პარასკევი, მაისი 16, 2025
16 მაისი, პარასკევი, 2025

 როცა სახლში თინეიჯერია

0

ფსიქოლოგი ნაიჯელ ლატტა მისთვის ჩვეული ენაკვიმატობით ურჩევს მეამბოხე მოზარდების მშობლებს, დაიჯერონ, რომ ცოტა ხანში, როდესაც ასაკობრივი ტორნადო გადაივლის, მათი შვილები კვლავ გადაიქცევიან დამჯერ და სათუთ  ადამიანებად. თავის წიგნში „ვიდრე თქვენმა მოზარდმა ჭკუიდან არ შეგშალათ“ გამოცდილი ფსიქოლოგი უამრავ საინტერესო რჩევას იძლევა: როგორ უნდა დაიბრუნონ მშობლებმა დაკარგული ავტორიტეტი; რა უნდა გააკეთონ იმისათვის, რომ შვილმა ნარკოტიკი არ გასინჯოს; როგორ უნდა აღზარდოს მარტოხელა დედამ მოზარდი; რაზე უნდა დახუჭონ თვალი და რაზე – არა. წიგნი არ გვასწავლის, როგორ გავხდეთ იდეალური მშობელი, არამედ გვიყვება, როგორი უნდა იყოს კარგი დედ-მამა.

ფსიქოლოგის აზრით, მოზარდების (13-დან 19 წლამდე) ქცევა ბანკის ძარცვას ჰგავს. ვიღაც ბავშვობას ნელ-ნელა და თავაზიანად ემშვიდობება, დაახლოებით ასე: მძარცველი თავის სათხოვარს ფურცელზე წერს და მოკრძალებით, უხმაუროდ გადასცემს მოლარეს, რათა მან ტკიცინა კუპიურები გადაულოცოს. სხვა მძარცველი კი ისეთ ამბავს ტეხს, თითქოს ვიღაც კედლის განგრევას სატვირთო მანქანით ცდილობდეს და კვალად სასტიკ ნანგრევებს ტოვებდეს.

ნაიჯელ ლატტა ურჩევს მშობლებს, გააცნობიერონ, რომ მოზარდობა დაავადების მსგავსია, დროებითი შეშლილობაა, რომელიც აუცილებლად გაივლის. მანამდე კი მშობლები უნდა ეცადონ, გულთან ახლოს არაფერი მიიტანონ. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მათ მოზარდების ცუდ ქცევას უნდა გაუძლონ. არა, ეს მათ არ მოეთხოვებათ.

„მათი მეთოდები: როგორ გადავყავართ მოზარდებს ჭკუიდან

მშობლების ყველაზე დიდი შეცდომაა, როდესაც თინეიჯერი შვილები ნორმალურები ჰგონიათ მიაჩნიათ. დიახ, ისინი ნორმალურად გამოიყურებიან, მაგრამ ასეთები არ არიან.

ჩვენ ვფიქრობთ, რომ მოზარდის შეცვლა შეგვიძლია, სინამდვილეში კი ეს წარმოუდგენელია. ამის გააზრება ძალზე მნიშვნელოვანია. წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ ტყუილად დავკარგავთ უამრავ დროს და ძალისხმევას იმაში, რომ ჩვენი ვაჟიშვილი ან ქალიშვილი ვაქციოთ ადამიანად, რომელსაც ის არ წარმოადგენს. თქვენ არა მხოლოდ თავს დაიტანჯავთ ამით, არამედ შვილსაც ბევრ ტკივილს მიანიჭებთ.

ყველაფერი, რაც სისტემის შესაცვლელად დაგჭირდებათ, ერთი ადამიანის ქცევის შეცვლაა და ეს ადამიანი თქვენ ხართ.

მოზარდის სისხლი სავსეა ზრდისა და სტრესის ჰორმონებით. ჰორმონების სიჭარბე მოზარდის ბიოლოგიურ საათს თავდაყირა აყენებს. ამიტომ ისინი ღამე ფხიზლობენ, დღისით კი სულ ეძინებათ.

მოზარდებს სჩვევიათ მათთვის უსიამოვნო თემიდან გადახვევა. ისინი ამას ყველაზე მოხერხებულად კამათის დროს აკეთებენ. მათი მეორე ხრიკი მშობლებში დაბნეულობის გამოწვევაა. მოზარდები შედიან მშობლებთან კამათში, შემდეგ კითხვებს იგერიებენ და უკან უბრუნებენ ისე, რომ ახსნა-განმარტებების მოცემა მშობლებს უწევთ და არა მოზარდს. კიდევ ერთი მშობლებზე ზემოქმედების ნაცადი მეთოდი მათი შეშინებაა. მაგალითად, მოზარდები იმუქრებიან, რომ სახლიდან ღამის ორ საათზე შეყვარებულთან ერთად გაიქცევიან, სკოლას მიატოვებენ და სხვა. გარდა იმისა, რომ მშობლებს მართლაც აშინებთ ბავშვების მუქარა, ისინი თავს დამნაშავეებად თვლიან. ასეთ დროს მშობელს არ შეუძლია სწორი გადაწყვეტილების მიღება. ამაში ხელს დანაშაულის შეგრძნება უშლის.

ახლა რჩევები მოზარდებს: მშობლები ვერ იტანენ, როდესაც შვილები იტანჯებიან. თუ მოზარდი ხართ, ამ ტაქტიკის გამოყენება მაშინ შეგიძლიათ, როცა რამეს გიკრძალავენ ან აპირებენ მკაცრად დაგსაჯონ. თქვენ დაუყოვნებლივ უნდა აჩვენოთ მშობლებს, რომ ძალიან უბედური ხართ და სხვა არჩევანი არ დარჩებათ, შეშინდებიან, რათა თქვენ ემოციური ტრავმა არ მიიღოთ.

ცოტა ხნით ადრე, ვიდრე მშობლებისგან რაიმე ნებართვის აღება მოგიწევთ ან, პირიქით, როგორც კი სერიოზულ დანაშაულს ჩაიდენთ, აჩვენეთ, რომ „გამოსწორდებით“, გამოთქვით სურვილი, რომ „კარგი” გახდებით, თხოვეთ კიდევ ერთი შანსი მოგცენ. მშობლებს ყოველთვის უნდათ დაიჯერონ, რომ თქვენ უკეთეს გზას დაადგებით.

მთავარია, თქვენი თხოვნა ისეთი იყოს, რომ მშობლებმა ის უგუნურებაში არ ჩაგითვალონ. ენერგიულად დაიცავით ის, სანამ არ დაიღლებიან და კომპრომისზე არ წავლენ. მშობლების დასათანხმებლად შეგიძლიათ სულ სხვა მოთხოვნით დაიწყოთ, მაგალითად, ნება დაგრთონ უქმეებზე მეგობარ ბიჭთან ერთად ტატუების ფესტივალზე წახვიდეთ. რა თქმა უნდა, ამაზე უარს მიიღებთ. მაინც იმდენ ხანს ედავეთ, რამდენ ხანსაც შეძლებთ, დაქანცეთ თქვენი თხოვნით და სადღაც მეთეტრთმეტე ცდაზე აჩვენეთ, რომ ფარ-ხმალს ყრით, შემდეგ კი… იმედგაცრუებული ხმით სთხოვეთ, მერისთან დარჩენის ნება მაინც დაგრთონ. ეს ხომ ტატუების ფესტივალთან შედარებით არაფერია. ჩვეულებრივ მშობლები მერისთანაც არ გაგიშვებდნენ, რადგან მიაჩნიათ, რომ ის თქვენზე უარყოფით გავლენას ახდენს, თუმცა, ამ შემთხვევაში, ტატუების ფესტივალის ფონზე, მერი უფრთო ანგელოზად მოეჩვენებათ.

როგორ უნდა მოიქცნენ მშობლები

მოზარდის აღზრდაში სამი უმნიშვნელოვანესი რამ არსებობს: ურთიერთობები, ურთიერთობები და ურთიერთობები. ნებისმიერ სისტემაში დისციპლინა მყარ ურთიერთობას ეფუძნება. ამის გარეშე მშობლებს გავლენის ბერკეტები არ ექნებათ. ვიდრე მითითებებს გასცემდეთ, თქვენი ქმედებები ურთიერთობებით უნდა იყოს მხარდაჭერილი.

  1. არც ეცადოთ ბრძოლას ახალგაზრდულ კულტურასთან. ამ ბრძოლას აუცილებლად წააგებთ. აღიარეთ მოზარდის ძირითადი უფლება – ინდივიდუალობის ძიების პროცესი.

ჩვენ არ ვიცით, რა არის საუკეთესო ჩვენი შვილებისთვის, ეს მხოლოდ მათთვის არის ცნობილი. ჩვენ უნდა ვენდოთ მათ გადაწყვეტილებებს. რა თქმა უნდა, არა ყოველთვის. უნდა დავიჯეროთ, რომ აუცილებლად იპოვიან თავის ადგილს სამყაროში. შეიძლება ამას გარკვეული დრო დასჭირდეს, მაგრამ მაინც მივლენ აქამდე, თუნდაც ორმოცდაათი წლის ასაკში. მშობლების ამოცანაა ბავშვმა იპოვოს ჰობი, გატაცება და ის განავითაროს. სიცოცხლე არაპროგნოზირებადია და ჩვენ არ ვიცით, სადამდე მივა ეს გატაცება. კარგია და სასარგებლო ახალგაზრდების (და ნებისმიერი ადამიანის) წახალისება. წახალისება და ჯილდო არის ძლიერი მამოტივირებელი ფაქტორი, რომელიც მნიშვნელოვნად მოქმედებს ქცევაზე.

უბრალოდ იყავით მოზარდის გვერდით.

  1. გამოიყენეთ თქვენი მოზარდის პრაგმატული მიდგომა. ის რაღაცას მხოლოდ იმ შემთხვევაში გააკეთებს, თუ სათავისო სარგებელს დაინახავს. თუ გინდათ, რომ ის გააკეთოს, რასაც სთავაზობთ, დარწმუნდით, რომ ამაში ნამდვილად დევს რაღაც აზრი (მაგალითად, ამის სანაცვლოდ აცდება სასჯელს). მოზარდი სხვადასხვა სპექტრის ემოციებს განიცდის, მაგრამ, როგორც წესი, მხოლოდ რისხვას გვიჩვენებს.

არ გააკეთოთ არასწორი დასკვნები: როცა ის ბრაზობს – ეს არ არის ყველაფერი, რასაც სინამდვილეში გრძნობს.

ბიჭებიც გოგოებივით მგრძნობიარენი არიან. ისინიც განიცდიან ტკივილს, წუხილს, შიშს, დაუცველობას – ყველაფერს. გოგონები გრძნობებს უფრო ადვილად აჩვენებენ, რადგან არ არიან იმ მითების მსხვერპლი არიან, რომელთა თანახმად რაღაც უნდა აკეთონ და რაღაც – არა (მაგალითად, ბიჭებმა არ უნდა იტირონ).

არ არის საჭირო ზედმეტი ზრუნვა მოზარდებზე. ეს მათ აღიზიანებს და კონფლიქტს აღვივებს.

  1. არ გაუკეთოთ ბუტერბროდები სკოლაში. ეს ერთ-ერთი ყველაზე მარტივი რამაა, რითაც შეგიძლიათ მისი დამოუკიდებლობის განვითარება. თუ მოზარდი უფროსკლასელია, ლანჩის პრობლემის გადაწყვეტა თავად უნდა შეძლოს.
  2. ნუ გააღიზიანებთ წვრილმანებით. ნუ ედავებით უმნიშვნელო წვრილმანების გამო. არ არის აუცილებელი მოზარდებთან საუბარი, საუბარი და საუბარი. ნებისმიერი რამ შეგიძლიათ მოკლედ განუმარტოთ. ნებისმიერი.
  3. აუცილებლად უთხარით ხოლმე, რომ ის გიყვართ. ამის პასუხად ის თვალებს ამოატრიალებს, იხვნეშებს და შეწუხებულ სახეს მიიღებს, მაგრამ არ დანებდეთ, მაინც უთხარით, რომ გიყვართ.

მიიღეთ მოზარდი ისეთი, როგორც არის. თქვენი შვილი შეიძლება არ იყოს სპორტით დაინტერესებული, უყვარდეს პოეზია, სასაცილოდ ჩაცმა, უსმენდეს ხმაურიან მუსიკას, ჰყავდეს უცნაური მეგობრები, იყოს გეი და როგორიც არ უნდა იყოს ის, მან უნდა იცოდეს, რომ თქვენ ის ძალიან გიყვართ.

  1. გაატარეთ მასთან ერთად დრო. თქვენი ქალიშვილი შეიძლება ზრდასრულს ჰგავდეს, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ის ზრდასრულია. გახსოვდეთ, რომ სრული მოწიფულობა ხშირ შემთხვევაში 20 წლის შემდეგ მოდის.
  2. იყავით „ღუზა რეალობაში“. ბევრი თინეიჯერი გოგონა შეპყრობილია თავისი გარეგნობით. თქვენ უნდა დაარწმუნოთ ის, რომ ყველაფერი კარგად არის, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ გამოიყურება ის.

დედებო, იყავით თქვენი შვილებისთვის სამაგალითონი. მნიშვნელოვანია, რომ სწორედ თქვენ ჩამოაყალიბოთ თქვენი ქალიშვილის სწორი დამოკიდებულება საკუთარი სხეულის მიმართ. თუკი ყოველდღე დაიჩივლებთ, რომ მსუქანი ხართ ან კიდევ უარესი, ეტყვით მოზარდს, რომ ის მსუქანია, საშიშ გზას დაადგებით.

მამებო, თქვენი ურთიერთობა ცოლებთან თქვენი ქალიშვილისთვის პირველი მაგალითია იმისა, თუ როგორი უნდა იყოს ურთიერთობა კაცსა და ქალს შორის. თქვენ უნდა აჩვენოთ ისეთი დამოკიდებულება, როგორიც გსურთ, რომ მას ჰქონდეს თავის მეუღლესთან.

მშობლების მთავარი შეცდომა

მოზარდის უხეშ ან ცუდ საქციელს გამართლება არ აქვს, რადგან ის შეგნებული არჩევნის შედეგია. ამის გათვალისწინებით, მშობლები უფრო გონიერი უნდა იყვნენ და შექმნან გარემო, რომელიც ხელს შეუწყობს მოზარდს სწორი გადაწყვეტილებების მიღებაში.

მნიშვნელოვანი კითხვა, რომელზეც მშობლებს ყველაზე მეტად უჭირთ პასუხის გაცემა არის: რას აკეთებ ისეთს, რომ საქმეს უფრო მეტად აფუჭებ? თუკი ღმერთმა არ დაგაჯილდოვათ ანგელოზის მოთმინებით (რაც, ასე გვაკლია რიგით მოკვდავებს) მოზარდთან ურთიერთობა აუცილებლად გაფუჭდება. როგორც წესი, რაც უფრო მეტი კონფლიქტი არსებობს, მით უფრო რთულია მშობლებისთვის იმის აღიარება, რომ ისინი თავად ართულებენ სიტუაციას.

მოზარდებს ნაკლებად სჭირდებათ მეგობარი მშობელი. ეს წამოწყება მოზარდობაში თითქმის ყოველთვის კრახით მთავრდება. სამყარო სავსეა ადამიანებით, რომლებთანაც თქვენი შვილები იმეგობრებენ, მაგრამ დედა და მამა მხოლოდ ერთი ჰყავთ. მშობლებს შვილისთვის იმის გაკეთება შეუძლიათ, რასაც მეგობრები არასდროს გაუკეთებენ. მშობლებს შეუძლიათ მიიღონ რთული გადაწყვეტილება და თქვან – „არა“. კი, მაქსიმალურად გაერთეთ მოზარდებთან ერთად, უბრალოდ, დარჩით მათ მშობლებად.

მშობელთა „ნაირსახეობა“

წუწუნა მშობლები – მიიჩნევენ, რომ ისინი არ იმსახურებენ იმ პრობლემებს, რომლებსაც შვილები უქმნიან;

ბუტიები – ივიწყებენ, რომ დიდები არიან და მათი წყენა, რომელსაც გულში ინახავენ, წარამარა გარეთ ჟონავს;

ჰიპებს – სურთ, რომ შვილები სულით თავისუფალი ჰყავდეთ, სძულთ წესები და შეზღუდვები, უყვართ თავისუფლება და პატივს სცემენ „მეს“ გამოვლინებას, ამიტომ ითმენენ მოზარდების მიუღებელ ქცევას, მერე კი უკვირთ, რომ ისინი არასდროს ასრულებენ მათ თხოვნებს;

მშიშრებს – იმდენად ეშინიათ სამყაროსი, რომ ბავშვებს ყველაფერს უკრძალავენ. მუდმივად თავს დასტრიალებენ და ცდილობენ, დაიცვან ისინი, შემდეგ კი უკვირთ, რომ ბავშვები მათ მიმართ სიძულვილს გამოხატავენ;

შეუმჩნეველნი – ძალიან დაკავებულნი არიან კარიერით ან ინტერნეტით. ამიტომ ბავშვების აღზრდა არ აინტერესებთ. მათ არ აკვირვებთ, როდესაც შვილები უსიამოვნო ისტორიებში ეხვევიან, რადგან ამას არც კი ამჩნევენ;

უძირო საფულეები – ცდილობენ მოზრდის კარგი ქცევა „იყიდონ“ სხვადასხვა სახის ტანსაცმელითა და საჩუქრით;

იდიოტებს – ბრმად სჯერათ ყველაფრის, რასაც ბავშვები ამბობენ;

აბეზარი მშობლები – ზედმეტად აქტიურად არიან ჩართული ბავშვის ცხოვრებაში და არ უტოვებენ მათ თავისუფალ სივრცეს;

ყრუები – არასდროს უსმენენ მოსაუბრე ბავშვებს, არ იციან რა სურთ მათ.

ბევრ მშობელს არ ესმის, რომ თუ მოზარდს წესებს არ დაუდგენს, მოზარდები მას თვითონ მოიგონებს. თუ თქვენ არ დაუშვებთ კომენდანტის საათს, მოზარდი თავად დანიშნავს მას და ეს არ იქნება თქვენთვის მისაღები ამბავი.

სქესობრივი სიმწიფე და მნიშვნელოვანი საუბარი

ბავშვები სულ უფრო სწრაფად იზრდებიან. დღეს გოგონების სქესობრივი მომწიფების საშუალო ასაკი ათი წლიდან, ბიჭების კი თერთმეტი-თორმეტი წლიდან იწყება. ბავშვებს უკვე შვილები ჰყავთ. ჩნდება კითხვა: როგორ დავაზღვიოთ ჩვენი შვილები ამისგან?

ზოგი ამჯობინებს პრობლემის იგნორირებას იმ იმედით, რომ ის თავისით გადაწყდება. ეს ცუდი სტრატეგიაა. თუ სახლში მოზარდები გყავთ, უმჯობესია სწორი ინფორმაცია თქვენგან მიიღონ, რადგან მეგობრებისგან მიღებული ინსტრუქციების ხარისხი საეჭვოა.

ზოგი ადამიანი ფიქრობს, რომ სექსსა და კონტრაცეფციაზე საუბრები მოზარდებს ამ ყველაფრის დაგემოვნებისკენ უბიძგებს. სინამდვილეში ეს ცრუ შეხედულებაა. მრავალი კვლევა ცხადყოფს, რომ მოზარდები, რომელთანაც მშობლები სექსზე საუბრობენ, პირველ ინტიმურ გამოცდილებას არცთუ მალე ეზიარებიან და კონტრაცეპტივებსაც აქტიურად იყენებენ.

ყველაზე მარტივი, რაც ხელგეწიფებათ, ის არის, რომ მტკიცედ გადაწყვიტოთ, რის ნებას რთავთ შვილებს და რისას – არა. ზუსტად უნდა იცოდეთ, რომელ ჟურნალებს კითხულობს თქვენი ქალიშვილი და რას უყურებს ტელევიზიის საშუალებით. ნუ შეუძენთ გოგონას თეთრეულს წარწერით „ტკბილი“. თუ არ გინდათ, რომ ისინი ვულგარულად გამოიყურებოდნენ, ნუ უყიდით ვულგარულ ტანსაცმელს.

დასჯა

არასოდეს გამოიყენოთ სიტყვა „სასჯელი“ ახალგაზრდების თანდასწრებით. ამის ნაცვლად, გამოვიყენოთ სიტყვა „შედეგი“.

არსებობს ორი სახის სასჯელი. ან რაღაც კარგი უნდა დაათმობინოთ, ან  „ცუდად“ მოექცეთ (შინაპატიმრობა, ჯიბის ფულის აღკვეთა, კომპიუტერების გამოყენების აკრძალვა, მეგობრებთან ურთიერთობის შეზღუდვა) ეს არის პირველი ტიპის სასჯელი.

მეორე ტიპის სასჯელია: დამატებითი შრომატევადი, მოსაწყენი და უსიამოვნო საოჯახო საქმის კეთება  (აბაზანის გახეხვა, მტვერსასრუტით დალაგება, სადარბაზოს მორეცხვა, ფანჯრების წმენდა და სხვ.). თუ ისინი სკოლაში ცუდად იქცევიან, მიაცილეთ საკლასო ოთახის კარამდე.

ჩვენ ვხარჯავთ საშინლად ბევრ დროს იმაზე ფიქრში,  როგორ მივცეთ მოზარდებს „კარგებად“ ყოფნის საბაბი, მაგრამ არ ვუფიქრდებით იმას, როგორ უნდა მივცეთ საბაბი, არ იყვნენ „ცუდები“.

ეფექტიანი არის არა სადამსჯელო, არამედ გონივრული, სამართლიანი, ცუდი ყოფაქცევის შესაფერისი სასჯელი. მხოლოდ ასეთი სასჯელის საშუალებით მოზარდისთვის თვალსაჩინო ხდება კავშირი ქცევასა და მისგან მიღებულ შედეგებს შორის.

ფსიქოლოგის დახმარებაში არაფერია სასირცხვო. ბევრი მშობელი პერიოდულად აწყდება ისეთ სერიოზულ პრობლემებს, რომელთა გადაწყვეტას საკუთარი ძალებით ვერ ახერხებს.

მოამზდა ირმა კახურაშვილმა

კლინიკა როგორც სახლი

0

მადლობა მას იმისთვის, რომ სულ პატარა გოგოს ტოლ-სწორივით სახელით

მიმართვის უფლება მომცა და ამით ყველაზე ამაყ პაციენტად მაქცია

სტუმრად

კვირა დღეა. ჯაფარიძე ქევანიშვილის კლინიკაში ჩემს მეგობარ ექიმთან, ზურასთან მივდივარ. ეს ის იშვიათი შემთხვევაა, როცა არც მე ვუჩივი ჯანმრთელობას  და არც ვინმე ახლობელი მახლავს თან, რომელსაც მისი რჩევა ან დახმარება სჭირდება. უბრალოდ, მომენატრა და მივდივარ – სასაუბროდ, სითბოს, სიყვარულის, სიმშვიდის მისაღებად, და,  ალბათ, ყოველდღიური პრობლემებისგან გასაქცევად და სულის მოსათქმელადაც. ზურასთან ხომ, მისი იშვიათი კაცთმოყვარე ბუნებიდან, უბრალოებიდან, ინტელექტიდან და მუდამ თანამედროვე აზროვნებიდან გამომდინარე, ნებისმიერ თემაზე ლაპარაკის ფუფუნება და მოდუნების საშუალება გაქვს!

მოვლენები ახლაც იმ თანმიმდევრობით განვითარდება, როგორც ყოველთვის: ფრთხილი დაკაკუნების შემდეგ შევაღებ მისი კაბინეტის კარს და სანამ მე ნაბიჯს გადავდგამ, ის უკვე სკამიდან პატარა ბიჭივით სხარტად წამომდგარი, თეთრი ხალათის ფრიალით და ფართოდ გაშლილი  ხელებით, ჩემ წინ გაჩნდება ჩვენი მრავალწლიანი „ჩახუტების“ რიტუალის შესასრულებლად. მერე მე მისი სამუშაო მაგიდის წინ სტუმარ-პაციენტისთვის დადგმულ კომფორტულ სავარძელში მოვთავსდები და საუბარსაც ყოველგვარი შესავლებისა და უხერხულობის გარეშე გავაბამთ. ერთმანეთის მოკითხვის შემდეგ  სულ ცოტა ხნით პოლიტიკაზე ვილაპარაკებთ, უფო სწორად, ჩვენს ქვეყანაზე, რომლის საშველიც, ვერ დავადგინეთ, არის თუ არა; მერე პირად ცხოვრებასა და ჯანმრთელობაზე – ჩემსაზე უფრო, რომელზეც ზურა ოჯახის წევრივით წუხს; მერე ხელოვნებაზე, სადაც მწერლობას, როგორც ყოველთვის, ყველაზე დიდ დროს დავუთმობთ; საუბრისას შიგადაშიგ აუცილებლად გავიხუმრებთ, თვალსა და ხელს შუა გასულ წლებსა  და საერთო მეგობრებსაც გავიხსენებთ, გარდაცვლილებზე საუბრისას ერთმანეთის უჩუმრად ამოვიწმენდთ ცრემლებს თვალებიდან – განსაკუთრებით, ზაურ ჩანტლაძის გახსენებისას – ბოლოს კი, როცა ზურას მორთმეულ ფინჯან ჩაის, ხანაც ჭიქა ღვინოს, ძირამდე ჩავიყვან, წამოვდგები და ისევ მალე შეხვედრის იმედით, მეექვსე სართულზე  ზურას იმ კიბის თავში ჩავეხუტები კიდევ ერთხელ, რომლის არცთუ მოხერხებულ, მაღალ და ვიწრო საფეხურებსაც უკვე ბედნიერი მივუყვები ზემოთ. ასეთი განცდა მქონდა წლების წინ იქ, მეცხრეშიც, სადაც გავიცანი ზურა, და ასეა აქაც. და ვიცი, რატომაც: კლინიკა, სადაც ზურაა, არასოდეს არის ჩვეულებრივი კლინიკა, ის სახლია, სადაც მეც და  მასთან მისულ ნებისმიერ ადამიანს ზურა იმედს და სიხარულს ახვედრებს.

თბილისი

დაბადების წელი არ ვიცი და არც არასოდეს ვკითხავ. ვიცი ის, რომ დაიბადა ვერაზე, ექიმების ოჯახში, შემდეგ კი ელბაქიძეზე გადავიდნენ საცხოვრებლად. უნდა ნახოთ, როგორ გატაცებით ყვება  თავის თბილისურ ბავშვობასა და მაშინდელ თბილისზე: „ფეხბურთს ყაზბეგის ქუჩაზე ვთამაშობდით, საჩხუბრად „დარტყმის ქუჩაზე“ მივდიოდით – ასე ვეძახდით მაშინ, ახლა, მგონი, ზანდუკელის ჩიხი ჰქვია. ვჩხუბობდით და მერე იქვე ვართმევდით ხელს ბიჭები ერთმანეთს. შეურიგებლად არასოდეს მივდიოდით სახლებში. ელბაქიძეზე რომ გადავედით, ჯავახიშვილის ქუჩით ავდიოდი სკოლაში. მეგობრები – ისევ ზაურ ჩანტლაძეს ახსენებს პირველს და ისევ უცრემლიანდება თვალები – ხშირად ვსეირნობდით ერთად,  ხან  კიროვის პარკში, ხან რუსთაველზე. რუსთაველზე სიარული ერთგვარი რიტუალი იყო. მაქსიმუმ ნახევარი საათი მაინც უნდა გევლო, ოღონდ მარტო მარჯვენა მხარეს. მაშინ ყველა ერთმანეთს იცნობდა, ყოველ ხუთ წუთში გამარჯობას ამბობდი. ჭავჭავაძისა და რუსთაველის გადაკვეთაზე კარგი წიგნის მაღაზია იყო და იქაც ხშირად შევდიოდით. კვირაში ერთხელ „ ველიამინოვზე“ ხინკალი უნდა გვეჭამა, ლაღიძეში – ხაჭაპური, წყალი ხომ თავისთავად უნდა დაგველია. იქვე იყიდებოდა ბორჯომი – ჩამოსასხმელიც და ბოთლისაც. ტრამვაი უხდებოდა თბილისს ძალიან. ტრაგედიაა, რომ ეს საუკეთესო, ეკოლოგიურად სუფთა და იაფი ტრანსპორტი დღეს აღარ არსებობს. ვერელები, მთაწმინდელები, ჩუღურეთელები, ერთმანეთს მიხრა-მოხრით და სიარულით ვცნობდით.  თბილისის და თბილისელების ფსიქოლოგია შეიცვალა. ქალაქი, სადაც მე გავიზარდე და სადაც ბევრი სომეხი, თათარი, ქურთი, რუსი, იეზიდი ცხოვრობდა, თბილისი იყო; ახლა ქართველი უფრო მეტი ცხოვრობს, მაგრამ თბილისი აღარ არის.

თლუღი

სამუშაო მაგიდის უკან, კედელზე „რაჭის მაზრის“ რუკაა გაკრული. ამბროლაურს ვხედავ. თლუღს ვერა. თუმცა, ამას მნიშვნელობა არა აქვს. მთავარია, თვითონ იცის, რომ იმ პატარა შავ წერტილთან ძალიან ახლოსაა მისი მშობლიური სოფელი, სადაც, თითქმის ყოველ ზაფხულს ჩადის და როგორც მაშინ,  ბავშვობაში, როცა ბაბუას ეხმარებოდა, დღესაც  სიამოვნებით ბარავს და თოხნის. სიყვარულით ლაპარაკობს მშობლიურ კუთხესა და რაჭველებზე. იცი, ღიმილით მითხრა, ერთი წიგნი გამოვიდა, სადაც მეცნიერულადაა დასაბუთებული, რომ რუსთაველი რაჭველია. რატომაც არა, ისურვებდა, როგორც ნამდვილი რაჭველი და გულითაც გაიხარებდა.

რაჭველების და რაჭის სიყვარულს იტევს მის კაბინეტში ორი ერთნაირი  ფოტო – სამი თავშლიანი შაოსანი ბებო ქართული ხალხური საკრავებით ხელში; ასევე „ცნობილი რაჭველების“ ფოტო, სადაც მამა, შამშე ქევანიშვილი სხვა რაჭველებთან ერთად არის გადაღებული. მათ შორისაა პედაგოგი, პუბლიცისტი და მწერალი, სიმონიკა სხირტლაძეც. ეს ფოტოც ორი აქვს – ერთი ე.წ. სამზარეულოში უკიდია, მეორე – ოთახში; თივით სავსე ურემში შებმული ხარებიც რაჭას ახსენებს და ამიტომ მიუჩინა მასაც ადგილი „ბებოების“ გვერდით, თორემ ისე, ფოტო სლოვაკეთშია გადაღებული. მაგიდაზე უწყვია გაზეთ „რაჭის“ ნომრები, რომელთაც უკანასკნელ სტრიქონამდე კითხულობს; და ამავე განწყობას ემსახურება სამზარეულოს ღია კარიდან დანახული ჩუქურთმებიანი მაგიდის ქვეშ გაშლილი ჟანგისფერნაჭუჭიანი თხილიც, რომელიც შეხედვისთანავე შემოდგომის რაჭულ სოფლის სითბოს აფრქვევს.

მამა

მამაზე ასეთი ისტორია მიამბო:

„მამაჩემი, შამშე ქევანიშვილი, სამედიცინო ინსტიტუტში ტოპოგრაფიული ანატომიისა და ოპერაციული ქირურგიის კათედრის გამგე იყო. მახსოვს, ერთხელ ცეკას ერთ-ერთმა მდივანმა სახლში დაურეკა და უთხრა, შამშე ივანოვიჩ, ამა და ამ სტუდენტს სამიანი უნდა დაუწეროო. უარი ვერ უთხრა, ცეკას მდივანი იყო, მაგრამ საკუთარ სინდისთან რომ მართალი ყოფილიყო, ასეთი რამ მოიფიქრა: მეორე დღიდან იმ სტუდენტს ლექციების შემდეგ კათედრაზე იბარებდა და ორი კვირის განმავლობაში ამეცადინებდა. გამოცდამდე კი ისე შეასწავლა საგანი, რომ სტუდენტმა დამსახურებული 4-იანი მიიღო“.

რეგალიები

ზურაბ ქევანიშვილი – აუდიოლოგი, საქართველოს მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი, პროფესორი, გერმანიის მეცნიერებათა აკადემიის წევრი, დრეზდენის საპატიო მოქალაქე, სიმონ ხეჩინაშვილთან ერთად, საქართველოში აუდიოლოგიის დარგის დამაარსებელი. მრავალი წლის განმავლობაში  მუშაობდა დრეზდენის, მაგდებურგის, მიუნხენის კლინიკებში. გერმანელ მეცნიერებთან ერთად არის 170 ნაშრომის ავტორი, სამი პრემირებული წიგნის თანაავტორი, არის 14 დისერტაციის ხელმძღვანელი, თანახელმძღვანელი ან კონსულტატი, მისი 200-ზე მეტი  ნაშრომი დაბეჭდილია მსოფლიოს წამყვანი ქვეყნების სამედიცინო ჟურნალებში, მის მე-60 და 65-ე წლისთავს  მაგდებურგსა და დრეზდენში მიეძღვნა სამეცნიერო კონფერენციები.

პატრიოტიზმი

საქართველოსთვის უმძიმეს 90-იან წლებში, გერმანიულმა მხარემ არაერთხელ შესთავაზა გერმანიის მოქალაქეობის მიღება. პირდებოდნენ  ბინით და მანქანით უზრუნველყოფას და ყველა იმ სიკეთეს, რაც ნორმალური ცხოვრებისთვის იყო საჭირო, მაგრამ ზურამ უარი თქვა ამ ყველაფერზე და დარჩა თავისი ქვეყნის ერთგულ მოქალაქედ.

ზურას უმწიკვლო ავტორიტეტისა  და პირადი კონტაქტების შედეგია, რომ მარტინ ქინდმა, სასმენი აპარატების ფირმის პრეზიდენტმა, ყოველგვარი საფასურისა და ფინანსური წილის მოთხოვნის გარეშე, საქართველოში თავისი ფირმის ფილიალი დააარსა, რომელიც დღესდღეობით უამრავ სმენადაქვეითებულ ადამიანს უზრუნველყოფს ჩვენს ქვეყანაში სასმენი აპარატებით და თან 4-5-ჯერ იაფად, ვიდრე ევროპის ქვეყნებში.

„სმენადაქვეითებულთა რაოდენობის მიხედვით საქართველო მოწინავე ქვეყნების რიცხვშია, ამის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი კი მოწევაა. „მოწევა  რომ  სიყრუეს და  იმპოტენციას იწვევს,  ქართველების უმრავლესობას ამის ჯერ კიდევ არ სჯერა, არადა, საკითხი საკმაოდ მწვავედ დგას და თუ ამას დროულად არ გავაცნობიერებთ, უფრო სავალალო შედეგს მივიღებთ“, – წუხილით ამბობს ზურა.

კაბინეტი

კაბინეტში შესული ყველაფერს იფიქრებ, გარდა იმისა, რომ საავადმყოფოში ხარ. აღწერას იმ ფანჯრიდან დავიწყებ, რომლის განიერი რაფა და მის წინ მდგარი მომცრო მაგიდაც ქოთნის ყვავილებითაა  დაფარული: ბეგონიები,  კაქტუსები, ალოე, ბალბა, დეკორატიული ბროწეულის ხე შარშანდელი ზედ შერჩენილი ხმელი ნაყოფით, და კიდევ არაერთი ყვავილი. მეცხრეშიც ასე იყო – მაღალ ჭერამდე ასულ ხვიარა მცენარეებს ნახევარ ოთახზე მეტი ეკავათ და მე მინახავს, როგორ მზრუნველად უწმენდდა ზურა მათ სათითაო ფოთოლს. შეიძლება ამათგან ზოგიერთი  იმათი შვილიშვილები ან შვილთა შვილებიც არიან.

ოთახში რამდენიმე კარადა დგას და ყველა წიგნებით არის სავსე. არ იფიქროთ, რომ ეს მხოლოდ სამედიცინო ლიტერატურაა. აი, მაგალითად, ჩემს წინ ვიტრინაში ყვითელგარეკანიანი ორი სქელი წიგნი რომ მოჩანს, იქიდან ერთ-ერთი, მარკესის „მარტოობის ასი წელიწადია“ ინგლისურ ენაზე, მეორეც მარკესია, მაგრამ ნაწარმოების სათაურს ვეღარ ვხედავ. ქვედა თაროზე  ლექსიკონებია ჩამწკრივებული – სინონიმთა ლექსიკონით და სიტყვის კონით დაწყებული, რუსული და ინგლისური ენის განმარტებითი, ასევე ქართულ-ინგლისური და ქართულ-გერმანული ლექსიკონებით  დამთავრებული. მეორე მაღალ კარადაშიც წიგნები, ძველი თუ ახალი სამედიცინო ჟურნალ-გაზეთები, თანამედროვე ლიტერატურული პერიოდიკის ახალ-ახალი ნომრები და ქართველი თუ უცხოელი ცნობილი მხატვრების ალბომები აწყვია. სამუშაო მაგიდა, როგორც ყოველთვის, გერმანულ, ინლისურ და ქართულ ენებზე ზურას რედაქტირებული თაბახის ფურცლებითაა სავსე. კომპუტერის ეკრანზეც რაღაც პროფესიული ტექსტია გახსნილი.

ეს კაბინეტი კიდევ იმითაა გამორჩეული, რომ წიგნების გარდა აქ ძალიან ბევრი საათი,  კედლის კალენდარი, ვიმპელი, სიგელი, კარიკატურა, ფოტო და  ქართველი თუ უცხოელი, ცნობილი თუ უცნობი მხატვრების და ფოტოგრაფების ნამუშევრებია გამოფენილი. ამ ყველაფერს კი კიდევ ის უცნაურობა ახლავს თან, რომ ზოგიერთ ფოტოს, მაგალითად, ჯოისის, კედელზე სამ ადგილას დაინახავთ. გაოცებული იყურები აქეთ-იქით, მოხიბლული ხარზურა ექიმის სამყაროთი, მისი გემოვნებით. „ნახატები და ფოტოები იმიტომ მიყვარს, რომ ისინი არასოდეს იტყუებიან“, – ამბობს ზურა.

დრო

დროის მიმართ განსაკუთრებული დამოკიდებულება აქვს. უყვარს მისი „თვალთვალი და  დევნა“. ამ მოცუცქნულ კაბინეტში 14 დიდ-პატარა, სხვადასხვა ზომისა და ფორმის საათია.  „მიყვარს, როცა მე ვმართავ დროს, როცა მე ვაწესებ საზღვრებს დროსთან მიმართებაში. ჩემს რიტმს და დროს აუცილებლად უნდა ვფლობდე და ვარეგულირებდე. საუკუნეა ასეთი, დაჩქარდა ყველაფრი. ჩემი აზრით, რიტმი და ტემპი ყველა სფეროშია შესაცვლელი. ყველა პროფესიის ადამიანი უნდა გრძნობდეს დროს, დროსთან  მჭიდრო კავშირში უნდა იყოს. აი, თუნდაც ლიტერატურა ავიღოთ: 400-500-გვერდიანი წიგნები უკვე ძნელად იკითხება.  ახლა თავისი სათქმელის თქმა 100-150 გვერდში უნდა მოახერხოს მწერალმა. ჩემი აზრით, ეს არის დროისადმი ადამიანის სწორი დამოკიდებულება. სხვანაირად ჩამოვრჩებით თანამედროვე სამყაროს, ის ჩვენ არ დაგველოდება. ასეა კინოში, ასე უნდა იყოს ტელე-რადიო გადაცემებშიც. მაგალითად, გერმანული საინფორმაციო გადაცემა Tagesschau, ქვეყანა რომ დაიქცეს, რევოლუციაც რომ მოხდეს, 22 წუთზე მეტხანს არასოდეს გრძელდება.

ლიტერატურას მოვიშველიებ და გავიხსენებ, გალაკტიონი როგორ აკონტროლებდა დროს ჯერ კიდევ წინა საუკუნეში: „რომელი საათია, რომელი საათია“, ან „დრო, დრო აღნიშნე გალაკტიონ“, და ამიტომაც გაასწრო დროს. ჩემთვის ძალიან მნიშვნელოვანია, ვიყო თანამედროვე, ამისთვის კი, ვფიქრობ, დროის კონტროლი აუცილებელია. გაჩერება არ შეძლება. დროსთან ერთად ყველაფერი უნდა იცვლებოდეს როგორც ხელოვნებაში, ისე მეცნიერების ნებისმიერ სფეროში და ყოველდღიურ ყოფაშიც“.

სიკეთე

თავად ვარ მომსწრე, როგორ ჩამოუტანა გერმანიიდან აუდიოლოგიის ცენტრის მოხუც დამლაგებელს  სასმენი აპარატი უფასოდ. მერე კი, როცა ის გარდაიცვალა, რაიონიდან ჩამოსული მისი ქალიშვილი მიიღო სამსახურში; ასევე პირადად ვიცნობდი მის თანამშრომელს – ობიექტური აუდიომეტრიის სფეროში მოღვაწე ნიჭიერ მეცნიერს და მორიდებულ ახალგაზრდა კაცს, რომელმაც მოულოდნელად მხედველობა დაკარგა. ზურას წყალობით ის დღემდე ინარჩუნებს ნახევარ შტატს აუდიოლოგიის ცენტრში, ზეპირ სატელეფონო კონსულტაციებს გასცემს  და თავს ადამიანებისგან გარიყულად არ გრძნობს.  ჩემთვის გაკეთებული დაუთვლელი „სიკეთეებიდანაც“ მოვყვები ერთ-ერთს:

23 წლის წინ რთულ ოპერაციას ვიკეთებდი, ზურა სწორედ მაშინ, გერმანული მხარის მოწვევით მაგდებურგში მიემგზავრებოდა. წასვლამდე რამდენიმე დღით ადრე – ახლაც მაშინდელივით განვიცდი ამ ამბავს – მორიდებით ჩამიკუჭა ხელში 20 მარკა და მითხრა: ძალიან ცოტაა, მაგრამ იქნებ რამეში გამოგადგესო. და ეს მაშინ და იმ დროში, როცა  რედაქციაში ჩემი ხელფასი 7 დოლარის ეკვივალენტი იყო კუპონში, ხოლო მარკა, პირველად მეჭირა ხელში. და რაც ყველაზე მთავარია, მაშინ ჩვენ კარგად არც ვიცნობდით ერთმანეთს,  მე მისთვის ძალზე ჩვეულებრივი, რიგითი პაციენტი ვიყავი.

როდესაც ზურასთან სამუშაო დღეებში მივდივარ და ვხედავ, როგორ დაუღალავად, ჯარისკაცივით დააბიჯებს კლინიკის დერეფნებში გაღიმებული სახით, როგორ  ეთამაშება  სმენადაქვეითებულ ბავშვებს, როგორ უმსუბუქებს თავისი იუმორით მდგომარეობას შეშინებულ ავადმყოფებს, გულში გავიფიქრებ ხოლმე: ღმერთო, როგორ ჰგავს რობინ უილიამსის პერსონაჟს ფილმიდან „მკურნალი ადამსი“, რომელმაც სიცილის თერაპიით მკურნალობის მეთოდი აღმოაჩინა, ხოლო კლინიკა პაციენტებისთვის სახლად აქცია.

 

 

 

 

         დიალოგის ხელოვნება  _ მხატვრული ხერხების სწავლების მეთოდიკა

0

ნებისმიერი მწერლის მხატვრული სამყაროს შესწავლისას, სტილისტური თავისებურებების ანალიზისას მნიშვნელოვანია ყურადღების გამახვილება დიალოგებზე, რომელთაც ავტორი სხვადასხვა ფუნქციით იყენებს. მათი საშუალებით გამოხატავს;

  • პერსონაჟთა ხასიათს;
  • პერსონაჟთა შეხედულებებს;
  • პერსონაჟთა ერთმანეთთან დამოკიდებულებას;
  • პერსონაჟთა დამოკიდებულებას სხვებთან _ოჯახი, მეგობრები, გარემო და სხვ;
  • პერსონაჟთა დამოკიდებულებას დროსთან: აწმყოსა, წარსულსა თუ მომავალთან;
  • პერსონაჟთა დამოკიდებულებას სივრცესთან (სოფელი, ქალაქი, ტყე, ველი და სხვ);
  • პერსონაჟთა დამოკიდებულებას ღმერთთან, სიკვდილ-სიცოცხლესა და სხვა უნივერსალურ, ყოფიერების განმსაზღვრელ-განმაპირობებელ უნივერსალურ მოვლენებთან.

უმბერტო ეკო თავისი რომანის „ვარდის სახელისთვის“ დაწერილ ბოლოთქმაში კარგად აანალიზებს დიალოგის შექმნის სხვადასხვა მეთოდს. იგი წერს: „მარკო ფერერიმ ერთხელ მითხრა, შენი დიალოგები კინემატოგრაფიულია, რადგან ზუსტად კინოსთვის შესაფერისი ხანგრძლივობა აქვთო. ცხადია: როცა სატრაპეზოდან გამოსულ ორ პერსონაჟს გზაში ვალაპარაკებდი, დიალოგის წერისას მონასტრის გეგმა მედო წინ, როცა შიგა ეზოს გადაჭრიდნენ და დანიშნულების ადგილამდე მივიდოდნენ, საუბარს ვამთავრებდი“. აქედან ჩანს, რა დიდ ყურადღებას აქცევს მწერალი დიალოგის არა მხოლოდ შინაარსს, არამედ დროში ხანგრძლივობასაც, რამდენად ერთვება ის გამოგონილი სამყაროს განზომილებაში, სწორედ ამისტომაც აღწევს იმ დამაჯერებლობას, რომელიც ამ რომანშია. მკითხველი პერსონაჟებთან ერთად თავისუფლად  დახეტიალობს რომანში ასახული ბიბლიოთეკის ლაბირინთებში და მათთან ერთად ეძიებს სიმართლეს.

იმისთვის, რომ მოსწავლეებმა კარგად გაიაზრონ დიალოგების თავისებურებანი და მხატვრული ფუნქცია, კარგი იქნება, თუ პლატონის რომელიმე ნაწარმოების, მაგალითად, „სახელმწიფოს“ ფრაგმენტს გავაცნობთ. მისი ტექსტები ხომ მთლიანდ დიალოგებზეა აგებული.

მოსწავლეებმა რომ სიღრმისეულად გაარკვიონ დიალოგის სტრუქტურის ელემენტები, კარგი იქნება, თუ უმბერტო ეკოსეული შემოთავაზებული სქემით (ან მისი მოდიფიცირებული ვარიანტებით) ამუშავებთ. ყველაფერი პედაგოგის შემოქმედებით უნარებზეა დამოკიდებული. ქართულსა და მსოფლიო ლიტერატურაში უხვი მასალაა დიალოგებზე დასაკვირვებლად.

უმბერტო ეკო დიალოგის ხუთ სახეობაზე ამახვილებს ყურადღებას :

  1. როგორ ხარ?

არა მიშავს, შენ?

—–

  1. როგორ ხარ? – თქვა ჯოვანიმ.

არა მიშავს, შენ? – თქვა პიერომ.

—–

  1. როგორ, – თქვა ჯოვანიმ, – როგორ ხარ?

პიერომაც მაშინვე: – არა მიშავს, შენ?

—–

 

  1. როგორ ხარ? – დაინტერესდა ჯოვანი.

არა მიშავს, შენ? – გაუცინა პიერომ.

—–

 

  1. ჯოვანიმ ჰკითხა: – როგორ ხარ?

არა მიშავს, – უპასუხა პიერომ ჩამქრალი ხმით.

და მერე უგერგილოდ გაუღიმა: – შენ?

 

ეკოს აზრით, ბოლო სამი დიალოგი მაგალითია იმისა, რასაც რემარკას, ანუ ავტორისეულ ჩარევას, ვუწოდებთ: ავტორი საკუთარი კომენტარით ერევა და მოსაუბრეთა სიტყვების შესაძლო შინაარსს გვკარნახობს. მაგრამ დარწმუნებულები ვართ, რომ ამას არ ცდილობს პირველ ორ შემთხვევაშიც, რომლებიც, ერთი შეხედვით, ნეიტრალურია? მართლა უფრო თავისუფალია მკითხველი პირველ ორ ვარიანტში, როცა ისე შეიძლება განიცადოს გარკვეული ემოციური ზეწოლა, რომ ვერც გააცნობიეროს ეს (გავიხსენოთ ჰემინგუეის დიალოგის მოჩვენებითი ნეიტრალურობა!), თუ უფრო თავისუფალი ის სწორედ დანარჩენ სამ შემთხვევაშია, როცა ის მაინც იცის, რა უნდა ავტორს?

ამ კითხვებზე საპასუხოდ შეიძლება დისკუსიის გამართვაც.

თავდაპირველად კარგი იქნება, მასწავლებელმა მოსწავლეებს სლაიდებით აჩვენოს დიალოგების ნიმუშები მსოფლიო ლიტერატურის ნიმუშებიდან, მაგალითად, ჰემინგუეის, დოსტოესკის, ჩეხოვის, მარკესის და სხვათა ნაწერებიდან. ნიმუშებად მოიყვანოს, აგრეთვე, დიალოგები ილია ჭავჭავაძის, ვაჟა-ფშაველას,  მიხელ ჯავახიშვილის, დავით კლდიაშვილის და მეოცე-ოცდამეერთე საუკუნის მწერალთა შემოქმედებიდან.  ცალკე უნდა გამხვილდეს ყურადღება, რა თქმა უნდა, დიალოგზე პიესის ჟანრში (კარგი იქნება შექსპირისა და იბსენის მაგალითები და სხვ.)

მხატვრულ ტექსტს კარგად უნდა იცნობდეს მოსწავლე, რომ დიალოგებზე დაკვირვებაც შეძლოს და სიღრმისეულად გაარკვიოს მათი მხატვრული ფუნქცია.  ეს ფუნქცია კი სხვადასხვაგვარი შეიძლება იყოს. მაგალითად, „შუშანიკის წამების“ ეს დიალოგი განვიხილოთ ამ სქემის მიხედვით:

დიალოგის განხილვამდე შეიძლება დავსვათ კითხვები:

  1. რა ვიცით დიალოგში მონაწილე პერსონაჟთა შესახებ?
  2. რა ვითარებაში იმართება დიალოგი? (დროსივრცული არეალი).
  3. რა მოვლენები უძღვის წინ ამ დიალოგს?

რა თქმა უნდა, კითხვები შეიძლება მასწავლებელმა შეცვალოს და გაამრავალფეროვნოს.

„ვითარცა ვიხილე იგი განმწარებული, მეცა ვტიროდე მის თანავე. და ვარქვი ნეტარსა შუშანიკს: „ღუაწლსა დიდსა შესლვად ხარ, დედოფალო! ეკრძალე სარწმუნოებასა ქრისტესსა, ნუ-უკუე მტერმან, ვითარცა სრსჳლმან, საძოვარი პოოს შენ თანა“. ხოლო წმიდამან შუშანიკ მრქუა მე: „ხუცეს, და მეცა დიდსა ღუაწლსა განმზადებულ ვარ“. და მე ვარქუ მას: „ეგრჱთ არს. მჴნე იყავ, მოთმინე და სულგრძელ“. ხოლო მან მრქუა მე: „ჩემდა მარტოჲსა არიან ჭირნი ესე!“

ხოლო მე ვარქუ მას: „ჭირნი შენნი ჭირნი ჩუენნი არიან და სიხარული შენი სიხარული ჩუენი არს. ჩუენი არა ხოლო თუ დედოფალი ოდენ იყავ, არამედ ჩუენ, ყოველთა, ვითარცა შვილთა, გუხედევდ“.

და ვარქუ მე სანატრელსა მას: „ხუაშიადადრე, ვითარ გეგულების, მითხარ მე, რაჲთა უწყოდი და აღვწერო შრომაჲ შენი“. ხოლო მან მრქუა მე: „რასა მკითხავ ამას?“ დ მე მიუგე და ვარქუ მას: „მტკიცედ სდგაა?“ და მან მრქუა მე: „ ნუ იყოფინ ჩემდა, თუმცა ვეზიარე საქმეთა და ცოდვათა ვარსქენისათა!“ მე მიუგე და ვარქუ მას: „მწარე გონება აქუს მას, გუემასა და ტანჯუასა დიდსა შეგაგდოს შენ“. ხოლო მან მრქუა მე: „უმჯობეს არს ჩემდა ჴელთა მისთაგან სიკუდილი, ვიდრე ჩემი და მისი შეკრებაჲ და წარწყმედაჲ სულისა ჩემისაჲ, რამეთუ მასმიეს მე პავლჱს მოციქულისაგან: „არა დამონებულ არს ძმაჲ, გინა დაჲ, არამედ განეყენენ“. და მე ვთქუ: „ეგრეთ არს“ (იაკობ ხუცესი).

დიალოგის წაკითხვის შემდეგ კი შეიძლება დაისვას კითხვები:

  1. ამ დიალოგმა რა შეცვალა მონაწილე პერსონაჟთა ცხოვრებაში?
  2. დიალოგმა დაახლოვა თუ დააშორა მოსაუბრენი?
  3. რა ახალი ინფორმაცია მიიღო დიალოგის მონაწილემ?
  4. დიალოგის მიხედვით რა გაარკვია, გაიგო მკითხველმა?
  5. დიალოგი გვაძლევს თუ არა საშუალებას განვსაზღვროთ შემდგომი მოვლენები?
  6. მოახდინა თუ არა გავლენა ამ დიალოგმა პერსონაჟათ შეხედულებებზე? ცხოვრებაზე?
  7. პერსონაჟთა ხასიათის რომელი თვისებები წარმოჩნდა ამ დიალოგში?
  8. როგორია დიალოგში მონაწილე პერსონაჟთა ლექსიკა?
  9. მონაწილეთა როგორი განწყობილებები წარმოაჩინა ამ დიალოგმა?

და სხვა.

ახლა იგივე სქემა  გურამ რჩეულიშვილის  „ნელი ტანგოს“ (ან სხვა რომელიმე მწერლის) დიალოგზე  დაკვირვებისას გამოვიყენოთ:

„ბიჭს სახე აუმეტყველდა, მერე თითქმის ჩურჩულით დაიწყო:

ბიჭი:  იყავით დღეს საცურაოზე?

გოგო: რა თქმა უნდა, დღეს საუცხოოდ დამწვა მზემ.

ბიჭი : გეტყობათ, კარგადა ხართ გაშავებული; მართლა, დაესწარით იმ ამბავს?

გოგო:  ჰო, ჰო, იშვიათი შემთხვევაა, დედა-შვილს აუარებელი წყალი უყლაპავთ, მაგრამ გადარჩნენ.

ბიჭი: აბა, საწყალი მამა, იმან გამოათრია. ნეტა იმასაც წყალი ეყლაპა.

გოგო:  მაშინ გადარჩებოდა, ექიმმა თქვა, ზედ ნაპირთან აქვსო გული გახეთქილი უბედურს.

ბიჭი:  საცოდავი, კარგი ვაჟკაცი კი ყოფილა.

გოგო: რა თქმა უნდა, ახლა ცოტანი არიან ასეთები. ჯაზი ახლა მელოდიურ ტანგოში გადავიდა, ბიჭმა ახლოს მიიკრა ქალი:

ბიჭი:  მაგრამ მენდეთ, მაინც არიან.

ქალი აილეწა, მერე ვაჟკაცს ახედა, მოეწონა მისი ლამაზი, მზისგან გარუჯული სახე და მთლიანად მინებდა ნელ ტანგოს“.

ამ დიალოგში ნოველის მთავარი სათქმელია გადმოცემული ცოცხლად და შთამბეჭდავად. ბიჭის პასუხი: „მენდეთ, მაინც არიან“ _ წარმოაჩენს მწერლისეულ რწმენას, რომ თავგანწირული ადამიანები ყოველთვის იარსებებენ, როგორც სახარებისეული „ქვეყნის მარილნი“.

იმის ნიმუშად, რომ დიალოგს შეიძლება, პირდაპირი თუ სიმბოლურ-ალეგორიული მნიშვნელობით, ნულოვანი შედეგი ჰქონდეს, მოვიყვანოთ სულხან-საბას იგავ-არაკი „ოთხი ყრუ“:

„ერთი ყრუ კაცი იყო და ხარი დაკარგა. საძებნელად წავიდა ერთი კაცი შემოეყარა. კითხვა დაუწყო. თურე ის კაცი უფრო ყრუ იყო და ვირი თურე ეპოვნა. მან ხარისა ვერა შეიტყო. ასე უთხრა. ვირი თუ შენია, საპოვნელა მაინც მომეცო! ერთმანერთსა ვერა შეატყობინეს რა.

ერთი ცხენოსანი კაცი მოვიდოდა და ქალი ვინმე გავას უჯდა. მივიდენ მასთან. ამან ამისი ხარისა უთხრა, მან მისი ვირისა. თურე ის უფრო ყრუ იყო; ეგონა: დიაცს მართმევენო. ფიცი თქვა: ცოლი მომიკვდა და ეს მისი მოახლე არისო, სხვისას ნუ ჰგონებთო! ვერც ერთმა

ვერა გაიგეს რა.

ყადთან წავიდნენ, ყველამ თავისი საჩივარი თქვეს. ყადი თურე სიბერით დაყრუებულიყო. რამაზანი იყო. ეს მოჩივარნი მთვარის გამოჩენის მოამბენი ეგონა. თქვა: რადგან მთვარე უნახავნ, ნაღარას კარითო! ვერც ერთმან ვერა გაიგეს რა“.

ამ შემთხვევაში, ყურადღება შეიძლება გავამახვილოთ პოლილოგზეც (როდესაც საუბარში რამდენიმე ადამიანი მონაწილეობს).

მიხაილ ბახტინის აზრით, დიალოგში უხილავად მონაწილობს „მესამე“- ეს არის მკითხველი. ამ „სასწაულზე“ ამახვილებს ყურადღებას გურამ დოჩანაშვილი: „იყო მკითხველი, ეს თავისთავად სასწაულია, მკითხველი – ეს სწორედ ისაა, ვისაც შეგიძლია ისედაც ვიწრო საძილე ტომარაში შეყვარებულებს შორის იწვე და სულაც არ იყო ზედმეტი, ეს – სასწაულია და მეტსაც გეტყვით, ზედმეტი კი არა, აუცილებელი ხარ, რადგან ავტორმა ასე ინება“ („კაცი, რომელსაც ლიტერატურა ძლიერ უყვარდა“).

სასურველია  დიალოგის სხვადასხვა ფორმაზე დაკვირვევბა:

  1. პროზაში,
  2. პოეზიაში ( პოემა, ლექსი).

მაგალითად, ნიკოლოზ ბარათაშვილის ლექსში: „ღამე ყაბახზედ“ ვხვდებით ასეთ დიალოგს:

„ამან გამამხნო და გულს ძგერით წარვსდეგი წინა

და ასე ვუთხარ: “ნეტარ მე, რომ მეღირსა კვალად

სანატრი ჩემთვის ნახვა თქვენი აწ მხიარულად!”

“გმადლობთ, — მითხრა მან, — რომ თქვენ მაინც გახსოვართ კიდევ:

ახლა მოდაა, ვინც ვის იცნობს, ივიწყებს ისევ”.

— “დარწმუნებული ბრძანდებოდეთ, რომ ვერც მოდები

ვერ მამიშლიან თქვენსა ხსოვნას და ვერც დროები!”

ამ დიალოგის ერთგვარი ირონიული ტონალობა სხვა ელფერს ანიჭებს დიალოგის შინაარსაც და უკეთესად გვაცნობს მონაწილეთა ბუნებას.

დიალოგს ლექსში, ისევე როგორც პროზაში,  სხვადასხვა ფუნქცია შეიძლება ჰქონდეს, მაგალითად, შემოაქვს ყოფითი ინტონაცია, ცა და მიწა თითქოს ერთმანეთს უახლოვდება ხორციელი და სულიერი სწრაფვანი ერთმანეთს გადაეწვნება, მაგალითად, გალაკტიონის ლექსში „ქალავ“:

„გულო, ოცნებას მალავ!

ცაო, ლურჯდება ზოლი!

ვაჟი: – დაიცა, ქალავ!

ქალი: – დაგიბრმა თოლი!

შორით ბრუნდება წყალი,

ნისლი იცრება მთაში.

– არა! – ჩურჩულებს ქალი.

– კარგი! – ამშვიდებს ვაჟი“.

გულო, ოცნებას მალავ,ცაო, ლურჯდება ზოლი.

ისევ: – დაიცა, ქალავ!

ისევ: – დაგიბრმა თოლი!“

და კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი რამ _ მხატვრული ტექსტისა და მკითხველის ურთიერთობაც დიალოგის რეჟიმში ვითარდება: „ტექსტი მკითხველს ესაუბრება და ამ დიალოგში ავტორი არ მონაწილეობს. შექმნის პროცესში კი დიალოგი ორმაგია: ერთია დიალოგი მოცემულ ტექსტსა და მასზე ადრე დაწერილ ყველა სხვა ტექსტს შორის (წიგნები მხოლოდ უკვე დაწერილი წიგნების შესახებ იწერება) და მეორე – დიალოგი ავტორსა და მისთვის სასურველ მკითხველს შორის“ (უმბერტო ეკო).

 

 

ფროიდი  ბავშვებისათვის

0

მისი დეპრესიის მიზეზი არცთუ ბედნიერი ბავშვობა და ქმრის ღალატი იყო. ფროიდის მოსწავლესთან მკურნალობის შემდეგ, მან გადაწყვიტა ფროიდის თეორია ბავშვებზეც მოესინჯა. მელანი კლაინმა ბავშვთა ფსიქოანალიზის საფუძვლები შეიმუშავა. პატარა პაციენტებს ის თამაშებით ეხმარებოდა. თუმცა მსოფლიო მასშტაბით პატივცემული ფსიქოანალიტიკოსის სტატუსმა ვერ დაამეგობრა საკუთარ შვილებთან: მისმა ვაჟიშვილმა თავი მოიკლა, ქალიშვილს კი დედა მთელი სიცოცხლის განმავლობაში სძულდა.

მელანი კლაინი ამბობდა, რომ ზიგმუნდ ფროიდმა ადამიანის სული აღმოაჩინა, მან კი მისი ყველაზე ღრმა და საიდუმლო წახნაგების შესწავლა მოახერხა.

ბავშვთა ფსიქოანალიტიკოსის, მელანი კლაინის ყველა კვლევა ბავშვობას უკავშირდება, უფრო ზუსტად, ჩვილობას. ის დარწმუნებული იყო, რომ ოიდიპოსის კომპლექსი არა 5-6 წლის ასაკში ფორმირდებოდა, როგორც ეს ფროიდს სჯეროდა, არამედ გაცილებით ადრე, სიცოცხლის პირველ წელს. სწორედ ამ დროს ივსებოდა ჩვილის სული შფოთვით, სევდით, დეპრესიული განწყობით. შესაძლოა მელანი ამ დასკვნამდე იმიტომ მივიდა, რომ მის  ბავშვობას ძნელად თუ უწოდებდი ბედნიერს.

მისი ოჯახის საკმაოდ მძიმე პრობლემები, როგორც ჩანს, წინა თაობებიდან დაიწყო. მელანი კლაინის მამა, მორიც რაიცესი, ვენელ ებრაელთა ღრმად რელიგიურ ოჯახში დაიბადა, მიიღო კარგი განათლება. ყველას ეგონა, რომ რაბინი გახდებოდა. თუმცა, უკვე ახალგაზრდობაში, ის რელიგიით იმედგაცრუებული დარჩა, გადაწყვიტა ექიმი გამხდარიყო და ამით მთელი ოჯახი გააწბილა.

სამწუხაროდ, მორიცი, უდავოდ ნიჭიერი ადამიანი, რომელმაც ათი ენა იცოდა, შეცდა პროფესიულ არჩევანში. მისგან ჩვეულებრივი ექიმი გამოვიდა. პირველი ქორწინებაც ტრაგიკული ჰქონდა. მან ნაადრევად იქორწინა, როგორც ეს მაშინდელ მორწმუნე ოჯახებში ხდებოდა, უკვე ასაკში კი 19 წლით უმცროსი გოგონა, ლიბიუზო დოჩი შეიყვარა.

პირველ ცოლთან სკანდალური განქორწინების შემდეგ, მაინც შეძლო, შეექმნა ძლიერი ოჯახი. ოთხი შვილი შეეძინა და რადგან მედიცინის მიმართულებით ნაკლებად წარმატებული აღმოჩნდა, მისმა ახალგაზრდა ცოლმა გადაწყვიტა ოჯახის ბიუჯეტში საკუთარი წვლილი შეეტანა. მან მცენარეებით და ცხოველებით დაიწყო ვაჭრობა, ეს საქმე კარგად წაუვიდა და როდესაც ქმარმა მუშაობა ვეღარ შეძლო, ოჯახის ერთადერთი მარჩენალის როლი შეითავსა.

მელანი უმცროსი შვილი იყო. როცა დაიბადა, მამამისი 50-ზე მეტის იყო. ნაბოლარა თითქოს ყველაზე მეტად უნდა ჰყვარებოდა, მაგრამ ასე არ მოხდა. მელანი დაუგეგმავი შვილი იყო. ცოლ-ქმარს ბავშვი აღარ უნდოდა, მამამისი თავს მოხუცად თვლიდა და ახალშობილის აღზრდა აღარ სურდა. თან, ყველაზე მეტად თავისი უფროსი ქალიშვილი, სიდონია უყვარდა.

ბავშვობაში სიდონიასთან ურთიერთობა, როგორც ჩანს, მელანი კლაინისთვის სტრესული იყო. ამის შესახებ ის მთელი დარჩენილი ცხოვრება წუხდა და წერდა კიდეც. ერთი მხრივ – ბავშვი მამაზე ეჭვიანობდა; მეორე მხრივ – დებს შორის გულწრფელი, უჩვეულოდ სათუთი სიყვარული არსებობდა; მესამეც – ყველაზე დიდი საშინელება – სიდონია უიმედოდ იყო დაავადებული. ეს პატარა სიდონიასაც ესმოდა და ცდილობდა დისთვის ყველაფერი ესწავლებინა, რაც თვითონ იცოდა. ის 9 წლის გარდაიცვალა. რამდენიმე წლის მერე კი მას ძმა, ემანუელიც მიჰყვა.

არც ბავშვების მამას უცხოვრია დიდხანს. მელანი 18 წლის იყო, როცა მამა სამუდამოდ დაემშვიდობა. ცოტა ხანში კი დედაც მოკვდა. მელანი დედაზე გიჟდებოდა და ეს მისთვის მძიმე დანაკარგი იყო. ამ გარდაცვალებათა წყებამ მომავალი ფსიქოანალიტიკოსის ხასიათზე ცუდად იმოქმედა და მოუშუშებელი იარა დაუტოვა. მელანი კლაინი მთელი სიცოცხლე ურთულესი ადამიანი იყო, რაც გამუდმებით აისახებოდა კოლეგებთან და ახლობლებთან ურთიერთობაზე.

ახალგაზრდობაში მელანი მედიცინის შესწავლას გეგმავდა, ორი წელი უნივერსიტეტშიც ისწავლა, მაგრამ ინჟინერ არტურ კლეინზე ქორწინების შემდეგ იძულებული გახდა, უარი ეთქვა სწავლაზე და ქმართან ერთად მის ხშირ მივლინებებში ევლო. ქორწინება აშკარად უიღბლო იყო. არტური ცოლს განუწყვეტლივ ატყუებდა და ღალატობდა, მელანი კი პროვინციულ ქალაქებში მოგზაურობისას უიმედოდ ოცნებობდა მეგაპოლისების ბრწყინვალებაზე და სულ უფრო მეტად იძირებოდა დეპრესიაში.

თუმცა არტურის მივლინებებმა და იმან, რომ მელანიმ უმაღლესი განათლება ვერ მიიღო, უჩვეულოდ სასიკეთო შედეგი გამოიღო. 1914 წელს ოჯახი ბუდაპეშტში გადასახლდა, სადაც მელანი კლაინი პრაქტიკაში გაეცნო ფსიქოანალიზს – მან ფროიდის მოსწავლესთან, შანდორ ფერენცისთან, დეპრესიის სამკურნალო კურსი გაიარა. სესიების დროს, როგორც მელანი, ისე მისი მკურნალი ექიმი, იმ დასკვნამდე მივიდნენ, რომ ნიჭიერი პაციენტისთვის ფსიქოანალიზი შეიძლებოდა პროფესიად ქცეულიყო.

მელანი კლაინმა საკუთარი პატარა ვაჟის ფსიქოანალიზი ჩაატარა და ამის შესახებ ცნობილი მოხსენება – „ერთი ბავშვის განვითარება“ გამოაქვეყნა. კვლევის საფუძველზე 1919 წელს ის უნგრეთის ფსიქოანალიზმის საზოგადოებაში გააწევრიანეს. ორი წლის შემდეგ, 38 წლის მელანი კლაინი ბერლინში გადავიდა ადრეული ფსიქოანალიზის ერთ-ერთი ლიდერის, კარლ აბრაჰამის მოწვევით. იმ პერიოდში მისი მეუღლე არტური შვედეთში დიდი ხნით წავიდა და წყვილი დაიშალა, მაგრამ მელანის ეს აღარ აშფოთებდა.

1925 წელს მელანი კლაინმა საბოლოოდ გააფორმა თავისი თეორია ბავშვთა ფსიქოანალიზის შესახებ. პირველად საზოგადოებამ ეს ინფორმაცია სამკვირიანი ლექციების კურსით შეიტყო.  მომავალში ამ სამ კვირას მელანი ყველაზე ბედნიერ დროდ მოიხსენიებს. ორი წლის შემდეგ კი ის ლონდონში გადადის. მაშინ არც კი ეჭვობდა, რომ ეს ნაბიჯი მას და მის შვილებს იმ ისტორიული კატასტროფისგან გადაარჩენდა, რომელიც ევროპის ებრაელებს წამოეწია…

ფსიქოანალიტიკოსი მელანი კლაინი ფროიდის იდეების ერთგული დარჩა. ფროიდის ნავარაუდევი ზრდასრულთა ნევროზების ფორმირების სტადიების თაობაზე კლაინმა ბავშვების განვითარების ეტაპებს შეუსაბამა. ნამდვილ აღმოჩენად ბავშვთა ანალიზში (მას დღესაც ფართოდ იყენებენ) დასახელდა თამაშის მეთოდი – ანალიტიკოსის ოთახში თამაშის დროს ბავშვი ისევე ავლენს თავს, როგორც ზრდასრული ავლენს თავს თავისუფალი ასოციაციის ანალიზის მეთოდის გამოყენებისას.

პარადოქსულია, მაგრამ ფროიდის იდეების ერთგულებამ თავად ფროიდისა და მის მხარდამჭერთა უკმაყოფილება გამოიწვია. საქმე ისაა, რომ მელანისეული ბავშვთა ფსიქოანალიზი სრულიად ეწინააღმდეგებოდა ბავშვთა ფსიქოანალიზის უკვე არსებულ  შტოს, რომლის ინიციატორი ფროიდის ქალიშვილი, ანა გახლდათ. ანას მოსაზრებით, ზრდასრული პიროვნების ფორმირების ეტაპები არ შეიძლებოდა სარკისებური ყოფილიყო   ჩამოყალიბების სტადიაში მყოფ ჩვილებთან და მცირეწლოვან ბავშვებთან – ამ დროს ცნობიერსა და ქვეცნობიერს შორის საზღვარი ძალიან მყიფეაო, წერდა ანა. აქედან გამომდინარე, ბავშვის ქცევაც ორაზროვანია, აუხსნელი.

ასე იყო თუ ისე, ობიექტი – ურთიერთობის თეორია მელანი კლაინის თეორიული ნაშრომებიდან და მოსაზრებებიდან იღებს სათავეს. კლაინი, რომელიც კლასიკურ ფსიქოანალიზში ცვლილების საჭიროებას ხედავდა, კვლავ არ ეთანხმებოდა ფროიდის მიერ გამოთქმულ მოსაზრებას ოიდიპოსის კომპლექსის როლის შესახებ ფსიქოპათოლოგიის აღმოცენებაში. ამ აზრთა სხვადასხვაობამ კლაინი საბოლოოდ იმ იდეამდე მიიყვანა, რომ სამყაროს ჩვენეულ განცდასა და აღქმას ცხოვრების მნიშვნელოვან ადამიანებთან – ობიექტებთან ურთიერთობა ქმნის, რომელთა მიმართაც, თავის მხრივ, შესაძლოა სიყვარულს ან სიძულვილს განვიცდიდეთ. სწორედ აქედან დაიბადა მისეული ობიექტი – ურთიერთობის თეორია.

მიუხედავად იმისა, რომ მელანი კლაინის ავტორიტეტი ბავშვთა ფსიქოანალიზში ძალიან მაღალი იყო, ეს მას არ დახმარებია შვილებთან ურთიერთობაში. შემთხვევითი როდი იყო, მისი თეორიის ერთ-ერთი წამყვანი თემა დედასა და შვილს შორის წინააღმდეგობრივი ურთიერთობების პერიპეტიები – სიყვარულ-სიძულვილია. მელანის ქალიშვილი, მელიტა შმიდბერგიც ასევე ბავშვთა ფსიქოანალიტიკოსი გახდა, მაგრამ ამან ის დედასთან არ დააახლოვა. პირიქით, უფრო დააშორა. მელიტა ფსიქოანალიზს ედვარდ გლოვერთან გადიოდა, ბრიტანეთის ფსიქოანალიტიკოსთან, საზოგადოების იდეების კრიტიკოსთან და კერძოდ მელანი კლაინის თაეორიების მოწინააღმდეგესთან. მელიტამ სრულიად შეწყვიტა ურთიერთობა დედასთან და გარკვეული დროით ლონდონიდან ნიუ-იორკში გადასახლდა.

მელანის ვაჟიშვილი, ჰანსი, ის, ვისაც დედა ბავშვობაში აანალიზებდა და ვისზეც თავისი პირველი მოხსენება გააკეთა, 27 წლის ასაკში, მთებში დაიღუპა. ერთ-ერთი საჯარო მოხსენების დროს მელიტამ განაცხადა, რომ მისი შვილის გარდაცვალება ნამდვილი თვითმკვლელობა იყო, და რომ ამ თვითმკვლელობამდე ის საკუთარმა დედამ თავისი აუტანელი ხასიათით მიიყვანა, ასევე იმით, რომ ოდესღაც დედა მის ფსიქოანალიზს ატარებდა. შესაძლოა ამ ყველაფერში იყო სიმართლის მარცვალი  – დღეს ფსიქოანალიზში უხეშ შეცდომად მიიჩნევა ცდები და დაკვირვებები ოჯახის წევრებსა და ახლობლებზე, მით უფრო შვილებზე.

1960 წელს, როდესაც დედა გარდაიცვალა, მელიტა შმიდბერგი ლონდონში იმყოფებოდა და მის დაკრძალვას არ დასწრებია.

მელანის იდეებს ევროპის ფსიქოანალიტიკურ წრეებში კრიტიკულად უყურებდნენ, თუმცა ამერიკის შეერთებულ შტატებსა და ლათინურ ამერიკაში მას ბევრი მიმდევარი გამოუჩნდა. მიუხედავად ამ თეორიების წინააღმდეგობრიობისა, მელანი კლეინი ბავშვთა ფსიქოანალიზის სფეროში დღემდე რჩება კლასიკოსად.

მოამზადა ირმა კახურაშვილმა

საუკუნის ძრავა

0

მესამე დღეა, წვიმს. წვიმს გადაუღებლად. ცა მოქუფრულა და მზის სხივებს ჩვენამდე არ უშვებს. ამინდი განწყობაზეც მოქმედებს. მუშაობა გეზარება. არ აქვს მნიშვნელობა, კაბინეტში მუშაობ თუ ყანაში…

მთელი დღე ფანჯარას ვარ მიჯაჭვული და ქუჩას გავცქერი. წვიმა მანქანების ნაკადსაც აფერხებს. ზლაზვნით მიიწევენ წინ. თითქოს რაღაც პროცესიას მიჰყვებიან. დროდადრო ვიღაცას ნერვები უმტყუნებს და სიგნალს იძლევა – ისე, თავისთვის, გულს იოხებს, თორემ კარგად იცის, მის წინ და იმის წინ მიმავალ მგზავრებსაც მასავით ეჩქარებათ.

წვიმას ციდან ფიქრიც ჩამოაქვს. ფიქრებიც წვეთებივით ხტიან, ადგილიდან ადგილზე, ამბიდან ამბავზე, რეალურიდან ირეალურზე და პირიქით…

ვუცქერი ქუჩის მთელ სიგრძეზე გაჭიმულ მანქანების კოლონას და ფიქრი საუკუნის წინ გამირბის. ნეტავი როგორი იქნებოდა ეს ქუჩა, ადამიანს ბორბალი რომ არ გამოეგონებინა? ალბათ მათ ადგილს ცხენები დაიკავებდნენ. ყველა ოჯახს საკუთარი ეყოლებოდა დღევანდელივით და ქუჩაში მოძრაობის წესებიც ოდნავ განსხვავებული იქნებოდა. ნეტავი შუქნიშანი თუ გახდებოდა საჭირო? ან როგორი ფორმა ექნებოდა? საერთოდ, იარსებებდა კი მოძრაობის წესები? ალბათ, იარსებებდა. ასიათასობით მოძრავ ობიექტს აუცილებლად დასჭიდებოდა რეგულაცია.

და კიდევ… ჰაერი, ერთი შეხედვით, უფრო სუფთა იქნებოდა. მაგრამ მხოლოდ ერთი შეხედვით. თბილისის ქუჩებს დიდი ხანია დაავიწყდა ფლოქვების ხმა, მაგრამ ვენაში, ზალცბურგსა თუ ევროპის სხვა ისტორიული ქალაქების ცენტრში მძაფრად იგრძნობა ცხენის ოფლის სუნი, რომელსაც ვერ ფარავს ყავისა თუ „შანელის“ ნელსაცხებლების არომატი, ასე უხვად რომ ტრიალებს იმავე ცენტრალური ქუჩების შემოგარენში. და ამ ყველაფერს დღეს მხოლოდ ისტორიის პატივისცემითა და ეგზოტიკის სიყვარულით ვიტანთ…

ბორბალმა შეცვალა ისტორიის დინება, ხოლო მასზე მიმაგრებულმა ძრავამ მოძრაობას არნახული სისწრაფე შესძინა. ორივე იმ თითებზე ჩამოსათვლელ აღმოჩენათაგანია, რომლებსაც კი კაცობრიობას ოდესმე გაუკეთებია. სხვა ყველაფერი, მთელი ჩვენი ვნებათა ღელვა ეკოლოგიასა და გლობალურ დათბობაზე, ამ აღმოჩენათა თანამდევია. ჩვენ ჩვენივე ხელით მივიჯაჭვეთ თავი ბორბალზე, ვინაიდან სხვა ვერაფრით შევუცვალეთ მიმართულება ჩვენს ყოფას, და ასე ბორბალზე გაკრულნი ვივლით, სანამ არ ვისწავლით „ამოსვლას იმ წუმპიდან, მიწა რომ ჰქვია“, ანუ არ შევქმნით ცათმფრენს, მანქანასავით პატარას, ცხენივით თვინიერს, ფეხსაცმელივით კომფორტულს.

თუმცა ძრავას ვერაფერი შეცვლის. ბორბლის დატრიალებასაც და ფრთების მოქნევასაც სჭირდება აგრეგატი, სახელად ძრავა. მას ავტომანქანის გულს უწოდებენ, თუმცა „გული“ ძრავის მხოლოდ ერთი პატარა დეტალია…

ძრავის დანიშნულებაა, ენერგია მექანიკურ მუშაობად გარდაქმნას. ენერგიის წყარო კი სხვადასხვა ეპოქაში სხვადასხვა მასალა იყო, ამიტომაც ძრავას ხანგრძლივი და საინტერესო ისტორია დაუგროვდა.

პირველ ძრავას ორთქლისა ერქვა, თუმცა საწვავად შეშასა და ქვანახშირს იყენებდა. დახშულ ჭურჭელში ადუღებული წყლის ორთქლი ხან ერთ, ხან მეორე მხარეს პოულობდა გამოსავალს. ორთქლის მოლეკულების კინეტიკური ენერგია დგუშის მექანიზმს მოძრაობად გარდაქმნიდა და თბომავალი ხვნეშითა და ვიშვიშით მიუყვებოდა ლიანდაგებს, მდინარეებს, ზღვებსა თუ ოკეანეებს. ორთქლის ძრავაზე მომუშავე „მობილეების“ სამართავად მესაჭე-მემანქანე და მათი მართვის ბერკეტები არ კმაროდა. ძრავის ღუმელს ნიჩაბმომარჯვებული მუშა დარაჯობდა და დროდადრო შეშისა თუ ქვანახშირის შეკეთებით მოგიზგიზე ცეცხლს მინავლების საშუალებას არ აძლევდა.

„ცეცხლოვანი“ ძრავების განვითარების მომდევნო ეტაპი დიზელისა და შიდაწვის ძრავებია. მათ დაბადებას წინ უძღვოდა ნავთობის აღმოჩენა და ნავთობპროდუქტების ტექნოლოგიის შემუშავება. ბენზინმა, ნავთმა და გაზოილმა (ე.წ. დიზელის საწვავმა) მნიშვნელოვნად შეცვლა ძრავების ტიპი და, საზოგადოდ, ავტო-მოტო ინდუსტრია. ასეთი ძრავები უკვე საუკუნოვან ისტორია ითვლის და ჯერ კიდევ განვითარების გზაზეა. ორთქლის ძრავებიდან მათ მხოლოდ წვის რეაქცია ერგოთ მემკვიდრეობად, თუმცა შეშისა თუ ქვანახშირის მდორე წვის რეაქცია ნავთობპროდუქტის აფეთქებით წვამ ჩაანაცვლა, ამიტომ მუშაობის შესრულებაც აფეთქების შედეგად წარმოქმნილი აირების მყისიერად გაფართოებამ იტვირთა და წყლის ორთქლის საჭიროება გამოირიცხა. ძრავა უფრო პატარა, მძლავრი და ადვილად სამართავი გახდა. ნიჩაბმომარჯვებული მუშა ერთმა პატარა ბერკეტმა შეცვალა. მასზე ტერფის მსუბუქი დაჭერა საკმარისია, რომ სპეციალური მექანიზმი მიხვდეს, რამდენი საწვავი უნდა „შეუკეთოს“ წვის კამერას. შეშისა თუ ქვანახშირის რონოდა რამდენიმე ლიტრი ტევადობის საწვავის ავზმა შეცვალა. ნავთობი უზარმაზარი რაოდენობის ენერგიას მალავს. 54 ავტოგასამართი სადგურს ერთ წამში იმდენივე ენერგიის მოცემა შეუძლია, რამდენსაც დროის იმავე მონაკვეთში იძლევა ენგურჰესი.

მაგრამ ნავთობი წარმავალია. გეოლოგები გვამცნობენ, რომ მისი მარაგი მალე ამოიწურება. ამიტომ უკვე კარგა ხანია დავიწყეთ ალტერნატიული საწვავის შექმნა-მოძიებაზე ფიქრი. ასეთია, მაგალითად, ბიოეთანოლი და ბიოდიზელი, რომელიც ნავთობისაგან არსებითად მხოლოდ იმით განსხვავდება, რომ განახლებად რესურსს წარმოადენს. წვის რეაქციაზე მომუშავე ძრავებისთვის საწვავის კიდევ ერთი ალტერნატივაა წყალბადი, თუმცა ამ ნივთიერებაზე მომუშავე ძრავა მიზეზთა გამო საკონსტრუქტორო ბიუროებს ჯერჯერობით ვერ გასცდა.

ელექტროენერგია, მართალია, დიდი ხანია გამოიყენება ენერგიის წყაროდ, მაგრამ მასობრივად – მხოლოდ სადენებიან ტრანსპორტში. დღეისათვის მხოლოდ ერთეული ელექტრომობილია შექმნილი და სატესტო რეჟიმში მუშაობს. ძირითად და ჯერჯერობით გადაუჭრელ პრობლემას წარმოადგენს დამუხტვის დაბალი სიჩქარე. აჩქარებული მსოფლიო ვერ ეგუება, რომ ელექტრომობილის ენერგიით შევსებას რამდენიმე საათი სჭირდება, მაშინ როცა ბენზინით ავზის ასავსებად სულ რამდენიმე წუთია საკმარისი. ამიტომ ბაზარზე ჰიბრიდულმა ძრავებმა უფრო მოიკიდა ფეხი, ვიდრე ელექტრომობილებმა.

ჩატვირთული ენერგიის რაოდენობა იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ წყაროდ ატომური ენერგიის გამოყენებასაც კი მივყავით ხელი, მაგრამ რადიაციული ფონის ჩახშობის აუცილებლობის გამო ძრავები მეტისმეტად დიდია და მხოლოდ დიდ სანაოსნო (უფრო – სამხედრო წყალქვეშა) ხომალდებზე ვიყენებთ ჯერჯერობით. თუმცა ბოლო დროს ისევ გააქტიურდა თორიუმის ძრავების ტექნოლოგიაზე ფიქრი. თორიუმი ბუნებაში ფართოდ გავრცელებული ყველაზე უსაფრთხო რადიაქტიური ელემენტია. გამოსხივების ეკრანირებისთვის არ არის საჭირო დიდი ძალისხმევა, ამიტომ შესაძლებელია, მისი ძრავა საკმაოდ კომპაქტური იყოს. დღევანდელი თეორიული დათვლებით, 8 გრამი საწვავი ავტომობილს 100 წელიწადს ეყოფა! ფანტასტიკას ჰგავს? რა თქმა უნდა, მაგრამ თავის დროზე მფრინავი ხალიჩები და ინჟინერ გარინის ჰიპერბოლოიდიც ლეგენდები და მხატვრული ლიტერატურა იყო. ვნახოთ, გახდება თუ არა თორიუმის ძრავა „საუკუნის ძრავა“.

„ფრანგი მშობლები არ ნებდებიან“ (პირველი ნაწილი)

0

ამერიკელი მწერალი და ჟურნალისტი პამელა დრუკერმანი 3 შვილის დედაა. მის ბესტსელერს „ფრანგი ბავშვები საჭმელს არ აფურთხებენ“ მკითხველი უკვე იცნობს. ახლა გაგაცნობთ რამდენიმე ნაწყვეტს მისი წიგნიდან „ფრანგი მშობლები არ ნებდებიან“.

 

შესავალი

აღზრდის ფრანგული სტილი ლოგიკური და გასაგებია. ფრანგებს სჯერათ, რომ ბავშვები გონიერი არსებები არიან. მათთან ურთიერთობისას აუცილებელია, ერთმანეთს შეერწყას ცოტა სიმკაცრე და ბევრი, ბევრი თვაისუფლება. აუცილებელია, ყურადღებით ვუსმინოთ შვილებს, მაგრამ სულაც არ არის სავალდებულო, ყველა თხოვნა შევუსრულოთ. შემოქმედებითობა და მოთმინება ორი მთავარი იარაღია. და კიდევ: ფრანგებს მიაჩნით, რომ საუკეთესო მშობელი მშვიდი მშობელია. რატომ არის დღეს აქტუალური აღზრდის ფრანგული სისტემა? იმიტომ, რომ ის არის ერთგვარი სარკე იმისა, რაც ხდება ბევრ სხვა ქვეყანაში ამ მხრივ.

ამერიკელებს მიაჩნიათ, რომ ბავშვებს მცირე ასაკიდანვე უნდა განვუვითაროთ კითხვის უნარი, ფრანგები კი ცდილობენ, პატარებს „რბილი“ კომუნიკაციის უნარი განუვითარონ. ამერიკელი მშობლები გამუდმებით ცდილობენ, ბავშვებს აქტიური ქმედებისკენ უბიძგონ, ფრანგებს სჯერათ, რომ „უმოქმედობა“ (უსაქმოდ ყოფნა) არანაკლებ მნიშვნელოვანია. ამერიკელები ცდილობენ, არაფერზე უთხრან უარი თავიანთ პატარებს, რადგან მიაჩნიათ, რომ ამით ტრავმას მიაყენებენ შვილებს, ფრანგ მშობლებს კი სჯერათ, რომ ბავშვი, რომელსაც არ შეუძლია, გაღიზიანებას გაუმკლავდეს, ზრდასრულ ასაკში ვერასდროს იქნება ბედნიერი.

ამერიკელების მთავარი საზრუნავი ბავშვის მიღწევებია, ხოლო ფრანგებისა – შვილებთან გატარებული წლები. ამერიკელებს მიაჩნიათ, რომ ბრაზის შეტევები, ცუდი ძილი, ჭირვეულობა საჭმლის არჩევისას გარდაუვალია. გაგიკვირდებათ და ფრანგებისთვის ყველა ეს „სიამოვნება“უცხოა.

მე ჟურნალისტი ვარ და არა აღზრდის ექსპერტი, ამიტომ მინდა, ეს წიგნი მკითხველისთვის შთაგონების წყარო გახდეს და არა დოქტრინა. საფრანგეთში ამბობენ: „საჭიროა, გამუდმებით ვცვალოთ მიდგომა, რადგან ბავშვები ელვის უსწრაფესად იცვლებიან. მშობლებს შეუძლიათ, ნებისმიერ ასაკში იხელმძღვანელონ ძირითადი პრინციპებით, მაგრამ ისინი სხვადასხვანაირად გამოიყენონ.

დაბოლოს, არა მგონია, რომ ამ წიგნის წაკითხვის შემდეგ აღზრდის ფრანგულ სისტემას დანერგავთ. მე მხოლოდ იდეებს გაწვდით და წარმატებას გისურვებთ.

 

ბავშვი – აინშტაინი

ბავშვები, ახალშობილებიც კი, ფრანგებს უსუსურ არსებებად არ მიაჩნიათ. ისინი ჩვილებს ეპყრობიან როგორც რაციონალურ არსებებს, რომლებსაც შეუძლიათ რაღაც-რაღაცების სწავლა, რა თქმა უნდა, თუ რბილად და ძალდაუტანებლად, ასაკის შესაფერისად ვასწავლით. უნდა გვახსოვდეს, რომ როდესაც პატარას ვესაუბრებით, ის გვისმენს და, სავარაუდოდ, ხვდება კიდეც, რას ვეუბნებით.

 

მუდმივად დააკვირდით პატარას

თუ ახალგაზრდა ფრანგ დედას ჰკითხავთ, როგორია მისი აღმზრდელობითი სისტემის არსი, ის გაკვირვებული აიჩეჩავს მხრებს და გიპასუხებთ: „უბრალოდ, გამუდმებით ვაკვირდები ჩემს პატარას“. დედა ცდილობს, ამოიცნოს შვილის მინიშნებები და ისე იმოქმედოს. ყოველთვის დაუჭირეთ მხარი ბავშვს, განსაკუთრებით – როცა სჭირდებით, მაგრამ თუ მშვიდად წევს და თავისთვის ღუღუნებს, ჯობს, თვითგამოხატვაში ხელი არ შეუშალოთ.

 

უთხარით ბავშვს სიმართლე

ცნობილი ფრანგი პედიატრი და ფსიქოანალიტიკოსი ფრანსუაზ დოლტო ამბობს, რომ ბავშვისთვის სულაც არ არის აუცილებელი, ოჯახში სრული ჰარმონია სუფევდეს, მაგრამ მისთვის მნიშვნელოვანია, აუხსნან ყველაფერი, რაც მის გარშემო ხდება. დოლტოს მიაჩნია, რომ პატარას უნდა მოვუყვეთ განქორწინების შესახებ, ბებიის გარდაცვალების შესახებ. ის კი არა, დაკრძალვაზეც კი უნდა წავიყვანოთ. ფრანგებს სჯერათ, რომ ბავშვს გაცილებით გავუადვილებთ სამყაროს აღქმას, თუ მარტივად მოვუყვებით იმ მოვლენებზე, რაც ოჯახში ხდება.

 

ხანდახან უსაქმოდ ყოფნაც აუცილებელია

ფრანგები ფიქრობენ, რომ ბავშვს უნდა ვესაუბროთ, ვათვალიერებინოთ გარემო, ვუკითხოთ წიგნები, მაგრამ მას, ისევე როგორც ნებისმიერ ადამიანს, ზოგჯერ სჭირდება უსაქმოდ ყოფნა. ეს აუცილებელია თუნდაც იმისთვის, რომ პატარამ შეიმეცნოს ინფორმაცია, რომელიც მანამდე მივაწოდეთ. მშობლები უნდა ეცადონ, შვილთან ურთიერთობა ბუნებრივ რიტმში წარიმართოს. აუცილებელია, ბავშვს ჰქონდეს პირადი დრო და სივრცე, რათა თავისუფლება შეიგრძნოს.

 

ძილი სასარგებლოა არამხოლოდ ბავშვისათვის

ფრანგი მშობლები ჩვილს დაძინებას ასწავლიან არა მხოლოდ საკუთარი კომფორტისთვის, არამედ მისივე სიამოვნებისთვის. კვლევებმა აჩვენა, რომ ბავშვი, რომელსაც ცუდად სძინავს, შესაძლოა ჰიპერაქტიური და გაღიზიანებული გახდეს, შემდგომში შეეჯახოს სირთულეებს სწავლის დროს, გაუფუჭდეს მეხსიერება და ტრავმების მიმართაც მეტად მგრძნობიარე გახდეს. პირადი გამოცდილების საფუძველზე შემიძლია ვთქვა, რომ იგივე ითქმის იმ მშობლებზე, რომლებიც მუდმივად გამოუძინებლები არიან. როდესაც ბავშვები „ძილს“ სწავლობენ, ისინი სწავლობენ, როგორ გახდნენ  ოჯახის ნაწილი, შეეგუონ მისი სხვა წევრების საჭიროებებს. სამი თვე ის ასაკია, როდესაც ფრანგი ბავშვების  უმეტესობას მთელი ღამე გადაბმულად სძინავს და, ამასთან, ეს დედების დეკრეტული შვებულების მაქსიმალური ვადაა.

 

მყისიერი შედეგის იმედი ნუ გექნებათ

მაგრამ ეს იმას არ ნიშნავს, რომ მცდელობას თავი უნდა მიანებოთ. გაუზიარეთ თქვენი აზრები პატარებს. თუ შვილს მშვიდად და თანმიმდევრულად ასწავლით ძილს, შედეგს იმაზე სწრაფად დაინახავთ, ვიდრე საბოლოდ გამოიფიტებით ხანგრძლივი უძილობისგან.

 

ბავშვი – გურმანი

წარმოიდგინეთ პლანეტა, სადაც კვება დიდი სიამოვნებაა. ბავშვებიც იმავე საჭმელს ჭამენ, რასაც დიდები და ზედმეტი წონისგან არ იტანჯებიან. ამ პლანეტას საფრანგეთი ჰქვია. მაგრამ თავისთავად არაფერი ხდება. ფრანგი მშობლები, შეიძლება ითქვას, ჩვილობიდანვე ასწავლიან შვილებს სწორ კვებას. ამას ისინი მთელი სერიოზულობით ეკიდებიან. ფრანგული კვების სისტემის არსი მარტივია: მოექეცით შვილს როგორც პატარა გურმანს და თანდათან ის მართლაც იქცევა გურმანად.

 

„საბავშვო საკვები“ არ არსებობს

დიახ, საფრანგეთში ქათმის ნაგეტსებსაც იპოვით, თევზის ჩხირებსაც და პიცასაც, მაგრამ ეს ყველაფერი, ასე ვთქვათ, შემთხვევითი საკვებია, ბავშვების ყოველდღიურ მენიუში მათ ვერ ნახავთ, ისევე როგორც, მაგალითად, ფრის. ფრანგი მშობლები დიდ ძალისხმევას ახმარენ იმას, რომ მათი შვილები არ იქცნენ ჭირვეულ მჭამელებად, რომლებიც მხოლოდ სპეციფიკურ საბავშვო საკვებს ჭამენ. ფრანგი ბავშვები მცირე ასაკიდანვე მიირთმევენ იმავე საჭმელს, რასაც მათი მშობლები.

 

პრობლემის ორცხობილათი მოგვარებას ნუ ეცდებით

როდესაც თქვენი პატარა წამოიტირებს, დასამშვიდებლად ტკბილ ორცხობილას ნუ მიაჩეჩებთ – ნუ უბიძგებთ, კიდევ და კიდევ გააკეთოს იგივე. რაც მთავარია, ნუ „ასწავლით“, უგუნებობა ორცხობილათი გაიქარწყლოს. როდესაც გაიზრდება, ამას აუცილებლად დაგიფასებთ (განსაკუთრებით გოგონა, რომელიც ოცდაათი წლის ასაკშიც კი მოახერხებს ქალიშვილობის დროინდელი შარვლის ჩაცმას.

 

მიეცით ბავშვებს საჭმლის მომზადების უფლება

ჩვენი ფრანგი მეზობლის ხუთი წლის გოგონა სალათისთვის დამოუკიდებლად ამზადებს სოუსს, რომელსაც განსაზღვრული რაოდენობის ზეთის, ძმრისა და მდოგვის შერევა სჭირდება. და არ არის გასაკვირი, რომ სალათა მასაც ისევე უყვარს, როგორც მთელ მის ოჯახს. ვიცნობ ორი წლის ფრაგ ბავშვებს, რომლებიც სამზარეულოს მაგიდასთან სხედან და სალათის ფურცლებს აქუცმაცებენ, და სამი წლის ბავშვებს, რომლებიც ბლინებისთვის ცომს ზელენ. მშობლები, რა თქმა უნდა, აკონტროლებენ ამ პროცესს, მაგრამ სამზარეულოში მოწყობილ პატარა არეულობას არ აპროტესტებენ. მათ იციან, რომ ასეთი წუთები საუკეთესოა შვილებთან „გულახდილი“ საუბრისთვის.

 

მრავალფეროვნება და კიდევ ერთხელ მრავალფეროვნება

ფრანგი მშობლები მუდმივად სთავაზობენ შვილებს მრავალფეროვან საკვებს. რას გვაძლევს ასეთი მიდგომა?

  • მრავალფეროვანი მენიუ უზრუნველყოფს ბავშვის დაბალანსებულ კვებას;
  • როდესაც ბავშვები ეჩვევიან „ყველაფრის ჭამას, მშობლებს მათი ჭირვეულობის ატანა აღარ უწევთ;
  • მნიშვნელოვანია სოციალური ასპექტიც: სტუმრად ბავშვი აუცილებლად იპოვის სუფრაზე თავის მოსაწონ საკვებს და დედასაც აღარ მოუწევს გამუდმებით ბოდიშის ხდა შვილის უსაქციელობის გამო;
  • ახალი კერძის გასინჯვისას ბავშვის წინაშე ახალი სამყარო იშლება;
  • როდესაც დედა შვილს ახალი კერძის გასინჯვას სთავაზობს, ბავშვს საკუთარი თავის რწმენა ემატება.

 

მიირთვით შოკოლადი

ნუ შეაზიზღებთ შვილს ტკბილეულს – ადრე თუ გვიან ის მაინც გასინჯავს შოკოლადს და ეჭვით დაგიწყებთ ყურებას. უმჯობესია აუხსნათ, რომ ტკბილეული გემრიელია, მაგრამ ზომიერად უნდა ვჭამოთ. ფრანგი ბავშვები ყოველდღე მიირთმევენ შოკოლადს, უქმე დღეებში მათ ცოტოდენ ტორტსაც აჭმევენ, დღესასწაულებსა და დაბადების დღეებზე კი ყველაფრის ჭამა ნებადართულია – წესების დარღვევა ხანდახან ნებისმიერ ჩვენგანს სჭირდება.

 

ჭამის პროცესი ხანმოკლე და კომფორტული უნდა იყოს

პატარა ბავშვებს მაგიდასთან დიდხანს ჯდომა უჭირთ, ნახევარი საათის შემდეგ წრიალს იწყებენ და ადგომას ითხოვენ. თამამად „გაათავისუფლეთ“ ისინი. ასაკის მატებასთან ერთად ბავშვები უფრო და უფრო მეტ დროს გაატარებენ მაგიდასთან.

როდესაც შვილები კაფეში ან რესტორანში მიგყავთ, აუხსენით, რომ ასეთ ადგილებში განსხვავებული წესები მოქმედებს. უთხარით ისიც, რომ აქ შეიძლება სასურველი კერძი თვითონვე აირჩიო. ეს საუკეთესო საშუალებაა, პატარას გადაწყვეტილების დამოუკიდებლად მიღების ჩვევა გამოვუმუშაოთ.

წარსული ახლაც ხდება

0

ჩვენი ავტორებიდან ალბათ ბევრი დაწერს ამ თემაზე, მაგრამ ყველა ხომ სხვადასხვა ამბავს მოვყვებით. თბილისში ნობელიანტი მწერალი ჩამოვიდა, სვეტლანა ალექსიევიჩი. პირველ დღეს ეროვნულ ბიბლიოთეკაში იყო მასთან შეხვედრა, მეორე დღეს – რუსთაველის თეატრში.

ორივე დღეს ვიჯექი და ვუსმენდი ადამიანს, რომელმაც ალბათ ძალიან ბევრი იცის საბჭოთა სამყაროზე, მეორე მსოფლიო ომზე, ადამიანებზე, რომლებიც იბრძოდნენ, რომლებიც გადაასახლეს, დახვრიტეს და ა.შ. არა მხოლოდ ფაქტები – ამ მოვლენათა სული იცის, როგორც თვითონ ამბობს.
მე საბჭოთა კავშირში არ მიცხოვრია, 1990 წელს დავიბადე, თუმცა ამ მიჯნაზე, როცა თითქოს ახალი სამყარო იქმნებოდა პოსტსაბჭოთა რუკაზე, ჩვენ მაინც იმავე რეალობაში ვიზრდებოდით. გარეგნულად ყველაფერი სხვაგვარი იყო, შინაგანად – არა. ალექსიევიჩი ჰყვებოდა ამბებს ადამიანებზე, მათ დამოკიდებულებებზე, ფიქრებზე, სოციოკულტურულ ვითარებაზე, რომელიც კავშირის დაშლამდე ათეული წლით ადრე ხდებოდა, თუმცა ნაწილობრივ დღევანდელობაზე ლაპარაკობდა თითქოს.

რუსთაველის თეატრში მაღალი სიცხით მივედი. მეშინოდა, გული არ წამსვლოდა დარბაზში, სადაც ორ საათზე მეტი ხნის განმავლობაში ვუსმენდი ამ ჭკვიან ქალს. ხომ არის მომენტები, როცა უფრო ადვილია, უსმინო სულელს, ვიდრე ჭკვიანს. ზუსტად ასე ვიყავი. ზედმეტი ინფორმაცია მღლიდა და თან ყურადღებას ძალას ვატანდი, რომ ყველა სიტყვა გამეგო, ყველა ამბავი, ყველა შედარება.

ღონისძიების დასასრულს დარბაზში მსხდომებს შესაძლებლობა მოგვეცა, კითხვები დაგვესვა ალექსიევიჩისთვის და ძალიან ვინანე, რომ სახლიდან ჩემი E არ წავიღე. E ბრტყელი, სიფრიფანა რკინაა, რომელიც 90-იან წლებში ყველგან ეყარა. ქუჩებში, სკოლის ეზოებში, სადარბაზოებში, სკვერებში. წამეღო და მეკითხა, სვეტლანა ალექსანდროვნა, თქვენ ხომ არ იცით, ეს რა ჯანდაბაა-მეთქი. რა თქმა უნდა, არ ეცოდინებოდა. რა თქმა უნდა. მე კი გამარჯვებულის ღიმილით ნამდვილად არ დავუბრუნდებოდი ჩემს ადგილს; პირიქით, დარწმუნებული იმაში, რასაც მანამდეც ვფიქრობდი, იქვე ჩამოვჯდებოდი ჩემთვის.

დარწმუნებული, რომ ერთი სვეტლანა ალექსიევიჩი შესაძლოა მილიონების ცნობიერებას ანათებდეს, თუმცა ყველა სიბნელეს არ ჰყოფნის. მთელი ეს წყვდიადი რომ განათდეს, კარგი სკოლაა საჭირო და არა გარეგნულად განახლებული, ხოლო არსით კვლავ საბჭოთა სკოლა. მანამდე კი, ვიდრე განათლების სისტემა ყველას მისცემს შესაძლებლობას, სკოლაში შეიმეცნოს, გაიგოს, გამოიყენოს სწორი და საჭირო ცოდნა და უნარები, რომლებიც დაცლილი იქნება ყველა კერპისგან, დემონისგან, მონობისგან, მსახურებისგან, ბატონობისგან, პათეტიკისგან, ყველაფერი ისეთივე ტრაგიკულ პანთეონად დარჩება, როგორსაც ალექსიევიჩი აღწერს თავის წიგნებში და ისეთივე გაურკვეველ მომავლად, როგორცი ის სიფრიფანა რკინის ნაჭერია, რომელიც ყველგან ეყარა ჩემს ბავშვობაში როგორც ტოტალური ბურუსისა და გზააბნეულობის მეტაფორა ან სიმბოლო.

უკეთესი მომავლის მოლოდინში

0

გაიზიარებს თუ არა საქართველო ნარკოპოლიტიკის პორტუგალიურ  მოდელის ლიბერალურ ელემენტებს, პარლამენტის საშემოდგომო სესიის მერე გამოჩნდება. თუმცა, სახელმწიფოს, პარალელურ რეჟიმში, საკანონმდებლო ცვილებების გარდა, რომელიც უმეტესად ზემკაცრი სადამსჯელო მიდგომების გაბათილებას მოიაზრებს, სხვადასხვა ტიპის პროგრამების გამართვა ჯანდაცვის კუთხითაც მოუწევს – ფსიქო-სოციალური რეაბილიტაციის ცენტრების გახსნა, ზიანის შემცირების სერვისების გამრავალფეროვნება და მათზე ხელმისაწვდომის გაზრდა, წამალდამოკიდებულთა რესოციალიზაციაზე, მათ დასაქმებაზე ზრუნვა და იმ ახალი სტრუქტურული ერთეულების შექმნა, რომელიც წამალდამოკიდებულთა ისტორიების შესწავლასა და ჯანმრთელი მომავლის შექმნაზე იქნებიან მომართული (სპეცკომისიები). სახელმწიფო ვერც პრევენციული ღონისძიებების ვალდებულებებს აცდება და სკოლა-უნივერსიტეტებში საგანმანათლებლო პროგრამების დანერგვა მოუწევს.

ეს გზა პორტუგალიამ 16 წლის წინ უკვე გაიარა, როდესაც ნარკოპოლიტიკის ჰუმანიზაციის შედეგად ქვეყანაში მკვეთრად შემცირდა აივ/შიდისისა და ნარკოტიკებით ზედოზირების კატასტროფული მაჩვენებლები. პორტუგალიის ხელისუფლებამ დარწმუნდა, რომ საკუთარი მოქალაქეების დასჯა და ციხეში გამწესება ნარკოტიკების მოხმარების გამო მათივე მკურნალობაზე გაცილებით ძვირი უჯდებოდა,

თუ საქართველო პორტუგალიის გამოცდილებას გაიზიარებს, უახლოეს წლებში ხელისუფლებას გლობალური სამუშაო ელის, თუმცა ამ სამუშაოს წარმატებით დაგვირგვინების შემთხვევაში, ქვეყანა ამოისუნთქავს – შემცირდება არაერთი ინფექციური დაავადების გავრცელების ტემპი (შიდსი, ჰეპეტიტები), გაუმჯობესდება ათასობით ადამიანის და მათი ოჯახის წევრების სოციალური მდგომარეობა.

ქართული არასამთავრობოები, რომლებიც მსგავსი ცვლილებებისთვის ხშირად ერთიანი ფრონტით გამოდიან, მცირემასშტაბური პროექტების სახით, ნებით თუ უნებლიედ, ქმნიან იმ მინიმოდელებს, რომელიც მომავალში სახელმწიფოსაც წაადგება, დაუზოგავს დროს და ფინანსებს. ბოლო პერიოდის ამის საუკეთესო მაგალითად „თანადგომის“ მიერ გრემში გახსნილ ფსიქო-სოციალური რეაბილიტაციის პირველ ქალაქგარეთა ცენტრია. ცენტრი განსხვავებული დამოკიდებულების (ალკოჰოლი, ნარკომანია) და ასაკის ბენეფიციარების მომსახურებაში პირველ ნაბიჯებს დგამს. ექსწპერტთა აზრით, ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მაშინ, როდესაც ქვეყანაში სოციალური რეაბილიტაციის სერვისი ჯერ ისევ განსავითარებელია, მათ შორის წამალდამოკიდებულ ადამიანთა პრობლემების  მიმართულებით.

„ცხადია, აუცილებელია ნარკოტიკების მომხმარებელთა სოციალური რეაბილიტაციის სახელმწიფო სისტემის შექმნა, ასევე აუცილებელია რემისიის პერიოდში მყოფი ადამიანების დასაქმების მექანიზმების შემუშავება. ამით არა მხოლოდ არასამთავრობოები უნდა იყვნენ დაკავებული. ჩვენ მოვახერხეთ გრემში ფსიქო-სოციალური რეაბილიტაციის ცენტრის გახსნა, მაგრამ ის ასობით რეაბილიტაციის მსურველ ადამიანს ვერ მიიღებს. რაც შეეხება ბენეფიციარების დასაქმებას, ორგანიზაციის ბაზაზე პატარა სოციალურ საამქროს ვამუშავებთ, სადაც ამჟამად ხუთი ადამიანი დავასაქმეთ. ვაპირებთ კერამიკის საამქროს გახსნას როგორც აქ, ასევე ერთ-ერთი ციხის ტერიტორიაზე. დამოკიდებული ადამიანებისთვის დასაქმების თემა ყოველთვის მტკივნეული იყო. დამსაქმებელი ხშირად შეგნებულად არიდებს თავს მათ სამსახურში მიღებას,“ – აზუსტებს „თანადგომის“ წარმომადგენელი ვაჟა კასრელიშვილი.

ამ პრობლემას ვერც სახელმწიფო ერევა. არსებულ დასაქმების პროგრამებში წამალდამოკიდებულთათვის კვოტები არასოდეს ყოფილა. სახელმწიფო სამსახურებში მომუშავე სოცმუშაკებსაც  ყოველთვის არ შეუძლიათ შესთავაზონ დამოკიდებულ ადამიანს დასაქმების ან პროფესიული მომზადების რეალური პერსპექტივა.

„საქართველოში ერთ-ერთ არასამთავრობო ორგანიზაციაში ვმუშაობდი. რადგან ნარკოტიკების მოხმარების გამო ნასამართლეობა მქონდა, სამსახურის პოვნა ჩემთვის სერიოზულ პრობლემას წარმოადგენდა. აქ, საფრანგეთში, იმისათვის, რომ მშენებელობაზე იმუშავო, ნარკოლოგიურიდან ცნობას არავინ მოგთხოვს. შესაძლოა, რაღაც დოზით, აქაც იყოს  დამოკიდებულ ადამიანთა დისკრიმინაცია, მაგრამ არა ასე თვალშისაცემად, როგორც საქართველოში. გამწვანების სამსახურში, სავაჭრო ობიექტებში დამხმარე პერსონალად, მღებავებად, სახურავის შემკეთებლებად მუშაობას ნამდვილად შეძლებ. თუ განათლება გაქვს, ენა იცი და ამბიციებიც გამოძრავებს, სხვა სიმაღლეებსაც მიაღწევ. შენი წარსულის გამოძიებას არავინ დაიწყებს. ბევრ ლტოლვილს დასაქმების პრობლემა არც უგრძვნია,“ – გვიყვება ემიგრანტი, გიორგი მ.

„ყველამ ვიცით, რომ ნარკომანია უფრო ფსიქიკური დამოკიდებულებაა, ავადმყოფობა, რომელსაც მხარდაჭერა ცხოვრების ბოლომდე სჭირდება. არ აქვს მნიშვნელობა რამდენწლიანი რემისია გაქვს- ერთწლიანი თუ ოცწლიანი. გამოჯანმრთელებული  ადამიანებიც კი დასაქმების პრობლემების გამო საკუთარი თავის რეალიზაციას ვერ ახდენენ. თუმცა, ბოლო პერიოდში, დადებითი ტენდენციებიც შეიმჩნევა. ადრე ყველა ბენეფიციარს კაბინეტში დაჯდომა და მაღალი ხელფასი უნდოდა, ახლა კი უბრალოდ რომ  დასაქმებულები იყვნენ, თუნდაც მარტივი ხელფასით, ამაზეც თანახმა არიან.  გვყავდა კლიენტი, რომელიც სოციალურ საწამოში სიმბოლური ანაზღაურებით ავიყვანეთ, მაგრამ ამით იმდენად ბედნიერი იყო, რომ მისმა 8 წლის შვილმა აღიარა – მამა ფოტოზე პირველად ვნახე გაღიმებულიო,“- ყვება „თანადგომის“ სოციალური ბიუროს თანამშრომელი თეა ჭახრაკია.

სოციალური ბიურო სპეციალიზირებული სოციალური სამსახურია, რომელიც დამოკიდებულ ადამიანებს სამედიცინო, სოციალური, ფსიქოლოგიური და იურიდიული დახმარების მიღებაში ეხმარება. ბიუროს თანამშრომლებს – შემთხვევის მენეჯერებს, კრიტიკული მდგომარეობიდან უამრავი წამალდამოკიდებული ადამიანი გამოუყვანიათ. 2012 წლიდან დღემდე ბიუროში 2 ათასზე მეტმა პირმა მიიღო სხვადასხვა სახის დახმარება.

საინტერესოა, რომ „თანადგომის“ პარტნიორი ორგანიზაციები სწორედ სახელმწიფო უწყებები არიან – სამდიცინო დაწესებულებები, პრობაციის ბიურო, იუსტიციის სახლი და სხვა, სადაც დამოკიდებულ ადამიანებს შემთხვევის მენეჯერების თანადგომით კომფორტული წვდომა აქვთ სხვადასხვა სოციალეურ თუ სამედიცინო სერვისებზე. „თანადგომაში“ ამაყობენ დამოკიდებულ ადამიანთა ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესებითა და გამოჯანმრთელების ისტორიებით, იმ ნდობით, რომელიც ორგანიზაციამ წლების განმავლობაში ადგილზე, საველე თუ სასჯელაღსრულების დაწესებულებებში მუშაობით დაიმსახურა.

„ბევრი წარმატებული ისტორია გვახსოვს, თუმცა ამ ადამიანებს მოულოდნელი „ჩავარდნებიც“ ახასიათებს, რასაც ძალიან განვიცდით, მაგალითად, როდესაც კუსტარული ნარკოტიკების მომხმარებელი რეაბილიტაციის მერე ალკოჰოლს მიეძალება… მათ ჯანმრთელობა ისედაც შერყეული აქვთ და ნებისმიერი „ჩავარდნა“ საფრთხეს უქმნის… ჩვენ არაგანსჯადი მიდგომით ვმუშაობთ. დამოკიდებულები ძნელი გამოსაჯანმრთელებლები არიან და მათი ცხოვრების წესი ერთი ხელის მოსმით ვერ შეიცვლება. ამ პროცესს არა მხოლოდ კლიენტის სურვილი, არამედ დიდი დრო, მოთმინება, პროფესიონალური მიდგომა, ოჯახის წევრების და საზოგადოების მობილიზება სჭირდება,“ – ამბობს თეა, რომელიც ასეთ ადამიანებთან მუშაობის შვეიცარიულ გამოცდილებასაც გვიზიარებს.

შვეიცარიაში, პორტუგალიის მსგავსად, რეაბილიტაციის პროცესის დროს სახელმწიფო უამრავ ალტერნატივას გთავაზობს – თავშესაფარს, ჩანაცვლების თერაპიის სერვისებს, სოციალურ დახმარებას, სამსახურს სპეციალურ საწარმოებში, მაგალითად ძველი ველოსიპედების შესაკეთებელ საამქროში, მინის ქარხანაში, სანტექნიკური მასალების რესტავრაციაის მიმართულებით და სხვ. ეს არ არის ყოველდღიური რუტინული სამსახური, რომელსაც წამალდამოკიდებული და ჯანმრთელობადასუსტებული ადამიანი ვერ მოერევა. ის ჯერ კვირაში ორჯერ მიდის სამსახურში, ხელფასს კი გამომუშავების მიხედვით იღებს. შემდეგ მოტივაცია ეზრდება და ნელი ნაბიჯებით საზოგადოებას უბრუნდება.

„ჩვენც ექსპერიმენტებში ვართ. უცხოური გამოცდილების მოდელი ყოველთვის არ ჭრის.  ფილმებში რომ გვინახავს, წრეში ჯდომა და პირადი ისტორიების გულწრფელად მოყოლა, აქ არ მუშაობს. იქ ადამიანები სხვანაირად არიან „გახსნილები. საქართველოში კი ყოველთვაის გყავს ვიღაც – დედა, მამიდა, მეზობელი, მეგობარი, ვისაც შენს ამბავს გაუზიარებ. საქართველოში ავადმყოფები ერთმანეთთან არ „იხსნებიან“, თუმცა კი ერთმანეთისგან მართლაც კარგ რჩევებს მიიღებდნენ. თანამედროვე სამყაროში რეაბილიტაციის ბევრი მეთოდია აპრობირებული და უნდა შევარჩიოთ ისეთი, რომელიც ჩვენს რეალობასთან იქნება ადაპტირებული, მაგრამ ერთი ორგანიზაციის რესურსით ბევრ პრობლემას ვერ გაუმკლავდები. ამიტომ სახელმწიფო პოლიტიკი ისე უნდა იყოს გაწერილი, რომ დამოკიდებული ადამიანებისთვის ალტერნატივები არსებობდეს,“ – მიაჩნია თეას.

რაც შეეხება პორტუგალიის მაგალითს, „პირადი მოხმარებისთვის“ ნარკოტიკული ნივთიერების აღმოჩენის შემთხვევაში მოქალაქეს არ აჯარიმებენ. ის ჯანდაცვის დეპერტამენტში უნდა დაფიქსირდეს, სადაც მის პრობლემებს სპეციალისტები აღრიცხავენ, გამოიკვლევენ და მკურნალობა-რეაბილიტაციის სხვადასხვა ვარიანტებს შესთავაზებენ. ცენტრალიზებული სახელმწიფო სისტემის წყალობით, წამალდამოკიდებულების პრობლემა პორტუგალიაში კონტროლირებადი და მართვადია, ნარკოპოლიტიკა – სამართლებრივად ლიბერალური და საზოგადიებრივ ჯანდაცვაზე ორიენტირებული.

 

ტყუპების აღზრდის თავისებურებები

0

ბავშვის დაბადება, როგორც წესი, ყოველთვის დიდ სიხარულს უკავშირდება. ტყუპების დაბადება და მათი მშობლობა კი ორმაგად სასიხარულოა. თუმცა, ორმაგი სიხარული ორმაგი პასუხისმგებლობაცაა. ტყუპების აღზრდა, ნებისმერი ოჯახისთვის, ორმაგ შრომას მოითხოვს. ამიტომ, ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ მშობლები კარგად ერკვეოდნენ მათი აღზრდის თავისებურებებში. მართალია, ტყუპი ბავშვების ფსიქიკური განვითარება ექვემდებარება იმავე კანონებს, რასაც სხვა ბავშვების განვითარება, თუმცა მას რიგი სპეციფიკური ნიშნები მაინც ახასიათებს, რაც აუცილებლად საჭიროებს გათვალისწინებას ტყუპების აღზრდის და მათი პიროვნების ფორმირების პროცესში.

ტყუპები, როგორც წესი, უმრავლეს შემთხვევაში გაჭრილი ვაშლივით ჰგვანან ერთმანეთს. თუმცა, ეს მსგავსება მხოლოდ გარეგნულია. მათ ჩვეულებრივ განსხვავებული ხასიათი და ინტერესები აქვთ. ის ფაქტი, რომ მუცლადყოფნის პერიოდიდან მოყოლებული ტყუპები სულ ერთად არიან, ისმენენ ერთმანეთის გულისცემას, ინსტიქტურად „ზრუნავენ“ ერთმანეთზე, ეჩვევიან მშვიდობიან თანაარსებობას – მნიშვნელოვნად განსაზღვრავს მათ განვითარებას. გარკვეული მიზეზების გამო, სიცოცხლის პირველ წლებში, ტყუპების კოგნიტური და ფსიქიკური ფუნქციების განვითარება, საშუალოდ 6-10 თვით ჩამორჩება ჩვეულებრივი ბავშვის განვითარებას აღნიშნული მიმართულებით. ტყუპები უფრო გვიან იწყებენ საკუთარი თავის ცნობას სარკეში, გვიან ეუფლებიან მეტყველებას, გვიან სწავლობენ აბსტრაქტულ აზროვნებას და ა.შ. თუმცა, გასათვალისწინებელია ისიც, რომ ტყუპების და ჩვეულებრივი ბავშვების განვითარების ტემპის შედარება დაუშვებელია. ბუნებრივია, ყველაფერი სხვანაირად ხდება, როდესაც გვერდით ტყუპისცალი გყავს. კონკრეტულად, „შეფერხება“ შემეცნებითი უნარების დაუფლებაში აიხსნება იმით, რომ გარკვეულ პერიოდამდე, ტყუპები საკუთარ თავს დამოუკიდებელ პიროვნებად ვერ აღიქვამენ. აქედან გამომდინარე, ისინი ისე აქტიურად ვერ ურთიერთქმედებენ გარემომცველ სამყაროსთან, როგორც ერთმანეთთან. ტყუპებს შორის ყოველთვის არსებობს მჭიდრო ემოციური კავშირი. ისინი ძალიან კარგად გრძნობენ ერთმანეთს და ესმით ერთმანეთის. ადრეულ ბავშვობაში, თითოეული მათგანი საკუთარ თავს ერთი მთლიანის ნაწილად აღიქვამს. ერთმანეთთან ასეთ ძლიერ მიჯაჭვულობას საფუძველი ჯერ კიდევ მათ დაბადებამდე, მუცლადყოფნის პერიოდში  ეყრება. როდესაც ბავშვი ერთია, ის ორიენტირებულია დედაზე,  ესმის მისი გულისცემა, სწავლობს მის ემოციებზე გამოხმაურებას. დაბადების შემდეგ ეს ყოველივე ეხმარება ორივეს, უკეთესად შეიგრძნონ ერთმანეთი. ტყუპების შემთხვევაში კი სულ სხვა სიტუაციაა. ადრეულ ბავშვობაში ტყუპისცალი იდეალური პარტნიორია თამაშისა და ურთიერთობის პროცესში, როგორც მისი მეორე, განუყოფელი ნაწილი. ეს არა მხოლოდ სრულიად ბუნებრივია, არამედ აუცილებელიცაა გადასარჩენად. საინტერესოა ის ფაქტი, რომ, როგორც წესი, მშობლებიც ისე ეპყრობიან ტყუპებს, როგორც ერთ მთლიანს და ასევე მოიხსენებენ ყოველდღიურ ურთიერთობაში, მაგ: „ტყუპებს სძინავთ“, „ტყუპები სასეირნოდ უნდა წავიყვანო“, „ტყუპები თამაშობენ“ და ა.შ. მშობლების ასეთი დამოკიდებულება ტყუპების მიმართ ფსიქოლოგიურად გაუმართლებელია. თუ იმ ოჯახებში, სადაც ჩვეულებრივი და-ძმა იზრდება, საჭირო ხდება ბავშვების ემოციურად დაახლოება, ტყუპებთან პირიქით არის: ბავშვების ფსიქიკური წონასწორობა დამოკიდებულია მათ განცალკევებაზე. ტყუპებს ძალიან უჭირთ ცხოვრება, როგორც ორ განსხვავებულ არსებას. თითოეული მათგანი გვერდით ხედავს ადამიანს, რომელიც ფიზიკურად ძალიან ჰგავს მას და რომელსაც იგივე პრობლემები აქვს, რაც მას. ასეთ ბავშვებს აუცილებლად ესაჭიროებათ ერთმანეთისაგან განსხვავების სწავლება. რაც უფრო ადრე დაიწყებენ მშობლები ამის გაკეთებას, მით უფრო ადვილად გადალახავენ ტყუპები ერთმანეთზე ფსიქოლოგიურ დამოკიდებულებას და პრობლემებსაც ნაკლებად შევხვდებთ მათი აღზრდის პროცესში.

რეკომენდაციები  სირთულეების თავიდან ასაცილებლად ტყუპების აღზრდის პროცესში:

  • შევეცადოთ განუხრელად დავიცვათ აღზრდის ძირითადი პრინციპი – ბავშვის დამოუკიდებლობისა და ინდივიდუალურობის წახალისება. ყოველი ბავშვი ინდივიდუალურია საკუთარი ფიზიკური, ემოციური და ზნეობრივი მახასიათებლებით. საჭიროა ტყუპისცალში დავინახოთ დამოუკიდებელი ადამიანი და არა მთელის ნახევარი. ტყუპების ერთნაირობაზე მუდმივად ხაზგასმამ შეიძლება უარყოფითი გავლენა იქონიოს მათ განვითარებაზე. თითოეული ტყუპისცალის პიროვნების უნიკალურობის აღიარება აუცილებელი პირობაა მათი ნორმალური ფსიქიკური განვითარების უზრუნველსაყოფად;
  • ვუყიდოთ ბავშვებს განსხვავებული ტანსაცმელი, სათამაშოები, პირადი ნივთები. ნუ ჩავაცმევთ მათ ერთმანეთის ტანსაცმელს. თითოეულის ნივთები შევინახოთ კარადის სხვადასხვა თაროზე;
  • გავითვალისწინოთ თითოეულის გემოვნება, ინტერესები. ვატაროთ სხვადასხვა სპორტულ სექციაზე და სხვადასხვა წრეზე. ვუყიდოთ სხვადასხვა საჩუქარი. მოვერიდოთ ორისთვის ერთი საჩუქრის ყიდვას. თითოეული ტყუპისცალისთვის სასიამოვნოა მშობლების ყურადღების საკუთარი წილის მიღება;
  • მაღაზიებში ვიზიტის დროს ნება მივცეთ ბავშვებს, დამოუკიდებლად შეარჩიონ თავიანთთვის რაიმე ნივთი ან სათამაშო. თუ ისინი ერთნაირ სათამაშოებს შეარჩევენ, კომენტარს ნუ გავუკეთებთ მათ არჩევანს და ვუყიდოთ შერჩეული ნივთი. მაგრამ, თუ განსხვავებულ სათამაშოებს შეარჩევენ, შევაქოთ მათი არჩევანი;
  • მივმართოთ თითოეულ ბავშვს სახელით და არა უბრალოდ „ბავშვებო“ ან „ტყუპებო“;
  • სახლში ნება მივცეთ თითოეულ ბავშვს, შეარჩიოს მისთვის საყვარელი ადგილი მაგიდასთან, საყვარელი თეფში ან ფინჯანი;
  • კარგი იქნება, თუ ოჯახური ფოტოების პარალელურად თითოეულს საკუთარი ფოტოსურათების ალბომი ექნება;
  • შევეცადოთ, როგორც ერთ, ისე მეორე ტყუპისცალს მოვუწყოთ საკუთარი კუთხე, სადაც ის დროის მარტო გატარებას შეძლებს;
  • შევეცადოთ არ დავყოთ ბავშვები პრინციპით „ცუდი-კარგი“, „ჭირვეული-დამჯერი“ და ა. შ. მითუმეტეს ნუ გავაკეთებთ ამას მათი თანდასწრებით. იარლიყების მიკერებამ შეიძლება ბავშვში კომპლექსების ჩამოყალიბებამდე მიგვიყვანოს. აღვნიშნოთ თითოეული ბავშვის დადებითი თვისებები და ნუ შევადარებთ მას ტყუპისცალს;
  • ხშირად ტყუპები იწყებენ მეტოქეობას ერთმანეთში მშობლების ყურადღების მოსაპოვებლად. კარგი იქნება, თუ აღვკვეთავთ ეჭვიანობის ნიადაგზე ასეთ დაპირისპირებას მათ შორის. კონფლიქტური სიტუაციის შეფასებისას ვიყოთ ობიექტური და ნუ დავიცავთ ღიად ერთ-ერთი ტყუპისცალის პოზიციას. ვასწავლოთ ბავშვებს, დამოუკიდებლად გაარკვიონ ურთიერთობები, გამოხატონ თავიანთი გრძნობები და ემოციები „მე“-შეტყობინების ფორმით: მაგ. „მე ძალიან გულნატკენი ვარ, რომ შენ დააზიანე ჩემი ნახატი“;
  • ვასწავლოთ ბავშვებს ერთმანეთის გარეშე გაართვან თავი პრობლემას, ვინაიდან ისინი ვერ შეძლებენ მომავალში მუდმივად ერთად ყოფნას;
  • თითოეულ ტყუპისცალს აუცილებლად ესაჭიროება საკუთარი დრო მშობლებთან და მეგობრებთან ურთიერთობისათვის. ეს დაეხმარება ბავშვს, შეიგრძნოს თავისი ინდივიდუალურობა;
  • თითოეულ ბავშვთან დროის ცალკე გატარებისას ვესაუბროთ მას მის პირად პრობლემებზე, გამოვკითხოთ მეგობრებზე; მხარი დავუჭიროთ, თუ მათ სურვილი აქვთ დაკავდნენ განსხვავებული საქმიანობით, მაგ. ერთი ხატავდეს, მეორე ტელევიზორს უყურებდეს. რაც უფრო ადრე გავამახვილებთ ყურადღებას ტყუპების განსხვავებულ ინტერესებსა და მიდრეკილებებზე, მით ნაკლებ პრობლემებს შევხვდებით მათთან ურთიერთობისას.

ბევრი მშობლისთვის ტყუპების ერთნაირებად აღზრდის პროცესში ერთნაირი სტრატეგიებისა და მეთოდების გამოყენება გაცილებით იოლი და მოსახერხებელია. თუმცა, ამ გზამ შეიძლება ჩიხში შეგვიყვანოს. ამიტომ, უმჯობესია დავეხმაროთ თითოეულ ბავშვს, იგრძნოს და გააცნობიეროს საკუთარი უნიკალურობა, განავითაროს საკუთარი უნარები და მიდრეკილებები, მოახდინოს საკუთარი შესაძლებლობების და მისწრაფებების რეალიზება და იპოვოს საკუთარი  ადგილი ცხოვრებაში.

 

 

 

 

 

        მკითხველის შექმნა

0

პოლ ვალერი ჩვეული მახვილგონივრულობით ასე მიმართავს მწერალს:

„ _ თქვენ გსურდათ დაგეწერათ წიგნი?

დაწერეთ?

კი, მაგრამ, რას მიელტვოდით? რომელიღაც მაღალ იდეალს თუ რეალურ სარფას და სარგებელს_ სახელისა თუ ფულის მოხვეჭას? ეგებ სხვა რასმე ისახავდით მიზნად: თქვენს რამდენიმე ნაცნობს მიმართავდით, ან იქნებ, მხოლოდ ერთადერთ ნაცნობს, ვისი ყურადღების მიპყრობაც გსურდათ და ამიტომაც გადაწყვიტეთ გამოგექვეყნებინათ თქვენი თხზულება? ვისი გართობა გსურდათ? ვისი მოხიბლვა, ვისთან გატოლება, ვისი შურით აღვსება და თვალის დავსება, ვისი გაოგნება, ვისთვის _ გატეხა ძილის? გვითხარით, ბატონო ავტორო, ვის მსახურებდით _ მამონას, დემოსს, კეისარს თუ მამაზეციერს? იქნება, ვენერას, ან იქნებ _ ცოტ-ცოტა ყველას?“ „დაუფიქრდით, რაა საჭირო იმისთვის, რომ თავი მოაწონო სამ მილიონ მკითხველს. პარადოქსი:  საჭიროა გაცილებით ნაკლები, ვიდრე იმისთვის, რომ თავი მოაწონო მხოლოდ და მხოლოდ ასიოდე კაცს.   მაგრამ, ის, ვინც მილიონებს მოსწონს, ყოველთვის კმაყოფილია თავისი თავით, მაშინ, როდესაც ის, ვინც მხოლოდ ასიოდე კაცს მოსწონს, თავისი თავით მეტწილად  უკმაყოფილოა“.

ყველა მწერალი თავის მკითხველზე ოცნებობს, ერთზე ან მრავალზე, თანადროულსა თუ მომავლის მკითხველზე. ამ ოცნების გარეშე არ დაიწერებოდა არცერთი მხატვრული ნაწარმოები. მწერლისა და მკითხველის  შეხვედრიდან კი იბადება ის, რასაც მხატვრული ტექსტის გაგება, გააზრება, ინტერპრეტაცია ჰქვია.

გოეთე წერდა: „სამი სახის მკითხველი არსებობს: ერთი, რომელიც განსჯის გარეშე ტკბება, მეორე, რომელიც ტკბობის გარეშე მსჯელობს და საშუალო, რომელიც ტკბობისას მსჯელობს და მსჯელობისას ტკბება“. „იცით, როგორ მკითხველს ვინატრებდი? ისეთს, რომელიც მეც, თავის თავსაც და მთელ სამყაროსაც დაივიწყებდა და მხოლოდ ჩემს წიგნში იცოცხლებდა“ (რეზო ყალაშვილის წერილიდან: „მხატვრული ნაწარმოების აღქმა“).

„მე მკითხველის რა მოდელზე ვფიქრობდი, როცა ვწერდი? ცხადია, თანამზრახველზე, რომელიც თამაშში ამყვებოდა… ჩემი მსხვერპლი, ანუ ტექსტის მსხვერპლი, გახდებოდა, დარწმუნებული იქნებოდა, რომ მხოლოდ ის უნდოდა, რასაც ჩემი ტექსტი სთავაზობდა და სხვა არაფერი.“, __წერს უმბერტო ეკო თავისი რომანის, „ვარდის სახელისთვის“ დაწერილ ბოლოთქმაში.

დიდი მწერლები ცდილობდნენ თავიანთი მკითხველის შექმნას. ეს მათი ნაღვაწისთვის უკდავებისკენ გასაკვალავი გზის ერთგვარი სტრატეგია იყო.

ილია ჭავჭავაძემ იცოდა რა, რა ტიპის მკითხველთან ექნებოდა საქმე, როცა „კაცია-ადამიანს?!“ წერდა, ყოველგვარი პირმოთნეობის გარეშე, ჩვეული პირდაპირობით მიმართავდა, თანაც,  კითხვის პროცესში. ვთქვათ, დაიწყებდა რომელიმე მოწყენილი მკითხველი მთქნარებას და უცებ წაიკითხავდა: „მკითხველო, ხომ არ მოგეწყინა? რასაკვირველია, მოგეწყინა: აქ არ არის არც სიყვარულის ეშმაკობა, არც კაცის-კვლა, არც უიმედო ქალის ოხვრა, არც წყალში გადავარდნა, ერთის სიტყვით — რაც აშვენებს გასართველად დაწერილს მოთხრობასა — ის აქ არაფერი არ არის. მაშ მოგეწყინება, ამას რაღა თქმა უნდა. მაგრამ ეს უნდა იცოდე შენ, მკითხველო, რომ მე ამისა ქვემორე ხელის მომწერელი მკითხველის გასართველად არ ვწერ ამ უხეირო მოთხრობასა. მე მინდა ამ მოთხრობამ ჩააფიქროს მკითხველი და, თუ მოიწყენს, ამის გამო მოიწყინოს; იმიტომ რომ ფიქრი და მოწყენა გაუყრელნი და-ძმანი არიან. მე მინდა, რომ მკითხველმა იმიტომ კი არ მოიწყინოს, რომ გასართველი არ არი, არამედ იმიტომ, რომ ჩამაფიქრებელია. თუ ამოდენა იხერხა და შესძლო ამ უხეირო წერილმა, მე ამის მეტი არა მინდა-რა და არც მდომებია, ჩემო მოწყენილო მკითხველო! თუ ვერ იხერხა, რა ვუყო? ამით ვინუგეშებ, რომ „ცუდად ჯდომას ცუდად შრომა სჯობია”.

რეალურად,  მეცხრამეტე საუკუნის სამოციანელთა თაობა თავის მკითხველს ქმნიდა და შექმნა კიდეც, რომლისთვისაც შემდგომ სრულიად მიუღებელი აღმოჩნდა მეოცე საუკუნის მოდერნისტული ლიტერატურა.

„რიტმი, სუნთქვა, განწმენდა… ვისთვის, ჩემთვის? არა, რა თქმა უნდა, მკითხველისთვის. წერისას ავტორი მკითხველზე ფიქრობს ისევე, როგორც მხატვარი – მაყურებელზე“, _ წერს უმბერტო ეკო. მისი აზრით, შეიძლება ავტორი წერისას გარკვეული ტიპის, წარმოსახვით მკითხველზე ფიქრობდეს, როგორც, მაგალითად, თანამედროვე რომანის ფუძემდებლები: რიჩარდსონი, ფილდინგი, დეფო, რომლებიც ვაჭრებისა და მათი ცოლებისთვის წერდნენ. თუმცა მკითხველისთვის წერს ჯოისიც, რომელიც იდეალური უძილობით შეპყრობილი იდეალური მკითხველითაა შთაგონებული. ორივე შემთხვევაში – მნიშვნელობა არ აქვს, იქვე, ახლოს მყოფ, საფულემომარჯვებულ მკითხველზე ფიქრობს ავტორი თუ მომავალ მკითხველზე – წერა ნიშნავს, ტექსტის საშუალებით შექმნა მკითხველის საკუთარი მოდელი. რაც ნიშნავს, იფიქრო მკითხველზე, რომელსაც შეუძლია, გადალახოს პირველი ასი გვერდის „განმწმენდი“ ზღურბლი. სწორედ ამას: დაწერო ასი გვერდი იმ მიზნით, რომ შექმნა მკითხველი, რომელიც მომდევნო გვერდებს წაიკითხავს.“

უმბერტო ეკო ასეთ საინტერესო კითხვებსაც უპასუხებს:

„არსებობს თუ არა მწერალი, რომელიც მხოლოდ მომავალი მკითხველისთვის წერს?

არა,თუნდაც თავად დაჟინებით ამტკიცებდეს ამას. მწერალი ნოსტრადამუსი არ არის, ვერაფრით წარმოიდგენს მომავალ თაობებს იმის მიხედვით, რაც თანამედროვეთა შესახებ იცის.

არის ავტორი, რომელიც მკითხველთა ვიწრო წრისთვის წერს?

კი, თუ ავტორი იმას გულისხმობს, რომ მის მიერ წარმოდგენილი მკითხველის მოდელთან ბევრი ვერ გაიგივდება. მაგრამ ამ შემთხვევაშიც მწერალი იმ იმედით წერს (და ეს იმედი საკმაოდ ნათელია), რომ სწორედ მისი წიგნი შექმნის ბევრ ისეთ სასურველ მკითხველს, რომელსაც ის ასე გულმოდგინედ ეძებს და ამხნევებს თავისი ტექსტით“.

უმბერტო ეკო მთავარ განსხვავებას იმაში ხედავს, რომ „ზოგ მწერალს სურს ახალი მკითხველი შექმნას, მეორეს კი – უკვე არსებული მკითხველის მოთხოვნებს უპასუხოს“.

რა თქმა უნდა, ბევრად იოლია წერო უკვე არსებული მკითხველის ნაცნობი გემოვნების მიხედვით, მაგრამ კარგი მწერალი სხვა გზას ირჩევს. სწორედ ამაზე მსჯელობს უმბერტო ეკო:  „ავტორი ბაზრის ერთგვარ კვლევას ატარებს და მას ერგება. ერთი შეხედვითაც ჩანს, რომ მას ყველაფერი გათვლილი აქვს: ასეთი ავტორის სხვადასხვა რომანს თუ გავაანალიზებთ, შევამჩნევთ, რომ ისინი, სახელების, ადგილების, სახეების ცვლილებით, ერთსა და იმავე ამბავს გვიყვებიან, იმას, რასაც მკითხველი წინასწარვე ითხოვდა.

მაგრამ, როცა მწერალი სიახლეს გეგმავს და განსხვავებული მკითხველის შექმნას აპირებს, სურს, ბაზრის ანალიტიკოსი კი არ იყოს, რომელიც წინასწარ ცნობილი მოთხოვნების ჩამონათვალს ადგენს, არამედ – იყოს ფილოსოფოსი, რომელიც ინტუიციით გრძნობს. სურს, თავის მკითხველს ის გაუმხილოს, რაც მკითხველს უნდა უნდოდეს, თუმცა თავადაც არ იცის ეს. ასეთ ავტორს სურს, საკუთარი თავი აღმოაჩენინოს მკითხველს“. მისი აზრით, „ავტორი უნდა მოკვდეს ნაწარმოების დასრულების შემდეგ. ტექსტის სვლა რომ არ დააბრკოლოს.“

ყველაფერი მაინც მწერლის ნიჭზეა დამოკიდებული. მაგალითად, ედგარ პომ დაწვრილებით აღწერა თავის წერილში „კომპოზიციის ხელოვნება“ როგორ დაგეგმა „ყორნის“ შექმნის ყოველი დეტალი. მან არსებული მკითხველის გემოვნება, ინტერესები გაითვალისწინა, მაგრამ, საბოლოო ჯამში, ისეთი რამ შექმნა, რომელმაც დაგეგმილ მოლოდინს გადააჭარბა და ახალი ტიპის მკითხველი დაბადა.

“მოცლილო მკითხველო”, _ ასე მიმართავს მკითხველს “დონ კიხოტის” დასაწყისში სერვანტესი. მანაც ახალი მკითხველი შექმნა, რომელსაც, ძველი რაინდული რომანების კითხვით გაბრუებულს, ახალი „სულიერი რაინდი“ უნდა დაენახა.  „თუ დრო არა გაქვს, ნუ დაიწყებ კითხვას, _ ასე მიმართავს გოდერძი ჩოხელი „ადამიანთა სევდის“ დასაწყისში მკითხველს და უფრო უბიძგებს წასაკითხავად. ბესიკ ხარანაული რომან „მთავარი გამთამაშებლის“ სადღაც, შუაგულში ასე მიმართავს მკითხველს : „რაც მიყრია, იმას ვფქვავ, სულ არ ვცდილობ, რული არ მოგგვაროთ“. ესეც ერთგვარი პოზაა, ისევ და ისევ მკითხველის „გადასაბირებლად“.

მწერლები ხანდახან ძალიან მკაცრებიც არიან მკითხველებთან. მოდერნისტები ცდილობდნენ მკითხველთა თავიანთი წრის შექმნას. სიმბოლისტი სანდრო ცირეკიძე წერილში „პოეტი და მკითხველი“ საგანგებოდ განიხილავს  ამ საკითხს. მისი აზრით, „კულტურა კონუსით შენდება; მეტი მაღალი მეტი ვიწროა და მწვერვალებზე დგომა  შეუძლიათ მარტო ერთეულებს“… ხელოვნება ხომ თქმაა_ თქმას მსმენელი უნდა. მსმენელები მრავლადაა კონუსის დაბლა ფენებში. მსმენელები ჯოგად მიჰყვებიან ეპიგონებს უკვე მიღწეულ სიმაღლეზე. კონუსი წვრილდება და ვიწროვდება რკალი მკითხველების. ევოლუცია ნელია და თანდათანი.  ევოლუციას ადვილად მიჰყვება ფართო აუდიტორია, მაგრამ რევოლუციონერს_ გულივერის დიდი ნაბიჯებით რომ ადის მაღლა ახალი ცის დასანახავად_ ბრბო ვერ გაჰყვება, ბრო გატკეცილი გზით მიდის. ოსტატ გენიოსს სჭირდება მკითხველი გენიოსი, რომელიც მისი თანაბარი იქნება.  პოეტ გენიოსს უნდა შეხვდეს მკითხველი გენიოსი“.

შარლ ბოდლერს აქვს მინიატურა „ძაღლი და ფლაკონი“, რომელშიც აღწერს, გოშიამ როგორ ატეხა ყეფა, როცა პატრონმა  სურნელოვანი ნელსაცხებელი დააყნოსვინა: „ჩემი ნაღვლიანი ცხოვრების უკუღმართო მეგობარი,  შენ ბრბოს ჰგავხარ, რომელსაც სათუთი არომატები როდი უნდა მიართვა, რაც მას აღიზიანებს, არამედ კარგად შერჩეული უწმინდურება“.  ამიტომაც იყო, რომ  შტეფან გეორგე, გერმანელი სიმბოლისტი, სხვადასხვა გზით აბრკოლებდა შემთხვევით მკითხველს, საგანგებო შრიფტს არჩევდა, მცირე ტირაჟით გამოსცემდა, მაღაზიებში არ გაჰქონდა გასაყიდად, ნაცნობ-მეგობრებს თვითონ ურიგებდა დანომრილს. „მისი რწმენით, უმეცარნი და პოეზიის გრძნობას მოკლებულნი რყვნიან და ბილწავენ ხელოვნებას, თვით უბრალო შეხებითაც კი“ (ნოდარ კაკაბაძის წერილიდან  „სიმბოლოზმი და გალაკტიონი“).

თანამედროვე პოსტმოდერნისტი მწერლისთვის, გივი მარგველაშვილისთვის, კი მკითხველი იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ მას მხატვრულ ტექსტში „უშვებს“ და მოვლენებსაც კი აცვლევინებს. მაგლითად, მინიატურაში „წიგნის გმირების დროული გადასახლება“ მკითხველებს ჰეროდეს რისხვისაგან გადასარჩენად ყრმები მათეს სახარებიდან ლუკას სახარებაში გადაჰყავთ, რომელშიც არ არის აღწერილი ჩვილების დახოცვის ამბავი. მწერლის აზრით,  სამყაროსაც ჰყავს თავისი მკითხველები _ ღმერთი და ეშმაკი. მისთვის მკითხველთან ურთიერთობა მარადიული სიცოცხლის პირობაა, ამიტომაც წერს:

“მე წიგნის გმირი ვარ.

ჩემს წიგნში_

მე მას ჩემს ბიოგრაფიულ რუკასაც ვუწოდებ,

ზუსტად მიწერია ჩემი ბედისწერა.

იქ მატარებელივით მივიწევ წინ.

ჩემი ცხოვრების ხაზი

ამ წიგნის ყველა თავში უცვლელი რჩება.

დღე, როდესაც მავანი მკითხველი

ამ მარშრუტს აირჩევს,

ჩემი დაბადების დღეა”.

მკითხველის ტექსტში  „მოხვედრის“ საინტერესო ვარიაციები აქვს ვუდი ალენსაც, მაგალითად, ვგულისხმოთ მის მოთხრობას „კუგელმასის შემთხვევა“ ან ფილმს „შუაღამე პარიზში“.

ოთარ ჩხეიძე მკითხველის დონის მიხედვით განსაზღვრავდა მწერლობასაც: ,,მწერალი მკითხველი გახლავთ, ანუ მკითხველი განსაზღვრავს მწერლობის დონესა, მკითხველის მოთხოვნილება, მკითხველის გემოვნება, მკითხველის ერუდიცია განსაზღვრავს, ან თუ ასეც რო შეიძლება ითქვას, რის ღირსიცაა ხალხი, მწერლობაც ისეთი გააჩნია”.

ანატოლ ფრანსის აზრითაც, ლიტერატურულ შედევრებს მხოლოდ მკითხველები უხანგრძლივებენ სიცოცხლეს:  „ამჟამად „ილიადისა“ თუ „ღვთაებრივი კომედიის“ არცერთი ლექსი არ გვესმის ისე, როგორც ესმოდა ის მათ შემოქმედთ. სიცოცხლე ნიშნავს სახეცვლილებას, და ჩვენი აზრების სიკვდილშემდგომი სიცოცხლეც ამავე კანონს ემორჩილება: ისინი არსებობას აგრძელებენ მხოლოდ იმის წყალობით, რომ მიწყივ იცვლებიან და სულ უფრო და უფრო შორდებიან თავიანთ პირველსახეს, რომლითაც ჩვენს სულში იშვნენ. ის, რითაც ჩვენ განვაცვიფრებთ მომავალს, სავსებით უცხო იქნება ჩვენთვის“ (ანატოლ ფრანსი „ბატონ ჟერომ კუანიარის აზრები“).

მწერლისა და მკითხველისა ურთიერთობა რთული და მრავალწახნაგოვანი ფენომენია, ამ წერილში ჩვენ მხოლოდ რამდენიმე შტრიხი წარმოვაჩინეთ.

 

 

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...