კვირა, მაისი 11, 2025
11 მაისი, კვირა, 2025

აუდიოსპექტაკლი ციფრული ტექნოლოგიების გამოყენებით

0

ქართული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებლისთვის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ამოცანა ლიტერატურული ჟანრების სწავლებაა. მოსწავლეებს  უნდა შეეძლოთ ნაწარმოების შინაარსობრივი ასპექტების წვდომა, ამასთან – ლიტერატურული ტექსტის ფორმის ამოცნობა, ჟანრობრივ მახასიათებლებზე მსჯელობა.

დრამატურგიული ნაწარმოებების სწავლებისას არატრადიციული ფორმა, ხშირ შემთხვევაში,  მოსწავლეს ტექსტისადმი ნეგატიურად განაწყობს. მოსწავლეების ინტერესის გასაღვიძებლად  დრამატურგიული ტექსტების ,,გაცოცხლება“ საუკეთესო გამოსავალია. ბუნებრივია, სასცენო წარმოდგენად მათი ქცევა დიდ შრომას მოითხოვს და ხანდახან ლიტერატურის მასწავლებლის რესურსიც არ ჰყოფნის. მოსწავლეებიც ხშირად თავს არიდებენ სპექტაკლებში მონაწილეობას იმ მიზეზით, რომ ,,ნიჭი არ აქვთ“. მარტივი გამოსავალი აუდიოსპექტაკლის ჩაწერაა, რომელსაც თანამედროვე ტექნოლოგიების გამოყენებით ნაკლები რესურსი ესაჭიროება და მოსწავლეთა მოტივაციაზე დადებითად აისახება.

მერვე კლასის მოსწავლეებმა იმუშავეს ლიტერატურულ ჟანრებზე – დავით კლდიაშვილის შემოქმედების საფუძველზე დააკვირდნენ პერსონაჟის ხატვის ხერხებს მოთხრობასა და დრამატურგიულ ნაწარმოებში (,,სოლომან მორბელაძე“ და ,,დარისპანის გასაჭირი“). სამუშაოს საბოლოო ეტაპი აუდიოსპექტაკლის ჩაწერა იყო. მოსწავლეები ხალისით ჩაერთნენ დავალების შესრულების პროცესში და არც ტექნოლოგიის გამოყენება გასჭირვებიათ.

აუდიოსპექტაკლის ჩასაწერად გამოვიყენეთ ,,სპოტიფაი“ პოდკასტერებისათვის, რადგან არ სჭირდება დამატებითი აღჭურვილობა – ის იყენებს მობილური ტელეფონის / კომპიუტერის მიკროფონს. პოდკასტის ჩაწერა შესაძლებელია როგორც დესკტოპვერსიიდან, ასევე მობილური აპლიკაციით. ეს უკანასკნელი იძლევა საშუალებას, რომ ჩანაწერი გაკეთდეს რამდენიმე მონაწილესთან ერთად (მაქსიმუმ 5 სტუმარი). თუ თქვენს აუდიოსპექტაკლში რამდენიმე მონაწილეა, მაშინ ერთი მათგანი მაინც უნდა იყოს შესული ტელეფონის აპლიკაციის საშუალებით (პოდკასტის წამომწყები). დანარჩენი მონაწილეები შესაძლებელია ჩაერთონ რეგისტრაციის გარეშე შემდეგი საიტიდან https://podcasters.spotify.com/ ან აპლიკაციის საშუალებით რეგისტრაციის გავლის შემდგომ (iOS, Android, iPad).

ერთი მონაწილისთვის მობილური აპლიკაციით ჩანაწერის ხანგრძლივობა არის 60 წთ. (30 წთ. დესკტოპ ვერსიისათვის), სტუმრებთან ერთად კი  შესაძლებელია 2 სთ ხანგრძლივობის ჩანაწერის გაკეთება. გადმოწერის შემდეგ  (App Store – https://shorturl.at/AZ067 ან Google Play – https://shorturl.at/brvFJ ) დააყენეთ აპლიკაცია თქვენს ტელეფონზე (iOS ან Android). გაიარეთ ავტორიზაცია შემოთავაზებული ანგარიშებიდან ერთ-ერთი

ახალი პოდკასტის შესაქმნელად  მოძებნეთ „+“ ღილაკი და დააჭირეთ მას.

მოიწვიეთ მონაწილეები ფეისბუქის, ტვიტერის, შეტყობინების ან სულაც ბმულის სასურველი არხით გაზიარების გზით (მიჰყევით სურათებზე მოცემულ ეტაპებს

 

ჩაწერის დაწყებისათვის აირჩიეთ „Record”:

თუ თქვენი აუდიოჩანაწერი დასაშვებზე (60 წთ. ან 2 სთ.) მეტხანს გრძელდება, შეიძლება რამდენიმე ნაწილად ჩაიწეროთ და შემდეგ გადააბათ ისინი.

ჩაწერის დასრულება შეიძლება  ღილაკზე დაჭერით

ფონად მუსიკის დასაყენებლად დააჭირეთ

ღილაკს და აირჩიეთ სასურველი მელოდია ჟანრებად დალაგებული, საკმაოდ მრავალფეროვანი ჩამონათვლიდან (დასამატებლად გამოიყენეთ „+“ ღილაკი):

ახლა შეინახეთ თქვენი ჩანაწერი გვერდის ზედა მარჯვენა კუთხეში მდებარე “Save” ღილაკის საშუალებით  და დარქვით მას სახელი. თქვენი ყველა ჩანაწერი თავს იყრის სექციაში Library. Library – დანვე არის შესაძლებელი ტელეფონში არსებული ვიდეო და აუდიო ფაილების (mp3, m4a, wav, mpg, mp4, mov) ატვირთვა import ღილაკის გამოყენებით :

აქვე არის შესაძლებელი სხვადასხვა ხმოვანი ელემენტის დამატება სექციებიდან Interludes და Sounds (მაგალითად, ნაწილებს შორის გადასვლებისათვის)

 

როდესაც პოდკასტის ყველა ეპიზოდს ჩავწერთ, საჭიროა, რომ ისინი შევაერთოთ. ამისათვის

Your Podcast სექციიდან შევქმნათ ფაილი, რომელშიც “ავაწყობთ” ჩვენს პოდკასტს. ამისათვის დააჭირეთ New+ ღილაკს, შემდეგ კი + , შემდეგ Library და დაამატეთ ეპიზოდები. “Update episode details” სექციიდან დაარქვით თქვენს ჩანაწერს სახელი. ასევე საჭიროა შეივსოს აღწერილობის ველი. აქვე შეგიძლიათ მოისმინოთ დასრულებული ვარიანტი.

აპლიცაკიით შესაძლებელია პოდკასტის ცალკეული ელემენტების გადმოწერა (Library-დან), მაგრამ არა – გაერთიანებული ფაილის. ის შეგიძლიათ დესკტოპვერსიიდან გადმოწეროთ. ამისათვის პოდკასტის ავტორი უნდა ეწვიოს თავის გვერდს,  შემდეგ Episodes სექციიდან შეძლებთ MP3 ფაილის გადმოწერას.

გაითვალისწინეთ: მხოლოდ იმ სრული ეპიზოდის გადმოწერაა შესაძლებელი, რომელიც გამოქვეყნებულია (აპლიკაციიდან, Publish this episode ღილაზე დაწკაპებით). გადმოწერის შემდეგ ისევ აპლიკაციიდან შეიძლება გამოქვეყნების გაუქმება (Unpublish ღილაკზე დაწკაპებით).

შეგიძლიათ მოისმინოთ მოსწავლეების მიერ ჩაწერილი აუდიოსპექტაკლი (ფრაგმენტი დ. კლდიაშვილის ,,დარისპანის გასაჭირიდან“).

მადლობას ვუხდით  მოსწავლეებს საინტერესო ნამუშევრისთვის, ასევე მოსწავლეთა მშობლებს – ჩანაწერის გამოქვეყნების ნებართვისთვის.

https://drive.google.com/file/d/1YKCSnIQIxohhfEoFa4bzrwtaSWLphECN/view?usp=sharing

 

გამოყენებული ლიტერატურა:

https://help.spotifyforpodcasters.com/hc/en-us

 

 

გილოცავთ შობა-ახალ წელს!

0

ჩვენო ძვირფასო  და ერთგულო მკითხველებო,  გილოცავთ შობა-ახალ წელს!

ბევრ ახალ სიხარულს გისურვებთ პროფესიულ და პირად ცხოვრებაში!
გისურვებთ  ჯანმრთელობას, კეთილდღეობას და სიმშვიდეს.

განვმარტოთ მეტაფორა

0

ტროპის სახეთაგან მოსწავლეებს ყველაზე მეტად მეტაფორის ამოცნობა უჭირთ. შედარება, გაპიროვნება, ეპითეტი, ჰიპერბოლა, ალეგორია და სიმბოლო შედარებით მარტივია. თითოეულს აქვს კონკრეტული მახასიათებელი. კონკრეტული „სამოდელო“, თვალსაჩინო მაგალითების მოშველიება დასამახსოვრებლადაც ადვილია. მეტაფორასთან კი საქმე სხვაგვარადაა.

 

ამ წერილში დეტალურად იქნება განხილული ტროპის ეს სახე – მისი უდიდებულესობა მეტაფორა.

 

დავიწყოთ პრაქტიკული საქმიანობით. ჯერ – პრაქტიკა, მერე – თეორია (ჩემი დაკვირვებით, თუ მოსწავლეებმა თავად მიაგნეს განმარტებას, თუ თავად მივიდნენ დეფინიციამდე, პრაქტიკული საქმიანობის შედეგად თუ გააკეთეს დასკვნები, შედეგი უფრო თვალსაჩინოა).

 

მაშ, დავიწყოთ:

 

თუ გაინტერესებს, რას ნიშნავს მეტაფორა და როგორ უნდა განასხვაო მეტაფორა სხვა მხატვრული საშუალებებისგან, შეასრულე მოცემული დავალება:

 

უპასუხე წერილობით:

რა სიტყვებით გამოხატავ დღის დასასრულს, დროის მონაკვეთს დღის დასასრულიდან ღამის დაწყებამდე, დღისა და ღამის გასაყარს?

შეგვიძლია რამდენიმე შესატყვისი ჩამოვწეროთ: საღამო, მწუხრი, დღის ბოლო, საღამოხანი…

ჩვეულებრივ მეტყველებაში ვიტყვით: მოსაღამოვდა. საღამო დადგა.

ახლა შეეცადე, აღწერო ეს პერიოდი ისე, როგორც შეგიძლია.

 

აი, რა გამომივიდა მე:

ეს ყველაზე იდუმალი დროა დღის განმავლობაში, როცა ბინდი შემოეპარება ხოლმე დღის კაშკაშსა და სინათლეს, როცა რაღაც განსაკუთრებულ გუნება-განწყობაზე ვდგებით. საღამო დღის დასასრულია. მზე ჩადის. სამყარო ღამისთვის ემზადება. სინათლე იკლებს. მოიისფრო სილურჯე გადაეფინება გარემოს.

 

სულ ესაა, რაც მე შემიძლია ვთქვა დღის ამ პერიოდზე.

მე პოეტი არ ვარ და ეს ნათქვამიც, რასაკვირველია, არ იყო პოეტური. უბრალოდ, აღვწერე, რას და როგორ ვხედავ, აღვიქვამ.

 

მაგრამ

ახლა

მოისმინე (წაიკითხე ხმამაღლა):

 

„სამშობლოს ცასა ბნელად გაშლილი

მწუხრის ზეწარი გადაეფარა,

და მთვარის შუქზედ მთებისა ჩრდილი

ალაზნის ველზედ წამოიხარა.

ღამის გუშაგი, მუდამ მჭმუნავი,

მთვარე მეფურად მძლავრად ვიდოდა,

მთებისა ყინვით ნაკვეთი თავი

იმის სხივებთან მუსაიფობდა“.

 

ეს ილია ჭავჭავაძეა.

და ეს სტრიქონები ნამდვილად პოეტურია.

 

რამხელა სიყვარული გამოსჭვივის სამშობლოსადმი ამ სტრიქონებიდან, არა?

როგორ მშვენივრად ამბობს სათქმელს, მეტაფორულად, სურათხატოვნად.

 

ეს სურათი, რაც ილიამ დახატა სიტყვებით, მე რომ აღმეწერა, ვიტყოდი:

 

ჩემს სამშობლოში დაღამდა. ცა ჩამუქდა. მთვარემ ალაზნის ველი გაანათა. მთვარე სხივებს ფენს არემარეს. მოჩანს მთების ყინულოვანი მწვერვალები.

 

ილიამ თქვა:

სამშობლოს ცას ბნელად გაშლილი მწუხრის ზეწარი გადაეფარა.

ზეწარი მართლაც გადასაფარებელია. მაგრამ ამ სტრიქონში ილია სრულიად სხვა მნიშვნელობით იყენებს სიტყვას.

როგორი მშვენიერი სურათხატია – სიბნელის ზეწარი გადაეფარა ქვეყნიერებას.

ამავე ლექსში პოეტი „ღამის გუშაგს“ ახსენებს.

გუშაგი მცველია, დარაჯი. მაგრამ მკითხველი ხვდება, რომ აქ მთვარე იგულისხმება.

ისევ – სულ სხვა მნიშვნელობითაა გამოყენებული სიტყვა.

ორივე ეს შემთხვევა მეტაფორის ნიმუშია.

 

აქ ილია ჭავჭავაძე მეტაფორულად აღწერს გარემოს.

 

რას ნიშნავს მეტაფორა

მეტაფორა ბერძნული სიტყვაა და ნიშნავს გადატანას.

„თუ სათქმელი შედგება მეტაფორისგან, იგი გამოცანაა“ – ასე ამბობდა არისტოტელე, ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი და მოაზროვნე.

რატომ ადარებს არისტოტელე მეტაფორას გამოცანას?

 

იმიტომ, რომ მეტაფორული მეტყველება დაშიფრული მეტყველებაა.

მეტაფორული გამოთქმის დროს ერთი საგნის რაიმე თვისების გადატანა ხდება. სათქმელი გამოხატულია ისე, რომ უნდა ამოვიცნო, რა ახალ მნიშვნელობას იძენს ის სიტყვა ან წინადადება, რომელსაც პოეტი იყენებს.

აი, როგორც ზეწრისა და გუშაგის შემთხვევაშია.

 

 

კიდევ ერთი მაგალითი ლიტერატურიდან:

შოთა რუსთველი თავის გენიალურ „ვეფხისტყაოსანში“ თინათინის გამეფების სცენას აღწერს. ჩვენ ვხედავთ ქალს, რომელსაც „მამისა ტახტსა საჯდომად თავი არ ეღირსებოდა“, ანუ არ მიაჩნდა თავი ღირსად, ტახტი დაეკავებინა.

თავმდაბალი გოგოა თინათინი, უმშვენიერესი, და იქვე რუსთველი ამბობს:

„ქალი ტირს და ცრემლსა აფრქვევს ხრის ყორნისა ბოლო ფრთათა“.

 

ჩვენ ვიცით, რომ ეს ქალი მშვენიერია, მეფობისთვის ემზადება, ღირსიცაა მეფობის, მაგრამ თავმდაბალია. ჰოდა, ვხედავთ, რომ ტირის, ცრემლი სდის, მაგრამ რას უნდა ნიშნავდეს „ხრის ყორნისა ბოლო ფრთათა“?

რა შუაშია ყორანი და მისი ფრთა?

აი, აქ უნდა გავიხსენოთ, რას ნიშნავს მეტაფორა და გავიხსენოთ, რომ არისტოტელე გამოცანას უწოდებს მას.

წარმოიდგინე ყორნის ფრთა. სხვათა შორის, დიდებული ფრინველია ყორანი. შავფრთიანი. ფრთის ბოლოც მშვენიერი აქვს, ბუმბულით შემოსილი.

შოთა რუსთველი თინათინის უმშვენიერეს წამწამებს ყორნის ფრთის ბოლოს ადარებს და პირდაპირ გადააქვს ყორნის ფრთის ბოლოს მშვენიერება თინათინის წამწამებზე.

ლიტერატურული გამოცანაც ამოხსნილია.

მაშ, თინათინის წამწამები ხშირი და ლამაზია. ისეთ, როგორიც ყორნის ფრთა.

 

დავიმახსოვროთ:

 

მეტაფორას ხშირად უწოდებენ მოკლე შედარებასაც. მეტაფორის ამოსახსნელად წარმოსახვის მოშველიება დიდად სასარგებლო რამაა. დახატე გონებაში სურათი, რომელსაც პოეტი სიტყვიერად აღწერს.

 

განსხვავება შედარებასა და მეტაფორას შორის

 

შედარება ადვილი ამოსაცნობი მხატვრული საშუალებაა.

ჩვენ ხშირად ვადარებთ ერთ საგანს ან მოვლენას მეორეს, რათა მისი თვისება წარმოვაჩინოთ.

მაგალითად, მე შეიძლება ვთქვა, თავისუფლება მინდა-მეთქი. გალაკტიონმა იგივე ამ შედარებით გამოხატა – „თავისუფლება სულს ისე მოსწყურდა, ვით დაჭრილ ირმების გუნდს წყარო ანკარა“ და კიდევ უფრო ნათელი გახადა, რაოდენ მძაფრია მისი წადილი.

შედარებაში ყოველთვის ორი საგანია ხოლმე ნახსენები. გამოყენებულია თანდებული „ვით“ ან კავშირები „როგორიც“, „როგორც“.

„მომწყურდი ახლა, ისე მომწყურდი,

ვით უბინაოს – ყოფნა ბინაში…“.

ამასაც გალაკტიონი ამბობს.

მიუსაფარ, უბინაო ადამიანს რაოდენ ძლიერად უნდა თავშესაფარი, ბინა – გასაგებია. ჰოდა გალაკტიონიც ასეთი შედარებით ხატავს, რაოდენ მონატრებულია ვიღაცას.

 

კიდევ ერთ გამოცანა:

გალაკტიონის არაჩვეულებრივი ლექსი „შერიგება“ ასე იწყება – „ტოტებს ქარისას გადაჰყვა მარტი“ – დააკვირდი, რას ამბობს პოეტი…

ქარს ტოტები არ აქვს, ცხადია. მაგრამ ქარის დროს ტოტები ირხევა. ეს ფრაზა ნიშნავს, რომ ქარიანი მარტი გავიდა.

 

მეტაფორები ლიტერატურული გამოცანებია, ლიტერატურული ამოცანები, რომელთა ამოხსნა სახალისოცაა და სასარგებლოც.

 

 

 

ძილისწინა ინტერვიუები – ბავშვებთან მარტივი კომუნიკაციისთვის

0

მე და ჩემს შვილებს ერთი წმინდა ტრადიცია გვაქვს: ძილის წინ მე მათ რაიმე წიგნს ვუკითხავ, ისინი მისმენენ, თან ხატავენ და თან გზადაგზა რაღაცებზე აზრებს მიზიარებენ. ამ ტრადიციას წლებია, ბეჯითად მივდევ და მისი მიზანი არ არის მხოლოდ წიგნების სიყვარულის მათთვის გადაცემის სურვილი. ჩემთვის ეს საუკეთესო გზაა, ველაპარაკო მათ ყველა იმ თემაზე, რაზეც სხვა შემთხვევაში ლაპარაკი შეიძლება უხერხული, უადგილო ან უკონტექსტო იქნებოდა. წიგნებთან ერთად ყველაფერი ადვილია, განზოგადებაც და უმნიშვნელო დეტალების განხილვაც. სევდის გავრცობაც და სიხარულის მიზეზების გამოკვეთაც. ვის შეუძლია წიგნის გმირებზე უკეთ მიგვახვედროს, რომ მარტო არ ვართ ამ სამყაროში და არც ჩვენი თავსატეხები თუ სიხარულებია ისეთი უსაშველო ან განსაკუთრებული, როგორიც შეიძლება გვეგონოს.

 

წიგნის კითხვის ტრადიციას მხოლოდ იშვიათ გამონაკლისებში ვარღვევ, როცა გვიანამდე ვმუშაობ ან დაღლილობისგან პირველივე 5 წინადადებაში ჩამეძინება. ამ შემთხვევებისთვის სხვა ტრადიცია მოქმედებს, უფრო მხიარული, სადაც მე მეორეხარისხოვანი როლი მაქვს და მხოლოდ კითხვებზე პასუხების გაცემა მევალება. ეს ერთგვარი თამაშია, რომელიც ჩემმა უფროსმა შვილმა ჩემი პროფესიის შთაგონებით მოიფიქრა და late-night talk show ჰქვია. თამაშის პირობებით, ის არის ღამის გადაცემის წამყვანი, რომელიც სტუმარს, ანუ მე ან მის დას უსვამს კითხვებს და ჩვენ ვალდებული ვართ ყველაფერს შეძლებისდაგვარად საინტერესოდ და გულწრფელად ვუპასუხოთ.

 

ასეთ საღამოებში ძირითადად ზრდასრულების ცხოვრების ამბებს მიმოვიხილავთ ხოლმე, უფროსების საქმეებს, მათ გამოწვევებს და ვცდილობთ ის მსგავსებები და განსხვავებები დავიჭიროთ, რომლებიც ერთმანეთთან გვაქვს. მაგალითად, ამას წინათ მკითხა, როგორი რუტინა მქონდა საქმეების კეთების, რაც რთული იყო, ჯერ იმას ვიშორებდი თუ დიდხანს ვითრევდი ფეხს მის გასაკეთებლად და მანამდე წვრილმან ამოცანებს ვიშორებდი. თვითონ ვერ გადაეწყვიტა ბუნების დავალება როდის გაეკეთებინა, პირველ რიგში თუ სულ ბოლოს. ისიც უკითხავს, რამდენად ახდენს გავლენას ჩემზე სხვების აზრი რამის კეთებისას, ან ვფიქრობ თუ არა როცა ტანსაცმელს ვარჩევ, ვის მოეწონება და ვის არა. ძალიან გამიხარდა, როცა მითხრა, რომ პირველ რიგში საკუთარი თავისთვის მოსაწონ რამეებს არჩევს ჩასაცმელად, ვინაიდან ყველას მაინც ვერ მოაწონებდა თავს და სჯობდა ამ ხაფანგში არ გაბმულიყო. ამ ინტერვიუების ფორმატში განიმარტება ისიც, რომ ბიჭებს და გოგოებს გამოხატვის სხვადასხვა ფორმები აქვთ; რომ საქმის კეთებისას ყველაზე მნიშვნელოვანი პროცესით სიამოვნების მიღებაა; ან თუ რამე არ მოგწონს და გაეჭვებს, ამის თქმა და კითხვის დასმა „არ ტეხავს” და ასე შემდეგ.

 

ზოგჯერ ამ ინტერვიუებში ძალიან სასაცილო და მოულოდნელ რამეებსაც ვიგებ. მაგალითად, ერთხელ ჩემმა უმცროსმა შვილმა თქვა, მასწავლებელი ლაპარაკს რომ იწყებს, თავში „მიმების ქარიშხალი” მეწყება და მიჭირს იმის გაგება, რას ამბობსო – რომ არა საუბრის ეს „ფორმატი”, ალბათ არასოდეს გამოტყდებოდა, რომ მსგავსი „კონვერტორი” აქვს თავში.

 

ეს რუტინა რომ დავიწყეთ, არ მეგონა, თუ კარგი სავარჯიშო იქნებოდა კითხვების სწორად ფორმულირებისთვის, საინტერესო და ღრმა პასუხების საძებნელად და ისეთი თანაკვეთის წერტილების საპოვნელად, რომლებიც ზრდასრულებს და ბავშვებს გვაქვს. ეს სავარჯიშო იმაშიც წვრთნის ადამიანს, როგორ დააფიქროს თანამოსაუბრე ისეთ ამბებზე, რომლებზეც მანამდე არ უფიქრია ან როგორ ათქმევინოს რაღაც, რის თქმაც საჭიროდ არ მიაჩნია.

 

როცა ჩვენი რუტინის თქვენთვის გამხელა გადავწყვიტე, გამახსენდა, რომ ბავშვობის ინტერვიუები ზოგიერთი არტისტისთვის ზრდასრულობისას შთაგონებადაც კი იქცა და მათზე დაფუძნებით შესანიშნავი ნამუშევრები შექმნეს. ასე რომ, პერიოდულად შეგიძლიათ ბავშვებთან ლაპარაკის აუდიოჩანაწერებიც გააკეთოთ, წლების შემდეგ დარწმუნებული ვარ ეს თქვენთვისაც და მათთვისაც სასიამოვნო მოსასმენი იქნება.

 

შეგიძლიათ რაღაც კითხვები გამოყოთ, რასაც სხვადასხვა დროს დაუსვამთ ბავშვებს და დინამიკაში დააკვირდეთ, როგორ იცვლება მათი დამოკიდებულებები და სათქმელი ამა თუ იმ საკითხის მიმართ – არც ეს არის ურიგო გასართობი.

 

 

 

კათედრის შეხვედრები

0

როდესაც იდეალურ სამუშაო გარემოზე ვსაუბრობთ, რასაკვირველია, აუცილებლად გვახსენდება ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი – თანამშრომლებთან ჯანსაღი ურთიერთობა. მით უმეტეს, რომ სრული დატვირთვის პირობებში სწორედ თანამშრომლები არიან ის ადამიანები, ვისთანაც ლამის იმდენივე დროს ვატარებთ, რამდენსაც ოჯახის წევრებთან. ალბათ ყველაზე სახარბიელო ბენეფიტებიც კი ვერ გადაწონის კარგი თანამშრომლების ყოლის ფუფუნებას. თუმცა „კარგი თანამშრომელი“ მეტისმეტად აბსტრაქტული ცნებაა. შესაძლოა, ამ ორ სიტყვაში ყველა სხვადასხვა რამეს მოვიაზრებდეთ და ეს სავსებით ნორმალურია. ერთმანეთისთვის კარგი თანამშრომლები რომ ვიყოთ, სულაც არ არის საჭირო, საუკეთესო მეგობრები გვერქვას ან სამუშაოს გარეთაც ვხვდებოდეთ; კარგი თანამშრომლობა, უპირველეს ყოვლისა, მუდმივი მზადყოფნაა ერთმანეთის დასახმარებლად, მხარდასაჭერად, ერთმანეთისთვის სასწავლებლად და ერთმანეთისგან სასწავლად.

როდესაც სამუშაო ადგილს ვიცვლით, ალბათ ყველა ჩვენგანის ერთ-ერთი უდიდესი საფიქრალი ის არის, როგორი თანამშრომლები დაგვხვდებიან ახალ სამსახურში. მით უმეტეს, თუ ძველში შესანიშნავ გუნდთან გვიწევს გამოთხოვება. ამავე დროს, ის, თუ როგორ გვიღებენ ახალ გარემოში, ყოველთვის ახდენს გავლენას იმაზე, თავად როგორ ვიღებთ ჩვენ შემდეგ მოსულ თანამშრომლებს. ამ ჯაჭვურ რეაქციაში ჩვენი ჩაბმა განსაკუთრებით ადვილია, როდესაც მუშაობა სულ ახალი დაწყებული გვაქვს და პროფესიული პიროვნება ჯერ მყარად ჩამოყალიბებული არ არის.

სწორედ ამიტომ მიმაჩნია, რომ დასაწყისიდანვე ძალიან გამიმართლა, რადგან ისეთ ადამიანებთან მოვხვდი, ვისაც ჩემთვის სწავლება არასდროს დაზარებია. მეტწილად სწორედ ამან მაქცია თანამშრომლად, რომელსაც თავადაც არასდროს ეზარება სხვისთვის ცოდნისა და გამოცდილების გაზიარება. დამეთანხმებით, ეს განსაკუთრებით სჭირდებათ ახალბედებს ან თუნდაც გამოცდილებს, მაგრამ ახალ გარემოში.

მასწავლებლის ყოველდღიურობაში ხშირად არის მომენტი, როდესაც შეგვიჩნდება ხოლმე ფიქრი, რომ რაღაცას სწორად ვერ ვაკეთებთ, რაღაც არ გამოგვდის, რომელიღაც კლასთან ან მოსწავლესთან რაღაც რიგზე ვერ გვაქვს. რასაკვირველია, ასეთ მომენტებში კოლეგა მასწავლებლებთან დალაპარაკება და პრობლემის განხილვა საუკეთესო გზაა, თუმცა ხშირად განსხვავებული გრაფიკისა თუ სხვა მიზეზების გამო შესაძლოა ეს ასე მარტივად არ გამოვიდეს. ამასობაში ნეგატიური ფიქრები იზრდება, იზრდება და უფრო და უფრო მუქ ფერს იღებს, ეს კი არა მხოლოდ სამსახურში, არამედ მის გარეთაც აისახება ჩვენს განწყობაზე. ამიტომ არის აუცილებელი რეგულარული სამუშაო შეხვედრები არა მხოლოდ კათედრებს, არამედ საფეხურის და მთელი სკოლის მასწავლებლებს შორისაც – სწორედ ასეთ შეხვედრებზე მოისმენთ, რომ თურმე ეს პრობლემა მხოლოდ თქვენ არ გაქვთ და შეგიძლიათ, ერთად იმსჯელოთ მის გადაჭრაზე. ან იქნებ დისკუსიისას მიხვდეთ, რომ ბუზი სპილოდ გიქცევიათ და ამდენიც არ უნდა გენერვიულათ. მოკლედ, კვირაში ერთხელ კალენდარში ჩანიშნული ერთი საათი, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენივე სიმშვიდისთვის არის საჭირო, რადგან როცა ისმენ, რომ შენი კოლეგებიც იმავე გზას გადიან, რასაც შენ ან უკვე გავლილი აქვთ და შეუძლიათ გასწავლონ, როგორ გააკეთოთ ეს, ყველაფერი მარტივდება და ხვდები, რომ პროფესიის არჩევანში კი არ შემცდარხარ, უბრალოდ მორიგი გრძელი და დამღლელი კვირა გქონდა, რომელიც აუცილებლად კეთილად დასრულდება.

გარდა ზემოთქმულისა, მასწავლებლების შეხვედრები პროფესიული განვითარების ერთ-ერთი აუცილებელი წინაპირობაა, რადგან სწორედ მასწავლებელია ის ადამიანი, ვინც ყოველდღიურად შედის კლასში გაკვეთილის ჩასატარებლად და, საბოლოო ჯამში, ყველა ის გამოწვევა, რაც სწავლა-სწავლების პროცესს ახლავს თან, მათზე უკეთ არავინ იცის. თანამშრომელ მასწავლებლებს შორის ყოველთვის იქნება ვიღაც უფრო გამოცდილი, ვიღაც – უფრო მეტი იდეით სავსე, ვიღაც – სიახლების მიმართ უფრო ღია, ვიღაც – კონკრეტულ საკითხში უფრო ღრმად ჩახედული, ვიღაც – უფრო გაბედული, ვიღაც – მეტი უცხო ენის მცოდნე და მეთოდების გადმომთარგმნელი. ჩამონათვალი უსასრულოდ შეიძლება გაგრძელდეს. საერთო ჯამში კი რეალობა ასეთია: ჩემი მასწავლებლობის პერიოდში, უამრავ ტრენინგგამოვლილმა და მასალანაკითხმა, ყველაზე მეტი მაინც სამასწავლებლოში შევიტყვე, როცა მრგვალი მაგიდის ირგვლივ შვიდიოდე მასწავლებელი ვიკრიბებოდით და განვლილ კვირას ვაჯამებდით, პრობლემებს განვიხილავდით, მოგვარების გზებს ვსახავდით, ერთმანეთს ნაცად მეთოდებს. რესურსებსა და აქტივობებს ვუზიარებდით და ვამხნევებდით.

სწორედ ამიტომ მიმაჩნია, რომ კათედრის შეხვედრები პროფესიული განვითარების გზაზე უმნიშვნელოვანესი რამაა, რომელიც არა მხოლოდ პროფესიულ, არამედ ემოციურ მდგომარეობასაც გვიმსუბუქებს.

როგორ მოვახერხოთ მშობლებთან საერთო ენის გამონახვა?

0

(გაგრძელება)

ძვირფასო მკითხველებო! ბავშვებო და მოზარდებო, გვაინტერესებს, როგორ მოვახერხოთ მშობლებთან და ზოგადად უფროსებთან საერთო ენის გამონახვა? ეს არცთუ ისე ადვილი ამოცანაა, რადგან ისინი გამუდმებით უკმაყოფილო არიან თქვენი ქცევებით, საქმიანობით, გატაცებით. ასეთ სერიოზულ და საჭირბოროტო საკითხზე საუბარს Dean Burnett-თან ერთად განვაგრძობთ. მისი წიგნი პირობითად ასეთი სათაურით – „რატომ ვერ ახერხებენ მშობლები საკუთარი შვილების გაგებას და რა მოვუხერხოთ ამ პრობლემას“ – საინტერესო მოსაზრებებს შეიცავს. მისი ავტორი არის ნეირობიოლოგი, კარდიფის უნივერსიტეტის ფსიქოლოგიური სკოლის ლექტორი, ბლოგერი, ექსპერტი, ბესტსელერების ავტორი, რომლებიც მსოფლიოს 25 ქვეყანაში არის გამოცემული. ის არის ბირმინგემის სახელმწიფო უნივერსიტეტის მიწვეული მეცნიერ-თანამშრომელი. ხანდახან Dean Burnett კომედიური როლების შემსრულებელი. ამჟამად, ნეირობიოლოგი ოჯახთან ერთად კარდიფში ცხოვრობს. წიგნში თხრობა მიმდინარეობს დინამიკურად და საინტერესოდ. ნეირომეცნიერი პირდაპირ მიმართავს ბავშვებსა და მოზარდებს, მას სურს, ახალგაზრდებმა წაიკითხონ მისი ნაშრომი, რათა უკეთ გაუგონ საკუთარ თავსა და უფროსებს.

„მაშ ასე, შენ ალბათ ერთხელ მაინც დაგიგდია რაღაც ნივთი, მაგალითად, შხაპის მიღების შემდეგ სველი პირსახოცი იატაკზე, საწოლზე ან ნებისმიერ უადგილო ადგილას. მე მესმის შენი, რადგან გაწუწული და სველი იყავი, ერთი სული გქონდა ტანსაცმელი ჩაგეცვა და პირსახოცი საერთოდ გადაგავიწყდა. რას ვიზამთ, ხდება ხოლმე. მაგრამ მშობლებს მსგავს შემთხვევებზე სრულიად განსხვავებული შეხედულება აქვთ. ისინი გვეჩხუბებიან, გვსაყვედურობენ, რასაც შენ უსამართლობად აღიქვამ და თავადაც ბრაზობ, შემდეგ უფროსები ისევ გვიყვირიან და ზედმეტ გულჩვილობაში, სიზარმაცესა და უმადურობაში გვადანაშაულებენ. მოკლედ, ფიქრობ, რომ შენგან ძალიან ბევრს ითხოვენ. მშობლები კი დარწმუნებული არიან, რომ: „ისე ცხოვრობ, როგორც სასტუმროში და მიგაჩნია, რომ შენს ნაცვლად სხვებმა უნდა მოაწესრიგონ არეული ნივთები და მუდმივად ალაგონ შენი ოთახი. მშობლებსა და შვილებს პრაქტიკულად უამრავ საკითხზე აქვთ უთანხმოება“.

ბავშვებისთვის ლოგიკასაა მოკლებული ის აზრი, რომ, როდესაც მშობლები პატარები იყვნენ მათი გატაცებები და ინტერესები უფრო სამართლიანი იყო, ვიდრე თანამედროვე მოზარდების. ბრიტანელი ავტორი ფიქრობს, რომ ამ ორ თაობას ძალიან უჭირს ერთმანეთის გაგება და ეს თავის ტვინის განსხვავებული ასაკობრივი თავისებურებების ბრალია.

საქმე ის გახლავთ, რომ თავის ტვინი ითვისებს და იმახსოვრებს პრაქტიკულად უსაზღვრო რაოდენობის ინფორმაციას. ყოველი ახალი ფაქტი ან მოგონება, ინფორმაციის თუნდაც მცირე ფრაგმენტი, რომელსაც თავის ტვინი ითვისებს, ნეირონების ჩამოყალიბებას უწყობს ხელს. ნეირონების რაოდენობა ძალიან დიდია, მათი საშუალებით თავის ტვინი მილიარდობით ფუნქციას, მოქმედებასა თუ პროცესს ასრულებს. ის უძლიერესი და ურთულესი ინსტრუმენტია. მიუხედავად იმისა, რომ თავის ტვინში კიდევ სხვა ტიპის უჯრედებიც არსებობს, თავის ტვინის უჯრედებზე საუბრისას მაინც ნეირონები იგულისხმება. ისინი ერთმანეთს უკავშირდებიან და გადასცემენ ინფორმაციულ სიგნალებს სხვადასხვა მიმართულებით. იმისათვის, რომ ყველაფერმა გამართულად იმუშაოს, ნეირონებს მუდმივად ემატება განშტოებები, რომლებიც სხვა ნეირონებს უკავშირდებიან. ძვირფასო მკითხველო, სინამდვილეში თავის ტვინი გაცილებით რთული მექანიზმია, ვიდრე აქ აღვწერე, თუნდაც იმიტომ, რომ როდესაც ჩვენ ინფორმაციას ვიღებთ, თავის ტვინში მორიგი ახალი ნეირონული ბმები წარმოიქმნება. ბავშვის ცხოვრების პირველ რამდენიმე წელიწადში, განსაკუთრებით ორ წლამდე, პატარის „ცარიელი“ თავის ტვინი გასაოცარი სისწრაფით ისრუტავს ყველაფერს, რის ათვისებაც შესაძლებელია, რითაც აბამს დიდი რაოდენობით ნეირონულ კავშირს. ზოგიერთი მეცნიერი ფიქრობს, რომ წამში მილიონი ახალი კავშირი წარმოიქმნება. ჰოდა, შემდგომი ასაკის მატებასთან ერთად იწყება პრობლემები, რადგან ირკვევა, რომ „მეხსიერება თითქმის შევსებულია“.

წარმოიდგინე, რომ უკანასკნელი მოდელის სმარტფონი გაჩუქეს – გთავაზობთ Dean Burnett. შენ იწყებ სხვადასხვა თამაშის, პროგრამის, ფაილის ჩამოტვირთვას, რადგან ეს ახალი გაჯეტის საშუალებით ადვილად შესაძლებელია. თანდათანობით სმარტფონის მუშაობის სიჩქარე და ხარისხი კლებულობს, მეხსიერება ივსება და მოწყობილობის მოხმარება რთულდება. აუცილებელია სმარტფონის მეხსიერების გასუფთავება. პრაქტიკულად ასევე იქცევა მოზარდის თავის ტვინი, მას აქვს შინაგანი გაწმენდის სისტემა, მაგრამ ის ასუფთავებს თავის ტვინს ბავშვობის დროინდელ მოგონებებს. უნდა ითქვას, რომ „წმენდის“ შედეგად, მოზარდის თავის ტვინში გაცილებით ცოტა ნეირონული ბმა რჩება, ვიდრე ხუთი წლის ბავშვის თავის ტვინში. ეს კარგია, რადგან შენი თავის ტვინი უფრო სწრაფად და ხარისხიანად იმუშავებს. ანუ ყველაფერი იცვლება ფიქრები, გრძნობები და სამყაროს აღქმა. თავის ტვინი განახლების პროცესშია, მისი განსხვავებული უბნები სხვადასხვა დროს „აღწევს ზრდასრულობას“.

თავის ტვინის შესახებ ამდენი საუბარი იმისთვის დამჭირდა – განმარტავს ბრიტანელი ნეირომეცნიერი – რომ ბავშვებს, მოზარდებსა და ზრდასრულებს ავუხსნა ერთი მარტივი ჭეშმარიტება: პატარების თავის ტვინი იცვლება უჯრედის დონეზე, ხოლო ამ დროს უფროსის თავის ტვინმა უკვე დაასრულა მსგავსი ცვლილებები. სწორედ ეს ყველაფერი მიაქანებს მათ მუდმივი გაუგებრობებისა და კონფლიქტებისკენ. ხომ გახსოვთ საუბრის დასაწყისში სველი პირსახოცის ამბავი? შვილების აზრით, მშობლები ძალიან მწვავედ რეაგირებენ წვრილმანებზე. თუ მართლაც წვრილმანია დაძაბულობის გამომწვევი, მაშ რატომ არ გინდა შეასრულო ის მარტივი, წვრილმანი მოთხოვნები? განა ეს ასე რთულია? ვიცი, თქვენ ფიქრობთ, რომ რთულია. ესეც თავის ტვინის ემოციურ განვითარებას „ბრალდება“, რადგან მოზარდობის ასაკში ჯერ ბოლომდე არ არის ჩამოყალიბებული ემოციების შეკავების უნარი, თავად ემოციების სიმძაფრე კი ამ დროს პიკს აღწევს. კიდევ ერთი საინტერესო თავისებურება: თავის ტვინის ის უბნები, რომლებიც სიამოვნების მიღებასა და დაჯილდოებაზეა პასუხისმგებელი, უპირატესობას ანიჭებენ ამ წუთიერი სიამოვნების მიღებას და არა იმას, რამაც შორეულ მომავალში შეიძლება ასიამოვნოს მოზარდს. აი, ამის გამოა ამდენი გაუგებრობა მშობლებსა და შვილებს შორის. მოზარდი გვიანობამდე ერთობა მეგობრებში იმიტომ, რომ იმჟამად იქ უხარია ყოფნა, ერთობა, მხიარულობს. უფროსები ხმაურს ტეხენ: „სამეცადინო გაქვს, ხვალ ცუდ შეფასებას დაიმსახურებ, ზაფხულში გამოცდებს ვერ ჩააბარებ“.

მაქსიმუმ რაც მშობლებს შეუძლიათ, ეს არის გაგება და მიღება შვილის ქცევების, მაგრამ მსგავს საკითხზე მათი ემოციური რეაქცია სრულიად განსხვავებულია. ანუ უფროსებს ესმით, რომ შენ ბრაზობ და გწყინს, როდესაც სველი პირსახოცის აბაზანაში შეტანას გთხოვენ, მაგრამ რატომ გაბრაზდი, ვერ იგებენ. თქვენ სრულიად განსხვავებული ემოციური აღქმები გაქვთ.

ვფიქრობ, რომ ცხოვრება უსამართლოდ ექცევა მოზარდებს, რადგან მათ დიდი ძალისხმევა სჭირდებათ, საკუთარი ემოციების საკონტროლებლად. უფროსებს ეს ყველაფერი უფრო უადვილდებათ. თინეიჯერებს კი აინტერესებთ: რადგან ისინი უფრო ხშირად კამათობენ და ბრაზობენ უფრო მეტად ტყუიან? მშობლები მშვიდად და თანაგრძნობით პასუხობენ: „შენ უბრალოდ ძალიან ემოციური ხარ“. სამწუხაროდ, მშობლები/უფროსები ხშირად აქილიკებენ მოზარდების გადაჭარბებულ ემოციურობას. პირდაპირ გეტყვით – აფიქსირებს საკუთარ მოსაზრებას Dean Burnett – მსგავსი დამოკიდებულება უსამართლო და მავნებლურია. სინამდვილეში თინეიჯერები უნდა აქონ უფროსებმა, იმის გამო, რომ მათი თავის ტვინის სპეციფიკის მიუხედავად, მოზარდები მცირედით მაინც ახერხებენ საკუთარი ემოციების კონტროლს.

  • მოზარდებო, არასდროს არ უნდა შეგრცხვეთ საკუთარი ემოციების გამოხატვის, რადგან ეს აუცილებელია ფსიქიკური ჯანმრთელობისთვის, განსაკუთრებით შენს ასაკში, როდესაც თავის ტვინი ცდილობს, ისწავლოს ემოციების კონტროლი. უფროსებო! როგორ ფიქრობთ, შესაძლებელია ადამიანს ასწავლოთ, მაგალითად, მათემატიკა მუდმივი ყვირილისა და ჩხუბის პირობებში?
  • მოზარდებო, თუ გრძნობთ, რომ თქვენ ემოციები წალეკვით გემუქრებიან, აუცილებლად გამოხატეთ ისინი. აიღეთ ბალიში და ჩაჰყვირეთ მას ყველაფერი, რაც გაწუხებთ; გადი გარეთ და გაირბინე რაღაც მანძილი; კომპიუტერულ თამაშში „დახოცე ყველა ბოროტი უცხოპლანეტელი“. ანუ აირჩიე ემოციის გამოხატვის ნებისმიერი შენთვის მისაღები და, რაც მთავარია, უსაფრთხო მეთოდი. უფროსებო! ემოციების გადაჭარბებული მოზღვავება თინეიჯერებში ნორმაა და არა პათოლოგია. გრძნობების გამოხატვა და მშობლებთან ჩხუბი – ბუნებრივი მოვლენაა!“.

დასასრულ, მოდით, რამდენიმე რჩევას მოგცემთ. ვფიქრობ, ისინი მშობლებთან საერთო ენის გამონახვაში დაგეხმარებათ:

  • „თავი აარიდე მშობლებთან ჩხუბს მაშინ, როდესაც შენი ემოციები პიკს აღწევს. ეცადე, არ უპასუხო არანაირ ბრალდებას, ვიდრე არ დამშვიდდები. მე არ გთავაზობ საერთოდ არაფერი თქვა, უბრალოდ მცირე ხანს შეიცადე. თუნდაც რამდენიმე წამით შეიკავე თავი და ნახავ, რომ სიტუაცია უკიდურესობამდე აღარ დაიძაბება;
  • თუ შეეცდებით სიტუაციაში გარკვევას, ორივე მხარე მოგებული დარჩება. გაურკვევლობა შფოთვასა და სტრესის დონეს ზევით სწევს. შეეცადე, შენი მოსაზრება მშობლებს მაშინ გააცნო, როდესაც კარგ ხასიათზე იქნები ან, როგორც მინიმუმ, აღარ ინერვიულებ;
  • სცადე უფროსებთან შეთანხმების მიღწევა. მაგალითად, შენ დამოუკიდებლად დაალაგებ საკუთარ ოთახს, თუ მშობლები აღარ იჩხუბებენ, როდესაც მეგობრებთან ხანგრძლივი დროის გატარებას მოიწადინებ;
  • იქნებ საკუთარი ინიციატივით დაეხმარო ოჯახის წევრებს სახლის საქმეების მოგვარებაში და არა მაშინ, როდესაც ისინი გთხოვენ. ასაკის მატებასთან ერთად თანდათანობით იცვლება შენი და მშობლების ურთიერთობები, მაგრამ ეს იმას არ ნიშნავს, რომ თქვენი კინკლაობა მტრობაში გადაიზარდოს. თუ მოახერხებ და საკუთარი ინიციატივით შეასრულებ გარკვეულ საქმეებს, უფროსებთან ურთიერთობები ნელ-ნელა დაგილაგდებათ.

 

 

 

 

ხალხური მკურნალობა და შელოცვები დიდ თონეთურ ზეპირსიტყვიერებაში

0

დღესაც კი დიდ თონეთელებს სჯერათ, რომ დაავადებას სხეულში ჩასახლებული სული იწვევს. ჩემს ხსოვნაში არიან ადამიანები, რომლებიც სხეულში ჩასახლებული ბოროტი სულის განდევნას გამოლოცვით ცდილობდნენ. ახლა ისინი, სამწუხაროდ, აღარ არიან ცოცხლები. ჩვენი სკოლის ერთ-ერთმა საუკეთესო მასწავლებელმა, მაია ღოღაძემ გადაწყვიტა ეს ლოცვის ნიმუშები შეეგროვებინა, ამ უდავოდ კარგ საქმეში მონაწილეობა მიიღო 11 კლასის მოსწავლემ ნათია მარიკაშვილმაც.

ფიქრობდნენ, რომ ადამიანის ავადმყოფობის მიზეზი ყველაზე ხშირად ავი თვალის ცემა იყო. მლოცველი შავტარიანი დანით თლიდა ნახშირს. თან ამ მაგიურ სიტყვებს ამბობდა:

„იჯდა დედა მარიამი, ტოლსა ქსოვდა ბროწეულსა,

გვერდს იდგა ოქროს ჭურჭელი, შიგ ედგა ვარდის წყალი,

ჩამაიარა ურიამ, თვალნაცრიანმა, ყურბაწრიანმა.

დამნატრა, სანატრელი ნეტავი შენ დედა მარიამო,

ტოლსა ქსოვ ბროწეულს, თმასა ქსოვ ძოწეულს.

გასკდა ოქროს ჭურჭელი, შიგ ედგა ვარდის წყალი,

თმა ჩამოვიდა ძოწეული, ტოლი დაიშალა ბროწეული,

დაჯდა დედა მარიამი, დაიწყო ტირილი.

ჩამოიარა ქრისტე ღმერთმა, რატომ ტირი დედა მარიამო?

ჩაუყარე თვალის წყალი ორშაბათსა, სამშაბათსა, ხუთშაბათსა და შაბათსა.

დადგეს იმის თვალი, გასკდეს იმის გული,

ვინც ავი თვალით შემოგხედოს.

ლოცვა ჩემი რგება ღვთისა,

ლოცვა ჩემი რგება ღვთისა,

ლოცვა ჩემი რგება ღვთისა“.

ახალბედა დედებს ყველაზე მეტად ბავშვის გათვალვის ეშინოდათ. დედა აიღებდა ერთ კვერცხს მოჰკიდებდა ბავშვს ხელს და მლოცავთან მიდიოდა. მლოცავი სავარაუდო გამთვალავის სახელს ჩხაპნიდა დედის მიერ მიტანილ კვერცხზე და თან შელოცვას ბუტბუტებდა:

„ალისასა, ბალისასა, შეგილოცამ თვალისასა,

შინაურისა, გარეულისა, შავგვრემნისა, ქერისა,

მაღლისა, დაბლისა, მამისა თუ დედისა,

შენსა ავთვალსა გულში ლახვარი, თვალში ნაცარი,

ღმერთო, შენ გააქრე ავი თვალი, ავი გზა და ავი კვალი,

ლოცვა ჩემი და რგება ღვთისა“. ( 3-ჯერ ).

თუ ადამიანი რამისგან იყო შეშინებული, მლოცავი დანაზე პურის ლუკმას დაადებდა, დანიანი ხელით გადასწერდა პირჯვარს შეშინებულს და ლოცვას იწყებდა:

„აშინა, მაშინა,

დედალი საბუდარასა, სული სულთან, გული გულთან,

აგორდი გულო,

ჩაგორდი გულო,

გულო ჩაგორდი ბუდეში,

ფერი ფერთან, ხორცი ხორცთან

სისხლი სისხლთან,

აგორდი, გულო,

ჩაგორდი, გულო,

გულო ჩაგორდი ბუდეში“.

იყო ლოცვაც, როცა ადამიანი რაღაცას იღრძობდა და აუტანელი ტკივილი აწუხებდა:

„უცხო მინდორზე უცხო ხე იყო,

უცხო ფრინველი იყო შემჯდარი,

უხელო ჩამოვიყვანე,

უფეხო ჩამოვიყვანე,

უპიროდ შევჭამე

უცეცხლოდ შევწვი,

გორებით გორდებოდა

ნაღრძობი მთელდებოდა

რა არის მისი წამალი?

ნიგოზი და ნიგვზის ზეთი

დავზილოთ და შევიხვიოთ

მესამე დღემდე არ გადაგვყვეს“.

იყო შაკიკის შელოცვაც. რომლის დროსაც ავადმყოფსა და მლოცავს ხელში შავი ძაფი ეჭირათ და სამჯერ ახვევდნენ კაკლის ხეს. იყო მეორე ვარიანტიც მლოცავი ნახშირით ლურჯ ქსოვილზე ხაზებს გაავლებდა, ლოცვას ჩაიბუტბუტებდა და ნახაზებიან ქსოვილს ავადმყოფს შუბლზე გააკრავდა.

„შაკიკი შაჩვეულა

ჩვენი სათივის ძირსა,

როგორც ხარი თივასა,

ღმერთო უფალო,

ამ ჩემმა ლოცვამ გასჭრას,

გაკაფოს უხეირო ქარი, უხეირო კვალი

ლოცვა ჩემი და რგება ღვთისა“. ( 3-ჯერ).

გლეხისთვის საკუთარ ჯანმრთელობაზე მეტად, მისი შემნახველის პირუტყვის კარგად ყოფნა იყო მნიშვნელოვანი. პირუტყვის სიკვდილი რომელიც გაჭმევს და გინახავს, ოჯახის წევრის სიკვდილის ტოლფასია. ამიტომ, როცა მაკე ძროხა რამით არ დაავადებულიყო და კარგად მოელოგინებინა, მლოცავს უხმობდნენ, რომელიც ნახშირსა და სანთელს რქებზე შემოატარებდა და ლოცულობდა:

„ეგრემისა მინდორზე

ეგრემისა ხიდი იყო,

დედამ უთხრა შვილს,

დედა, ე, ხიდი მომეცი.

ვერც მოგცემ, ვერც დაგანებებ,

რამდენი დროით მაკე თვალთანახისი,

დრომდი და ადომდი იყო ცხრა თვე,

იყოს და იდგეს“.

საინტერესო ისაა, რომ ყველა მლოცავი ქალი იყო. ახლა აღარცერთი ცოცხალი აღარაა. ჩემს ხსოვნაში ხშირად მიდიოდნენ ჩემი სოფლელები მათთან გამოლოცვის სათხოვნელად. სჯეროდათ, რომ მლოცავების ლოცვა მათაც გადაარჩენდა და მათ პირუტყვსაც. ასეც ხდებოდა, რისიც სჯეროდათ, ის უვლენდა სასწაულს.

 

ჩემი ბერლინური დღეები

0

XX საუკუნისა და თანამედროვე გერმანიის ისტორია, მისი გამოწვევები და მოვლენათა განვითარების დინამიკა ყოველთვის წარმოადგენდა ჩემი ინტერესების ობიექტს. სწორედ ამიტომ, სტუდენტობის პერიოდში სამაგისტრო თემად ავირჩიე „პოსტმოდერნიზმი და პატრიკ ზიუსკინდის რომანი სუნამო“. აქტიურად ვეძებდი ლიტერატურულ და ისტორიულ ასოციაციებს და მთავარი მოქმედი გმირის – ჟან ბატისტ გრენუის პროტოტიპებს. პარალელებს ვავლებდი მის მაგიურ უნარსა და ფიურერების, მმართველების ძალაუფლებას შორის, რომლებმაც ადამიანებს უამრავი უბედურება დაატეხეს თავს. მეორე მსოფლიო ომის შემდგომი გერმანიის სურათიც მძიმედ და მტკივნეულად დამრჩა მეხსიერებაში. ისტორიის მასწავლებელი გვიკითხავდა ინგლისელების მიერ შედგენილ სტატისტიკურ მონაცემებს: „1947 წლისათვის გერმანიის დასავლეთის საოკუპაციო ზონაში გამომუშავებულ პროდუქციას ძალუძდა, უზრუნველეყო ყოველი მეშვიდე ადამიანი ერთი თეფშით, ყოველი მეხუთე – კბილის ჯაგრისით, ყოველი 150-ე – ახალი სარეცხი საშუალებით… ყოველ მამაკაცს ახალი კოსტიუმი ეღირსებოდა 40 წელიწადში ერთხელ, ახალი პერანგი – 10 წელიწადში ერთხელ, წყვილი წინდა კი – 4 წელიწადში ერთხელ“… წლების შემდეგ, დღევანდელი გერმანია არის მსოფლიოს ერთ-ერთი წამყვანი, ეკონომიკურად ძლიერი სახელმწიფო, რომელიც თავისი მაღალმორალური საგარეო პოლიტიკითაც გამოირჩევა. გარდაქმნები და პროცესები, რომლებიც მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში გერმანიამ განვლო, საინტერესოა პიროვნული და ისტორიული ტრანსფორმაციის კუთხითაც.

 

2023 წელს გავხდი გერმანიის საგარეო საქმეთა სამინისტროსთან არსებული ორგანიზაციის „პროექტები ღია საზოგადოებისათვის“ – გერმანისტებისათვის განკუთვნილი კონკურსის გამარჯვებული.

 

სემინარები 1 კვირის განმავლობაში გერმანიის დედაქალაქ ბერლინში ტარდებოდა და მოიცავდა 40 საათს. ძირითადად ეძღვნებოდა ქვეყანათმცოდნეობას, II მსოფლიო ომის შემდგომი გერმანიის ისტორიას, მის თანამედროვე გამოწვევებსა და საგარეო პოლიტიკაში ორიენტირებს. ამასთან ერთად, სემინარების მიზანი იყო ჩვენი ცნობიერების ამაღლება. ძირითადი აქცენტი კეთდებოდა დემოკრატიულ ღირებულებებზე, ტოლერანტობაზე, ემპათიაზე და მულტიკულტურული, ჰარმონიული საზოგადოების ფორმირებაზე. ეს ძალიან კარგი შანსი იყო გერმანისტებისთვის, რომ ერთი მხრივ, კიდევ ერთხელ შეგვეგრძნო ენის ავთენტურობა, მეორე მხრივ კი, სწავლების პროცესში უფრო გაცნობიერებულად მოგვეხდინა სწორ ღირებულებებზე ფოკუსირება. ამ წერილში შევეცდები, თავი მოვუყარო ჩემს შთაბეჭდილებებს და ვისაუბრო მსგავსი პროექტების მნიშვნელობაზე გერმანისტების პროფესიულ ცხოვრებაში.

 

 

ბერლინი ეკლექტური და კონტრასტული ქალაქია. ეს კონტრასტები ქმნიან მოგონებათა ისეთ ლანდშაფტს, რომლებიც ღრმად იბეჭდება მეხსიერებაში და არასოდეს დაგავიწყებს თავს. თუ მოგზაურობა და ახალი შთაბეჭდილებები სიცოცხლეს ახანგრძლივებს და მეხსიერების მდგრადობას უწყობს ხელს, მე ჩემს სტუდენტებსა და მოსწავლეებს აუცილებლად ვურჩევ სამომავლოდ მოსანახულებელი ქალაქების სიის თავში ბერლინი შეიტანონ. თავად კი გადაწყვეტილი მაქვს, არა მარტო II მსოფლიო ომის შემდგომი გერმანია, არამედ ბერლინიც გახდეს ჩემი სასწავლო პროგრამის ნაწილი.

 

ქალაქის მთავარი ღირსშესანიშნაობების – ბრანდენბურგის კარიბჭის, ბერლინის კედლის, რაიხსტაგის, სამუზეუმო კუნძულის, ბერლინის ტაძრის, სატელევიზიო ანძის და ა.შ. გარდა, რომელთა დათვალიერების პარალელურად გერმანიის ისტორიასაც ვეცნობოდით, ჩვენზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა – ჰოლოკოსტის მსხვერპლთა მემორიალმა, რომელიც 2005 წელს აიგო, მისი არქიტექტორია ნიუ-იორკელი პეტერ აისენმანი. როგორც ერთმა გერმანელმა გვითხრა, მემორიალის აგებამ თავის დროზე აზრთა სხვადასხვაობა გამოიწვია, თუმცა ფაქტი ერთია – ეს უზარმაზარი კომპლექსი, რომელიც მოიცავს ქვედა საგამოფენო სივრცესაც და მიძღვნილია ნაციონალ-სოციალისტების მიერ მოკლული ებრაელების ხსოვნისადმი, თავისი გრანდიოზულობით, მასიურობით, სინაცრისფრით, უსახურობითა და ერთფეროვნებით თავზარს გცემს. მუზეუმის ექსპონატები, ავთენტური ისტორიები და ხმები გიქმნიან ამ ამბებთან ზედმეტი სიახლოვის შეგრძნებას. არცერთ მუზეუმს არც ჩემზე და არც სხვებზე ასე დამთრგუნველად არ უმოქმედია. მუზეუმის შესასვლელში წერია პრიმო ლევის სიტყვები – „რაც მოხდა, კიდევ შეიძლება მოხდეს, ამიტომ ყველაფერი დეტალურად უნდა იქნეს მოთხრობილი“… მემორიალიდან წამოსული ვფიქრობდი, რა მაღალ დონეზე აქვთ ამ ქვეყანაში წარსულის რეფლექსირებისა და გადააზრების განცდა, რა სწორი დასკვნები გამოაქვთ ისტორიიდან. როდესაც ტურისტთა უსასრულო რიგს ვხედავდი, ვხვდებოდი, ეს კულტურული ძეგლები როგორ უწყობდა ხელს თვითშემეცნების, თანაგრძნობისა და ემპათიის გავრცელებას მსოფლიო მასშტაბით.

 

სემინარების თემები მრავალფეროვნებით გამოირჩეოდა. მათი ერთ-ერთი მიზანი იყო სწორი გზავნილების მიღება და შემდეგ გავრცელება. პროექტის ფარგლებში გავიცანით რეპრესირებული Heike Eichenmüller, რომელმაც II მსოფლიო ომის შემდეგ საკუთარ თავზე იწვნია პოლიტიკური რეჟიმის მთელი სისასტიკე. ვუსმენდით ისტორიებს, რომლებიც იმდენად სკრუპულოზურად გადმოსცემდა ადამიანურ ტრაგედიას, ძალაუნებურად გექმნებოდა შთაბეჭდილება, რომ ეს ამბები შენს თავს, შენს თვალწინ ხდებოდა და იმდენად მტკივნეული იყო, როგორმე უნდა შეწინააღმდეგებოდი ან არ დაგეშვა სულ მცირედითაც კი მისი განმეორების შესაძლებლობა. სემინარის

 

ხელმძღვანელმა, ბატონმა Peter Liesegang-მა ერთ-ერთ პირად საუბარში თქვა: „თხრობას აქვს თერაპიის ფუნქცია მსხვერპლისთვის. ეს ქალბატონი საკუთარი ისტორიის მოსათხრობად მესამედ მოვიწვიეთ. თავდაპირველად მან მთელი სიმძაფრით ისაუბრა სექსუალური ძალადობის ფაქტებზე, შემდეგ კი ამ თემას აღარ შეხებია“. გულწრფელი საუბრითა და თხრობით მართლაც თავისუფლდები ტკივილისგან და სხვებსაც ეხმარები, რომ დიაპაზონი გაიფართოონ.

 

სემინარები იმდენი დასამახსოვრებელი ფაქტისგან შედგებოდა, რომ ყველაფერზე საუბარი ერთ წერილში შეუძლებელია, მაგრამ აუცილებლად შევეხები ექსკურსიას კროიცბერგის სასაფლაოზე (Luisenstädtische Friedhof), სადაც ბერლინის რამდენიმე საპატიო მოქალაქეა დაკრძალული – მათ შორის გერმანელი პოლიტიკოსი, 1929 წელს მშვიდობის დარგში ნობელის პრემიის ლაურეატი, გუსტავ შტრეზემანი. აქვეა ტელეკომუნიკაციების პიონერის, მეწარმისა და დიდი მეცენატის, Robert Stock-ის საგვარეულო საფლავი. ბერლინის ამ სასაფლაოზე სხვა უამრავი ისეთი ადამიანიცაა დაკრძალული, რომლებმაც დიდი წვლილი შეიტანეს გერმანიის კულტურისა თუ ისტორიის ფორმირებაში. სასაფლაო გამოიყურება როგორც ხელოვნების ნიმუში –უამრავი საინტერესო მონუმენტით, ქანდაკებით, რელიეფით, ბარელიეფით და ა.შ და ამ ყველაფრის ფონი იყო ძალიან საინტერესო ისტორიული ექსკურსი. ამის პარალელურად ვხედავდი, რომ სასაფლაოზე უამრავი ადამიანი დასეირნობდა. გერმანელებს წინაპართა მიმართ დიდი პატივისცემა აქვთ. „სასაფლაო ჩვენთვის არ არის ადგილი, სადაც მხოლოდ წარსულია, ის ჩვენთვის ყოველდღიურობაა, ხელოვნების ნიმუშების თავმოყრის ადგილია. აქ ადამიანები ხშირად სასეირნოდ მოდიან, ეცნობიან წარსულს და ბუნებით ტკბებიან“ – გვითხრა ექსკურსიის წინამძღოლმა, Jackob Preuss-მა. Erinnerungskultur – რაც ჩვენი პროგრამის საკვანძო სიტყვაა, არის ყველაფერი მატერიალური და არამატერიალური, რაც წარსულს გახსენებს და არ მოგცემს მისი დავიწყების საშუალებას…

 

ჩემთვის, როგორც გერმანისტისთვის, ენის ავთენტურობასთან შეხებაც ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. მთელი სემინარების განმავლობაში ვაგროვებდი სიტყვებს ჩემი გერმანული რეალობიდან, რათა შემდეგ სასწავლო რესურსად გამომეყენებინა.ზოგი სტუდენტისთვის ეს მასალა იქნებოდა გადამეორება და ზოგისთვის – სწავლა ახალი, რეალური კონტექსტებით. ჩემი მინი-ლექსიკონი საგრძნობლად ზრდის მოსწავლეების ენობრივ კომპეტენციას და ხელს უწყობს ამბების უფრო დეტალურად, სახოვნად და ზუსტად აღქმას.

 

გერმანისტების პრობლემებსა თუ გამოწვევებთან დაკავშირებით სემინარების მეორე დღეს შეხვედრა გვქონდა საგარეო საქმეთა სამინისტროში, სადაც ყურადღებით მოგვისმინეს. ჩვენ დავაფიქსირეთ ჩვენი მოსწავლეებისა თუ სტუდენტების სიყვარული და ინტერესი ამ ქვეყნისა და ენის მიმართ. პარალელურად

 

გავეცანით მათ ორიენტირებს და ვეძებდით ახალ შესაძლებლობებს, როგორ გავხადოთ ენის შემსწავლელთათვის გერმანულის შესწავლა უფრო პერსპექტიული. ხაზი უნდა გავუსვა გერმანელების განსაკუთრებულად პოზიტიურ დამოკიდებულებას ჩვენ მიმართაც.

 

შეხვედრები მრავლისმომცველი იყო – ვისაუბრეთ ფეხბურთზე, როგორც მასების გაერთიანების, კონსოლიდაციის საშუალებაზე და გავიცანით შპიგელის ავტორი – ინეს გაიპელი, რომლის წიგნი „Umkämpfte Zone“ გერმანიაში ბესტსელერია. მნიშვნელოვანი იყო შეხვედრა გერმანული სკოლის დირექტორ Andree Körber-თან, რომელმაც გერმანული სკოლის ძირითადი პრინციპები და მიმართულებები გაგვაცნო.

 

ყველა სემინარისა თუ შეხვედრის საბოლოო მიზანი იყო ჩვენი დაახლოება ლიბერალურ ღირებულებებთან. „Demokratie ist keine Selbstverständlichkeit. Demokratie muss verteidigt werden“ – ახლაც ჩამესმის ბერლინში მოსმენილი ეს სიტყვები, რომლებიც ალბათ ლაიტმოტივიც უნდა იყოს ჩვენი არსებობისა. ჩვენ, პედაგოგებმა ჩვენი წვლილი უნდა შევიტანოთ თავისუფალი, ღია, ინტერკულტურული და მშვიდობისმოყვარე საზოგადოების შექმნაში. თუ ჩვენ მოსწავლეებსა და სტუდენტებს განვუვითარებთ ჰუმანისტურ მსოფლმხედველობას, ვასწავლით ქმედით სიკეთეს, განსხვავებულის მიმღებლობას, წარსულიდან ლოგიკური დასკვნის გამოტანის უნარს, დავანახებთ სამყაროს მრავალფეროვნების ხატს – ეს ნიშნავს, რომ საფუძველს ვუყრით უკეთეს მომავალს – სამყაროს იდეალური შტრიხებით.

პორტრეტი, დახასიათება, აღწერა და აუდიოაღწერა

0

გამოსახვა ქართული სიტყვაა და ფრანგულად პორტრეტი ჰქვია. არ ვიცი, არსებობდა თუ არა ეს ფრანგული სიტყვა თელ-ელ-ამარნის ეგვიპტურ პერიოდში (ძვ. წ. XIV ს.), ფეხმარდი აქილევსის დროს ან თუნდაც ორი საუკუნით გვიან (ძვ. წ. VI ს.), როცა კოლ­ხუ­რი თეთ­რით დაღრენილი ლომის, ხარის ან ფრთოსანი რაშის მშვენიერი პორტრეტები მიმოიქცეოდა მახლობელ ქვეყნებში. იქიდან მოყოლებული კი მრავალგვარად გამოისახება სტატიკური ობიექტები, გრძნობები, ემოციები, ხასიათები, დამოკიდებულებები, განწყობები; დინამიკური მოვლენები, ქცევები, მოქმედებები, მოძრაობები. გამოისახება ფერით, ხაზით, დაზგურად, მონუმენტურად, ხმით ან სულაც უხმო სიტყვით და ამ უკანასკნელს ზოგჯერ იმაზე მეტი ძალა აქვს, ვიდრე ჩანს ან წარმოგვიდგენია. მოკლედ, პორტრეტი სახეა, სიტყვებით ასახულ სახეთა სიმრავლე კი – ლიტერატურა, რომელშიც აღწერის მემორიალური საწყისიდან პორტრეტებმა სიტყვაში გადმოინაცვლეს სახეების უკვდავსაყოფად მათი თვითმყოფადობის, სულიერებისა თუ უსულგულობის ან სხვა ოპოზიციური მახასიათებლების წარმოსაჩენად.

„პორტრეტი“ სიტყვაა, რომელიც ერთნაირი ძალაუფლებით წარმოგვიდგენს მდიდარსა თუ ღარიბს, ლამაზსა თუ უღიმღამოს. მიიჩნევენ, რომ იგი აღწერს მოქმედი პირის გარეგნობ, სახ, ტანადობას, ტანსაცმელს თუ მოძრაობას. ეს შეიძლება გამოიხატოს პირდაპირი აღწერით, ეპითეტისა და შედარების ტროპებით, მაგალითად, ასე: ფაქიზი იყო შორენა, როგორც ქერუბიმის ფრთენი და სევდიანი, როგორც ყინწვისის მჭმუნვარე ანგელოზი. ყელისმიერი ხმა ჰქონდა, ისეთი წკრიალა, როგორც ვერცხლის ეჟვნები, ხევისბერების დროშის ბუნზე შებმულნი. ჰარილესავით რბილი და ტფილი იყო მისი ბუნება სრულად (დიდოსტატის მარჯვენა). ირიბად, მეტაფორულად, ავტოპორტრეტით, რომელშიც თოთოეული ხაზი სიმბოლური ხატია ან ურთიერთმკვეთი მეტაფორა, ფერია კონტრასტისთვის ან მეტაფიქცია:  ... გეპატიჟებით მარტოობაზე!თუმც ვერაფერი მასპინძლობაა კურცხალი თვალთან,ჭაღარა თმაში,ღიმილში ნაოჭი.და ოთახის ყვავილები ვერ ყვავილობენ მხოლოდ იმიტომ,აკლიათ თურმე კალიუმი ნიადაგში,უმზეობისგან ფერმიხდილები,ფანჯრის რაფიდან უხმობენ მგზავრებს.და ვინაც დღემდე ჩემთან ერთად ამ ნუგბარს აგემოვნებდა,დღეს ამიჯანყდა.და ითხოვს პასუხს კითხვაზე,რომელსაც გავურბოდი მთელი ცხოვრება.ითხოვს სიცარიელის ამოვსებას,ზღაპრის ახდენას,სიზმრის გაცხადებას!და ვიდრე ბედისწერა, ეს ურჩი პოეტი,დამიგებს მახეს, რომ დამანახოს ჩემი სახე,მოვირგებ ნიღაბს,იაფად ნაყიდს მეორადი ნივთების მაღაზიაში.ფრთხილად ვიღებ გარდერობშისადღესასწაულო კაბასავით გადანახულ ჩემს ქალობასდა ვერ ვირგებ.ნივთად ქცეული სიცარიელე მკარნახობს,რომ გამოვტოვე შესაძლებლობა, ვიყო ქალი.ტკივილებს, სახიფათოდ გაზრდილებს,ვუზომავ არტერიულ წნევას,ვატყუებ ტკივილგამაყუჩებელი აბებითდა სევდით ვუკრავ ცხელ შუბლს.იდუმალებით შეზავებულ ხილვებში,გვერდით ვუწვები სიკვდილს თავისთავის დაკარგვის სურვილითდა შენზე ფიქრით გაჯერებულ გარემოს,ვნების მარილი რომ არ აკლია,ხელისგულებში ვალღობ.ვსვამ მანძილს, ჩვენ რომ გვაშორებსდა თვალებში, ფინჯანზე დალექილიყავის ნალექივით რომ ამომიღამდა,ასანთის ღერით ვახატავ მზეს.(ნატო ინგოროყვა)

პერსონაჟის გამოსახვა, მისი აღწერა, როგორც პორტრეტი, შესაძლოა საძიებელი იყოს დიალოგებში:
„გაიღო კარი, დაკონკილი დედაბერი შემოვიდა, წელკავი ქონდა თუ სიბერით იყო მოხრილი, არ ვიცი, მარა მეტი მოკუზვა ნამდვილად აღარ შეიძლებოდა. მაინც ყოჩაღად შემოვიდა, ნამეტანი ყოჩაღად. იმას რა გამართავდა და გაიმართა წელში, რამდენიც შეძლო, წაიღო გაშლილი ხელისგული შუბლისკენ, კარგად გაწრთვნილი სალდათივით მოგვესალმა, მოგვახსენა რაღაც. ნახევარიც ვერ გავიგეთ მისი ნათქვამი, არც ერთი კბილი არ ჰქონდა საცოდავს. გაათავა ჩიფჩიფი, ჩამოიღო ხელი, დადგა სმენაზე.

კაი ხანს ვერ დავძარით ენა…

ისევ დააპირა დედაბერმა მოხსენება, გააჩერა დათამ, ჩავიცმევთ და მერე მობრძანდიო, უთხრა.

– ვინ იყო და რა იყო ეს ქალი, მოსე ჩემო, რას იტყვი შენ? – მკითხა დათამ…

– არაა ეგ ქალი გადარეული… არაა მაგ ქალი გიჟი…

– შე სასიკვდილე, ასინეთა, შემოდი ახლავე, ტკიპასავით რომ მიკვრიხარ მაგ კარს… წადი ახლა და ჩაჯექი ნაობახტში შენით!

– კი წავალ ნაობახტში და ჩავჯდები, მარა შენთვის არ მიგდია ყური მე, ამ კაცებზე ვიყავი მიყურადებული.

– რავა, ამათ ნათქვამს მე ვერ გავიგონებდი, თუ?

– კი გაიგონებდი, მამავ და მარჩენალო, გაიგონებდი, აპა ვერ გაიგონებდი? მარა ორი ადამიანი რომ გაიგონებს და მიხვდება ყველაფერს, ერთი კაცი გაიგონებს და მიხვდება ისე?“

იცანით, ალბათ, ფრაგმენტი „დათა თუთაშხიას“ ერთ-ერთი სახასიათო პერსონაჟის პორტრეტისა, რომლის სახასიათო თვისებები შეირჩევა მწერლის, პროტაგონისტისა თუ სხვა პერსონაჟების დამოკიდებულებით და არსებულ რეალობასთან თანაკვეთით. მაგრამ თუ ასინეთას დახასიათების დაწერა დაგვავალეს, უნდა გვესმოდეს, რომ ეს სულ სხვა ამოცანაა, რადგან, აღწერის ტიპებისგან განსხვავებით, დახასიათება მეტყველების სხვა, მსჯელობის ტიპია და ტექსტის მიხედვით ითხოვს ჩვენი თვალსაზრისის დასაბუთებას მკითხველის დასარწმუნებლად. დასაწყისისთვის ფიგურალურად, ალბათ, T-ს ან შემდეგნაირი დიაგრამით გამოვსახავდი:

 

როგორ დავახასიათოთ აღწერის ესა თუ ის ობიექტი?

  1. აღვწეროთ პერსონაჟის გარეგნობა, რადგან გარეგნული თვისებები ხელს უწყობს მისი შინაგანი ბუნებისა და ხასიათის გამომჟღავნებას;
  2. გარეგნობასთან შეფარდებული მოქმედებათა აღწერა, მიდრეკილებები, განცდები, რომლებიც ქმნის ამ პიროვნებათა ხასიათს;
  3. შინაგანი თვისებები;
  4. პერსონაჟისადმი ავტორის დამოკიდებულება;
  5. როგორ საზოგადოებაში უხდება ცხოვრება მას;
  6. რა მორალურ-ზნეობრივი პრინციპებით ცხოვრობს საზოგადოება და პერსონაჟი ინარჩუნებს თუ არა ინდივიდუალობას;
  7. პერსონაჟის დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ;
  8. როგორ მეტყველებს პერსონაჟი, როგორ ენობრივ თავისებურებებს იჩენს მოქმედი პირი;
  9. როგორ ახასიათებს პერსონაჟს ავტორი, როგორ ახასიათებს მას სხვა (დადებითი ან უარყოფითი) პერსონაჟი, როგორია ჩვენი პირველი შეხვედრა მასთან. მაგალითად, ნესტან-დარეჯანს დიდხანს ვიცნობთ სხვებისგან და მხოლოდ წერილის წერის დროს ვხვდებით პირისპირ;
  10. თუ პერსონაჟი დუმს, მაშინ მეტაფორა დაგვეხმარება, სადმე იქნება „ჩამალული“ და ალბათ, პერსონაჟიც მეტაფორულად „დუმს“;
  11. დავალაგოთ პერსონაჟის თვისებები ძირითად და მეორეხარისხოვან თვისებებად, დადებით და უარყოფით თვისებებად;
  12. დაბოლოს, რა დამოკიდებულება გვაქვს ჩვენ ნაწარმოების მოქმედი პირის მიმართ, ჩავწვდეთ მის შინაგან ბუნებას, რას ფიქრობს, რას გრძნობს… სიყვარული, აღტაცება, დაღონება, გაჯავრება… ანუ პერსონაჟის ემოციებზე დაკვირვება ასევე აუცილებელი მასალაა.

ჟურნალ “სკოლის მართვის” ახალი ნომერი

0

ერთი განსაკუთრებული მოვლენა, რის გამოც 2023 წელი აუცილებლად შევა საქართველოს ისტორიაში, არის ის, რომ წელს საქართველოს ევროკავშირის წევრობისკანდიდატი ქვეყნის სტატუსი მიენიჭა, რაც ევროკავშირთან ურთიერთობის ახალ ეტაპზე  გადასვლას ნიშნავს. ამ უპირობოდ მოსალოც ფაქტს მეორე, ვალდებულებების მხარეც

აქვს, რაც სხვადასხვა სფეროში (მათ შორის, განათლებაშიც) უფრო მეტად მობილიზებულ საქმიანობას მოიაზრებს დიდ, ევროპულ ოჯახში გასაერთიანებლად. ამ გზაზე უკიდურესად მნიშვნელოვანია სკოლის როლი – ის მიმართულება, ის გარემო, ის კულტურა, რომელსაც სკოლა ქმნის და ყველაფერი, რაც სკოლაში და სკოლისთვის ხდება, უშუალოდ მოახდენს გავლენას ევროკავშირთან დაახლოების პროცესზეც.

სწორედ აქედან გამომდინარე, ჩვენი ჟურნალის მიმდინარე ნომერი ეხმიანება რამდენიმე პრიორიტეტულ თემას:

– დემოკრატიული კულტურა არ არსებობს თანამშრომლობისა და მონაწილეობის

გარეშე. ნომრის მთავარი თემა სწორედ სასკოლო თანამშრომლობა და საერთო

სასკოლო მიდგომაა. გთავაზობთ როგორც თეორიულ, ასევე, კვლევით მასალას

თანამშრომლობითი გარემოს პრაქტიკული დანერგვის ხელშესაწყობად.

– დემოკრატია მრავალფეროვნების შენარჩუნებას, დაცვასა და დაფასებას გულისხმობს. ჩვენი ნომერი გთავაზობთ ევროპის საბჭოს რეკომენდაციას განათლებაში

რელიგიური მრავალფეროვნების შესახებ.

– თანამედროვე ეპოქა ციფრული ტრანსფორმაციის ეპოქაა. განათლებაში ციფრული

ტრანსფორმაცია სხვადასხვა ფორმით ვლინდება და არაერთ ახალ შესაძლებლობასა თუ პერსპექტივაზე გვაფიქრებს. ამ კონკრეტულ შემთხვევაში, ჩვენი ჟურნალი ვიდეოთამაშების საკითხს ეხება. ვიდეოთამაშები ახალგაზრდა თაობის ერთ-ერთი

სერიოზული გატაცებაა და სწავლა-სწავლების პროცესის სერიოზულ კონკურენტადაც მოიაზრება, თუმცა ბოლო წლებში აქტიურად მიმდინარეობს მუშაობა ვიდეოთამაშების პედაგოგიკური პოტენციალის გააზრებაზე, რასაც ჩვენც ვეცდებით ჩვენი ჟურნალის ფურცლებიდან, რათა შევძლოთ და მაქსიმალურად სასარგებლო გავხადოთ ჩვენი ბავშვების დრო, რომელსაც ვიდეოთამაშებზე ხარჯავენ.

იმედი გვაქვს, გასული წელი ყველა გამოწვევას წაიღებს და 2024 წელი კიდევ უფრო წარმატებული, ბედნიერი და საინტერესო იქნება – „სკოლის მართვის“ სარედაქციო გუნდი საუკეთესო სურვილებით გილოცავთ ახალ 2024 წელს!

 

რედაქტორი:  ნათია ნაცვლიშვილი

დიზაინერი : ბესიკ დანელია

ტექსტების სტილის რედაქტორი: მაია წიკლაური 

ჟურნალის წაკითხვა და ჩამოწერა შესაძლებელია ბმულიდან:

სკოლის მართვა #4

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...