კვირა, ივნისი 8, 2025
8 ივნისი, კვირა, 2025

კვლევა პლაგიატის შესახებ და როგორ აღიქვამს ქართული საზოგადოება აკადემიურ პატიოსნებას

0

ტექნოლოგიურმა პროგრესმა და გლობალიზაციამ აკადემიურ სივრცეს საზღვრები გაუხსნა და ერთ მთლიანობად აქცია. ამ ცვლილებას  შესაძლებლობათა გაფართოებასთან ერთად თანამდევი გამოწვევებიც ახლავს. ასეთ გამოწვევას წარმოადგენს პლაგიატის შესაძლებლობების ზრდა. საქართველოში, როგორც პოსტსაბჭოთა სივრცის ნაწილში, ამ მიმართებით თავისებური ტენდენციები იკვეთება. ეს დაადასტურა ახლახან განათლების ექსპერტების ჯგუფის მიერ ჩატარებულმა კვლევამ ,,პლაგიატის პრობლემა და მისი აღქმა საქართველოში“.

კვლევისა და მისი შედეგების შესახებ გვესაუბრება Erasmus+ ეროვნული ოფისის კოორდინატორი ლიკა ღლონტი.

44969_450338793680_6546151_n

  • კვლევის ანგარიში, რომელიც დაინტერესებულ საზოგადოებას უკვე წარვუდგინეთ, საქართველოს უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების ადმინისტრაციის, აკადემიური პერსონალისა და სტუდენტების 1500-მდე წარმომადგენლის გამოკითხვას ეყრდნობა. ის პლაგიატთან დაკავშირებულ ოფიციალურ პოლიტიკას, პრაქტიკასა და პლაგიატის მიმართ დამოკიდებულებებს ასახავს. მადლიერება გვინდა გამოვთქვათ კვლევის მონაწილეთა მიმართ თანამშრომლობისა და გულახდილობისთვის. კვლევაში ორი კომპონენტი შეიძლება გამოვყოთ, ერთი მხრივ, პლაგიატის შესახებ დაინტერესებული მხარეების აზრისა და დამოკიდებულებების კვლევა და, მეორე მხრივ, პლაგიატის საწინააღმდეგო პოლიტიკის ინსტრუმენტებისა და დოკუმენტების ხილვადობისა და შინაარსის შეფასება უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების ვებგვერდების ანალიზის საშუალებით.
  • რა არის პლაგიატი, რა ითვლება პლაგიატად, არსებობს თუ არა ამის ერთგაროვანი აღქმა?
  • როგორც აღვნიშნეთ, ჩვენმა კვლევამ უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები მოიცვა. მათ ნორმატიულ დოკუმენტებში ეს საკითხი არათანაბრადაა წარმოდგენილი, პლაგიატი განმარტებულია, როგორც წყაროს მითითების გარეშე სხვისი ნაშრომის ან გამონათქვამის ტექსტში ჩართვა. რესპონდენტები ინტერვიუებში ახსენებენ ,,უნებლიე პლაგიატს,“ ,,ციტატების კოლაჟს“… კვლევა ადასტურებს, რომ არსებული წესები და გავრცელებული პრაქტიკა ხშირად სცდება ერთმანეთს. როგორც პლაგიატის ცნების აღქმის, ისე აღმოჩენის მექანიზმისა და სანქციების შემთხვევაში აკადემიური პერსონალი ძირითადად საკუთარი შეხედულებით მოქმედებს.
  • შეგვიძლია ვიფიქროთ, რომ აკადემიური საზოგადოება არ ფლობს ინფორმაციას და არ ცოდნა არ ცოდვაას “ პრინციპით პასუხისმგებლობაც ნაკლებ აწუხებს. რა პერსპექტივა იკვეთება პლაგიატის პრევენციის მიმართულებით?
  • გაირკვა, რომ ზოგადად, უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების პოლიტიკა მიმართულია უფრო დასჯაზე, ვიდრე პრევენციაზე. სტუდენტებთან ინტერვიუებში მჟღავნდება, რომ არსებობს ინფორმირებულობის დეფიციტი, ამასთან ერთად ფორმალურ და ფრაგმენტულ ხასიათს ატარებს აკადემიური წერის კურსი, რომელიც ამ საგნის ზედაპირულ სწავლებასთან ერთად სრულდება, ანუ აკადემიური წერის პრინციპების დამკვიდრებაზე ზრუნვა სისტემურ მიდგომას არ წარმოადგენს.
  • თქვენ აღნიშნეთ, რომ პოლიტიკა უფრო დასჯაზეა მიმართული. რა ხდება რეალობაში, რა მექანიზმები მოქმედებს პლაგიატის გამოსავლენად?
  • ოფიციალური სანქციები ხშირად უმოქმედოდ რჩება, რადგან პლაგიატის აღმოჩენის ეფექტური მექანიზმები უნივერსიტეტებში არ არის დანერგილი. პლაგიატის აღმოჩენის ყველაზე გავრცელებულ ინსტრუმენტს პროფესორის მიერ სტუდენტთა ნაშრომების შემოწმება წარმოადგენს. მონიტორინგი ნაკლებად ეხება აკადემიური პერსონალის ნაშრომებს. პლაგიატის გამოსავლენად იშვიათად გამოიყენება ელექტრონული რესურსები, რაც ამცირებს ამ პროცესის შესაძლებლობებს. შესაბამისად, პლაგიატზე რეაგირებაც არის შერჩევითი და არათანაბარი. საქართველო ამ მიმართებითაც იზიარებს პოსტსაბჭოთა სივრცის თავისებურებებს. ინტერვიუებში მსჯელობისას იკვეთებოდა ასეთი ფრაზები: ,,ყველამ იცის, რომ არ ჩაუტარებია ასეთი კვლევა, მაგრამ რას ვიზამთ“ და გასამართლებლად სახელდება კვლევებისათვის  რესურსებისა და მოტივაციის სიმცირე. ამგვარი ,,ხალტურა“ ახასიათებს პოსტსაბჭოთა სივრცეს.
  • კვლევის დასკვნები თუ გვაძლევს საშუალებას, აღვნიშნოთ, რომ ჩვენი აკადემიური საზოგადოება მზად არის ღიად იმსჯელოს ამ საკითხებზე და რომ პროცესი სწორი მიმართულებით მიდის?
  • კვლევის შედეგები გვიტოვებს იმედს, რომ პროცესი ნელა, მაგრამ სწორი ვექტორით მიდის. აკადემიურ წრეებში პლაგიატის აღმოჩენისა და მასზე რეაგირების ერთ-ერთ შემაფერხებელ გარემოებად საქართველოში აკადემიური ნაშრომების ერთიანი ელექტრონული ბაზების არარსებობა სახელდება. დამოკიდებულების კუთხით, აკადემიურ საზოგადოებას გაცნობიერებული აქვს პლაგიატის რაობა, და მისი გავრცელების პრობლემურობა. სტუდენტებიცა და პროფესორებიც პლაგიატზე, ძირითადად , როგორც ქართული აკადემიური კულტურის ნაწილზე მსჯელობენ, რომელიც ყველა დონეზეა გავრცელებული. გამოკითხულთაგან თითქმის ყველა აღიარებს პლაგიატთან ბრძოლის გამკაცრების აუცილებლობას და ამ თემაზე დისკუსიებში მონაწილეობისთვის მზაობას. ეს გვიტოვებს იმედს, რომ ჩვენი საზოგადოება მზადაა ამ პრობლემაზე კონსტრუქციული დისკუსიების დასაწყებად.
  • რა რეკომენდაციები შემუშავდა სახელმწიფოსთვის, უმაღლესი სასწავლებლებისთვის?
  • აკადემიური პატიოსნებისა და, კერძოდ, პლაგიატის პრობლემების შემცირებისთვის სახელმწიფომ სისტემური აქტივობები უნდა დაგეგმოს და განახორციელოს. კვლევის რეკომენდაციებში ეს დეტალურადაა მოცემული. მკითხველს არ გადავტვირთავთ, მაგრამ რამდენიმეს დავასახელებთ: აკადემიური ნაშრომების ერთიანი ელექტრონული ბაზის შექმნა, რაც უზრუნველყოფს გამჭვირვალობასა და საჯაროობას, პლაგიატის შესახებ ცოდნის ასამაღლებლად სახელმძღვანელოების გამოცემა, ონლაინკურსების, ვიდეოგაკვეთილების შექმნა; პლაგიატის მართვის ელექტრონული სისტემების განვითარება, აკადემიური კულტურის დასამკვიდრებლად წამახალისებელი აქტივობების გამოყენება; ძალიან დიდი როლი ენიჭება მედიას, ეს თემები სხვადასხვა რაკურსით სისტემატურად უნდა შუქდებოდეს. კონკურსების გამოცხადება რეფერირებადი ჟურნალების დასაარსებლად და ასე შემდეგ. კვლევის რეკომენდაციებით, თავის წილად უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებებიც უნდა გააქტიურდნენ.

ავღანელი გოგონები სკოლაში

0

მსოფლიოში 62 მილიონი გოგონა არ დადის სკოლაში. მათი უმრავლესობა კონფლიქტურ და არასტაბილურ ქვეყნებში ცხოვრობს, მაგალითად ისეთში, როგორიც ავღანეთია. ამ ქვეყანაში კი მშვიდობიანი პერიოდი ოცდაათ წელზე მეტია ვერა და ვერ დადგა. ომი, ცხადია, პირდაპირ აისახება სწავლის პროცესზე.

1

გაკვეთილების შემდეგ ავღანელი სკოლის მოსწავლეები სახლში ბრუნდებიან და დაფაც თან მიაქვთ. ჯალალაბადის გარეუბანი. © Noorullah Shirzada, Getty Images

ავღანეთი ქალების განათლების მაჩვენებლით მსოფლიოში ერთ-ერთ ბოლო ადგილს იკავებს. ეს მონაცემები დიდწილად „თალიბანის“ ხუთწლიანმა, 1996-2001 წლების მმართველობამაც განაპირობა. ხალიდ ჰოსეინის რომანში „ათასი მოელვარე მზე“ მრავლად გვხვდება ფრაგმენტები უახლესი ისტორიიდან, რაც საშუალებას იძლევა ისტორიის, კულტურისა და ლიტერატურის ინტეგრირებული გაკვეთილის ჩასატარებლად:

„ამიერიდან ჩვენს ვათანს ავღანეთის ისლამური ემირატები ეწოდება. ძალაში შედის შემდეგი კანონები, რომელთა შესრულებაც აუცილებელია.

ქალების საყურადღებოდ:

დარჩით სახლებში. ქალებისთვის შეუფერებელია უმიზნოდ ქუჩებში ხეტიალი. თუ გარეთ გახვალთ, თან აუცილებლად მაჰრამი, მამრობითი სქესის ნათესავი უნდა გახლდეთ. თუკი ქუჩაში მარტო მყოფს დაგიჭერენ, გამათრახების შემდეგ შინ გაგისტუმრებენ.

დაუშვებელია სახის გამოჩენა. გარეთ გასვლისას უნდა ჩაიცვათ ბურკა. ვინც ამ წესს არ დაემორჩილება, რამდენჯერმე გამათრახდება.

იკრძალება გოგონების სკოლაში სიარული. ქალთა სკოლები დაუყოვნებლივ დაიხურება.

იკრძალება ქალების მუშაობა.

მრუშობა ჩაქოლვით ისჯება.

მოისმინეთ! მოისმინეთ ყურადღებით და დაემორჩილეთ კანონებს! ალაჰუ აქბარ!“ (ინგლისურიდან თარგმნა სოფიო ჯობავამ, გამომცემლობა „არტანუჯი“, 2016 წ.)

თალიბების განდევნისას ავღანეთში ერთი მილიონი მოსწავლე დადიოდა სკოლაში. უმეტესობა ბიჭი იყო. თუკი ადრე გოგონების მხოლოდ 3% იღებდა განათლებას, ავღანეთის მთავრობის განცხადებით, ახლა ეს მაჩვენებელი 36%-მდეა გაზრდილი. ქვეყანას ამჟამად ორივე სქესის დაახლოებით 8 მილიონი მოსწავლე ჰყავს. აღსანიშნავია, რომ აშშ-ს ავღანეთის საგანმანათლებლო სისტემის გასამართად რვაას მილიონამდე დოლარი აქვს დახარჯული. ყველაფრის მიუხედავად, სკოლაში მოსიარულე ბიჭების რაოდენობა მაინც სამჯერ აღემატება გოგონებისას. მეექვსე კლასის შემდეგ სწავლას 20 გოგონადან მხოლოდ ერთი აგრძელებს. დაახლოებით მილიონ-ნახევარი სასკოლო ასაკის ავღანელი გოგონა სკოლის გარეთაა დარჩენილი.

2

გაკვეთილი ღია ცის ქვეშ გაცილებით უსაფრთხოა. მეჰთარლამი. © AFP

ამ გარემოებას რამდენიმე მიზეზი აქვს. ზოგიერთი ოჯახი შვილს ნებას რთავს ახლომდებარე და მხოლოდ გოგონებისთვის განკუთვნილ სკოლაში იაროს, სადაც მამაკაცი მასწავლებელი არ ეყოლება. თუმცა ასეთი სკოლა ძალიან ცოტაა. მრავალი გოგონაა სკოლაში თუ სკოლის გზაზე დაშავებული. ქალთა სკოლები დანგრეულია, ასობით მასწავლებელი კი – დაშინებული ან მოკლული. სიღარიბე, ომი, დაუცველობის შეგრძნება, მოტაცებისა და გაუპატიურების რისკი ბევრ ოჯახს უბიძგებს, რომ ქალიშვილი ადრეულ ასაკში გაათხოვოს. ავღანელი გოგონების 50%-ზე მეტი 12 წლის ასაკში ინიშნება ან თხოვდება. 16 წლისათვის 60% უკვე დაქორწინებულია. უფლებადმცველების განცხადებით, გოგონებს უმეტესწილად იძულებით ან გარიგებით ათხოვებენ სამოც წელს გადაცილებულ მამაკაცებზე, რომელთაც ისინი პირველად საკუთარ ქორწილში ხვდებიან.

3

ავღანელი გოგონა ნაღლუს კაშხალთან ახლომდებარე სოფლიდან სკოლაში მიდის.  © Jeff Pachoud, AFP, Getty Images

რადგან „თალიბანის“ რეჟიმამადე მასწავლებელთა უმრავლესობა ქალი იყო, ქალთა დასაქმების აკრძალვამ მრავალი სირთულე წარმოშვა როგორც გოგონების, ისე ბიჭების განათლების მხრივ. რამდენიმეწლიანმა წყვეტამ კრიზისი გამოიწვია და ახლა ქვეყანას უდგას საჭიროება, რაც შეიძლება მეტი მასწავლებელი ქალი გაზარდოს.

4

სკოლის მასწავლებელი ჰერათში. © UNICEF Video

ავღანელი ქვრივი ქალების საშუალო ასაკი 35 წელია. ასეთი კი ამ ქვეყანაში მილიონ-ნახევარი ცხოვრობს. 94%-ს განათლება არ აქვს მიღებული, არადა, სულ ცოტა 4 შვილის რჩენა უწევს. ქმრები ზოგს შეიარაღებული კონფლიქტისას დაეღუპა, ზოგიერთი ქალი კი უბრალოდ მასზე გაცილებით უფროს მეუღლეზე მეტ ხანს ცხოვრობს.

5

ავღანელი გოგონები მათემატიკის გაკვეთილზე. © Wally Skalij, Getty Images

„ვიცი, ჯერ კიდევ პატარა ხარ. მაგრამ მინდა, რომ ეს უკვე გაიაზრო და ისწავლო, – უთხრა ბაბიმ, – გათხოვება მოიცდის, განათლება კივერა. შენ ძალიან გონებაგახსნილი გოგონა ხარ. ნამდვილად ასეა! ყველაფერი გამოგივა, ლაილა! ზუსტად ვიცი. ისიც ვიცი, რომ როდესაც ეს ომი დასრულდება, ავღანეთს შენ ისევე დასჭირდები, როგორც მამაკაცები. შეიძლება, უფრო მეტადაც კი, რადგან იმ საზოგადოებას, რომელსაც გაუნათლებელი ქალები ჰყავს, წარმატების შანსი არ გააჩნია, ჩემო გოგონავ“, – ქალიშვილისადმი მამის ეს მიმართვაც ავღანური წარმოშობის ამერიკელი მწერლის – ხალიდ ჰოსეინის რომანიდანაა. მწერალი გრძნობს იმ საჭიროებებს, რაც მისი ქვეყნის წინაშე დგას და ავღანეთის პრობლემებს მსოფლიო საზოგადოებას  მხატვრული ლიტერატურის მეშვეობით აცნობს.

6

სოფელ ქამარქალაღის მეჩეთში მოწყობილი სკოლის დაფაზე ავღანელი გოგონა მშობლიურ ენაზე წერს. © Getty Images

„ათას მოელვარე მზეში“ რამდენჯერმე გვხვდება ფრაზა: „ავღანეთში ახლა შესაფერისი დროა ქალად ყოფნისთვის“. რომანს ძლიერი, ერთნაირ ბურკებში გამოწყობილი განსხვავებული ქალი პერსონაჟები ჰყავს, რომლებიც მტრის ჩამოგდებულ ჭურვებში ყვავილებს ახარებენ – მომაკვდინებელ საგნებში ახალ სიცოცხლეს თესავენ. ნიშანდობლივია, რომ ლაილა, რომელიც უკვე ვახსენეთ, ბოლოს ისევ სამშობლოში, დანგრეულ ავღანეთში ბრუნდება, ანახლებს სკოლას და მასწავლებლობას იწყებს!..

მსოფლიოს უკეთესობისაკენ შესაცვლელად მილიონობით ქალის პოტენციალი უსათუოდ გამოსაყენებელია!

მიაწერეთ სკოლის კედლებს, რომ ყველა ადამიანი თავისუფალი და თანასწორია

0

 

მოსწავლეები სასწავლო დროის უმეტეს ნაწილს საკლასო ოთახში ატარებენ, ამიტომ მნიშვნელოვანია, სკოლამ იზრუნოს საკლასო ოთახში ისეთი გარემოს შექმნაზე, რომელშიც მოსწავლეებიც და მასწავლებლებიც უსაფრთხოდ იგრძნობენ თავს და რომელშიც შესაძლებელი იქნება სასწავლო პროცესის ეფექტიანად წარმართვა. საკლასო გარემო პოზიტიური უნდა იყოს და წაახალისებდეს სწავლებისა და სწავლის პროცესს. ადამიანის უფლებებს მორგებული საკლასო გარემო თანასწორობას, ინკლუზიასა და ურთიერთპატივისცემას გულისხმობს. ასეთი გარემო მოსწავლეს შესაძლებლობათა სრულყოფილად გამოვლენის საშუალებას აძლევს.

ჰკითხეთ საკუთარ თავს:

◦ არის თუ არა საკლასო ოთახში საკმარისი რაოდენობის სკამი და მერხი, რომლებიც მორგებულია თითოეული მოსწავლის საჭიროებებს? ინვენტარი მოსწავლისა თუ მასწავლებლისთვის კომფორტული უნდა იყოს.

◦ ეკითხებით თუ არა მოსწავლეებს, როგორი საკლასო ოთახი მოეწონებოდათ? როგორ დააწყობდნენ სკამებსა და მერხებს?

◦ არის თუ არა საკლასო ოთახში ისეთი პლაკატები ან ფოტოები, რომლებიც წაახალისებს თანასწორობას და გმობს დისკრიმინაციას?

მაგალითად, ისრაელში, Leo Baeck Education Center-ში, მოსწავლეებმა და მასწავლებლებმა რამდენიმე საკლასო ოთახში ადამიანის უფლებების მხარდამჭერი გარემო შექმნეს. ერთი ოთახი ისე მოეწყო, რომ აქცენტი თანასწორობასა და გამოხატვის თავისუფლებაზე დაისვა, მეორე კი თანამედროვე მონობის თემატიკაზე იყო ორიენტირებული. ოთახებში გამოაკრეს შესაბამისი შინაარსის პოსტერები, ადამიანის უფლებათა საყოველთაო დეკლარაცია, ადამიანის უფლებებთან დაკავშირებული გამონათქვამები.

დანიაში, KonTiki–ს სკოლებში, მოსწავლეთა მაგიდები U–სებურად ან cabaret სტილშია განლაგებული. ეს საშუალებას აძლევს მასწავლებელს, არ იყოს დისკუსიის ცენტრში, ქმნის უფრო მშვიდ, არაიერარქიულ გარემოს და წაახალისებს peer-to-peer დიალოგს. საზოგადოდ, რაც უფრო არაიერარქიულია გარემო, მით უფრო აქტიურად მონაწილეობენ მოსწავლეები დისკუსიასა და სასწავლო პროცესში.

სკოლას შეუძლია, ადამიანის უფლებების მხადამჭერი გარემო მთელ ტერიტორიაზე შექმნას. მაგალითად, სათანადოდ მოაწყოს სათამაშო მოედანი, კაფეტერია, სპორტული დარბაზი, საკლასო ოთახები, დერეფნები და ბიბლიოთეკა. თუმცა ყველა სკოლას არ შეუძლია ისეთი პრობლემების დამოუკიდებლად მოგვარება, როგორებიცაა განსაკუთრებული საჭიროებების მქონე მოსწავლეთა თავისუფალი გადაადგილება სკოლის მთელ ტერიტორიაზე, ყველა სართულზე, ყველა საკლასო ოთახში. ეს მოითხოვს ფინანსებს, რომლებიც სკოლას არ გააჩნია. მთავარია, სასკოლო საზოგადოებამ გააცნობიეროს ეს პრობლემები, სცადოს სახსრების მოძიება მათი ნაბიჯ-ნაბიჯ გადაწყვეტის მიზნით.

თუმცა ნაკლები ხარჯი სჭირდება, მაგალითად, საკლასო ოთახებში ადამიანის უფლებებათა საყოველთაო დეკლარაციიდან ამონარიდების გაკვრას ან სკოლის კედლებზე იმის მიწერას, რომ:

◦ ყველა ადამიანი იბადება თავისუფალი და თანასწორი თავისი ღირსებითა და უფლებებით;

◦ ყველა ადამიანი თანასწორია კანონის წინაშე;

◦ ყველას აქვს უფლება, დაცული იყოს თანაბრად, დისკრიმინაციის გარეშე კანონის მიერ;

◦ ყველას შეუძლია, მიმართოს სასამართლოს და მოითხოვოს უფლებების დაცვა;

◦ არ შეიძლება ვისიმე თვითნებური დაკავება, დაპატიმრება და გაძევება;

◦ ყველას აქვს განათლების უფლება…

წარმოიდგინეთ, რა სახალისო იქნება, თუ ამ ფრაზებს თავად მოსწავლეები და მასწავლებლები მიაწერენ სკოლის კედლებს. ყველაფერთან ერთად, ეს ზოგადი განათლების ეროვნული მიზნების მიღწევასაც შეუწყობს ხელს.

“ევროპული” იმერული ღვინო

0

ციცქა ქართული თეთრყურძნიანი ვაზის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული და ცნობილი საღვინე ჯიშია. იგი იმერეთის აბორიგენულ ვაზის ჯიშთა ჯგუფს მიეკუთვნება. ციცქა გვიან მწიფდება. გავრცელებულია დასავლეთ საქართველოს რაიონებში, უმთავრესად იმერეთში.

ციცქას  ფოთლები საშუალო ზომისაა, სამ ან ხუთნაკვთიანი. ფორმით მომრგვალო ან ოდნავ ოვალურია. ფოთლის ზედაპირი ბადისებრ დანაოჭებული ან წვრილბურთულებიანია,  მუქი მწვანე ფერის. ფოთლის ქვედა მხარე ბუსუსიანია -მოკლე ჯაგრისებრი ბუბუსითა და სქელი აბლაბუდისებრი  ბეწვით, რომლებიც ერთად საკმაოდ სქელ ქეჩისებრ შებუსუსებას ქმნიან.

ისევე როგორც ფოთლები, ციცქას მტევანიც საშუალო ზომისაა, მისი ძირითადი ფორმა კონუსისებრი ან ცილინდრულ-კონუსისებრია, იშვიათად ცილინდრული ფორმისაც გვხვდება. მტევნები ძალიან მკვრივი ან მკვრივია. მარცვალი საშუალო ზომისაა, ძირითადად მომრგვალო, იშვიათად ოდნავ ოვალური ფორმის.  ფერი მომწვანო-ყვითელია. კანი  დაფარულია საკმაოდ სქელი ცვილისებრი ფიფქით. თხელია, მაგრამ საკმაოდ მკვრივი. რბილობი წვნიანია, წვენი უფერული. გემო ჰარმონიული.

უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ჯიში  შედარებით მაღალი გამძლეობით ხასიათდება ფილოქსერასა და ჭრაქის მიმართ. ხოლო სუსტი გამძლეობით  – ნაცრის მიმართ. ზამთრის ყინვების მიმართ უფრო გამძლეა, ვიდრე მეორე ცნობილი იმერული ჯიში – ცოლიკაური. კვირტის გაშლას იწყებს აპრილის მეორე დეკადაში. სრულ სიმწიფეში შედის ოქტომბრის  მეორე ნახევარში. საშუალო მოსავლიანობა ჰექტარზე დაახლოებით 6-10 ტონას აღწევს.

ციცქას ბოთლში დღეს როგორც შედარებით მცირე მარნები, ასევე დიდი კომპანიებიც აწარმოებენ. ამ ჯიშის ყურძნისგან დაყენებული ღვინო წარმატებით იყიდება დასავლეთ ევროპის ქვეყნებსა და ამერიკაშიც.

ციცქა მაღალმჟავიანი საშუალო შაქრიანობის განსხვავებული არომატების ყურძენს იძლევა. ციცქა ცოლიკაურთან და კრახუნასთან ერთად საუკეთესოდ კუპაჟდება. მტევანი შეკრულია საშუალოზე პატარა მჭიდრო მარცვლებით. კანი თხელი აქვს. წვენის გამოსავლიანობა ცოლიკაურზე 10%-ით მეტია. თვითონ ვაზი საკმაოდ მგრძნობიარეა ჭარბტენიანი ნიადაგის მიმართ, ამიტომ უფრო მზიან დახრილ ფერდობზე ვარგობს. ცოლიკაურთან და სხვა ჯიშებთან შედარებით სუსტია ნაცრისა და ჭრაქის წინაშე.

მეღვინეების დაკვირვებით, ციცქა  იძლევა საუკეთესო ღირსების ევროპული და იმერული ტიპის  ღვინოებს და ხარისხოვან მასალას ცქრიალა ღვინისათვის. ციცქას სუფრის ღვინო ღია ჩალისფერია მომწვანო იერით, იგი ხასიათდება სხეულით, ენერგიითა და სიხალისით.

ციცქა როგორც უკვე აღვნიშნეთ ძირითადად დასავლეთ საქართველოში, იმერეთის, რაჭა-ლეჩხუმის, სამეგრელოს, აფხაზეთი, გურიისა და აჭარის რეგიონებში ხარობს. დასავლეთ საქართველოში ციცქას ხშირ შემთხვევაში ცოლიკაურთან საკუპაჟედ იყენებენ, თუმცა მეღვინეები ამბობენ, რომ ცალკე დაყენებული ციცქასგანაც შესანიშნავი ღვინო დგება.

იმერულ ღვინოს და მათ შორის, რა თქმა უნდა, ციცქასაც, მრავალი პრობლემა აქვს. იმერეთში, მიუხედავად ჯიშების მრავალფეროვნებისა, ღვინოს ყურძნის მოსავლის სიმცირის გამო მხოლოდ რამდენიმე ჯიშისგან ამზადებენ. ამიტომ ოჯახში დამზადებული ღვინო ნატურალური არ არის, გათვლილია მხოლოდ ერთი წლის მარაგის დამზადებაზე. ერთ წელიწადში კი ღვინო თავისი ღირსებების გამოვლენას ვერ ასწრებს.

იმერული ყურძნის ჯიშები საბჭოთა პერიოდში განადგურდა, რადგან კოლმეურნეობებს ყურადღება გამახვილებული ჰქონდათ რაოდენობაზე და არა ხარისხზე. მოჰყავდათ ისეთი ჯიშები, რომელთა მოვლაც გაცილებით იოლი იყო. იმერეთში გლეხებმა უკვე დაიწყეს იშვიათი ჯიშების მოშენება, თუმცა ეს მაინც იშვიათად ხდება. მიუხედავად იმისა, რომ ციცქა იშვიათ ჯიშებს ალბათ ნაკლებად განეკუთვნება, მისი ფართობები დღეს იმერეთშიც კი ძალიან მცირეა და ეს ჯიში განსაკუთრებულ ყურადღებასა და დაფასებას საჭიროებს.

ზოგიერთი უზუსტობის შესახებ-ფიქრები ქართული ენისა და გეოგრაფიის გაკვეთილების ინტეგრირებაზე

0

როდესაც მამაჩემი გარდაიცვალა, მის შესახებ საუბარი არავისთან, ოჯახის არცერთ წევრთან, არც დედაჩემთან, არც ჩემს დასთან, არც ჩემს შვილებთან და არც არავისთან, ახლობელ თუ შორეულ ადამიანთან არ მსურდა. სიტყვები, ჩემი ღრმა რწმენით, ვერ იტევდა ვერც იმას, რასაც მე მამის მიმართ ვგრძნობდი და ვერც იმას, როგორ ადამიანადაც მე მიმაჩნდა მამაჩემი. მეგონა, რომ სიტყვები ამცირებდა მამაჩემის ღირსებებს, იმაზე მცირედ წარმოაჩენდა ყველაფერს, რითაც მე ახლაც ვამაყობ და რის გამოც მე მამაჩემი მიყვარს. დღემდე ასეა. ცოტა ხნის წინ ჩემი მეგობრის მამაც გარდაიცვლა. ჩემი მეგობარი ავსტრიაში ცხოვრობს და ფეისბუქზე მომწერა, როგორ გამიკვირდა, როცა მაშინ, როდესაც მამაშენზე მინდოდა დაგლაპარაკებოდიო, გამაჩუმე და მითხარი, არ მინდა ლაპარაკი, სიტყვები მაინც ვერ მიშველისო. მან მამამისის კოლეგისა და უახლოესი მეგობრის დაწერილი მოგონება გამომიგზავნა, მაგრამ, ჩემი აზრით, ის სიტყვები, ნამდვილად კეთილი და თბილი სიტყვები, მაინც ვერ გამოხატავს ჩემი მეგობრის მამის კეთილშობილებას, პროფესიონალიზმს და სხვა უამრავ საუკეთესო თვისებას… ეს პრობლემა უამრავ ადამიანს შეუნიშნავს და მასზე ბევრიც დაუწერიათ. მაგალითად თუკიდიდეს „პელოპონესის ომში“ პერიკლეს ცნობილი სამგლოვიარო სიტყვა ასე იწყება: მართლაც ძნელია იპოვო შესაფერისი სიტყვები იქ, სადაც რთულია, მსმენელი ნათქვამისადმი ნდობით განაწყო. მოვლენებში გარკვეულ და თანაგრძნობით განწყობილ ათენელს სიტყვა სუსტად მოევენება იმასთან შედარებით, რაც იცის და რისი მოსმენაც სურს. უცხო კი, როცა იმას მოისმენს, რასაც თვითონ ვერ ჩაიდენდა, შურით აღივსება და გმირობას გადაჭარბებულად მიიჩნევს (ლ. გორდეზიანის თარგმანი).

რაზეც ამ შესავალში ვსაუბრობ, იმედია, ჩემი მკითხველისთვისაც ნაცნობი შეგრძნებაა და ამიტომაც ადვილად გასაგები. დიდი მოაზროვნეები კი იმ მოვლენას, როდესაც სიტყვები, არცერთი სიტყვა, არ ემთხვევა გამოსახატავ საგანსა და მოვლენას, რუკისა და ტერიტორიის ურთიერთმიმართების პრობლემას ადარებენ, რასაც გეოგრაფები კარტოგრაფიის პარადოქსს უწოდებენ. რუკებიც, სიტყვების მსგავსად, არასოდეს არ თანხვდება ტერიტორიას. რაც უფრო სრულყოფილია რუკა, მით უფრო ძნელად მოსახმარია იგი, ხოლო, რაც უფრო იოლად მოსახმარია რუკა, მით უფრო მეტი უზუსტობა დაიძებნება მასში (აქ არ იგულისხმება გუგლის რუკა, რომელიც არცაა კლასიკური გაგებით რუკა, თუმცა მან ჩაანაცვლა კლასიკური რუკები და იმდენად საჭირო და აუცილებელი გახდა, რომ მათზე მოთხოვნილება ყოველდღიურად იზრდება). ნებისმიერ რუკას თავისი ნაკლოვანებები გააჩნია. ჩვენ, ევროპაცენტრულ რუკებს შევაჩვიეთ თვალი და ნებისმიერი რუკა, სადაც ევროპა რუკის ცენტრალურ ნაწილში არ იქნება განთავსებული, თვალს მოგვჭრის. არადა, დედამიწა სულაც არაა სიბრტყეზე გადაჭიმული და არავის უთქვამს, რომ მის ცენტრში ევროპაა, რომ ესა თუ ის ქვეყანა აუცილებლად ზევით უნდა იყოს, ხოლო ქვეყნების ნაწილი – ქვევით. დედამიწაზე ხომ ვერსად ვერ ვნახავთ მიმართულების ისარს, რომელიც გვეტყვის, რომ ანტარქტიდა ქვევითაა. ყველა ქვეყანას თავისი საყვარელი რუკა აქვს (აქ იმას ვგულისხმობ, რომ, მსოფლმხედველობიდან გამომდინარე, ყველა ქვეყანას მისაღები და პოპულარული რუკა აქვს, რომელსაც სასწავლო პროცესში გამოიყენებენ. ფილოსოფია, რაც რუკების შერჩევისას დგას, მარტივად რომ ვთქვათ, შემდეგია: დაბალი განედების ასასახად ცილინდრული პროექცია გამოიყენება, შუა განედებისთვის – კონუსური, პოლარული რეგიონებისთვის კი – აზიმუტური. ამ შემთხვევაში ფოკუსში მოქცეული ტერიტორიებისთვის რუკაზე დამახინჯებები ნაკლებია და, როგორც წესი, ამ საყვარელი რუკის ცენტრალურ ნაწილში მისი ქვეყანაა აღბეჭდილი, ამ შემთხვევაში ფოკუსში მოქცეული ტერიტორიისთვის დამახინჯებები ნაკლებია). მერკატორის პროექციის რუკა, რომელსაც აქტიურად ვიყენებთ გაკვეთილზე, ბევრად უფრო ნაკლოვანია, ვიდრე – ჰობო-დაიერის რუკა, რომელიც თავდაპირველად მოსწავლეს აყირავებულ რუკად მოეჩვენება. არადა, სინამდვილეში არ არსებობს ცნება „აყირავებული“ დედამიწა, რადგან მისი ფორმა ამ სიტყვის გამოყენების საშუალებას არ იძლევა. ყოველთვის გააჩნია, რომელი რაკურსით შევხედავთ დედამიწის შემცირებულ მოდელს. ასევეა რუკაც, გააჩნია, ვინ და რა მიზნით მოიხმარს მას. თუკი ვთხოვთ მოსწავლეებს, უცბად დახატონ საკლასო ოთახის გეგმა თავიანთი მოგონილი პირობითი ნიშნებით და მასშტაბით, ნახაზის ანალიზისას აღმოაჩენენ, რომ მათ მიერ დახატული საკლასო კლასის გეგმა არც ისე სრულყოფილია და მათ აუცილებლად გამორჩენილი ექნებათ მცირე დეტალები, რომლებიც საკლასო ოთახშია.

goodesho

კარტოგრაფიის პარადოქსის, ანუ რუკისა და ტერიტორიის პრობლემა, ლიტერატურაში პირველად ლუის კეროლმა დასვა ერთ-ერთ ნაწარმოებში. ამ რუკის მასშტაბი ერთი ერთთან იყო და ამიტომაც მისი მოხმარებისას პრაქტიკული სიძნელეები წარმოიშვებოდა, „ჩვენ კი ვსარგებლობთ თავად ქვეყნით, როგორც საკუთარი თავის რუკით და გარწმუნებთ, ის ისეთივე კარგია“. ამ პრობლემას შეეხო ხორხე ლუის ბორხესიც თავის პატარა მოთხრობაში „სიზუსტე მეცნიერებაში“. მოთხრობა წარმოადგენს ე.წ. ლიტერატურულ მისტიფიკაციას, ლიტერატურულ ნაყალბევს (literary forgery). მოთხრობა თითქოს მეჩვიდმეტე საუკუნეში დაწერილი ნაწარმოების მეოთხე წიგნის ორმოცდამეხუთე თავის ფრაგმენტია. ამ ფრაგმენტიდან ნათელი ხდება, რომ ერთ-ერთ იმპერიაში იმდენად გაიწაფნენ კარტოგრაფიის ხელოვნებაში, რომ კარტოგრაფებმა შექმნეს ისეთი რუკა, რომლის ზომაც იმპერიის ზომას თანხვდებოდა. მომდევნო თაობებმა ვეღარ გამოიყენეს ეს რუკა და დღეს უკვე მის ნაგლეჯებში ბინადრობენ ცხოველები და თავს აფარებენ მათხოვრები.

Pericoli-Borges

რუკისა და ტერიტორიის პრობლემა, როგორც მეტაფორა, რომელიც სიტყვისა და საგნის/მოვლენის მიმართებას ასახავს, კარგადაა განმარტებული რამდენიმე ავტორთან. უმბერტო ეკოს „ვარდის სახელის“ პოსტ სკრიპტუმის ერთი წინადადება ასე ჟღერს: stat rosa pristina nomine; nomine nuda tenemus. ამ ფრაზის მიახლოებითი შინაარსი შემდეგნაირად ითარგმნება: ის, რაც ადრე ვარდი იყო, სახელში გაცხადდა; ახლა კი შიშველი სახელი შემოგვრჩა. მართლაც, წარმოვიდგინოთ, რომ რაღაც დროის შემდეგ ქვეყანაზე აღარ იქნება არცერთი ვარდი, მის ნაცვლად კი შემორჩენილი იქნება მხოლოდ ვარდის სახელი, გვეცოდინება რაიმე ვარდის შესახებ? მეტაფორა „ვარდი“ ლიტერატურაში ხომ უამრავ რაღაცას აღნიშნავს! თუნდაც მხატვრობამ ან ფოტოგრაფიამ შემოგვინახოს ვარდის გამოსახულება, ესეც არ იქნება საკმარისი, რადგან ვარდი არც მარტო ფორმაა, მას ხომ სურნელიც ახლავს. უმბერტო ეკო, როგორც პოსტმოდერნისტი, გვთავაზობს, მთავარი პერსონაჟების სახელებით, უილიამითა (ინლისელი დეტექტივი) და ხორხეთი (რომელიც ბრმა ბიბლიოთეკარიცაა), გავიხსენოთ ორი უდიდესი მწერალი, არგენტინის ბიბლიოთეკის ბრმა დირექტორი ხორხე ლუის ბორხესი და ინგლისელი მწერალი უილიამ შექსპირი. ორივე ავტორი წერდა რუკისა და ტერიტორიის მიმართებაზე. ერთის შესახებ ზემოთ ვისაუბრე. უილიამ შექსპირი „რომეო და ჯულიეტაში“ ჯულიეტას შემდეგ სიტყვებს ათქმევინებს: „ან კი რას ნიშნავს ეს მონტეგი? ის არც ხელია, არც ფეხია, არც მკლავია და არცა სახე, არც სხვა ნაწილია რაიმე ადამიანის. გემუდარები, შეიცვალე შენი სახელი. ხომ სულერთია, ვარდს რომ ვარდი აღარ უწოდო, ტკბილსურნელება იმგვარივე იქნება მაინც. და რომეოსაც თუნდ რომეო არ დაუძახო, თავისი ძველი ბრწყინვალება მაინც შერჩება…“ (ვ. ჭელიძის თარგმანი). მართლაც, რა მნიშვნელობა აქვს სიტყვას, ის ისევე ნეიტრალურია საგნის/მოვლენის მიმართ, როგორც ასო/გრაფემა ნეიტრალურია ბგერის/ფონემის მიმართ. არა აქვს მნიშვნელობა ასოს მოხაზულობას, არა აქვს მნიშვნელობა, რომელი ბგერების დაჯგუფებით აღვწერთ აღსაწერ საგანს/მოვლენას. სხვადასხვა ენაში სხვადასხვა სიტყვები გამოხატავენ ერთსადაიმავე საგნებს/მოვლენებს და ეს არ უცვლის არსს ამ საგანს/მოვლენას. სიტყვებს „ვარდსა“ ან „ყვავს“ რომ ადგილები შევუცვალოთ, ამით არც ვარდი დაკარგავს სურნელს და არ გაშავდება და არც ყვავი შეიძენს ვარდის სურნელს და ვარდის შეფერილობას არ მიიღებს.

ed69055060771.5602117fc754a

ლიტერატურაში ენისა და რუკის პრობლემაზე მიშელ უელბეკიც საუბრობს თავის რომანში „რუკა და ტერიტორია“. მწერალი კიდევ უფრო შორს წავიდა და თავის გმირს აღმოაჩენინა, რომ ხანდახან რუკა ბევრად უფრო მიმზიდველია, ვიდრე თავად ტერიტორია. ამ აღმოჩენაზე საუბარი შორს წაგვიყვანს. ჩემი წერილის ბოლოს კი მხატვრობას გავიხსენებ, რომლის გარეშეც წარმოუდგენელია რუკა-ტერიტორია კავშირზე საუბარი. ბელგიელი სიურრეალისტი მხატვარი რენე მაგრიტი ცნობილია თავისი ნამუშევრით (The Treason of Images),

245769_0

რომელზეც გამოსახულია ჩიბუხი, წარწერა კი გვეუბნება, რომ ეს არ არის ჩიბუხი. დამთავლიერებლის პირველი რეაქციაა, შეედავოს მხატვარს, თუმცა მალევე ვხვდებით, რომ საქმე ნამდვილ ჩიბუხთან კი არა, მის გამოსახულებასთან გვაქვს.

Covers

სწორედ ეს ყველაფერი იგულისხმება მეტაფორაში რუკა-ტერიტორია. მიუხედავად იმისა, რომ ცნებები გეოგრაფიის საკუთრებაა, ის გადავიდა ხელოვნებაში და, ლიტერატურისა და მხატვრობის დახმარებით, ბევრად უფრო გასაგები გახადა ენის უზუსტობა.

ეს ფიქრები, როგორ უნდა ჩატარდეს გეოგრაფიისა და ენის ინტეგრირებული გაკვეთილები, რიჩარდ ვან დე ლაგემაატის წიგნის წაკითხვისას დამებადა. რა თქმა უნდა, გაკვეთილის დაგეგმისას ნებისმიერი მასწავლებელი თავისუფალია, რომელ მაგალითებს აირჩევს. წერილში მოხმობილი მაგალითები არაა ერთადერთი და მისი ჩანაცვლება ძალიან ადვილად შეიძლება. რა თქმა უნდა, გეოგრაფიის მასწავლებელი თავისუფალია, შესაბამისი რუკების ნიმუშები უჩვენოს თუ არ უჩვენოს გაკვეთილის მსვლელობის ფარგლებში. რაც შეეხება ენას, სხვა უზუსტობების შესახებ მორიგ წერილში ვისაუბრებ.

„ბონსაი“, ანუ ნუ დაუწესებ ოცნებას საზღვრებს

0

მულტისემიოტიკური პრეზენტაციის უნარები (სავარჯიშო)

 

 თუ ენას (როგორც სისტემას) სამი ძირითადი ფუნქციით განვსაზღვრავთ (ურთიერთგაგებინების, ექსპრესიული და დანაწევრების), მეტყველებას კიდევ უფრო მეტი  ფუნქცია აქვს. ერთ-ერთი უმთავრესი მეტყველების ფუნქციებს შორის ის არის, რომ აზრის ვერბალიზაციით ჩვენ გამოვიხატებით.

ფრანგი მწერალი, ფრანსის პონჟი, ამგვარ თვითგამოხატვას წონასწორობას უწოდებს: როდესაც აზრის ვერბალიზაცია ხდება _ შინაგანი გამოდის გარეთ… „ჩვენ რომ მხოლოდ სხეული ვიყოთ, ადვილად მივაღწევდით ბუნებასთან წონასწორობას, მაგრამ ჩვენს მხარეზეა სული: მძიმე თუ მსუბუქი _ ვინ იცის? მას ამძიმებს: ხსოვნა, წარმოსახვა, განცდები… მაგრამ ჩვენ გვაქვს სიტყვები _ თითოეული წარმოთქმული სიტყვა გვამსუბუქებს… ხოლო წერას რაც შეეხება, საერთოდ სხვა მხარეს გადავყავართ…” (ფრანსის პონჟი, „საგანთა მიღმა“).

თუ მეტყველებას ვაქცევთ მშრალ საკომუნიკაციო პროცესად, მაშინ ის ვერც ჩვენ გამოგვხატავს, ვერც მსმენელზე მოახდენს გავლენას და ჰარმონიასაც ვერ მოვიპოვებთ ამგვარი გამოთქმით.

რიტორიკული უნარების განსავითარებლად ერთ-ერთი საინტერესო სავარჯიშოა – მეტაფორების შექმნა. როცა სტუდენტებს ამგვარ დავალებას ვაძლევ, ისინი ბევრს ფიქრობენ ჯერ იმაზე, რისი თქმა უნდათ, შემდეგ იმაზე, რისი თქმაც უნდათ, როგორი და რომელი მეტაფორით შეიძლება გამოხატონ და როგორ თქვან საბოლოოდ. ასეთი სიტყვა ყოველთვის ცოცხალია, ფსიქოლოგიურია და მოსასმენადაც საინტერესო. მეტაფორად ყველაფერი შეიძლება გამოდგეს: მთემატიკიდან – პოეზიამდე. ამჯერად კი პოეზიით ინსპირირებულ Speech-ზე გესაუბრებით.

ასეთი ვარჯიშის დროს რიტორიკის ჯგუფის ერთმა სტუდენტმა, მარიამ საყვარელიძემ, თავისი ცხოვრებისეული გამოცდილება აღწერა თეა თოფურიას ლექსით „ბონსაი“. სათაური კი თავის გამოსვლას ასე დაარქვა: „ბონსაი, ანუ ნუ დაუწესებ ოცნებას საზღვრებს“.

პირდაპირი მნიშვნელობით ბონსაი – ეს არის დაჯუჯავებული ხე, „ბონსაის ხელოვნება ჩინეთსა და იაპონიაში, მრავალწლიან ისტორიას ითვლის. თავიდან ბონსაით ბუდისტი ბერები ყოფილან დაკავებული, ხოლო მოგვიანებით ბონსაი ყველასთვის ხელმისაწვდომი გამხდარა”.

დიდი ნებისყოფა და ძალისხმევა სჭირდება ამ პროცესს. ხშირად სწორედ ასე ექცევა ადამიანი საკუთარ თავს: იწყებს ტოტების შეჩეხვით და და მერე აზარტში შედის… მარიამის გამოსვლა სწორედ ამას ეძღვნებოდა. გამოსვლის მთავარი იდეა გახლდათ იგივე, რაც თეა თოფურიას ლექსის მთავრი იდეა, აქ უბრალოდ, განსხვავებული შინაარსები იყო. მეტაფორული გადმოცემის გზით მარიამის ეს შინაარსი გახდა შთამბეჭდავი, რადგან მან უბრალოდ კი არ თქვა, რომ „რა ცუდია, როცა შენს ოცნებებზე უარს ამბობ“, არამედ მთელი შინაგანი ძალისხმევა, ემოცია ჩადო ამ გადმოცემაში. რიტორიკული უნარიც ეს არის – კი არ მოატყუო მსმენელი ყალბი პათეტიკით (რაც შესაძლებელია), არამედ ესაუბრო იმაზე, რაც მართლა განიცადე და, ამავე დროს, ესაუბრო ხატოვნად. ინფორმაცია მაშინ ახდენს მსმენელზე ძლიერ ზეგავლენას, როდესაც გულწრფელი ემოციითაა გადმოცემული. მეტაფორებიც იმ შემთხვევაში იქმნება, როდესაც ის დაკავშირებულია ღრმა შინაგან განცდებთან.

შეიძლება, მარიამის ისტორია: როგორ აირჩია თავიდან პრაგმატული პროფესია და როგორ შეძლო, ხელი აეღო მაღალანაზღაურებად სამსახურზე იმის გამო, რომ მას სიამოვნება არ მოჰქონდა, – მეორე დღეს ყველას დავიწყებოდა, მაგრამ მომდევნო კვირაში როცა აუდიტორიას ვკითხე, რომელი მეტაფორა დაამახსოვრდათ ყველაზე მეტად: ერთ-ერთი იყო – ბონსაი… ამ მეტაფორასთან კი დაკავშირებული იყო იდეა: ნუ შეუკვეცავ ოცნებას ფრთებს!

მარიამის Speech-ის მიზანი მიღწეული იყო იმით, რომ თავისი გამოსვლის მთავარი მესიჯი მეტაფორის შექმნით და საკუთარ გამოცდილებაზე  საუბრით გახადა დასამახსოვრებელი!

ეს იდეა თეა თოფურიამ ლექსში „ბონსაი“ასე გამოხატა:  „მთელი ხელოვნებაა ბონსაი, აქციო დიდი პატარად…“

შეგიძლიათ წაიკითხოთ თეა თოფურიას ლექსი „ბონსაი“, მოუსმინოთ მარიამის Speech-ს, რომელიც მეგობარმა ტელეფონით გადაიღო… და დაფიქრდეთ იმაზე, თქვენც ხომ არ აკეთებთ საკუთარი თავისგან „ბონსაის“?

თეა თოფურია

ბონსაი

მთელი ხელოვნებაა ბონსაი
აქციო დიდი პატარად,
ჩამოიყვანო სიყვარული მეგობრობამდე.
ჯერ ხელებს დააჭრი ძირში,
რომ ვერ მოგეფეროს,
მერე მოაწყურებ,
არ აყვავდეს გაზაფხულზე დიდი ყვავილებით.
წლები უნდა, თორემ ისე,
გამოცდილია,
უსათუოდ გახდება ჯუჯა.
გავა დრო და
გექნება ბაღი ჯუჯა ხეების,
სადაც ბევრმა დაივიწყა,
ახლა კი მორიგი ნერგი ივიწყებს,
როგორი იყო აფრიკაში ბაობაბი,
დიდი ხე, დიდი სივრცის პირას,
იმის იქით სიცარიელე,
მორიგი ნერგი ივიწყებს ამას…
მერე კი,
როცა ბაღის თავზე აგვისტო მოვა,
როცა მოგშივდება, იმდენად
რომ წყალსაც შეჭამდი,
როცა მიხვდები,
რომ ბონსაის არა აქვს ხილი და ჩრდილი
შენ გაიხსენებ,
იმას, რასაც ის ივიწყებდა.

გოგოებისთვის

0

ფანჯრიდან კორპუსები.

კორპუსებიდან ფანჯრები და სხვა კორპუსები.

ხეები შიგადაშიგ და ზამთრულად. ხეები ზამთარში დიდებულია, სადა.

შენობები მნიშვნელობას იძენენ. „შევიდეთ“,- ვამბობთ. „შიგნით“,- ვაზუსტებთ. „გარეთ“- იძულებით და თბილად.

ზამთარიც იძულებით. არ გვინდა. არ უნდათ. უფრო მეტად არ უნდათ, ვიდრე უნდათ. მწყინს, კაშნეს ვიხვევ და გავდივარ.

სევდიანი ზამთარი მაქვს, ვფიქრობ. ბავშვები სკოლიდან ბრუნდებიან და ვერ ვიხსენებ, რა მაგარია, ბრუნდებოდე სკოლიდან. რა მაგარია, როცა გელიან. გაკვეთილებსაც სიამოვნებით ჩავაბარებდი ვინმეს, ოღონდაც მელოდებოდნენ. მაგრამ არა, ვერ ვიხსენებ. დედები დარჩნენ შორს.

მერე წასვლა დაიწყო. მოდიოდნენ და მერე მიდიოდნენ და ჩვენ გვასწავლეს, რომ აუცილებლად ბედნიერები უნდა ვყოფილიყავით, არ გვეტირა, როცა გვტოვებდნენ. საზიზღრობაა. ყველას აქვს უფლება, ხანდახან იყოს უბედური. მოწყენილი. იმედგაცრუებული. იტიროს მეტროში, ავტობუსში, ქუჩაში.

მე ვიცნობ მობუზულ, მტირალ გოგოებს. და ერთადერთ მტირალ ბიჭს. ის ბიჭი წარსულშია, თვრამეტი წლის და ამბობს- მოდი, არ დავშორდეთ. ამბობს- რა მაგარია, რომ მიყვარხარ, როგორ მშორდები.

მერე, როცა მე დამშორდნენ, ჯერ ვიტირე,- „როგორ მშორდები“ და მხოლოდ შემდეგ გამიკვირდა.

დედაჩემს ახსოვს: დავდიოდი ოთახებში, უკვე უცრემლოდ. დავდიოდი დაუსრულებლად და დაუსრულებლად მიკვირდა, როგორ შეეძლოთ, დათანხმებოდნენ მარტო ყოფნას, შეეწყვიტათ ჩემი სიყვარული. დედას ვახსოვარ, დედებს ვახსოვართ ჩვენ, გოგოები, რომლებიც დადიოდნენ ოთახიდან ოთახში და ამბობდნენ,- „ვერ გადავრჩები“.

ყველა გადავრჩით.

მერე ვთქვით, გოიმობაა სიყვარული. როგორი გოიმურია, ვარდები და სუნამოები, როგორი ძველმოდურია ხელი- ხელჩაკიდებული სიარული, გოიმურია სასიყვარულო მესიჯები, არ ვამბობთ სიტყვას „საყვარელო“, არც- „ძვირფასო“, არ ვსხდებით პარკებსა და სკვერებში, რადგან ძმეტისმეტად გოიმურია.

გულის სიღრმეში გვეშინია, ვაითუ შეგვიყვარდეს. ვაითუ ისევ. ისევ თავიდან. დედები ვეღარ გადაიტანენ,- თავს ვიმართლებთ.

სევდიანია ეს ზამთარი. დედები ვეღარ გვხედავენ და ოთახებიდანაც გამოვედით. დავდივართ უზარმაზარ ქალაქში და ვფიქრობთ, ხვალ ყველაფერი შეიცვლება, დღეს გვაქვს უფლება, ვიაროთ უხმოდ, უცრემლოდ, მარტო და ვიფიქროთ, ვისთან წავიდა ჩვენი ყოფილი შეყვარებული.

მასწავლებლობის სიღრმე და სიმაღლე  

0

“ქართველთა შორის წერა-კითხვის გამავრცელებელი საზოგადოების” ქუთაისის ორგანიზაციის წევრმა მარიამ ყაუხჩიშვილმა, რომელმაც განათლება შვეიცარიაში მიიღო და საქართველოში დაბრუნებული ცდილობდა ევროპული ღირებულებები საგანმანათლებლო ცხოვრებაში შეეტანა, 1903 წელს დაარსა სკოლა, რომელიც დღეს ქუთაისის მე-17 საჯარო სკოლის სახელით არის ცნობილი.  სკოლა დღესაც გამოირჩევა ჰუმანისტური და თავისუფალი მიდგომებით და სკოლის ცხოვრების ცენტრში კვლავაც მოსწავლე და მისი საჭიროებებია მოქცეული.  სკოლას 2004 წლიდან ირინა ჯგერენაია ხელმძღვანელობს, რომელიც ჟურნალ „მასწავლებლის’’ სტუმარია .

 

12 წელია  უკვე ქუთაისის მე-17 საჯარო სკოლას  ხელმძღვანელობთ. რა ცვლილებები გამოიარა სკოლამ თქვენი ხელმძღვანელობის განმავლობაში და  რა არის ამ დროისთვის სკოლისთვის და თქვენთვის ყველაზე დიდი მონაპოვარი?

მახსენდება ცნობილი როკჯგუფის Pink Floyd -ის ჰიტი – ,,The Wall “,“, რომელიც საუკეთესოდ გამოხატავს უგულებელყოფილი იდეებისა და შეხედულებების გამო სისტემის მარწუხებში მოქცეული სულების პროტესტს. სისტემის მხრიდან ამგვარი დამოკიდებულების მიუხედავად, მე და ბევრმა ჩემმა თანატოლმა ვიცოდით, რომ შეგვეძლო რაღაც ახლისა და განსხვავებულის თქმა, შეგვეძლო სკოლასა და ჩვენ შორის აღმართული კედლის მსხვრევა. ჩემთვის ამ იდეასთან მიახლოება, 2002 წლიდან საქართველოს ზოგადი განათლების რეფორმით დაიწყო, მაშინ  ქუთაისის 25-ე სკოლის ფიზიკის მასწავლებელი გახლდით. რეფორმის  ლოგიკური შედეგი კი 2004 წლის 18 ოქტომბერის საქართველოს მთავრობის განკარგულება # 84 იყო, რომლითაც ზოგადი განათლების ეროვნული მიზნები განისაზღვრა. დამტკიცდა ეროვნული სასწავლო გეგმა, შეიცვალა  სისტემაში მანამდე არსებული მიდგომები და შეხედულებები: საგანმანათლებლო სისტემის ცენტრში მოექცა მოსწავლე და მისაღწევი შედეგები, ერთ მოსწავლეზე გათვლილმა დაფინანსების ვაუჩერულმა სისტემამ ხელი შეუწყო სკოლების დეცენტრალიზაციას და გაზარდა ავტონომიურობის ხარისხი. ამ ცვლილებებით აღსავსე პერიოდში 2004 წლის 17 ნოემბერს მე-17 საჯარო სკოლაში მოვედი როგორც დირექტორი.

 1003329_613766198656665_932431289_n

საზოგადოებისთვის თითქმის უცნობია სკოლი დაარსებისა და მისი დამაარსებლის ისტორია. არც სკოლის საგანმანათლებლო წარსულია ცნობილი…

დღემდე აღმაფრთოვანებს  სკოლის დამაარსებლის მარიამ ყაუხჩიშვილის ბიოგრაფია. მარიამმა განათლება ჟენევაში მიიღო და ევროპული ღირებულებებით დაბრუნებულმა 1898 წელს ქუთაისში პროგიმნაზიის კურსით სასწავლებელი დააარსა. იმ წლებში ქალთა და ვაჟთა სკოლები ცალ-ცალკე იყო. მიუხედავად იმისა, რომ გიმნაზია ქალთათვის იყო განკუთვნილი, მარიამ ყაუხჩიშვილმა ვაჟებიც ჩარიცხა. განსაკუთრებულ ყურადღებას რთულად აღსაზრდელებს აქცევდა. თავად მარიამი ყველაფერს აკეთებდა, რომ ისინი კარგ მოქალაქეებად აღეზარდა. იმ დროისათვის სასწავლებელი ერთადერთი იყო, სადაც საქართველოს ისტორიას ასწავლიდნენ.  მარიამ ყაუხჩიშვილის გიმნაზიის აღმზრდელობითი მეთოდები უაღრესად პროგრესული და ჰუმანური იყო. არ იყენებდნენ ფიზიკურ დასჯას, მოსწავლის გარიცხვა პედსაბჭოს სისუსტედ ითვლებოდა, წარმატებულ ბავშვებს აჯილდოებდნენ, მჭიდრო კავშირი ჰქონდათ მშობლებთან. 1939 წლიდან გიმნაზია უკვე მე-17 სკოლაა. 2015 წლის 19 მაისს ვიზეიმეთ სკოლის დაარსებიდან 117 წელი. ვამაყობთ, რომ საუკუნის წინანდელი პრინციპული, ფუნდამენტური ღირებულება – მოსწავლეზე და მის საჭიროებებზე ზრუნვა – დღესაც ჩვენი სკოლის აზროვნების, ფილოსოფიისა და ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია. მნიშვნელოვანია ისიც, რომ ფერთა და ფორმათა ამ მარადიულ მეტამორფოზაში უცვლელი დარჩა  ჩვენი ფასეულობები განათლების, წარმატების, ტრადიციის, ერთსულოვნების, სულიერების, მოქალაქეობის, პლურალიზმის, პატრიოტიზმის, პლურლინგვური განათლების, ჯანსაღი ცხოვრების წესისა და მშობლიური ენისადმი.

რა შეიცვალა თქვენი ხელმძღვანელობის პერიოდში სკოლაში და  განსაკუთრებით რა მნიშვნელოვან  მოვლენებს გამოყოფდით სკოლის საგანმანათლებლო ცხოვრებიდან?

ასეთი საინტერესო წარსულის მქონე სკოლა 2005 წელიდან საქართველოს 100 სკოლიდან ერთ-ერთია, სადაც ეროვნული სასწავლო გეგმის პილოტირება დაიწყო. რეფორმის ფარგლებში შეიცვალა შეფასების სისტემა, მოსწავლეებმა მიიღეს  უფასო სახელმძღვანელოები, მიმდინარეობდა ინტენსიური ტრენინგები, მასწავლებლები ეუფლებოდნენ სწავლისა და სწავლების ახალ მეთოდებსა და სტრატეგიებს, ტრადიციული გაკვეთილები მრავალფეროვანი აქტივობებით გაჯერებულმა გაკვეთილებმა შეცვალა, რომელთა ცენტრში მოსწავლე იდგა.  რთული, მაგრამ საინტერესო ცვლილებების წინაშე აღმოვჩნდით. წარმოუდგენლად მაღალი იყო პედაგოგთა მონდომება ენთუზიაზმი და მოტივაცია პროფესიული ზრდისათვის. პილოტირების დაწყებიდან 6 თვის შემდეგ გადავწყვიტეთ უაღრესად გაბედული ნაბიჯის გადადგმა: სკოლაში მოვაწყვეთ ღია კარის დღე, რომელზეც  მოვიწვიეთ საქართველოს განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროს ე.ს.გ.-ს დეპარტამენტი სვიმონ ჯანაშიას ხელმძღვანელობით, ტრენერთა ჯგუფი, მშობლები, სხვადასხვა სკოლის მასწავლებლები. აქტივობის მიზანი იყო პრაქტიკაში გვეჩვენებინა მიღებული თეორიული ცოდნა და თანამშრომლობით გარემოში გადაგვეჭრა ის პრობლემა თუ სირთულე, რომელიც ამ პროცესში წარმოიქმნებოდა. ექსპერიმენტმა გაამართლა, დაიგეგმა სამომავლო შეხვედრები. მას შემდეგ ღია კარის დღეები ჩვენი სკოლის კულტურის განუყოფელი ნაწილია.  დაუღალავმა შრომამ და სკოლის თანამშრომელთა ერთსულოვნებამ შედეგი გამოიღო: სკოლაში დამკვიდრდა ჰოლისტური განათლების სისტემა, შეიქმნა პოზიტიური მაქსიმალურად უსაფრთხო ძალადობისაგან დაცული გარემო, დიდ მნიშვნელობას იძენს სასწავლო პროცესში მშობელთა ჩართულობა. მოქმედებს მშობელთა მკითხველთა კლუბი, მშობლების თოჯინების თეატრი, მონიტორინგის ჯგუფში გაერთიანებული მშობლები მორიგეობენ სკოლაში და თვალყურს ადევნებენ სასკოლო ცხოვრებას, ბავშვების უსაფრთხოებას. თამამად შემიძლია ავღნიშნო, რომ დღეს სკოლა  თემის კულტურულ-საგანმანათლებლო ცენტრია. მოსწავლეების, მათი მშობლების კეთილგანწყობა და გულწრფელი სიყვარული კი ჩვენი მთავარი ჯილდოა.

ხშირად დადიხართ სხვადასხვა საერთაშორისო ტრენინგზე. რა ცოდნას გიზიარებენ უცხოელი კოლეგები და როგორია მათი გამოცდილება?

 ბევრ საერთაშორისო ტრენინგსა და კონფერენციას ვესწრები, ვარ საერთაშორისო ორგანიზაცია NAMAშშ-ის წევრი. ორგანიზაციის ხელმძღვანელი პროფესორი, ფსიქოლოგი რიჩარდ ფაიფერი ძალიან საინტერესო ადამიანია. მისი ლექცია ,,გაბრაზებული ტვინის მკურნალობა’’ ერთ-ერთი საუკეთესოა. მასწავლებლებს  უდიდესი პასუხისმგებლობა ეკისრება, იყოს არამარტო კვალიფიციური, არამედ გაწონასწორებული, შეეძლოს საკუთარ თავში ემოციისა და სიბრაზის მართვა. ბატონმა რიჩარდმა საჩუქრად გადმომცა მისი ნაშრომების კრებული, რომელსაც ამშვენებს წარწერა : ,,გაბრაზდი, მაგრამ ნუ შესცოდავ, დაე შენი აღშფოთების მზე ჩაეშვას’’. სიამოვნებით ვთანამშრომლობ ჩემს უცხოელ კოლეგებთან,  ერთმანეთს ვუზიარებთ ცოდნასა და გამოცდილებას. ვცდილობ გავეცნო წარმატებული სკოლების გამოცდილებას მათთან ვიზიტით. ასევე ჩვენც  ვმასპინძლობთ თურქეთის, უკრაინის, სომხეთის, ამერიკის შეერთებული შტატების სკოლების დელეგაციებს. შეხვედრებმა დამარწმუნა, რომ ჩვენს ეპოქაში მასწავლებელი ყველა ქვეყანაში მსგავსი პრობლემის წინაშე დგას. მნიშვნელობა არ აქვს, როგორი სოციალური და ეკონომიკური ვითარებაა ამა თუ იმ სახელმწიფოში. მოტივაციის ამაღლება, კლასის მართვა, ახალგაზრდების წიგნთან მიყვანა, საინტერესო გაკვეთილების დაგეგმვა, თანამედროვე განათლების სისტემის მთავარ გამოწვევებად რჩება.

წლების წინ თქვენი სკოლა ერთ-ერთი იყო, სადაც ხშირად ტარდებოდა სხვადასხვა არაფორმალური გაკვეთილი, შეხვედრები, ტრენინგები, მიდიოდა თავისუფალი საუბრები… დღეს ამ მხრივ როგორია სკოლის არაფორმალური ცხოვრება და რამდენად მნიშვნელოვანია ასეთი გარემოს არსებობა მოსწავლეებისთვის?

სკოლის არაფორმალური ცხოვრება დღეს კიდევ უფრო მრავალფეროვანი და სიახლეებით დატვირთულია. სკოლის კულტურას ამდიდრებს სხვადასხვა პროფესიის ცნობილი, წარმატებული ადამიანების მოწვევა და არაფორმალური შეხვედრები გამოჩენილ ექიმებთან, მეცნიერებთან, მწერლებთან, მხატვრებთან, მასწავლებლებთან, ისტორიკოსებთან მსახიობებთან რეჟისორებთან, დიპლომატებთან. ხშირად ეს შეხვედრები ძალიან მასშტაბური ხასიათისაა. გასულ წელს მწერლის საერთაშორისო დღეს სკოლაში მოწვეულმა 33 მწერალმა ერთდროულად  ჩაატარა 33 გაკვეთილი 33 კლასში. ალბათ, ძნელი წარმოსადგენი არ არის, რა ემოციები მოჰყვება თითოეულ ასეთ დღესასწაულად ქცეულ დღეს. მარტინ სელიგმანის პოზიტიური ფსიქოლოგიის მიხედვით დადებითი ემოციებით გაჯერებული გარემო ზღუდავს და პერსპექტივაში აქრობს ნეგატივს, ძალადობას, სასოწარკვეთას. სკოლა და ოჯახი,  სადაც პოზიტიური გარემოა, ბავშვს აძლევს თავისუფლებას, ,,გაიფურჩქნოს“.

როგორია დირექტორისა და მოსწავლეების ურთიერთობა? რა იცით მათი საჭიროებების შესახებ?

ჩვენს  სკოლაში 1200-ზე მეტი მოსწავლე სწავლობს.  მნიშვნელოვანია თითოეული მათგანი როგორც ინდივიდი, როგორც პიროვნება. ყოველდღიური ფორმალური და არაფორმალური შეხვედრები, საუბრები, ერთობლივი პროექტები,  მაღალი  მოლოდინებით განმაწყობს. ჩემთვის  ცნობილია უმეტესის ოჯახური მდგომაროება, შესაძლებლობები და უნარები, მისწრაფებები და გატაცებები, რაც  განაპირობებს მათ აქტიურ ჩართულობას როგორც საგაკვეთილო პროცესში, ასევე სხვადასხვა სასკოლო, საქალაქო და რესპუბლიკურ ღონისძიებაში.

ხართ ფიზიკა-მათემატიკის სპეციალისტი. მიუხედავად იმისა, რომ ახლა საგაკვეთილო საათები აღარ გაქვთ, როგორ გაიხსენებდით იმ პერიოდს, როდესაც ამ საგანს ასწავლიდით?

 90-იან წლებში ჩემთვის ვინმეს რომ ეთქვა, ამ პერიოდს ტკბილად გაიხსენებო, ალბათ, გამეცინებოდა.  სკოლაში, ისევე როგორც ყველგან, სიცივეს, სიბნელეს, გაურკვევლობასა  და მომავლის შიშს დაესადგურებინა. მაშინ სიტყვა მოტივაციას არავინ ახსენებდა, მაგრამ მაშინ ის გაცილებით ძლიერი იყო, ვიდრე დღეს. უფროსები ვგრძნობდით, რომ მომავალი თაობის ფიზიკური და სულიერი გადარჩენის სახელით, მოდუნების უფლება არ გვქონდა. რას ვაკეთებდი მათ დასაინტერესებლად? ჩემ მიერ ჩატარებული ფიზიკის გაკვეთილები (პროექტები, ინტეგრირებული, ინტერაქტიული გაკვეთილები, ჯგუფური აქტივობები, შემეცნებითი პროცესები და სხვა) არწმუნებდათ, რომ ეს მეცნიერება გაცილებით მეტია ვიდრე ყოველდღიური ცხოვრებისთვის  საჭირო ცოდნის მიცემა.

რა არის ამ პროფესიის მთავარი საიდუმლო და თქვენ საიდან იღებთ შთაგონებას, რომ საგანმანათლებლო ცხოვრება მოსაწყენი არ გახდეს?

მეც ვეძებ პასუხებს, მათ შორის იმ ადამიანებისგანაც, რომლებსაც მხოლოდ  მათი ნააზრევით ვიცნობ, და რომლებიც ნამდვილ მეგობრებად და თანამოაზრეებად  მესახებიან. ასეთია ამერიკელი მწერალი პალაციო და მისი ნაწარმოები ,,საოცრება, თანამედროვეობის დიდი ფრანგი მწერალი და მასწავლებელი დენიელ პენაკი და მისი ავტობიოგრაფიული წიგნი სკოლის სევდა“. ,, რომანივით საკითხავი’’ ეს არის ამბავი იმისა, როგორ იქცა „კლასის მაჩანჩალა ოროსანი“ წარმატებულ პედაგოგად და ცნობილ მწერლად. პენაკი რომანივით შეფუთულ სასწავლო მეთოდებს გვთავაზობს, ამ მეთოდების ცენტრში ბავშვისადმი დიდი, უპირობო სიყვარული დგას.  საზოგადოებაში ხომ ასეთი პოპულარულია მითები „ოროსანი აინშტაინის“ და „გონებაჩლუნგი ედისონის“ შესახებ. ,,ჩვენ უნდა შევძლოთ აქ და ახლა დავინახოთ ინდივიდი და გენიოსი თითოეულ ბავშვში და არა მაშინ, როცა შინაგან სულიერ ძალებზე დაყრდნობით ფერფლიდან აღმდგარი და წარმოჩენილი ისედაც ყველასაგან მიღებული და პატივცემული იქნება“. ამიტომ, მნიშვნელობა არა აქვს მოსწავლეთა სოციალურ, რელიგიურ თუ ეთნიკურ კუთვნილებას, მნიშვნელოვანი მხოლოდ მათი დაფრთიანება, სწორი მიმართულების მიცემაა. მასწავლებლობის სიღრმეც და სიმაღლეც ესაა: ფრენის სწავლაში ’’გაბრუებული მერცხალი ცხოვრებისაკენ უნდა შემოაბრუნო და მორჩა’’.

როგორ შევამციროთ სკოლაში ძალადობის რისკი

0

პოზიტიური სასკოლო კულტურის დამკვიდრება თავისთავად გულისხმობს ყოველგვარი ძალადობისგან თავისუფალ სასკოლო გარემოს. ეს ეხება ბულინგსა და მობინგს – ძალადობის იმ ფორმას, რომელიც ხშირად იჩენს თავს მოზარდთა კოლექტივებში, მათ შორის – სკოლაშიც.

მკვლევართა მიერ გამოყოფილი ბულინგის სახეები ყველა შემთხვევას ვერ აღწერს, რადგან მოძალადეთა ქმედებები მრავალფეროვანია.

„სხვა სკოლიდან გადმოვიდა, მორიდებული, თავჩაღუნული ბავშვი იყო, მოვიდა თუ არა, ერთმა ჯგუფმა აითვალწუნა… სულ მოიბუზა, ხმას აღარ იღებდა, ხან აცდენდა სკოლას. მინდოდა დახმარება, მაგრამ სანამ მოვიფიქრებდი, როგორ ჩავრეულიყავი, ჩვენი სკოლიდანაც წავიდა…“ „სკოლას ჯერ ტრანსპორტი არ ჰყავდა, მეზობელი სოფლიდან დადიოდნენ ბიჭები და ერთ-ერთს სულ ხუთი ჩანთა დაჰქონდა. სკოლიდან წასვლის დროსაც იგივე მეორდებოდა. ცალკე ვესაუბრე. რა მოხდა, მინდა და მომაქვსო… დანარჩენებმაც – თავად გვართმევს, ეხალისებაო. ავდექი და იმ ჯგუფის ორ „მეთაურს“ გაკვეთილზე 5-5 ჩანთა დავაჭერინე. ვიცი, სწორად არ მოვიქეცი, მაგრამ კი გაჭრა, დაანებეს თავი…“ „განსხვავებული ქცევა ჰქონდა. კარგად სწავლობდა. მეორე წარმატებულმა გოგონამ დაცინვა დაუწყო, დაიწყებდა თუ არა მოყოლას, გამოაჯავრებდა ხოლმე და ესეც იბნეოდა, ენა ებმოდა. ორივეს რამდენჯერმე ველაპარაკე ცალ-ცალკე… შედეგი იგვიანებდა. ახალ სასწავლო წელს მოძალადის ქცევა შეიცვალა, რა მოხდა, ვერ ვხვდები, ახლა კარგი ურთიერთობა აქვთ“.

ეს ყველაზე მსუბუქი ისტორიებია მასწავლებელთა მონათხრობიდან.

როგორ მოვიქცეთ, თუ ბულინჯს შევეჯახეთ?

ფსიქოლოგები ბულინგის მსხვერპლს ნაბიჯ-ნაბიჯ მოქმედებას ურჩევენ:

პირველი ნაბიჯი იმის აღიარებაა, რომ სერიოზულ პრობლემას შეეჯახა. ეს არც ისე იოლია, რადგან მოქმედებს უარყოფა როგორც თავდაცვის მექანიზმი: „ეს უმნიშვნელო პრობლემაა, რომელიც თავისთავად მოგვარდება“, – ან უარესი: ,,ეს სულაც არ არის პრობლემა, საიდან მოიტანეთ?“ – და ყველაზე ცუდი ვარიანტი: „მეშინია, რამე ვიღონო – უარესი მოხდება. მოვითმენ“. როგორც კი მსხვერპლი შეწყვეტს პრობლემის უარყოფას და აღიარებს მის სერიოზულობას, შეძლებს, ობიექტურად შეაფასოს სიტუაცია და პრობლემის სიმწვავე.

მეორე ნაბიჯი თვითდიაგნოსტიკა, ფხიზელი შეფასება და სიტუაციის ანალიზია. მსხვერპლმა საკუთარ თავს უნდა დაუსვას კითხვები: ხელს უშლის თუ არა ეს პრობლემა ცხოვრების ჩვეულებრივ რიტმში, განსაზღვრული სამუშაოს (სწავლა იქნება თუ სხვა) შესრულებაში? სჭირდება თუ არა ოჯახის, მეგობრების, სპეციალისტის დახმარება? შეიცვალა თუ არა მისი ქცევა? სურს თუ არა, შეცვალოს ბულინგის ჯგუფის ქცევა მის მიმართ?

მომდევნო ნაბიჯია სპეციალისტისთვის, ოჯახის წევრებისთვის, მეგობრებისთვის დახმარების თხოვნა და მოქმედების გეგმის შედგენა.

ფსიქოლოგები გვირჩევენ, მოზარდებსა და ბავშვებს მასწავლებლები და მშობლები დაეხმარონ. მასწავლებელი განსაზღვრული გეგმის შესაბამისად იწყებს მოქმედებას. იმის მიხედვით, რა ასაკისაა მსხვერპლი, განისაზღვრება  ამ პროცესში უფროსის (მასწავლებლის, მშობლის) როლი და ჩართულობის ხარისხი.

თავდაპირველად გასარკვევია, ხომ არ არის ბულინგი ბიჭებში ძალაუფლებისთვის ბრძოლის გამოხატულება და ხომ არ უკავშირდება ბიჭების ნორმატიულ კულტურას. თუ ეს გოგონათა შორის ხდება, უნდა გავარკვიოთ, რამდენად დესტრუქციულია ის. ამასთან, საჭიროა როგორც მსხვერპლისგან, ისე მოძალადისა თუ დამკვირვებლისგან მიღებული ინფორმაციის შესწავლა-გაანალიზება. შემდეგ უმჯობესია, შემოვიკრიბოთ მხარდამჭერთა ჯგუფი (მეგობრები, სოციალური ქსელების მომხმარებლები) და ამ ჯგუფის ლიდერთა შესაძლებლობები ბულინგთან დაპირისპირებისთვის გამოვიყენოთ. მათთან ერთად შევიმუშაოთ ბულინგთან დაპირისპირების სტრატეგია. ეს შეიძლება იყოს კლასში მიმდინარე პროცესებში მასწავლებლების ჩარევა, მოძალადეთა კონსულტაციები ფსიქოლოგთან, პოპულარული მოსწავლეების მიერ მოძალადეთა ქცევის (და არა მათი პიროვნების) კრიტიკა, ხაზგასმით თავაზიანი და ცივი ურთიერთობა მოძალადეებთან, მათ მიმდევრებთან, მოწმეებთან, ხოლო მათ დასანახად ბულინგის მსხვერპლთან თბილი და უშუალო ურთიერთობის დემონსტრირება, კლასის გაერთიანება რაიმე საქმის ერთობლივი შესრულებისთვის და შევიწროებული მოსწავლისთვის მნიშვნელოვანი დავალების მინდობა, მოძალადეთა მიმდევრებთან, დამკვირვებლებსა და გულგრილ მოსწავლეებთან ცალკე მუშაობა, ამ პროცესის ფრთხილი, გააზრებული გამეორება სოციალურ ქსელებში. ამის პარალელურად, სასურველია, მოძალადესთან/მოძალადეებთან იმუშაოს ფსიქოლოგმა აგრესიის, შიშის, წყენისგან მათი გათავისუფლების მიმართულებით. საჭიროა მოძალადე-მსხვერპლის ჯაჭვის გამოკვლევა. ბუნებრივია, პარალელურად უნდა ვიმუშაოთ პიროვნებებსა თუ ჯგუფებს შორის აგრესიული და მტრული განწყობის შესაცვლელად, აგრესიული რეაქციების შესასუსტებლადაც. მიზანშეწონილია კონფლიქტის მოგვარების შესახებ ინფორმაციის მიწოდება, კონფლიქტის მართვის, კონფლიქტში ემოციების მართვის უნარების გამომუშავებაში დახმარება.

მომდევნო ნაბიჯი ბულინგის მსხვერპლთან ინდივიდუალური მუშაობაა. ის მოიცავს მსხვერპლისთვის სოციალური და კომუნიკაციური უნარების ამაღლებას, მისი თვითშეფასების ამაღლებას, შფოთვის დაძლევას, თავდაჯერების განმტკიცებას, დეპრესიის პროფილაქტიკას, ჩართვას ნებისმიერ ჯგუფურ აქტივობაში – ბულინგის მსხვერპლი ხომ, ჩვეულებრივ, დაბალი თვითშეფასებისა და დეპრესიული განწყობის ადამიანი ხდება, რომელსაც, დიდი ალბათობით, ძალადობა მანამდეც გამოუცდია. საჭიროა მუშაობა მოძალადესთანაც, რადგან მის ქცევასაც აქვს მიზეზები, რომელთა შორის, სავარაუდოდ, მისდამი ძალადობაც არის. დამკვირვებლებსაც სჭირდებათ ყურადღება, რადგან ზოგიერთი მათგანი თავადაც დათრგუნულია და ცხოვრობს შიშით, მასაც ასე არ მოექცნენ. ამიტომ საჭიროა, მასწავლებელმა სწორად გათვალოს რისკი და კლასთან მუშაობა თავიდანვე ისე წარმართოს, რომ მოსწავლეებს განუვითარდეთ თანაგრძნობის უნარი, გახდნენ სამართლიანები და გახსნილები. ღია დისკუსიები, არაფორმალური შეხვედრები, სწორად შერჩეული ფილმებისა თუ ნაწარმოებების განხილვა საშუალებას მისცემს მოზარდებს, ანალოგიური შემთხვევები და მათი უარყოფითი შედეგები გააანალიზონ, პოტენციურ მოძალადეებს – მიხვდნენ, რომ არავინ მისცემს უფლებას, შელახონ სხვათა უფლებები. ასეთ გარემოში ძალადობისთვის ადგილი აღარ დარჩება.

  ტექსტი-მანიფესტი საგზაო ტრაგედიების წინააღმდეგ

0

     ბოლო დროს ალბათ ყველას წაგიკითხავთ უამრავი სტატია საბედისწერო, ტრაგიკული შემთხვევების შესახებ, რომლებიც ჩვენს გზებზე ხდება. დღე არ გავა მძღოლისა და ქვეითის დაუდევრობას, სიჩქარის გადამეტებას, უყურადღებობას ახალი მსხვერპლი არ მოჰყვეს.  მგონია, რომ ასეთ თემებზე კლასშიც უნდა ვილაპარაკოთ, პროექტები მოვამზადოთ, განვიხილოთ და ვწეროთ.

საერთოდ, დაკვირვებული ვარ, როდესაც მოსწავლეებთან ერთად მუშაობ, მათსავით ერთვები შემოქმედებით პროცესში და შენს პროდუქტსაც უზიარებ, მათი ნდობა თუ მოტივაცია საგრძნობლად იზრდება, შედეგი კი – შესანიშნავია.

ჰოდა, წარმოვიდგენ, რომ სწორედ საგზაო საფრთხეებია ჩემი გაკვეთილის თემა, განვიხილოთ პრობლემა მრავალი სპექტით, იქნება ეს გზების კეთილმოწყობა, წესების დაცვა-დარღვევა თუ ჩვენი თანამოქალაქეების დამოკიდებულება. ბოლოს, როდესაც მოსწავლეებს დავავალებ თავიანთი აზრი ფურცელზე გადმოსცენ, მეც ასეთ პატარა მინიატურას დავწერ, დავწერ და მერე წავუკითხავ. მანამდე, სათანადო მაგალითებით იმაზეც გავამახვილებ ყურადღებას, როგორ შეიძლება საზოგადოებისთვის აქტუალური, სოციალური თემატიკა აისახოს მხატვრულ ლიტერატურაში, როგორი მნიშვნელოვანია, რომ მხატვრული ლიტერატურა თანამედროვე პრობლემებს ასახავდეს.

ესეც ჩემი მინიატურა:

 

პირველი გვერდი, ბოლო გვერდი

            ძველ, აქერცლილშპალერიან ოთახში უამრავი წიგნი, ორი, ტყავგადაკრული პუფი და ძველებური ტორშერი იდგა. თუ შპალერს კარგად დააკვირდებოდი, ბავშვის ნახატებს, გაკრული ხელით მიწერილ ტელეფონის ნომრებს, ოკრობოკრო ასოებს დაინახავდი. სახლის დალაგებაზე ტელეფონით შეუთანხმდნენ, გასაღებიც ტილოს ქვეშ დაახვედრეს, სასადილო და სასტუმრო ოთახების შემდეგ ბიბლიოთეკაშიც შემოვიდა.  წიგნების სუნი მძიმე ჰაერს ერთვოდა, დიდი ხნით დაკეტილ სახლებში რომ იცის ხოლმე, ისეთს. სუნი ადამიანივით დარაჯობდა ოთახს და ყველა შემსვლელს დიდი ყურადღებით აკვირდებოდა.  გოგომ თაროდან პირველივე წიგნი გადმოიღო-„მერი პოპინსი“, ცხვირში შეუღიტინა ვარსკვლავებიანი თაფლაკვერების მოტკბო სურნელმა. სატიტულო გვერდზე გადაშალა: „ ჩემს შვილს, სანამ გაჩნდება. შენი დედიკო. თბილისი, 1981 წელი, ნანა“.

თითქოს რაღაც თავგადასავალი იწყებოდა, გადაწყვიტა, მორიგეობით ჩამოეღო წიგნები, მტვერი გაეწმინდა, მათი ამბავი გაეგო, ასეც მოიქცა:

„აღმოსავლური პოეზია“. „საყვარელო, ეს წიგნი ჩვენს სკამთან რომ ბუკინისტი კაცია, იმასთან ვიყიდე, ერთად წავიკითხოთ, მენატრება შენი ტუჩები, 1982 წელი, თბილისი, ნანა“.

ბარქაია ვ. „მანქანათმშენებლობის ტექნოლოგია“  – „ვიყიდე დისერტაციისთვის, თუმცა ზუსტად ვიცი, თუ არ გნახავ, ბწკარსაც ვერ დავწერ, შენი დიმიტრი, ქუთაისი, 1982 წელი.

მარკ ტვენი, „ტომ სოიერის თავგადასავალი“ . „მამიკოს საყვარელი წიგნი შვილიკოს. დაბადების დღეს გილოცავ, დიდი ტომ სოიერი გაიზარდე, შენი მამიკო, თბილისი, 1985 წელი.

ლუის კეროლი „ალისა საოცრებათა ქვეყანაში“.  გიოს დედიკოსა და მამიკოსგან. ყოველთვის გაბედე საოცრებათა ქვეყნებში მოგზაურობა, ეძებე საოცრებები. გვიყვარხარ. თბილისი 1987

ბარბარე ჯორჯაძე, „სრული სამზარეულო“. „დაბადების დღეს გილოცავ, ჩემო პატარა, მსოფლიოში ყველაზე ცუდი ტაფამწვარის და ყველაზე კარგი კოცნის ავტორო. დიმიტრი, 1988

რეზო ინანიშვილი „შორი, დიდი მწვერვალი“ –„ ჩვენს გოგოს, სანამ გაჩნდება, ნანა 1990“

ამერიკული პროზა, მოთხრობების კრებული „ დედა, მამა, ქორწინების წლისთავს გილოცავთ, იმის ნაცვლად, რომ ხშირად მოიკითხოთ, სად ვარ და რატომ მაგვიანდება, ჰემინგუეი და ო’ჰენრი წაიკითხეთ!, მიყვარხართ“ 1995, “

ასტრიდ ლინდგრენი, „პეპი გრძელიწინდა“ – გიოსგან  მარიამს, გაიზარდე დიდი გოგო. 1997“.

ხალხური პოეზია  „ჩემს ნანას ქმარუკასგან, მიყვარხარ, მიყვარდი, მეყვარები“ 1998.“

            წიგნიდან ძველი გაზეთიდან ამოჭრილი ფურცელი გადმოვარდა, „მკვლელი გზატკეცილები“ – ერქვა საგაზეთო სვეტს.

„დღეს, 9 აგვისტოს, თბილისი-გორის გზატკეცილზე უბედურ შემთხვევას ემსხვერპლა კიდევ ერთი ოჯახი,  გარდაცვლილია მამაკაცი, ორსული ქალი და მოზარდი. პატარა გოგონა მძიმე მდგომარეობაშია’. „საქართველოს რესპუბლიკა N 10/ 2002.

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...