შაბათი, ივნისი 28, 2025
28 ივნისი, შაბათი, 2025

შეძლებს კი 17 წლის ყმაწვილი ამერიკის განათლების სისტემის გადარჩენას?

0
ამერიკული ჰაი-სქულის მოსწავლე, ავტორი და საერთაშორისო სპიკერი ნიხილ გოიალი
ავტორი: ერიკა სვოლოუ
ერთწლიანი საერთაშორისო გამოსვლების, “ნიუ-იორკ ტაიმსსა” და “ჰაფინგტონ პოსტში” გულახდილი ჟურნალისტური წერილების, ბიზნესმენებთან, განმანათლებლებთან, სტუდენტებსა და მშობლებთან ასზე მეტი ინტერვიუს შემდეგ სიოსეტის ჰაი-სქულის (Syosset High School) 17 წლის მოსწავლემ, ამერიკელმა ნიხილ გოიალმა (Nikhil Goyal), განაცხადა, რომ მალე გამოსცემს თავის პირველ წიგნს, სათაურით “ერთი ზომა ყველას ვერ მოერგება: სკოლის შეფასება მოსწავლის მიერ” (One Size Does Not Fit All: A Student’s Assessment of School).

იმ უამრავი ნაშრომის ფონზე, რომლებიც ამერიკულ საგანმანათლებლო სისტემაში ინოვაციების დანერგვას ეხება, ეს გახლავთ პირველი წიგნი, რომელიც სასკოლო სისტემაში მყოფმა მოსწავლემ დაწერა.

გოიალი მკითხველს სთავაზობს მოგზაურობას ამერიკული განათლების სისტემის ისტორიაში, რომელიც იწყება ადრეული მე-19 საუკუნის პრუსიული მოდელით და სრულდება უახლესი სამთავრობო პროგრამებით – No Child Left Behind და Race to the Top და ჩარტერული სკოლები დამწყებთათვის.

განათლების ამერიკული სისტემის უცხოელ “კოლეგებთან” შედარების შემდეგ გოიალი ოპტიმისტურად უყურებს მომავალს, დიდ ყურადღებას არ აქცევს მოსწავლეთა ცოდნის საერთაშორისო შეფასების პროგრამის PISA scores-ის მაჩვენებლებს და გვთავაზობს უამრავ იდეას, – 40-ზე მეტს, – რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნეს საგანმანათლებლო სისტემის “კაპიტალური რემონტისთვის”.

გოიალი ნათლად გვიხატავს მისთვის იდეალურ საგანმანათლებლო გამოცდილებას და რამდენიმე ცვლილებას გვთავაზობს:

* გაუქმდეს სტანდარტიზებული ტესტები და შეფასებები და მოსწავლეთა ცოდნის შეფასება შეიცვალოს უფრო ყოვლისმომცველი სისტემით, როგორიცაა კოლეჯისა და სამსახურისთვის მზადყოფნის შეფასება;

* თავიდან იქნეს გააზრებული საკლასო ოთახის დანიშნულება და ფუნქცია; დაიწყოს ბავშვთა ჯგუფების ჩამოყალიბება შესაძლებლობების (და არა ასაკის) მიხედვით, სწავლება ეფუძნებოდეს გამოცდილების გაზიარებას (და არა ლექციებს), მოხდეს შესწავლა-გაზიარება 21-ე საუკუნის უნარებისა, რომლებშიც ავტორი გულისხმობს კრიტიკულ აზროვნებას, შემოქმედებით აზროვნებას, თანამშრომლობას, კომუნიკაციას, ცნობისმოყვარეობას, რისკის გაწევასა და შეცდომების გამოსწორებას;

* მოხდეს მასწავლებლის პროფესიის ტრანსფორმაცია, მათ გადაუხადონ მეტი, გაუქმდეს ხელფასების სისტემა, რომელიც სამსახურის წლებსა და დამსახურებას ეფუძნება, შეიქმნას “მასწავლებელთა ვესტ-პოინტი”  და შეწყდეს “ალქაჯების დევნა”, რადაც გადაიქცა მასწავლებელთა შეფასება სტუდენტების მიერ გამოცდებზე მიღებული შედეგების მიხედვით.

გონიერი და მგზნებარე ახალგაზრდა კაცი, ნიხილ გოიალი, თავის წიგნს “ამერიკის საგანმანათლებლო სისტემის რევოლუციონირების ინაუგურაციას” უწოდებს. ცვლილებებისა და განსხვავებული მიდგომებისადმი სწრაფვა გამოარჩევს მის წიგნს ამ ჟანრის სხვა ნაშრომებისგან. გარდა ამისა, გოიალი განსხვავდება თანატოლებისგანაც, რომლებიც ამერიკის მოსაწყენი განათლების სისტემის გავლენას განიცდიან. “შეუსაბამო და ჯოჯოხეთურად მოსაწყენი” – ასე მოიხსენიებს გოიალის ფაქტებით გაჯერებული და რეალისტური წიგნი ამერიკულ სასკოლო სისტემას.

მილიონობით მოსწავლეს მთელ ამერიკაში ამ სისტემამ უკვე მიაყენა ზიანი – ჩვენ ეს უნდა გვცოდნოდა, ჩვენც ხომ იქვე ვიყავით. დამამთავრებელი კლასებიდან (ჰაი-სქული) სწავლას სულ უფრო მეტი მოზარდი ანებებს თავს და ისინიც, ვინც სკოლას ამთავრებენ და უმაღლესში აგრძელებენ სწავლას, ამას მხოლოდ იმიტომ აკეთებენ, რომ სხვა გზის არჩევისა ეშინიათ.

გოიალი ადასტურებს, რომ განათლება გამოცდებისგან, დაკითხვებისა და გამოძიებისგან შედგება. ეს მაშინ, როცა სწავლა ადამიანს ბავშვობიდან ზრდასრულ ასაკამდე სიხარულით უნდა ავსებდეს. ჩვენ უნდა ვეძებდეთ საკუთარ შესაძლებლობებს, ვკამათობდეთ, ვეძიებდეთ გზებს და ვსწავლობდეთ სამყაროს ჩვენ გარშემო. ნაცვლად ამისა, ჩვენ გვაიძულებენ ვისხდეთ მერხებთან, კრინტი არ დავძრათ, ვუსმინოთ და ვილაპარაკოთ მხოლოდ ხელის აწევის შემდეგ. “იმ ხნის განმავლობაში, რასაც სკოლაში ვატარებთ, – ამბობს გოიალი, – ჩვენ ვსწავლობთ, როგორ ვიაზროვნოთ, ანუ ვიაზროვნოთ ისე, როგორც აზროვნებს ყველა ჩვენ გარშემო, ხოლო კრიტიკული და შემოქმედებითი აზროვნების უნარს ვფლანგავთ. ყველაზე უარესი ის არის, რომ ჩვენ თავს ვანებებთ კითხვების დასმას, ჩვენ ვუფრთხით რისკებს, რადგან ამ შესანიშნავი წლების განმავლობაში სკოლაში “სწორი პასუხების” გაცემას გვასწავლიდნენ, ნაცვლად იმისა, რომ ესწავლებინათ კითხვების დასმა და დამოუკიდებლად ფიქრი პრობლემების გადასაჭრელად”.

გოიალს პირველად ივლისში შევხვდი. მან ყავაზე დამპატიჟა, თუმცა აღმოჩნდა, რომ თვითონ კაკაოს მიირთმევდა. “ყავას ჯერ არ ვსვამ”, – მითხრა ნიხილმა, როდესაც მის წიგნსა და მის საზაფხულო პარაქტიკაზე სასაუბროდ დავსხედით. საუბარი ბიზნესსკოლაში ჩემი ჩაბარებისა და GMAT-ის ტესტის მოსაწყენი მოსამზადებელი პერიოდის განხილვით დავამთავრეთ.

ვერაფერს შევცვლიდი, მაგრამ განათლების სისტემის გოიალისეული ხედვის მოსმენის შემდეგ თავი ისე ვიგრძენი, როგორც დანომრილმა ადამიანმა, რომელიც ზუსტად ისე იქცევა, როგორც ეტყვიან –  აბარებს ბაკალავრიატში (კოლეჯში), რამდენიმე წელი მუშაობს, აბარებს უნივერსიტეტში.. მიუხედავად ამისა, ეს სწორედ ის გზა იყო, რომლის არჩევაც მე გადავწყვიტე, თუმცა საშუალებები, რომლებიც ამ გზას სჭირდება, კრიტიკას ვერ უძლებს.
მე სავსებით ვეთანხმებოდი გოიალს შემდეგ საკითხებში: ის თვე, რომელიც GMAT-ის დაზეპირებაში დავხარჯე, შემეძლო კოდექსის სწავლისა თუ მეწარმეობის კვლევისთვის გამომეყენებინა – იმ ორი რამისთვის, რაც უშუალოდ უკავშირდება ჩემს სამომავლო წარმატებულ საქმიანობას ბიზნესში. ამის ნაცვლად კი შინ ჩავიკეტე, მოვყევი ტესტის საკითხების ზუთხვას, ჩამოვშორდი ყოველგვარ სოციალურ აქტივობას, აღვივსე მომავლის შიშით და რეალურ განათლებას დავშორდი. ნუთუ ასეთი უნდა იყოს განათლების პროცესი? გამოვიდა, რომ ეს თვეები დავკარგე! მე მათ უკან ვეღარ დავიბრუნებ!

შემძრა გოიალის გამბედაობამ – იგი თავისუფლად ამბობს, რომ GMAT-ისა და SAT-ის სტანდარტული ტესტების გაუქმება თან ადვილად განსახორციელებელი ამოცანაა. სწორედ გოიალისმაგვარი ცნობისმოყვარე და კრიტიკული ადამიანები შეძლებენ, დაუდონ სათავე ჩვენი საზოგადოების ცვლილებას. განურჩევლად იმისა, რას გააკეთებს მომავალში გოიალი, ის იმ ტიპის ახალგაზრდაა, რომელიც დიდ გავლენას მოახდენს სამყაროზე. ციტატა Skillshare’s მანიფესტიდან: “მომავალი ცნობისმოყვარეებს ეკუთვნით. მათ, ვისაც არ ეშინია სცადოს, გამოიძიოს, კითხვები დასვას, ძირფესვიანად შეისწავლოს და ამოაბრუნოს ის, რაც აინტერესებს”.

ამ წიგნით გოიალმა შექმნა პლატფორმა ჩვენი ყავლგასული განათლების სისტემის რესტრუქტურიზაციისთვის. არ დაიჯერებთ, მაგრამ გოიალი აშშ-ის განათლების ყოფილი მდივნის დაიან რავიჩის მიერ აშშ-ის განათლების მდივნად (მინისტრად) იქნა ნომინირებული. “შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ ბავშვი, რომელსაც სკოლის დამთავრების დღეს ისევ სურს სწავლა? როცა ასე მოხდება, ჩვენ გვეცოდინება, რომ სისტემა, როგორც იქნა, მუშაობს”, – წერს გოიალი.

მსურს, გოიალის წიგნი სტუდენტების, მასწავლებლების, პოლიტიკოსესების ხელში დავინახო. ის მოგვიწოდებს ისეთი სისტემის შექმნისაკენ, სადაც მოსწავლეები “ქმნიან და აკეთებენ”, რომელიც “სწავლის ცეცხლს დაანთებს ბავშვებში”. გოიალის ენთუზიაზმი საფუძველს მაძლევს ვიფიქრო, რომ თუ გავერთიანდით, ჩვენ შევძლებთ ამას… მოდი, ყველა, განსაკუთრებით – სტუდენტები და მოსწავლეები, ამ დისკუსიაში ჩავაბათ.

გოიალი თავის წიგნს შემდეგი მოწოდებით ასრულებს: “რაიმე მნიშვნელოვნის გასაკეთებლად ნუ დაელოდებით ნებართვას”. თქვენ როგორ მოიქცევით?
თარგმნა და კომენტარები დაურთო ლევან ალფაიძემ
 
ამ სტატიის დედანი შეგიძლიათ იხილოთ:
https://www.forbes.com/sites/ericaswallow/2012/09/05/american-education-system-nikhil-goyal/

ადამიანის ენობრივი ასლი

0

წინა პოსტში ვწერდი, რომ ადამიანი უკვე დიდი ხანია ცდილობს საკუთარი თავის მსგავსი მოწყობილობა შექმნას. მე-20 საუკუნეში, კომპიუტერული ტექნოლოგიების განვითარებამ ადამიანის ამ მისწრაფებას ახალი შესაძლებლობები შესძინა.

ადამიანი დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდა ფრენა ესწავლა და საუკეთესო გზად ფრინველების მიბაძვა ეჩვენებოდა. ძველ ბერძნულ მითში იკაროსი ბუმბულისაგან დამზადებული ფრთებით ცდილობდა გაფრენას. ლეონარდო და ვინჩის დღიურებიდანაც ჩანს, რომ იგი სწავლობდა ფრინველების ფრთების აგებულებას რათა საფრენი აპარატი შეექმნა. აი ძმები რაითები (Wright brothers) კი ფრინველთა მიბაძვის ნაცვლად პირდაპირ საფრენი აპარატის შეექმნით დაინტერესდნენ და ყველაფერი გამოუვიდათ. შესაბამისად, ადამიანის მსგავსი მექანიზმის ან არსების შესაქმნასთან ვიზუალური მსგავსება არაფერ შუაშია.
რა არის ადამიანი? უფრო სწორად რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ადამიანში? მისი სხეული, მისი ფორმა თუ მისი ფიქრები? იქნებ სიტყვები რომელსაც ის ამბობს? წინა სტატიაში იმ მოწყობილობების შესახებ ვიასაუბრე, რომლებიც სხვადახვა ეპოქაში იქმნებოდა, გარეგნულად ეს მოწყობილობები ცოცხალ არსებებს მოგვაგონებენ. სხვადახვა დროს მათ სხვადახვანაირად მოიხსენიებდნენ დღეს კი იმ მექანიკურ მოწყობილობებს, რომელთაც ადამიანისაგან დამოუკიდბელად შეუძლიათ ამოცანის შესრულება, რობოტი ჰქვია. თავად სიტყვა რობოტი მეოცე საუკუნის პირველ ნახევარში გაჩნდა და იგი პირველად ჩეხმა მწერალმა, კარელ ჩაპეკმა გამოიყენა. მოგვიანებით სიტყვისაგან რობოტი კიდევ ერთი ახალი სიტყვა, ბოტი წარმოიშვა — ასე აღნიშნავენ კომპიუტერულ პროგრამებს, რომელთაც ადამიანისაგან დამოუკიდებლად სხვადახვა ამოცანების გადაწყვეტა შეუძლია. ბოტებს რობოტებისაგან განსხვავაებით არ გააჩნიათ მატერიალური გარსი. ისინი მხოლოდ პროგრამები არიან. ბოტების ერთ-ერთი ნაირსახეობა, ჩატბოტები ადამიანთან მოსაუბრე პროგრამები არიან. ჩატბოტს ადამიანის მსგავსად შეუძლია დიალოგის წარმართვა ანუ ფაქტობრივად ადამიანის სიმულაცია. ჩატბოტები ადამიანის ენობრივი ანაბეჭდები არიან. ხანდახან მათ ხელოვნურ ინტელექტად მოიხსენიებენ.
ალან ტურინგის ტესტი

ჯერ კიდევ 1956 წელს, ბრიტანელმა მათემატიკოსმა ალან ტურინგმა (Alan Turing) თავის სტატიაში „კომპიუტერი და გონიერება” (Computing Machinery and Intelligence) რომელიც ოქსფორდის აკადემოურ ჟურნალში “MIND” გამოაქვეყდა შემდეგი კითხვა დასვა: „შესაძლებელია თუ არა გონიერი მანქანის შექმნა?”. ამ სტატიაში ტურინგმა ერთი მეტად საინტერესო ექსპერიმენტი აღწერა, რომელშიც ორ ადიამიანსა და ერთი კომპიუტერს უნდა მიეღო მონაწილეობა. ექსპერიმენტის მონაწილეები სხვადსხვა ოთახში უნდა მსხდარიყვნენ. ერთ-ერთი ცდისპირი რიგრიგობით დაუსვამდა შეკითხვებს კომპიუტერსა და ადმიანს. ტურინგი ექსპერიმენტის აღწერისას ასეთ დასკვნას აკეთებდა: თუკი შეუძლებელი იქნება გარჩევა, რომელი პასუხი ეკუთვნის ადამიანს და რომელი კომპიუტერს, ჩვენ შევძლებთ განვაცხადოთ, რომ კომპიუტერის ინტელექტი ადამიანისას გაუტოლდაო. აღსანიშნავია, რომ ექსპერიმენტის აღწერისას ტურინგი მიუთითებდა შეკითხვებს შორის თანაბარი პაუზის აუცილებლობაზე. საქმე ისაა, რომ იმ დროისათვის კომპიუტერი ძალიან ნელი იყო. ამიტომ, ადამიანს ადვილად შეეძლო გამოეტანა დასკვნა — ის ვისგანაც პასუხი იგვიანებს, სავარაუდოდ კომპიუტერია. დღეს კომპიუტერს ადამიანზე გაცილებით სწრაფად შეუძლია პასუხის გაცემა, ამიტომ ასეთი ექსპერიმენტის ჩატერებისას კვლავ აუცილებელი იქნება პასუხების მიღებისას გარკვეული პაუზის შენარჩუნება.
ელიზა

ადამიანის ენობრივი ანაბეჭდის, ან ხელოვნური ინტელექტის შექმნის გზაზე შეგვიძლია რამოდენიმე ეტაპი გამოვყოთ. ერთ-ერთ მნიშვნელოვან ეტაპად უდავოდ შეიძლება ჩაითვალოს „ელიზა”-ს გამოგონება.
1966 წელს, გერმანელმა მეცნიერმა, იოსებ ვაიზენბაუმმა (Joseph Weizenbaum) შექმნა ადამიანთან მოსაუბრე პროგრამა — „ელიზა”. პროგრამის სახელი ბერნარდ შოუს პიესა „პიგმალიონიდან” არის ნასესხები. პიესის მიხედვით ფილმი, “ჩემი მშვენიერი ლედი” გადაიღეს, სადაც პოროფესორი ჰიგინსი ცდილობს ერთ უბრალო მეყვავილე გოგონას, ელიზა დულიტს, რომელსაც საშინელი გამოთქმა აქვს და არანაკლებ საშინელი მანერები, საზოგადოებაში მოქცევა და რაც მთავარია სწორად საუბარი შეასწავლოს.
მართალია ვაიზენბაუმმა თავის პროგრამას აწორად საუბარი შეასწავლა, მაგრამ იგი საგრძნობლად განსხვავდებოდა ლიტერატურული პროტოტიპისაგან, რადგანმას ინდივიდუალობა არ გააჩნდა. სინამდვილეში პროგრამა ფსიქოთერაპევტის ერთგვარ პაროდირებას ახდენდა. „ელიზა” მოსაუბრის ტექსტში საკვანძო სიტყვაზე დაყრდნობით წარმართავდა საუბარს. მაგალითად მომხმარებელს „ელიზასათვის” რომ დაესვა შემდები კითხვა: „რომელი მუსიკალური ნაწარმოები მოგწონს?”. „ელიზას” შეიძლება ეპასუხა: „და თქვენ თავად რომელი მუსიკალურ ნაწარმოებს აძლევთ უპირატესობას?”. ან მომხმარებელს საუბრისას რომ ეთქვა, ვირტუალური ფსიქოთერაპევტისათვის: დედაჩემი ვერ მიტანსო, ელიზა საკვანძო სიტყვაზე (დედაჩემი) დაყრდნობით მოსაუბრეს დაუბრუნებდა შემდეგ კითხვას: კიდევ ვინ ვერ გიტანთ თქვენს ოჯახშიო ?.
გამოსახულებაზე მოყვანილია მომხმარებლის ელიზასთან დიალოგის ნაწყვეტი

პარი

შემდეგ ეტაპად შეიძლება “პარი” ჩაითვალოს, რომელიც 1972 წელს ფსიქიატრმა კენეტ კოლბიმ (Kenneth Colby) შექმნა. პარი ელიზასგან განსხვავებით ჰიპერინდივიდუალური იყო. იმდენად ინდივიდუალური, რომ მას პარანოიდალურ შიზოფრენიით დაავადებულს ადარებდნენ. პარის ტესტირებისათვის მოდიფიცირებული ტურინგის ტესტი გამოიყენეს. გამოცდილი ექიმი ფსიქიატრები პარისა და რეალურ პაციენტებს ტესტირებას უტარებდნენ. შემდეგ ამ დიალოგების სტენოგრამული ჩანაწერი 33 ფსიქიატრისაგან შემდგარ ჯგუფს გადასცეს. ფსიქიატრებს უნდა დასეახელებინათ პაციენტთაგან რომელი იყო რეალური ადამიანი და რომელი კომპიუტერული პროგრამა. შედეგი ერთობ მოულოდნელი აღმოჩნდა. სწორი პასუხი მხოლოდ 48% შეადგენდა. ეს პროცენტი შემთხვევით შერჩევას შეესაბამება.
პარი და ელიზა რამოდენიმეჯერ ერთმანეთთსაც ესაუბრენ, ყველაზე ცნობილი დიალოგი მათ შორის 1972 წელს კომპიტერული კომუნიკაციის კონფერენციაზე Conference on Computer Communication (ICCC) განხორციელდა.
ჩინური ოთახი

1980 წელს ამერიკელმა მეცნიერმა ჯონ როჯერს სერლმა (John Rogers Searle) კიდევ ერთი ექსპერიმენტის იდეა წარმოადგინა, რომელიც ეჭვს ქვეშ აყენებს ტურინგის მოსაზრებების მართებულებას. სერლი ამტკიცებდა რომ ტურინგის ტესტის ჩაბარება კომპიუტერს მხოლოდ მისთვის გაუაზრებელი სიმბოლოთა მანიპულირებით და არა გააზრებით შეუძლია.
სერლმა თავისი იდეა ესე ჩამოაყალიბა: წარმოვიდგინოთ რომ მე ვარ ოთახსში რომელშიც რამდენიმე ყუთია განთავსებული. ყუთებში ბარათები ყრია. მათზე ჩინური იეროგლიფებია გამოსახული. მე ჩინური არ ვიცი. ოთახში ასევე დევს წიგნი, რომელშიც იეროგლიფების ფორმის მიხედვითაა განმარტებულია მათით მანიპულირების წესები. იეროგლიფებით მანიპულირებისას სულაც არ არის აუცილებელი ჩინური ენის ცოდნა. სავსებით საკმარისია, რომ მე ვიცოდე განმარტებების ენა. წიგნში, მაგალითად, შეიძლება ეწეროს: „აიღეთ ესა და ეს იეროგლიფი ყუთიდან N1 და განათავსეთ იგი შესაბამის იეროგლიფთან, რომელიც ყუთ 2-შია”.
ახლა კი წარმოვიდგინოთ, რომ კდელეს მიღმა არიან ადამიანები, რომლებმაც იციან ჩინური ენა. თუ ისინი კარების ქვეშ შემოაცურებენ ბარათებს, რომლებზეც ჩინური იეროგლიფებით ჩემთვის უცნობი ტექსტსია დაწერილი, ხოლო მე წიგნის დახმარებით, შესაბამის პასუხს დავუბრუნებ მათ, ჩინურის მცოდნეებს ეგონებათ, რომ მე ვსაუბრობ ჩინურად რაც, ბუნებრივია, არ შეესაბამება სინამდვილეს.
სერლი ამბობდა, რომ კომპუტერიც ზუსტად ასე მოქმედებს, ის მხოლოდ მისთვის გაუგებარი სიმბოლოებით მანიპულირებს და არანაირი წარმოდგენა არ აქვს შინაარსზე. შესაბამისად, ეს ექსპერიმენტი ტურინგის ტესტის კრიტიკას წარმადგენს.
<iframe width=”560″ height=”315″ src=”https://www.youtube.com/embed/TryOC83PH1g” frameborder=”0″ allowfullscreen></iframe>
მოკლე ვიდეორგოლი რომელშიც სერლის ექპერიმენტია ასახული.
ჩატბოტები

ამ საიტზე შეგიძლიათ ნახოთ ბმულები სხვადასხვა პროგრამისტის მიერ შექმნილ მოსაუბრე პორგრამებზე, ანუ ჩატბოტებზე. მსგავსი პროგრამები წლიდან წლამდე სულ უფრო სრულყოფილი ხდება:
https://www.dmoz.org/Computers/Artificial_Intelligence/Natural_Language/Chatterbots/
საიტზე წარმოდგენილ სიაში პირველ ადგილას ჩატბოტი სახელად ალისა გვხვდება (A.L.I.C.E. (Artificial Linguistic Internet Computer Entity)). ალისა ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი ჩატბოტია. იგი 1995 წელს შეიქმნა და მის სრულყოფაზე დღესაც მუშაობენ. მართალია ჯერჯერობით ვერც ალისამ გაიარა სრულფასოვნად ტურინგის ტესტი, მაგრამ მას უკვე ბევრი ჯილდო აქვს მიღებული.
ჩატბოტი რომელიც ქართულად ისაუბრებს

წინა სტატიაში უკვე ვახსენე ის პროექტი, რომლის ფარგლებშიც ქართული ჩატბოტი, კიბერ გალაკტიონი უნდა შეიქმნას. ამ პროექტში ყველაფერი პროგრამისტებისათვის გასაგებ ლოგიკას ექვემდებარება. მაგრამ მიუხედავად ამისა ეს მაინც ჯადოქრობას გავს. პროგრამისტები ან როგორც მათ ხშირად უწოდებენ, კოდერები მხოლოდ მათთვის და კომპიუტერისათვის გასაგები სიმბოლოებით მანიპულაციით სასწაულებს ახდენენ ხოლმე. აბა თავად წარმოიდგინეთ, მათ მონაცემთა ბაზაში შეყავთ მონაცემები. მერე ამ მონაცემებს პროგრამული კოდის საშუალებით უკავშირდებიან და ჩატბოტი ანუ ადამიანის ენობრივი ანაბეჭდი მზად არის. შეგიძლია ესაუბრო მას, შეკითხვა დაუსვა ან სულაც ეკამათო.
მალე ინტერნეტში კიბერ გალაკტიონის სატესტო ვერსია დაიდბა, და ნებისმიერ მსურველს შეეძელბა გალაკტიონის ენობრივ ალს ესაუბროს. მანამდე კი ამ პორექტით დაინტერესებულებს შეუძლიათ ფეისბუქის გვერდს ეწვიონ რმელიც შემდეგ მისამართზეა განთავსებული: (https://www.facebook.com/pages/კიბერ-გალაკტიონი/280189168779287). კიბერ გალაკტიონის იდეა ზურა ჯიშკარიანს ეკუთვნის. თავად პროექტი კი ელექტრონული წიგნების სახლ „საბას” ფარგლებში ხორციელდება. პროექტზე პროგრამისტები ალექსი ამნიაშვილი, შოთა იორამაშვილი და თამუნა კაპანაძე მშაობენ. ბოტის შექმნაში ფილოლოგი თამარ კალხიტაშვილიც არის ჩართული.

იმედია კიბერ გალაკტიონს სხვა მსგავსი პორექტებიც მოყვება.

აბრაჰამ მასლოუს მოთხოვნილებათა იერარქიის თეორია და პედაგოგიკა

0

მეოცე საუკუნის 40-50-იან წლებში ამერიკელმა ფსიქოლოგმა აბრაჰამ მასლოუმ ადამიანის ქცევისა და მოტივაციის ასახსნელად შექმნა მოთხოვნილებათა იერარქიის მოდელი და მოტივაციის იერარქიის თეორია.

 

მასლოუს მიაჩნდა, რომ ადამიანის პიროვნება თვითრეალიზაციისა და ზრდისადმი თანდაყოლილი მიდრეკილების გამოხატულებას წარმოადგენს. მისი აზრით, თვითრეალიზაციის ტენდენცია არა მხოლოდ ადამიანური უნარია, არამედ ადამიანური მოთხოვნილებაც. თვითრეალიზაციის მოთხოვნილება მასლოუმ მოთხოვნილებათა იერარქიის მწვერვალზე მოათავსა.

ვრცლად

 

მარიონეტების ფაბრიკა. სკოლის მასწავლებლის აღსარება (მესამე ნაწილი:)

0

განვაგრძობთ საუბარს ჯონ ტეილორ გატოს წიგნზე, რომელიც კრიტიკულად განიხილავს საჯარო განათლების სისტემის მანკიერ მხარეებს. დღეს, როდესაც კიდევ ერთხელ ვაფასებთ ჩვენი განათლების რეფორმის მიერ განვლილ გზას და არსებული ვითარების გაანალიზებას ვცდილობთ, გვებადება კითხვა: რატომ არ აისახება სკოლებში სწავლა-სწავლების ხარისხზე განხორციელებული ინოვაციები? ჩვენ ხშირად მივმართავთ დასავლეთის ქვეყნების განათლების სისტემათა გამოცდილებას. ვფიქრობ, ასევე მნიშვნელოვანია, მოვუსმინოთ პროფესიონალებს (ჯ. გატო სამჯერ დასახელდა ქალაქ ნიუ-იორკის წლის საუკეთესო მასწავლებლად, ხოლო 1991 წელს – ნიუ-იორკის შტატის საუკეთესო პედაგოგად), რომლებიც კრიტიკულად აფასებენ მას.

მეხუთე გაკვეთილი – ინტელექტუალური დამოკიდებულება.

მეხუთე, რასაც ვასწავლი ბავშვებს, არის ინტელექტუალური დამოკიდებულება. ბავშვები ყველაფერზე მასწავლებლის ბრძანებას ელოდებიან. უმნიშვნელოვანესი თეზისი, რომელსაც ისინი სკოლაში სწავლობენ, არის ის, რომ ცხოვრებაში საჭიროა და აუცილებელიც, დაეყრდნონ სხვა, უფრო ჭკვიანი, გამოცდილი და განათლებულია ადამიანების აზრს. მხოლოდ მე, მასწავლებელს, უფრო სწორად, მათ, ვინც ფულს მიხდის, – მე ხომ მხოლოდ შემსრულებელი ვარ, – აქვთ უფლება გადაწყვიტონ, რა უნდა ისწავლონ მოსწავლეებმა. თუ მეტყვიან, რომ ევოლუციის თეორია ფაქტია და არა ჰიპოთეზა, მე ამას განხილვის გარეშე ვასწავლი, თანაც დავსჯი მათ, ვინც უარს იტყვის, იფიქროს ისე, როგორც მიაჩნიათ განათლების სისტემის წარმომადგენლებს. მე უფლება მაქვს, ვაკონტროლო ბავშვების აზრები, მათი შეხედულებები ამა თუ იმ საკითხზე. ეს საშუალებას მაძლევს, მარტივად დავყო ისინი წარმატებულებად და წარუმატებლებად.

წარმატებული ბავშვები ფიქრობენ ისე, როგორც ეუბნები, არ გიწევენ წინააღმდეგობას და გარკვეულ ენთუზიაზმსაც იჩენენ. იმ მილიონობით საგნიდან, რომლებიც შესწავლის ღირსია, მე, უფრო სწორად, ჩემი დამქირავებლები წყვეტენ, რაზე შეჩერდეს მოსწავლეთა ყურადღება. არჩევანი მათზეა, ვერ შეედავები. ჩემს საქმიანობაში ცნობისმოყვარეობა არ თამაშობს მნიშვნელოვან როლს, ფასდება მხოლოდ კონფორმიზმი.

წარუმატებელი ბავშვები ამ ყველაფერს ეწინააღმდეგებიან. მიუხედავად იმისა, რომ დანამდვილებით არც კი იციან, რას ებრძვიან, მაინც იცავენ უფლებას, თვითონ გადაწყვიტონ, რა და როდის ისწავლონ. შეუძლია მასწავლებელს, მათ ამის უფლება მისცეს? რასაკვირველია, არა. საბედნიეროდ, არსებობს ასეთ მეამბოხეთა მოტეხის ნაცადი მეთოდები. უფრო რთულადაა იმ ბავშვების საქმე, რომელთაც ზურგს მშობლები უმაგრებენ. მიუხედავად იმისა, რომ სკოლის რეპუტაცია ეცემა, ასეთი მშობლები სულ უფრო იშვიათად გვხვდებიან. არც ერთი მშობელი, რომელიც მე შემხვედრია, არ აღიარებს, რომ შეიძლება ცდებოდეს სკოლა და არა ბავშვი. ეს საოცარი ფაქტია და წარმოადგენს იმის ილუსტრაციას, რა ემართებათ ოჯახებს, სადაც მშობლებმა არაჩვეულებრივად აითვისეს სასწავლო გეგმის შვიდი ძირითადი “საგანი”.

გაზვიადება არ იქნება, თუ ვიტყვით, რომ ჩვენი ეკონომიკა ამ “საგნების” ათვისებაზეა დამოკიდებული. დაფიქრდით, რა მოხდება, ჩვენი ბავშვები სხვაზე დამოკიდებული რომ არ იყვნენ: აღარ იარსებებს სოციალური მომსახურება; შემცირდება ფსიქოლოგიური პრობლემების მქონე ადამიანების რიცხვი; გაქრება სხვადასხვა კომერციული გასართობი საშუალებები ტელევიზიის ჩათვლით, რადგან ადამიანები ისწავლიან საკუთარი თავის გართობას; რესტორნები, ნახევარფაბრიკატები და მზა საკვები, აგრეთვე – სხვა მომსახურებები, რომლებიც საზკვებასთან არის დაკავშირებული, საგრძნობლად დათმობენ პოზიციებს, თუ ჩვენ მათზე აღარ დავამყარებთ იმედს; საგრძნობლად შემცირდება მოთხოვნა იურიდიულ, სამედიცინო და საინჟინრო მომსახურებაზე, ისევე როგორც ტანსაცმლის კერვასა და მოსწავლეთა მომზადებაზე.

ამ ყველაფერს თავიდან ავიცილებთ, თუ სკოლები წლიდან წლამდე გააგრძელებენ უსუსური, სხვებზე დამოკიდებული თაობების გამოშვებას. ნუ იჩქარებთ, ხმა მისცეთ რადიკალურ სასკოლო რეფორმას, თუ გინდათ, რეგულარულად მიიღოთ ხელფასი. ჩვენ ავაშენეთ სისტემა, რომელიც ეფუძნება იმას, რომ ადამიანებმა უნდა აკეთონ ის, რასაც ეუბნებიან, რადგან დამოუკიდებლად გადაწყვეტილების მიღება არ შეუძლიათ. ეს ის მთავარი გაკვეთილია, რომელსაც მე ვასწავლი.

მეექვსე გაკვეთილი – თვითშეფასების დამოკიდებულება სხვათა აზრზე

მე ვასწავლი ბავშვებს, რომ საკუთარ თავზე წარმოდგენას სხვების აზრი განსაზღვრავს. თუ ოდესმე გიცდიათ გეკონტროლებინათ ბავშვი, რომელსაც მშობლებმა ჩააგონეს, რომ, მიუხედავად ყველაფრისა, ეყვარებათ, ნახავდით, რა ძნელია შინაგანად ძლიერი ადამიანების დამორჩილება. ჩვენი საზოგადოებრივი სისტემა ვერ დაიტევს საკუთარ თავში დარწმუნებული ადამიანების ნაკადს, ამიტომ ვასწავლი მათ, რომ მათი თვითშეფასება დამოკიდებული უნდა იყოს სპეციალისტის აზრზე. ჩემი მოსწავლეები მუდმივად გადიან ტესტირებასა და შეფასებას. გაუთავებელი ტესტირებები აფასებს ყველას და ყველაფერს. სწავლა ზოგჯერ ტესტებისთვის დაუსრულებელ მზადებას ემსგავსება. ზოგიერთი მოსწავლისთვის სწავლის ერთადერთ მიზნად ტესტში მაღალი ქულების დაგროვება ქცეულა. განათლების სპაციალისტები და საზოგადოების “ავტორიტეტული” წარმომადგენლები გაუთავებლად აპელირებენ ციფრებით და პროცენტებით, რომლებიც ტესტირებების შედეგად არის მიღებული.

სწავლების ახლანდელი სისტემის არსებობის პირობად, ისევე როგორც ეკონომიკის შენარჩუნების წყაროდ, ითვლება ნეგატიური და სხვის აზრზე დამოკიდებული წარმოდგენა საკუთარ თავზე. თვითშეფასება, რომელიც ჩვენს პლანეტაზე წარმოშობილი ყველა სერიოზული ფილოსოფიური სისტემის საფუძველს წარმოადგენს, მთლიანად იგნორირებულია. ძირითადი დასკვნა, რაც ბავშვებს ატესტაციებიდან, შეფასებებიდან და ტესტებიდან გამოაქვთ, არის – არ ენდო საკუთარ თავს და მშობლებს, ენდე მხოლოდ დიპლომირებულ სპეციალისტებს. ადამიანებს სჭირდებათ მიუთითონ, რა არის მათი ფასი.
 
მეშვიდე გაკვეთილი – სრული კონტროლი ანუ დამალვა შეუძლებელია

მეშვიდე გაკვეთილი დადის იქამდე, რომ გარეშე კონტროლისგან დამალვა შეუძლებელია. მე შთავაგონებ მოსწავლეებს, რომ ისინი ჩემი და ჩემი კოლეგების მუდმივი მეთვალყურეობის ქვეშ არიან. მათ არ აქვთ საკუთარი სივრცე და საკუთარი დრო. ერთი საკლასო ოთახიდან მეორეში გადასასვლელად გამოყოფილია მხოლოდ სამასი წამი, რათა მაქსიმალურად შეიზღუდოს ბავშვებს შორის არაფორმალური ურთიერთობა. წახალისებულია დასმენა – არათუ ერთმანეთისა, მშობლებისაც კი. რასაკვირველია, მეც მოვუწოდებ მშობლებს, შემატყობინონ მათ ქცევაში ნებისმიერი გადახრის შესახებ. ოჯახი, რომელიც მიჩვეულია ერთმანეთის დაბეზღებას, ვერავითარ საიდუმლოს ვერ დამალავს. სკოლა ბავშვზე გავლენას ინარჩუნებს სახლშიც, საშინაო დავალების სახით, რომელიც აუცილებლად უნდა შესრულდეს. ამგვარად, მუდმივი მეთვალყურეობის შეგრძნება გრძელდება ოჯახშიც, სადაც, თუ თავისუფალი დრო დარჩა, ბავშვი შეძლებს გაიგოს რაიმე საინტერესო მშობლებისგან, ანდა ისწავლოს რამე საკუთარი გამოცდილებით თუ სხვა, ჭკვიან ადამიანზე დაკვირვებით. სკოლაში სწავლების იდეისადმი არალოიალურობა – აი, რისი ეშინია სკოლას.

მუდმივი ზედამხედველობა და პირადი სივრცისა და დროის უარყოფა ნიშნავს იმ ფაქტის აღიარებას, რომ არავის არ უნდა ენდო. ბავშვების პირადი ცხოვრება, ფაქტობრივად, უკანონოდაა აღიარებული. ზედამხედველობა წარმოადგენს ძველ იმპერატივს, რომელსაც მხარს უჭერს ზოგიერთი გავლენიანი ფილოსოფოსი. საზოგადოებაში მკაცრი, ცენტრალიზებული ძალაუფლების შესანარჩუნებლად საჭიროა, ბავშვები იყვნენ მუდმივი კონტროლის ქვეშ. თუ ვერ მოხერხდა მათი მწკრივში ჩაყენება და რაზმის მეთაურისთვის გაყოლება, თითოეული მათგანი საკუთარ ლიდერს გაჰყვება, ეს კი დაუშვებელია.

ასეთ საზოგადოებას თავის გადასარჩეად სჭირდება სავალდებულო სასკოლო განათლება, რომელიც სახელმწიფო მონოპოლიის ქვეშ იქნება. წინათ სკოლა ჩვენს ცხოვრებაში ასეთ მნიშვნელოვან როლს არ ასრულებდა. ის იყო, მაგრამ არ ართმევდა ბავშვებს ამდენ დროს, თანაც ყველას შეეძლო ესწავლა იმდენი, რამდენსაც მიიჩნევდა საჭიროდ. ამასთან, ბავშვები შესანიშნავად სწავლობდნენ კითხვას, წერას და ანგარიშს. რატომ?

მოტივირებულ ადამიანს კითხვის, წერისა და არითმეტიკის შესასწავლად, საერთო ჯამში, სჭირდება ასი საათი. მთელი ეშმაკობა ის არის, რომ დაელოდო, როდის გაუჩნდება ბავშვს სწავლის სურვილი და შემდეგ დაუყოვნებლივ იმოქმედო, სანამ ის არ გაუქრება. მილიონობით ადამიანი თვითონ ეუფლება ამ მეცნიერებებს, ამაში არაფერია რთული. მაგალითად, აიღეთ ძველი მეხუთე კლასის მათემატიკის სახელმძღვანელო – ნახავთ, რომ შინაარსით იგი შეესაბამება დღევანდელი კოლეჯის დონეს. დაუსრულებელი ლაპარაკი “საბაზისო უნარების” განვითარების აუცილებლობაზე – ეს არის ფარი, რომელსაც ეფარება მიზანი, წაართვან ბავშვებს ცხოვრების თორმეტი წელი, რათა შეასწავლონ ის შვიდი საგანი, რომელთა შესახებაც ახლა ვსაუბრობთ.

ცენტრალიზებული კონტროლი, რომლის ქვეშაც იმყოფება მთელი საზოგადოება, გავლენას ახდენს ყველაფერზე – ტანსაცმელზე, რომელიც გვაცვია, საკვებზე, რომელსაც ვჭამთ, ცხოვრების წესზე, რომელსაც მივდევთ. ეს ყველაფერი ცენტრალიზაციის პროდუქტია. ჩემი აზრით, ნარკომანიის, სუიციდის, განქორწინებების, ძალადობის, სისასტიკის ეპიდემია, საზოგადოებრივი კლასების კასტებად ტრანსფორმირება წარმოადგენს ჩვენი ცხოვრების დეჰუმანიზაციის, ასევე პიროვნების, ოჯახის, თემის როლის დაქვეითების შედეგს. ეს ყველაფერი გამოიწვია ცენტრალიზებულმა ხელისუფლებამ. მსხვილი საზოგადოებრივი ინსტიტუტების არსი გასაგებია – ისინი ყველაფრის ჩაყლაპვისკენ მიისწრაფიან. სკოლა ჩვენს ბავშვებს უკარგავს სულ მცირე შესაძლებლობასაც კი, აქტიურად მიიღონ მონაწილეობა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. არსობრივად, ის თვითონ ანადგურებს საზოგადოებრივ ცხოვრებას იმით, რომ ბავშვების აღზრდას ანდობს დიპლომირებულ სპეციალისტებს. შედეგად ჩვენი შვილები სრულფასოვან ადამიანებად ვერ დაიზრდებიან. არისტოტელე ამბობს,რომ აქტიური საზოგადოებრივი ცხოვრების გარეშე შეუძლებელია გახდე სრულფასოვანი ადამიანი. ის ალბათ მართალი იყო. ამაში დასარწმუნებლად მიიხედ-მოიხედეთ, როცა სკოლის ან მოხუცებულთა თავშესაფრის სიახლოვეს აღმოჩნდებით.

სკოლა იმ სახით, რა სახითაც ის დღეს არსებობს, გარკვეული სოციალური მოწყობის მოდელის საფუძველია. ეს მოდელი ავალდებულებს ადამიანთა უმრავლესობას, იყოს პატარა ქვა პირამიდაში, რომელიც, რაც უფრო უახლოვდება ძალაუფლების წვეროს, მით უფრო ვიწროვდება. სკოლა – ეს არის სტრუქტურა, რომელიც მოწოდებულია დაგვანახვოს საზოგადოების პირამიდული მოწყობის აუცილებლობა. ჩვენ რეალობად ვაქციეთ ის, რისკენაც ოდითგანვე ისწრაფოდნენ ეგვიპტელი ფარაონები: საყოველთაო სუბორდინაცია. სწორედ ამ საიდუმლოს ამჟღავნებს უნებლიეთ პლატონი “რესპუბლიკაში” (გლაუკონი და ადემანტუსი ეკითხებიან სოკრატეს, როგორ მიიღწევა სახელმწიფოს სრული კონტროლი პიროვნებაზე, რა არის აუცილებელი ისეთი საზიგადოების გამართლებისთვის, რომელშიც ადამიანთა ერთი ნაწილი იღებს იმაზე მეტს, ვიდრე ეკუთვნის). სოკრატე ეუბნება: “მე გეტყვით, როგორ შექმნათ ასეთი შეშლილი საზოგადოება, მაგრამ თქვენ ეს არ მოგეწონებათ”. სწორედ აქ არის პირველად აღწერილი შვიდსაგნიანი სკოლის იდეა.

თანამედროვე დებატები ერთიანი ნაციონალური სასწავლო გეგმის შესახებ პროფანაციაა. ასეთი სასწავლო გეგმა უკვე არსებობს და ის იმ შვიდი საგნისგან შედგება, რომლებიც ახლახან აღვწერე. მისი დანერგვის შედეგია ფიზიკური, მორალური და ინტელექტუალური დამბლა. ამ სასწავლო გეგმის შინაარსით შევსება ვერ გადაწონის მის საშინელ ზემოქმედებას. კითხვები, რომლებიც დაისმება გაუარესებული აკადემიური მაჩვენებლების გარშემო, საერთოდ არ პასუხობს პრობლემის არსს. სკოლა ასწავლის იმას, რისთვისაც მოწოდებულია: როგორ იყო კარგი ეგვიპტელი და დარჩე პირამიდაში შენს ადგილზე.

„დავეხმაროთ?! – არ დავეხმაროთ?!“

0

“ოთხმოცი კაპიკი და კიდო მანეთი! ტიტუ, რა ბევრია!” – ბავშვების ბედნიერი შეძახილი ფილმიდან „იმერული ესკიზები” ალბათ ყველას გვახსოვს. ისინი ობოლი თანაკლასელის დასახმარებლად წარმოდგენას მართავენ და ფულს აგროვებენ. ალბათ გულიანადაც გვიცინია ამ ფილმის ყურებისას, მაგრამ სინამდვილეში რა შეიძლება იყოს უფრო სევდიანი, ვიდრე იმერეთის პატარა სოფელი თავისი სიკეთითა და მზრუნველობით, სოფელი, სადაც ერთმანეთის ჭირისა და ლხინის გაზიარების მნიშვნელობა ბავშვებსაც კი ესმით, სოფელი, რომელსაც თავისი ღარიბების დაპურება და ნუგეში შეუძლია.

არ ვიცი, როდის დაკარგა ქველმოქმედებამ მნიშვნელობა ჩვენთვის, ქართული საზოგადოებისთვის – მაშინ, როცა დავიჯერეთ, რომ აყვავებულ საბჭოთა საქართველოში გაჭირვება არ არსებობდა თუ მოგვიანებით, როცა საყოველთაო სიღარიბისა და შიმშილის სუნმა ყველა შეგრძნება დაგვაკარგვინა და სხვისი ჭირი მართლაც ღობეს ჩხირად გვიქცია. არ ვიცი, როდის დავუკეტეთ კარი ერთმანეთს და ჩემმა იმერულმა სოფელმა როდის შეაქცია ზურგი საკუთარ ტკივილს – ღარიბ მეზობელს. არადა, ჩემი არც ისე შორეული ბავშვობიდან კარგად მახსოვს ორი უმნიშვნელოვანესი სიტყვა: „სოფელმა შეინახა”.
დღეს სოციალურ ქსელებში ხშირად წააწყდებით მათ ფოტოებს, ვისაც ჩვენი დახმარება სჭირდება, იქვე მითითებული ტელეფონის ნომრებითა და საბანკო ანგარიშებით. ზოგჯერ ვრეკავთ, ზოგჯერ ანგარიშზე არ გვაქვს, ზოგჯერ ბანკში მისვლა გვეზარება და ვამბობთ: „ხვალ, ხვალ გავივლი, რას წყვეტს ერთი დღე?” არადა, ხანდახან ერთი დღე ძალიან ბევრს ნიშნავს – შეიძლება, ხვალ უკვე გვიან იყოს, შეიძლება, ჩვენზე სწრაფი სხვა აღმოჩნდეს, სხვა, რომელსაც სიკვდილი ჰქვია და რომელიც მრავალგვარია – შიმშილით, სიცივით, ავადმყოფობით, თქვენ წარმოიდგინეთ, უიმედობით გამოწვეულიც კი. აქედან მომდევნო ეტაპი იწყება – ერთმანეთისკენ თითის გაშვერის. ხალხი, ხელისუფლება, ეკლესია, არასამთავრობო სექტორი, მედია – ყველა ერთმანეთს ადანაშაულებს. გამოვიჩენ თავხედობას და ვიტყვი, რომ ჩვენ მოგვწონს ეს პროცესი: ქოთქოთი, ვიშვიში, თავების სინანულით ქნევა და სხვის ფონზე კარგ ტიპად გამოჩენა.
ამბობენ, რომ სიკეთე ყველა ადამიანშია. მე მჯერა ამის, მაგრამ იმისაც მჯერა, რომ სიკეთის კეთების უნარს ხშირად სწავლა, უფრო სწორად, გამომუშავება სჭირდება. გიფიქრიათ, რამდენ ოჯახს აქვს საშუალება, თუნდაც ერთი ზედმეტი საჩუქარი შეიძინოს საშობაოდ, ან ყოველთვიურად მიზერული თანხა გადარიცხოს ფონდში, რომელიც ადამიანებს გაუსაძლის ცხოვრებას შეუმსუბუქებს? ალბათ, არც ისე ცოტას, მაგრამ, როგორც ზემოთ უკვე ვთქვი, სიკეთის კეთების კულტურა ჩვენს საზოგადოებაში საკმაოდ დაბალია.
როცა ამ პოსტზე ვფიქრობდი, ვაპირებდი, ევროპულ და ამერიკულ სკოლებში ესოდენ პოპულარული საქველმოქმედო აქტივობების შესახებ დამეწერა, მომეყოლა, როგორ ყიდულობენ მშობლები ერთმანეთის გამომცხვარ ნამცხვრებს სასკოლო ბაზრობაზე და როგორი გულმოდგინებით ამზადებენ ბავშვები ხელნაკეთ სათამაშოებსა თუ სხვა ნივთებს თანატოლების დასახმარებლად. მერე კი ერთი შესანიშნავი ტრადიცია გამახსენდა, რომელიც ასევე სკოლას უკავშირდება, ჩემს სკოლას.

ქუთაისის მესამე საშუალო სკოლის წინ გიმნაზისტი გოგონას ძეგლი დგას, ერთ მკლავზე კალათი ჩამოუკიდია, მეორე ხელში კი გვირილა უჭირავს. „სავარდო და სამაისო” ქუთაისში მეოცე საუკუნის დასაწყისში ასეთი ტრადიცია არსებობდა: მაისის დასაწყისში ტუბერკულოზით დაავადებულთა დასახმარებლად სამდღიან „გვირილობას” მართავდნენ. „გვირილების დედოფალი”, წარჩინებული და პატივსაცემი ქალბატონი, ქალაქის ქუჩებში დადიოდა. მას თან გიმნაზიელი გოგონა და ვაჟი დაჰყვებოდნენ. ვაჟს ყულაბა დაჰქონდა შემოწირულობის შესაგროვებლად, გოგონა კი ქველმოქმედებს გულზე გვირილას ამაგრებდა. ამბობენ, რომ კალათში გვირილები პირველად ქუთაისში სილამაზით ცნობილმა საშა ჩიქოვანმა ჩააწყო და ყვავილი სიკეთის სიმბოლოდ აქცია. არც ერთი თავმოყვარე ქუთაისელი თანხის გაღებაზე უარს არ ამბობდა, იმერული თავმოყვარეობისა და თავმომწონეობის ამბავი კი ყველას მოგეხსენებათ. ქალაქის მეხსიერება დღემდე ინახავს არაერთი ქალბატონისა და გოგონას სახელს, რომლებიც არა მარტო გარეგნობითა და განათლებით, არამედ სიკეთითაც გამოირჩეოდნენ და „გვირილობის” ტრადიციას აცოცხლებდნენ. მრავალი მათგანი ქუთაისის ქალთა გიმნაზიის (ახლანდელი მესამე სკოლის) კურსდამთავრებული ან მოსწავლე იყო.

თუ ქუთაისში, წმინდა ნინოს ქუჩაზე მოხვდებით, ნუ ჩაუვლით გულგრილად „გიმნაზისტკას” ძეგლს, რომელიც გიღიმით და გვირილას გიწვდით. ეს ხომ ვინმე კონკრეტული ადამიანის ძეგლი არ არის, რომელიც შეიძლება მოგწონდეთ ან არ მოგწონდეთ, – ეს სიკეთის ძეგლია. ტრადიცია კი მხოლოდ სადღეგრძელო და მოლხენა არ არის, ქველმოქმედებაც ტრადიციაა და სიკეთის კეთებაც შეიძლება სკოლაში ისწავლებოდეს. მთავარია, გვახსოვდეს, რამდენად მნიშვნელოვანია ჩვენ მიერ გაღებული „ოთხმოცი კაპიკი და კიდო მანეთი”.

არადა, სანამ ჩვენ სოციალურ ქსელებში აღშფოთებული კომენტარებს ვწერთ, პასუხისმგებლობის ტვირთს მხრებიდან ვიხსნით და სხვებს ვკიდებთ, სანამ ერთმანეთთან მისასვლელი გზა ვერ გვიპოვია და ინტერნეტში დაკარგულები ვირტუალურ თანაგრძნობას ვჯერდებით, გარეთ ჯადოსნური გაზაფხულია – მაისი მოდის, კალათების გვირილებით ავსების თვე.

 

კითხვის ეფექტიანი მეთოდები – “დაკარგული სიტყვები”

0
კითხვა ერთიანი პროცესია, რომელიც ხელს უწყობს მოსწავლეთა საერთო განვითარებას და რომლის დახასიათება შეიძლება სამი ასპექტის მიხედვით:

1.კითხვა არ ნიშნავს ცალკეული ასოების, მარცვლების, სიტყვების ან თუნდაც ცალკეული წინადადებებისა და ფრაზების ამოკითხვას. კითხვა, როგორც სასწავლო ქმედება, აქტი, ხორციელდება მაშინ, როცა ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი ელემენტის წაკითხვის უნარ-ჩვევა ერთიანდება მთლიანი ტექსტის გასაგებად.

2.კითხვა ხანგრძლივი პრაქტიკის შედეგია. მხოლოდ მუდმივი ვარჯიშის შემდეგ უვითარდება მოსწავლეს გააზრებული და დამოუკიდებელი კითხვის უნარ-ჩვევა.

3.კითხვა კომპლექსური კომუნიკაციური პროცესია, საუბარია მკითხველსა და ავტორს შორის, სოციალური აქტია, რომელიც ფიქრსა და თანამონაწილეობას მოითხოვს. კითხვა ყოველთვის გულისხმობს ინტერპრეტაციას, რომელსაც წინ უძღვის გაგების პროცესი; წაკითხულის გაგების ხარისხი კი დამოკიდებულია მკითხველის მომზადების დონეზე, კითხვის მიზანსა და წასაკითხი ტექსტის შინაარსზე.

პედაგოგი კითხვის სწავლების ისეთ სტრატეგიებს უნდა იყენებდეს, რომლებიც მოსწავლეს სამყაროს შესახებ არსებული ცოდნის გააქტიურებასა და გამოყენებაში დაეხმარება. იმავდროულად ის ასწავლის მოსწავლეებს, როგორ განსაზღვრონ კითხვის მიზანი (რისთვის წაიკითხონ); როგორ შეარჩიონ საკითხავი მასალა (შინაარსი – რა წაიკითხონ) და რა ხერხები და საშუალებები, კითხვის რომელი სტრატეგიები გამოიყენონ (როგორ წაიკითხონ). ყოველივე ეს მიიღწევა, თუ მასწავლებელმა იცის, როგორ მართოს კითხვის პროცესი. კითხვის პროცესს კი იგი მართავს არა მხოლოდ კლასში, არამედ კლასის გარეთაც, ოღონდ ისე, რომ არ ზღუდავს მოსწავლის დამოუკიდებლობას, არჩევანის თავისუფლებას. მასწავლებელი გზამკვლევია კითხვის უსასრულო და საინტერესო სამყაროში.

ზემოთქმულიდან გამომდინარე, კითხვის პროცესი ორგვარია: ხელმძღვანელობითი და დამოუკიდებელი. მასწავლებლის საქმიანობები ხელმძღვანელობითი კითხვის დროს ხელს უწყობს პროცესის გამრავალფეროვნებას, მოსწავლეთა კრიტიკული, შემოქმედებითი აზროვნების, მსჯელობისა და მეტაკოგნიტიური უნარების განვითარებას. Dდამოუკიდებელი კითხვისას მოსწავლეები იყენებენ იმ ცოდნასა და უნარ-ჩვევებს, რომლებიც მათ ხელმძღვანელობითი კითხვისას შეიძინეს. ამიტომ მნიშვნელოვანია, ხელმძღვანელობითი კითხვის პროცესში მოსწავლეებს მივაწოდოთ ისეთი ეფექტიანი სტრატეგიები, რომელთაც ისინი წარმატებით გამოიყენებენ დამოუკიდებელი კითხვის დროს. ერთ-ერთი ასეთი სტრატეგიაა “დაკარგული სიტყვები”.

როგორც ცნობილია, ეფექტური კითხვის მნიშვნელოვანი ასპექტი სიტყვათა მარაგის გაფართოება და სიტყვებს შორის კავშირების დამყარებაა. თუმცა არანაკლებ მნიშვნელოვანია, მოსწავლეები დაეუფლონ უცნობ სიტყვებთან მუშაობის ისეთ სტრატეგიებს, როგორიცაა კონტექსტური გასაღებების გამოყენება, სიტყვის ნაწილების გააზრება, სიტყვებს შორის კავშირების დამყარება და ა. შ. (კითხვის ეფექტური მეთოდები, I ნაწილი). “დაკარგული სიტყვები”, გარდა ზემოთ ჩამოთვლილისა, სიტყვებთან მუშაობის სხვა ეფექტიანი სტერატეგიებითაც ამდიდრებს მოსწავლეებს. ამასთან, ის ეხმარება მათ ტექსტის შინაარსის გაგებასა და მნიშვნელობის კონსტრუირებაში.

მეთოდის ეფექტიანობას განსაზღვრავს ისიც, რომ ის წარმატებით შეგვიძლია გამოვიყენოთ როგორც მხატვრულ, ისე სასწავლო, ინფორმაციულ, სამეცნიერო-პოპულარულ ტექსტებზე მუშაობის პროცესში.

ზემოთქმულის საილუსტრაციოდ გთავაზობთ ამ სტრატეგიის გამოყენებით ჩატარებული გაკვეთილის ნიმუშს.
საგანი: ქართული ენა და ლიტერატურა
კლასი: მეექვსე
გაკვეთილის თემა: “კოპალა” (ტექსტი მითოსური გმირის შესახებ მხატვრული ელემენტებით).
ხანგრძლივობა: 45 წუთი

გაკვეთილის მიზნები:
. ტექსტის მახასიათებლების ამოცნობა

. კონტექსტურ გასაღებებსა და არსებულ ცოდნაზე დაყრდნობით გამოტოვებული სიტყვების აღდგენა

. კითხვის ეფექტიანი სტრატეგიების გააქტიურება

გაკვეთილის შედეგების კავშირი ეფექტური კითხვის კომპონენტებთან: 

. კონტექსტური გასაღებების ამოცნობა და გამოყენება

. წინარე ცოდნის გააქტიურება; ტექსტის შინაარსის გაგება და მნიშვნელობის კონსტრუირება
გაკვეთილის შედეგების კავშირი ესგ-სთან:

ქართ. VI. 7. მოსწავლეს შეუძლია სხვადასხვა სახის მხატვრული და არამხატვრული ტექსტების წაკითხვა და გაგება-გაანალიზება.

·ახალ ინფორმაციას აკავშირებს არსებულ ცოდნასა და გამოცდილებასთან.
·ამოიცნობს და ერთმანეთთან აკავშირებს ტექსტში არსებულ სხვადასხვა სახის ინფორმაციას.
·გამოაქვს დასკვნა მთლიანი ტექსტის გააზრების საფუძველზე.
ქართ. VI. 11. მოსწავლეს შეუძლია სხვადასხვა ტიპის ტექსტების ენობრივ თავისებურებებზე დაკვირვება და მსჯელობა.

·თავისუფლად ჩაანაცვლებს უცნობ სიტყვებსა და ფრაზებს სინონიმური განმარტებებით.

ქართ. VI. 13. მოსწავლეს შეუძლია კითხვის სხვადასხვა სტრატეგიის მიზნობრივად გამოყენება. 

·კითხვისას წამოჭრილი სირთულეების დასაძლევად მიმართავს სხვადასხვა საშუალებას: თავიდან გადაიკითხავს რთულ ან მნიშვნელოვან ნაწილებს, აკეთებს ჩანაწერებს, კომენტარებს უკეთებს ტექსტის ცალკეულ ნაწილებს; კონტექსტზე, გამოცდილებაზე დაყრდნობით ან ლექსიკონის დახმარებით აზუსტებს უცხო სიტყვების მნიშვნელობას. 

·სხვადასხვა ელემენტის (სათაურის, აბზაცების დასაწყისის, საკვანძო სიტყვების, ერთ-ერთი აბზაცის, გამოყოფილი სიტყვების) გამოყენებით გამოთქვამს ვარაუდს ტექსტის/ტექსტების მონაკვეთის შინაარსის შესახებ.

·ტექსტის სახისა და საკითხავი ამოცანის გათვალისწინებით ირჩევს კონკრეტულ სტრატეგიას/მიდგომას და ხსნის თავის არჩევანს.

·საკითხავი დავალებების შესრულების შემდეგ მონაწილეობს გამოყენებული სტრატეგიების განხილვაში (ვინ რა მიდგომა, ხერხი გამოიყენა); მსჯელობს იმის შესახებ, რომელი მიდგომა იყო ან იქნებოდა უფრო მისადაგებული/ეფექტური და რატომ.

გამოყენებული მეთოდები

. ვარაუდების გამოთქმა – სქემა “მგონია, იმიტომ რომ… / სინამდვილეში…”
. დაკარგული სიტყვები
. “დაწყვილდი, დაფიქრდი, გაუზიარე”
. “ხმამაღლა ფიქრი” – სასწავლო გამოცდილების გაზიარება კლასისთვის
. ხუთწუთიანი წერა
საჭირო რესურსები:

ტექსტის ქსეროასლები; საწერ-კალმები; ფურცლები; “ქართული ენა და ლიტერატურა”, მეექვსე კლასის სახელმძღვანელო, ნათელა მაღლაკელიძე, ნანა ღონღაძე
გაკვეთილის მსვლელობა (სამფაზიანი მოდელით): 

I ფაზა 

მასწავლებელი გაკვეთილის დასაწყისში ურიგებს მოსწავლეებს სქემას “მგონია, იმიტომ რომ… / სინამდვილეში…” და მიმართავს მათ: “დღეს ჩვენ შევისწავლით ტექსტს, რომელსაც ჰქვია “კოპალა”. როგორ ფიქრობთ, რა ან ვინ არის კოპალა? რა სახის იქნება ტექსტი? რატომ გგონიათ ასე? გთხოვთ, თქვენი ვარაუდები ჩაწეროთ სქემის პირველ სვეტში”.
რამდენიმე მოსწავლე აცნობს კლასს საკუთარ ვარაუდს.
II ფაზა
მასწავლებელი ურიგებს მოსწავლეებს ტექსტს გამოტოვებული სიტყვებით და აძლევს შემდეგ ინსტრუქციას: “ვმუშაობთ ინდივიდუალურად. ყურადღებით წაიკითხეთ ტექსტი, შეეცადეთ იფიქროთ თქვენ მიერ შევსებული სქემის პირველ სვეტში გაკეთებულ ჩანაწერებზე და თან აღადგინოთ ტექსტში გამოტოვებული სიტყვები. სიტყვები დანომრეთ ისევე, როგორც ტექსტშია” (ტექსტი იხ. ქვემოთ).
კოპალა

ძველად არაგვის ხეობაში დევები ბატონობდნენ. მთავარი ბუდე ციხეგორაზე ჰქონდათ, სოფელ აკუშისთან. აქ იყო მათი ყველაზე დიდი ციხესიმაგრე და ხალხს ცხვარ-ძროხა იოლად ვერ დაუდიოდა (–– 1 ––). უწმინდურები კაცსაც სანსლავდნენ და (–– 2 ––).
ერთხელ დევებმა პატარა (–– 3 ––) კოპალა შეიპყრეს.
– ეს ვის ეყოფა შესაჭმელადო, – თქვა უფროსმა (–– 4 ––), – გაიზარდოს და მერე მივირთვათო.
იუმცროსებდნენ დევები კოპალას. ხან წყალს აზიდვინებდნენ, ხან – შეშას. დასძახებდნენ: – ჰაიტ, შე ტყის ბუკაკავ, შენაო, და თავში უბარტყუნებდნენ ხოლმე.
ბრაზობდა კოპალა, პატარა კოღოს რომ ადარებდნენ. ნატრობდა, მალე (–– 5 ––) და დევებისათვის სამაგიერო გადაეხადა. გაიზარდა და დავაჟკაცდა კიდეც, დევები კი ნერწყვის ყლაპვით იღრჩობოდნენ. იგრძნო კოპალამ, რომ ისინი მალე (–– 6 ––) გამოასალმებდნენ და ერთ უკუნეთ (–– 7 ––) ციხიდან გაიპარა. გადაიარა მთები, ტყეები, ხევები და თიანეთში იხინჭის ეკლესიაში მივიდა ბერებთან. იქ დილიდან საღამომდე (––8 ––) ევედრებოდა, იმდენი ძალა მომეცი, დევებს ხალხის ხოცვა-ჟლეტა არ შევარჩინოო.
ღმერთმა იცოდა ფშავ-ხევსურეთში უწმინდურთა მომრავლების ამბავი, ისმინა კოპალას (–– 9 ––) და მისცა დიდი ძალ-ღონე. იგრძნო ერთ დღეს კოპალამ, რომ ძალა მოაწვა მკლავებში, მისწვდა იფნის ხეს, მოსწია და ძირფესვიანად (–– 10 ––). რაკი ძალა შეემატა, გადაწყვიტა, საბრძოლველად შებმოდა დევებს, საომრად გაიმზადა ლახტი, რომელიც მეხივით ქუხდა და ცეცხლს აჩენდა.
წავიდა კოპალა და ციხეგორაზე ნაცნობ დევებს მიადგა. ამ დროს ისინი ქვის სროლაში (–– 11 ––) ერთმანეთს – ჯილდაობდნენ. კოპალამ საწყლურად სთხოვა დევებს, ქვა მეც მასროლინეთო. დევებმა სასაცილოდ აიგდეს – შენ რა მსროლელი ხარ ამოდენა ქვებისაო. სამასხროდ კი ერთი რკინის ზოდი გადმოუგდეს, მისცეს ერთი პირშესქელებული ცული და უთხრეს: თუ ბიჭი ხარ, შეანაფოტეო.
კოპალამ შემოჰკრა ცული და ნაფოტებად აქცია. დევებს (–– 12 ––) ეცვალათ. ჰკითხეს:
რამ მოგიყვანა ჩვენთან და რა გინდაო?
რა მინდა და ეს ადგილები ჩემია და აქედან აიყარენითო, – შეუბღვირა კოპალამ დევებს.
მაშ, ვიჯილდაოთ და ვინც გაიმარჯვოს, ციხეგორაც იმას დარჩესო, – (–– 13 ––) დევებმა კოპალას. 
კარგიო, – დაეთანხმა კოპალა.
აიღეს სასროლი ლოდები და ირემაანთ კალოზე უძილაურის მთაზე ავიდნენ. ციხეგორელმა დევებმა იქიდან ხევსურეთისა და ფშავის მთების დევებს გასძახეს, მოწმეებად დაგვიდექითო.
ციხეგორელმა დევებმა (–– 14 ––) კალოზე ფეხის მოსამაგრებლად დიდი სიპები დაიდგეს. იქ ახლაც არის ეს სიპები მიწაში. ირგვლივ ყველგან რბილი მიწაა, მარტო იმ კალოსხელა მიწაზე ვერ ჩაარჭობს კაცი მარგილს, თუნდაც რკინისა იყოს. ციხეგორელი დევები სიპებზე დადგნენ და ისე ისროლეს სახლისოდენა (–– 15 ––) ციხეგორისაკენ.
დევებს ციხეგორაზე ქაჯები დაეყენებინათ ნამალევად: თუ კოპალამ გვაჯობოს, მისი ნასროლი ლოდი ჩვენი ნასროლი ლოდების აქეთ გადმოაგორეთო.
კოპალამ ნასროლი ლოდი სამოცი ნაბიჯით გადააცილა დევების ნასროლ ლოდებს. ქაჯებმა დიდი წვალებით გადმოაგორეს კოპალას ნასროლი ლოდი, მაგრამ დევების ერთ ლოდს წამოსდვეს. დაეჯაჯგურნენ და ამ დროს მოცილენიც წამოადგნენ თავს. ახლა კი (–– 16 ––) კოპალა, თავისი ლახტით დაერია დევებს და სულ გაწყვიტა.
იმ დღიდან კოპალა ციხეგორაზე ცხოვრობდა და ხალხს სხვა დევებისაგან (–– 17 ––).
ლექსიკონი:

ბუკაკა – გამოშტერებული, გამოლენჩებული (დამამცირებელი მეტსახელი)
ლახტი – ტყავის ქამარი
ჯილდაობდნენ – მიზანში ესროდნენ (ჯილდა – სამიზნე)
ზოდი – ლითონის მთლიანი ნაჭერი
კალო – მოსუფთავებული და დატკეპნილი მომრგვალო ადგილი
შეანაფოტე – ნაფოტებად აქციე
მარგილი – თავწათლილი მსხვილი სარი, იყენებენ ღობის გასაკეთებლად
(როგორც ვხედავთ, ტექსტს თან ერთვის მცირე ლექსიკონი ისეთი სიტყვებისა, რომელთა არცოდნამაც შეიძლება გაურთულოს მოსწავლეებს სასწავლო ამოცანა. ლექსიკონის დართვით მოწმდება ისიც, რამდენად შეუძლიათ ლექსიკონით სარგებლობა და გამოიყენებენ თუ არა ისინი აქ მოცემულ ახალ ლექსიკურ ერთეულებს გამოტოვებული სიტყვების აღსადგენად).

წყვილები ერთმანეთს უზიარებენ ნამუშევრებს და ამ პროცესში შეიძლება ერთი სიტყვის ნაცვლად დაგროვდეს რამდენიმე სავარაუდო პასუხი. ისინი მსჯელობენ და მიუწერენ “საკუთარ” სიტყვებს განსახვავებული ფერის კალმით, რომ შემდეგ ადვილად გაარჩიონ.

მასწავლებელი კითხულობს ტექსტის სწორ ვარიანტს და მოსწავლეებს შესწორებები შეაქვთ თავიანთ ნამუშევრებში (შეიძლება ისეც მოხდეს, რომ მოსწავლის მიერ შერჩეული სიტყვა უფრო ადეკვატური იყოს, ვიდრე ტექსტშია, შეიძლება სინონიმებზე აქცენტის გაკეთებაც. მნიშვნელოვანია სიტყვის სემანტიკაზე დაკვირვება. მაგალითად, რატომ “ამოგლიჯა” და არა “ამოთხარა”?). მასწავლებელი ეკითხება მოსწავლეებს, როგორ შეარჩიეს ესა თუ ის სიტყვა, რას ეყრდნობოდნენ/იყენებდნენ ამ დროს (ეს შეიძლება იყოს ტექსტის მთლიანი შინაარსი, სუბიექტური ცხოვრებისეული გამოცდილება, აბზაცის კონტექსტი და სხვა). მასწავლებლის მიზანია, დაადგინოს, რომელ კონტექსტურ გასაღებებსა და კითხვის რომელ სტრატეგიებს იყენებდნენ მოსწავლეები. ამისთვის მნიშვნელოვანია თითოეულ სიტყვაზე ცალკეული მოსწავლის პასუხის მოსმენა. მრავალფეროვანი პასუხები ამდიდრებს მათ სტრატეგიებს. მოსწავლეთა პასუხებს (ყველა ეს პასუხი შეიძლება განვიხილოთ როგორც კითხვის სტრატეგია) მასწავლებელი წერს დაფაზე/ფორმატზე. ფაქტობრივად, იქმნება გამოყენებული სტრატეგიების ჩამონათვალი. ამის შემდეგ მოსწავლეები კიდევ ერთხელ წაიკითხავენ ტექსტს, ამჯერად სახელმძღვანელოდან, თავად პოულობენ მსგავსება-განსხვავებას საკუთარ ნამუშევრებთან და ავსებენ სქემის მეორე სვეტს, რომელშიც წერენ, რა აღმოჩნდა სინამდვილეში. 
III ფაზა

მასწავლებელი მოსწავლეებს აძლევს წერით დავალებას: მათ კალმის ხელაუღებლად უნდა დაწერონ “რა მივიღე/რა შევიძინე ამ გაკვეთილიდან?” (თუ მოსწავლეებისგან მყისიერი უკუკავშირის მიღება გვინდა, წერითი დავალება შეიძლება შეიცვალოს იმავე შეკითხვაზე ზეპირი გამოკითხვით). 
ძირითადი დასკვნები 

როგორც ვხედავთ, გაკვეთილზე დაცული იყო სამფაზიანი მოდელი. 
·პირველ ფაზაში გააქტიურდა მოსწავლეთა არსებული ცოდნა და გამოცდილება.

·მეორეში მოსწავლეები “იძულებულები გახდნენ”, ყურადღებით წაეკითხათ ტექსტი, რათა აღედგინათ გამოტოვებული სიტყვები და შეემოწმებინათ საკუთარი ვარაუდები. ლექსიკური მარაგის გააქტიურებასთან ერთად ხელი შეეწყო ტექსტის მთლიანობაში გაგებასა და გააზრებას, ამასთან, ყველა მოსწავლე აქტიურად იყო ჩართული კითხვის პროცესში. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ის, რომ მასწავლებელმა მოსწავლეებს უბიძგა იმ სტრატეგიების გააზრებისკენ, რომლებიც გამოიყენეს კითხვის პროცესში სიტყვების აღსადგენად. ხმამაღლა ფიქრმა თითოეულს “აღმოაჩენინა” საკუთარი სტრატეგია, ამასთან, გაამდიდრა თითოეულის არსენალი სხვა სტრატეგიებით. ერთდროულად მოხდა მოსწავლეთა დიაგნოსტირებაცა და მეტაკოგნიტიური უნარების განვითარებაც.

·მესამე ფაზაზე “ხუთწუთიანმა წერამ” მოსწავლეები დააფიქრა გამოყენებული სტრატეგიების ეფექტიანობაზე, მათ მნიშვნელობაზე, მასწავლებელს საშუალება მისცა, მოსწავლეთა ნაწერების საფუძველზე შეეფასებინა არა მარტო მოსწავლეები, არამედ საკუთარი საქმიანობაც.

კეთილი დედინაცვალი, ოცდაექვსი გერი და კაპოტე

0
აღარც კი მახსოვს, როდის, – ალბათ, უფრო მაშინ, როცა თავი დიდები და ყოვლისშემძლეები გვეგონა, – “ბალახის სიმღერა” წაგვაკითხეს. მაშინ სიმღერის წაკითხვა შეუძლებელ ამბად გვეჩვენებოდა, ვიყავით თხუთმეტი წლისანი და, რომ ვიხსენებ, გამონაყარი უფრო მეტი გვქონდა, ვიდრე პრობლემა. პირიქით კი გვეგონა. ყველაფერი უკუღმა რომ იყო, ამას მერე მივხვდით, როცა გამონაყარი გაქრა და პრობლემები მომრავლდა.
მოზარდებს კი, რომლებსაც თავი მოზრდილებად მოაქვთ, სულაც არ სიამოვნებთ, მასწავლებელი კლასგარეშე ლიტერატურის კითხვას რომ აიძულებთ. ისეთი შეგრძნება გვქონდა, თითქოს ხუთი წლის შემდეგაც არაფერი შეცვლილიყო და როგორც ათი წლის ბავშვებს, დედები ისევ კარაქს გვაყლაპებდნენ. ჩვენ კი ახლა უკვე დილაობითაც აღარ ვსაუზმობდით. მაგრამ გადაწყდა: გამონაკლისის დაშვება ქართულის მასწავლებლისთვის მაშინ შეიძლება, როცა ის საშინაო დავალებად საზღვარგარეთულ ლიტერატურას გვაძლევს. თანაც მაშინაც გვეგონა და დღემდე დარწმუნებულები ვართ, რომ ის საუკეთესო მასწავლებელია მსოფლიოს ყველა მასწავლებელს შორის, მიუხედავად იმისა, რომ არც ერთი ჩვენგანი საშუალო დონის უცხოელ პედაგოგსაც კი არასდროს შეხვედრია.
მან კარგად იცოდა, რომ ეს სახიფათო თამაში იყო: შესაძლოა, ბოროტი დედინაცვალივით გამოსვლოდა, გერს ზამთრის არარსებული მარწყვის მოსატანად ყინვაში რომ გააგდებს. მგონი, უნდოდა კიდეც, ზუსტად ასე გამოსვლოდა და ჩვენ, ოცდაექვსი “გერი”, საშოვარზე შეგნებულად გაგვგზავნა. ოღონდ ჩვენი ბავშვური ყოვლისშემძლეობის იმედი ჰქონდა და არა სასწაულმოქმედი ჯუჯებისა.
მგონი, მაშინ შემიყვარდა ამერიკული ლიტერატურა და მგონი, მაშინ პირველად არ დავაგვიანეთ გაკვეთილზე. არდაგვიანების მიზეზი ჩვენი ნამტირალევი თვალები გახდა – ადრე ასეთი თვალები დაგვიანების მიზეზად თუ გამოგვადგებოდა.

მას შემდეგ ტრუმენ კაპოტეს არასდროს მოვიხსენიებ ჩემი საყვარელი მწერლების სიაში, რადგან ვისიმე ან რისამე მოხსენიება ისედაც ყოყლოჩინობა მგონია და “ბალახის სიმღერა” სრულიად არაყოყლოჩინური ამბავია. თავად კაპოტე დიდი კარიერისტი ვინმე რომ იყო, მერე გავიგე, აი, მაშინ, გამონაყარი სრულიად რომ გამიქრა. ბავშვობაში კოსმონავტობაზე რომ არ უოცნებია და იმ დროიდანვე დღეში სამ საათს წერას უთმობდა, ესეც მერე გავიგე. მასზე გადაღებული ფილმების, მისი ნაწარმოებების ეკრანიზაციების და ტრუმენისა და ჰარპერ ლის ბავშვობის მეგობრობის ამბავიც მერე შევიტყვე. ტრუმენის “ლიტერატურული ჟურნალისტიკის” (რომანი “ცივსისხლიანი მკვლელობა”) ამბავიც… მწერლების ბიოგრაფიებით დაინტერესება მოზრდილების თვისებაა.

კაპოტეს პერსონაჟების თვისება კი ძებნაა. ისინი დაკარგული ნივთის პოვნის ბავშვურ იმედს მაგონებენ და წარმოსახულ დამხმარეს, ჩვენს ბავშვობაში რატომღაც ჭია რომ იყო: “ჭიავ, ჭიავ, მაპოვნინე…” ზუსტად ასე ეძებენ გზებს, ასე ეძებენ ურთიერთობებს, გულწრფელ ურთიერთობებს. ეძებენ ისეთ უცნაურ ადგილებშიც კი, როგორიც ჭადრებზე აგებული სახლია. ოღონდ ძებნას და მოძრაობას ერთ ადგილას დიდხანს დგომის შემდეგ იწყებენ და სულაც არ დარდობენ იმაზე, რომ არსებობს დაგვიანებული რაღაცები და არსებობენ დაგვიანებული ვიღაცები. უფრო სწორად, მათთვის დაგვიანება არც ისეთი ტრაგიკულია, როგორიც ჩემთვის – ღამის თერთმეტზე 135 ნომერი სამარშრუტო ტაქსის ცალი ბორბლით გასწრება. თანაც მათი სამზარეულოები ზამთარში ისეთი თბილია, როგორიც მხოლოდ ბებოს სოფლური სამზარეულო შეიძლება იყოს. იმ სამზარეულოებიდან დარიჩინიანი ფუნთუშების სურნელი გამოდის და ეს ძალიან სევდის მომგვრელია, რადგან ჩემს სამზარეულოს ჯამ-ჭურჭლისა თუ ქურის მუდმივი ძილის გამო ლითონის სუნი დაჰკრავს. იმ სამზარეულოებში, ხის სახლებში და რაილის ხელით აშენებულ ხის ფარდულებში სულ ჭკვიანურ რამეებს ამბობენ, ეს ჭკვიანური რამეები კი ზოგჯერ საშიშია. გიჟად შერაცხვის საზოგადო შიში მით უფრო მძაფრია, რაც უფრო უბრალო, მარტივ ჭკვიანურ ფრაზებს ამბობ. 

ამ შიშისგან რომ გათავისუფლდე, ალბათ, ან დოლი ტელბო უნდა იყო, ან რაილი ჰენდერსონი, ან თუნდაც მოსამართლე კული. ან ჩვენ, ოცდაექვსი მოზარდი, რომლებიც ერთ შორეულ ზამთარს ერთმა კეთილმა დედინაცვალმა საშოვარზე გაგზავნა. იქნებ ჰოლი გოლაითლივით (“საუზმე ტიფანისთან”) სულ ჩალაგებული უნდა გქონდეს ჩემოდანი, – ვინ იცის, ხვალ სად მოგიწიოს გამგზავრებამ შენი სახლის საპოვნელად.

მე არ ვეძებ გენიოსებს…

0

გვერდის პარტნიორია გამომცემლობა “ინტელექტი”

ჰარ  გობინდ კორანა დაიბადა  1922 წელს ინდოეთში. განათლება ევროპაში  მიიღო  და  1960 წლიდან მუშაობს  აშშ-ში,  მასაჩუსეტის ტექნოლოგიურ ინსტიტუტში. ფართო საზოგადოებისათვის
მისი სახელი ცნობილი გახდა, როცა მას მ. ნირენბერგსა და რ. ჰოლდისთან ერთად 1968 წელს
ნობელის პრემია
  მიენიჭა მედიცინისა  და ფიზიოლოგიის დარგში გენეტიკური კოდის გაშიფვრაში
შეტანილი უდიდესი წვლილისათვის. მეცნიერების ისტორიაში პირველად კორანამ შეძლო ხელოვნური
გენის სინთეზირება.

 

– რამ გამოიწვია თქვენი
დაინტერესება გამოკვლევებით, რომლებიც ქიმიისა და ბიოლოგიის ზღვარზე მდებარეობენ?

– მრავალმა ჩვენგანმა
თავისი მეცნიერული გზა დაიწყო, როგორც ქიმიკოსმა, და მიზნად დაისახა  ქიმიური მეთოდების განვითარება, რათა შემდგომში
მათი დახმარებით ბიოლოგიური პრობლემები გადაეწყვიტა. სხვაგვარად რომ ვთქვათ, ჩვენ გვესმოდა,
რომ, ადრე თუ  გვიან, ქიმია და ბიოლოგია ერთმანეთს
შეერწყმოდა.

– გქონდათ თუ  არა  წარმოდგენილი,
რომ ქიმიის ამ სფეროში მუშაობა, რომელიც თქვენ აირჩიეთ, ბოლოს და ბოლოს, გენის სინთეზამდე
მიგიყვანდათ?

– წინასწარ ეს არავინ
იცის.

– ხუთი წელი დაგჭირდათ
ბრწყინვალე შედეგის მისაღწევად, მაგრამ მუშაობის დაწყებისას, რა თქმა უნდა, შეუძლებელია,
დარწმუნებული ყოფილიყავით წარმატებაში. მაშ, როგორ გარისკეთ იმ პრობლემებზე მუშაობა,
რომლებიც დიდ სიძნელეებთან იყო დაკავშირებული და  თანაც  საბოლოო წარმატების  გარანტიას არ იძლეოდა?

 

– როგორადაც არ უნდა
გიპასუხოთ ამ შეკითხვაზე,  მაინც ტრაბახად ჩამეთვლება.
ეს კი არცთუ ისე კარგია. გავიმეორებ  მხოლოდ
იმას, რაც ერთ დროს გაერთიანებული ერების ორგანიზაციის გენერალურმა მდივანმა დ.  ჰამარშელდმა თქვა: არასოდეს არ ღირს მთის  სიმაღლის
გაზომვა, სანამ  მის წვერზე  არ ახვალთ, რადგან მხოლოდ მთაზე ამსვლელი შეძლებს
დაინახოს, რომ მთა ძალიან მაღალი არ იყო… ჩემი მხრივ დავძენ, ვერასოდეს ვერ   ახვალთ
მთის წვერზე,  თუ  სულ წვერს უყურეთ. აუცილებლად წამოკრავთ ფეხს ქვას,
რომელსაც ვერ  შენიშნავთ. მთის წვერზე  მაშინაც ვერ ახვალთ, თუ  ასვლისას მოძრაობის მიმართულებას არ ამოირჩევთ და მხოლოდ ცხვირწინ გაიხედავთ, არ წავიბორძიკოო.  ასეა ყველა საქმეში, მათ შორის მეცნიერულ მუშაობაშიც.
ჯერ უნდა ამოირჩიოთ მიზანი,  მიმართულება, ხოლო
შემდეგ საჭიროა  ამ მიმართულებით სვლა, ყოველგვარი  სიძნელეების მიუხედავად.  მართლაც, როცა მე  რაიმე  პრობლემას
მთლიანობაში   ვხედავ, ყოველთვის ისეთი გრძნობა  მეუფლება, რომ შესაძლებელია ვერ  მოვახერხო  მთელი გზის გავლა…

– თქვენ მარტო არ
მუშაობთ, თქვენს ჯგუფში მრავალი ქვეყნის ახალგაზრდა  ნიჭიერი მეცნიერები შედიან  იტალიიდან, ნორვეგიიდან,
ჰოლანდიიდან, რუსეთიდან, იაპონიიდან, ინდოეთიდან, აშშ-დან. როგორ ირჩევთ თანამშრომლებს?

– ჩემთან  მხოლოდ ის ახალგაზრდები მუშაობენ, რომლებსაც უკვე
გამოცდილი ქიმიკოსის კვალიფიკაცია აქვთ მიღებული. მე არ ვეძებ გენიოსებს, უპირველეს
ყოვლისა, სამუშაოსადმი ერთგულებას ვაფასებ. მუდმივი თანამშრომლები არა მყავს: ისინი
ჩემთან მოდიან, მუშაობენ ორ-სამ წელიწადს და მიდიან. საერთოდ კი მრავალთაგან, რომლებსაც
ჩემთან მუშაობის სურვილი აქვთ, ძალზე ცოტას ვარჩევ, მიყვარს, როცა ჯგუფი დიდი არ არის.
მაგალითად, ალანინური ტრნმ გენის სინთეზზე სულ ცამეტი კაცი მუშაობდა, თანაც მთელი ხუთი
წლის განმავლობაში  ჯგუფი ინტერნაციონალური
დარჩა.

– თქვენ ბრძანეთ,  რომ ყველაზე მეტად სამუშაოსადმი ერთგულებას აფასებთ,
მართალია, რომ თქვენს ლაბორატორიაში ხალხი დღეში 16 საათს მუშაობს და თანაც პრაქტიკულად დასვენების დღეების  უქონლად?

 

– თანამშრომლების
სამუშაოსადმი დამოკიდებულება ძალზე მნიშვნელოვანია. მნიშვნელოვანია თავდავიწყება. ვფიქრობ,
ყოველ ხელმძღვანელს შეუძლია მიაღწიოს თავისი თანამშრომლების თავდავიწყებას, თუ  მათ საკუთარ მაგალითს უჩვენებს. არ მიყვარს, როცა
სხვები  ჩემზე მეტს მუშაობენ, მომწონს, როცა
ისინი ჩემთან ერთად მუშაობენ, ერთ უღელში ვართ შებმული. არა მგონია, ჩემმა თანამშრომლებმა
თავიანთი სურვილით იმდენი  იმუშაონ, რამდენსაც
მე ვმუშაობ,  მაგრამ, როცა ხედავენ, თუ  როგორ ვმუშაობ მე, ისინიც სულ უფრო ინტენსიურ მუშაობას იწყებენ. შემდეგ თავად ხედავენ, რომ  კიდევ უფრო მეტის გაკეთება შეუძლიათ და ა. შ. ეს
კი მათ აღაფრთოვანებთ და უჩნდებათ შემოქმედებით წარმატებათა მიღწევის სურვილი…

– რომელი ასეთი  მიღწევა დაგამახსოვრდათ  ყველაზე მეტად?

– იყო ძალიან ამაღლებული
შემთხვევები. მაგალითად, როცა პირველად გამოვიყენეთ დნმ-ლიგაზა და დავრწმუნდით, რომ  მისი საშუალებით შეიძლებოდა ოლიგონუკლეოტიდების
შეკავშირება. ამგვარი დღეები  იშვიათია. მაგრამ
გვქონდა სხვა, მათი მსგავსი დღეებიც. ჯერ კიდევ მანამდე, სანამ გენის სინთეზირებას
დავიწყებდით, საღამოს თერთმეტის ნახევარზე დავადგინეთ, რომ დნმ-ს პატარა  ნაწილაკები
შეიძლება მნიშვნელოვნად გაიზარდოს კორბერგის მიერ აღმოჩენილი დნმ-პოლიმერაზის დახმარებით. კარგად მახსოვს, ლაბორატორიიდან რომ  გამოვედით, შუაღამე გადასული იყო, ყველაფერი დაკეტილი აღმოჩნდა. მაგრამ ჩვენ მაინც შევცვივდით
ერთ-ერთ ბარში და ვსვით ლუდი. ვიცოდით, რომ ძალიან  მნიშვნელოვანი ნაბიჯი გადავდგით. ეს ყოველთვის მეტად
ამაღელვებელი  მომენტია.

– რა იმედებს ამყარებთ
მეცნიერების მომავალ განვითარებაზე?

–  ვფიქრობ, მხოლოდ მეცნიერებას  შეუძლია თანამედროვე
კაცობრიობის წინაშე დაყენებული იმ ურთულესი პრობლემების გადაწყვეტა,  როგორიცაა, მაგალითად, კაცობრიობისათვის  საკმარისი სურსათის წარმოება ან ჩვენი საცხოვრებელი
გარემოს შენარჩუნება.

– მაგრამ თქვენ ზოგადად
ლაპარაკობთ  მეცნიერებაზე.  რას ფიქრობთ პირადად თქვენი  მუშაობის შედეგებზე?
როდესაც პრესაში ინფორმაცია გამოჩნდა გენის სინთეზირების თაობაზე, ადამიანის მემკვიდრეობითობის
მართვის შესაძლებლობას წმინდა ფანტაზიად არ აღიქვამდნენ,  ამგვარმა შესაძლებლობამ ხალხში საკმაოდ ბუნებრივი
განგაში გამოიწვია.

– განგაში პრაქტიკულად
ნებისმიერმა სამეცნიერო სამუშაომ შეიძლება გამოიწვიოს.  უფრო მეტიც, ცოდნის ამ ორგვარი გამოყენების პრობლემას
ადამიანი უხსოვარი დროიდან იცნობს. მაგალითად, ადამიანმა ისწავლა ცეცხლის მიღება, ცეცხლით მას შეეძლო როგორც საკუთარი საცხოვრებლის
გათბობა, ისე მეზობლის სახლის გადაწვა… ამ პრობლემას ნობელიც წააწყდა: დინამიტს იყენებენ როგორც მშვიდობიანი, ისე  სამხედრო მიზნით. ამიტომ  მთავარია მეცნიერული
მიღწევების გონივრულად გამოყენება. თუ  ეს ასე
არ მოხდა, შედეგები შეიძლება ძალზე სავალალო აღმოჩნდეს.

– პრესაში გამოჩნდა
ცნობა, რომ მოლეკულური ბიოლოგიის ზოგიერთმა სპეციალისტმა  გადაწყვიტა თავი  დაენებებინა აქტიური მეცნიერული
მუშაობისათვის,  რადგან  ამ  მეცნიერების
მიღწევები მომავალში შეიძლება კაცობრიობის საზიანოდ იყოს მიმართული. როგორ აფასებთ
ასეთ მოქმედებას?

– ვფიქრობ, უაზროა
შეწყვიტო მუშაობა არჩეული მიმართულებით იმ შემთხვევაშიც კი, თუ  იცი, რომ ამ მუშაობის შედეგები შეიძლება ადამიანის
საზიანოდ გამოიყენონ. ის, რაც ერთმა არ გააკეთა, ადრე თუ  გვიან  სხვა
გააკეთებს. ასე რომ,  მეცნიერული საქმიანობიდან
პასიური გასვლა არაფერს მოგვცემს.

– რას  ფიქრობთ, შეიძლება თუ  არა  თავიდან
ავიცილოთ მეცნიერული, კერძოდ, მოლეკულური ბიოლოგიისა და გენეტიკის მიღწევების გამოყენება
ადამიანის საზიანოდ?

– იმედი  მაქვს, რომ მემკვიდრეობითობის  ხელოვნური მართვა
რეალური გახდება, ხალხი საკმაო სიბრძნეს გამოიჩენს, რათა ჭკვიანურად გადაწყვიტოს ამგვარი
პრობლემები. ამჟამად კაცობრიობის წინაშე მრავალი პრობლემა დგას. მათ შორის, მაგალითად,
აღსანიშნავია კოსმოსური სივრცისა და თანამედროვე ცივილიზაციის ხელთ არსებული ძალების
გამოყენების პრობლემები. ცხადად შეინიშნება ამგვარი პრობლემების გონივრულად გადაწყვეტის
ტენდენცია. ის კი, რაზეც ჩვენ ახლა ვსაუბრობთ, ალბათ, რამდენიმე ათწლეულის შემდეგ გარკვეულ
მნიშვნელობას შეიძენს. ვფიქრობ, იმ დროისათვის კაცობრიობა მნიშვნელოვნად დაჭკვიანდება.

– ზოგიერთი მეცნიერი
უარყოფითად ეკიდება  მეცნიერული ცოდნის პოპულარიზაციას,  რადგან პოპულარიზაცია დაკავშირებულია სამეცნიერო სამუშაოს არსის გამარტივებასთან. ხომ
არ ფიქრობთ, რომ  თუნდაც გარკვეული გამარტივების
ხარჯზე მიღწეული საჯაროობა კაცობრიობას მისცემს უფრო აზრიანად, ე. ი. უფრო ჭკვიანურად,  მიუდგეს იმას, რაც მომავალში ელის?

–  რასაკვირველია.  საჯაროობას, მეცნიერული  პრობლემების ფართო განხილვას საზოგადოების ცხოვრებისათვის მხოლოდ დადებითი მნიშვნელობა აქვს.

ლევან ლეონიძის მწარე ფრაზა

0

ლიტერატურის მკვლევარებისთვის და მეოცე საუკუნის ქართული
პერსონალიით დაინტერესებულ პირთათვის ლევან ლეონიძე დიდი პოეტის – გიორგი ლეონიძის
ძმაა, ევროპაში განათლებამიღებული, სპეციალობით ზოოტექნიკოსი, გერმანიაში, ქალაქ კილში
ბაქტეოროლოგიური ლაბორატორიის დამაარსებელი, სამშობლოში დოქტორის ხარისხით დაბრუნების
შემდეგ – ექსპერიმენტული ვეტერინარიის სახელმწიფო ინსტიტუტის დირექტორი,
თავისი საქმის შესანიშნავად მცოდნე.

პირადად ჩემთვის კი ლევან ლეონიძე, პირველ ყოვლისა, ის მწარე ფრაზაა, რომელიც მან ძმასა
და ტიციან ტაბიძეს უთხრა კახური პირდაპირობით:

– მძ...ერს რომ ჭამთ, ჭამეთ, ღმერთმა შეგარგოთ, მაგრამ მერე
ნუ იძახით, იფ, იფ, რა გემრიელი არისო.

ლევან ლეონიძემ ამ ფრაზით საბოლოოდ დაიმკვიდრა თავი
როგორც საბჭოთა წყობილებასთან შეურიგებელმა, მტკიცე ნების კაცმა. ალბათ ამიტომაც ვერ
გადაურჩა სისხლიან 37-ს.

ამ ფრაზის სიმწარეს თქვენი თაობა ვერ გაიგებსო, – შეიძლება
გვითხრან უფროსებმა და ეს ნაწილობრივ მართალიც იქნება. ოღონდ – ნაწილობრივ: რეპრესიები
ჩავლილია, განსხვავებული აზრისთვის შეიძლება არავის ხვრეტენ, მაგრამ იმის ცდუნება კი
ნამდვილად არსებობს, რომ ზოგიერთმა მლიქვნელმა და მაამებელმა პატივისა და კეთილდღეობის
გამო ქაქსა და სიბინძურეზე თქვას, – ასეთი მშვენიერი რამ აქამდე არ მინახავსო. ნაგავი
ცხოვრების წესად გამოაცხადოს.

აქ კი ლევან ლეონიძის გაუბზარავი პიროვნება
დგას (ალბათ ამიტომაც მოანათვლინა მას და გრიგოლ რობაქიძეს თავისი უმცროსი ქალიშვილი
რუსუდანი მიხეილ ჯავახიშვილმა),  რომელიც არ განასხვავებს სისტემასთან
ნებით თუ ძალდატანებით შერიგებულებს, რადგან მისთვის მნიშვნელობა არა აქვს – შიში გიკარნახებს
დიქტატორულ რეჟიმთან დაზავებას თუ გამორჩენის, კარიერისტული აღმასვლის სურვილი.

იმ მწარე, ეპოქალური ფრაზის გარდა, ლევან ლეონიძისგან
სამაგალითო ბევრი სხვაც დარჩა:

ჩეკას საპატიმროდან
გამოგზავნილი წერილები,
სადაც არაადამიანურ პირობებში მყოფი საოცარი სიყვარულითა და თანაგრძნობითაა
გამსჭვალული. დედისადმი: „ძვირფასო დედავ! გაკოცებ ბევრს, ჩემი დარდი ნუ გექნება”;
მეუღლის – მარია ჰოფმანისადმი: „მე კარგად ვარ და ჩემი დარდი ნუ გექნება, მალე მოვალ
სახლში. აქ კარგია. იყავი ყოჩაღად. გული არ გაიტეხო. ბევრს გაკოცებ”; ისევ მეუღლისადმი:
„ჩემო საყვარელო მარო! შენი წერილი მივიღე. ძალიან გამეხარდა, რომ კარგათა ხართ…
ქალაქში ძალიან ცხელა და ტყუილად ნუ ჩამოხვალ. როცა სოფელში ხართ, მაშინ არაფრის დარდი
არა მაქვს. თუ გინდა ჩამოდი 22-ში. მე ძალიან კარგად ვარ და ჩემი დარდი ნუ გექნება.
დედაჩემი ხომ კარგად არის? გაკოცებთ ყველას, ბევრს, ბევრს!.. შენი ლევანი,
5/VIII.37″.

ოჯახი: გერმანელი
ცოლი მარია ჰოფმანი (რომელსაც შინაურობაში მაროს ეძახდნენ) და შვილები – ლილი და ლევანი.
სხვათა შორის, გაუგონარი რეპრესიების შემდეგ,
როცა დაპატიმრებულთა და გადასახლებულთა შინ დაბრუნების იმედი ყველას გადაეწურა, გერმანიაში
დარჩენილმა ძმებმა მარიას სამშობლოში შვილებთან ერთად დაბრუნება შესთავაზეს, მაგრამ
მან უარი შეუთვალა
როცა ლევანი დაბრუნდება, მე, მისი ცოლი, აუცილებლად
შინ უნდა დავხვდეო! ამ დიდი სიყვარულის ამბავს – ბევრ საიდუმლოს და გულწრფელ აღსარებას
მეუღლის აჩრდილთან მკითხველი სულ ცოტა ხნის წინ გამოცემულ წიგნში გაეცნობა (მადლობას
იმსახურებს ნინო ჩხიკვიშვილი, რომელმაც შეადგინა, გამოსაცემად მოამზადა და წინასიტყვაობა
დაურთო ლევან ლეონიძისა და მარია ჰოფმანის დღიურებს).

მესაქონლეობის
ლექსიკონი
. ზოოტექნიკოსების
შეფასებით, – „ამ წიგნმა დიდი სამსახური გაუწია და კვლავაც გაუწევს მეღორეობის დარგის
შესწავლაში ქართველ ზოოტექნიკოსებს, რადგან მასში მთელ რიგ საკითხებთან დაკავშირებით
(ისტორიული მონაცემები, საქართველოში ღორის მოშენების, ადგილობრივი ჯიშის დახასიათების,
მომთაბარეობის, ხორცის გამოყენებისა და სხვა), გაანალიზებული და გაშუქებულია ბევრი
ისეთი მასალა, რომელიც თანამედროვე სპეციალურ ლიტერატურაში ან სრულებით არაა ასახული,
ანდა ნაკლებ ხელმისაწვდომია დაინტერესებული მკითხველისთვის”. წიგნს მაღალ შეფასებას
აძლევდნენ ენათმეცნიერები – ქეთევან ლომთათიძე და მიხეილ ჭაბაშვილი. ნაშრომი ლევან
ლეონიძემ ივანე ჯავახიშვილს მიუძღვნა.

რა დარჩა კიდევ?

გიორგი ლეონიძის
ცნობილი ლექსი „არ დაიდარდო, დედაო”,
რომელსაც ასეთი ეპიგრაფი აქვს:

„1949 წ.ნოემბერს ტამანის ნახევარკუნძულზე ვინახულე უცნობი ქართველი მეომრის საფლავი, ლევანი რქმეოდა“.

ეპიგრაფი მისტიფიცირებულია. ცხადია,
რომ ძმის დაღუპვით, უახლოესი ადამიანის გაქრობით გამწარებული და შეურაცხყოფილი პოეტი
მთელი ცხოვრება დაატარებდა ტკივილსა და სინანულს, მაგრამ ამის პირდაპირ თქმა და გამოქვეყნება მაშინ შეუძლებელი
იყო, ამიტომ სტრიქონებში გააპარა:

„მე არ დამკარგავს სამშობლო, / სულ
ვეხსომები ლევანი, / სანამდის საქართველოში / იწურებოდეს
მტევანი…”

ხოლო რისი ლექსში გაპარებაც არ შეიძლებოდა,
ლადო ასათიანის დასაფლავებაზე თქვა:

შენ
ბედნიერი ხარ, გულზე საქართველოს მიწა მაინც გაცვივა და შენს თბილ საფლავს ნათესავები
და ტოლ-მეგობრები დასტირიან. რამდენი შენი ამხანაგის საყვარელი ძვლები დნება ახლა უკუბოოდ და უმისამართოდ ბრძოლის ველზე, განა რამდენ შინმოუსვლელს დავიტირებთ ასე, შენსავით!” (სხვათა შორის, აღსანიშნავია, რომ გიორგი ლეონიძე მთელი ცხოვრება პატრონობდა ობლად
დარჩენილ ძმის ოჯახს).

ამ ყველაფერთან ერთად – შალვა აფხაიძის მოგონებაა
საგულისხმო, სადაც ლევან ლეონიძე იმ პრობლემას ეხება, რომელიც დღესაც თანამედროვე,
აქტუალური და მტკივნეულია:

„– დაანებე, ბიჭო, ამ ლექსებს თავი. – ეუბნებოდა ხუმრობით ლევანი ძმას. მის სიტყვებში
ირონიაც იგრძნობოდა, – ლექსებით ჩვენ ხალხს ვერ გამოვკვებავთ, მას მდიდარი პოეზია აქვს,
ჩვენს ხალხს სჭირდება მეტი მატერიალური დოვლათი, – დაუწყებდა იუმორით შეზავებულ მტკიცებას:
– მეტი კარაქი, შაშხი, რძე… ხალხი ეკონომიკურად უნდა მოღონიერდეს, კუჭი ამოივსოს,
მაშინ მისი სულიერი კულტურაც ამაღლდება, თორემ მშიერსა და გაძვალტყავებულ ხალხს რა
ელექსება”.

და კიდევ, ყოველთვის, როცა ჩვენში შემოაღწევს მოძალადე
სისტემასთან შერიგებისა და კარიერისტული აღმასვლის სურვილი, სულ უნდა გვახსოვდეს ლევან
ლეონიძის ის მწარე ფრაზა.  

შემაჯამებელი წერითი დავალების ტიპები მსოფლიოსა და საქართველოს ისტორიაში

0

ნებისმიერი საგნის სწავლების პროცესში შემაჯამებელ დავალებას
ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია. განვიხილავთ რამდენიმე რეკომენდაციას და სხვადასხვა
ტიპის დავალების ნიმუშებს, რომლებიც შემაჯამებელი გაკვეთილის წარმატებით ჩატარებაში
დაგვეხმარება.

შემაჯამებელი დავალება შესაძლოა იყოს ვერბალურიც და
წერითიც. ამ წერილში გაგიზიარებთ საკუთარ გამოცდილებას წერით დავალებებთან დაკავშირებით.

წერითი დავალებით შეიძლება მოსწავლის როგორც ცოდნის,
ისე უნარ-ჩვევების შემოწმება. მიზნის კვალობაზე, ეს დავალება სხვადასხვა ტიპისაა.

ფაქტობრივი ცოდნის შესამოწმებლად ვიყენებთ შემდეგი ტიპის
ტესტებს: დავალების ტიპი –
არჩევითბოლოიანი დავალებების ტესტები სამი ან ოთხი სავარაუდო პასუხით. მათგან მხოლოდ ერთია
სწორი. ასეთ ტექსტებს კარგად იცნობენ მასწავლებლები, რადგან მათ იყენებდნენ და იყენებენ
აბიტურიენტების გამოცდის დროს და თავადაც ხშირად იყენებენ მოსწავლეთა შემაჯამებელი
შეფასებისას.

მოვიყვან რამდენიმე მაგალითს:

 

რომელი სახელმწიფოს მეფე
იყო სარდურ
II?

 

ა. ურარტუს

ბ. ხეთების

გ. ბაბილონის

დ. ასურეთის.

 

პასუხი: ა

 

რომელ რომაელ სარდალს
არ მიუღია მონაწილეობა მითრიდატე
VI ევპატორის წინააღმდეგ
ომებში?

 

ა. ლუკულუსს

ბ. სულას

გ. კრასუსს

დ. პომპეუსს

 

პასუხი: გ

დავალების ტიპი – ქრონოლოგიის
განსაზღვრა.
ესეც  ნაცნობი დავალებაა.  ქრონოლოგიურად უნდა  დაალაგოთ ისტორიული პირები და მოვლენები უძველესიდან
უახლესისკენ. განვიხილავთ ორ მაგალითს:

 

დაალაგეთ
ქრონოლოგიური თანამიმდევრობით ძველიდან ახლისკენ

1. კაპეტინგები; 2. ვალუები;  3.კაროლინგები; 4. მეროვინგები.

პასუხი: 4, 3, 1, 2

 

1. “თბილისის საადგილმამულო სათავადაზნაურო
ბანკის დაარსება”; 2. გაზ. “დროების” დაარსება;  3. ყირიმის ომი;  4. ბატონყმობის გაუქმება რუსეთის იმპერიაში.

პასუხი: 3, 4, 2, 1

 

დავალების ტიპი – შეცდომის აღმოჩენა. დავალებაში მოცემულია
ტექსტი, რომელშიც განსაზღვრული ინფორმაცია შეცდომითაა მოყვანილი. მოსწავლემ უნდა აღმოაჩინოს
და შეასწოროს ეს შეცდომები. შესწორებული და მისი გასწორებული ვარიანტი შეგვიძლია 1
ქულით შეაფასოთ.

 

XI საუკუნის 60-80-იან
წლებში არაბთა სახელმწიფო გაძლიერდა და ბიზანტიის იმპერიას დაემუქრა. ბიზანტიის იმპერატორმა
ბასილი II-მ დახმარებისთვის რომის პაპს მიმართა. 1093 წელს რომის პაპმა პიუს I-მა ქ.
კლერმონში, საეკლესიო კრებაზე, ისტორიული სიტყვა წარმოთქვა. მან ევროპელ მეფე-მთავრებს
“წმინდა მიწის” გასათავისუფლებლად ჯვაროსნული ლაშქრობისკენ მოუწოდა. პაპის
მოწოდებას ევროპის სხვადასხვა ქვეყნის ბევრი სახელოვანი რაინდი გამოეხმაურა.  1096 წელს იერუსალიმისკენ ოთხი ძირითადი არმია დაიძრა.
ისინი კ. კვიპროსზე შეერთდნენ და იქიდან მცირე აზიისა და სირია-პალესტინისკენ ერთად
გააგრძელეს გზა. 1098 წელს მათ სირიის უმნიშვნელოვანესი ქალაქი ბაღდადი, ხოლო მომდევნო
წელს ქალაქი იერუსალიმი აიღეს. ჯვაროსნების მიერ დაპყრობილ ტერიტორიაზე დაარსდა ახალი
ჯვაროსნული სამეფო-სამთავროები, მათ შორის – იერუსალიმის სამეფო, რომლის პირველი მეფე
ბალდუინ I გახდა. ზოგიერთი წყაროს ცნობით, 
I ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ საქართველოს მეფე თამარს  მასთან გარკვეული კონტაქტები დაუმყარებია. 

          
შეცდომაა

       უნდა
იყოს

არაბთა სახელმწიფო

თურქ-სელჩუკთა სახელმწიფო

ბასილი II-მ

ალექსი I-მა

1093 წელს

1095 წელს

პიუს I-მა

ურბან II-

კ. კვიპროსზე

კონსტანტინოპოლში

ბაღდადი

ანტიოქია

ბალდუინ I

გოტფრიდ ბულონელი

მეფე თამარს 

დავით აღმაშენებელს

მოსწავლის ცოდნასთან ერთად უნარ-ჩვევების შესამოწმებლად
გამოგვადგება დავალების ტიპი – ისტორიული წყაროს
ანალიზი.
ასეთი დავალების შესრულების დროს მოსწავლემ ყურადღებით უნდა წაიკითხოს
ისტორიული წყარო, გაიაზროს ტექსტი და უპასუხოს თქვენ მიერ შედგენილ კითხვებს. ამ დროს  შეგვიძლია, ტექსტში გარკვეული კორექტივები შევიტანოთ,
მაგ., გამოვტოვოთ მოქმედი პირების სახელები, რათა მოსწავლემ შეძლოს ტექსტში გადმოცემული
ამბის შესაბამის პერიოდთან დაკავშირება.

მაგალითად მოგვყავს ნაწყვეტი VI საუკუნის ბიზანტიელი
ისტორიკოსის აგათია სქოლასტიკოსის თხზულებიდან, რომელიც აღწერს მეფე გუბაზის მკვლელობის
შემდეგ გამართულ ეგრისელთა სახალხო კრებას:

“პირველმა
ორატორმა თქვა: “რომაელები რომ სიტყვებით და გეგმებით გვეპყრობოდნენ უსამართლოდ.
საკმარისია გაიხსენოთ ჩვენი სახელოვანი მეფე, რომელიც ასე საცოდავად იქნა მოსპობილი,
თითქოს ის ჩვეულებრივი ადამიანი ყოფილიყოს. თუ თქვენ ამ ბოტომოქმედებას უყურადღებოდ
დავტოვებთ, ისინი არ მოგვეშვებიან და უფრო შეუპოვრად აგვხდიან ნამუსს. იმათ, ვინც ემორჩილება,
ისინი, რა თქმა უნდა, უფრო თავხედურად ეპყრობიან და, ჩვეულებრივ, ქედმაღლურად უყურებენ
მოსამსახურეებს. სპარსელები კი ასეთი ხასიათისანი არ არიან; ისინი შორს არიან ამისგან.
თუ ვინმე გაიხადეს თავში მეგობრად, ისინი ცდილობენ უთუოდ დაიცვან სიყვარული: მე ვინატრებდი
კოლხეთის სახელმწიფოს ჰქონდეს მისი ძველი ძლიერება. რომ მას არ დასჭირებოდეს უცხო და
გარეშე დახმარება და რომ ყოველგვარ საქმიანობაში, როგორც ომიანობის, ისე მშვიდობიანობის
დროს, მხოლოდ საკუთარ თავს ეყრდნობოდეს. მაგრამ, როდესაც ჩვენ ჟამთა ტრიალის, ან ბედის
უკუღმართობის, ან ორივეს წყალობით ისეთ უძლურებაში ჩავარდით, რომ სხვათა ხელქვეითნი
გავხდით, მე ვფიქრობ უმჯობესია იმათ ხელში ვიყოთ, ვინც უფრო კეთილისმსურველია, ვინც
ურყევად იცავს კეთილგანწყობილებას თავისიანების და მოკავშირეების მიმართ. ჩვენი ნებაყოფლობითი
მიმხრობით სპარსთა მეფე მოკავშირედ შეიძენს უაღრესად გამოსადეგ ქვეყანას და მნიშვნელოვან
ჯარს, რაც ფულსა და ქონებას ურჩევნია”. მეორე ორატორმა მას უპასუხა: “სპარსელების
მხარეზე გადასვლა არ იქნება სასარგებლო. თქვენ აქებთ და ადიდებთ სპარსელებს და ამ მიზნისთვის
ხმარობს ყოველგვარ საშუალებას. მოუფიქრებლად გვიდგენს გეგმებს, არღვევს და ანგრევს
კრების წესრიგს და ამ კრებას მიზანს უკარგავს. კრება ხომ, ჩვეულებრივ, წინასწარ იხილავს
მუდამ და მსჯელობს, რომ კარგად გასინჯოს ის, რაც არ არის ნათელი. რაღა აზრი აქვს კრებას,
თუ ჯერ დადგენილება იქნება და მერე კრება? უმართებულო იქნებოდა, ჩემი აზრით, ერთი ან
ორი კაცის დანაშაულის გამო შევსწყრომოდით საზოგადოებრივ კანონებს, რომელთა დაცვა აგვიღია
ჩვენს თავზე, და ისე იოლად შგვეცვალა მთელი სახელმწიფო წყობილება და ცხოვრება, რომელსაც
მშვენივრად შვეგუეთ, იმათ მიმართ კი, რომელიც ამ ქვეყანას სდარაჯობენ და მრავალნაირ
ხიფათში ვარდებიან იმის გულისთვის, რომ უდარდელი ცხოვრება მოგვანიჭონ გამცემლები გამოვსულიყავით:
ყველაზე უფრო უწმინდური საქმე ის იქნება, რომ ასეთი საქციელით ჩვენ შევბღალავთ მართლმორწმუნეობას
და წმინდა საიდუმლოთა უმწიკვლოებას. აბა, სხვა რას დაემსგავსება ჩვენი საქციელი, თუ
მივემხრობით უზენაესი არსების სასტიკ მტრებს? თუ ისინი აგვიკრძალავენ ჩვენი საღმრთო
წესების შესრულებას და თავიანთ წესებზე გადაგვიყვანენ, ამაზე უფრო სამძიმო რა უნდა
განვიცადოთ ჩვენ? მე იმ აზრისა ვარ, რომ საჭიროა რომაელთა მეფეს ვაცნობოთ ამბავი, რათა
იგი სათანადოდ მოეპყრას იმათ, ვისაც მკვლელობაში მთავარი დანაშაული მიუძღვის, და თუ
ის ამას იზამს, ამიერიდან მოისპობა ჩვენი უთანხმოება რომაელებთან. თუ კი ის უარყოფს
ჩვენს თხოვნას, მაშინ უნდა მოვითათბიროთ, მიზანშეწონილი იქნება თუ არა, მეორე გზას
დავადგეთ”.

კითხვები: 1. ვინ არის პირველი ორატორი? 2. ვინ იგულისხმება
“რომაელებში”? 3. ვინ იგულისხმება “სახელოვან ჩვენს მეფეში”? 4.
რა ბოროტმოქმედებაზე მიუთითებს წყაროს ავტორი? 5. მოიყვანეთ წყაროდან ფრაზები, რომლებითაც
პირველი ორატორი სპარსელებს ახასიათებს. 6. მოიყვანეთ წყაროდან ფრაზები, რომლებიც განამტკიცებს
პირველი ორატორის მოსაზრებას სპარსელების მისი ქვეყნით დაინტერესების თაობაზე. 7. ვინ
იგულისხმება “სპარსთა მეფეში”? 8. ვინ არის მეორე ორატორი? 9. მოიყვანეთ
წყაროდან ფრაგმენტი, რომელშიც ჩანს სახალხო კრების მიმდინარეობის წესი. 10. ვინ იგულისხმება
“რომაელთა მეფეში”? 11. რა არგუმენტები მოჰყავს  მეორე ორატორს სპარსელთა წინააღმდეგ? 12. რა არგუმენტები
მოჰყავს მეორე ორატორს “რომაელთა” სასარგებლოდ?  

პასუხები: 1. აიეტი; 2. ბიზანტიელები; 3. ეგრისის მეფე გუბაზ
II; 4. ბიზანტიელი სარდლების მიერ გუბაზის მკვლელობა; 5. სპარსელები კი ასეთი ხასიათისანი
არ არიან; ისინი შორს არიან ამისგან. თუ ვინმე გაიხადეს თავში მეგობრად, ისინი ცდილობენ
უთუოდ დაიცვან სიყვარული… ვფიქრობ, უმჯობესია, იმათ ხელში ვიყოთ, ვინც უფრო კეთილისმსურველია,
ვინც ურყევად იცავს კეთილგანწყობილებას თავისიანებისა და მოკავშირეების მიმართ. ჩვენი
ნებაყოფლობითი მიმხრობით სპარსთა მეფე მოკავშირედ შეიძენს უაღრესად გამოსადეგ ქვეყანას
და მნიშვნელოვან ჯარს, რაც ფულსა და ქონებას ურჩევნია; 6. ჩვენი ნებაყოფლობითი მიმხრობით
სპარსთა მეფე მოკავშირედ შეიძენს უაღრესად გამოსადეგ ქვეყანას და მნიშვნელოვან ჯარს,
რაც ფულსა და ქონებას ურჩევნია; 7. ხოსრო I ანუშირვანი; 8. ფარტაძი; 9. მოუფიქრებლად
გვიდგენს გეგმებს, არღვევს და ანგრევს კრების წესრიგს და ამ კრებას მიზანს უკარგავს.
კრება ხომ, ჩვეულებრივ, წინასწარ იხილავს მუდამ და მსჯელობს, რომ კარგად გასინჯოს ის,
რაც არ არის ნათელი. რაღა აზრი აქვს კრებას, თუ ჯერ დადგენილება იქნება და მერე კრება?
10. ბიზანტიის იმპერატორი იუსტინიანე I; 11. სპარსელები აგვიკრძალავენ ჩვენი საღმრთო
წესების შესრულებას და თავიანთ წესებზე გადაგვიყვანენ; 12. უმართებულო იქნებოდა, ჩემი
აზრით, ერთი ან ორი კაცის დანაშაულის გამო შევსწყრომოდით საზოგადოებრივ კანონებს, რომელთა
დაცვა აგვიღია ჩვენს თავზე, და ისე იოლად შეგვეცვალა მთელი სახელმწიფო წყობილება და
ცხოვრება, რომელსაც მშვენივრად შვეგუეთ, იმათ მიმართ კი, რომელიც ამ ქვეყანას დარაჯობენ
და მრავალნაირ ხიფათში ვარდებიან იმის გულისთვის, რომ უდარდელი ცხოვრება მოგვანიჭონ,
გამცემლები გამოვსულიყავით; ყველაზე უფრო უწმინდური საქმე ის იქნება, რომ ასეთი საქციელით
ჩვენ შევბღალავთ მართლმორწმუნეობას და წმინდა საიდუმლოთა უმწიკვლოებას. აბა, სხვას
რას დაემსგავსება ჩვენი საქციელი, თუ მივემხრობით უზენაესი არსების სასტიკ მტრებს?


 

მოსწავლეების უნარ-ჩვევების შესაფასებლად ძალიან სასარგებლოა დავალების ტიპი – პრობლემის ანალიზი. მოსწავლეებმა
უნდა წაიკითხონ ტექსტი, სადაც დასმულია პრობლემა, რომელიც შეიძლება ორგვარად გადაწყდეს.
მათ უნდა მოიყვანონ თითო არგუმენტი ორივე თვალსაზრისის სასარგებლოდ. არგუმენტები უნდა
იყოს კონკრეტული, ნათლად ჩამოყალიბებული და დასრულებული აზრის მატარებელი.

მოგვყავს ამ ტიპის დავალების მაგალითი: XX საუკუნის 70-იანი წლების ბოლოს ავღანეთში მოხდა გადატრიალება და საბჭოთა
რეჟიმი დაამხეს. ამავე დროს საბჭოთა ლიდერებმა მიიღეს ინფორმაცია, რომ ავღანეთის ახალი
მთავრობა პროამერიკულ პოლიტიკას გაატარებდა. საბჭოთა კავშირის ხელმძღვანელები ლ. ბრეჟნევის
მეთაურობით შეიკრიბნენ და ავღანეთში ჯარების შეყვანის საკითხი განიხილეს. ერთი ნაწილი
ამ ოპერაციის წინააღმდეგი იყო, ხოლო მეორე, დიდი ნაწილი – მომხრე.  დავალება:მოიყვანეთ  თითო კონკრეტული არგუმენტი ორივე
თვალსაზრისის სასარგებლოდ.

პასუხები: სამხედრო ოპერაციის ჩატარების მომხრეთა არგუმენტი: ამ ოპერაციის ჩატარება აუცილებელია, რადგან ავღანეთის დაკარგვის შემთხვევაში
საბჭოთა კავშირის საზღვრებთან შეიქმნება პროამერიკულად განწყობილი სახელმწიფო, რაც
“ცივი ომის” პირობებში ნატოს დიდ უპიატესობას მისცემს; სამხედრო
ოპერაციის ჩატარების მოწინააღმდეგეთა არგუმენტი
: ამ ომში ჩართვის შედეგად, აშშ-ვიეტნამის ომის მსგავსად, საბჭოთა კავშირი
დიდი ხნით ჩათრეული იქნება სამხედრო ოპერაციაში, რაც არცთუ ისე მდიდარ ქვეყანას გააღარიბებს
და იგი უფრო მეტად ჩამორჩება მოწინავე კაპიტალისტურ ქვეყნებს, უპირველესად – აშშ-ს. 
     


 

სტატიაში წარმოგიდგინეთ შემაჯამებელი დავალების რამდენიმე ტიპი, რომლებსაც
ყველაზე ხშირად იყენებენ სხვადასხვა ტიპის გამოცდასა თუ ტესტირებაზე. რა თქმა უნდა,
არსებობს სხვა სახის დავალებებიც (მაგ., ესე, თხზულება, წაკითხულის გააზრება), თუმცა
ამჯერად არჩევანი დავალების ზემოთ წარმოდგენილ ტიპებზე შევაჩერეთ.

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...