ორშაბათი, ივლისი 21, 2025
21 ივლისი, ორშაბათი, 2025

შევისუნთქოთ ღიპები

0
ერაყის ომი რომ დაიწყო, ვაზისუბანში ხმა გავარდა სადამ ჰუსეინის შვილი, ის, რომელიც სპორტის ამბებს თავკაცობდა ქვეყანაში, მათი საფეხბურთო ნაკრების მარცხის შემდეგ, ფეხბურთელებს აიძულებდა ქვის ბურთით ეთამაშათო. ეს ჩვენთვის საკვირველი ამბავი გახლდათ. განა იმიტომ, რომ განსხვავებული სიმძიმისა და სიმკვრივის ბურთი გვეუცხოებოდა (უბურთობის პირობებში ხან რა გვიგორებია გადახრიოკებულ მოედნაწოდებულ ასფალტზე და ხან რა), არც ადამიანის სისასტიკე გვაკვირვებდა (ვინ შეიძლებოდა იმ ფიდერისტზე უფრო სასტიკი ყოფილიყო „ველური გულის” სეანსის დროს დენს რომ წაგვართმევდა). ამ უჩვეულო ამბავში ჩვენ გვაკვირვებდა ის ფაქტი, რომ სადღაც, არცთუ ძალიან შორეულ ქვეყანაში, ფეხბურთის თამაში ადამიანისთვის საძულველი და მტანჯველი გამხდარიყო. 
განა ასეთი რა ძალა ჰქონდა ამ დალოცვილ თამაშს?  ჰქონდა, ჰქონდა. ჩემი პირველი დიდი განცვიფრებაც ფეხბურთმა გამოიწვია და ჩემი პირველი დიდი გულისტკივილიც ფეხბურთი იყო. ძალიან პატარა ვიყავი, როცა ჩემ ტოლ მეგობრებთან ერთად, მათთან, ვისაც ჩემ მსგავსად კორპუსის სიახლოვეს არსებული სადემარკაციო ზოლის დატოვება, ანუ მანონის მაღაზიასთან გავლებული უხილავი ზღვრის გადაკვეთა ეკრძალებოდა, სკოლის დიდ სტადიონზე გავიპარე. იქიდან გამაყრუებელი გუგუნი მოისმოდა. კაცების, ქალების, გოგოების, ბიჭების ხმები ერთმანეთში ირეოდა და ჩვენი, გაურკვევლობაში მყოფი ბავშვების ყურებში აღწევდა. გულმა ვერ მოგვითმინა და წავედით. ქვიშის დიდ სტადიონზე (სადაც მომავალში ფიზკულტურის გაკვეთილები ჩამიტარდება) ჩვენი უბნის დიდი ბიჭები 4/2-ლებთან ბურთაობდნენ, წარმოსახვით ტრიბუნებზე კი სანაქებო გულშემატკივრობა მიდიოდა. მე ჯერ კიდევ შორიდან ვიცანი ჩემი კარის მეზობელი, ლაშა კირვალიძე, რომელიც მოედნის ცენტრში  მეტოქის მოტყუებას ცდილობდა და ეს კოხტად გამოუვიდა. 
ის თამაში წავაგეთ. 4/2-ლები გამარჯვებულები და გახარებულები დაბრუნდნენ ხევის გადაღმა მხარეს, მე და ჩემს მეგობრებს კი სახლებში მწარე გაკვეთილი ჩაგვიტარეს მანონის მაღაზიის გადალახვის გამო. იმ გაკვეთილის სიმწარე მალევე მიმავიწყდა, ის განცვიფრება კი დღემდე მომყვება. 
გულისტკივილის ამბავი კი, რომელიც Facebook-ის მეგობრებს მსოფლიო ჩემპიონატის ფინალის დაწყებამდე გავუზიარე, 1995 წლის 29 მარტს მოხდა, როცა 5 წლის ვიყავი. მამაჩემმა ჩემი ძმა, თითქოსდა კბილის ექიმთან მიჰყავდა, საქართველო-გერმანიის მატჩზე წაიყვანა, მე კი მოტყუებული შემოვრჩი ჩაბნელებულ ყვითელ კორპუსს. თუკი მამაჩემს რაიმეს ვერ ვაპატიებ, ალბათ სწორედ ეს იქნება. იმ დღეს იურგენ კლინსმანმა ორი ბურთი შეგვიგდო. გვიან ღამით, როცა ამ მუხანათობის შესახებ შევიტყვე, ბოღმამ ლამის გამხეთქა და საკუთარ თავს შევფიცე, რომ იმ დღიდან მოყოლებული გერმანიის ნაკრების გულშემატკივარი ვიქნებოდი (ფეხბურთის მოყვარულები დამეთანხმებიან, რომ გერმანიის ნაკრების გულშემატკივრობა უმეტეს შემთხვევაში „მიუნხენის ბაიერნის” ქომაგობასაც გულისხმობს). ღმერთია მოწამე, ეს ფიცი არასოდეს დამირღვევია. ამის გამო ცხარე ცრემლით ვიტირე 1999 წელს, როცა ჩემპიონთა ლიგის ფინალში მანჩესტერელმა წითელმა ეშმაკებმა ჯიბეში ჩადებული გამარჯვება ამოგვაცალეს და ჩემს სათაყვანებელ ოლივერ კანს ბოლო ორ წუთში ორი გოლი გაუტანეს. ჯანდაბა! ახლაც კი ვითრგუნები. ვისლუკუნე 2002-შიც, იმავე ოლივერ კანის კარში გახვეული ორი ბურთის გამო. 
მომდევნო დამარცხებებს უფრო თავდაჭერით ვხვდებოდი. 
მთელი ამ ხნის მანძილზე ფეხბურთის თამაში არ შეგვიწყვეტია. ვთამაშობდით სკოლაში – კლასი-კლასზე; ვთამაშობდით ავტოფარეხებს შორის ჩაკარგულ ოღრო-ჩოღრო ასფალტიან ვითომ მოედნებზე – კორპუსი-კორპუსზე; როცა წამოვიზარდეთ ვთამაშობდით – უბანი-უბანზე; სკოლის ნაკრების მეკარე რომ გავხდი, ვთამაშობდით სკოლა-სკოლაზე და ასე გადიოდა შუადღეები, საღამოები. უფრო გვიან კი ყველა ეს ადამიანი, გუნდი, კორპუსი, უბანი და სკოლა ერთმანეთს შეერწყა და ჩვენს უბანში დიდი საფეხბურთო ზეიმები დაიწყო წელიწადის ყველა სეზონზე, განსაკუთრებით კი – ზაფხულობით. ამ შერკინებებში მთავარი ის იყო, რომ ჩვენ უარი ვუთხარით ყველა კომპლექსსა და უხერხულობას – ღიპებს, ტალანტის უქონლობას, სასაცილო ილეთებს, გაცუდებული დარტყმის დროს დაბადებულ შეკითხვებს იმის შესახებ ბუცები უკუღმა გვეცვა თუ არა, ან თვალები სადმე სხვაგან (იოლი მისახვედრია სადაც) ხომ არ გვქონდა. ლექსიკონებიდან ამოვშალეთ „არ გამომდის”, „არ მეხერხება”, „მაგის ნიჭი ვინ მომცა” და უბრალოდ ბურთის თამაში დავიწყეთ. 
გუშინ საღამოს, ვაზისუბანში სეირნობისას შევამჩნიე, რომ მოედნებზე კაციშვილის ჭაჭანება არ იყო. არც დიდი ჩანდა, არც პატარა. მერე აღვიდგინე, რომ ძალიან კარგა ხანია, ზაფხულშიც კი უბნის ფეხბურთი აღარ მინახავს. ცხადია, არც მითამაშია. ბავშვებს უფრო მეტ საშინაო დავალებას აძლევენ ვითომ? – ვცდილობდი პასუხი მეპოვა. მერე გამახსენდა, რომ ჩემი 4 წლის ძმიშვილი ზუკა თავისუფლად იყენებს Youtube-ს, ქაჩავს თამაშებს და მისიებს შესანიშნავად ართმევს თავს. აღარაფერს ვამბობ უფროს 6 წლის ნიკაზე, რომელსაც ალბათ დრო და უფლება რომ მივცე ელექტრონულ ფოსტასაც გამიტეხავს. ესენი კიდევ რა, წარმომიდგენია საფეხბურთო ასაკისები რა კიბერ-სასწაულებს ახდენენ. არა, კომპიუტერის, ანუ ინფორმაციის ზღვის წინააღმდეგი კი არ ვარ, ღმერთო კი მომკალი, პირიქით, მაგრამ ეს ბურთიც რომ შევაპაროთ ბავშვებს, დაშავებთ ვითომ რამეს?!  კარგი, ბავშვები იქით იყვნენ და დიდები სადღა დაიკარგნენ? ამ უმუშევრობით გამოხრულ ქვეყანაში რა სამსახურმა ჩაყლაპა ეს ხალხი?! 
მე ფეხბურთის სპეციალისტი არ ვარ. არც იმ რეცეპტებისა გამეგება, რომლის წყალობითაც ჩვენი ნაკრების თამაშის შემდეგ Facebook-ზე ქართული ფეხბურთის საფლავის ქვას აღარ გააზიარებენ. მე კი არა, ისეთი პირი უჩანს, იმ სათვალიანმა კაცმაც არ იცის ეგ რეცეპტი, ფედერაციის საფიხვნოს თავში რომ ზის, მაგრამ განა მე პროფესიონალებზე, მარაკანაზე, ალიანს არენაზე, სანტიაგო ბერნაბეუზე, საგოლე გადაცემების სტატისტიკასა და მესი-რონალდოს დუელზე ვჩივი? მე, როგორც ამ საქმის კარგი მცოდნე აკა მორჩილაძე დაწერდა, ძველი გულებისა და ბურთის ამბავი მადარდებს. უბნის სტადიონებზე ღიპიანი, ჭამა-სმის მოყვარული ხალხის გაგორებულზე. მიზანზე, რომელსაც თამაშის დასრულების შემდეგ, დამარცხებულის მიერ მოტანილი ცივი წყალი ჰქვია. ვცადოთ, ჰა? შინ დაბრუნებულები ნუ მივაცხრებით ორ ჯამ ლობიოსა და მერე კომპიუტერს; გავიხსენოთ სად შევინახეთ ბუცები, ამოვქექოთ ტელეფონის წიგნაკის ის გვერდები, სადაც ჩვენი ჭკუის ხალხის ტელეფონის ნომრები გვიწერია, ავაცუნდრუკოთ ფეხები, ძველებურ ჟრუანტელს უფლება მივცეთ ტანში დაგვიაროს, დავივიწყოთ, რომ არსებობს ლიფტი და დავეშვათ ფეხით, მოედანთან მისულებმა ღიპები შევისუნთქოთ და ვიღრიალოთ ლომურად. გული გულობდეს, თორემ ფეხბურთი ქვის ბურთითაც ითამაშებაო, ხომ იცით. 
მხოლოდ ასე დავიპატარავებთ ქართულ კუნთებს – ღიპებს. ჭირსაც წაუღია ბარსელონა  და ჩელსი (ოღონდ არა „ბაიერნი”). მე ღიპი მადარდებს, თორემ ჩემნაირი ფეხბურთელი რაც უფრო ცოტა ეყოლება ამ ქვეყანას, მით უფრო მალე ავშენდებით. 

პრაქტიკული პედაგოგიკა – ანგარიშები მასწავლებლის პორტფოლიოსთვის

0
დღეს ძალიან აქტუალურია მასწავლებლის პორტფოლიოს თემა. ბევრ ქვეყანაში უნივერსიტეტებმა, პროფესიულმა გაერთიანებებმა, საგანმანათლებლო ცენტრებმა, გამომცემლობებმა და სხვადასხვა ინსტიტუციებმა საკუთარი ქვეყნის მასწავლებელთა დასახმარებლად შექმნეს სხვადასხვა ტიპის გზამკვლევები, რომლებიც პრაქტიკულ რჩევებს სთავაზობენ მასწავლებლებს, რათა ეფექტურად აწარმოონ საკუთარი პორტფოლიოები. 
რამ გამოიწვია ამ საკითხის აქტუალობა?

როგორც ცნობილია პორტფოლიო არის მასწავლებლის საქმიანობის და პროფესიული მომზადების, უწყვეტი პროფესიული განვითარების, პრაქტიკული საქმიანობის ანალიზის, შეფასების და პროფესიული წარმატების დამადასტურებელი დოკუმენტების, ეგრეთ წოდებული, “არტეფაქტების” ერთობლიობა. ექსპერტები აღნიშნავენ – იმისათვის, რომ მასწავლებლის პორტფოლიოში შემავალი “არტეფაქტები” დოკუმენტურად დადასტურებულ თავალსაჩინოებად იყოს აღქმული, აუცილებელია მათ ახლდეს წერილობითი კომენტარები.

მასწავლებლის მიერ პორტფოლიოში გაკეთებული წერილობითი კომენტარები ოთხი ტიპისაა:

1.მიზნის ამსახველი წერილობითი კომენტარები – ეხება საგანმანათლებლო მიზნების დასახვის აუცილებლობას და საჭიროებას.
2.ანალიტიკური, ანუ შედეგების განსჯის ამსახველი კომენტარები – გვაწვდის არტეფაქტის კონტექსტს.
3.სათაურები, როგორც წერილობითი კომენტარები – შეიცავს იდენტიფიკაციებს, რაც წარმოადგენს ლოგიკურ ახსნას, თუ რატომ არის შეტანილი ესა თუ ის არტეფაქტი პორტფოლიოში.
4. ავთენტური შემოწმებისა და შეფასების კომენტარი – ეს არის ფორმატული და სუმატური შემოწმების ანგარიში, რომელიც ასახავს სტანდარტებზე ორიენტირებული აქტივობების განხორციელების ანგარიშებს.

ექსპერტები აღიარებენ, რომ აქტუალურია წერილობითი კომენტარის ღირებულება, როდესაც იგი ზუსტად ასახავს არტეფაქტის მნიშვნელობას.

აღიარებულია, რომ პორტფოლიოში მასწავლებლის მიერ გაკეთებულ კომენტარებს შორის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება სხვადასხვა აქტივობების განხორციელების/შესრულების ანგარიშებს. გთავაზობთ რამდენიმე მნიშვნელოვანი საქმიანობის შესახებ ანგარიშის მარტივი სქემების ვარიანტებს, რომელთა გამოყენება დაეხმარება მასწავლებელს პირადი პორტფოლიოს წარმოებაში.

სტატიაში განვიხილავთ ანგარიშის სქემებს, რომლებიც შეეხება ისეთ მნიშვნელოვან საკითხებს როგორიცაა:

1.მასწავლებლის კონფერენციაში მონაწილეობის ანგარიში;
2.მასწავლებლის მიერ განხორციელებული პროექტის ანგარიში;
3.მასწავლებლის მიერ მომზადებული და ჩატარებული ინტეგრირებული გაკვეთილის ანგარიში;
4.მასწავლებლის ტრენინგში მონაწილეობის ანგარიში.
მასწავლებლის პროფესიული განვითარების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი სეგმენტია თემატური კონფერენციები, რომელშიც მონაწილეობს მასწავლებელი მომხსენებლის ან მსმენელის რანგში. მის პირად პორტფოლიოში განთავსებული დამადასტურებელი დოკუმენტები, მაგალითად სერტიფიკატი, კონფერენციის დღის წესრიგი, ფოტომასალა დაშ. მნიშვნელოვანი არტეფაქტია და მას „დოკუმენტურად დადასტურებულ თვალსაჩინოებად” აქცევს. მაგრამ უმნიშვნელოვანესია, როდესაც ამას კონფერენციის ანგარიშის სახით ემატება მასწავლებლის კომენტარი. კონფერენციის ანგარიში სხვადასხვა ფორმით შეიძლება დაიწეროს, თუნდაც ასეთი სახით:
კონფერენციის ანგარიში
კონფერენციის დასახელება —————————————————————-კონფერენციის ორგანიზატორი ორგანიზაცია —————————————–
კონფერენციის ჩატარების თარიღი ——————————————————
კონფერენციის მონაწილე მასწავლებელი ————————————————
კონფერენციის მიზანი ————————————————————————-კონფერენციის ძირითადი საკითხები ——————————————————
რა მომცა ამ კონფერენციამ? ——————————————————————
რას გამოვიყენებ პრაქტიკაში? —————————————————————
დანართები:
1.დღის წესრიგი
2.სერტიფიკატი/ცნობა
მასწავლებლის ხელმოწერა: ————————-
მასწავლებლის პროფესიული განვითარების ერთ-ერთი პოპულარული ფორმა თემატური ტრენინგებია. სემინარის გავლის შემდეგ მასწავლებლის მიერ მის პირად პორტფოლიოში განთავსებული დამადასტურებელი დოკუმენტები, მაგალითად, სერტიფიკატი, ტრენინგის დღის წესრიგი, ფოტომასალა და ა.შ. მნიშვნელოვანი არტეფაქტია და მას „დოკუმენტურად დადასტურებულ თვალსაჩინოებად” აქცევს. თუმცა უმნიშვნელოვანესია, როდესაც ამას ემატება მასწავლებლის კომენტარი – ტრენინგის ანგარიშის სახით. ანგარიში სხვადასხვა ფორმით შეიძლება დაიწეროს, თუნდაც ასეთი სახით:
ტრენინგის ანგარიში
ტრენინგის დასახელება —————————————————————-
ტრენინგის ორგანიზატორი ორგანიზაცია —————————————–
ტრენინგის ჩატარების თარიღი ——————————————————
ტრენინგის მონაწილე მასწავლებელი ————————————————
ტრენინგის მიზანი ————————————————————————-
ტრენინგის ძირითადი საკითხები ——————————————————
რა ვისწავლე ამ ტრენინგზე? ————————————————————–
რას გამოვიყენებ პრაქტიკაში ?————————————————————–
დანართები:
1.დღის წესრიგი
2.სერტიფიკატი/ცნობა
მასწავლებლის ხელმოწერა: ————————-
 
მასწავლებლის პროფესიული განვითარებისთვის უმნიშვნელოვანესია მასწავლებლის მონაწილეობა სხვადასხვა მოკლევადიან და გრძელვადიან პროექტებში. შესაძლოა მასწავლებელი თვითონ იყოს პროექტის ავტორი. პროექტის დასრულების შემდეგ მასწავლებელი მის პირად პორტფოლიოში განათავსებს პროექტის დამადასტურებელ დოკუმენტებს, მაგალითად პროექტის მასალა, პროექტის სამუშაო გეგმა, ფოტო-ვიდეო მასალები, სერტიფიკატი, დაშ. რაც მნიშვნელოვანი არტეფაქტებია და მას „დოკუმენტურად დადასტურებულ თვალსაჩინოებად” აქცევს, მაგრამ უმნიშვნელოვანესია, როდესაც ამას ემატება მასწავლებლის კომენტარი – პროექტის ანგარიშის სახით. ანგარიში სხვადასხვა ფორმით შეიძლება დაიწეროს, თუნდაც ასეთი სახით:

განხორციელებული პროექტის ანგარიში
პროექტის სახელწოდება ———————————————————
კლასი ——————————————————————————
პროექტის განხორციელების ვადები ——————————————-
პროექტში მონაწილე მასწავლებელი ——————————————
პროექტის მიზანი ——————————————————————
რა ამოცანები გადაიჭრა ————————————————————
რა რესურსები იქნა გამოყენებული და/ან შექმნილი ————————–
პროექტის შედეგები
თვისობრივი ————————————————————————
რაოდენობრივი ———————————————————————
დასკვნა /პროექტის მნიშვნელობა ———————————————–
დანართები:
1.პროექტი
2.პროექტის მიმდინარეობის ვიდეომასალა
3.პროექტის ფოტომასალა
ხელმოწერა: ————————-
 
მასწავლებლის პროფესიული განვითარებისთვის უმნიშვნელოვანესია მან კოლეგებთან ერთად იმუშაოს ინტეგრირებულ გაკვეთილებზე, როგორც თავის კათედრაზე ასევე სხვა კათედრის მასწავლებლებთან ერთად. ინტეგრირებული გაკვეთილის დაგეგმვის შემდეგ იწყება უმნიშვნელოვანესი პროცესი – მისი დანერგვის. მასწავლებელი დამოუკიდებლად ან თავის კოლეგასთან ერთად ატარებს ინტეგრირებულ გაკვეთილს. რომლის შემდეგაც ის აანალიზებს ჩატარებულ გაკვეთილს და წერს ანგარიშს. შემდეგ მასწავლებელი მის პირად პორტფოლიოში განათავსებს ამ პროცესის დამადასტურებელ დოკუმენტებს, მაგალითად გაკვეთილის გეგმა, შეფასების რუბრიკა, ფოტო-ვიდეო მასალები დაშ. რაც მნიშვნელოვანი არტეფაქტებია და მას „დოკუმენტურად დადასტურებულ თვალსაჩინოებად” აქცევს, მაგრამ უმნიშვნელოვანესია, როდესაც ამას ემატება მასწავლებლის კომენტარი – ინტეგრირებული გაკვეთილის ანგარიშის სახით. ანგარიში სხვადასხვა ფორმით შეიძლება დაიწეროს, თუნდაც ასეთი სახით:
 
ინტეგრირებული გაკვეთილის ანგარიში
საგნების დასახელება ————————————————–
კლასი ——————————————————————-
გაკვეთილის ჩატარების დრო —————————————–
მონაწილე მასწავლებლები ——————————————-
გაკვეთილის მიზანი —————————————————–
რა თემების იტეგრირება მოხდა? ————————————–
რა რესურსები იქნა გამოყენებული და/ან შექმნილი —————-
რა მეთოდები იქნა გამოყენებული ————————————-
მიღწეული შედეგები ———————————————–
თვითშეფასება ————————————————————
დამსწრე კოლეგის შეფასების ანალიზი ——————————-
საბოლოო დასკვნა —————————————-
დანართები:
1.გაკვეთილის მიმდინარეობის ვიდეომასალა
2.გაკვეთილის გეგმა და შეფასების რუბრიკა
3.გაკვეთილზე დამსწრე კოლეგის შეფასების სქემა
ხელმოწერა: ————————-
როგორც ვხედავთ მასწავლებლის პორტფოლიოში ანგარიშის სახით გაკეთებული წერილობითი კომენტარი არის პროდუქტი, რომელიც გამოიყენება თითოეული არტეფაქტის ასახსნელად, რაც დინამიურს ხდის მასწავლებლის პორტფოლიოს.
გამოყენებული ლიტერატურა:
https://www.mastsavlebeli.ge/uploads/portfolio/sofo_lobJaniZe_1.pdf
2.Campbell, V. M., Cignetti, P. B., Melenyzer, B. J., Nettles, D. H., & Wyman, R. M., Jr. (2004). How to develop a professional portfolio: A manual for teachers (3rde.). Boston: Allyn & Bacon.
3.Rieman, P. (2000). Teaching portfolios: Presenting your professional best. Boston: McGraw – Hill.

ჭკვიანი ბავშვების აღზრდის საიდუმლო

0
ჯონათანმა სკოლაში სწავლა შესანიშნავად დაიწყო. საშინაო დავალებას დროულად და მარტივად ამზადებდა. ყოველთვის უკვირდა, თუ რატომ წვალობდნენ და წუწუნებდნენ თანაკლასელები. ჯონათანს მშობლები გამუდმებით უმეორებდნენ, რომ განსაკუთრებული ნიჭით იყო დაჯილდოებული. მეშვიდე კლასში რომ გადავიდა, ჩინებულმა მოსწავლემ მოულოდნელად სწავლის მიმართ ინტერესი დაკარგა. უარს ამბობდა მეცადინეობაზე და გამოცდების ჩაბარებაზე. სულ უფრო დაბალ ნიშნებს იღებდა. მშობლები ყველაფერს აკეთებდნენ, რომ შვილისთვის მოტივაცია დაებრუნებინათ და უმეორებდნენ, რომ ის შეუდარებლად ჭკვიანი იყო და ყველაფერი გამოუვიდოდა. თუმცა მათი ყველა მცდელობა წარუმატებლად დასრულდა. ჯონათანისთვის სწავლა საბოლოოდ მოსაბეზრებელი და უმნიშვნელო გახდა. 

საზოგადოება ტალანტს აღმერთებს. ბევრი მიიჩნევს, წარმატების რეცეპტი სხვებისგან გამორჩეული ნიჭისა და გონებრივი შესაძლებლობების ფლობაა. ამ დროს კი, ოცდათხუთმეტწლიანი მეცნიერული დაკვირვებები მოწმობს, რომ გამუდმებული ხაზგასმა მის ნიჭსა და განსაკუთრებულ შესაძლებლობებზე, ადამიანს დაუცველობისა და ნაკლოვანების შეგრძნებას ანიჭებს, ახალი გამოწვევების შეჭიდების სურვილს უკლავს.  

ჯონათანისა და მისი თანატოლების მსგავსად, არასოდეს უნდა შევაფასოთ დაწყებითი კლასის მოსწავლე ვუნდერკინდად, არ უნდა ვაქოთ გამუდმებით მაღალი ნიშნების გამო. ამ შემთხვევაში, ბავშვები რწმუნდებიან, რომ ნიჭი თანდაყოლილია. ეს ფაქტორი ხშირად უბიძგებს მათ იფიქრონ, რომ კარგად სწავლა ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ვიდრე ის რომ, გამოიყურებოდნენ ჭკვიანებად, გამორჩეულებად. შედეგად, ეს ყველაფერი პატარებს აკარგვინებს მოტივაციას, თვითშეფასებასა და სწავლა მათთვის თანდათან უფრო რთულდება. 

ამ თემაზე მუშაობისას, უპირველესად ადამიანების მოტივაცია ვიკვლიე. მაინტერესებდა, როგორ ხდებოდნენ ადამიანები დაჟინებულები და მებრძოლები წარუმატებლობის შემთხვევაში. ფსიქოლოგი მარტინ სელიგმანი, რომელიც ცხოველებზე ატარებდა ექსპერიმენტებს, ასკვნიდა, რომ რამდენჯერმე განმეორებული მარცხის შემდეგ, ცხოველი პასიური ხდება და მაშინაც კი გულგრილი რჩება, როცა რამის შეცვლა შეუძლია. ამას მარტინმა შეჩვეული უიმედობა უწოდა. ცხოველების მსგავსად, ადამიანებიც სწავლობენ, ეჩვევიან უიმედობას, თუმცა წარუმატებლობის დროს ფარ-ხმალს ყველა არ ყრის. ძალიან მინდოდა გამეგო, რა იყო მიზეზი იმისა, რომ ზოგიერთი სტუდენტი, წარუმატებლობის შემთხვევაში გულს იცრუებდა, როცა სხვები, უფრო ნაკლებად ჭკვიანები, შეუპოვრად აგრძელებენ ბრძოლასა და სწავლას?! ძალიან მალე პასუხს მივაგენი – ამის მიზეზია, შეუქმნა ადამიანს კონკრეტული რწმენა, თუ რატომ გახდა მისი მცდელობა წარუმატებელი.  

ცუდი ნიშნების იმაზე გადაბრალება, რომ მოსწავლე უნიჭოა და მის გონებას არ შეუძლია კარგად სწავლა, საგრძნობლად უკარგავს მოსწავლეს მოტივაციას, ვიდრე ის მიზეზი, რომ მისი ცუდი ნიშნები სკოლაში მისი სიზარმაცის,  ძალისხმევის ნაკლებობის ბრალია.  1972 წელს დაწყებითი კლასის ხელმძღვანელობის დროს, ვხედავდი, რომ დაბალი შედეგების მქონე პატარები, რომლებსაც საყვედურობდნენ, რომ ზარმაცები იყვნენ და მცდელობას აკლებდნენ, დროდადრო უკეთეს შედეგს აღწევდნენ. უფრო იოლად ხსნიდნენ ამოცანებს მათემატიკაში და სხვა სირთულეებსაც იოლად ართმევდნენ თავს. ხოლო, იმ მოსწავლეებს, რომლებსაც მშობლები „წარმატებისათვის დაბადებულად” მიიჩნევდნენ, რამდენიმე წარუმატებლობის შემდეგ, უჭირდათ ფეხზე წამოდგომა და განვითარება. თუნდაც მათემატიკის გართულებული ამოცანების ამოხსნა; ასევე, სხვა პრობლემებთან გამკლავება. 

შემდგომი კვლევების შედეგად დადგინდა, რომ ყველაზე დაჟინებული მოსწავლეები წარუმატებლობას საკუთარ მარცხად არ მიიჩნევენ. ისინი შეცდომებს ჩვეულებრივ პრობლემებად აღიქვამენ და მათ გადაჭრას ცდილობენ.

კიდევ რამდენიმე წლის შემდეგ, უკვე ჩამოყალიბებული მქონდა თეორია, თუ როგორები იყვნენ მოსწავლეები, როცა ისინი ნიჭსა და შესაძლებლობებს განიხილავდნენ. მე ისინი ორ ჯგუფად დავყავი – უიმედოები და განვითარებაზე ორიენტირებულები. მივხვდი, რომ ეს ორი განსხვავებული ტიპის მოსწავლეები არამხოლოდ სხვადასხვანაირად ხსნიდნენ თავიანთ წარუმატებლობას, არამედ ნიჭის თავისებური „თეორია” ჰქონდათ. 

უიმედოებს სჯეროდათ, რომ ადამიანს კონკრეტული რაოდენობის ნიჭი აქვს და სულ ესაა. ასეთ მოსწავლეებს შეცდომები თვითშეფასებას უკლავს, რადგან ისინი შეცდომებს უნიჭობას აბრალებენ. ეს განცდა მათ ცვლილებების წინაშე უძლურს ხდის, ისინი გაურბიან გამოწვევებს, რადგან გამოწვევებს ხშირად ახალი შეცდომები მოაქვს, რაც მათ კიდევ უფრო ნაკლებად ჭკვიანსა და ინტელექტუალურს აჩენს თანატოლებში. ეს ზუსტად ის მაგალითია, რაც ჯონათანს დაემართა. 

განვითარებაზე ორიენტირებული მოსწავლეები ფიქრობენ, რომ ბევრი შრომის შედეგად, ნიჭი შესაძლებელია განვითარდეს, ის ადამიანებს განსაზღვრული რაოდენობით არ გააჩნიათ. შესაბამისად, თუ გჯერა, რომ შენი ინტელექტუალური შესაძლებლობების გაუმჯობესება შეგიძლია, შენ ამას შეძლებ. სწორედ, ამიტომ არ ნებდებიან და სწავლას განაგრძობენ განვითარებაზე ორიენტირებული მოსწავლეები.  

შენ შეგიძლია განავითარო შენი ტვინი – ესაა საუკეთესო მესიჯი, რომელსაც მშობელი შვილს გადასცემს. ასეთი მშობლებიც არსებობენ. ისინი შვილებს უხსნიან, რომ ტვინი კუნთია და ის უფრო ძლიერი ხდება მუშაობისას. ამ ინსტრუქციის შემდეგ, ბავშვებს სიამოვნებას ანიჭებთ თავიანთი „ტვინი-კუნთის” განვითარება. 

ჩვენ მიერ ჩატარებულმა კვლევამ აჩვენა, რომ მშობლების 85% აუცილებლად მიიჩნევს შვილის გონიერებისა და ნიჭიერების შექებას, როცა ის წარმატებით გაართმევს თავს საშინაო დავალებას. კვლევა კი ამტკიცებს, რომ ნიჭიერების შექებით, მოსწავლეები გულგრილები ხდებიან. 

შექება შეიძლება იყოს ძალიან სასარგებლო, თუ ის საჭირო დროს გამოითქმის. შექება აუცილებელია მაშინ, როცა ბავშვი იმაზე რთულ ამოცანას ამოხსნის, ვიდრე აქამდე ამოუხსნია. შექება შესაძლებელია იყოს ასეთი:

რა ლამაზი ნახატი დაგიხატავს. ძალიან მომწონს სახის ნაკვთები;

ნამდვილად კარგად იმუშავე საგამოცდოდ. რამდენჯერმე წაგიკითხავს დავალება და კარგად დაგიმახსოვრებია!

მე მომწონს სტრატეგია, რომელიც მათემატიკის სამეცადინოდ ამოირჩიე. შეხედე, უკვე ყველაზე რთული ამოცანა ამოხსენი!

ხშირად მშობლები და მასწავლებლები მოსწავლეებისთვის სასწავლო პროცესს სახალისოდ აქცევენ. ეს საუკეთესო გამოსავალია იმისთვის, რომ ბავშვს სწავლა არ მობეზრდეს და არ დაიღალოს. ამ დროს მნიშვნელოვანია ფრაზები:

რთულია? – რას ამბობ, ძალიან სახალისოა;

ეს ძალიან მარტივია, მოსაბეზრებელი. მოდი სხვა რამე ვისწავლოთ, რაც უფრო გაგვახალისებს;

შეცდომები ისეთი საინტერესოა! 
წყარო: https://www.scientificamerican.com/article/the-secret-to-raising-smart-kids1/

მოწყვლადები

0

შობის ღამეს ადამიანები სასწაულებს ველით და გვჯერა, რომ ამ დროს მართლაც ხდება ცვლილებები, უცნაური და დაუჯერებელი ტრანსფორმაციები. გვჯერა სიკეთისა და სიყვარულის, გვჯერა სასწაულების, რომელთა მოხდენაც ჩვენი შინაგანი და ფიზიკური შესაძლებლობებით ვერ წარმოგვიდგენია, ბრწყინვალე განწყობაზე მყოფები, იშვიათად ვამჩნევთ კონტრასტებს, უფრო მეტად კი ვჩქმალავთ და თვალს ვარიდებთ ყოველდღიურობის მძიმე სურათებს. ეს სურათები მკვეთრია და პირდაპირი, ზოგჯერ – ზედმეტად, უხეშად პირდაპირიც, და მათთვის თვალის გასწორება ძალიან ძნელია, რადგან ჩვენს მოვალეობებსა და ვალდებულებებზე გვაფიქრებს, ჩვენი ცხოვრების მიზნებსა და არსზე, ძალიან მნიშვნელოვან, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვან საკითხებზე, რომლებზე ფიქრმაც შესაძლოა სრულ უიმედობამდე მიგვიყვანოს, მაგრამ მაინც საჭიროა მათზე დაფიქრება, სხვა თემებისა და სხვა ადამიანებისთვის ყურადღების დათმობა.

აი, ასეთია ის ღამე, როცა ჩვენი თუ სხვისი ძალების რწმენა გვეძლევა და შემდეგ საკუთარ თავსაც ვაჯერებთ, რომ მართლა შეგვიძლია ცვლილებების მოხდენა, შეგვიძლია უკეთესობისკენ ნაბიჯების გადადგმა, პატარა პერსონალური რევოლუციების მოწყობა, ერთკაციანი აქციებისა უკეთესი მომავლის მოთხოვნით. შეგვიძლია, საკუთარ თავებს ავუჯანყდეთ და შემდეგ ამ განწყობის საზოგადოებაში გადატანაც ვცადოთ. იქნებ, ყველას ერთად გამოგვივიდეს და ჩვენი პატარა პერსონალური სიკეთეები მასშტაბურ მოვლენად ვაქციოთ.
და ღამით, როდესაც ჩქარი ნაბიჯით მივეშურებით ჩვენი დღესასწაულების აღსანიშნავად, ჩვენ გარშემო დგანან ბავშვები – თმაგაწეწილები, დახეული ფერადი წინდებიდან გამოყოფილი ჭუჭყიანი თითებით, დგანან მუყაოს ყუთის ნაგლეჯებზე და მოწყალებას ითხოვენ. ზოგს ამ მუყაოს ნაგლეჯებზე სძინავს და თავთან პატარა ლითონის ჯამიც დაუდგამს ხურდა ფულისთვის. ისინი ქუჩაში მომუშავე და მცხოვრები ბავშვები არიან, ასეთი ბედი კი მათ სხვადასხვა გარემოებამ არგუნა, ისე რომ, ალბათ დიდხანს ვერ გააცნობიერებენ მათთვის დაკისრებული მთელი ამ პასუხისმგებლობის სიმძიმეს და წნეხს.
ასეთი სოციალური კონტრასტები მძიმე საყურებულია. სიმძიმესა და სასოწარკვეთილებას იწვევს. არ ვიცით, როგორ მოვიქცეთ, სად დავრეკოთ, ვის ვთხოვოთ დახმარება, ვის შევახსენოთ, რომ ეს პატარა ადამიანებიც იმსახურებენ ღირსეულ გარემოს, ღირსეულ პირობებს განვითარებისა და ცხოვრებისთვის, თბილ სახლებს, სადაც მათაც ექნებათ სადღესასწაულო კერძები და სადღესასწაულო განწყობა.
რამდენიმე თვის წინ, როცა ერთ-ერთი ჟურნალის რედაქტორთან ჩემი მომავალი წერილების თემებს განვიხილავდი, ვთქვი, რომ დავწერდი ქალებზე, ბავშვებზე, შეზღუდული შესაძლებლობების მქონე პირებზე. მოკლედ, იმ ადამიანებზე, რომლებსაც დახმარება, თუნდაც სიტყვიერი გამხნევება ყველაზე მეტად სჭირდებათ. რედაქტორმა თქვა: „ესე იგი, მოწყვლადები”. მედიაენაში დამკვიდრებულ ამ ტერმინს ფართო მნიშვნელობა აქვს და ყოველგვარ გარიყულობასა და შეჭირვებას მოიცავს, ჩვენი ქვეყნის სინამდვილეში კი მხოლოდ ერთ ან რამდენიმე სოციალურ ჯგუფზე არ არის საუბარი – სამწუხაროდ, ქვეყნის რეალობა ისეთია, რომ მოსახლეობის 70 პროცენტი სხვადასხვა სახის მოწყვლადობას განიცდის, უმეტესწილად კი სოციალურ და ეკონომიკურ შეჭირვებას.
მოწყვლადების კატეგორიაში ასევე შედიან უსახლკაროები, სექსუალური, ეთნიკური და რელიგიური უმცირესობები, დევნილები, შეზღუდული შესაძლებლობების მქონე პირები, უდედმამო ბავშვები, მარტოხელა დედები, საარსებო მინიმუმს დაჯერებული მოხუცები, საბანკო კრედიტებით გაწამებული მოსახლეობა, ადამიანები, რომლებსაც მედიკამენტებისა და სურსათის საყიდლად ფული არ ჰყოფნით, ჩვილები, რომლებიც ხელმოკლეობის გამო სათანადოდ ვერ იკვებებიან. მათი რიცხვი ძალიან დიდია. ისინი ჩვენ გვერდით ცხოვრობენ და ხშირად, სხვებისგან განსხვავებით, თვალშისაცემები არიან, გამოირჩევიან თავიანთი მოწყვლადობით, თავიანთი მარგინალურობით, თავიანთი განსხვავებულობით, ცხოვრების სიმძიმით, რომლისთვისაც ვერა და ვერ უშველიათ. სახეზე უმწეობის განცდა აწერიათ, გადამდები განცდა. ამიტომ აღარ უნდა გაგვიკვირდეს, რომ ქუჩაში, საზოგადოებრივ ტრანსპორტსა თუ სხვა ადგილებში თითქმის არავინ იცინის. დადიან თავჩაქინდრულები და თავიანთ მოწყვლადობას დაატარებენ მსოფლიო სევდასავით.
უმძიმესი სურათია, რომელიც მეხსიერებიდან აღარ ამოდის. აღარ ამოდის მეხსიერებიდან ამბები ათშვილიან ოჯახზე, რომელიც სოკოს სათბურში ცხოვრობს და ვისი სუფრის მთავარი კერძიც ახალი წლის ღამეს წვნიანია, არც ექვსშვილიან ოჯახზე, რომელიც აჭარის მაღალმთიან სოფელში, ბოსელში ცხოვრობს. უამინდობისას მათ ოთახებში ისევე წვიმს, როგორც გარეთ. ასეთი ამბავი ძალიან ბევრია და ყველაზე მძიმე ამ ამბებში ის არის, რომ ქვეყანაში არ არსებობს სტაბილურობის გარანტია, არ არსებობს მკაფიო ზღვარი ღარიბ და არაღარიბ მოსახლეობას შორის, რადგან ქვეყნის მოსახლეობის უმრავლესობა ჯერ კიდევ სოციალურად დაუცველია.
როგორ ვებრძოლოთ სხვადასხვა სახის მოწყვლადობას, რა შეგვიძლია თითოეულ ადამიანს, ან სად არის გადარჩენის გზა, ძნელი სათქმელია, რადგან პრობლემა კომპლექსურია და ძალიან რთული. ამ საკითხების მოგვარება მხოლოდ ჩვენი კეთილი სურვილებით ვერ მოხერხდება, მაგრამ არც სათანადო ბერკეტები გაგვაჩნია… გადარჩენის ერთადერთი გზა განათლებაა. ეს არის პასუხი კითხვისა, რომელსაც ხშირად ვუსვამთ საკუთარ თავს: რა შემიძლია მე, ერთ ადამიანს? განათლებაა ის იარაღი, რომლითაც შეიძლება ვებრძოლოთ სხვადასხვა სახის უსამართლობას, სოციალურ და ეკონომიკურ შეჭირვებას, გულგრილობას და შეუწყნარებლობას ადამიანთა გარკვეული ჯგუფების მიმართ, დავიცვათ არა მხოლოდ საკუთარი ინტერესები და უფლებები, არამედ შევეცადოთ და სხვებსაც დავეხმაროთ, უფრო მეტი გაიგონ თავიანთი უფლებების შესახებ.
ღირებულებათა კაპიტალი, ეს ყველაზე ძლიერი იარაღი, დღეს მასწავლებლის ხელშია და მასზეა დამოკიდებული, რამდენად პრაქტიკულ ცოდნას მისცემს მომავალ თაობას, რათა მათ შეძლონ გახდნენ განათლებული და თავისუფალი საზოგადოების სრულფასოვანი წევრები, იზრუნონ, როგორც საკუთარი, ისე საზოგადოებრივი ინტერესების დასაცავად და ისე მოაწყონ საკუთარი ცხოვრება, როგორც უოცნებიათ.

 

ენის კულტურული განზომილების მნიშვნელობა უცხოური ენის სწავლა-სწავლების პროცესში

0
რა არის ენის ძირითადი ფუნქცია? – კომუნიკაცია, გიპასუხებთ უმეტესობა, ვინც ამ კითხვაზე ერთხელ მაინც დაფიქრებულა. პასუხის მართებულობას განსაკუთრებულად ამყარებს დღევანდელ საინფორმაციო ეპოქაში უაღრესად დინამიკურად მიმდინარე პროცესები, რომელთა ფონზეც ზეპირი თუ წერითი მეტყველების ინსტუმენტალიზაცია სულ უფრო თავისთავად და გლობალურ ფენომენად აღიქმება. „სიტყვის ხელოვნებამ”, რომელიც ორნახევარი ათასწლეულის ისტორიას ითვლის, ბოლო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში არნახული წახნაგები შეიძინა, იქცა რა – განცობიერებულად თუ გაუცნობიერებლად, თითოეული ჩვენგანის ყოველდღიურობის განუყოფელ ნაწილად. ფართოდ გავრცელებული ვიზუალური ხატების თუ სიმბოლოების მიუხედავად, კომუნიკაციურ კონტექსტში ვერბალური ტექსტი ჯერ კიდევ დომინანტურ პოზიციას იკავებს. ამ მოცემულობის ფონზე კი ხშირად ხდება ენის მეორე, არანაკლებ მნიშვნელოვანი – კულტურული განზომილების უგულვებელყოფა. ცხადია, როდესაც ენა ერთგვარ  lingua franca-დ ყალიბდება, ხსენებული განზომილება გარკვეულ დეფორმაციას განიცდის, ხოლო ენა კი მეტ მოქნილობას იძენს და, ზოგადად, უფრო აქტიურად ცოცხლობს, ვიდრე ერთი ენობრივ-კულტურული სივრცით შემოფარგლული მისი თანამოძმენი. თუმცა ენის შესწავლისა თუ სწავლებისას, თუკი, რა თქმა უნდა, მის საფუძვლიან დაუფლებას ვგეგმავთ, ორიენტაცია, პირველ რიგში უნდა მოხდეს მის არა გლობალური, არამედ ლოკალური, ვიწრო გაგებით – კულტურულ, მახასიათებლებზე. ამგვარი მიდგომა, ყველაფერთან ერთად, მოგვცემს საკუთარი ენის და კულტურის უკეთ გააზრების საშუალებას. მათ შორის ესეც გვაძლევს იმის თქმის საფუძველს, რომ უცხოური ენების მასწავლებლები უმნიშვნელოვანესი გამოწვევის წინაშე დგანან: მნიშვნელოვანწილად სწორედ ისინი უყრიან საფუძველს განსხვავებული ტრადიციების, მსოფლმხედველობის, აღმსარებლობის და ა.შ. წარმომადგენლების მიმართ პატივისცემით განწყობილი, ტოლერანტული პიროვნებების ჩამოყალიბებას. ეჭვგარეშეა, რომ ენის შესწავლა იმთავითვე უნდა გულისხმობდეს მისი მატარებლების კულტურის პატივისცემას, ეს კი შეუძლებელია მხოლოდ საკუთარ ენობრივ-კულტურულ კონტექსტზე ორიენტაციით. 

მარტივი კითხვა: თუკი ადამიანი მეტ-ნაკლებად ნაცნობ ენაზე გველაპარაკება ან წერილობითი ტექსტის ყველა სიტყვა თუ გრამატიკული კონსტრუქცია გვესმის, კომუნიკაციაც ავტომატურად შემდგარად უნდა ჩაითვალოს? რეალობა იმგვარია, რომ მშობლიურ ენაზე მეტყველების შემთხვევაშიც კი, ის, რასაც ამბობს ერთი, ყოველთვის იგივე არაა, რაც ესმის მეორეს. თავისთავად ცხადია, რომ ეს მოცემულობა ბევრად უფრო გამოკვეთილ სახეს არამშობლიურენოვან სამეტყველო სიტუაციაში იძენს. რა სტრატეგიას ირჩევს ადამიანი ამგვარ სიტუაციაში პირველად მოხვედრისას? შესაძლოა ნაკლებად გააზრებულად, მაგრამ სწორედ იმას, რომელსაც ხვდებოდა საკლასო ოთახში ან აუდიტორიაში: ან ამოსავალ წერტილად იღებს მშობლიურ ენას და ცდილობს გამართულად „თარგმნოს” გონებაში მშობლიურ ენაზე აწყობილი მეტად ან ნაკლებად კომპლექსური კონსტრუქციები, ან, მაგალითისთვის, იქცევა უფრო კრეატიულად – ენობრივის მიღმა იყენებს მთელს მის ფონურ ცოდნას, ვერბალურთან ერთად ააქტიურებს არავერბალურ რესურსს და ქმნის პირველად საკომუნიკაციო პროდუქტს; შესაძლოა არც ისე გამართულს და დახვეწილს -პირველ ხანებში სხვანაირად ვერც იქნება – თუმცა პირველად პროდუქტს და არა რეპროდუქციას, რომელიც ყოველთვის ნაკლებღირებულ, გრძელვადიან პერსპექტივაში კი საკმაოდ დამაბრკოლებელ კალკად დარჩება. 

შინაგანი თუ გარეგანი შეზღუდულობა – არ აქვს მნიშვნელობა რითი განპირობებული და რა სახის, შეიძლება ჩაითვალოს ერთ-ერთ ყველაზე დიდ ხელისშემშლელ ფაქტორად პრაქტიკულად ყველა, პირველ რიგში, კი პიროვნული თუ პროფესიული განვითარების თვალსაზრისით. უცხოური ენების გაცნობიერებული ფლობა ამ შეზღუდულობის გადალახვის ერთ-ერთი არცთუ უმნიშვნელო ინსტრუმენტია, რომლის დაუფლებაც ერთგვარი უკუქცევითობითაა ნიშანდებული: ის იძლევა „უცხოს” გასაღებს, რომლის შემეცნების პროცესშიც ხდება სტერეოტიპების, ცრუ წარმოდგენების თუ შთაგონებული მტრული განწყობების გადალახვა, რაც, თავის მხრივ, ენის ეფექტიანად დაუფლების ერთ-ერთ წინაპირობად შეიძლება მოვიაზროთ. ალბათ ამიტომაცაა, რომ უცხოური ენის მასწავლებლის უმნიშვნელოვანეს კომპეტენციად სწორედ კულტურათაშორის კონტექსტში ორიენტაციის უნარი მოიაზრება. ამგვარი ხედვაც გარკვეულწილად იმ გლობალური პროცესების შედეგია, რომლებიც ზემოთ ვახსენეთ: ჰეტეროგენული ჯგუფის პირობებში პედაგოგს, მინიმუმ, უნდა შეეძლოს კულტურულად სენსიტიურ თემებთან ჯეროვანი მოპყრობა, შესაძლო კონფლიქტების პროგნოზირება და პრევენცია. პროგრამა მაქსიმუმად კი განსხვავებული კულტურული ფონის მქონე მოსწავლეებში ხსენებულ თემებთან მოპყრობის, მათი განხილვის და ურთიერთშედარების სტიმულირება შეიძლება მოვიაზროთ. ჩვენს პირობებში ამგვარი ჯგუფები, ალბათ, უფრო გამონაკლისს წარმოადგენს, თუმცა ეს არანაირად არ აკნინებს ხსენებული კომპეტენციების მნიშვნელობას. მოსწავლეთა მომზადება უცხო ენობრივ-კულტურულ კონტექსტში ორიენტაციისთვის  მასწავლებლისთვის შესაძლოა უფრო დიდ გამოწვევად სწორედ ერთგვაროვანი ჯგუფების პირობებში იქცეს. ამ მხრივ საგაკვეთილო თუ სალექციო პროცესში დამხმარე ინტერაქტიული და სხვა სახის ვიზუალური, აუდიო-ვიდეო მასალის, ისევე როგორც მრავალფეროვანი მიდგომების და ტექნიკების ინტეგრირება განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს. სწორედ ამგვარი კომპლექსური მიდგომაა იმ ყოვლისმომცველ შედეგებზე გასვლის წინაპირობა, რასაც ენის სიღრმისეული გაცნობიერება გულისხმობს.

ანალოგიის კანონი და მეტყველების რიტმული ორგანიზება

0
ქართული კლასიკური მჭევრმეტყველების ტექსტები ჩვენამდე წერილობითი სახითაა მოღწეული. თუმცა თავისი არსით მჭევრმეტყველება ზეპირი მეტყველების ფორმაა, ჩვენ საქმე გვაქვს წინასწარ წერილობითი სახით გაფორმებულ ტექსტებთან, რომლებიც ზეპირი გამოსხვლისთვის იყო გამიზნული. ასეთ შემთხვევაში მეტყველებაში თავს იჩენს როგორც წერითი, ისე ზეპირი აზროვნებისა და მეტყველებისთვის დამახასიათებელი ენობრივი ფორმები.

ენობრივ ერთეულთა გამეორება, რომელსაც გრიგოლ კიკნაძე ფიქსირებულ ფორმათა გამეორების ტენდენციას უწოდებს მეტყველებაში, განიხილება, როგორც ზოგადად ენისთვის დამახასიათებელი ერთ-ერთი მიდრეკილება. 
ენის საფუძველში არსებული ეს მოვლენა – ფიქსირებულ ფორმათა გამეორების ტენდენცია – განსაკუთრებით თვალსაჩინოვდება ზეპირ მეტყველებაში.

ენობრივ ერთეულთა გამეორების სიჭარბე შესამჩნევია ქართული კლასიკური მჭევრმეტყველების ტექსტებში.
მეტყველებაში არსებული ეს მოვლენა ენის ბუნებიდან მომდინარეობს.

გიორგი ახვლედიანი, ფონეტიკური მოვლენების არაფონეტიკურ ფაქტორებზე საუბრისას, წერს: არის ენაში ისეთი ბგერათცვლილება, რომელსაც არ ახასიათებს არც ფონეტიკური განპირობებულობა და არც ფონეტიკური კანონზომიერება; ესე იგი, სიტყვაში კი არსებობს ბგერათცვლილება, მაგრამ ამის მიზეზი არა ფონეტიკური მოვლენები, არამედ ფსიქოლოგიური ფაქტორია, საერთოდ, ხოლო კერძოდ – სემანტიკური (აზრობრივი) და გრამატიკული. ყველა ასეთ შემთხვევაში მოცემული სიტყვის ფონეტიკურ შედგენილობაზე გავლენა აქვს მის გარეშე მომხდარ ფაქტს (ფსიქოლოგიურს, სემანტიკურს, გრამატიკულს), რომელიც ზოგჯერ ფონეტიკური წარმოშობისაც შეიძლება იყოს. 

გიორგი ახვლედიანი ბგერით ანალოგიას ყოველი ენის კანონზომიერებად მიიჩნევს და ორ ძირითად სახეს გამოყოფს: ნეიტრალური ბგერითი ანალოგია, რომლის მოქმედება ან მის მიერ გამოწვეული ცვლილება არ ახდენს გავლენას სიტყვის მნიშვნელობაზე და ფუნქციური ან მადიფერენცირებელი ბგერითი ანალოგია, რომლის მოქმედება უკავშირდება სიტყვის მნიშვნელობას.

„გრამატიკაში ხშირად ანალოგიურ წარმოებაზე გვიხდება საუბარი,- წერს აკაკი შანიძე, – ანალოგია ჰქვია რამე ფორმის გაჩენას სხვა ფორმის მიმსგავსებით. თავისი ხასიათის მიხედვით, ანალოგია შეიძლება იყოს: ფონეტიკური, მორფოლოგიური ან სინტაქსური”.

ანალოგიის თავდაპირველ არსებობას ენაში ადასტურებს აგრეთვე ბავშვთა მეტყველებაში ანალოგიური წარმოების უამრავი ფაქტი ენის სხვადასხვა დონეზე.

ფერდინანდ დე სოსიური, რომელმაც დაწვრილებით შეისწავლა ანალოგიის მოვლენები, აღნიშნავს: ანალოგია ფსიქოლოგიური რიგის მოვლენაა, მაგრამ ეს არ არის საკმარისი მის განსასხვავებლად ფონეტიკური მოვლენებისგან, რადგან ეს უკანასკნელნიც შეიძლება განხილულ იქნენ, როგორც ფსიქოლოგიურნი. საჭიროა, უფრო შორს წავიდეთ და ვთქვათ, რომ ანალოგია გრამატიკული რიგის მოვლენაა. იგი გულისხმობს იმ ურთიერთდამოკიდებულებათა შეცნობას და გაგებას, რომლებიც ერთმანეთთან აკავშირებს ფორმებს.

შეიძლება დავასკვნათ, რომ ანალოგია ენის ბუნებიდან გამომდინარე მოვლენაა, რომელიც სხვადასხვაგვარად რეალიზდება ბავშვთა მეტყველებაში, გრამატიკაში, ზეპირ მეტყველებაში, მჭევრმეტყველებაში, ლიტერატურაში. ენის ბუნებაში არსებული ანალოგიის თავისებურ, შემოქმედებით ინტერპრეტაციას წარმოადგენს პოეტიკაში იმგვარი მხატვრული გამოსახვის საშუალებების არსებობა, როგორიცაა: ალიტერაცია, ამპლიფიკაცია, ანაფორა, ასონანსი, გამეორება.
 
ალიტერაცია – ერთი და იმავე ან მსგავსი თანხმოვანი ბგერების გამეორებაა სალექსო სტრიქონში, რაც ქმნის კეთოლხმოვანებას. ალიტარაცია რიტმული პროზის ერთ-ერთ კომპონენტადაც გვევლინება. ჩვეულებრივ შემთხვევაში, ალიტერაცია ხმაბაძვაა – ძირითადი ბგერის ხმოვანი ასოციაცია. ალიტარაციასთან ახლოს დგას ასონანსი _ ერთგვარ ხმოვანთა რიტმული გამეორება. ასონანსი პოეზიაში ბგერების მუსიკალური ორგანიზაციის გარდა რიტმული საყრდენის როლსაც ასრულებს.

ამპლიფიკაციისთვის დამახასიათებელია სინონიმური გამოთქმების სიხშირე, ნავარაუდევია ემოციის გასაძლიერებლად, აზრის ხაზგასმისთვის.

გამეორება – ბგერების, სიტყვების, ფრაზების, აგრეთვე: რითმის, მეტრისა და რიტმის გამეორებას გულისხმობს როგორც პოეტურ, ასევე – პროზაულ მეტყველებაში.

ანაფორა – გამეორების სახეა, ანაფორა შეიძლება იყოს: ბგერითი, ლექსიკური, სინტაქსური (ანდრო ჭილაია, რამაზ ჭილაია).

ქართული კლასიკური მჭევრმეტყველების ტექსტებში გამოვლენილი ენობრივ ერთეულთა გამეორება ენაში არსებული ანალოგიის კანონის ინტერპრეტაციაა. ამასთანავე, ზემოაღნიშნულ ტექსტებში ენობრივ ერთეულთა გამეორება სტილური ხასიათისაა. 

„რამდენადაც ჩვენ ვგულისხმობთ, რომ ფიქსირებული ფორმის გამეორების ტენდენცია ადამიანის მეტყველების ბუნებრივი ტენდენციაა, მოსალოდნელია, რომ იგი განსაკუთრებით თვალსაჩინოდ იქნება მოცემული ზეპირსიტყვიერებაში” (გრიგოლ კიკნაძე).

ეს მართლაც ასე აღმოჩნდა, რაკი მჭევრმეტყველება ზეპირი მეტყველების უმაღლესი ფორმაა, აღნიშნული მოვლენა განსაკუთრებულად გამოვლინდა.

ტექსტების გარკვეულ მონაკვეთებში მეორდება: ბგერა, ბგერათკომპლექსი, ბრუნვის ფორმა, რიცხვის ფორმა, ზმნა, წინადადების დასაწყისი, ფრაზა და ასე შემდეგ.

ამგვარი გამეორებები მჭევრმეტყველებაში ქმნის კეთილხმოვანებისა და რიტმულობის ეფექტს და გამიზნულია მსმენელზე ზემოქმედებისათვის.

უნდა აღინიშნოს, რომ ენობრივ ერთეულთა გამეორების სიხშირე მჭევრმეტყველების სხვა დარგებთან შედარებით მაღალია სამქადაგებლო ხასიათის ტექსტებში.

სანიმუშოდ მოვიყვანთ ფრაგმენტს იოვანე ბოლნელის ქადაგებიდან. 

მეორდება ფრაზა:

„აწ საყუარელნო, რაი ჯერ არს ჩუენდა ყოფად?
ჩუენდა ჯერ არს განღვიძება ძილისაგან მსწრაფლ,
 ჩუენდა ჯერ არს ზეაღდგომა გულსმოდგინედ,
ჩუენდა ჯერ არს  წარმართებაი მხურვალედ,
ჩუენდა ჯერ არს  მიგებებაი მისი სიხარულით,
ჩუენდა ჯერ არს  თაყუანისცემაია მისი სიწმინდით,
ჩუენდა ჯერ არს  მისა მუხლმოდრეკაი სინანულით,
ჩუენდა ჯერ არს მისა შევრდომაი ცრემლითა,
ჩუენდა ჯერ არს  მისა აღსარებაი….”

ენობრივ ერთეულთა რიტმული გამეორება ფონეტიკის, მორფოლოგიისა და სინტაქსის დონეზე მჭევრმეტყველების ტექსტებში ზეპირი მეტყველების მაორგანიზებელი ფაქტორია. ამავე დროს აღნიშნული მოვლენის სიხშირე ტექსტის ფუნქციითაა შეპირობებული.

ენობრივ ერთეულთა გამეორება იწვევს კეთილხმოვანებასა და რიტმულობას, ამავე დროს, ამა თუ იმ ფორმისა თუ ლექსიკური ერთეულის წინ წამოწევასა და ხაზგასმას, რასაც ლოგიკური მარცვლის ფუნქციაც აქვს, რაც მსმენელზე ზემოქმედების მძლავრი ფაქტორია. ორატორი კი ყოველთვის მოწოდებულია, დაიპყროს აუდიტორია.

როგორები იყვნენ მდიდრები საქართველოში?

0

საქართველოს განათლების სამინისტროს მიერ შემუშავებულ ეროვნულ სასწავლო გეგმაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა მეწარმეობის საკითხს. ბევრ სკოლაში უკვე დიდი ხანია ინტენსიურად ასწავლიან აღნიშნულ დისციპლინას. პედაგოგები ცდილობენ მოსწავლეების ეკონომიკურ საქმიანობაში გაწაფვას და მათ მოგების მოპოვების შესაძლებლობებზე, კომერციულ ურთიერთობებსა და ბიზნესის მნიშვნელობაზე ესაუბრებიან. დარწმუნებული ვარ, ბევრი მასწავლებელი მეწარმეობის ქართულ გამოცდილებაზეც ამახვილებს ყურადღებას და გაკვეთილზე დაწვრილებით აღწერს წარსულში ცნობილი მდიდრების ქცევის კულტურას. ყველასათვის ცნობილ ძმებ ზუბალაშვილებსა და გენიალურ დავით სარაჯიშვილზე საუბრით აღარ შეგაწყენთ თავს. მხოლოდ რამდენიმე საინტერესო და სახასიათო მოვლენას შეგახსენებთ.

ალბათ ყველამ არ იცის, რომ გასული საუკუნის დასაწყისში მოღვაწე ქართველ მეწარმეებს შორის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული კომერსანტი აკაკი ხოშტარია გახლდათ.

აბაშელი აზნაურების ოჯახში დაბადებულმა ხოშტარიამ წარმოუდგენელ წარმატებებს მიაღწია. პეტერბურგის უნივერსიტეტის აგრონომიული ფაკულტეტის დასრულების შემდეგ, მცირე დანაზოგის მქონე ახალგაზრდამ გრანდიოზული ბიზნესის დაფუძნება, განვითარება და გაფართოვება მოახერხა. ის მთელ კავკასიაში ერთ-ერთი უმდიდრესი ადამიანი გახდა. ფლობდა საპნის და აგროსამრეწველო მექანიზაციის ქარხნებს, ნავთობსარეწებს თანამედროვე აზერბაიჯანში. აღნიშნული საწარმოების საათივით აწყობის ხარჯზე, მან ძალიან გავლენიანი თურქულ-სპარსული ბანკისა და მაღალშემოსავლიანი ირანულ-რუსული სანავთობო კომპანიის დაარსებაც შეძლო. ეს ყველაფერი გასაგებია, ჩვენ ბევრი მდიდარი ქართველის შესახებ გვსმენია. უფრო საინტერესო არის ის, თუ რაში ხარჯავდა იგი თავისი შემოსავლების მნიშვნელოვან ნაწილს.

ხოშტარიას სახელს უკავშირდება არაერთი სტუდენტის ქვეყნის ფარგლებს გარეთ სასწავლებლად გამგზავრების ისტორია. ახლო აღმოსავლეთში ცნობილი მრეწველი აფინანსებდა ქართულ სკოლებსა და მათ წიგნთსაცავებს. მისი უშუალო თანამონაწილეობით მოახერხა საქართველოს საისტორიო-საეთნოგრაფიო საზოგადოებამ კვლევითი საქმიანობის განახლება და პირველი ქართული უნივერსიტეტის მუშაობისათვის ნიადაგის შემზადება. 1920 წელს, დენიკინის არმიისა და ბოლშევიკური რუსეთის სამხედრო კრეისერების თარეშისგანაც ნაწილობრივ ხოშტარიამ გადაგვარჩინა. მან დაძლია პიროვნული ბარიერები და საქართველოს რესპუბლიკის ფლოტს ოთხი სამხედრო გემი უსასყიდლოდ აჩუქა. არ დაგავიწყდეთ, რომ მაშინ ჩვენ მთავრობას სოციალ-დემოკრატები, კომერსანტის უდიდესი მოწინააღმდეგეები და ოპონენტები აკონტროლებდნენ.

მაშასადამე, ამ ადამიანისათვის პრიორიტეტული მხოლოდ საკუთარი მოგება არ ყოფილა, მას მხოლოდ სიხარბე არ ამოძრავებდა. აბაშელი აზნაური თავის პრიორიტეტად სტუდენტთა კეთილდღეობას, სასკოლო განათლებას, მეცნიერების განვითარებას და შორეული მშობლიური მხარის უსაფრთხოებას მიიჩნევდა.

ვფიქრობ, რომ არც არტემ ღვალაძის წარმოჩენა იქნება ურიგო საქმე. გადამდგარ სამხედროსა და რუსეთ-იაპონიის ომის ვეტერანს ხოშტარიას მსგავსად საერთაშორისო ბაზრები არ დაუპყრია, მაგრამ ეროვნული ეკონომიკის განვითარებისთვის გააკეთა ბევრი კეთილი საქმე. არტემ ღვალაძე გახლდათ ერთ-ერთი პირველი მანგანუმის მრეწველი ჭიათურაში, რომელიც ამავდროულად ადგილობრივი საწარმოს მოდერნიზაციასა და დასაქმებული მუშების უფლებებზე ზრუნავდა. მან მის თანამებრძოლთან და სოციალისტ-ფედერალისტური პარტიის ლიდერთან გიორგი მაიაშვილთან ერთად მოახერხა ჭიათურაში მუშებისა და კომერსანტების სოციალურ პარტნიორობაზე დაფუძნებული სამრეწველო დაწესებულების ჩამოყალიბება. პარტნიორობის ეს მოდელი ფინანსური წარმატების ერთ-ერთი მთავარი წინაპირობა გახდა. შედეგად, არტემ ღვალაძემ მოახერხა სოლიდური თანხის გამოყოფა, რომელიც სოფელ სვერში პირველდაწყებითი სასწავლებლის, სამოქალაქო-საკვირაო სკოლისა, ადგილობრივი ბიბლიოთეკის დაარსებასა და ღარიბ მოწაფეთა შემწე ფონდის მობილიზებას მოხმარდა. გამოდის, რომ საშუალო ბიზნესის წარმომადგენლისთვისაც პრიორიტეტი სახელმწიფო საქმის ხელშეწყობა, დაქირავებულებთან თანამშრომლობა და საგანმანათლებლო კრების მხარდაჭერა ყოფილა.

მაშინდელ საქართველოში ერთ-ერთ ყველაზე დაწინაურებულ ფენას თავად-აზნაურები წარმოადგენდნენ. წლების განმავლობაში მსხვილი მიწათმფლობელობის ხარჯზე მათ მნიშვნელოვანი ქონების დაგროვებაც მოახერხეს. ამ ფენის წარმომადგენელთა საქციელიც შექებას და გამორჩეულად აღნიშვნას იმსახურებს. 1918 წელს, საქართველოს არისტოკრატიამ მთელი თავისი კაპიტალი ეროვნულ საბჭოს გადასცა. რამდენიმე თვეში ეროვნულმა საბჭო ჩვენი ქვეყნის დამოუკიდებლობაც გამოაცხადა. დამოუკიდებლობის ფინანსურ გარანტიებს სწორედ თავად-აზნაურთა მიერ გაღებული მსხვერპლი ქმნიდა.

საუკუნის დასაწყისში მოღვაწე მდიდარი ფენების ქცევის კულტურაზე აქცენტის დასმა, აუცილებლად გახდება სოციალური პარტნიორობის იდეების გავრცელების შესანიშნავი წინაპირობა. ქვეყნისათვის სასარგებლო, ნაკლებად ხარბი კომერციული საქმიანობის განვითარება კი ნამდვილად უნდა იყოს მეწარმეობის პედაგოგთა ერთ-ერთი მთავარი ამოცანა.

ნაღვლიანი წიგნების დასაცავად

0
ასეთი რამ თუ დაგმართნიათ _ მე არცთუ იშვიათად მემართება _ დიდი აუდიტორიის წინაშე რომ ავტორიტეტული ადამიანი გამოდის, რაღაც მოსაზრებას ამტკიცებს და ყველა თავს უქნევს, მოწიწებითა და აღფრთოვანებით, ყველა ხოტბას ასხამს, შენ კი ფიქრობ, რომ არა, რაც ახლა მან თქვა, არ არის მართალი, მაგრამ როგორ შეიძლება ეს ადამიანი ცდებოდეს, როგორ შეიძელება ამდენი ჭკვიანი მედასტურე ტყუილად ირჯებოდეს, ჰოდა, ჩუმდები, ოღონდ დროებით, დრო გინდა, რომ დაფიქრდე, საკუთარი სიმართლე ირწმუნო.

ასე მოხდა ამის წინაც: ერთ შეხვედრაზე, რომელსაც უამრავი ჩემთვის პატივ და ერთი-ორი თაყვანსაცემი ადამიანიც კი ესწრებოდა, ცნობილმა მწერალმა გაიხსენა, რა საშინელება იყო, რომ ბავშვობაში ამდენი სევდიანი წიგნის წაკითხვა უწევდა, რომელთა გამოც ტიროდა ხოლმე. დარბაზი თანაგრძნობითა და თანხმობით იყო განმსჭვალული. მე კი ვცადე საკუთარი ბავშვობა გამეხსენებინა, გამეხსენებინა, რას ვგრძნობდი, როცა სევდისმომგვრელ ამბებს ვკითხულობდი და თაროდან შარლ დე კოსტერის ,,ულენშპიგელისა და ლამე გუძაკის ლეგენდის” მაყვალა მრევლიშვილისეული ჯადოქრული თარგმანი გადმოვიღე:

,,ერთმა ესპანელმა არქიეპისკოპოსმა მოითხოვა, რომ იმპერატორს ან ექვსი ათასი თავი მოეკვეთა, ან არადა ამდენივე სხეული დაეწვა კოცონზე, რათა ნიდერლანდებში ძირფესვიანად აღმოეფხვრათ ლუთერული მწვალებლობის ღვარძლი.

მის მეფობრივს უმაღლესობას ესეც ეცოტავა.

ამგვარად, სადაც უნდა გაევლო საბრალო შეძრწუნებულ ულენშპიგელს, ყველგან ხედავდა მარგილებზე წამოცმულ თავებს, ტომრებში გამოკრულ ქალიშვილებს, რომლებსაც ცოცხლად ჰყრიდნენ მდინარეში; ყველან ხვდებოდა ბორბლებზე გაკრულ გაშიშვლებულ მამაკაცებს, რკინის კეტებით რომ სცემდნენ. დედაკაცებს ორმოებში მარხავდნენ, მიწას აყრიდნენ და ჯალათები მათ მკერდზე ცეკვავდნენ..

.

გულისტკივილით, მგლოვიარესავით დადიოდა ულენშპიგელი ამ ბედშავ ქვეყანაზე.”

სხვათა შორის, ამ წიგნს ყდაზე აქვს წარწერა ,,ბიბლიოთეკა ბავშვებისათვის”, რასაც ძალიან ბევრი ალბათ გვიანი საბჭოთა პერიოდისთვის დამახასიათებელ ზედაპირულობასა და ფორმალურობისაკენ მიდრეკილებას მიაწერდა, აღშფოთდებოდა და სარედაქციო კოლეგიას უპასუხისმგებლობაში დაადანაშაულებდა. მე კი მგონია, რომ ძალიან კარგი იყო, რომ ამგვარ წიგნებს ბავშვობაში ვკითხულობდით და ვეცდები ავხსნა, თუ რატომ:

რა თქმა უნდა, დღევანდელ მსოფლიოში არსებობს უამრავი უბედური ბავშვი: კონფლიქტის რეგიონში მაცხოვრებელი, მძიმე სენით დაავადებული ანდა ოჯახში ძალადობის მსხვერპლი, მათ, რასაკვირველია, არ სჭირდებათ დამატებითი, ხელოვნურად გამოწვეული სტრესი, მაგრამ მოდით, ვიყოთ ოპტიმისტები და ვთქვათ, რომ ბავშვების შესაძლოა უმნიშვნელო, მაგრამ მაინც უმრავლესობა მშობლებისა და ახლობლების უზარმაზარი ძალისხმევის შედეგად, მეტ-ნაკლებად ბედნიერად ცხოვრობს, ვინაიდან ჯერ კიდევ არ განუცდიათ დიდი ადამიანური ტრაგედიები, მათთვის შიმშილი, განუკითხაობა, სიკვდილი, დამცირება მაინც განყენებული ცნებებია, რომელთა შესახებაც კითხულობენ, მაგრამ ვინაიდან საკუთარ ემოციურ გამოცდილებასთან ვერ აკავშირებენ, უფრო შემეცნებით დონეზე აღიქვამენ, განსხვავებით უამრავი ჩემი თანატოლისა, რომლებიც დამღლელი სამუშაო დღის შემდეგ ,,რამე მსუბუქ ფილმს” ითხოვენ, ვინაიდან საკუთარი ცხოვრებისეული დაბრკოლებების გამო მეტისმეტად დაიქანცნენ იმისთვის, რომ ტრაგიკული პერსონაჟის მიმართ თანაგანცდა გამოიჩინონ.

არისტოტელეს მიერ ,,პოეტიკაში” გამოყენებული ტერმინი კათარზისი, როგორც მოგეხსენებათ, აღნიშნავს იმას, რასაც მკითხველი (მაყურებელი) ტრაგედიის აღქმისას განიცდის, იგი გულისხმობს სხვადასხვა შეგრძნებათა, განსაკუთრებით კი შიშისა და სიბრალულის, მოზღვავებას და შემდეგ, იმის გააზრების შედეგად, რომ მათი გამომწვევი ფაქტორი გამოგონილია, შვების, განწმენდისა და გათავისუფლების გრძნობას. სხვათა შორის, კათარზისი ფსიქოთერაპიისთვისაც გამოიყენება.

კათარზისის საშუალებით ადამიანი სწავლობს ირაციონალური შეგრძნებების რაციონალურად მართვას. ეს ერთგვარ ინექციას ჰგავს, გამოგონილი გმირის მწუხარების თანაგრძნობისას  ბავშვი გარკვეული ინტენსივობით განიცდის მღელვარებას, შიშს, სიბრალულს, ხოლო რემისიის პერიოდში სწავლობს ამ შეგრძნებების დაძლევას; აქედან გამომდინარე, იგი გარკვეულწილად ემზადება იმ ტრაგედიების გადატანისთვის, რომელიც, დამეთანხმებით, რეალურ ცხოვრებაშიც არაა იშვიათი. მაშასადამე, სევდიანი ამბების კითხვა ბავშვს არათუ ფსიქიკას უნადგურებს, არამედ პირიქით, გარკვეულწილად მის ფსიქიკას აძლიერებს კიდეც.

ასე რომ, ჩემი აზრით, წიგნების გამო ტირილი ბავშვებს ნებას მისცემს ნაკლებად იტირონ ზრდასრულ ასაკში. მეტიც, გაკვეთილზე სევდიანი პასაჟების ხმამაღლა კითხვა, როგორც წესი, მოსწავლეთა მიერ კოლექტიური ემპათიის გამოვლინებას განაპირობებს და ძლიერ უწყობს ხელს თანაკლასელთა ემოციურად შეკავშირებას.

თუმცა, სავარაუდოდ მაინც სჯობს, რომ ბავშვისა თუ მოზარდის მიერ სევდისმომგვრელი ნაწარმოებების კითხვის ინტენსივობა მშობლებისა და მასწავლებლის მიერ კონტროლდებოდეს, რათა ტრაგიზმი ერთგვარ ნარკოტიკად არ იქცეს ნორჩი მკითხველისათვის.

მე კი ვისურვებდი, რომ ბავშვობაში ,,ულენშპიგელისა და ლამე გუძაკის ლეგენდის” წაკითხვას არ დავჯერებოდი და მისი ავტორის, შარლ დე კოსტერის ბიოგრაფიისთვისაც გადამევლო თვალი, ალბათ ახლა ასე აღარ ამატირებდა ამ ადამიანის ნამდვილი და არა მხატვრული ტრაგედიებით სავსე ცხოვრება.

,,მოაცილეთ აქედან ცეცხლი! თავი მისკდება. სული ლამობს გარეთ გამოჭრას,” _ ყვირის ინკვიზიციისაგან  ნაწამები შეშლილი პერსონაჟი წიგნში.

მე კი, ამ რამდენიმე თვის წინ ვინახულე ფლანდრია. მისი ლამაზი ქალაქების კოპწია ქუჩები, სადაც ერთ უშნო და მოუვლელ შენობასაც კი ვერ იპოვით, სამუშაო დღის დასრულებისთანავე, ანუ ხუთი საათიდან, ახოვანი, ტანწერწეტი და გემოვნებით შემოსილი ფლანდრიელებით ივსება, ისინი ღია კაფეებში სხდებიან, შარლ დე კოსტერის ნაქებ გენტურ ძეხვსა და დაუჯერებლად გემრიელ ლუდს მიირთმევენ და არიან მშვიდად, ძალიან მშვიდად. 

ჩემი თვალით რომ არ მენახა, არც დავიჯერებდი ისე ბედნიერად ცხოვრობენ.

და მე ის კი არ მგონია მნიშვნელოვანი, რომ ჩვენს შვილებს ნაღვლიანი ამბები და მათგან მოგვრილი ცრემლები თავიდან ავარიდოთ; მთავარია მათ გამოვუმუშავოთ იმისი განცდა, რომ ტრაგედია დასასრული არ არის, რომ დასასრული საერთოდ არ არსებობს.

„ტუხო“

0
იმ წელს არდადეგებზე ბაკურიანის ნაცვლად ბებიასთან აღმოვჩნდი სოფელში.  ცოტა ხანში კი სტუმრად მეზობელ რაიონში გავემგზავრეთ. მასპინძლის ოჯახს მთიული რძალი ჰყავდა. დიდ ეზოში უამრავი შინაური ფრინველი და ცხოველი ირეოდა: ქათამი, იხვი, ბატი, ინდაური, ძროხა, კვიცი. ამ უკანასკნელის დედა სამუშაოდ იყო წასული და ამიტომ მასთან თამაშით გული ვიჯერე. ეზოს კოლორიტი კი მაინც  პატარა თხა „ტუხო” იყო. დაბრეცილი უსწორმასწორო თვალები, სასაცილო წვერი და ორი მოხვეულ-მიხვეული რქა ჰქონდა. კუნტრუშით დადიოდა და ყველასკენ  სარქენად იწევდა, ოღონდ ეს ისე ეთამაშებოდა, თორემ საბოლოოდ ვერავის იმეტებდა. „ტუხოს” ისე, გასართობად ეძახდნენ (ელამი თვალების გამო შეურქმევიათ), თორემ ოფიციალური სახელიც ჰქონდა-„ჩეკურაანთ ვაჟი”. 

როცა პატარა ბეკეკო ყოფილა, ოჯახიდან საკმაოდ მოშორებით, ტყის პირას მცხოვრებ ჩეკურიშვილების ოჯახს უჩუქებიათ. ბოროტი ენები ამბობდნენ, რომ „ტუხო” გარეული თხის შთამომავალი იყო, თითქოს მისი დიდი ბებია ტყის ბინადარზე ყოფილა გამიჯნურებული. თავად  მოარული ხმები არ აღელვებდა და მაღალ შავზოლა ფეხებზე შემდგარი აქეთ-იქეთ სასაცილოდ დაბაკუნობდა. არც ქურდობაზე ამბობდა უარს. ერთხელ მეზობელს შემოუვლია ნაყიდი ნაზუქებით. ეზოში მდგარ მაგიდაზე დაუწყვია და დიასახლისს სარდაფში შეჰყოლია რაღაცის სანახავად. „ტუხოც” მიბრძანებულა და სამივე ნაზუქი გემრიელად მიურთმევია. მესამეზე წაასწრეს და მისცხეს კიდეც, მაგრამ აბრეცილი ელამი თვალები მაინც სიამოვნებით უბრწყინავდა. ნაზუქი ისე ეგემრიელა, რომ ცემად აშკარად ღირდა. ეზოში მასპინძლის შვილიშვილის გაკეთებული თოვლის ბაბუა იდგა. უცბად ბავშვის ტირილი გაისმა, ამ საძაგელმა თხამ უკვე მეორედ მოჰპარა ჩემს თოვლის პაპას ცხვირიო. 

„ტუხოსადმი” რატომღაც სიმპათიით განვეწყე. სასაცილო და ეშმაკი იყო.  დიახ, ცოტას ქურდობდა, მაგრამ თვითონ სულაც არ ფიქრობდა ალბათ ასე. თავად ალბათ ეგონა, რომ ნაზუქიც და სტაფილოც სწორედ მას დაუდეს, და არ ეჭამა? 

წამოსვლის წინ მასპინძელმა გვითხრა, ხვალ ამ ვაჟბატონს ვკლავთ და თქვენც გელოდებითო. გამოვექომაგე, პატარაა და ცოტა კიდევ აცადეთ-მეთქი. არაო, მითხრეს, გადაწყვეტილიაო. მეორე დღეს მართლაც ვესტუმრეთ, ბებია დამპირდა გადავაფიქრებინებო, მაგრამ კრინტიც არ დაუძრავს. როცა მივედით, ყველაფერი მოთავებული ჰქონდათ, „ტუხოს”  თავი კი რაღაც სარზე წამოეცვათ, ელამი თვალები ღია დარჩენოდა და საქმიანად მოფუსფუსე კაცებს დამცინავი, ზიზღიანი ღიმილით უყურებდა.

ასეთივე გამომეტყველება მქონდა მეც, არც ხორცი მიჭამია, მაგრამ რაღა მნიშვნელობა ჰქონდა, საქმიანად მოფუსფუსე კაცები უკვე შამფურებს ატრიალებდნენ. მოკლედ, შევეშვები ახლა  ჩემი ბავშვური გრძნობების აღწერას და თხის და ღორის ხორცს შევადარებ ერთმანეთს. მით უმეტეს, თხის წელი დადგა და ღორიც მალე დაგვიკრავს თავს.

მაშ ასე, დავიწყებ ქოლესტერინის შემცველობით. რამდენ პროცენტ ქოლესტერინს შეიცავს ცხვრის და ღორის ხორცი? ცხვრის ხორცში ქოლესტერინის შემცველობა 77%, ძროხის ხორცში კი 93%-ია.

აქ საუბარი დაბალი სიმკვრივის, ანუ „ბოროტ” ქოლესტერინზეა, რომლის ჭარბად დაგროვება ორგანიზმში ათეროსკლეროზული ფოლაქების წარმოქმნას და ინსულტის, ინფარქტის და ა.შ. განვითარებისთვის კარგი გარემოს შექმნას უწყობს ხელს.

რკინის შემცველობა ცხვრის ხორცში უფრო მაღალია. ამას ფერითაც შეატყობთ, ცხვრის ხორცი ღორის ხორცთან შედარებით უფრო მუქი ფერისაა. 

ჰემინურ რკინას ვგულისხმობ, რომელიც ცილების-ჰემოგლობინის და მიოგლობინის  სინთეზში მონაწილეობს. 
ხორცი ცილაა, თუმცა ცხვრის ხორცი შეიცავს 16,3%-ს, ღორის ხორცში კიდევ 19,4%-ია. თუმცა, ცხვრის ხორცი ყველა შეუცვლელ ამინმჟავას შეიცავს.

ანუ, შეჯიბრის ანგარიში როგორია?

ცხვრის ხორცი ღორის ხორცთან შედარებით შეიცავს ნაკლებ ქოლესტერინს, მეტ ჰემინურ რკინას, აი, ცილა კი ღორის ხორცში უფრო მეტია. ანგარიში ცხვრის ხორცის სასარგებლოდ  2:1 ყოფილა.

გადავიდეთ რძეზე, რომელიც არ მიყვარს, მაგრამ ქიმიის ლაბორატორიიდან გამოსული მუდმივად მივირთმევ. ახლა ავდგები და თხის და ძროხის რძეს შევადარებ ერთმანეთს.

მაშ ასე, ახალი შეჯიბრი. ვინ აჯობებს თხა თუ ძროხა?

ცხიმს ორივე რძე შეიცავს, ოღონდ თხის რძის 100მლ. შეიცავს 168 ერთეულს, ძროხის რძის იგივე რაოდენობა კი-149-ს. ანუ გამოდის, რომ თხის რძე კალორიულია და ასუქებს. გარდა ამისა, ის ნაჯერ (ანუ, „ცუდ”) ცხიმოვან მჟავებს შეიცავს.

რძეში კალციუმი  უნდა შედიოდეს.  გარდა ძვლოვანი ქსოვილის ფორმირებასა, კალციუმი ცილა კალმოდულინის სინთეზში მონაწილეობს. ეს უკანასკნელი მეხსიერების ფორმირებაში შეუცვლელია. თხის რძის 100მლ. 33 ერთეულს შეიცავს, ძროხის რძის იგივე რაოდენობა-28-ს. ჰმ, ამ მხრივ თხამ აჯობა. ოღონდ, არ იფიქროთ, რომ რძის მირთმევის შემდეგ, სისხლში გადასული კალციუმის იონები უჯრედებში თავისით გადანაწილდება. მას გადამტანი სჭირდება და ეს გადამტანი D ვიტამინია.

რძე ციანკობალამინის ანუ B12 ვიტამინის შემცველობითაც მნიშვნელოვანია. თხის რძის 100მლ 2,8 ერთეულს შეიცავს, ძროხის რძის იგივე რაოდენობა-18-ს. აქ უკვე ძროხა დაწინაურდა. 

აქ ციანკობალამინზე სულ ერთი წუთით უნდა შევჩერდე და დავწერო, რომ ერთადერთი მეტალ შემცველი ვიტამინია. წითელი ფერის კრისტალური ნივთიერებაა, წყალსა და სპირტში იხსნება, არ იხსნება ორგანულ გამხსნელებში. უძლებს 100 გრადუსამდე გაცხელებას, სინათლის მოქმედებით კი იშლება.  მისი ნაკლებობა ანემიას იწვევს. ამასთან ერთად, ნერვული სისტემის ფუნქციის  მოშლას და კუჭის წვენის მჟავიანობის დაქვეითებას აქვს ადგილი. B12 ვიტამინი ჩვენი ნაწლავის მიკროფლორის მიერაც სინთეზირდება და სადღეღამისო დოზა 0,0003მგ-ს შეადგენს.
 შევაჯამოთ: თხის რძე უფრო ცხიმიანია, თან ნაჯერ ცხიმებს შეიცავს, შეიცავს B12-ის მცირე რაოდენობას, კალციუმი კი უფრო მეტი აქვს, ვიდრე ძროხის რძეს. მოკლედ, ანგარიში 1:3-ია ძროხის სასარგებლოდ და ეს თხის წელშიც უნდა ვაღიაროთ. 

ახლა მესამე პროდუქტზე, ყველზე გადავიდეთ. თავიდანვე გეტყვით, რომ დიეტური არ არის, მარილიანი და ცხიმიანია. კი, ცილას შეიცავს, 100 გრამ პროდუქტზე 30 გ. ცილა მოდის. ნამდვილი თხის ყველი  რბილი და მოუმწიფებელია. თუმცა, სუპერმარკეტის თაროზე შეიძლება მყარს და მომწიფებულსაც გადააწყდეთ. თუ ასეთი ნახეთ, იცოდეთ, რომ მას ძროხის რძე აქვს დამატებული. თავად სუფთა თხის ყველს მხოლოდ მცირე, თითქმის ერთ ულუფიან პაკეტებში დაფასოებულს  ნახავთ. გახსნისთანავე  უნდა მიირთვათ, რადგან მალფუჭადია. თუ სალათასთან და ბევრ მწვანილთან ერთად დააგემოვნებთ, მთლად უკეთესი, რადგან მწვანილი მარილს გაანეიტრალებს და ყველში არსებულ ზედმეტ ცხიმს თქვენს ორგანიზმში მთლიანად შეწოვის საშუალებას არ მისცემს.

წერილის დასაწყისში თხაზე ვყვებოდი, სრულიად შეუფერებელი და უცნაური სახელი „ტუხო” ერქვა. თუმცა თავად მშვენივრად იყო დაუფლებული და უსწორმასწორო, აბრეცილი თვალებით იხედებოდა.  

…დედას ხილის საყიდლად  ბაზარში გავეგზავნე. ეს იცით რა დროა? არეული დროა, მე ასპირანტი ვარ. 

დამანებე ძია თავი, მეტს აღარ ვიზამ, – ჩამესმა ყურში ბავშვის ნამტირალევი ხმა.

ასაკოვან კაცს, რომელსაც ეტყობოდა არ ულხინდა, ყურით დაეჭირა პატარა, ათიოდე წლის, გაწუნწკლულ-გაჭუჭყული, თხელქურთუკიანი ბიჭი და აჯანჯღარებდა. მოზარდი აშკარად სოფლიდან იყო. ეტყობა თავის გადასარჩენად ქალაქს მოაშურა. არც გაწაფული ჩანდა და ბავშვურ თვალებში ეტყობოდა ჯერ ხელიდანაც არ წასულიყო. კაციც რაღაცას ყიდულობდა. ბიჭს მისი ჯიბის „გასუფთავების” მცდელობა ჰქონდა. გაჭირვებული ხალხი ისევ ერთმანეთს ძარცვავს, მდიდრებთან ხელი არ მიუწვდებათ, კარგად დაცულნი არიან. ბიჭი შემეცოდა. კაცი ხელს არ უშვებდა და თვალებით პოლიციელს ეძებდა. თავდებად დაუდექი, გაუშვით, მეტს აღარ იზამს-მეთქი. კაცმაც ხელი გაუშვა, ეტყობა გულში მასაც შეეცოდა. ბიჭი დაწითლებულ ყურს იზელდა და გაქცევა არც კი უცდია.

– რა გქვია?
– ტუხო! – ჩურჩულით თქვა…
– რა გქვია??? გამიმეორე,
-ტუხო… – მითხრა უფრო ხმამაღლა.
რაღაც თბილი ჩამეღვარა სხეულში. ვერც მოვეფერე, ისეთი დასაბანი იყო. ჯიბიდან ათლარიანი ამოვიღე და გავუწოდე.
– წადი ტუხო სახლში, დედა ალბათ გელოდება და ნერვიულობს. წახვალ ხო?
-კი… -ჯერ კიდევ სუფთა თვალებით ამომხედა.

„ტუხო” გამახსენდა. ის ადამიანების პატარა ჯგუფმა შეჭამა, ამ პატარა ბიჭს ალბათ ცხოვრების ორომტრიალი გაანადგურებს, თავის მორევში ჩაითრევს.

რთულია ცხოვრება თავისი იდუმალი საფეხურებით.

„თხის” სამართლიან  წელს გისურვებთ…

მოყინული მანდარინები

0
ზაზა ურუშაძეს ანტიქართული ფილმის გადაღებას ედავებიან. თუმცა, მოდით, თავიდან დავიწყოთ…

ქართულ-ესტონური, უფრო ზუსტად კი ესტონურ-ქართული ფილმი „მანდარინები” ამერიკის კინოაკადემიის მთავარი ჯილდოს – ოსკარის ნომინანტია საუკეთესო უცხოენოვანი ფილმის კატეგორიაში. აქამდე ეს ერთადერთმა ქართველმა რეჟისორმა, ნანა ჯორჯაძემ მოახერხა შორეულ 1996 წელს, როცა „შეყვარებული კულინარის 1001 რეცეპტი” გადაიღო. შორეული-მეთქი იმიტომ ვამბობ, რომ ქართული კინოს ზოგიერთი გულშემატკივრისთვის ეს გაფართხალება 1981 წელს თბილისის „დინამოს” მიერ ევროპის თასების მფლობელთა თასის მოგების ტოლფასია. ისიც წინა საუკუნეში მოხდა, მაგრამ საფეხბურთო ამბებში ჩვენი მთავარი დასაკვეხნი დღემდე სწორედ ეგ არის. სინამდვილეში, ალბათ,  დინამოელების გამარჯვება გაცილებით  დიდი მოვლენა იყო, ვიდრე ოსკარის მარტოდენ ნომინანტობაა. მით უმეტეს, რომ შანსები ვერ გვაიმედებს. შეგვიძლია თითები გადავაჯვარედინოთ და გულდამშვიდებულებმა ვილაპარაკოთ, მაგრამ თუ ცივი გონებით ვიფიქრებთ, „შეყვარებული კულინარის 1001 რეცეპტის” მსგავსად, თავის ხანგრძლივ მარათონს „მანდარინები” სავარაუდოდ მხოლოდ ნომინანტობით დაასრულებს. სამწუხაროა, მაგრამ ეს უფრო ნაღდი წინასწარმეტყველებაა. რატომ? იმიტომ, რომ რუსმა ანდრეი ზვიაგინცევმა შესანიშნავი ფილმი, „ლევიათანი” გადაიღო, რომელშიც რუსეთში არსებული უსამართლობის მორევსა და ეკლესიის ბნელ მხარეებზე ილაპარაკა და ეს დიდი ოსტატობით გააკეთა. ამ ფილმმა უკვე დაიმსახურა „ოქროს გლობუსი” და მეტად სავარაუდოა, რომ ხმლიან რაინდსაც ზვიაგინცევი დაიჭერს ხელში და არა ურუშაძე. რას ვიზამთ, ოსკარზეც რუსები გვიშლიან ხელს და სინამდვილეშიც. 
საოსკარო აურზაურის შემდეგ, ისინი, ვისაც ეს კინო ჯერაც არ უნახავთ, დრო არ გამოუჩნდათ ან პრინციპულად უარს ამბობენ ისეთი ფილმის ნახვაზე, რომელზეც ბევრი ლაპარაკობს, შიდა საუბრებში სვამენ შეკითხვას, როგორი ფილმია ეს „მანდარინები”. საშენი მასალის დასათვლელად სახლში ამოყვანილი მატყუარა ხელოსნის პრინციპით რომ ვთქვათ, ანუ უხეშად რომ ავიღოთ, თანამედროვე ქართული სტანდარტებით საშუალოზე კარგი, ისე კი – საშუალო დონის.  ბევრი დადებითი მხარე აქვს და ბევრიც – პირიქით. „მანდარინები” სტერეოტიპებისა და კლიშეების ნაკლებობას არ უჩივის (ჩეჩენი პერსონაჟი მაინდამაინც დაქირავებულ მებრძოლადაა წარმოჩენილი. მაშინ, როდესაც აფხაზეთის ომში ჩეჩნების ნაწილი არა ფულისთვის, არამედ კავკასიის მთიელ ხალხთა კონფედერაციის შექმნის იდეისთვის იბრძოდა; კავკასიელები სხვებზე მეტად ერთგულებენ ნათქვამ სიტყვას და სხვა სტერეოტიპები). ასევე, სეანსის დროს დისკომფორტი შემიქმნა იმ რიტორიკამ, რომელიც დიალოგებში იკითხებოდა. კარგსაც ნუ დავუკარგავთ: დრამატურგია, შესრულება, პერსონაჟები… კარგია.
[მათთვის, ვისაც ფილმი ჯერაც არ უნახავს: მოქმედება აფხაზეთის ესტონელებით დასახლებულ სოფელში ვითარდება, რომელსაც ორი მოსახლეღა შემორჩა, დანარჩენები კი ომს გაერიდნენ და ისტორიულ სამშობლოში დაბრუნდნენ. ქართველებსა და ჩეჩნებს შორის მომხდარი შეტაკების შემდეგ სიკვდილის პირას მყოფ ერთმანეთის მოწინააღმდეგეებს (ქართველსა და ჩეჩენს) ერთ-ერთი ესტონელი შეიფარებს, ანუ მტრები ერთ ჭერქვეშ აღმოჩნდებიან]
რა არის ამ ყველაფერში ანტიქართული? ჯერ ის გავარკვიოთ: თავად რას ნიშნავს ეს ანტიქართული? ამ სიტყვამ გაქვავება ჯერ კიდევ ოცდახუთი წლის წინ დაიწყო და თვალსა და ხელ შუა შემოგვაქვავდა. მან უკვე დაკარგა მნიშვნელობა. ყველა, ვინც კი ეკრანზე გამოდის, ან რომელიმე გაზეთი შინ ესტუმრება ვიდეომიმართვის ჩასაწერად, ხარბად იმეორებს: ანტიქართული… ანტისახელმწიფოებრივი… ეს სიტყვა იმდენად გაცვდა და დაბეჩავდა, რომ ჭკუის კოლოფები მხოლოდ თურქული სერიალების მომრავლების შედეგებზე სერიოზული (სინამდვილეში კი სულის შეხუთვამდე სასაცილო) საუბრისას იყენებენ. 
დავივიწყოთ სიტყვა ანტიქართული და სხვანაირად დავსვათ კითხვა: რა არის ამ ფილმში ისეთი, რაც ამ ქვეყნის ინტერესსა და იმიჯს აზიანებს? ჩემი ზოგიერთი Facebook-ელი მეგობრის პოზიცია ასეთია: კინოს დასასრულს ირკვევა, რომ ესტონელი ივოს შვილი ომის დაწყებისას ქართველების ხელით დაიღუპა. მათი აზრით, ეს ემოციურად ცუდად იმოქმედებს  საქართველოს ერთ-ერთი ყველაზე გულმხურვალე გულშემატკივარი ქვეყნის ხალხზე, ესტონელებზე, მითუმეტეს, რომ ისტორიული სარჩული დარღვეულია. მათი მტკიცებით ქართველებსა და ესტონელებს შორის ომის დროს არცერთი კონფლიქტი არ მომხდარა და ზაზა ურუშაძეს  ამ პასაჟის სხვაგვარი გაგრძელება შეეძლო, რადგანაც ამის ფაქტობრივი აუცილებლობა არ არსებობდა. ამბობენ, რომ ოსკარის ნომინანტობა ესტონელების განაწყენებად არ ღირს.
ცხადია, ამ პატიოსანი მეგობრების ემოციები ქართველებისთვის ბევრ რამეზე მეტად მნიშვნელოვანი უნდა იყოს, მაგრამ მგონია, რომ ამ შემთხვევაში სიტუაციის ზედმეტი დრამატიზება ხდება, ანუ ბუზისა და სპილოს ამბავთან გვაქვს საქმე. არახალია, ძველია, რომ მხატვრული ფილმის რეჟისორი ვალდებული არ არის ისტორიული სიზუსტე დაიცვას (გაიხსენეთ რა უქნა ტარანტინომ ჰიტლერს); გარდა ამისა, ურუშაძის კინოში არსად ჩანს ქართველებისა და ესტონელების ფართომასშტაბიანი დაპირისპირება, მეტიც, არსად ჩანს ესტონელების მონაწილეობა ამ ომში. აქ ნახსენებია, რომ ცალკეულმა ესტონელმა მამის რჩევას არ დაუჯერა და სასროლად წავიდა. საერთოდაც, ამ ფილმში ყველაზე დადებით ტიპებად რეჟისორს სწორედ ესტონელები ჰყავს გამოყვანილი. ანუ ესტონელების განაწყენების პრობლემა, ჩემი აზრით, თითქმის არ დგას. რამდენიმე დღის წინ, როცა ოსკარის ნომინანტთა სია გამოქვეყნდა და სოციალურ ქსელში გაზიარებულ ერთ არაადეკვატურ  კომენტარს გადავაწყდი, მეც ავენთე და დავწერე, გამჩენი არ გვასვენებს, ციხე შიგნიდან ტყდება-მეთქი. ეს „ციხე შიგნიდან ტყდება” ცოტა ზედმეტი მომივიდა. აი, გამჩენი რომ არ გვასვენებს ამ აზრზე ისევ ვრჩები. ამ ფილმისთვის ანტიქართულობის დაბრალება ისეთივე სისულელე მგონია, როგორც ერთი ბიზნესმენის განცხადება, რომ ყველა ის ქართველი ქვეყნის მოღალატეა, ვისაც „აგვისტოს 5 დღე” არ მოეწონა. ამ თემაზე კამათისას ერთმა მკითხა: განა უფლება არ მაქვს ანტიქართულად მივიჩნევდე და ამაზე ხმამაღლა ვილაპარაკოო? ღმერთი, რჯული, კითხვა რიტორიკული იყო. იმ ქალბატონს დაავიწყდა, რომ მეც და ისიც სამიოდე დღით ადრე, ორივენი შარლი ვიყავით.
მე ამ ისტორიაში ალბათ ის უფრო მასევდიანებს, რომ „მანდარინები” ოსკარზე ესტონეთის სახელით გავა, რადგანაც პროექტში ესტონური ფული უფრო მეტია, ვიდრე ქართული. ისე, ცნობისათვის ადრეი ზვიაგინცევს იმ ჭეშმარიტად ანტისამთავრობო სურათის გადაღებისთვის ფული რუსეთის კულტურის სამინისტრომ მისცა. რა მანქანებით მოახერხა ამ ეშმაკმა კაცმა ეგ აფიორა, ვერ გეტყვით. აღდგომა და ხვალეო. მოვა ოსკარის ღამე, დაიჭერს ქანდაკებას ხელში ზვიაგინცევი და მერე, ალბათ, ყველა დაწყნარდება. 
…და თუკი პირიქით მოხდა, პირველს მე გამეხარდება. 

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...