმართებით (გარდატეხის ასაკი, 12-18 წელი). ამ ასაკისთვის ბავშვებს უძლიერდებათ განცდა, რომ მათთვის მნიშვნელოვანი და ფასულია სხვების აზრი მათ შესახებ. ამავე ასაკში ყალიბდება სქესობრივი იდენტობა, რომელიც მოიცავს სქესობრივ ორიენტაციას. ამ ასაკში მოზარდები ხშირად განიცდიან იმედგაცრუებას, აქვთ ერთმანეთში არეული გრძნობებისა და ემოციების ნაზავი. ერიკსონის ხედვით, ამ პერიოდისთვის მოზარდების უმეტესობას უჩნდება იდენტობის განცდა. თუ მოზარდმა ვერ შეძლო საკუთარი იდენტობის განსაზღვრა, განუვითარდება იდენტობის კრიზისი.
განვითარების მეხუთე ეტაპი ერთგვარი გზაჯვარედინია. ამ პერიოდში ხდება დიდი ბოლოგიური და ფიზიკური ძვრები ადამიანის ორგანიზმში, ხდება სქესობრივი მომწიფება და ეს ეტაპი ემსგავსება ბავშვობიდან დიდობისკენ გარდამავალ ხიდს. ერიკსონი მიიჩნევდა, რომ ამ პერიოდში მოზარდს აქვს საკმარისი დრო, რათა მოახდინოს საკუთარი შესაძლებლობებისა და ინტერესების კომბინირება და გააცნობიეროს, ვინ არის და რა სურს. ამ დროისთვის ადამიანი თვითონ ირჩევს საკუთარ იდეოლოგიას და ამიტომ ხშირად ხდება კონფლიქტი მოზარდებსა და დიდებს შორის.
მეექვსე ეტაპი: სიყვარული, ინტიმურობა, იზოლაცია (ახალგაზრდა ზრდასრული ასაკი, 19-40 წელი). ცხოვრების იმ ეტაპის შემდეგ, როცა ადამიანი არკვევს, ვინ არის და „საით მიდის”, იწყება მისი ინტიმური ცხოვრების გადაწყვეტის პერიოდი. ეს ეტაპი ბევრს 30 წლისთვის უკვე გადაწყვეტილი აქვს. ამ დროისთვის ან უკვე უყვარდებათ და ქმნიან ოჯახს, ან მარტო რჩებიან, წყვეტენ, ცხოვრება მარტო გააგრძელონ თუ თანამგზავრის თანხლებით. ამ დროისთვის ადამიანები მზად არიან, დაამყარონ და შეინარჩუნონ ახლო ინტიმური ურთიერთობები, იგრძნონ და შეასრულონ ვალდებულებები სხვების მიმართ, აყალიბებენ რეციპროკულ (თანაზიარ) ურთიერთობებს (მეგობრობის ან ქორწინების სახით). თუ პიროვნებამ ვერ ჩამოაყალიბა ინტიმური ურთიერთობა (ხშირად ეს საკუთარი არჩევნით ხდება), იგი იზოლაციაში ექცევა.
მეშვიდე ეტაპი: ზრუნვა, გენერაციულობა, სტაგნაცია (შუა ხნის ასაკი, 40-დან 65 წლამდე). გენერაციულობა მოიცავს მომდევნო თაობების წარმოქმნას, დახმარებას, მართვას (ნაწილობრივ), სოციალურად ღირებული საქმის შესრულებას. ამ ასაკისთვის ძირეული სურვილი და იდეაა, „აწარმოოს” მომავალი თაობა და მასაც დაეხმაროს გენერაციაში. თუ ადამიანი გამოკვეთილად ეგოცენტრულია და არ სურს, საზოგადოებას სარგებლობა მოუტანოს, უვითარდება სტაგნაციის განცდა.
შუა ხნის ასაკის ცენტრალური ამოცანებია: გამოხატოს სიყვარული უფრო მეტად, ვიდრე მხოლოდ სექსუალური გამოხატვაა; შეინარჩუნოს ჯანსაღი ცხოვრების მოდელი; განუვითარდეს პარტნიორთან (მეუღლესთან) ერთიანობის განცდა; დაეხმაროს ბავშვებს გაზრდაში და აღზარდოს პასუხისმგებლობის გრძნობის მქონე ზრდასრულებად; შექმნას კომფორტული ოჯახი; იამაყოს საკუთარი და მეუღლის ცოდნითა და პროფესიონალიზმით; გაუცვალოს როლი თავის მოხუცებულ მშობლებს (მოუაროს მათ); მიაღწიოს და შეასრულოს მოწიფული სამოქალაქო და სოციალური პასუხისმგებლობები და სხვ.
მერვე ეტაპი: სიბრძნე, ეგოს ინტეგრულობა, სასოწარკვეთილება (ხანდაზმული ასაკი – 65 წელი და მეტი). როდესაც ადამიანი გადააბიჯებს 65 წელს, ქვეითდება მისი პროდუქტიულობა და ეს ეტაპი ხშირად პენსიაზე გასვლის პერიოდს ემთხვევა. ამ დროს ადამიანი თვალს ავლებს განვლილ ცხოვრებას და აფასებს მას, მიიჩნევს წარმატებულად ან წარუმატებლად, უნაყოფოდ. თუ ადამიანმა ვერ მიაღწია იმ ძირითად მიზნებს, რაც მისთვის მნიშვნელოვანი იყო, შესაძლოა დაუკმაყოფილებლობისა და იმედგაცრუების განცდა განუვითარდეს.
თუ ადამიანი მიიჩნევს, რომ ნაყოფიერი, წარმატებული და ბედნიერი ცხოვრება განვლო, უყალიბდება ეგოს ინტეგრულობა, ანუ ექმნება საკუთარ ეგოსთან ჰარმონიული ურთიერთობა; საპირისპირო შემთხვევაში ადამიანს იმედგაცრუება მოიცავს.

ეროვნული არქივი საგანმანათლებლო ფუნქციით

0

ბოლო წლებში მიმდინარე რესტავრაციების შედეგად საქართველოს იუსტიციის სამინისტროს ეროვნული არქივი აღარ არის “მკვდარი საბუთების” საცავი, რომლის შესახებ მხოლოდ ის ვიცოდით, რომ “შავ დღეშია” – სწორედ ამგვარად წარმოგვიდგენდნენ არქივის მდგომარეობას მისი მესვეურები ჯერ კიდევ 6-7 წლის წინ.

შენობა-საცავებისა და მასალების განახლების შემდეგ არქივში დაცული დოკუმენტები, წერილობითი საბუთები, ფონო-, ფოტო- თუ კინომასალა საზოგადოებისთვის ხელმისაწვდომი გახდა, რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია სტუდენტების, მოსწავლეებისა და სხვადასხვა სპეციალობის მკვლევართათვის. ეროვნული არქივის მესვეურნი მიზნად ისახავენ, რესტავრაციასთან ერთად არქივს საგანმანათლებლო სივრცის ფუნქციაც შესძინონ, სადაც მოსწავლეებსა და სტუდენტებს შეეძლებათ საკუთარი თვალით ნახონ და მოისმინონ ისტორიული ხელნაწერი, ფოტო თუ ფონომასალა. ამისთვის აქ სასკოლო ტურებისა და ლექციების პროგრამა შეიმუშავეს.

ამჟამად ეროვნული არქივის სარესტავრაციო ლაბორატორიაში მიმდინარეობს რესტავრაცია რამდენიმე დოკუმენტისა, რომლებიც საისტორიო ცენტრალური არქივის ძველ საბუთთა განყოფილებაშია დაცული. მათ შორისაა “ანდერძი დავით აღმაშენებლისა შიომღვიმის მონასტრისადმი”, რომელიც 1123 წლით თარიღდება. საბუთის მიხედვით, მეფეს შიომღვიმისთვის ქართლის რამდენიმე სოფლის შემოსავალი და საეკლესიო ნივთები შეუწირავს.

როგორც არქივის ლაბორატორიის თანამშრომელმა თამილა აფაქიძემ აგვიხსნა, ძველი საბუთები ორი სახის მატარებლებზეა შემონახული – ეტრატზე, რომელიც გაცილებით გამძლეა, თუმცა დაზიანების შემთხვევაში ძნელად აღსადგენი და ქაღალდზე, რომელიც, თავის მხრივ, ორი სახისაა. ეტრატი წლებს კარგად უძლებს, მაგრამ საუკუნეების მანძილზე შეიძლება ფაქტურა იცვალოს. მრავალი დოკუმენტი არქივში მოხვედრამდეა დაზიანებული, რაც ტექსტის წაშლის საფრთხეს ქმნის. არქივში დაცულ ყველა დოკუმენტს მუდმივად უტარდება რევიზია იმის შესამოწმებლად, ხომ არ სჭირდება ჩარევა, ვინაიდან ეს სპეციფიკური მასალებია – უმეტესობა საუკუნეზე მეტისაა. საცავში მუდმივად საჭიროა დეზინფექცია და ატმოსფეროს შემოწმება, რათა ბაქტერიები არ გავრცელდეს.

აღმაშენებლის ანდერძი ეტრატზეა შესრულებული. 1911 წელს სარგის კაკაბაძემ სხვა დოკუმენტებთან ერთად იგი კალკაზე გადაიტანა სამეცნიერო შესწავლისთვის. მე-20 საუკუნის ოციან წლებში, როცა საქართველოში ბოლშევიკების შემოსვლის გამო არქივი ჩრდილო კავკასიაში გაიხიზნა, გახიზნულ დოკუმენტებს შორის აღმაშენებლის ეს ანდერძიც იყო. ბედის დაცინვით, ქართული საგანძური ჩრდილო კავკასიაში ხანძარს ემსხვერპლა, ბევრი ექსპონატი განადგურდა. გადარჩენილთა შორის აღმოჩნდა აღმაშენებლის ანდერძიც, თუმცა კი არასრულად. სრულ წარმოდგენას მასზე, ისევე როგორც ბევრ სხვა დოკუმენტზე, სწორედ სარგის კაკაბაძის კალკაზე შესრულებული ასლები გვიქმნის, რომლებსაც დღეს უკვე ორიგინალის მნიშვნელობა აქვს.

აღმაშენებლის ანდერძისთვის რესტავრაცია 40-იან წლებში ჩაუტარებიათ და იგი ქაღალდზე დაუკერებიათ. მას შემდეგ რესტავრაციის მეთოდიკასა და ტექნოლოგიაში ბევრი რამ შეიცვალა. შესაძლებელია ამ კიდეებშემომწვარი ეტრატის დაზიანებული ნაწილების შევსება და ახალ ფუძეზე დასმა, რომელიც ასევე თხელ ეტრატს წარმოადგენს და თავისი ფაქტურით დავითისეულ დოკუმენტს შეესაბამება. თანამედროვე ეტრატი ვატიკანიდანდაა ჩამოტანილი და იგი არქივის ლაბორატორიას ხელოვნებათმცოდნე-რესტავრატორმა ლია სიხარულიძემ აჩუქა.

არქივის ლაბორატორიას სარესტავრაციოდ გადაეცა კიდევ ორი საბუთი: 1787 წლის 31 დეკემბერს რუსეთის იმპერატორის ეკატერინე II-ის მიერ გაცემული წყალობის წიგნი თავად სიმონ ხერხეულიძისადმი, რომელსაც იმპერატორმა 1752 წელს პრუსიისა და თურქეთის წინააღმდეგ ომში გამოჩენილი გმირობისთვის პოლკოვნიკის წოდება უწყალობა, – საბუთი რუსულ ენაზეა და ახლავს ეკატერინეს ხელრთვა, – და რუსეთის იმპერატორის ნიკოლოზ I-ის მიერ 1839 წელს გაცემული საბუთი, რომლითაც იმპერატორმა ზაქარია სიმონის ძე ხერხეულიძეს თავადობის დამადასტურებელი მოწმობა განუახლა, – საბუთს ნიკოლოზ I-ის ხელრთვა ახლავს.

„ჩვენი ძალიან ბევრი უცხოენოვანი საბუთი გვაქვს, რითაც ძალიან ვამაყობთ. ეს მასალა ბევრი უცხოელი მკვლევარის ინტერესს იწვევს, რომლებიც ჩვენს არქივში სამუშაოდ ჩამოდიან, – ამბობს ეროვნული არქივის საზოგადოებასთან ურთიერთობის მთავარი სპეციალისტი თეა ქიმერიძე, – რუსეთის იმპერატორთა ხელმოწერილი ეს საბუთები ინახებოდა თავადაზნაურთა საკრებულოს ფონდის მე-19 საუკუნის მასალებში და ჩაკერებული იყო როგორც მტკიცებულება. რამდენიმე წლის წინ დავიწყეთ მე-19 საუკუნის მასალების გადასინჯვა, სადაც ბევრი უფრო ძველი დოკუმენტი აღმოჩნდა. ისინი დანართებს წარმოადგენდა და ჩაკეცილი იყო. გადაწყდა მათი ამოღება, რესტავრაცია და ცალკე საბუთად შენახვა, რათა დაზიანების საფრთხე აღარ დამუქრებოდა. ძველ საბუთთა განყოფილებას აქედან ბევრი დოკუმენტი შეემატა”.

გარდა ამისა, მიმდინარეობს ქართული ძველი საბუთების დედნების კოლექციის 81 დოკუმენტის რესტავრაცია. საბუთები მოიცავს XVIII საუკუნისა და XIX საუკუნის პირველი მეოთხედის მასალას – მეფეთა წყალობის, ნასყიდობის, განაჩენის, ვალის წიგნებს, აგრეთვე ოქმებსა და საქმიან თუ პირად წერილებს. ყველა ეს საბუთი ქაღალდზეა შესრულებული. მათ შორის არის: 1750 წლით დათარიღებული თეიმურაზ II-ის მიერ გაცემული ოქმი ფავლენიშვილისთვის ჩამორთმეული მამულის დაბრუნების შესახებ; 1728 წელს მაჰმად ფაშას მიერ გაცემული წყალობის წიგნი ზაალ ჯანდიერიშვილისადმი ერწოს მოურავობის ბოძების შესახებ. 1791 წლით თარიღდება ერეკლე II-ის მიერ გაცემული ოქმი ფარსადან მაჩაბლისადმი; 1804 წლისაა მოკითხვის წერილი ეფრემისა ქაიხოსრო ჩაჩიკაშვილისადმი; 1797 წლისა – მიწის ნასყიდობის წიგნი სვიანიძისა ტეტია მამესწარაშვილისადმი; 1798 წლისა – ყმა-მამულის წყალობის წიგნი გიორგი II-ისა ელიზბარ მაჩაბლისადმი და სხვ.

ვიდეობლოგი

მეცა, სიტყუაო…

დავით აღმაშენებლის „გალობანი სინანულისანი“-ს შესახებ თუკი საქართველოს ცნების ერთ კონკრეტულ პიროვნებაში განსხეულებას დავაპირებთ, უსათუოდ და უპირველესად, ალბათ დავით აღმაშენებელი მოგვაგონდება - დიდი ხელმწიფე, რომელმაც საქართველოს...