ხუთშაბათი, მაისი 1, 2025
1 მაისი, ხუთშაბათი, 2025

ანიკას, წლების შემდეგ

0
გამარჯობა, ანიკა

ბოლო დროს ბევრჯერ დავაპირე, შენთვის მომეწერა. მომეწერა და მეთქვა, როგორ მახარებდა ბავშვობაში შენი არსებობა – უფრო მეტად, ვიდრე სხვა გმირებისა, თუნდაც ჩემი საყვარელი ლინდგრენის წიგნებიდან. მინდოდა გცოდნოდა, რომ სანამ ჰერმიონ გრეინჯერი, ესთერ გრინვუდი და სხვა გმირები გამოჩნდებოდნენ ჩემი და სხვა ჩემისთანა გოგოების ცხოვრებაში, მანამდე იყავი შენ და შენი ყოფნით გვეხმარებოდი.

მინდოდა მეთქვა, ძვირფასო ანიკა, რომ, შენ და შენი ძმის მსგავსად, მეც თავაზიანი ბავშვი ვიყავი, წუწუნი არც მე ვიცოდი, თუ იმას არ მომცემდნენ, რაც მინდოდა. მეც ყოველთვის სუფთა და ლამაზი, გახამებული ჩითის კაბები მეცვა შენსავით. მეც ვიცოდი, როგორ უნდა მოვქცეულიყავი სუფრასთან, როცა სტუმრები მოვიდოდნენ, რომ ოჯახის წევრების რისხვა არ დამემსახურებინა. შესაძლოა ძალიანაც მინდოდა სხვანაირად მოქცევა, მაგრამ არ მიყვარდა, როცა დედა ბრაზობდა და შენიშვნებს მაძლევდა, ამიტომ ჩემს ეშმაკურ აზრებს ჩემთვისვე ვიტოვებდი და ისე ვიქცეოდი, როგორც მე და შენ შეგვეფერებოდა.

მე ვერასოდეს ვიქნებოდი პეპი. არც ძალა მეყოფოდა ამისთვის და არც გამბედაობა. არ შემეძლო, დამოუკიდებლად მეცხოვრა, ცხენი ხელში აყვანილი მეტარებინა ან ტკბილეულის მაღაზიის ფანჯარასთან ჩამწკრივებული ბავშვებისთვის ნამცხვრები და შოკოლადები მეყიდა. უფრო მეტიც – ჩემს ბავშვობაში ჩემს ქალაქში საერთოდ არ იყო ასეთი მაღაზიები, ფერადი ვიტრინებით და დიდი სიხარულით. ჩემი ზაფხული კითხვაში გადიოდა, თავს არ ვწევდი წიგნებიდან. ალბათ, არც შენ, ყოველ შემთხვევაში, იქამდე, სანამ შენს მეზობლად ის უცნაური გოგო გადმოვიდოდა, მთელი მსოფლიოს ბავშვებს რომ უყვართ.

მაშინ მეჩვენებოდა, რომ მწერლები უფრო ისეთ გოგოებზე წერდნენ, რომლებსაც საოცრებების ჩადენა შეეძლოთ – პეპისავით გოგოებზე, რომლებიც წესებს არღვევდნენ და თავად წყვეტდნენ, ძილის დროს ბალიშზე თავი დაედოთ თუ ფეხები. მეჩვენებოდა, რომ არავის აინტერესებდა ჩემისთანა და შენისთანა გოგოები, გახამებული კაბებითა და ლამაზად დავარცხნილი თმით, მათი ჩვეულებრივი ამბები, ჩვეულებრივი ცხოვრება, რომლის მიღმაც ბევრი უცნაური ფიქრი იმალებოდა.

ხშირად მიფიქრია, ნეტავი როგორი გახდი, როცა გაიზარდე. ალბათ ლამაზი, წელში გამართული, ზომიერად მოღიმარი გოგო დადექი, ისეთი, როგორებიც შვედეთის ქალაქებსა და სოფლებში მინახავს, ისეთი, როგორიც ჩემი გოტებორგელი ჯგუფელი ანა იყო. ალბათ ქალთა უფლებების დასაცავად იბრძვი, ან აფრიკაში წახვედი ბავშვების დასახმარებლად – ჩვენისთანა გოგოებს სჩვევიათ ასეთი არჩევანი, სჩვევიათ გზების ძიება გმირობის ჩასადენად. ჩვენ მაშინ ვხდებით მეამბოხეები, როცა ვიზრდებით.

არ ვიცი, რატომ გადავწყვიტე, მაინცდამაინც დღეს მომეწერა შენთვის, დღეს, როცა ჩემი მეგობრის სახლის აივნიდან განადგურებულ ზოოპარკს, მზიურსა და გზას ვუყურებ, დღეს, როცა ყველას გვეტირება და გვიჭირს უაზრო მსხვერპლის გამო, რომელიც ჩვენმა ქალაქმა გაიღო სტიქიასთან ბრძოლისას. ამ ბრძოლაში ჩვენ არ გვყოლია ერთი გამორჩეული გმირი, რომელიც იპოვიდა ძალას, მხრებზე შეესვა განწირული ადამიანები და ცხოველები და სამშვიდობოს გამოეყვანა, არ გვყოლია მხსნელი, რომელიც მოვარდნილ წყალს შეაჩერებდა, მაგრამ ერთმანეთის მხარდამხარ მაინც ბევრნი აღმოვჩნდით, ჩვეულებრივები, განსაკუთრებული უნარების არმქონენი, შეიუარაღებლები, მაგრამ, რაც მთავარია, ბევრნი.

აღმოჩნდა, რომ ახლა, როცა ჩემი მეგობრის შვილი სიხარულით მეუბნება, რომ სპილო გადარჩა, რადგან დიდია და წყალი ვერ მოერია, ყველაზე მეტად მომინდა, შენთვის მომეწერა და მეთქვა, რომ სინამდვილეში ეს სამყარო ჩვენია, პატარა გოგოების, პატარა ბიჭების, ბევრი ტომისა და ანიკასი და არა სუპერგმირების. ყველა გადწყვეტილება ჩვენ უნდა მივიღოთ. ვერავინ დაგვეხმარება. ის ცხოველებიც, წიგნებში სხვები რომ უვლიან, ჩვენი მისახედია, ის ადამიანები, ფილმებში ერთი ხელის მოსმით რომ აღმოჩნდებიან უსაფრთხო ადგილზე – ჩვენი გადასარჩენი.
ძვირფასო ანიკა, მადლობას გიხდი ჩემ გვერდით გატარებული ბავშვობისთვის.
ვეცდები, ყოველთვის შენი ღირსეული მეგობარი ვიყო.

გაკვეთილი მდუმარებაში

0

გასულ კვირას ერთ მასწავლებელს შევხვდი, რომელმაც ისეთი პრობლემური გაკვეთილის შესახებ მიამბო, რომ, შინ დაბრუნებული, კომპიუტერს მივუჯექი და ინტერნეტში მსგავსი საკითხების ანალიზისა და შეფასების ძებნა დავიწყე, ღამე თეთრად გავათენე და ახლა თქვენ გიზიარებთ განცდილს.

 

კატის კნუტი

მასწავლებელი საკლასო ოთახში რომ შევიდა, გოგონას ხმა მოესმა: „როგორ აწვალებ, ხელი გაუშვი!” ბიჭი ორიოდე კვირის შავ კნუტს აწვალებდა. როგორ – აღარ მოვყვები, რადგან ჩემი მიზანი არ არის, ამ ბიჭისადმი უარყოფითად განგაწყოთ. გადაწყვიტა, კნუტს გაკვეთილი მის ჩანთაში გაეტარებინა; გახსნა ზურგჩანთა, რომელიც ცარიელი აღმოჩნდა, კნუტი შიგ ჩააგდო და ელვა შესაკრავი შეკრა. მასწავლებელმა ურჩია, კნუტს ასე არ მოჰქცეოდა, ხოლო ბიჭის აგრესიულ პასუხზე, „ჩემია და რასაც მინდა, იმას ვუზამო”, ცხოველთა უფლებების დამცველებთან დარეკვით დაემუქრა. ნეტავი არ დამუქრებოდა! ბიჭმა კნუტი ღია ფანჯრიდან მოპირდაპირე შენობის კედელს მიანარცხა. გონდაკარგული კნუტი კედლის ძირას დაეცა. „ეს რა ქენი, ბიჭო!” – აღმოხდათ თანაკლასელებს. მასწავლებელი აყვირდა: „გაეთრიე ჩემი კლასიდან, დეგენერატო, იდიოტო!” მოსწავლემ ფეხი არ მოიცვალა. მასწავლებელი ყვიროდა. ბავშვები კნუტის საშველად ეზოში ჩასვლას ითხოვდნენ…

უკვე ვგრძნობ, რომ ბიჭიც და მასწავლებელიც კრიტიკისა და განკითხვის ჯოჯოხეთურ ცეცხლს გაივლიან და ორივე მებრალება, მაგრამ იქნებ სხვა მასწავლებლებს აღარ მოუვიდეთ იგივე შეცდომა – ამ იმედით ვასაჯაროებ ამბავს.

რაზე მეტყველებს ცხოველების მიმართ გამოჩენილი სისასტიკე

ცხოველების მიმართ გამოჩენილ სისასტიკეს აქტიურ და პასიურ ფორმებად ყოფენ. პასიურ ფორმად მიიჩნევენ ცხოველებისადმი გამომჟღავნებულ გულმავიწყობასა და გულგრილობას, რამაც დაბმული ან მიტოვებული ცხოველი შესაძლოა სიკვდილამდე მიიყვანოს.

1985 წელს მკვლევრებმა შტეფან კელერტმა და ალან ფელტჰაუსმა შეისწავლეს ცხოველთა წვალების მიზეზები და დაადგინეს რამდენიმე მოტივი, რომელთა გამოც ზრდასრული ან მოზარდი შესაძლოა აწვალებდეს ცხოველს:

1. საკუთარი აგრესიის გაძლიერება, სხვების შოკში ჩაგდება და ამით გართობა;

2. ცხოველის კონტროლი მისთვის ტკივილის მიყენების გზით, რადგან თავად მას მკაცრად ექცევიან მშობლები, ვერ განაგებს საკუთარ ცხოვრებას და სურს, თავისზე სუსტი არსება აკონტროლოს;

3. ადამიანზე შურისძიება მისი ცხოველის წვალების გზით.

სხვა მკვლევრები (Frank Ascione, T. Thompson and T. Black) ასახელებენ მოზარდების განვითარებასთან დაკავშირებულ მოტივებს:

1. ამხანაგების ზეწოლას;

2. უგუნებობას (ცხოველის წვალება მოწყენილობის გასაქარვებლად);

3. სექსუალური დაკმაყოფილების სურვილს;

4. იძულებას (უფრო ძლიერი ინდივიდი აიძულებს ბავშვს, აწვალოს ცხოველი);

5. ცხოველების შიშს;

6. პოსტტრავმულ თამაშს (გაიხსენოს, როგორ შეაშინა ან უკბინა ადრე ცხოველმა, ხელახლა გამოაწვევინოს ტკივილი, მერე კი სასტიკად გაუსწორდეს);

7. შეზღუდვებს (გაიმეოროს მშობლების ან სხვა ზრდასრულების შეურაცხმყოფელი დისციპლინა ცხოველებზე).

გიყვართ ცხოველები? ეს თქვენი გენების ბრალია.

ნუთუ ყველა ბავშვმა შეიძლება გამოიჩინოს სისასტიკე ცხოველების მიმართ, თუ ის ოდესმე ცხოველის ან ოჯახში ძალადობის მსხვერპლი აღმოჩნდა?

ცხოველების სიყვარულში გენებისა და გარემო ფაქტორების როლის დასადგენად გამოკითხვას ჰომო- (იდენტურ) და ჰეტეროზიგოტურ ტყუპებს უტარებდნენ. მთავარი კითხვა, რომლითაც ადგენდნენ ცხოველებისადმი ინდივიდის დამოკიდებულებას, შემდეგნაირად ჟღერდა: „უკანასკნელი 30 დღის განმავლობაში რამდენჯერ ეთამაშე შენს საყვარელ ცხოველს?”

აღმოჩნდა, რომ იდენტური ტყუპები, ჰეტეროზიგოტურთაგან განსხვავებით, ერთნაირ პასუხს იძლეოდნენ. მსგავს გარემო პირობებში (ცხოველთა გარემოცვაში) აღზრდილი ჰეტეროზიგოტური ტყუპების პასუხები ხშირად ერთმანეთისგან განსხვავდებოდა, სხვადასხვა გარემოში გაზრდილი ჰომოზიგოტურებისა კი ყოველთვის ერთმანეთს ემთხვეოდა. ამრიგად, ცხოველებზე მზრუნველობა მემკვიდრეობითი თვისებაა და ისევე გადაეცემა გენებით, როგორც თმის ფერი ან რომელიმე სხვა გარეგნული ნიშანი.

არც იმას აქვს მნიშვნელობა, დასხმია თუ არა თავს ცხოველი ადამიანს – მას, ვისაც მემკვიდრეობით აქვს მიღებული ცხოველების სიყვარული, არც ცხოველების თავდასხმა აშინებს და აღებინებს ხელს ოთხფეხა მეგობრებზე. სხვებს კი ასეთი საშიშროება არ გამოუცდიათ, მაგრამ მაინც მიაჩნიათ, რომ „ძაღლებს ხმელი პურიც ეყოფათ” და „სახლშიმათი ადგილი არ არის”.

როგორც ჩანს, ცხოველები ყველას ვერ ეყვარება, მაგრამ ეს იმას არ ნიშნავს, რომ შეიძლება, მათ ცუდად მოვეპყროთ.

როგორ მოვიქცეთ, თუ ბავშვი ცხოველს აწვალებს

ფსიქოლოგები გვირჩევენ, ასეთ დროს მეტი ყურადღება დავუთმოთ ბავშვებს, არ ვეჩხუბოთ მათ – ჩხუბით მათში წარუშლელ კვალს დავტოვებთ. გამოვიჩინოთ კეთილგონიერება და გავაცნობიეროთ, რომ ჩვენი ქცევით უარყოფით გავლენას ვახდენთ უმწეო ბავშვზე, რომლის ქცევაშიც მომავალში იჩენს თავს ჩხუბის შედეგი.

მხოლოდ ბავშვს კი არა, თქვენ, მშობლებსაც გჭირდებათ შველა, რომ ჩხუბისგან თავის შეკავება ისწავლოთ. პრობლემის ამოცნობა იმას არ ნიშნავს, რომ ჩხუბით მოაშლევინებთ ამ ცუდ საქციელს. ჩხუბს ძალიან ცუდი გავლენა აქვს ბავშვზე. ბავშვს ვერ შეცვლით, თუ ჯერ არ დააფასეთ და აგრძნობინეთ, რომ ნაკლოვანებებითურთ გიყვართ.

გაათვითცნობიერეთ სიტუაციის სისასტიკე. საქმე მხოლოდ ცხოველის მოკვლით ან წამებით არ მთავრდება. ბავშვი, რომელიც ცხოველზე ძალადობს, მომავალში სხვა ძალადობის პოტენციური ჩამდენია. ამას ადასტურებს ფსიქოლოგებისა და კრიმინოლოგების კვლევები. ცხოველების წვალებას შესაძლოა მოჰყვეს აგრესია ადამიანების მიმართ. ბავშვები, რომლებიც ცხოველებს სასტიკად უსწორდებიან, დანაშაულის ჩადენის რისკის წინაშე დგანან, ამიტომ სასწრაფო ფსიქოლოგიური დახმარება სჭირდებათ.

რა მოხდა შემდეგ გაკვეთილზე

ბიჭი საკლასო ოთახში აღარ შევიდა. მასწავლებელი ნანობდა, რომ ეჩხუბა. განა აწვალებდა ბიჭი კნუტს, თანამზრახველები რომ არ ჰყოლოდა? აღმოჩნდებოდა ახლო მომავალში ვინმე, ვინც ბიჭს იმ პრობლემების სახელდებასა და მოგვარებაში დაეხმარებოდა, რომლებსაც ის მალავდა? ოინების მოყვარულმა მოსწავლეებმა ხმაურით დაიწყეს გაკვეთილი. მასწავლებელს არავისთვის მიუცია შენიშვნა. მერე ბავშვები თანდათან მიყუჩდნენ. ყველას – მასწავლებელსაც და მოსწავლეებსაც – წიგნი ჰქონდა გადაშლილი. ისხდნენ თავჩაღუნულები და მდუმარებაში ილეოდა 45 წუთი.

ნამდვილი ომი

0

ჩემი მეგობარი ახლახანს თურქეთიდან ჩამოვიდა. ჩემთვის თურქეთი სტამბოლია, “უმანკოების მუზეუმი” და რაჰათ–ლუქუმი. არანორმალურად ტკბილი გემო აქვს ამ ქვეყანას, ვერაფრით დავინტერესდი, ვერაფრით შევიყვარე. სტამბოლში ჩავდივარ და ყელთან მაქვს ეგ სიტკბო, ყოველ ვიწრო ქუჩაში ვიჭედები, ვერ ვსუნთქავ და ერთი სული მაქვს, თბილისში დავბრუნდე. დილები კი, იცოცხლე, ისეთი ეგზოტიკურია, წამოვხტებოდი ხოლმე, გავვარდებოდი სასტუმროს უზარმაზარ აივანზე და მეჩეთებიდან გამოსულ ხმებს გაოცებული ვუსმენდი. რა ხმები იყო, რამდენი იყო, სხვადასხვანაირი, საერთოდ არ ჰგავდა მაგათ ფარჩას, აბრეშუმსა და ოქროს სირმებს. ვუსმენდი, მიკვირდა. ეგ დილები მომენატრა. მეტი არაფერი.

თაკა სირიისა და თურქეთის საზღვარზე ქალაქ გაზიანტეპში ექვსი თვე ცხოვრობდა და მუშაობდა. მდიდარი ქალაქია გაზიანტეპი, თურქეთში მეექვსე განვითარების მხრივ და პირველი– ასტრონომიულად მზარდი ფასების მხრივ. ყველფერი ძალიან ძვირია: პროდუქტი, ჰიგიენური საშუალებები, ტანსაცმელი და ბინებიც. იმდენად ძვირი, რომ ეჭვიც კი გეპარება, მეპატრონეს საერთოდ უნდა თუ არა მისი გაქირავება.
სირიაში ომია, ნამდვილი ომი. მე და თაკა ლუდს ვსვამთ და ომზე ვლაპარაკობთ. ძალიან მარტივია, სვამდე ლუდს და ომზე ლაპარაკობდე, თითქოს ომის ამბები ლუდს ისე უხდება, როგორც მიწის თხილი. თაკა იქ “ევროკავშირის” მიერ დაფინანსებული ექვსთვიანი პროექტით მოხვდა, ევროპელი მოხალისეები სირიელ ლტოლვილებს და თავად თურქებსაც ინგლისურის გარდა ცხოვრების მთავარ, მნიშვნელოვან პრინციპებს ასწავლიდნენ. უფრო სწორად, კარგად, ბედნიერად და მშვიდად ცხოვრების პრინციპებს. არადა, იქვე, რამდენიმე კილომეტრში ომი იყო. დანაღმულ ველებზე ადამიანები ყოველდღე იხოცებოდნენ და იქცეოდნენ მსხვერპლად, რომელიც, შეგიძლია, გულგრილად დაითვალო და მერე სტატისტიკა შეადგინო. მაგალითად, თაკას ჩასვლისას თუ იქ ორასორმოცდაათი სირიელი ოჯახი ცხოვრობდა, მისი წამოსვლისას მათი რიცხვი ორ ათეულსაც აღარ შეადგენდა. სირიელი, თურქეთს შეფარებული ლტოლვილები საკუთარ, სისხლიან ქვეყანაში გადასვლის ცდუნებას ვერ უძლებდნენ და მერე დანაღმულ ველებზე იხოცებოდნენ. ვუსმენდი თაკას და მიკვირდა, რომ არიან ადამიანები, ვისაც საკუთარი სისხლიანი სამშობლოები უყვართ. მესმოდა ის ომი, ის ხმაური და ვფიქრობდი, რომ მე ალბათ არასდროს ვიქნებოდი ადამიანი, რომელიც ოდესმე საკუთარ ომში დაბრუნდებოდა. თაკა კი ამ დროს, სისხლიდან რამდენიმე კილომეტრის დაშორებით ბავშვებს რასიზმზე, ქსენოფობიასა და ლიბერალიზმზე ესაუბრებოდა.
თურქეთმა ლტოლვილები შეიფარა, მაგრამ ელემენტარული საცხოვრებელი პირობები არ შეუქმნა. თაკას სირიელების ბანაკებში წარმოუდგენელი სიღატაკე დახვდა და პირველი, რაც ოჯახებმა პროექტის კოორდინატორებს სთხოვეს, ჰოგიენის საშუალებები იყო. მათ არ ჰქონდათ საპონი. თვალებს ვხუჭავ და მახსენდება, როგორ შევდივარ “ივ როშეში” და თითქმის ნახევარი საათი ვარჩევ დუშ–გელს. ამას მძაფრი სურნელი აქვს, ეს მშრალი კანისთვის განკუთვნილი არაა, ეს კი თაფლს შეიცავს და ვაითუ, ალერგიას ვერ გადავურჩე?! მაგრამ ლტოლვილები, ალბათ, ალერგიულები აღარ არიან, ომი ალერგიას კურნავს.
ბავშვები ფეხშიშველები დადიოდნენ გაკვეთილებზე, ფეხსცმელი, მათ, უბრალოდ, არ ჰქონდათ. ომი ნაკლებად პრეტენზიულს გხდის მოდისადმი.
ლტოლვილი ბავშვები ქუჩაში ყიდიან ლიმონს და ამით პურის ფულს შოულობენ. უფროსები ასე მარტივად თურქეთში სამსახურს ვერ იშოვიან, რადგან თურქეთმა მათ მხოლოდ ცოტაოდენი, დასასახლებელი მიწა მისცა ბანაკებისთვის. “თურქებს არ უყვართ ლტოლვილები, მე ბევრჯერ მინახავს და მსმენია ეგ სიძულვილი. სწორედ ამიტომ, თურქ მოზარდებთანაც ვმუშაობდით. მე ის მაშინებს, რომ თითქმის ყველას, მათ, ვინც ყველაფერს შორიდან უყურებს, ჰგონია, მხოლოდ ქრისტიანები დაზარალდნენ, მხოლოდ რელიგიაა სისხლის მთავარი მიზეზი. ყველაფრის უკან კი, საბოლოოდ, ბინძური პოლიტიკაა. როგორი გულუბრყვილო ფრაზაა ეს “ბინძური პოლიტიკა”, მაგრამ, სალომე, დანაღმულ მინდვრებზე გადავდიოდით. მაგ დროს სიკვდილს კი არა, საკუთარ სიცოცხლეს ხედავ”, – აგრძელებს თაკა,– “გარდა ამისა, დღეში ოთხ საათს ონკოლოგიურ საავადმყოფოში მძიმედ დაავადებულ ბავშვებთან ვატარებდით და ათას რამეს ვიგონებდით მათ გასართობად. გარეთ ვერ გამოდიოდნენ, ნებისმიერი რამ მათთვის სახიფათო შეიძლებოდა აღმოჩენილიყო. თერთმეტი წლის მუჰამედმა გვთხოვა, საავადმყოფოში ზარი დაგვერეკა, აი, ისეთი ზარი, როგორსაც სკოლაში რეკავენ. ჩვეულებრივი ზარი, რომელიც გაგრძნობინებს, რომ სოციუმის წევრი ხარ, გყავს კლასელები და მეგობრები და ჰა, გაკვეთილი იწყება, და ჰა, ყველა ერთად უნდა შევიდეთ მათემატიკაზე.” მუჰამედი მალე გარდაიცვალა.
ჩვენ სულ მშვიდობაზე ვლაპარაკობთ. ყველაზე პაციფისტები, კარგები, კეთილები, ჭკვიანებიც კი. ახლა კი ვზივარ “კანუდოსში”, ვსვამ ლუდს და ვლაპარაკობ ომზე, რომელიც ნამდვილია.

ჟანგვა-აღდგენის რეაქციების ტოლობების გათანაბრება ნახევარრეაქციების მეთოდით

0

წინამდებარე სტატიაში განვიხილავთ ნახევარრეაქციების
მეთოდს. იგი ძირითადად იონების მონაწილეობით მიმდინარე რეაქციების ტოლობების გასათანაბრებლად
გამოიყენება. 

ვრცლად

მშობელთან კომუნიკაცია – კლასში ოჯახური ძალადობის მსხვერპლია – ნაწილი მეორე

0

როგორ განვსაზღვროთ ბავშვის პრობლემების მიზეზები?

მშობელთან ერთად ბავშვის პრობლემის გამოკვეთის შემდეგ მასთან ერთადვე ვეძებთ ამ პრობლემის გამომწვევ მიზეზებს. სასურველია მშობელს არ მოვახვიოთ თავს ჩვენი მოსაზრებები, არამედ მოვუსმინოთ.

„ძალიან განვიცდი მის მდგომარეობას. რა არის მისი საგანგაშო ქცევის მიზეზი? რას ფიქრობთ ამის შესახებ?” – მსგავსი ფორმულირება გამოგვადგება საუბრის აღძვრისათვის.

ასე მარტო მშობლის აზრს კი არ შევიტყობთ, არამედ მიზეზების ძიებაზე პასუხისმგებლობასაც გადავუნაწილებთ. არაპირდაპირ ვაგრძნობინოთ ისიც, რომ ის ჩვენთვის მნიშვნელოვანი პიროვნებაა, მისი აზრი ანგარიშგასაწევია და მან მონაწილეობა უნდა მიიღოს შვილის პრობლემების მოგვარებაში. ასეთი მიდგომა მიზანშეწონილია იმ მშობლებთან, რომელნიც მიდრეკილნი არიან, საკუთარი და ოჯახის პრობლემებზე პასუხისმგებლობა გადაამისამართონ სხვა ადამიანებსა და სხვა სტრუქტურებზე.

მიზეზების ძიებისას შეიძლება ვკითხოთ ოჯახურ სიტუაციაზე, შესაძლო კონფლიქტებზე, ბავშვის ურთიერთობებზე მეორე მშობელთან, და-ძმასთან, ასევე დავინტერესდეთ იმით, როგორ ართმევენ თავს ოჯახში ბავშვის რთულ ქცევას. თუ მშობელი ისაუბრებს ოჯახურ სიძნელეებზე, ეს შეგვიძლია დავაკავშიროთ ბავშვის შფოთიანობასთან. მაგალითად:

„ამბობთ, რომ თქვენი მეუღლე ბავშვს უყვირის და ხანდახან სცემს კიდეც, როცა მას გაკვეთილების მომზადებაში ეხმარება. ამით გასაგები ხდება, თუ რატომ მოდის ბავშვი სკოლაში ასე დაძაბული და განერვიულებული. სწავლა მისთვის მუქარასთან, შიშის გრძნობასთან ასოცირდება”.

თუ უკვე გვაქვს ეჭვი, რომ მშობელი მიმართავს ბავშვზე ძალადობას, დაკონკრეტებული კითხვები (მაგალითად, სცემთ თუ არა შვილს ცუდი ნიშნებისათვის?), შეიძლება სარისკო გამოდგეს, მოსაუბრემ დაკარგოს ნდობა ან მიიჩნიოს, რომ ბავშვმა რაღაც გიამბოთ. აჯობებს დაუსვათ ღია კითხვა, რომელიც არაფერზე მიანიშნებს:

„თქვენ ამბობთ, რომ გაწუხებთ შვილის ცუდი აკადემიური მოსწრება. ცდილობთ გავლენა იქონიოთ მის სწავლაზე? როგორ იქცევით, როცა ის სახლში უარყოფითი ნიშნით ბრუნდება?”

მშობლები, რომლებიც მიიჩნევენ, რომ ფიზიკური დასჯა კარგი აღმზრდელობითი მეთოდია, ასეთ შემთხვევაში, პირდაპირ იტყვიან, რომ სცემენ ბავშვს.

ასეთი ხერხი შედარებით უსაფრთხოა. ჩვენ მშობელს ნათლად ვუყალიბებთ, რომ ვხედავთ პრობლემის ნიშნებს და თან არ მივანიშნებთ რაიმე კონკრეტულზე. მშობელი, რომელიც თავად აყენებს შეურაცყოფას შვილს ან მეუღლის მხრიდან მისი შეურაცყოფის მოწმეა, ასეთ დროს შეიძლება დადგეს ფაქტის წინაშე, რომ ბავშვი მძიმე მდგომარეობაშია, ცუდი მოპყრობა გავლენას ახდენს მის განვითარებაზე და ფსიქოლოგიურ მდგომარეობაზე. თუ ის არ არის მზად პრობლემის გასამხელად, შეიძლება თავად შეცვალოს ქცევა: ვთქვათ, დაიცვას ბავშვი ძალადობისაგან.

ასევე, შეიძლება დედამ, რომელიც მოწმეა მეუღლის მხრიდან შვილზე ძალადობისა, გახსნას პრობლემა. პრობლემის მოგვარების შესაძლებლობები გაიზრდება, თუ საუბარი წარიმართება კეთილგანწყობით და მშობელი ჩვენდამი ნდობით განიმსჭვალება. შეიძლება, ეს იყოს მისი პირველი საუბარი ამ თემაზე. საიდუმლოს გამხელას ხშირად ახლავს ძლიერი უარყოფითი განცდები: სირცხვილი, შიში, მოუსვენრობა, დანაშაულის განცდა. აუცილებელია ყურადღება გავამახვილოთ მშობლის არავერბალურ სიგნალებზეც (ხმის ტემბრი, მიმიკა, მდგომარეობის შეცვლა…), რომ სწორი რეაგირება გვქონდეს მის განცდებზე.

ასეთ დროს ყურადღებით ვუსმენთ და გამოვხატავთ გაგებას:

„მესმის, რომ თქვენც გეშინიათ მეუღლის…” „ალბათ, თქვენთვის ძალიან რთულია, როცა მეუღლე უყვირის და სცემს ბავშვს. გიფიქრიათ იმაზე, როგორ დაიცვათ ბავშვი?”

კარგია უთხრათ მშობელს, რომ გრძნობთ, რა რთულია მისთვის ეს საუბარი, საერთოდ ასეთი საუბრები ძალიან რთულია. თქვენი ძალისხმევა უნდა იყოს მიმართული დანაშაულის განცდის მოხსნაზე და იმის ჩვენებაზე, რომ ანალოგიური პრობლემები ბევრ ოჯახს აქვს. ასევე მნიშვნელოვანია, იმედი მისცეთ, რომ „ასეთი პრობლემების მოგვარება შესაძლებელია”.

ძალიან მნიშვნელოვანია დახმარების შეთავაზება.

როგორ შევთავაზოთ დახმარება?

იმ შემთხვევაშიც კი, თუ ვერ მოვისმენთ ბავშვის პრობლემების ,,ოჯახურ” მიზეზებს, მაგრამ ვიცით, რომ ის ძალადობის მსხვერპლია, მაინც ღირს მშობელთან იმაზე საუბარი, რა საჭიროებები აქვს ბავშვს და როგორ შეიძლება მისი დახმარება.
,,როგორ ფიქრობთ, რა სჭირდება თქვენს შვილს ახლა, როცა ცხადია, რომ ის რაღაცას ძალიან განიცდის? რით შეგვიძლია დახმარება?”

ვუკარნახოთ მშობელს, რომ მის შვილს ესაჭიროება სიმშვიდე, უსაფრთხოების შეგრძნება, პრობლემის გაზიარება, მოთმინება უფროსების მხრიდან და ასე შემდეგ.

ოჯახებში მშობლები დაკავებულნი არიან საკუთარი პრობლემებით და ახასიათებთ ბავშვის პრობლემების გაუბრალოების ტენდენცია: „ახლა მას რთული ასაკი აქვს. გაიზრდება და გაუვლის. თავისით გაუვლის…” საჭიროა ავუხსნათ, რომ ბავშვი საფრთხის წინაშეა და მარტო ამ საფრთხეს ვერ გაუმკლავდება.

,,ბავშვი ცხოვრობს დიდ დაძაბულობაში. ეს იწვევს პრობლემებს სწავლასა და ქცევაში. ის მარტო ამ პრობლემას ვერ მოერევა, მას ჩვენი დახმარება სჭირდება”.

ავუხსნათ მშობელს, რით შეგვიძლია ამ სიტუაციაში დავეხმაროთ ბავშვს და ვკითხოთ, თავად რით დაეხმარება. თუ ბავშვის მდგომარეობა უფრო სერიოზულია, შეიძლება ვიფიქროთ სპეციალისტის დახმარებაზეც (დიაგნოზი და დახმარება). მაგრამ გავითვალისწინოთ, რომ ბავშვის გაშვება სპეციალისტთან მაშინ, როცა ვერ დავადასტურეთ ბავშვზე ძალადობის ოჯახური მიზეზები, შეიცავს გარკვეულ რისკს: ბავშვს, რომელიც ცხოვრობს არაჯანსაღ ოჯახურ სისტემაში და განიცდის ძალადობას, ვაგზავნით ექიმ-ფსიქოლოგთან. ამან მშობელსაც და ბავშვსაც შეიძლება ჩამოუყალიბოს აზრი, რომ პრობლემის სათავეს თავად ბავშვი წარმოადგენს. მაგრამ თუ ბავშვის მდგომარეობა საგანგაშოა, ასეთ გადაწყვეტილებას ვერ გადავდებთ. სპეციალისტს აუცილებლად უნდა ჰქონდეს კომუნიკაცია მშობლებთან, რაც ზრდის ოჯახის და ბავშვის პრობლემების ნამდვილი სათავეების გამოკვეთის შესაძლებლობას.

თუ მშობელი იწყებს გულახდილ საუბარს ოჯახის პრობლემებზე, საჭიროა ყურადღებით მოსმენა და გაგებით მოკიდება. უნდა ავუხსნათ მას, რომ ასეთ დროს დახმარება სჭირდება მასაც და ბავშვსაც. უნდა შევთავაზოთ კონკრეტული დახმარება, შევთავაზოთ წინასწარ დაწერილი კონსულტანტის ან თერაპიული დაწესებულების მისამართი.

ინტერვენციული საუბარი მშობელთან

იმ შემთხვევაში, როცა გვაქვს ბავშვზე ოჯახური ძალადობის დამადასტურებელი ფაქტები, მნიშვნელოვანია საუბარი მშობელთან და დახმარების შეთავაზება ოჯახური პრობლემის აღმოსაფხვრელად. ინტერვენციული საუბრის სტრატეგიად რჩება მშობლის დადებით მოტივებზე (შვილისადმი სიყვარული) და საერთო მიზანზე – ბავშვის კეთილდღეობაზე აპელირება:

„მინდა, გესაუბროთ ბავშვზე, რადგან ძალიან მაწუხებს მისი მდგომარეობა. ვიცი, რომ მას ძალიან უყვარხართ და დარწმუნებული ვარ, ის თქვენთვისაც ყველაზე ძვირფასია”.

ჩვენ მშობელს ვაცნობთ ჩვენთვის ცნობილ ფაქტებს (მაგალითად: ბოლო სამი თვის განმავლობაში, თქვენს ოჯახში რამდენჯერმე იყო პოლიცია. მეზობლებს ბინიდან ესმით ბავშვების ყვირილი…)

ამ საუბრის დროს თავს ვარიდებთ პრეტენზიულ გამოთქმებსა და დადანაშაულებას, მაგრამ ვთხოვთ ბოლომდე მოსმენას. მშობლის რეაქცია გვიჩვენებს რამდენად აცნობიერებს ის პრობლემას და არის თუ არა მზად მასზე სასაუბროდ. ჩვენ არ უნდა შევეცადოთ მის გადარწმუნებას! საუბრისას დავეყრდნოთ ფაქტებს.

მთავარია ავუხსნათ, დავანახოთ მშობელს, რომ მისი საქციელი ცუდ გავლენას ახდენს ბავშვზე, აუცილებელია მისი შეცვლა. ამაში კი დახმარება სჭირდება და მივაშველოთ ასეთი დამხმარე სერვისის მისამართი. მასწავლებელი, მიუხედავად იმისა, რა დონის ინფორმაცია მიიღო მან გასაუბრებისას, არ არის უფლებამოსილი დაუსვას მას დიაგნოზი (თქვენ ალკოჰოლდამოკიდებული ხართ), ის აკვალიანებს მშობელს სპეციალისტის მისამართის მიცემით, ხელს უწყობს ეძებოს გამოსავალი იქ, სადაც პროფესიულ დასკვნებს გააკეთებენ და გამოსავალსაც შესთავაზებენ.

ამ ინფორმაციის მიწოდებასთან ერთად, თუ შევძლებთ მისთვის ამ სამსახურის მიერ შეთავაზებული სერვისების დაკონკრეტებასა და მათ მიერ მიღწეული შედეგების დასახელებას, ეს ჩვენს საუბარს უფრო დამაჯერებელს გახდის.
თუ ბავშვზე ძალადობა სერიოზულ ფორმებში გადადის, მაშინ საჭირო ხდება სხვა სტრუქტურების ჩარევა. ოღონდაც ამ შემთხვევაშიც კი, საჭირო იქნება მშობლის გაფრთხილება, რომ მას ერთხელ კიდევ მივცეთ შეცვლის შესაძლებლობა. მშობლის ზურგს უკან მოქმედება დაკავშირებულია მასთან თანამშრომლობის შეწყვეტის რისკთან.
„თქვენ თქვენი შვილისათვის ყველაზე ახლო და მნიშვნელოვანი ადამიანი ხართ. ამიტომ მსურდა, ერთად მოგვეგვარებინა პრობლემა. თუ თქვენ არ შეცვლით თქვენს საქციელს, იძულებული ვიქნები მივმართო შესაბამის ორგანოებს, რადგან მე მევალება ბავშვის დაცვა…”

მაგრამ ეს არ უნდა იყოს ცარიელი სიტყვები. ნათქვამს მსვლელობა უნდა მიეცეს. ამიტომ ჩვენი სათქმელის ფორმულირებას დიდი მნიშვნელობა აქვს. არ ვთქვათ ისეთი რამ, რასაც ვერ შევასრულებთ.

მთელ ამ პროცესში უნდა გვახსოვდეს, რომ მშობელთან ურთიერთობაში ჩვენს მიზანს არ წარმოადგენს მშობლის ,,გასამართლება-განსჯა” ან მისი სწავლება, ჩვენი მიზანია მშობელთან ბავშვის კეთილდღეობისათვის თანამშრომლობა. ამ პროცესში ვინარჩუნებთ კეთილგანწყობასა და პატივისცემას მშობლის მიმართ. ამავე დროს, სასურველია ვიმოქმედოთ მტკიცედ და თანმიმდევრულად.

(პირველი ნაწილი https://mastsavlebeli.ge/?action=page&p_id=19&id=930)

სკოლა

0

უკაცრავად, მაგრამ პოეზია მომგებიანი არაა

0

თავი ყველაზე უარესისათვის შევამზადე, ვაჩესკენ შევტრიალდი და ვუთხარი: ,,ცოტა დავიღალე, მოდი, შემდეგი ლექსი შენ წაიკითხე”, თვალები ისე დავხუჭე, როგორც ოდესღც საბავშვო აუზში გადახტომის წინ და ღრმად ჩავისუნთქე. ყოველთვის, როცა მოსწავლეს ლექსს ვაკითხებ, დიდ შინაგან ბარიერს ვლახავ _ როგორ წაიკითხავს: ძველი სკოლის მსახიობივით ომახიანად და პათეტიკურად; თუ მონოტონურად იზუზუნებს, გააწყალწყალებს, გააშავთეთრებს ლექსს; თუ თავმობეზრებულ გამომეტყველებას მიიღებს, ყველა სიტყვაზე იბორძიკებს, მაჩვენებს, რომ ამაზე მოსაწყენი რამ ცხოვრებაში არ გაუკეთებია… ყველაფერი ეს გამომიცდია, სხვა შემთხვევებისაგან განსხვავებით, ამ დროს ძალიან მიჭირს პედაგოგიურ მიდგომებზე ვიფიქრო და გულნატკენი გოგოსავით სახე არ ამელეწოს.

ამჯერად გადავრჩი, სასიამოვნო, ხავერდოვანი ხმა (მხოლოდ მაშინ, როცა ლექსს კითხულობს, ვამჩნევ ადამიანის ხმის ტემბრს) სადად, თანაბარზომიერად გაუყვა ტიციან ტაბიძის ლექსის ,,ანანურთან” სტრიქონებს, მხოლოდ სათანადო სიტყვებზე ზუსტად დასმულმა აქცენტებმა მიმახვედრა, რომ სწორად გრძნობდა, იაზრებდა, განიცდიდა ლექსს. საკვანძო მეტაფორასთან ხმა ოდნავ ჩაუწყდა. მორჩა, უკვე ვიცოდი, რომ ვაჩე მზადაა პოეზიაზე ვისაუბროთ. ანუ ამ კლასში ერთი მოკავშირე მყავს.

მთელი ცხოვრება ყველაზე მეტად სწორედ ასეთი მოკავშირეების პოვნა მიჭირდა, ადამიანებისა, რომლებსაც პოეზია უყვართ. რუსთაველი ამბობს: ,,კვლა აქაცა ეამების, ვინცა ისმენს კაცი ვარგი”. თუმცა, რუსთაველი სუბიექტური იყო, სავარაუდოდ, პოეზია ეყვარებოდა…

ნეტავ ერთხელ მაინც თუ შემხვედრია საზოგადოებრივ ტრანსპორტში ადამიანი, რომელიც გონებაში მარცვლავდა:
,,…რისთვის მოდიან მხედრები
ანანურით და არშით?
_ შენი ღიმილი მიყვარდა,
წყვილი პეპელა ქარში.
_ შენი გულმკერდი მიყვარდა,
მწიფე თავთუხის ხვავი.
_ შენი ფერდები მიყვარდა,
მჟავე სურნელი ჭვავის.”
ალბათ, არასოდეს. თორემ გავიგონებდი.

წელს თბილისის წიგნის ფესტივალი მეჩვიდმეტედ ჩატარდა ,,ექსპო ჯორჯიას” პავილიონში. ზოგი ამბობს, იმდენად ბევრი ხალხი სტუმრობს ამ ღონისძიებას, უფრო დიდი სივრცეა საჭირო, ეს დარბაზი ვერ იტევსო. ზოგი ჩივის, ჯოჯოხეთურად ცხელაო, ზოგიც კაფეს იწუნებს. მე რომ მივედი, უკვე შვიდს ათი წუთი აკლდა, გრილოდა, ხალხიც შემეჩხერებულიყო, კაფეს ასორტიმენტზე უკეთესი სასუსნავი კი სტენდებზე მეგულებოდა. ასე რომ, იქაურობა სამოთხეს მივამგვანე, ოღონდ გვარიანად დაღლილი ანგელოზებით. ქართული გამომცემლობები არ შემიძლია არ შევაქო: ერთმანეთთან დაძაბული კონკურენციის პირობებში სულ უფრო უკეთეს ლიტერატურას გვთავაზობენ, სულ უფრო უკეთეს თარგმანებსა და თუ ორიგინალურ გამოცემებს ნებისმიერი გემოვნების მკითხველისათვის. მათ შეძლეს, რომ წიგნის კითხვა დღესდღეობით ახალგაზრდებს შორის საკმაოდ პრესტიჟულ საქმიანობად ექციათ. ძველ თაობაზე აღარაფერს ვამბობ, მათ ისედაც იციან, რომ წიგნი კარგია. ამ შემთხვევაში ჩემი ძველი მოსწავლის თხზულებიდან ნაწყვეტი მახსენდება რატომღაც: ,,დედაჩემი ამბობს, რომ კითხვა ძალიან უყვარს, თუმცა არ მინახავს ხელში წიგნი სჭეროდეს”. ეს ისე, ლირიული გადახვევასავით.

მოკლედ, ჩემმა ფესტივალმა სრულ იდილიაში ჩაიარა, სანამ სახლში მისულმა წიგნებს არ გადავხედე და არ აღმოვაჩინე, რომ მათ შორის ერთიც არ იყო პოეზიის კრებული. ეს აშკარა პარადოქსად მომეჩვენა, ოდესღაც ხომ პროზის კითხვა მხოლოდ იმიტომ დავიწყე, რომ მასში ცოტაოდენი პოეზია მეპოვნა.

არ დამისვამს კითხვა, რატომ? რადგან პასუხი უკვე მზაა და ჰაერში კიდია. ეს ფრაზა უცხოელმა გამომცემლებმა შემოიტანეს ქართულ სინამდვილეში, როცა მათ ქართული პოეზიის თარგმნა და გავრცელება შესთავაზეს: ,,უკაცრავად, მაგრამ პოეზია მომგებიანი არაა”. უფრო სწორად, უცხოელმა გამომცემლებმა უცერემონიოდ დაარქვეს სახელი იმ რეალობას, რომლის არსებობაც ისედაც შეიმჩნეოდა ქართულ სივრცეში, მაგრამ აღიარება გვიჭირდა.

,,უკაცრავად, მაგრამ პოეზია მომგებიანი არაა”, _ ეუბნებიან ქვეყანას, რომლის კულტურის ყველაზე განვითარებული დარგიც წარსულშიცა და აწმყოშიც სწორედ პოეზიაა. მაშასადამე, რა გამოდის, რომ ჩემი ქვეყნის აზროვნების დომინანტური ფორმა თანამედროვე სამყაროსთვის ნაკლებად საინტერესოა?!

და რა გამოდის, რომ ჩემი აზროვნების დომინანტური ფორმა თანამედროვე სამყაროს ფეხს ვერ უწყობს, მაშასადამე, ფეხს ვერ უწყობს ჩემი მოსწავლეების მოთხოვნებს, ვერ თანხვდება მათ მოლოდინს?!

ჰო, მაგრამ ჯერ ერთ წელსაც რომ არ ჩაუვლია ისე, გალაკტიონის ,,ქებათა ქება ნიკორწმინდას” ახსნისას, როცა ჯერ მითქვამს, რომ, როდესაც პოეტმა ლექსი დაწერა, ტაძარი ნანახი არ ჰქონდა და მერე ნაწარმოებს გავცნობივართ, რომელიმე სუნთქვაშეკრულ მოსწავლეს არ ეთქვა: ,,რო ენახა, რაღას დაწერდა, მასწ…”

არსებობს ერთი უკბილო ,,ფრთიანი ფრაზა”: რუსთაველმა თქვა, ,,გრძელი სიტყვა მოკლედ ითქმის” და მერე ამხელა პოემა დაწერაო, სინამდვილეში ეს ფრაზა იდეალურად გამოხატავს პოეზიის არსს.

პოეზია ერთ უცნაურ ნივთს მაგონებს, რომელიც ჩემი ბავშვობის რომელიღაც პერიოდში ყველა გოგონას დაჰქონდა სკოლაში: პლასტმასის რგოლი იყო, ხელს გაიქნევდი და უცებ მისგან ფერადი ხვეულები ჩამოიშლებოდა. ასეა კარგი პოეტური სახეც, ცოტას თუ დაუფიქრდები, მის მიღმა და მის სიღრმეში ფერად-ფერადი ინტერპრეტაციების დაუსრულებელ შესაძლებლობას აღმოაჩენ.

პოეზია არის ადამიანებისათვის, რომლებიც ერთსა და იმავე დროს ფიქრობენ, მაღალ ემოციურ ინტელექტს ფლობენ და ესთეტიკური ტკბობის უნარიც გამძაფრებული აქვთ. ალბათ, ასეთ ადამიანად მაინც უნდა დაიბადო, მხოლოდ ძალიან კარგ მასწავლებელს და დიდი ძალისხმევის შედეგად თუ შეუძლია ნებისმიერი საწყისი მონაცემების მქონე მოსწავლეს პოეზიის არსის ჩაწვდომა შეაძლებინოს, პოეზია შეაყვაროს. თუმცა, ეს მაინც შესაძლებელია, ვერ ვიტყვით, რომ წინასწარ დამარცხებისათვის განწირული ბრძოლაა.

თუმცა პოეზია ალბათ მაინც ისაა, რითიც თაობებს ყველაზე უკეთ შეიძლება ამა თუ იმ ეპოქის სულისკვეთება, მისი ყველაზე გამორჩეული შვილების განცდები, გადააწვდინო:

,,ერთ პოეტს მაინც გულზე მოხვდება
და ეს მეყოფა გამოსარჩლებად.”

შეიძლება პოეზია შემდგომი ეპოქებისათვის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე _ პოეტის თანამედროვეობისათვის. შეიძლება ესაა ჯაჭვი თაობებს შორის, კავშირი, რომ ადამიანებს ყველა დროში ერთი და იგივე პრობლემები და განცდები აქვთ.

ბევრი კი შევეცადე, ამეხსნა, მაგრამ პოეზია მაინც იდუმალი რამაა: ამის წინ ერთი მშვენიერი საღამო გაიმართა თბილისში, ერთ-ერთი გამომსვლელი უკრაინელი პოეტი სერგეი ჟადანი გახლდათ, შემდეგ კი მისი ლექსების თარგმანებს ქართველი პოეტი ზვიად რატიანი კითხულობდა. ყოველ ჯერზე ვხედავდი როგორ გამოდიოდა პატარა სცენაზე საშუალო ტანის კაცი და ჩემთვის გაუგებარი სიტყვების ძალაუფლება როგორ მახრევინებდა თავს, მერე კი ქართველი საკონტროლო გასროლისას სიტყვას სიტყვაში, როგორც ტყვიას ტყვიაში, სვამდა.

მომინდა, რომ გამომეგონა აბი, რომელსაც ყველა ჩემს მოსწავლესა თუ სტუდენტს გადავაყლაპებდი და იგივეს განიცდიდა, რასაც მაშინ მე _ უბრალოდ, ყოველგვარი სიტყვების გარეშე.

***
ამის წინ ერთ შესანიშნავ გზაზე მივდიოდი. გამოცდილი მძღოლი არ მეთქმის, სულაც პირიქით, ჰოდა, ძალიან ფრთხილად მიმყავდა მანქანა. ღია ფანჯრებიდან რომელიღაც მცენარის თავბრუდამხვევი სურნელი შემოდიოდა, ბუჩქი იყო, მისი სახელი, რასაკვირველია, არ ვიცი და რომც მითხრათ, ვერ დავიმახსოვრებ. ალბათ, ძახველი არ იქნებოდა, მაგრამ ამეკვიატა და ამეკვიატა:

,,…მაგრამ ძახველის გამო მოვედი,
მე აქ ძახველის გამო მოვდივარ..
შაშვებიანი თოვლის ნაღველი,
ტანზე შემხმარი ცით და ქარითა,
ზამთრისთვის სისხლის შემომნახველი
იქნებ დავლანდო ჩარგლისკარიდან…”

ორიოდე წუთში საჭეც გამექცა და კარგადაც დამტუქსეს.

მაშინ ცხოვრებამ პირდაპირ გადმომითარგმნა მეტაფორა:

რომ პოეზია კონცენტრაციას აკარგვინებს.

საკუთარი მიზანდასახულობის სწორი გზიდან გვახვევინებს.

ეს კი თანამედროვე ადამიანს ძალიან ძვირი უჯდება.

ამიტომაც, უკაცრავად, მაგრამ პოეზია მომგებიანი არაა.

მასწავლებელთათვის სასარგებლო კვლევითი პროექტი

0

თბილისის სახელმწიფო უნივერსიტეტში ყოველდღე რამდენიმე ღონისძიება იმართება. ღონისძიებათა შინაარსი განსაკუთრებით მრავალფეროვანია. ერთ სართულზე, მეზობელ აუდიტორიებში შეგიძლიათ მოუსმინოთ საჯარო ლექციას ფრიდრიხ ნიცშეს შესახებ ან დაესწროთ სემინარს, რომელსაც რომელიმე მაღალი რანგის სასულიერო იერარქი უძღვება. მოკლედ, სტუდენტებსა და მაგისტრანტებს დიდი არჩევანი გვაქვს. თუმცა რაოდენობრივი სიმრავლის მიუხედავად, ბევრი ჩვენგანი უნივერსიტეტში გამართული თავისუფალი შეხვედრების ხარისხზე მაინც წუწუნებს. ათასში ერთხელ გამონაკლის შემთხვევასაც გადავაწყდებით ხოლმე, რაც ჩვენი სიხარულის საბაბი ხდება.

რამდენიმე კვირის წინ თსუ-ს საგამოფენო დარბაზში „ღია საზოგადოება – საქართველოს” მიერ დაფინანსებული არაკომერციული კვლევითი პროექტის პრეზენტაციას დავესწარი. დარბაზი უამრავი ცნობილი და უცნობი ადამიანის პორტრეტით იყო მორთული. ფოტოებზე ბევრი ის მოღვაწე აღმოვაჩინე, რომლის შესახებ მეც კი მომიყოლია თქვენთვის, ჩვენი ინტერნეტ-გაზეთის მკითხველისათვის. აუდიტორიაში მირზა ფათალი ახუნდოვის, გიორგი ლასხიშვილის, ოვანეს თუმანიანის, მარიამ დემურიას და სხვათა სურათებს გადავეყარე. გამიკვირდა და გამიხარდა, რადგან ხშირად ქართველი მეცნიერები მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს ჩვენს ქვეყანაში მოღვაწე სამოქალაქო აქტივისტებს დიდ ყურადღებას არ უთმობენ. საქართველოში აგორებული პირველი დემოკრატიული მოძრაობის მონაწილეები ჩვენს სახელმძღვანელოებში, სკოლებსა და უმაღლეს სასწავლებლებში დავიწყებულნი არიან. ბევრს აღარ გავაგრძელებ და მასწავლებლებისათვის უაღრესად სასარგებლო ახალი პროექტის შესახებ მოგითხრობთ.

წლებია თბილისის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი ლელა გაფრინდაშვილი სათავეში უდგას არასამთავრობო ორგანიზაციას „ქალების ინიციატივა თანასწორობისათვის”. აღნიშნულ ორგანიზაციას თავი მოუყრია მკვლევართა შესანიშნავი გუნდისათვის. ქართველი და უცხოელი მეცნიერები რამდენიმე წლის განმავლობაში მუშაობდნენ ჩვენი ქვეყნის სხვადასხვა საარქივო დაწესებულებაში, ეროვნული ბიბლიოთეკის ბოლომდე შეუსწავლელ ფონდებსა და მუზეუმთა საცავებში. პროექტის მონაწილეები ხელუხლებელ ან დავიწყებულ დოკუმენტებს შორის ეძებდნენ ცნობებს, მასალებს, რომლებიც ქართველ განმანათლებლებსა და მათ საქმიანობას უკავშირდებოდა. შედეგად შეიქმნა ვებგვერდი https://enlightenment.w-i-e.org/ განმანათლებლობის ქართული გამოცდილების შესახებ.

ინტერნეტ-გვერდზე შეგიძლიათ ნახოთ სამასამდე (!) განმანათლებლის ბიოგრაფია. გამოქვეყნებული სტატიების უმრავლესობა საზოგადოებისთვის ჯერჯერობით უცნობ ადამიანებს, საბჭოთა კავშირის მიერ უმოწყალოდ რეპრესირებულ ან მათი ბიუროკრატების მიერ საგულდაგულოდ „გადამალულ” მოქალაქეებს უკავშირდება. კვლევაში წარმოჩენილ თითქმის ყველა მოღვაწეს კი ერთი საერთო ნიშანი აერთიანებს – ისინი სიტყვის და გამოხატვის თავისუფლებისთვის, განათლების მაღალი ხარისხისა და მისი ხელმისაწვდომობისთვის, დემოკრატიული არჩევნებისთვის, ხალხთა შორის თანამშრომლობისა და რუსული იმპერიალიზმის დამარცხებისთვის იბრძოდნენ.

ამავე გვერდზე შეგიძლიათ წაიკითხოთ იაკობ გოგებაშვილის რამდენიმე ახლადგასაჯაროებული მიმართვა სკოლის პედაგოგებისადმი, დიმიტრი ყიფიანის გამოსვლები სხვადასხვა სასწავლებლის გახსნის ცერემონიაზე, ილია ჭავჭავაძის წინასაარჩევნო განცხადება 1897 წლის კენჭისყრისათვის და ა.შ.

კვლევის კიდევ ერთი მთავარი ღირსება ის გახლავთ, რომ პროექტზე მომუშავე მეცნიერები მხოლოდ წერილობითი მასალების მოძიებით არ დაკმაყოფილდნენ. მათ ასობით უნიკალური ფოტოც შეაგროვეს და ჩვენთვის სრულიად უსასყიდლოდ გახადეს ხელმისაწვდომი.

სანამ კარგი მასწავლებელი არ შემოვიდა ჩემს საკლასო ოთახში, დემოკრატიისათვის თავდადების მაგალითებს მხოლოდ ევროპასა და ამერიკაში დავეძებდი. შესანიშნავმა პედაგოგმა კი სწორედ ჩვენს საამაყო გამოცდილებაზე მიმანიშნა. გამოუცდელ მოსწავლესა და დაკავებულ მასწავლებელს ერთად გვიწევდა შრომა ახალი განმანათლებლების აღმოჩენისათვის. ჩემი გამოუცდელობისა და მისი მოუცლელობის გამო ხშირად ჩვენი მცდელობები უშედეგოდ მთავრდებოდა. დღევანდელი სასკოლო საზოგადოებისათვის უკვე ყველაფერი ხელის გულზეა გადაშლილი. მეცნიერთა ჯგუფის კეთილშობილური საქმიანობის გამო, თქვენ პანტის საძებნელად ტყეში წასვლა აღარ გჭირდებათ.

ნიკო ნერგაძე – ნიკო ნერგაძის ერთი წელი და დანარჩენი

0
90-იანი წლების დასაწყისში, მაშინ, როდესაც სკოლა მოზარდების ერთადერთი გასართობი იყო, ხოლო სკოლამდე მისასვლელი გზა მთელი თავგადასავალი, მე-11 კლასელი ნიკო სულ სხვა კონტინენტზე, სხვა კულტურულ და ყოფით გარემოში აღმოჩნდა. თბილისის 55-დან აშშ-ს ვირჯინიის შტატის კემპსვილის სკოლაში გაცვლითი პროგრამის წყალობით მოხვდა და მალე მიხვდა, რომ აქ მხოლოდ სასწავლო პროგრამას არ ისწავლიდა. რადიო „თავისუფლების” ჟურნალისტი ნიკო ნერგაძე იმ წელიწადს ერთ დიდ გაკვეთილად მიიჩნევს: „სრულიად უდისციპლინო 90-იანი წლების თბილისური სკოლიდან ყველა მხრივ გამართულ, ჩამოყალიბებული სისტემის მქონე გარემოში აღმოვჩნდი. ერთი წლის განმავლობაში ერთი გაკვეთილიც არ გამიცდენია, მაშინ, როდესაც ჩემი თბილისელი თანატოლებისთვის სკოლაში სიარული ფაქტობრივად მთლიანად იყო მოკლებული პირველად დანიშნულებას”.
– ამერიკის სკოლაში დამამთავრებელ კლასში სწავლისას მოხვდით ანუ საბაზისო განათლება აქ გაქვთ მიღებული.

– დიახ, განათლება აქ მაქვს მიღებული, თუმცა ისიც უნდა ვაღიაროთ, რომ იმ პერიოდის სკოლებში განათლების მიღების ხარისხი მხოლოდ მასწავლებელზე იყო დამოკიდებული – მთავარი იყო, ამ მხრივ გაგმართლებოდა. მე იღბლიანთა შორის აღმოვჩნდი. მყავდა რამდენიმე ძალიან კარგი მასწავლებელი, რომლებსაც თავადვე ჰქონდათ სურვილი ესწავლებინათ. ჩემი დამრიგებელი იყო ლამარა სანიკიძე, საოცარი ადამიანი, ბავშვებზე გადაყოლილი და მათ ცხოვრებაში ბოლომდე ჩართული. ასევე გავიხსენებდი კიდევ ერთ დამრიგებელს, ნელი ჯინჭველიშვილს, ვისთვისაც მასწავლებლობა არასდროს ყოფილა მხოლოდ მოვალეობა. თუმცა მხოლოდ მასწავლებლის კეთილსინდისიერებასა და ინიციატივებზე განათლების სისტემას ვერ ააწყობ, სახელმწიფო თავად უნდა იყოს მოტივირებული, რომ სკოლა ძლიერ ინსტიტუტად იქცეს და მოსწავლეებს ადეკვატური განათლება მისცეს.

– გაიხსენეთ ამერიკის სკოლაში გატარებული ერთი წელი.

– მთელი ერთი წლის განამვლობაში ფაქტობრივად მარტო, დამოუკიდებლად ვცხოვრობდი იქაურ ოჯახში, რომელიც რადიკალურად განსხვავდებოდა ჩემი ქართული ოჯახისგან. 16 წლისას თავად მიწევდა გადაწყვეტილებების მიღება, მხოლოდ საკუთარ თავს ვეყრდნობოდი და არ გამაჩნდა ოჯახის მხარდაჭერის მთელი ის სისტემა, რასაც აქ ვიყავი შეჩვეული. თავიდან გამიჭირდა, რადგან სოციალურად გახსნილი არ ვიყავი და დიდად არც ვინმესთან დამეგობრება შემეძლო. რამდენიმე თვეში კი შევიცვალე, უფრო თავდაჯერებული და თამამი გავხდი და ეს ნამდვილად ამერიკული ცხოვრების წესის დამსახურებაა. არ ვიცი, გარდასახვა რამდენად კარგად გამომივიდა, მაგრამ ეს პროცესი გავლილი მაინც რომ მაქვს, უკვე კარგია.

– სკოლის მხრივ რამდენად განსხვავებულ გარემოში მოხვდით?

– საჯარო სკოლა იყო, მაგრამ განათლების კუთხით საკმაოდ კარგი გარემო იყო, რაც მასწავლებლებისა და სასკოლო პროგრამის დამსახურება გახლდათ. მახსოვს, საკმაოდ რთულ ტექტსებს გვაძლევდნენ, რომელთა აღწერაც, სულ მცირე, სამი წყაროს გამოყენებით უნდა დაგვეწერა. ანუ თემაზე მთელი სერიოზულობით უნდა გვემუშავა, მოგვეძებნა ლიტერატურა ბიბლიოთეკაში, გავცნობოდით ნაშრომებს და ა.შ. ვფიქრობ, რომ ეს საუკეთესო მეთოდია, რათა ტექსტთან მუშაობის პრინციპები, საკითხის უფრო ფართოდ გაცნობის მეთოდები შეისწავლო. ჩემი აზრით, რთული ტექსტები სწორედ ასე უნდა ისწავლებოდეს. პროგრამაში შექსპირიც უნდა იყოს და რუსთაველიც, მაგრამ არ უნდა ისწავლებოდეს მხოლოდ საზეპიროების დამახსოვრების ხარჯზე, ეს არაფრის მომცემია და ნაწარმოების მიმართაც აგრესიას იწვევს. ვისაც „ვეფხისტყაოსანი” ასეთი მეთოდით აქვს ნასწავლი, ამ ნაწარმოებს წესიერად არ იცნობს და ამის სურვილიც არ გააჩნია. არადა გონივრული ახსნისა და გარჩევის პირობებში ნახავდნენ, რომ რუსთაველის ტექსტი უამრავ ისეთ ასპექტს შეიცავს, რის გამოც ეს ნაწარმოები შეიძლება საინტერესო იყოს.

– ფიქრობთ, რომ სკოლა განათლების მისაღებად უალტერნატივო ინსტიტუტია?

– ამის ალტერნატივაა შინ სწავლების მეთოდი, თუმცა არსებობს სტერეოტიპი, თითქოს ასეთი ტიპის განათლების მიღების შემდეგ ბავშვებს ურთიერთობის პრობლემები აქვთ. შესაძლოა ეს არც არის სპერეოტიპი, რადგან ფაქტია, რომ სკოლას განათლების მიცემაზე დიდი ფუნქცია აკისრია – სოციალიზაციისთვის აუცილებელი უნარების გადაცემა. შეიძლება სკოლაში ისწავლო ქიმია და ცხოვრებაში ეს საგანი არასდროს გამოგადგეს, მაგრამ მისი შესწავლისას მიღებული უნარები, ჯგუფური მუშაობის გამოცდილება და ამოცანის ამოხსნისკენ მიმავალი გზების გავლა, ძალიან დიდ ცხოვრებისეულ გაკვეთილად იქცევა. არც ის გახლავთ აუცილებელი, რომ სკოლის მეგობრები ცხოვრების ბოლომდე გაგყვნენ, მაგრამ მათ წრეში ყოფნით თანატოლებთან ურთიერთობის უნარებს იძენ. ამრიგად სკოლას, გარკვეულწილად, ნამდვილად არ გააჩნია ალტერნატივა.

– ზოგი მშობელი შვილის განათლებაზე ზრუნვად იმას მიიჩნევს, თუ რამდენად ბევრ დამატებით წრეზე დაჰყავს.

– თავად ამ მხრივ ნაკლებად აქტიური ვიყავი და არც ის მახსოვს, მინდოდა თუ არა რამე წრეზე სიარული. სამაგიეროდ ჩემი გოგონაა აქტიური. ამ მხრივ სრული თავისუფლება მივეცით და ბალეტზე სიარული აირჩია, მაგრამ ვცდილობთ, ძალიან არ გადაიტვირთოს და სხვა რამის კეთების სურვილიც ჰქონდეს. ერთგან სტივენ კინგი იგონებს: შვილი საქსოფონზე დამყავდა. კარგად ვარჯიშობდა, მეცადინეობას არ აცდენდა, მაგრამ მაინც გამოვიყვანე, რადგან ინსტრუმენტს მხოლოდ მაშინ იღებდა ხელში, როცა ვარჯიში ევალებოდა, თავისუფალ დროს კი მისკენც არც იხედებოდა. ეს ნიშნავს, რომ მუსიკა მთელი გულით არ აინტერესებდაო. ჩემს შვილს კი ცეკვა ძალიან მოსწონს, რეპეციის შემდეგაც გამუდმებით ბალეტზე ლაპარაკობს, სულ ცეკვავს – ესე იგი, მოსწონს, რასაც აკეთებს, რაც ძალიან მახარებს.

– ახალი თაობის მოსწავლეებისთვის ინფორმაციის ძირითადი წყარო კომპიუტერია.

– რაც სულაც არ გახლავთ ცუდი, მთავარია იქ მოძიებული ინფორმაცია სწორად გამოიყენონ. დადასტურებულია, რომ ინტერნეტში დამოუკიდებელი მუშაობით ბავშვები საკმოდ ბევრს სწავლობენ. ეს პროცესი მათ ანალიზისა და საკითხის კვლევის უნარებს უვითარებს. გარდა ამისა, არსებობს უამრავი კარგი ხარისხის ონლაინ სასწავლო პროგრამები, თუმცა ამ მხრივ ჩვენთან საკმაოდ დაბალი მაჩვენებელია.

– როგორ ფიქრობთ, თანამედროვე ხელოვნება (კინო, მუსიკა) უნდა ისწავლებოდეს საგნის დონეზე?

– ამ საკითხის მიმართ ორმხრივი დამოკიდებულება მაქვს: ერთი მხრივ, მსგავსი საგანი, რომლის სწავლაც ვალდებულებას წარმოადგენს, შეიძლება სულაც არ შეგიყვარდეს. ასევე დიდი მნიშვნელობა აქვს, ვინ გასწავლის, ვინაა მედიუმი შენსა და ამ ხელოვნებებს შორის ანუ რეალურად ვინ გეხმარება გემოვნების ჩამოყალიბებაში. მეორე მხრივ კი რატომაც არ უნდა ისწავლებოდეს, თუნდაც ინფორმაციის მიღების დონეზე. მხოლოდ თანამედროვე კი არა, კარგი იქნება თუ კლასიკურ მუსიკის მოსმენის ან ნანახი ფილმის გარჩევის კულტურასაც ვასწავლით. ბავშვებს უყვართ საკუთარი აზრის გამოხატვა და ზოგჯერ ამას უფროსებზე უფრო თამამად აკეთებენ.

– საკუთარი ოჯახის მაგალითზე ალბათ დაგვეთანხმებით, რომ მშობლების წიგნიერებას შვილების განათლებაზე დიდი გავლენა აქვს.

– ლაშა ბაქარაძე იხსენებდა: მეგობრის შვილი ხშირად მოდიოდა ჩვენთან და წიგნებს კითხულობდა. ერთხელ მამამისიც მოჰყვა და მამაჩემს, აკაკი ბაქრაძეს ეკითხება – ასეთს რას ეუბნებით, რაზე ელაპარაკებით, რომ თქვენთან მოსულს სულ წიგნების კითხვა უნდება, სახლში კი არაო. აკაკი ბაქრაძეს უპასუხია: თქვენთან წიგნები არაა და რას წაიკითხავს, სადაც წიგნს პოულობს, იქვე კითხულობსო. ზუსტად ასეა – ბავშვი მშობლებისგან იღებს მაგალითს. როდესაც ხედავს, რომ ოჯახში კითხულობენ, ნელ-ნელა, შესაძლოა, გაუცნობიერებლადაც, ამავეს გაკეთების სურვილი უყალიბდება და ისიც მშობლების მსგავსად კითხულობს, უყურებს ფილმებს, უსმენს მუსიკას და სხვა. თუ მშობლებს ასეთი ჩვევა არ აქვთ, მაშინ საუკეთესო შემთხვევაა, თუ ბავშვი წიგნიერ წრეში მოხვდება, თუმცა ეს ნამდვილი გამართლებაა. ჩვენს ოჯახში კითხვის კულტურა ყოველთვის იყო, რაც ჩემსა და ჩემ ძმაზეც საუკეთესოდ აისახა.

– ალბათ წარმოგიდგენიათ იდეალური სკოლის მოდელი. თქვენი შვილისთვის როგორ სასწავლო გარემოს ისურვებდით?
– ჩემი შვილის სკოლის მაგალითზე გეტყვით, რომ ძალიან მნიშვნელოვანია მასწავლებლის ფაქტორი. ვფიქრობ, რომ მასწავლებელი ყველა ბავშვს თანაბრად უნდა უნაწილებდეს დროს და, ამავდროულად ინდივიდუალური მიდგომაც ჰქონდეს. მან უნდა იცოდეს, რომელ მოსწავლეს რისი ნიჭი აქვს ან რომელ ასპექტში მოიკოჭლებს, როგორ შეიძლება მისი პროგრესირება, სწორად განვითარება და ზუსტი პრიორიტეტების განსაზღვრა. ეს მით უფრო აუცილებელია დაწყებით კლასებში, რადგან ამ ასაკში ცოდნის შეძენაზე მნიშნელოვანი შემდგომში გამოსადეგი უნარების შეძენაა. ბავშვი ადრეულ ასაკში უნდა შეეჩვიოს სწავლას, გაუჩნდეს ამ პროცესის მიმართ ინტერესი და მოთხოვნილება მეტი ისწავლოს. უფროს კლასებში სულ სხვა ეტაპი იწყება. აქ განათლების მიღების ხარისხი ისეთი უნდა იყოს, რომ მოსწავლეს დამატებითი მომზადება არ დასჭირდეს. საჯარო სკოლების ნაკლი ამ მხრივ უფრო ნათლად იკვეთება – კლასში ბევრი მოსწავლეა და მასწავლებელს ინდივიდუალური მიდგომა უჭირს. ჩემი შვილი კერძო სკოლაში დადის, კლასში მხოლოდ 12 მოსწავლეა და, ცხადია, მათთან პირდაპირი კონტაქტის დამყარება უფრო ადვილია. ამრიგად მიმაჩნია, რომ კერძო სკოლის მოდელი უფრო მოსახერხებელია არა მხოლოდ ამ, არამედ ინფრასტრუქტურის, ტექნიკური ბაზისა და სხვა სეგმენტების მხრივაც. ასეთ სერვისს საჯარო სკოლა რომ მთავაზობდეს, ცხადია, შვილს კერძოში აღარ შევიყვანდი.
ესაუბრა ია ვეკუა

როგორ იქმნება ცოდნა?

0
სამყაროში, სადაც ბაზრები, პროდუქტები, ტექნოლოგიები, კონკურენტები, რეგულაციები და თვით საზოგადოებებიც კი სწრაფად იცვლება, ინოვაცია და ცოდნა, რომელიც შესაძლებელს ხდის ამგვარ ინოვაციას, მდგრადი კონკურენტული უპირატესობის მნიშვნელოვანი წყარო ხდება. მართვის სპეციალისტები ცოდნას და ცოდნის შექმნისა და გამოყენების უნარს კომპანიის მდგრადი კონკურენტული უპირატესობის უმნიშვნელოვანეს წყაროდ მიიჩნევენ. ფირმის არსებობის მიზანი თანდათან ცოდნის მუდმივი შექმნა ხდება. 

ორგანიზაცია უბრალოდ ინფორმაციის გადამამუშავებელი მანქანა არ არის, ის ქმედებისა და ინტერაქციის საშუალებით ცოდნის შემქმნელია. ის ურთიერთქმედებს საკუთარ გარემოსთან და ცოდნის შექმნით ფორმას უცვლის გარემოსაც და საკუთარ თავსაც. შესაბამისად, ცოდნასთან დაკავშირებით ფირმის შესაძლებლობების უმნიშვნელოვანესი ასპექტი ახალი ცოდნის მუდმივად შექმნის დინამიკური უნარია და არა ცოდნის ფონდის არსებობა.
 
სქემა 1. ცოდნის შექმნის სპირალისებური პროცესი
ცოდნა იქმნება სპირალისებურად და, ერთი შეხედვით, ისეთი წინააღმდეგობრივი კონცეფციებისაგან, როგორიც არის წესრიგი და ქაოსი, მიკრო და მაკრო, ნაწილი და მთელი, გონება და სხეული, იმპლიციტური და ექსპლიციტური, “მე” და “სხვები”, დედუქცია და ინდუქცია, შემოქმედებითობა და კონტროლი და სხვ. ცოდნის შექმნის პროცესის მასტიმულირებელი დიალექტიკური აზროვნებაა, რომელიც ამგვარ წინააღმდეგობებს გადალახავს და მათ სინთეზს ახდენს (სქემა 1).
როგორია ცოდნა?

ცოდნა დინამიკურია, რადგან ის ინდივიდებსა და ორგანიზაციებს შორის სოციალური ინტერაქციის შედეგად იქმნება. ცოდნა კონტექსტურია, რადგან ის დამოკიდებულია კონკრეტულ დროსა და სივრცეზე. კონტექსტის გარეშე ის უბრალოდ ინფორმაციაა და არა ცოდნა. მაგალითად, “ყაზბეგის გამზირი 29” უბრალოდ ინფორმაციაა, კონტექსტის გარეშე ის არაფერს ნიშნავს. გარკვეულ კონტექსტში ის ცოდნად იქცევა, მაგალითად, “ჩემი მეგობარი ყაზბეგის გამზირზე #29–ში ცხოვრობს, რომელიც „დელისის” მეტროსთან ახლოს მდებარეობს”. ცოდნა ადამიანურიც არის, რადგან ის ადამიანის ქმედებას უკავშირდება. ცოდნას აქტიური და სუბიექტური ბუნება აქვს და ღრმად არის ფესვგადგმული ინდივიდის ფასეულობათა სისტემაში. ინფორმაცია ცოდნად იქცევა, როცა ხდება მისი ინტერპრეტაცია გარკვეულ კონტექსტში ინდივიდების მიერ და განმტკიცდება მათივე შეხედულებებითა და რწმენებით. რაკი ცოდნა შეფარდებითია, ისეთი ცნებები, როგორიცაა “ჭეშმარიტება”, “სიკეთე” ან “მშვენიერება” მხოლოდ ინდივიდისეული შეფასებაა. 
ვიცით, რომ არსებობს ცოდნის ორი ტიპი: ექსპლიციტური და იმპლიციტური. ექსპლიციტური ცოდნა შეიძლება გამოიხატოს ფორმალური და სისტემატიზებული ენით და გაზიარდეს მონაცემების, მეცნიერული ფორმულის, სპეციფიკაციის, გზამკვლევის და სხვათა ფორმით. შედარებით ადვილია მისი დამუშავება, გადაცემა და შენახვა. ამის საპირისპიროდ იმპლიციტური ცოდნა ძალზე პერსონალურია და ძნელია მისი ფორმალიზება. სუბიექტური ხედვა, ინტუიცია, წინათგრძნობა ამგვარი ცოდნის კატეგორიაში შედის. იმპლიციტური ცოდნა ღრმად არის ფესვმოკიდებული ქმედებაში, პროცედურებში, რუტინებში, შეხედულებებში, იდეებში, ღირებულებებსა და ემოციებში. ის მყოფობს ადამიანის გონებისა და სხეულის სიღრმისეულ კომპეტენციებში. ძნელია ასეთი ცოდნის კომუნიკაცია სხვებისათვის, რადგან ის ანალოგური პროცესია, რომელიც ერთგვარ “ერთდროულ გადამუშავებას” მოითხოვს. 
ცოდნის შექმნის პროცესი
ცოდნის შექმნა უწყვეტი, საზღვრების გადალახვის პროცესია – ადამიანი გადალახავს თავისი ძველი “მეს” საზღვრებს და ახალ “მეში” იდებს ბინას ახალი კონტექსტის შეცნობის, სამყაროს ახალი ხედვის და ახალი ცოდნის საშუალებით. ადამიანი ასევე გადალახავს საზღვრებს “მესა” და “სხვებს” შორის, რადგან ცოდნა იქმნება ინდივიდებს შორის და ინდივიდებსა და გარემოს შორის ინტერაქციით. ცოდნის შექმნისას მიკრო და მაკრო ერთმანეთთან ურთიერთქმედებს და ცვლილებები ხდება როგორც მიკრო, ისე მაკრო დონეზე: ინდივიდი (მიკრო) გავლენასაც ახდენს და იმ გარემოს (მაკრო) ზეგავლენის ქვეშაცაა, რომელშიც ინტერაქცია უხდება. 
იმის გასაგებად, თუ როგორ ქმნის ორგანიზაცია დინამიკურად ცოდნას სასარგებლო იქნება ცოდნის შექმნის მოდელი, რომელიც სამი ელემენტისაგან შედგება: 1) SECI  პროცესი, ცოდნის შექმნის პროცესი ექსპლიციტური და იმპლიციტური ცოდნის ერთმანეთში ურთიერთგადასვლით; 2) ba ცოდნის შექმნის ერთიანი კონტექსტი; 3) ცოდნის აქტივები – ხარჯები, შედეგები და ცოდნის შექმნის პროცესის მარეგულირებელი. 
SECI პროცესი: ცოდნის გარდაქმნის ოთხი მოდელი
ორგანიზაცია ცოდნას იმპლიციტური და ექსპლიციტური ცოდნის ურთიერთქმედებით ქმნის. ამ ორი ტიპის ცოდნას შორის ინტერაქციას „ცოდნის გარდაქმნა” ეწოდება. გარდაქმნის პროცესში იმპლიციტური და ექსპლიციტური ცოდნა ფართოვდება როგორც ხარისხობრივად, ისე რაოდენობრივად. 

იკუჯირო ნონაკასა და ჰიროტაკა ტაკეუკის დინამიკური ცოდნის შექმნის სპირალისებური პროცესი ემყარება იმპლიციტურ და ექსპლიციტურ ცოდნას შორის სპირალისებურ მოძრაობას. მათი აზრით, ცოდნის შექმნა ოთხი ინტეგრირებული პროცესის უწყვეტი ციკლის შედეგია, ესენია: (1) სოციალიზაცია (იმპლიციტური ცოდნის იმპლიციტურ ცოდნად გარდაქმნა);  (2) დაკონკრეტება/ხელშესახები ფორმის მიცემა (იმპლიციტური ცოდნის ექსპლიციტურ ცოდნად გარდაქმნა); (3) კომბინაცია (ექსპლიციტური ცოდნის ექსპლიციტურ ცოდნად გარდაქმნა); (4) გათავისება (ექსპლიციტური ცოდნის იმპლიციტურ ცოდნად გარდაქმნა) (სქემა 2).

ცოდნის გარდაქმნის ეს ოთხი მექანიზმი ურთიერთშემავსებელი და ურთიერთდამოკიდებულია და იცვლება კონტექსტის მოთხოვნების შესაბამისად. 

სოციალიზაცია ახალი იმპლიციტური ცოდნის გარდაქმნის პროცესია საერთო გამოცდილების საშუალებით. რაკი რთულია იმპლიციტური ცოდნის ფორმალიზება და ის დროსა და კონტექსტზეა მიბმული, მისი დაუფლება მხოლოდ ერთობლივად შეიძლება, მაგალითად, დროის ერთად გატარებით, ან ერთსა და იმავე გარემოში ცხოვრებით. ის უფრო მეტად “ხელიდან ხელში” გადაეცემა, ვიდრე ინსტრუქციებით ან სახელმძღვანელოებით ისწავლება. ცოდნის სოციალიზაცია შესაძლებელია მოხდეს არაფორმალური შეხვედრების დროს, ორგანიზაციული საზღვრების მიღმა. ფირმა ხშირად სარგებლობს იმ იმპლიციტური ცოდნით, რომელიც აქვთ მის მომხმარებლებსა და მიმწოდებლებს ამ უკანასკნელებთან ურთიერთობის საშუალებით.

დაკონკრეტება – იმპლიციტური ცოდნისათვის კონკრეტული ხელშესახები ფორმის მიცემაა. ამ დროს ცოდნა თითქოს კრისტალიზდება და სხვებისათვის გაზიარების ფორმას იძენს. ის ახალი ცოდნის საფუძველი ხდება. იმპლიციტური ცოდნის ექსპლიციტურად გარდაქმნა დამოკიდებულია მეტაფორის, ანალოგიისა და მოდელის თანმიმდევრულ გამოყენებაზე. 

კომბინაცია ექსპლიციტური ცოდნის გარდაქმნაა ექსპლიციტური ცოდნის უფრო რთულ და სისტემურ ნაკრებებად. ექსპლიციტური ცოდნა თავმოყრილია ორგანიზაციის შიგნით და მის გარეთ, მხოლოდ შემდეგ გაერთიანებული, რედაქტირებული და დამუშავებულია ახალი ცოდნის შესაქმნელად. ახალი ექსპლიციტური ცოდნა ვრცელდება ორგანიზაციის წევრებს შორის. კომპიუტერიზებული საკომუნიკაციო ქსელებისა და მონაცემთა ფართომასშტაბიანი ბაზის შემოქმედებითი გამოყენება ხელს უწყობს ცოდნის ამ ფორმის ტრანსფორმირებას.   

სქემა 2. ცოდნის სპირალი

გათავისების საშუალებით შექმნილი და მთელ ორგანიზაციაში გაზიარებული ექსპლიციტური ცოდნა ინდივიდების მიერ იმპლიციტურ ცოდნად გადაიქცევა. გათავისება მჭიდროდ უკავშირდება “კეთებით სწავლას”. როცა გათავისებული ცოდნა ინდივიდების იმპლიციტური ცოდნის ბაზის ნაწილი ხდება ერთობლივი მენტალური მოდელების ან ტექნიკური “ნოუ ჰაუს” ფორმით, ის ორგანიზაციის ფასეულ აქტივად იქცევა. ინდივიდის დონეზე აკუმულირებული ასეთი იმპლიციტური ცოდნა ცოდნის ახალი სპირალის შექმნის სათავეა, თუკი სოციალიზაციის გზით ხდება მისი გაზიარება.   

ინტერაქტიული სპირალისებური პროცესი მიმდინარეობს როგორც ორგანიზაციის შიგნით, ისე მის გარეთ. ხდება ცოდნის ტრანსფერი ორგანიზაციის  საზღვრებს მიღმა. სხვადასხვა ორგანიზაციების ცოდნის ინტერაქციის შედეგად იქმნება ახალი ცოდნა. ასეთი დინამიკური ინტერაქციის საშუალებით ერთი ორგანიზაციის მიერ შექმნილი ცოდნა, შესაძლებელია ორგანიზაციის ფარგლებს მიღმა ისეთი აგენტების ცოდნის მობილიზაციის სტიმული გახდეს, როგორებიც არიან: მომხმარებლები, სხვა კომპანიები, უნივერსიტეტები ან დისტრიბუტორები. მაგალითად, წარმოების ინოვაციურმა პროცესმა შესაძლებელია შეცვალოს მიმწოდებელთა წარმოების პროცესი, რომელიც, თავის მხრივ, ორგანიზაციაში საქონლისა და პროცესების ინოვაციის სტიმული გახდეს. სქემა 3 გვიჩვენებს როგორ ურთიერთქმედებს ორგანიზაცია ცოდნის შესაქმნელად გარე აგენტებთან. 
 
სქემა 3. ცოდნის შექმნა გარე აგენტებთან ერთად
Ba: ცოდნის შესაქმნელად საჭირო ერთობლივი კონტექსტი
ცოდნის შესაქმნელად საჭიროა კონტექსტი. კონცეფციაზე დაყრდნობით, რომელიც თავდაპირველად იაპონელმა ფილოსოფოსმა კიტარო ნიშიდამ შემოგვთავაზა, Ba შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ერთობლივი კონტექსტი, რომელშიც ხდება ცოდნის გაზიარება, შექმნა და გამოყენება. სოციალური, კულტურული და ისტორიული კონტექსტები მნიშვნელოვანია ინდივიდებისათვის, რადგან ასეთი კონტექსტი ქმნის ინფორმაციის ინტერპრეტაციისა და მისთვის მნიშვნელობის მინიჭების საფუძველს. ფრიდრიხ ნიცშე აღნიშნავდა, რომ “არ არსებობს ფაქტები, არსებობს მხოლოდ ინტერპრეტაციები”. Ba ის ადგილია, სადაც ხდება ინფორმაციის ინტერპრეტაცია და ცოდნად გადაქცევა (იხ. სქემა 4).

იაპონური სიტყვა Ba მხოლოდ ფიზიკურ სივრცეს არ მიანიშნებს, ის სპეციფიკური დრო და ადგილია. ეს კონცეფცია აერთიანებს ფიზიკურ სივრცეს (ოფისის სივრცე), ვირტუალური სივრცე (ელ.ფოსტა) და მენტალური სივრცე (საერთო იდეები). 

როგორც აღვნიშნეთ, ცოდნის შექმნა დინამიკური ადამიანური პროცესია, რომელიც არსებულ საზღვრებს სცილდება. ცოდნა ინდივიდთა ან ინდივიდთა და გარემოს ინტერაქციის შედეგია. Ba კონტექსტია, რომელიც საერთოა იმ ადამიანებისათვის, რომელთაც ინტერაქცია აქვთ და საკუთარი “მეს” ფარგლების მიღმა მოგზაურობით ცოდნას ქმნიან. 
 
სქემა 4. Ba როგორც საერთო კონტექსტი
Ba ბუნებით რთული და ცვალებადია. ის საზღვრებს უწესებს ინდივიდებს ინტერაქციისათვის და იმავდროულად მისი საზღვრები ღიაა. ის ინდივიდებს დროსა და სივრცეს აძლევს და, იმავდროულად, დროისა და სივრცის საზღვრებს არღვევს. მონაწილეთა კონტექსტის ან მისი წევრების ცვლილებასთან ერთად Ba მუდამ იცვლება. 
არსებობს Ba–ს ოთხი ტიპი: საწყისი Ba, დიალოგური Ba, სისტემატიზების Ba, და ვარჯიშის Ba.  

საწყისი Ba ის ადგილია, სადაც ინდივიდები უზიარებენ გამოცდილებას, გრძნობებს, ემოციებსა და მენტალურ მოდელებს. ის გვთავაზობს კონტექსტს სოციალიზაციისათვის, მის ბაზაზე ჩნდება ზრუნვა, სიყვარული, ნდობა და ერთგულება, რომელიც ინდივიდებს შორის ცოდნის გარდაქმნის საფუძველია. დიალოგური Ba განისაზღვრება კოლექტიური და ინდივიდუალური ინტერაქციებით. ეს ის ადგილია, სადაც ინდივიდები ერთმანეთს უზიარებენ მენტალურ მოდელებსა და უნარ-ჩვევებს, ხდება მათი საერთო ტერმინებით  სახელდება და კონცეფციებად ჩამოყალიბება. შესაბამისად, დიალოგური Ba, გვთავაზობს კონტექსტს დაკონკრეტებისთვის.

სისტემატიზების Ba განისაზღვრება, როგორც კოლექტიური და ვირტუალური ინტერაქცია. ის ძირითადად არსებული ექსპლიციტური ცოდნის კომბინაციისათვის გვთავაზობს კონტექსტს, რადგან ექსპლიციტური ცოდნა შედარებით იოლად შეიძლება გადაეცეს მრავალ ადამიანს წერილობითი ფორმით.

ვარჯიშის Ba განისაზღვრება, როგორც ინდივიდუალური და ვირტუალური ინტერაქცია. ის გვთავაზობს კონტექსტს გათავისებისათვის. ინდივიდები ითავისებენ ცოდნას, რომლის კომუნიკაცია ხდება ვირტუალური მედიის (წერილობითი ინსტრუქციები ან მოდელირების პროგრამები) საშუალებით. 
 

სქემა 5.  Ba–ს ოთხი ტიპი

ცოდნის აქტივები

ცოდნის შექმნის პროცესის საფუძველია ცოდნის აქტივები. აქტივები შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ფირმისთვის დამახასიათებელი რესურსები, რომელთა გარეშე შეუძლებელია ფირმის მიერ რაიმე ღირებულების შექმნა. ცოდნის აქტივები არის ხარჯები, შედეგები და ცოდნის შექმნის პროცესის მარეგულირებელი ფაქტორები. მიუხედავად იმისა, რომ საზომთა მრავალი სისტემა შეიქმნა, არსებული სისტემები ცოდნის აქტივების ზუსტ გაზომვას ვერ უზრუნველყოფს ცოდნის იმპლიციტური ბუნებიდან გამომდინარე. 

იმის გასაგებად, როგორ ვქმნით, ვითვისებთ და ვიყენებთ ცოდნის აქტივებს, სასარგებლო იქნება ცოდნის დაჯგუგფება ხუთ ტიპად: ექსპერიმენტული ცოდნის აქტივები, კონცეპტუალური ცოდნის აქტივები, სისტემური ცოდნის აქტივები და რუტინული ცოდნის აქტივები (იხ. სქემა 6).
 

ექსპერიმენტული ცოდნის აქტივები

საერთ. გამოცდილებით გაზიარებული იმპლიციტური ცოდნა

  • ინდივიდების უნარ–ჩვევები და ნოუ ჰაუ
  • ზრუნვა, სიყვარული, ნდობა და უსაფრთხოება
  • ენერგია, გატაცება და ზეწოლა

კონცეპტუალური ცოდნის აქტივები

იმიჯის, სიმბოლოებისა და ენის საშუალებით
გამოხატული ექსპლიციტური ცოდნა

  • პროდუქტის კონცეფცია
  • დიზაინი
  • ბრენდი

რუტინული ცოდნის აქტივები

ქმედებებსა და პრაქტიკაში გამოვლენილი რუტინად
ქცეული იმპლიციტური ცოდნა

  • ნოუ ჰაუ ყოველდღიურ ოპერაციებში
  • ორგანიზაციული რუტინა
  • ორგანიზაციული კულტურა

 

სისტემური ცოდნის აქტივები

სისტემატიზებული და დანაწევრებული
ექსპლიციტური ცოდნა

  • დოკუმენტები, სპეციფიკაციები, ინსტრუქციები
  • მონაცემთა ბაზა
  • პატენტები და ლიცენზიები

ექსპერიმენტული ცოდნის აქტივები


სქემა 6. ცოდნის აქტივების ოთხი კატეგორია
ექსპერიმენტული ცოდნის აქტივები შედგება გაზიარებული იმპლიციტური ცოდნისაგან, რომელიც იქმნება „ხელიდან ხელში” გამოცდილების საფუძველზე ორგანიზაციის წევრებს, ორგანიზაციის წევრებსა და მომხმარებლებს, მიმწოდებლებს და ფილიალებს შორის. უნარ–ჩვევები და ნოუ ჰაუ, რომელსაც ინდივიდები სამუშაო გამოცდილებით ითვისებენ და აგროვებენ ასეთი აქტივების მაგალითია. 

კონცეპტუალური ცოდნის აქტივები შედგება ექსპლიციტური ცოდნისაგან, რომელიც გამოხატულია იმიჯების, სიმბოლოებისა და ენის საშუალებით. ბრენდი, რომელსაც ენდობა მომხმარებელი, კონცეფციები ან დიზაინი, რომელიც აღიქმება ორგანიზაციის წევრების მიერ ამგვარი აქტივების მაგალითებია. 

სისტემური ცოდნის აქტივები შედგება სისტემატიზებული და დანაწევრებული ექსპლიციტური ცოდნისაგან. მაგალითად, ზუსტი ტექნოლოგიები, პროდუქტის სპეციფიკაციები, ინსტრუქციები, დოკუმენტაცია, ინფორმაცია მომხმარებლებზე და მიმწოდებლებზე. კანონით დაცული ინტელექტუალური საკუთრება – ლიცენზიები და პატენტებიც ამ კატეგორიაში შედის. ეს ცოდნის აქტივების ყველაზე „ხილული” ფორმაა. თანამედროვე ცოდნის მენეჯმენტი სწორედ სისტემური ცოდნის აქტივებზეა ორიენტირებული. 

რუტინული ცოდნის აქტივები შედგება იმპლიციტური ცოდნისაგან, რომელიც რუტინული ხასიათის არის და ვლინდება ორგანიზაციის ქმედებებსა და პრაქტიკაში. ნოუ ჰაუ, ორგანიზაციული კულტურა და ყოველდღიური საქმიანობის ორგანიზაციული რუტინა ამგვარი პრაქტიკული ბუნების აქტივების მაგალითებია. 
 
 

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...