შაბათი, ივნისი 28, 2025
28 ივნისი, შაბათი, 2025

მკვდარი პოეტი უილ ჰანთინგი მონა ლიზას ღიმილით

0

იყო ამქვეყნად ერთი მშვენიერი ადგილი ჩვენი დუხჭირი (აქ ამ სიტყვამ ჩემდა უნებურად დაიკავა ადგილი) ბავშვობისას – ლიტერატურის მუზეუმთან არსებული ხელოვნების სახელოსნო, რომლის შესახებაც აუცილებლად გიამბობთ მოგვიანებით. იმ სახელოსნოში ერთი საინტერესო და სახელგანთქმული მასწავლებელი გვყავდა – ვახტანგ როდონაია. გვიკითხავდა კურსს სახელწოდებით “საუბრები ლიტერატურაზე”. ბატონმა ვახტანგმა ერთხელ გვითხრა, რომ თურმე როცა ადამიანი რამეს წერს, ქვეცნობიერად ცდილობს, თავისი შემოქმედება პოტენციურ მკითხველს მოაწონოს. თვით პირადი დღიურის წერისას, როდესაც მავანი ფურცელს ისეთ საშინელ საიდუმლოს ანდობს, რომელიც უნდა, რომ არასდროს, არასდროს გაიგოს სხვამ, იგი ამ საჩუმათო ამბავსაც ისე აღწერს, რომ არამკითხე წამკითხველი აღტაცებული დარჩეს მისი განუმეორებელი პიროვნული ხიბლით. ეს სიტყვები ისე მენიშნა, რომ ჩემს ყველა მოსწავლეს ვეუბნები და აი, თქვენც გითხარით…

დიახ, მე ვცდილობ, მოგეწონოთ ჩემი ნაწერი, ვცდილობ არცთუ ქვეცნობიერად – გეკეკლუცებით არაორდინარული სათაურით, თბილი მოგონებებით, სიტყვების ფლობის უნარით, მაგრამ ეს არაფერია იმასთან შედარებით, როგორ მინდა, მოვწონდე ჩემს მოსწავლეებს, როგორ მინდა, არასოდეს დაიხედონ საათზე, არასოდეს გაახსენდეთ მობილური და სისავსის შეგრძნებით ტოვებდნენ გაკვეთილს. და რა მოსწონთ მოზარდებს, რას ელიან ისინი მასწავლებლისგან? ამ ძიებამ ჰოლივუდამდეც მიმიყვანა.

ბავშვობაში (მას შემდეგ, რაც მივხვდი, რომ ჩემგან ბალერინა არ გამოვიდოდა) ჩემი ოცნება იყო, გოგონათა სკოლა-პანსიონის მფლობელი გავმხდარიყავი. თვალნათლივ ვხედავდი მზით განათებულ ვრცელ მინდორს, ვიქტორიანული ყაიდის უზარმაზარ შენობას, ბალახზე მჯდარ სასკოლოფორმიან გოგონას, რომელიც წიგნს კითხულობდა. ამ სკოლაში აუცილებელი საგანი იქნებოდა… ბალეტი. როგორც ხედავთ, იყო ჩემში ერთი მასწავლებლური თვისება – მინდოდა, სხვებისთვის “გადამედო” ჩემი აუხდენელი ოცნება. ზოგადად მშობლებმა იციან კიდევ ასე: შენ მაინცდამაინც ის უნდა გქონდეს, რაც მას დააკლდა. კიდევ ჩემი თავი წარმომედგინა თბილი, ალერსიანი, ცოტა მკაცრი, ძალიან მეგობრული: გოგონებს თვალში რომ ჩავვარდნოდი, ხელს არ ამოისვამდნენ. აი, ზურგიდან ვხედავ ჩემს თავს, პატარა გოგონასკენ დახრილს, დამრიგებლურსა და გულითადს, მუქი ლურჯი ქვედაკაბა მაცვია, ნაცრისფერი ჟაკეტი, თმა უბრალოდ მაქვს უკან შეკრული, რატომღაც საეჭვოდ მაღალი და თხელი ვარ, აი, შემოვტრიალდი და… უი! ჯულია რობერტსის სახე! ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ჩემი ბავშვური ოცნება სკოლა-პანსიონის მეპატრონეობაზე ჰოლივუდის პროდუქტია; მაშ, რა გასაკვირია, თუკი სხვა ბავშვებიც კინოფილმების მიხედვით აყალიბებენ სტერეოტიპებს მასწავლებლის შესახებ? მოდი, გავიხსენოთ ცნობილი ფილმები, რომლებშიც მასწავლებლისა და მოსწავლის ურთიერთობაა აღწერილი და ვნახოთ, როგორი ვიქნებოდით, ოცნებების ფაბრიკის ნაწარმი რომ ვყოფილიყავით.

ალბათ, თქვენც ის გაგახსენდათ პირველ რიგში, რაც მე – “მკვდარი პოეტების საზოგადოებას” თოთხმეტი წლისამ ვუყურე და მაშინვე “ჩემი საყვარელი ფილმის” იარლიყი მივაწებე. მეორე დღესვე ყველაზე სანდო მასწავლებელთან გადმოვაფრქვიე დაგროვილი ემოცია; მასაც ნანახი ჰქონია. მითხრა, არადამაჯერებელი ფილმიაო. რატომ-მეთქი, პირკატა მეცა. ასეთი რამეების გამო თავს არ იკლავენო, რობერტ შონ ლეონარდის მიერ განსახიერებული პერსონაჟის, ნილ პერის, საქციელს გულისხმობდა. ცივი წყალი გადამესხა თითქოს. მერე კიდევ, – ხომ ხდება ცხოვრებაში უცნაური დამთხვევები, – უნივერსიტეტში ზოგადი ფსიქოლოგიის კურსი ავირჩიე, რომელიც ცნობილ სპეციალისტს მიჰყავდა და პირველსავე ლექციაზე ეს ფილმი ახსენა: მასწავლებელი, რომელიც იტყვის, რომ ნილ პერის საქციელი არადამაჯერებელია, მასწავლებლად არასოდეს ივარგებსო. ჩავფიქრდი, არადა, ნინო მასწავლებელი მართლა კარგი პედაგოგი იყო, ამ გადმოსახედიდან – ეგებ იმ სახელგანთქმულ ფსიქოლოგზეც უკეთესიც.

თუმცა რა მენაღვლებოდა, მე მაინც ტოდ ანდერსონზე ვიყავი შეყვარებული – მორცხვსა და საკუთარ თავში ჩაკეტილ ბიჭზე, მხოლოდ თამამი მეგობრების წამხედურობით რომ შეძლებს, თავისი ხმა მიაწვდინოს სამყაროს. ის სცენა მიყვარს, ნილის სიკვდილს რომ გაიგებს, ქათქათა, დათოვლილ მინდორზე რომ მირბის, მირბის და გული აერევა. არა, ვერც ამ პერსონაჟსა და ვერც ეთან ჰოუკის სამსახიობო ოსტატობას ვერავინ უწოდებდა არადამაჯერებელს.

თოთხმეტი წლისამვე გადავწყვიტე, რომ თუკი ოდესმე მასწავლებელი გავხდებოდი, აუცილებლად მივბაძავდი მისტერ კიტინგს, რობინ უილიამსის მიერ განსახიერებულ გმირს: არაორდინარულობით, შეუპოვრობით, და კიდევ აუცილებლად მოვითხოვდი მოსწავლეებისგან თავისუფალ აზროვნებას. ვახერხებ თუ არა ამას, ვერ გეტყვით, მეც მაინტერესებს.

ამას წინათ შემოვლითი გზებით ვცადე, გამერკვია და ეს ფილმი საშინაო დავალებად მივეცი მაღალკლასელებს, ზუსტად ისეთ ბიჭებს, მთავარ პერსონაჟებში რომ ამოიცნობდნენ საკუთარ თავებს: გამორჩეულად ნიჭიერებს, გაბედულებს, თავისუფლად მოაზროვნეებს. ადგნენ და პრეზენტაცია გააკეთეს: აქეთ შინაარსი მიმოიხილეს, იქით რეჟისურა მოიწონეს, კარგი ოპერატორული ნამუშევარიაო, აი, ბოლო სცენაში რომ მერხზე ასული მოსწავლეების ფეხების მიღმა ჩანს კადრი, მიგნებააო. არც მასწავლებელი შეუფასებიათ და არც პოეზია როგორც ამბოხის იარაღი ჩაუთვლიათ ყურადღების ღირსად. ალბათ, მასწავლებელი, რომელიც თავისუფალ აზროვნებას მოითხოვს, უკვე ნამდვილად აღარაა უცხო ხილი, ეგებ ამგვარი ფილმების წყალობითაც.

პავიჩს ხომ აქვს “ხაზარული სიტყვისკონის” მამრული და მდედრული ვერსია, ჰოდა, “მკვდარი პოეტების საზოგადოების” მდედრული ვერსიაც არსებობს – “მონა ლიზას ღიმილი” ეწოდება. თუ მისი წინამორბედი ზოგადსაკაცობრიო და საყოველთაო პრობლემებს ეძღვნება, ეს კონკრეტულად 1950-იანი წლების ფემინისტური მოძრაობის კინოისტორიაა. მარტივი სცენარია, ძალიან სწორხაზოვანი და იოლად გამოსაცნობი დასასრულით: გოგონათა პრესტიჟული კოლეჯის მოსწავლეები თავიდან დასანახავად ვერ იტანენ არაორდინარულ მასწავლებელს, რომელსაც ყველა საკითხის შესახებ განსხვავებული აზრი და განსხვავებული ცხოვრების წესი აქვს, ბოლოს კი, რასაკვირველია, გულიანი ამერიკული ჩახუტების არაერთ სცენას წავაწყდებით. ვერც რობინ უილიამსის მდედრული ვერსია, ჯულია რობერტსი, დგას თავის სიმაღლეზე, ის კი არადა, თითქოს იჩრდილება კიდეც ნიჭიერი ახალგაზრდა კოლეგების ფონზე, მაგრამ ამ ფილმშიც არის ერთი მეტად საგულისხმო მომენტი, რომელიც თითქოს ამოვარდნილია საერთო სწორხაზოვნებიდან: ერთ-ერთი მაღალკლასელი, ყველაზე მიზანდასახული და ნიჭიერი, თანაკლასელების ნახევრის მსგავსად, კოლეჯის დამთავრებამდე ქმნის ოჯახს. მასწავლებელი მას საზოგადოებრივი სტერეოტიპის მსხვერპლად მიიჩნევს, გოგონა კი ბედნიერია თავისი არჩევანით და სავსებით გაცნობიერებულად ამბობს უარს პრესტიჟული უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე.

ამ საკითხზე იმიტომ გავამახვილე ყურადღება, რომ აშკარად შეიმჩნევა საფრთხე სტერეოტიპის სტერეოტიპით ჩანაცვლებისა – თუკი ადრე საზოგადოების წნეხი აიძულებდა გოგონას, ადრეულ ასაკში შეექმნა ოჯახი და დიასახლისის ამპლუაში გაეტარებინა ცხოვრების უმეტესი ნაწილი, თანამედროვე აღზრდა, ნებით თუ უნებლიეთ, ჩააგონებს მოზარდს, განათლება, კარიერა, თვითრეალიზაცია აქციოს თავის ცხოვრებისეულ პრიორიტეტად და მხოლოდ ამის შემდეგ, სოციალური საყრდენის მქონემ, შექმნას ოჯახი, გააჩინოს შვილები; არადა, განვითარებულ ქვეყნებში სულ უფრო და უფრო მეტი ადამიანი იტანჯება დეპრესიით იმის გამო, რომ სოციალურ საფეხურებზე ამაღლების აზარტმა აიძულა, არასათანადო სერიოზულობით მოჰკიდებოდა თავისი ცხოვრების ღირსშესანიშნავ ურთიერთობებს.

ეს პრობლემატიკა აქტუალურია ფილმში სახელწოდებით “ჭკვიანი უილ ჰანტინგი”, რომელშიც მოქმედება ამერიკის საუკეთესო ტექნიკურ კოლეჯში ვითარდება… და აქ ვწყვეტ მასზე საუბარს, რადგან აუცილებლად უნდა ნახოთ თვითონ.

და თუმცა ძველად მიაჩნდათ, რომ შეგირდისთვის საკმარისია, მასწავლებლის მსგავს სრულყოფილებას მიაღწიოს, ეს კარგი ფილმები გვეუბნებიან: კარგი მასწავლებლის მთავარი ნიშანი ის კი არაა (თუმცა, რასაკვირველია, ესეც უაღრესად მნიშვნელოვანია) თავისი საგანი შეაყვაროს მოსწავლეს და სრულყოფილი პროფესიონალის მაგალითად იქცეს მისთვის, არამედ უბრალოდ, დაეხმაროს მოზარდს, ისე განივითაროს თვითრწმენა, რომ გაბედოს, იქცეს იმად, ვინც გულით სურს, რომ იყოს.

ან ეგებ კარგი მასწავლებლის ნიშანია, ჰქონდეს რობინ უილიამსივით უბრალო, კეთილი სახე, შეეძლოს, გულში ჩამწვდომი მზერა გააყოლოს ცხოვრებისაკენ მიმავალ თავის მოწაფეს და სიყვარულით თქვას:
– ღმერთი გფარავდეს, შვილო!

ვცადოთ ასეც: ეგებ კარგი მასწავლებლის ნიშანია, ჰქონდეს რობინ უილიამსივით უბრალო, კეთილი სახე, შეეძლოს გულში ჩამწვდომი მზერა გააყოლოს ცხოვრებისაკენ მიმავალ თავის მოწაფეს და სიყვარულით თქვას:

– ვირიშვილო! პლაგიატორო!

როგორ მიიღება “ჯინსების თაობა”

0

მოდი თვალი გადავავლოთ ჩვენს ნივთებს – კალმებს, ტანსაცმელს, ჭურჭელს… ალბათ, თითოეულ ჩვენთაგანს გვაქვს ერთ-ერთი მათგანი განსაკუთრებულად ამოჩემებული. ამ მიჯაჭვულობის მიზეზი შეიძლება არც კი ვიცოდეთ, მაგრამ ეს ნივთი, ერთი შეხედვით სხვებისაგან არაფრით გამორჩეული, მუდმივი თანამგზავრი გამხდარა ჩვენი ცხოვრების.

გადის წლები, ვიზრდებით, ვაახლებთ ყველაფერს, ვიცვლით იერს, მაგრამ მას ვერ ველევით, თუნდაც დათუნიებით იყოს მოხატული და ჩვენს ასაკს “აღარ შეეფერებოდეს”.

ასეთი განცდა მხოლოდ ადამიანებისთვის არ ყოფილა დამახასიათებელი. ასევე იქცევა მერცხალი – თბილ ქვეყნებიდან დაბრუნებული თავის ბუდეს აკითხავს, გოშიასაც სახლში თუ ეზოში, ერთი კუთხე აქვს შერჩეული.

ასევე იქცევა ქიმიური ტექნოლოგიაც… ბოლო ორი საუკუნის განმავლობაში ქიმიური ტექნოლოგია მუდმივად და ძლიერ სწრაფი ტემპებით ვითარდება, არც რევოლუციური ნახტომები დაჰკლებია. მთელი ამ ხნის განმავლობაში უამრავი სახისა და ნაირგვარობის პროდუქტი შექმნა, უმეტესმა ახალმა ტექნოლოგიურმა მიღწევამ თუ ახალმა პროდუქტმა, ძველი ჩაანაცვლა და ისტორიის საკუთრებად აქცია… იგივე შეიძლება ითქვას ტექსილის ინდუსტრიაზეც, რომელიც ბუნებრივი ბოჭკოებიდან (შალი, ბამბა, აბრეშუმი, სელი) გადავიდა ხელოვნურ და სინთეზურ ბოჭკოებზე. საფეიქრო მრეწველობას განვითარებით ფეხდაფეხ მიჰყვა საღებრების ტექნოლოგიაც, რომელმაც მის წინაშე დასმული ამოცანა – შეექმნა ფერთა ფართო გამის მქონე და სხვადასხვა ბოჭკოებისათვის განკუთვნილი საღებრები, წარმატებით გადაჭრა. მისდა სასახელოდ დღეისათვის ცნობილი საღებრების კატალოგი რამდენიმე ათეული ტომისაგან შემდგარი სქელტანიანი წიგნია.

მაგრამ ტექსტილის ინდუსტრიისათვის ჯინსის წარმოება განსაკუთრებული აღმოჩნდა, რომელიც ერთ-ერთ უძველეს ბოჭკოს – ბამბას და ანტიკურ საღებარ ინდიგოს იყენებს.

“ჯინსების თაობის” გურუებს იაკობ დევისი და ლევი შტრაუსი წარმოადგენენ, რომელთაც 1873 წელს პირველად შექმნეს ჯინსები და მიიღეს შესაბამისი პატენტი ნომრით 139131.
 

აქ თემას მცირედ მინდა გადავუხვიო და აღვნიშნო, რომ პატენტის ნომერი, კიდევ ერთ მნიშვნელოვან მომენტზე მიგვითითებს. 1873 წელს ამერიკის შეერთებული შტატების საპატენტო ბიუროს მიერ უკვე რიგით ას ოცდა ცხრამეტი ათას ას ოცდა მეერთე პატენტი იქნა გაცემული! ინოვაციებისაკენ სწორედ ასეთმა დაუოკებელმა სწრაფვამ აქცია ეს ქვეყანა ერთ-ერთ ტექნოლოგიურად მაღალგანვითარებულ სახელმწიფოდ.
მიუხედავად იმისა, რომ იაკობ დევისისა და ლევი შტრაუსის პატენტი მხოლოდ ორგვერდიანია, და აქედან ერთი გვერდი ზემოთ მოყვანილ სურათს უკავია, ჯინსის ტექნოლოგია საკმაოდ შრომატევადია. იგი ბამბის პლანტაციებიდან იწყება. მომწიფებული ბამბის ბოჭკო იკრიფება, გროვდება და ნედლი სახით მოეწოდება ბოჭკოს სართავ ფაბრიკებს. სართავ ფაბრიკაში ბამბის ნედლი ბოჭკო სანამ ნართად იქცევა, არა ერთ ოპერაციას გადის – ირეცხება, სცილდება მინარევები, გადის ქიმიურ დამუშავებას, რის შემდეგაც იგი უფრო თეთრად გამოიყურება, შრება და ბოლოს ირთვება ნართად. ეს უკანასკნელი მოითხოვს დიდ სიზუსტესა და სიფაქიზეს, რადგან კილომეტრობით დართულ ბოჭკოს ერთიდაიგივე განიკვეთი უნდა ჰქონდეს და ერთგვაროვნებაც უნდა შეინარჩუნოს.

ბამბის ნართის დამზადების შემდეგ ესტაფეტა სამღებრო ინდუსტრიას გადაეცემა. თეთრი ნართი უნდა გალურჯდეს! მაგრამ სამღებრო ტექნოლოგიის მთელ მიღწევათა კასკადში ბამბის ქსოვილის ღებვა აქილევსის ქუსლია. იგი ყველაზე უკარება ცელულოზური ბუნებრივი პოლიმერია, რომელთან მიახლოებასაც მრავალი საღებარი ვერ ბედავს ან ვერ ჰპოვებს მშვიდ ნავსაყუდელს მის გრძელ მკლავებში. გამონაკლისებს კუბური საღებრები წამოადგენენ. მათი ერთ-ერთი წარმომადგენელი ინდიგოა, საღებარი რომელსაც უკვე რამდენიმე ათასწლეულია იცნობს კაცობრიობა. ამ კლასის საღებრების დასახელებაც – კუბური საღებრები – ისტორიულია. ერთ დროს შესაღებად დიდი ზომის ხის სპეციალურ კასრებს – კუბებს იყენებდნენ.

კუბური საღებრები მეტად საინტერესო ნაერთებია, რადგან მათი საშუალებით ღებვის პროცესი სხვა კლასის საღებრებიდან მნიშვნელოვნად განსხვავდება. ბამბის ქსოვილი რომ შეღებოს საღებარმა ის აუცილებლად ხსნადი უნდა იყოს წყალში. ინდიგო კი არ იხსნება. გამოსავალი ანტიკურ ხანაშივე იქნა ნაპოვნი. ინდიგოს მოლეკულას აქვს აღდგენის საშუალება. აღდგენით იგი წყალში ხსნად ფორმაში გადადის, მაგრამ ფერს კარგავს – მიიღება ე.წ. ლეიკო-ინდიგო.

 
აღდგენილი ინდიგო იხსნება სამღებრო აბაზანაში და წყალთან ერთად აღწევს ბოჭკოს პოლიმერული მოლეკულებისაგან წარმოქმნილ ტალანებში და ფორმირებული ჰიდროქსილის ფუნქციური ჯგუფის საშუალებით მაგრდება ცელულოზას მოლეკულასთან (რომელიც ასევე მდიდარია ჰიდროქსილის ჯგუფებით). შედეგად მიიღება “უფეროდ” შეღებილი ბოჭკო. მაგრამ გაწეული შრომა ფუჭად არ დაიკარგება. საკმარისია ბოჭკო სამღებრო აბაზანიდან ამოვიღოთ და მზის სინათლე ვანახო, ფერწასულ “ლეიკო” ინდიგოს ჰაერზე ნელ-ნელა ისევ დაუბრუნდება ფერი და გალურჯდება. სტრუქტურულად კი ჰიდროქსილის ფუნქციური ჯგუფები ისევ კეტონურ ფორმაში დაბრუნდებიან. მოლეკულაც კვლავ წყალში უხსნადი გახდება და შეღებილი ქსოვილი რეცხვისას აღარ დაკარგავს ფერს.

ამგვარად შეღებილი ბამბის ბოჭკო ახლა საქსოვ ფაბრიკაში იგზავნება. იქ სპეციალურ საქსოვ დანადგარებზე ლურჯი ბამბის ნართი მისივე თეთრი ფერის მოძმეს ერევა სპეციალური მეთოდით (ამიტომაცაა ჯინსის ნაჭერში თეთრი წინწკლები) და მიიღება ჯინსის ქსოვილი, რომელსაც დიდი რულონებად ახვევენ და სამკერვალო ფაბრიკას აწვდიან. იქ კი ის მაკრატლის ბასრ კბილებსაც იგემებს, ნემსის ჩხვლეტასაც და უთოს სიმხურვალესაც.

1950-იანი წლების შემდეგ ჯინსის პოპულარობამ და მასზე დიდმა მოთხოვნამ ინდუსტრიას ახალი საფიქრალი გაუჩინა. ბუნებრივი ინდიგოს მოპოვება-წარმოება ბევრად ჩამორჩებოდა წარმოებისათვის საჭირო რაოდენობას. ამიტომ ქიმიურმა ინდუსტრიამ ინდიგოს ხელოვნური მიღების მეთოდებს მიაკვლია. ბამბაც შეცვალა მისმა ხელოვნურმა ანალოგმა… აღარც ის ძველი დაზგები გრუხუნებს სართავ-საქსოვ საამქროებში… დღეს ყველაფერი მოდერნიზებულია, თუმცა კანტიკუნტად, მაგრამ მაინც შეიძლება “ძველებური” ჯინსების შოვნა. ზოგიერთი სიძველის მოყვარული ფირმა თითქმის ისევ იმავე მეთოდით მუშაობს .

უკვდავება, რომელიც გაიყოფა

0

დასაწყისი ნაბოკოვისა იყოს:

ჰოვარდ კარტერი – ჩემი ბავშვობის გმირი; ჩემი გონების ლაბირინთი; ჩემი მიზნების იდუმალება; ჩემი ინდიანა ჯონსი.

ის დღე იყო, თბილისში რომ მუხლამდე მოთოვა. ვითომც არაფერი, მაგრამ ასეთი დღეები კარგად მაქვს დაცდილი: ერთი იყო – დიდთოვლობის გამო მანქანა ქუთაისში დავტოვეთ, თბილისისკენ მატარებლით წამოვედით და კუპეში კატერინა ეროფეევა გავიცანი; მეორე იყო და – ისტორიის მასწავლებელმა, თინათინ შველიძემ, ჰოვარდ კარტერი გამაცნო. გაყინულ საკლასო ოთახში, სადაც თებერვლის სუსხი ფანჯრის ღრიჭოებიდან ძვრებოდა, გაკვეთილის დაწყებამდე კურტ კერამის გაყვითებული და მორღვეული წიგნი მომაწოდა. “ღმერთები, აკლდამები და მეცნიერები” – ასე ერქვა და ზედ ამოუცნობი გამოსახულებები ეხატა. იცოდა, ეგვიპტური ამბები რო მიტაცებდა, მაგრამ მაინცდამაინც ვერ ვერკვეოდი, ამიტომაც დააყოლა: “აქ იმ კაცზე წერია, ტუტანხამონის აკლდამა რომ აღმოაჩინა”. “ვაახ!” – ვიფიქრე.

კითხვა სკოლაშივე დავიწყე. რის გამოც, ჯერ იყო და, ფიზკულტურის გაკვეთილი გავაცდინე, რომლის დროსაც პარალელური კლასისთვის პრინციპული საფეხბურთო მატჩი უჩემოდ მოგვიგია, მერე კი, ჩემდა უნებურად, გვარიანი ჩხუბი გამოვტოვე, რომელიც ამ პრინციპულ მატჩს მოჰყვა.

არც ერთი დამნანებია და არც მეორე.

ამბავი 1902 წლით იწყებოდა, როცა თეოდორ დევისმა მეფეთა ველზე გათხრების უფლება მიიღო და მგონი, მას მერე კაი ხანს აღარც გაჩერებულან. ხან ვინ თხრიდა, ხან ვინ, მაგრამ მათ შორის ჰოვარდ კარტერისა და ფარაონ ტუტანხამონის ამბავი ყველაზე საინტერესო და იდუმალებით მოცული იყო იმ დროისთვის. მით უმეტეს, აგათა კრისტის “ეგვიპტური აკლდამის საიდუმლო” ახალი წაკითხული მქონდა. ოცდათორმეტგვერდიან ტექსტში ერთმანეთს ენაცვლებოდნენ ფარაონები, რომლებიც პირდაპირ თუ ირიბად უკავშირდებოდნენ ტუტანხამონს; დავდიოდი აკლდამებისა და პირამიდების ლაბირინთებში; ვხვდებოდი სამარხთა მძარცველებს; ხელს ვართმევდი მეცნიერებს, რომლებთანაც კარტერი ჭკუის საკითხავად მიდიოდა. რაც მთავარია, ვმეგობრობდი ლორდ კარნარვონთან – თავქარიან კაცთან, სოლიდური მემკვიდრეობა რო მიიღო, ავტორბოლები რო უყვარდა და ერთხელაც ისეთი კატასტროფა შეემთხვა, ლამის სული განუტევა, რის შემდეგაც ინგლისის მტკიცე ჰავას მისმა ფილტვებმა ვეღარ გაუძლო და ეგვიპტეში გადაბარგდა, სადაც, ბედად, კარტერს გადაეყარა.

საკლასო ოთახის ბოლო მერხზე გაყინულ კედელს მიყრდნობილი მეშვიდეკლასელი ბიჭისთვის იმის განცდას არაფერი სჯობდა, რომ ორი ადამიანი გახურებული მეფეთა ველის წინ დადგა, იქაურობას თვალი მოავლო, მიზანი დაისახა და, ზღვა პრობლემის მიუხედავად, ბოლომდე მიიყვანა – მიწაში პირველი ნიჩბის ჩარტყმიდან იქამდე, სანამ იმავე ნიჩაბმა ტუტანხამონის აკლდამის კარი არ გააჭახუნა. გაჭახუნების ხმა კი ზარის ხმას დაემთხვა, მაგრამ ტექსტი მაინც ბოლო წერტილამდე მივლიე. როცა ამოვიხედე, ოთახში მარტო დავრჩენილიყავი.

გუშინ ქუჩაში ბუკინისტების თაროებს ჩავუარე. ერთ-ერთ მათგანზე კურტ კერამის “ღმერთები, აკლდამები და მეცნიერები” მიეყრდნოთ – დრომოჭმული, გაყვითლებული. მე კი ზურგჩანთაში “ქინდლი” მედო, რომელშიც დილით სალმან რუშდის “ჯამბაზი შალიმარი” მომეთავსებინა და დაღამებას ველოდი. გუშინ კიდევ ერთხელ მივხვდი, რომ ელექტროსაკითხავი ვერასოდეს შემიცვლის წიგნის გაყვითლებული ფურცლისა და მის კიდეებზე შერჩენილი მტვრის ინტიმს, გადაფურცვლის შრიალს, ენით აუწერელ სურნელს და ქაღალდის იმ ნაგლეჯს, რომელზეც ლამაზი გოგონას ტელეფონის ნომერი ჩაიწერე და როცა უკვე დაკარგული გეგონა, აღმოაჩინე, რომ წიგნის იმ გვერდზე ჩაგრჩენია სანიშნად, რომელზეც ფლორენტინო არიზა და ფერმინა ურბინო ერთმანეთს პირველად შეხვდებიან. თქვენი არ ვიცი და მე ნაღდი სიყვარულით ღიმილი უფრო მასნეულებს, ვიდრე ლამაზი მაკიაჟი.

ჰოდა, ასეა. დასასრულიც ნაბოკოვისა იყოს:

ნაბეჭდი წიგნები ერთადერთი უკვდავებაა, რომელიც მე და თქვენ შეგვიძლია გავიყოთ.

მოსწავლეთა “ცუდი ქცევის” ფსიქოლოგიური მოტივები, პრევენცია, მართვა

0

პირველი ნაწილი

ფსიქოლოგები მოსწავლეთა ქცევითი დარღვევების სხვადასხვა მიზეზს ასახელებენ: ბავშვის ფსიქიკური სამყაროს სენსიტიურობას, არაცნობიერ მოტივებს, მემკვიდრეობას, გარემოს, აღზრდის დეფიციტს და სხვა, – მაგრამ მხოლოდ ეს მეცნიერული ახსნა ვერ დაეხმარება მასწავლებელს, კლასში კარგი დისციპლინა უზრუნველყოს. მასწავლებელს არ შეუძლია დააბრუნოს მოსწავლე წარსულში, შეცვალოს მისი გენეტიკა, ცხოვრება სკოლის გარეთ და ა.შ.

უპირველესად, უნდა გავარკვიოთ, რატომ იქცევიან მოსწავლეები ცუდად და რა განაპირობებს ამგვარი ქცევის ნაირგვარობას. ზოგადი პასუხი ასეთია: ისინი იმ ქცევას ირჩევენ, რომელიც კონკრეტულ სიტუაციას “შეეფერება”.
მოსწავლის ნებისმიერი ქცევა ერთ ზოგად მიზანს ემსახურება – იპოვოს თავისი ადგილი სკოლაში, იგრძნოს სასკოლო ცხოვრებაში მონაწილეობა, თავისი მნიშვნელოვნება და საჭიროება. ეს ნებისმიერი ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილებაა – ადამიანი ხომ სოციალური არსებაა. ცნობილი ამერიკელი მეცნიერი უ. გლასერი წერს: თუ ბავშვის პიროვნული მოთხოვნილებები სახლში არ რეალიზდება, მისი რეალიზება სკოლაში უნდა მოხდეს. წარმატებისკენ მიმავალი გზა გულისხმობს მათთვის იმის მიცემას, რაც აკლიათ – თანატოლებსა და უფროსებთან თბილი ურთიერთობისას. ზოგჯერ მათთვის უკანასკნელ იმედად სკოლა რჩება. სწორედ სკოლამ უნდა გაუხსნას რეალიზების გზა მის მთავარ ცხოვრებისეულ მოთხოვნილებას – გააცნობიეროს საკუთარი თავი როგორც სრულფასოვანმა პიროვნებამ.

სასკოლო ცხოვრებაში ამ მოთხოვნილების რეალიზაცია 3 სფეროში უნდა განხორციელდეს: მოსწავლემ უნდა მიაღწიოს ინტელექტუალურ, კომუნიკაციურ და სოციალურ კომპეტენტურობას. ამას ის მისთვის მისაწვდომი ხერხებით ცდილობს და თუ ეს ხერხები არასწორია, შედეგად ვიღებთ დისციპლინის დარღვევას ანუ “ცუდ ქცევას”.
თვითდამკვიდრების რა ხერხებს მიმართავს მოსწავლე, ეს დამოკიდებულია მოსწავლისა და მასწავლებლის ურთიერთობის ხარისხსა და კლასის ატმოსფეროზე – წარმატებისკენაა ის მიმართული თუ პირიქით, დესტრუქციულია. აქედან გამომდინარე, გასაგები ხდება, რატომ არის, რომ მოსწავლე ზოგ მასწავლებელთან კარგად იქცევა, ზოგს კი ხელს უშლის, ან სახლში პრობლემებს არ ქმნის, სკოლაში კი აგრესიულად იქცევა ან პირიქით.

დისციპლინის დარღვევის შემთხვევაში მოსწავლე შესაძლოა ხვდებოდეს, რომ არასწორად იქცევა, მაგრამ ვერ აცნობიერებდეს, რა განაპირობებს მის ამგვარ ქცევას: ყურადღების მიპყრობის, ძალაუფლების, შურისძიების თუ წარუმატებლობისგან გაქცევის სურვილი. ეს მოტივები გამოყო ამერიკელმა პედაგოგმა რუდოლფ დრეიკურსმა. მას მიაჩნია, რომ ქცევითი დარღვევის ათიდან ცხრა შემთხვევაში მიზეზი ამ ოთხიდან ერთია. მისი სწორი განსაზღვრა კი ეფექტიანი მუშაობის აუცილებელი წინა პირობაა, მასზეა დამოკიდებული ჩარევის ხერხების სწორად შერჩევა, არასასურველი ქცევის აღკვეთა და პროსოციალური ქცევების ფორმირება.

როგორ უნდა მოახდინოს მასწავლებელმა ცუდი ქცევის მოტივის იდენტიფიცირება? ეს არც ისე იოლია, რადგან თითოეული ბავშვის ქცევის უკან მიზეზებისა და მოტივების უნიკალური კომბინაცია დგას. რა შემთხვევასთანაც არ უნდა გვქონდეს საქმე, აუცილებელია რამდენიმე მომენტის გათვალისწინება: არ არსებობს ქცევის გამოსწორების უნივერსალური ხერხი, ამიტომ დისციპლინის გასაუმჯობესებლად მუშაობა ინდივიდუალურ მიდგომას უნდა ეყრდნობოდეს, რომელიც საშუალებას მოგვცემს, მივაგნოთ მოსწავლის ქცევის მიზეზებს, ვიმოქმედოთ არა სპონტანურად, არამედ მეცნიერულად დასაბუთებული ეფექტიანი მეთოდებით. ეს მუშაობა 5 ნაბიჯს მოიცავს:

ნაბიჯი 1. შევკრიბოთ და სწორად აღვწეროთ კონკრეტული ფაქტები, მოვერიდოთ სუბიექტურ შეფასებას: სად, როდის, რა. არ გამოვიყენოთ სიტყვები: “არასოდეს”, “ყოველთვის”, “არაფერი” და ა.შ. ვიყოთ ზედმიწევნით ობიექტური და აკურატული.

ნაბიჯი 2. ზუსტად განვსაზღვროთ დისციპლინის დარღვევის მიზეზი. ეს მიზეზი, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, შეიძლება იყოს: ყურადღების მიპყრობის, ძალაუფლების, შურისძიების ან წარუმატებლობისგან თავის დაღწევის სურვილი. ქცევის მოტივის ცოდნა საჭიროა არა მხოლოდ იმისთვის, რომ სწორად განვსაზღვროთ საპასუხო ქცევა, არამედ იმისთვისაც, რომ გამოვიცნოთ მოსწავლის რეაქცია ჩვენს პედაგოგიურ ზემოქმედებაზე.

ნაბიჯი 3. ავირჩიოთ დასციპლინის დარღვევის მომენტში გადაუდებელი ჩარევის ხერხები. გვახსოვდეს, ჩარევა არ გულისხმობს დასჯას; მას ორი მიზანი აქვს: შეაჩეროს არასასურველი ქცევა და იმოქმედოს მოსწავლეზე იმგვარად, რომ მისი შემდგომი ქცევა უფრო მისაღები იყოს.

ჩარევა ეფექტიანი რომ იყოს, საჭიროა, ის მოხდეს დაუყოვნებლივ (“აქ და ამჟამად”) და სწორად. სისწრაფე არ გულისხმობს იმპულსურობას, სპონტანურობას, აგრესიულობას. სისწორე კი ეფუძნება ტექნიკის სწორ შერჩევას (მაგ., ძალაუფლებისმოყვარე და წარუმატებლობის მოშიში ბავშვები სხვადასხვანაირ ზემოქმედებას მოითხოვენ).

ნაბიჯი 4. შევიმუშაოთ თვითპატივისცემის ფორმირების ხელშემწყობი სტრატეგიები. მოსწავლეში ეს გრძნობა ფორმირდება მაშინ, როცა ის:

1. გრძნობს რომ აქვს სათანადო ინტელექტუალური შესაძლებლობები, უკიდურეს შემთხვევაში, თავს არ გრძნობს არაკომპეტენტურად. ეს გახლავთ ე.წ. ინტელექტუალური კომპეტენცია.

2. აგებს მისაღები ფორმის სოციალურ ურთიერთობებს თანატოლებსა და მასწავლებელთან. ეს არის ე.წ. კომუნიკაციური კომპეტენცია.

3. შეაქვს პირადი წვლილი კლასისა და სკოლის ცხოვრებაში (ჩართულია საქმიანობაში), რასაც გულისხმობს ე.წ. სოციალური კომპეტენცია.

ნაბიჯი 4. ეფექტიანად ვიმუშაოთ მშობლებთან: მივაწოდოთ ინფორმაცია ჩვენი მუშაობის შესახებ, მოვამზადოთ მათთვის ბავშვთან მუშაობის პროგრამის მოკლე ვარიანტი (აუცილებლად წერილობითი ფორმით), ვაქციოთ ის ამ პროცესის თანამონაწილედ და ხელშემწყობად.

მასწავლებლებს ძალიან უჭირთ პირველი ნაბიჯის გადადგმა, რადგან იგი დიდი მოთმინებით ჩასატარებელ ერთგვარ რუტინულ სამუშაოს მოითხოვს. ამავე დროს, წარმატებით გადადგმული სწორედ ეს ნაბიჯი უზრუნველყოფს მეტწილად შედეგს. შეკრიბეთ ფაქტები და ზუსტი ფორმულირება გაუკეთეთ მათ. ხარისხიანი აღწერა მოიცავს: რას აკეთებს მოსწავლე, როცა ცუდად იქცევა, ჩვეულებრივ, როდის იქცევა ასე და რა სიხშირით. მოსწავლის ქცევა ფორმულირებული უნდა იყოს შეულამაზებლად, “უემოციოდ”, ფაქტის აღწერით. რასაკვირველია მასწავლებელს თავისი ხედვა აქვს, მაგრამ შეეცადეთ, აღწეროთ მხოლოდ ფაქტები. არასწორია: “გიგა აუტანლად იქცევა”, “ნინო დაბნეულია”, “ზურაბი ინფანტილურია”, “რუსუდანი არაკომუნიკაბელურია”, “გაგა მოუთოკავია” და სხვა. ეს ნაწყენი მასწავლებლის სიტყვებია, რომლებიც მასწავლებლის პრობლემებზე უფრო მიუთითებს, ვიდრე მოსწავლისაზე. ისიც ცნობილია, რომ იარლიყი ადვილად ეწებება ადამიანს და ძნელად შორდება. აღწერა ასეთი უნდა იყოს: “ნიკამ ფეხები გასასვლელში დააწყო და სხვა მოსწავლეებმა ფეხი წამოჰკრეს”, “ნატამ ერთხელ აიწია ხელი ინგლისურის გაკვეთილზე”, “დათო სკამს არწევს და უკანა მერხს ეჯახება”, “როცა ნინოს ვთხოვ, უფრო სრული პასუხი გამცეს, ის მეუბნება: “არ ვარ ვალდებული”. ეს დებულებები მოსწავლის საქციელს გვამცნობს და არა მასწავლებლის ემოციებს.

უნდა აღირიცხოს ქცევის სიხშირე. ბევრი მასწავლებლისგან გაიგონებთ, მაგალითად, ასეთ ფრაზას: “ნინო მთელი გაკვეთილი აკაკუნებს ფანქარს”. ერთხელაც ადექით და დათვალეთ – დაინახავთ, რომ ასე არ არის. ხშირად მასწავლებელი ერთი ან ორი შემთხვევის შემდეგ აწებებს მოსწავლეს იარლიყს, რაც არასწორია. საჭიროა დაკვირვება არანაკლებ ერთი თვე და არასასურველი ქცევის მოტივების სისტემატური ანალიზი. ხომ შესაძლოა, მოსწავლის ასეთი ქცევა გარკვეული ემოციური მდგომარეობის დროებითი გამოვლენა ან ერთჯერადი რეაქცია იყოს მასწავლებლის ან თანატოლის “უსამართლო” საქციელზე?

პრობლემას ქმნის ისეთი სიტყვების გამოყენება, როგორიცაა: იშვიათად, ჩვეულებრივ, ხშირად, დროდადრო, მუდმივად, ყოველთვის, არასოდეს და სხვა. საქმე ის არის, რომ ეს სიტყვები გაუგებრობას იწვევს თავისი განუსაზღვრელობით. როგორ გამოასწორებინებ მოსწავლეს “აუტანელ” საქციელს, თუ სათქმელი არ დააკონკრეტე?
გააორმაგეთ ობიექტურობა, მაგალითად, ასეთი ხერხით: თუ თქვენი ჩანაწერი იმავეს აღწერს, რასაც სხვა მასწავლებლისა, ანდა მას ვიდეოჩანაწერი ადასტურებს, ეს უკვე სანდოობაზე მიუთითებს.

ამჯერად ყურადღების მისაპყრობად მიმართული ცუდი ქცევის მახასიათებლებს განვიხილავთ, მომდევნო სტატიებში კი დანარჩენ მოტივებსაც შევეხებით.

ამ ტიპის ბავშვები ნამდვილი მსახიობები არიან. მათ აუდიტორია სჭირდებათ. დაწყებით კლასებში მასწავლებლის ყურადღებას მოითხოვენ, უფროს კლასებში კი ასეთი მცირე აუდიტორია აღარ ჰყოფნით… ყურადღება, მეტ-ნაკლებად, ყველას სჭირდება, მაგრამ ზოგიერთი მოსწავლე “გაუმაძღარია” – სულ უფრო და უფრო მეტ ყურადღებას მოითხოვს. ამისთვის ისინი ათასგვარ ხრიკს იგონებენ, რომელთა მიზანი ერთი რამაა: მოახდინონ საკუთარი თავის დემონსტრირება.

გამოყოფენ ყურადღების მისაპყრობად მიმართული პრობლემური ქცევის ორ ფორმას: აქტიურს და პასიურს.
აქტიური ფორმა. მოსწავლის ხრიკებს შეიძლება “ყურადღების მიპყრობის მექანიზმები” ვუწოდოთ. ეს შეიძლება იყოს ფანქრის კაკუნი, წრიალი, გაუჩერებლად ლაპარაკი, ფეხის გამოდება, სხვადასხვა მიმიკა, სისტემატური დაგვიანება, კითხვების დასმა, განმარტოებით დაჯდომა და ათასი სხვა რამ. ასეთი ქცევა კლასის ყურადღებას იპყრობს და თუ რეაგირება დროულად არ მოხდა, შესაძლოა, მასწავლებელმა კლასზე კონტროლი დაკარგოს. აქვე უნდა შევნიშნოთ, რომ მოსწავლის ყოველი ასეთი ხრიკი მასწავლებლის მხრიდან განსაკუთრებულ საპასუხო რეაქციას არ მოითხოვს.

პასიური ფორმა. ხრიკები აქაც მრავალფეროვანია, თუმცა, წინა ფორმისგან განსხვავებით, ისინი ვერ “ქოქავენ” კლასს. მათი გამოვლენა თვალსაჩინო არ არის და ამით უფრო საშიშია. “მადლობა ღმერთს, ყველაფერი რიგზეა”, – ფიქრობს მასწავლებელი და სულ რამდენიმე წუთში ხვდება, რომ კლასში ჩუმი საბოტაჟის მომწყობი მოსწავლე ზის. ის უარს არ ამბობს თქვენი მოთხოვნების შესრულებაზე, მაგრამ ყველაფერს აკეთებს ნელა და ტემპს თანდათან უფრო ანელებს. ამ ხრიკს შეიძლება ეწოდოს “წვეთ-წვეთად”. ის რვეულს მაშინ გადაშლის, როცა სხვებს უკვე სამი ამოცანა აქვთ ამოხსნილი. თქვენ ისეთი განცდა გეუფლებათ, თითქოს ჭაობიდან ბეჰემოთის ამოთრევას ცდილობდეთ, თანაც იცით, რომ გაკვეთილის გარეთ იგი საკმაოდ სწრაფად რეაგირებს და მოქმედებს. მისი გამოსწორება გაცილებით რთული საქმეა. “რას მერჩით, რას ვაკეთებ ცუდს?” – გეკითხებათ გაოცებული სახით. დისციპლინის აქტიურ დამრღვევებს კი თავის მართლება არ შეუძლიათ, რადგან მათი გამოხტომები საკმაოდ თვალსაჩინოა

რისი ბრალია ამგვარი ქცევა?

1. როგორ ისწავლა ბავშვმა ცუდი ქცევით უფროსის ყურადღების მიპყრობა? ჯერ კიდევ პატარაობისას ატირებულ ბავშვთან მშობელმა მიირბინა, მოზრდილმა რაღაც გატეხა და უფრო მეტი ყურადღების ცენტრში აღმოჩნდა, ვიდრე მაშინ, როცა კარგად მოიქცა. ბავშვი ასკვნის: რაიმე ცუდი უნდა გავაკეთო, რომ ყურადღება მომაქციონ; უყურადღებობას ისევ ასეთი ყურადღება სჯობია. ეს მოდელი მას თანდათან კლასშიც გადააქვს. აი ჩვეული სიტუაცია: ნინო მშვიდად და ყურადღებით მუშაობს ამოცანის ამოხსნაზე, ქეთევანი კი მეგობარს ხმამაღლა ელაპარაკება მერხის უკან, რითაც მასწავლებელს აღიზიანებს. როგორ ფიქრობთ, უპირველესად ვის მიაქცევს მასწავლებელი ყურადღებას? რასაკვირველია, ქეთევანს.

2. არავინ ასწავლის ბავშვს, როგორ მოითხოვოს ყურადღება მისაღები ფორმით. ყურადღების მოთხოვნილება საბაზო ფსიქოლოგიური მოთხოვნილებაა, ისეთივე, როგორიც ჭამისა ფიზიოლოგიური თვალსაზრისით. თუ ბავშვს ასწავლიან, საჭიროების შემთხვევაში როგორ მოითხოვოს საჭმელი მისაღები ფორმით, მაშ, რა დააშავა “ფსიქოლოგიურმა შიმშილმა?”

3. რაც ნაკლები ყურადღება ექცევა ბავშვს სახლში, მით მეტია ალბათობა, ყურადღება მოითხოვოს სკოლაში. ტელევიზორთან გატარებული საათები, მშობელთა ფორმალური შეკითხვები: “რა ხდება სკოლაში?”, “ჭამე?”, ” რა ნიშანი მიიღე?”, ურთიერთობის ვიწრო წრე, მარტოობა და შედეგიც სახეზეა – სკოლაში პრობლემები თითქმის გარანტირებულია.

ამ ტიპის დარღვევებს ერთი დადებითი მხარეც აქვს, რაც ასევე კარგად უნდა გააცნობიეროს მასწავლებელმა: მოსწავლეები, რომლებიც ყურადღებას მოითხოვენ, უბრალოდ გვაჩვენებენ, რომ მასწავლებელთან ურთიერთობა სურთ, მაგრამ არ იცნობენ ამ სურვილის გამოხატვის სწორ ფორმას. თუ ეს გავაცნობიერეთ მათი საქციელი ნაკლებად გაგვაღიზიანებს. ისიც უნდა ითქვას, რომ მასწავლებელთა უმეტესობას ასეთი მოსწავლე ურჩევნია მათ, ვისაც არავინ და არაფერი სურს.

პროფილაქტიკის პრინციპები. როგორ მოვიქცეთ, რომ ქცევითი დარღვევები არ გამეორდეს? უნდა დავიცვათ ორი მთავარი პრინციპი: 1. ყურადღება მივაქციოთ იმათ, ვინც კარგად იქცევა. მეტი ყურადღება კარგ ქცევას! 2. ვასწავლოთ მოსწავლეებს, მარტივად და ღიად მოითხოვონ მასწავლებლის ან კლასის ყურადღება, როცა ეს განსაკუთრებით სჭირდებათ.

მეცნიერები გვთავაზობენ გადაუდებელი პედაგოგიური ზემოქმედების სტრატეგიებს. განვიხილოთ ზოგიერთი მათგანი:

1. ყურადღების მინიმალიზაცია. ხდება პარადოქსული რამ: მოსწავლის გამოხტომებისადმი ყურადღებით მის ასეთ ქცევას განვამტკიცებთ – მაშინ, როდესაც მოზარდი ცუდად იქცევა და შენიშვნას იმსახურებს, ის ყურადღების ცენტრში ექცევა და მასწავლებლის “ლექციებს” მისდამი გამოვლენილ განსაკუთრებულ ყურადღებად აღიქვამს. მაშ, როგორ მოიქცეს მასწავლებელი? მინიმუმამდე დაიყვანოს ყურადღება. ეს შეიძლება ასე განხორციელდეს:
უგულებელყავით მოწაფის ქცევა. დაუსვით შეკითხვა საკუთარ თავს: “რა მოხდება, თუ არაფერს შევიმჩნევ?” თუ თქვენი პასუხია, რომ არაფერიც არ მოხდება (გარდა იმისა, რომ მოსწავლე ყურადღებას ვერ მიიღებს), თამამად მოახდინეთ მისი ქცევის იგნორირება. შანსია, რამდენიმე მცდელობის შემდეგ მოსწავლემ თავი დაანებოს ასეთ ქცევას.

თვალით კონტაქტი. შეაჩერეთ მზერა მასზე, – გვირჩევენ გამოცდილი პედაგოგები. მოსწავლეებმა იციან, რას აკეთებენ. მათ ისიც იციან, რომ ეს ჩვენც ვიცით. მათ იციან, რომ ეს მზერა ნიშნავს: “საკმარისია!” დაჟინებული მზერა ის არის, რაც ამ მომენტში ჩვენგან მიიღეს, გამოგვტყუეს. არავითარი სიტყვები, მხოლოდ მზერა.

მოსწავლის გვერდით. ფიზიკური მიახლოება კიდევ ერთი ხერხია, რითაც ყურადღების მინიმალიზაციას მოვახდენთ. გაკვეთილი გრძელდება, დგახართ მოსწავლის გვერდით, თვალით კონტაქტის გარეშე, უსიტყვოდ. მოსწავლე ხვდება რომ რაღაც არასასურველს აკეთებს, რადგან მასწავლებელი გვერდით უდგას.

გამოიყენეთ მოსწავლის სახელი. ამ ხერხით მოსწავლე ყურადღების მინიმუმსაც იღებს და რეკომენდაციასაც, ჩაერთოს გაკვეთილში. მაგალითად, ასე: “ამგვარად, ჰიპოტენუზის კვადრატი, გაგა, ტოლია..”

გაგზავნეთ “საიდუმლო სიგნალი”. შეიძლება გამოიყენოთ რაიმე ჟესტი, რომლის მნიშვნელობაც მოსწავლეებმა იციან. მაგ., თითის ტუჩთან მიდებით ანიშნეთ, შეწყვიტოს საუბარი.

გააკეთეთ წერილობითი შენიშვნები. თუ ხვალ გაკვეთილს ატარებთ კლასში, სადაც ქცევითი დარღვევის მქონე რამდენიმე მოსწავლეა, წინასწარ მოამზადეთ პატარა ფურცელი ერთგვაროვანი წარწერით: “თუ შეიძლება შეწყვიტე იმის კეთება, რასაც აკეთებ”. საჭიროების შემთხვევაში მოსწავლეს ფურცელი უსიტყვოდ დაუდეთ მერხზე.

ჩამოაყალიბეთ “მე-შეტყობინება”. ეს ხერხი გამოგადგებათ მაშინ, როცა გრძნობთ, რომ ნერვებმა გიმტყუნათ და ერთი სული გაქვთ, როდის დაიყვირებთ: სასწრაფოდ შეწყვიტე!” ფსიქოლოგები გვირჩევენ, ასეთ დროს”მე-შეტყობინება” გამოვიყენოთ. ამ სპეციფიკური ფორმით მოსწავლეს ვაძლევთ ინფორმაციას ქცევითი დარღვევისა და ჩვენი შთაბეჭდილებების შესახებ. მაგ.: “კატო, როდესაც გაკვეთილის ახსნის დროს ლენას ელაპარაკები, ვგრძნობ, რომ ძალიან ვღიზიანდები, რადგან აზრი მეფანტება. თუ შეიძლება, შეწყვიტე საუბარი”.
მე-შეტყობინება 4 ნაწილისგან შედგება:

. პირველი – ცუდი ქცევის ობიექტური აღწერა, რომელიც „აქ და ამჟამად” ხდება: “როდესაც გაკვეთილის ახსნის დროს ლენას ელაპარაკები…”

. მეორე – მასწავლებლის გრძნობის დასახელება: “ვგრძნობ, რომ ძალიან ვღიზიანდები…”

. მესამე – ცუდი ქცევის შედეგის აღწერა: “რადგან აზრი მეფანტება…”

. მეოთხე – თხოვნა: “თუ შეიძლება, შეწყვიტე საუბარი”.

ამ ფორმით მიწოდებული ინფორმაცია ცუდი ქცევის განმტკიცების საშიშროებას არ ქმნის. საჭიროა, ინტონაციაშიც იგრძნობოდეს კეთილგანწყობა.

2. ნების დამრთველი ქცევა. აკრძალული ხილი ტკბილია, ამიტომ ზოგჯერ მოსწავლეს უნდა მისცეთ “ვაშლის ჭამის უფლება”, მაგალითად, ასეთი ხერხით:

ააგეთ გაკვეთილი დაუშვებელი ქცევის საფუძველზე.

მაგალითად, არალიტერატურული ენის გამოყენების მოყვარულთათვის დაგეგმეთ გაკვეთილი თემაზე “ჟარგონი”. განიხილეთ ქართული, რუსული, ინგლისური და სხვა ენის ჟარგონები, რომლებიც ასახულია სიმღერებში, როკჯგუფების სახელწოდებებში, ახალგაზრდულ ლოზუნგებში და ჩამოწერილი ტერმინები განიხილეთ ორთოგრაფიის, პრაქტიკული სტილისტიკის, პუნქტუაციისა და სხვა თვალსაზრისით.

ზღვრამდე მიიყვანეთ დემონსტრატიული გამოხტომა. მაგალითად, მოსწავლე არ ჯდება მერხზე – დააყენეთ მთელი გაკვეთილი ფეხზე ან მთელს კლასს სთხოვეთ, იგივე გააკეთოს. ანდა, მაგალითად, ირინე ფანქრით მერხზე აკაკუნებს. მასწავლებელი კლასს მიმართავს: “მაშ ასე… ახლა მთელი კლასი იღებთ ფანქარს და 2 წუთი განუწყვეტლივ აკაკუნებთ. დაიწყეთ!” ირინე ვეღარ გრძნობს განსაკუთრებულობას და კაკუნის მიმართ ინტერესი უქრება.

გამოიყენეთ “ნებართვის კვოტა”. მისი არსი ასეთია: მოსწავლეს უწესო ქცევის ნება ეძლევა, მაგრამ იმ პირობით, რომ მას თანდათან შეამცირებს. “თუ მაინც გააგრძელა, რა ვქნათ?” – იკითხავს ზოგი. შეცვალეთ ტექნიკა. ამასთანავე, კიდევ ერთხელ გააანალიზეთ მოსწავლის ქცევის მიზეზი – სხვა მოტივთან ხომ არ გვაქვს საქმე, მართლა ყურადღების მიპყრობა სურს? გახსოვდეთ, ეს ტექნიკა მხოლოდ ამ შემთხვევაში გამოდგება! თქვენი ღიმილი და მისთვის მიძღვნილი დრო ასეთ მოსწავლეზე მუშაობს – მას ხომ ყურადღება სჭირდება და არა ძალაუფლება ან შურისძიება.

3. ჩაიდინეთ მოულოდნელი საქციელი. მოსწავლის არასასურველი ქცევის შეწყვეტა ხშირად უფროსის მოულოდნელ საქციელსაც შეუძლია. ამით ვამბობთ: “ყველაფერს ვხედავ, ვიცი, რასაც აკეთებ, მაგრამ არ ვაპირებ, შენი თამაშის წესები მოვიღო”. თამაშს ორი მონაწილე მაინც ხომ უნდა ჰყავდეს, რომ ის შედგეს. მოულოდნელი ქცევა შეიძლება უჩვეულო ხერხით გამოხატოთ, მაგალითად, იუმორით – გემრიელად გაიცინეთ. აი, რამდენიმე სხვა ხერხიც: აანთეთ (ან ჩააქრეთ) სინათლე და გაჩუმდით, ილაპარაკეთ ხმადაბლა, მონოტონურად. ვოკალიზაციის ეს ხერხები მოსწავლის ყურადღებას მიიპყრობს და შესაძლოა თავისი უსაქციელობა შეწყვიტოს. დაელაპარაკეთ კედელს ანდა, მაგალითად, ილიას პორტრეტს, რომელიც საკლასო ოთახის კედელზე კიდია. ეს ხერხი კარგად მუშაობს დაწყებით კლასელებში. მიმართეთ სურათს: “ძვირფასო ილია, შენ ვერ წარმოიდგენ რა ხდება ახლა ჩემს კლასში. ბავშვები კითხვებზე პასუხებს წამოიყვირებენ, არ იწევენ ხელს, ზოგი ჩემკენ ზურგშექცევით ზის. ხედავთ იმ ბავშვს, თვითმფრინავს რომ აფრენს? აი, ჩვენი ახალი თაობა”. ან კიდევ დროებით შეწყვიტეთ გაკვეთილი. ეს მოსწავლისთვის სიგნალია, რომ დროა, გაჩერდეს. ეს შეიძლება გააკეთოთ დაფის გვერდით მდგომმა ან თქვენს მაგიდას მიუჯდეთ. თქვით მხოლოდ ეს: “მითხარით, როდის იქნებით მზად გაკვეთილის გასაგრძელებლად”.

4. მოსწავლის ყურადღება სხვა შინაარსზე გადაიტანეთ. დიდხანს ორი საქმის ერთდროულად კეთება შეუძლებელია. სწორედ ასეა, როცა მოსწავლე წესრიგს არღვევს, თქვენ კი მისი ყურადღება სხვა რამეზე გადაგაქვბთ. მაგალითად, დაუსვით პირდაპირი შეკითხვა წესრიგის დარღვევის მომენტში: “ლილიკო, რა დავალება მოგეცით?” “ზურა, რას ფიქრობ ამ საკითხზე?” ეს ხერხი კარგად ჭრის ყურადღების მინიმალიზაციის სტრატეგიებთან ერთად.

სთხოვეთ დახმარება: “გიორგი, გთხოვ, რვეულები შემიგროვო”. ოღონდ ამ ხერხს დისციპლინის დამრღვევთან ხშირად ნუ გამოიყენებთ, რათა არ იფიქროს, რომ ცუდი საქციელისთვის ჯილდო მიიღო.
შეცვალეთ საქმიანობა: თუ ერთდროულად ბევრი მოსწავლე “გაგიჟდა” და ამ ხერხით ცდილობენ თქვენი ყურადღების მიპყრობას, სთხოვეთ, ყველაფერი შეინახონ და ახალი დავალებისთვის მოემზადონ, ახალი ამოცანა მოისმინონ და ა.შ.

5. კლასის ყურადღება მიაპყარით კარგი ქცევის მაგალითებს. სასარგებლო იქნება, თუ ბევრს არ ვისაუბრებთ უდისციპლინო მოსწავლეზე, სამაგიეროდ, ყურადღებას გავამახვილებთ მათზე, ვინც კარგი ქცევით გამოირჩევა. მოსწავლე უნდა მიხვდეს, რომ კარგი ქცევა იმსახურებს ყურადღებას.

მადლობა გადაუხადეთ მათ, ვინც თქვენი თხოვნა შეასრულა. შეიძლება, ეს იუმორნარევი ელფერითაც გამოხატოთ, მაგალითად, ასე: ”გმადლობ, ნიკა, ხელები მაგიდაზე რომ გიწყვია და ფეხები – მაგიდის ქვეშ”. ეს ხერხი ეფექტიანია, თუ ქცევა აღიწერება ობიექტურად და არა ზოგადი ფრაზებით: “გმადლობ, რომ კარგი ხარ”, – ეს სიტყვები არაფრის მთქმელია. იყავით ფრთხილად, ნუ გადაუხდით მადლობას ერთსა და იმავე მოსწავლეს, რათა ის “ფავორიტად” არ ჩათვალონ და კლასის დაცინვის ობიექტად არ იქცეს. დაფაზე დაწერეთ სამაგალითო მოსწავლის სახელი. ეს კარგად მუშაობს დაწყებით კლასებში და სიგნალია მათთვის, ვინც წესრიგს არ იცავს.

6. უცვალეთ მოსწავლეებს ადგილები. ხშირად ეს ხერხი სასურველ შედეგს იძლევა. გაადგილებისთვის საჭირო ხნის განმავლობაში მოსწავლე ყურადღების ცენტრშია და მეტი არც არაფერი უნდა. თქვენ მიერ ამ სახით გამოხატული ყურადღება ზოგჯერ სავსებით საკმარისია მოსწავლისთვის, მას ის ჯილდოდ აღიქვამს.

“ფიქრის სკამი”. ეს სკამი განცალკევებით დგას, მაგალითად, კარადის, ფარდის ან ინსტრუმენტის უკან. ასე რომ, კლასი მას ვერ ხედავს. მას განსხვავებული ფორმა ან ფერი აქვს. მასზე მჯდომმა მოსწავლემ უნდა იფიქროს იმაზე, როგორ მოიქცევა თავის ადგილზე დაბრუნების შემდეგ. ამისთვის საკმარისია 5 წუთი. შესაძლოა, მოსწავლე არ დათანხმდეს ამ სკამზე დაჯდომას. ეს იმას არ ნიშნავს, რომ ხერხი უვარგისია; უბრალოდ, მოსწავლის ქცევის მიზეზი შესაძლოა სხვა რამ იყოს და არა ყურადღების მიპყრობის სურვილი.

ნამდვილი მამაკაცები კითხულობენ

0

ცნობილია, რომ საშუალო სასკოლო ასაკში ბიჭების უმრავლესობა თავს ანებებს კითხვას. მინესოტის ერთ-ერთ სკოლაში ამ პრობლემას ორიგინალურად დაუპირისპირდნენ. როგორი უნდა იყოს ნამდვილი მამაკაცი? – სპრინგ პარკის სკოლაში ამ კითხვას ასე უპასუხეს: “ნამდვილი მამაკაცები კითხულობენ”.

იდეის ავტორმა ტორი ჯენსენმა (Tori Jensen) სკოლის ტერიტორიაზე ასეთწარწერიანი პოსტერების გამოკვრა დაიწყო: “ნამდვილი მამაკაცები კითხულობენ და საუბრობენ კითხვის სარგებლობის შესახებ”. პროექტში ჩართულნი იყვნენ სკოლის ადმინისტრაციის წევრი მამაკაცები – ისინი პოსტერებზე წიგნებით, ჟურნალებით, გაზეთებით ხელში იყვნენ აღბეჭდილნი და ახალგაზრდებს კითხვის სარგებლობაზე ესაუბრებოდნენ. პოსტერები მთელ სკოლაში გაიკრა. მალე ეს წამოწყება პოპულარული გახდა და სხვა სკოლებშიც გავრცელდა. მეტიც – პროექტი გაიზარდა და გამრავალფეროვნდა, მასში შევიდა კვლევის ელემენტები.

პროექტი ითვალისწინებს რჩევებსა და რეკომენდაციებს იმის თაობაზე, როგორ შევუნარჩუნოთ და გავუზარდოთ სპეციალური პროგრამით კითხვის ხალისი მოზარდ თაობას, განსაკუთრებით – ბიჭებს. პროგრამის ავტორებს სურდათ ეჩვენებინათ, რომ ნამდვილი მამაკაცები ბევრს კითხულობენ და ბიჭებისთვის ძალზე მნიშვნელოვანია, ისინიც ასე იქცეოდნენ.

პროექტის ამოქმედებიდან ერთ წელიწადში სკოლის ბიბლიოთეკიდან ბიჭების მიერ გამოტანილი წიგნების რაოდენობა გასამმაგდა.

პროექტის ავტორები პლაკატების გამოშვებას არ დასჯერდნენ და გადაწყვიტეს, თვეში ერთხელ მოეწყოთ რეალური სანახაობა – პლაკატზე გამოსახული ადამიანები ხვდებოდნენ მოსწავლეებს, ესაუბრებოდნენ მათ წიგნის კითხვის მნიშვნელობაზე, კითხვის სიყვარულზე და ა.შ.

ღონისძიებები დროთა განმავლობაში სულ უფრო მრავალფეროვანი ხდებოდა – ზოგი მოხალისე მართავდა დისკუსიას რომელიმე წიგნის შესახებ, ზოგი თავის ბლოგზე განათავსებდა საყვარელი წიგნების სიას; მსჯელობდნენ კითხვასთან დაკავშირებულ თემებზე (როდის, ვისი გავლენით და რატომ დაიწყეს კითხვა და ა.შ.).
მკვლევარი ჯენსენი სირთულეებსაც წააწყდა – საკმაოდ გაუჭირდა უფროსი ასაკის ბიჭებისთვის საინტერესო თემების შერჩევა. პატარებთან ამ მხრივ საქმე გაცილებით მარტივად იყო – მათთვის საინტერესო თემები ადვილი გამოსაცნობია: თავგადასავლები, ფათერაკები, ძარცვები, სპორტის ექსტრემალური სახეობები და სხვ.

გამრავალფეროვნების მიზნით ჯენსენი ახალ-ახალ ელემენტებს ამატებდა პროექტს. მან შეიძინა რამდენიმე ეგზემპლარი იმ წიგნისა, რომელიც პლაკატზე აღბეჭდილ მოხალისეს ეჭირა და საუბრის ბოლოს ყველაზე აქტიურ ბიჭებს გადასცემდა ხოლმე. მალე შეხვედრებმა წიგნის მაღაზიებში გადაინაცვლა და მათ უკვე მოზრდილებიც ესწრებოდნენ. შეხვედრების ფორმატი ორივე მხარისთვის სასარგებლო გახლდათ. წიგნის მაღაზიები შეხვედრის მონაწილეებს გადასცემდნენ სპეციალურ ვაუჩერებს, რომლითაც მათ ფასდაკლებით შეეძლოთ წიგნების შეძენა. ამ შეხვედრებმა, რასაკვირველია, დიდად შეიწყო ხელი პროგრამის შემდგომ პოპულარიზაციას.

თავდაპირველად ჯენსენი ვარაუდობდა, რომ პროგრამაში 10 მოხალისეს ჩართავდა. პირველი პოსტერებისთვის გადაღებაზე მან მხოლოდ 8 კაცი დაიყოლია, მაგრამ პოსტერების გამოსვლიდან სულ მოკლე ხნის შემდეგ, წარმატების კვალობაზე, მას უკვე 35 მოხალისე ჰყავდა.

“პროგრამის მთავარი მიზანია უფროსკლასელი ბიჭებისთვის იმის ჩვენება, რომ ყველას შეუძლია, წიგნების კითხვისგან სიამოვნება და სარგებლობა მიიღოს”, – ამბობს ერთ-ერთი მოხალისე, დოქტორი დონ ჰელმსტეტერი. მას მიაჩნია, რომ ეს პროექტი ძალიან გონივრული და შემოქმედებითი მიგნებაა და დიდი სიამოვნებით მონაწილეობს მასში. მოხალისეები მხოლოდ კითხვას კი არ უწევენ პოპულარიზაციას, არამედ კონკრეტულ წიგნებსაც. ისინი პოსტერზე თავის მიერ არჩეული წიგნებით არიან აღბეჭდილნი და მოკლედ ახასიათებენ კიდეც თავიანთ არჩევანს. ჰელმსტეტერს პოსტერზე “The Last Sunrise: A True Story” უჭირავს ხელში. ეს წიგნი ჰოლოკოსტს გადარჩენილი ადამიანების ნამდვილ ამბებს მოგვითხრობს და უმთავრესად უფროსკლასელებისთვის არის განკუთვნილი, თუმცა საშუალო ასაკის მოსწავლეებიც წაიკითხავენ. ავტორი, ერთი მათგანი, ვინც ჰოლოკოსტის საშინელებებს გადაურჩა, მოგვითხრობს, როგორ შეძლო, მიუხედავად განცდილი კოშმარისა, ისევ ბედნიერ ადამიანად ეგრძნო თავი.
 
დონ ჰელმსტეტერი პოსტერზე წიგნით “The Last Sunrise: A True Story”
პროექტის ერთ-ერთი მოხალისე, ბილ ერნსტი, ისტ-ის სპეციალისტი, ამბობს, რომ მისასალმებელია ყველა წამოწყება, რომელიც მოსწავლეებს კითხვის სტიმულს მისცემს. იგი პოსტერზე ავტობიოგრაფიული მოთხრობების კრებულით “The Dog Says How” ხელშია გამოსახული. ბილი კითხვის დიდი მოყვარულია და სხვადასხვა ჟანრის წიგნებს კითხულობს. ამ პროექტში ის ბიჭების ასეთი ორიგინალური ხერხით დაინტერესებამ მიიზიდა.

პროგრამაში მონაწილეობს ასევე ისტ-ის სპეციალისტი და კითხვის დიდი მოყვარული მარკ ვოიგტი. იგი ამბობს, რომ საგანმანათლებლო პროგრამებში ადრეც მიუღია მონაწილეობა და მუდამ ეუბნება მოსწავლეებს, რომ რაც უფრო მეტს კითხულობენ, მით უფრო მეტად იზრდებიან და მდიდრდებიან როგორც პიროვნებები. ვოიგტი გამოსახულია თინეიჯერებისთვის განკუთვნილი წიგნით “The 6 Most Important Decisions You’ll Ever Make: A Guide for Teens”. მას ისე მოეწონა ეს წიგნი, რომ თავის მოსწავლეებს კოლეჯში დამატებითი კრედიტებიც კი შესთავაზა, თუ ამ წიგნს წაიკითხავდნენ და მოკლე რეცენზიას დაწერდნენ მასზე. ვოიგტი ურჩევს მოსწავლეებს, ხშირად მოჰკიდონ ხელი ამა თუ იმ საქმიანობას და შეახსენებს, რომ აუცილებელი არ არის, ყველაფერში დიდ წარმატებას მიაღწიონ. ხელის მოცარვა სულაც არ არის საშიში, რადგან მათ ასაკში მთავარი გამოცდილების მიღებაა, რომელიც მომავალში აუცილებლად გამოადგებათ.

პროგრამაში კონკრეტული რჩევებიც არის მოცემული. მაგალითად, მოსწავლეებს სთავაზობენ, დათქვან დროის მონაკვეთი (ერთი კვირიდან ერთ თვემდე) და დაისახონ მიზნად ამ ხნის განმავლობაში განსაზღვრული ოდენობის გვერდის წაკითხვა.

პროგრამის მესვეურები განსაკუთრებულ ყურადღებას საშუალო ასაკის ბიჭებს აქცევენ, რადგან მიაჩნიათ, რომ სწორედ ამ ასაკში იწყება წიგნებისგან მათი ჩამოშორება. ჩვენ უნდა მოვახერხოთ, რომ კითხვა მათთვის მოდური გავხადოთ. ამასთან, უნდა გავითვალისწინოთ მათი თავისებურებები და ლიტერატურაც ამის მიხედვით შევურჩიოთ. მაგალითად, სპეციალისტებს მიაჩნიათ, რომ ამ ასაკის ბიჭები სიამოვნებით კითხულობენ ილუსტრირებულ ნოველებს.

პროექტის ერთ-ერთ მონაწილეს, კარინ ბერნალს, მიაჩნია, რომ ძალზე მნიშვნელოვანია წიგნების სირთულის კონტროლიც. თუ შევამჩნიეთ, რომ მოსწავლეს წიგნის წაკითხვა გაუჭირდა, დროებით უფრო იოლი საკითხავი უნდა შევურჩიოთ. მთავარია, მოსწავლემ კითხვაზე გული არ აიცრუოს; დროთა განმავლობაში იგი რთული ლიტერატურის წაკითხვასაც შეძლებს.

მოსწავლეთა კითხვით დაინტერესების ამ ორიგინალურმა ხერხმა პროექტში მიიზიდა სპორტის მასწავლებელი დაგ პოსოფი. იგი ფეხბურთის გუნდის მწვრთნელიც გახლავთ. პოსოფის მიაჩნია, რომ პროექტი მოხალისეებისთვისაც კარგი შანსია, მოსწავლეებს დაანახვონ, რომ თავიანთ საქმიანობასთან ერთად სხვა რამის კეთებაც შეუძლიათ. მას არ უჭირს იმის აღიარება, რომ მოწაფეობისას ეზოში, ბურთთან უფრო მეტ დროს ატარებდა ვიდრე სახლში წიგნთან. პოსოფი სპორტის თემაზე კითხულობს ბევრს და, შესაბამისად, პლაკატზეც გამოსახულია სპორტულ თემაზე დაწერილი წიგნით “Sound and Furry”, რომელიც სპორტული მიმომხილველის ჰოვარდ კოზელის და ცნობილი მოკრივის მუჰამედ ალის ცხოვრებას ეძღვნება. პოსოფიც იზიარებს მოსაზრებას, რომ მოსწავლეებს მოსწონთ ეს პროექტი და მასაც მოსწონს მოსწავლეებთან კითხვის სარგებლობაზე საუბარი.

სპორტის მასწავლებელი დაგ პოსოფი სპორტულ თემაზე დაწერილი წიგნით “Sound and Furry”

ბიჭებზე აშკარა ფოკუსირებამ წარმოშვა კითხვები ამ პროექტში გოგონათა ჩართულობის შესახებ, რომლებიც თავს პროექტიდან ამოვარდნილად გრძნობენ. უამრავი გოგონა, რომელსაც უყვარს კითხვა, გამოთქვამს წუხილს, რომ მათი ინტერესები სათანადოდ არ არის ასახული. პროექტის ავტორები ცდილობენ, გამოასწორონ ეს შეცდომა და შექმნან სპეციალური ჯგუფები გოგონებისთვის.

პროექტის ავტორი ტორი ჯენსენი ამბობს, რომ ბავშვობაში არც თვითონ ყოფილა კითხვის დიდი მოყვარული და ამ ფაქტორმა დამატებითი სტიმული მისცა იმის გამოსაკვლევად, რატომ არ უყვართ ბიჭებს კითხვა. მან ერთ მომენტზე გაამახვილა ყურადღება: წამოზრდილ ბიჭებს მიაჩნიათ, რომ “კითხვა კაცის საქმე არ არის”. ეს იმიტომ, რომ კითხვას მათ უმთავრესად ქალები ავალებენ. თუ ბიჭი რამის წაკითხვას გადაწყვეტს, ის ისეთ ლიტერატურას ამჯობინებს, რომელიც სკოლაში არ ისწავლება და “კაცურიცაა” (მაგალითად, ფანტასტიკას), ასეთი წიგნების კითხვას კი ნამდვილ კითხვად არც აღიქვამენ.

ჯენსენის პროექტმა ბიჭების თვალში ეს სტერეოტიპი უნდა დაამსხვრიოს, რადგან ისინი დაინახავენ და გაიცნობენ მამაკაცებს, რომლებიც კითხულობენ სხვადასხვა ჟანრის ლიტერატურას, გაზეთებს, ჟურნალებს და ა.შ.

ბიჭების წიგნებისგან ჩამოშორების ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი, რა თქმა უნდა, თანამედროვე ტექნოლოგიებია – ინტერნეტი და კომპიუტერული თამაშები.

მკვლევარები ორ ძირითად რჩევას გვაძლევენ:

. თუ გვსურს, ბიჭებმა იკითხონ, მათი ინტერესებიც უნდა გავითვალისწინოთ და მოვიწონოთ მათი არჩევანი, თუნდაც ის ჩვენსას არ ემთხვეოდეს (პროექტის ერთი მონაწილე ღიმილით იხსენებს ბიბლიოთეკარი ქალის შეწუხებულ სახეს, როცა ბავშვობაში მას მკლავჭიდზე დაწერილი წიგნი სთხოვა);

. ბიჭებმა კრიტიკულ ასაკში კითხვას სირთულის გამო არ უნდა დაანებონ თავი; ამ დროს შეიძლება, მათ მსუბუქი ლიტერატურა შევთავაზოთ – მოგვიანებით ისინი რთულ წიგნებს დაუბრუნდებიან.

ნუ მოკლავ ჯაფარას

0

დღეს ყველგან იმ წიგნებზე საუბრობენ, რომლებიც უნდა წაიკითხო, სანამ ცოცხალი ხარ. საგამომცემლო სახლები ამ ნიშნით ათეულობით ნაწარმოებს ბეჭდავენ და ავრცელებენ. შედეგად მსოფლიო ლიტერატურის კლასიკა ბევრისთვის იოლად ხელმისაწვდომი გახდა. ეს შესანიშნავია! თუმცა არც ერთ ამგვარ სერიაში არ მოხვედრილა რომანი, რომელმაც წაკითხვის დღიდან, მილიონობით სხვა ადამიანივით, ჩემთვისაც განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა. ხშირად დასმულ, ყველასთვის თავისმომაბეზრებელ კითხვაზე, რომელია ჩემი ყველაზე საყვარელი წიგნი, გონებაში ყოველთვის პულიცერის პრემიისა და აშშ-ის თავისუფლების საპრეზიდენტო მედლის მფლობელი მწერლის, ჰარპერ ლის, სახელი ამომიტივტივდება ხოლმე. იგი ავტორია წიგნისა “ნუ მოკლავ ჯაფარას”, რომელიც ამერიკის თითქმის ყველა ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლის სავალდებულო პროგრამაშია შეტანილი.

ჩემი რჩეული ნაწარმოების სიუჟეტი ვითარდება 1930-იანი წლების აშშ-ის პატარა სამხრეთულ ქალაქ მეიკომში, სადაც ადამიანები სიღატაკესა და სასოწარკვეთილებაში ცხოვრობენ, მოუკირწყლავ და წვიმის დროს “მოწითალოდ დატბორილ” ქუჩებში თავის გადარჩენას ცდილობენ.

“დიდი დეპრესიით” გატანჯული ალაბამას ამ მხარეში ცხოვრობს ქვრივი ადვოკატის, ატიკუს ფინჩის, ოჯახიც. ყველასთვის პატივსაცემ, მოკრძალებულ და კეთილ ვექილს ორი მცირეაწლოვანი შვილი, ჯინ-ლუიზა (იგივე ჭყიტა) და ჯეიმსი, ჰყავს. რომანში მნიშვნელოვანი ზნეობრივი საკითხები სწორედ ამ ბავშვების თვალით არის დანახული. წიგნში უდიდესი ადგილი მათი აღზრდის ამბავს ეთმობა. ავტორი აქცენტს გულუბრყვილო მოსწავლეების ზრდასრულ, ჰუმანურ ადამიანებად გარდაქმნის ურთულეს პროცესზე სვამს.

სოციალური უსამართლობისა თუ რასობრივი უთანასწორობის გაცნობიერების, მათთან შეჯახების შემდეგ და-ძმას ებადება კითხვა: ოპტიმიზმით, სამყაროს კეთილი აღქმით დაამარცხებენ ბოროტებას თუ მათაც, სამართლიანობისთვის მებრძოლი სხვა თანამოქალაქეების მსგავსად, გადაუვლიან და გაანადგურებენ?

პასუხის პოვნასა და სიკეთის რწმენის შენარჩუნებაში ბავშვებს ეხმარება საუკეთესო მასწავლებელი – მამა. იგი შვილებს თანაგრძნობას ასწავლის და გარშემო მცხოვრებთა ღირსებებზე ყურადღების გამახვილებისკენ მოუწოდებს. ატიკუს ფინჩი პატარებს მუდამ მიანიშნებს, რომ სოლიდარობის შემთხვევაში ადამიანთა ნაკლოვანებები უკანა პლანზე გადაინაცვლებს. იგი საქმითაც აძლევს მაგალითს შვილებსა და მეიკომელებს, როდესაც, საზოგადოების მკაცრი, აგრესიული რეაქციის მიუხედავად, სასამართლოზე უდანაშაულო აფროამერიკელის უსასყიდლოდ დაცვას გადაწყვეტს.

ადამიანებთან ურთიერთობის ოქროს წესი ავტორმა უბრალო წინადადებით გამოთქვა, რომელსაც ერთ-ერთ ეპიზოდში ადვოკატი ეუბნება სკოლისკენ მიმავალ ჯინ-ლუიზასა და ჯეიმსს: “კაცს ვერასდროს ბოლომდე ვერ გაიცნობ, თუ დროებით მის ტყავში არ ჩაძვერი და ისე არ გაიარ-გამოიარე!”

წიგნის თითოეულ თავში უამრავი საყურადღებო თემა შეიძლება გამოიყოს, თუმცა რომანის მთავარ სათქმელს, ალბათ, სათაურში უნდა ვეძებდეთ. რა არის ჯაფარა? იგი მგალობელი ჩიტია, რომელსაც ყანისთვის ზიანი არ მოაქვს. “ერთადერთი, რასაც ჯაფარა შვრება, ისაა, რომ მღერის და გვართობს…” მიუხედავად ამისა, უწყინარ ფრინველს ხშირად ერჩიან მონადირეები და ბავშვები. “ჯაფარა” უბრალო, სოციალური კუთვნილებისა თუ რასობრივი წარმომავლობის გამო დაჩაგრული ადამიანის მეტაფორაა, რომელსაც ლი საზოგადოების არასასურველი დაყოფის, დისკრიმინაციის წინააღმდეგ იყენებს.

1986 წელს “ნუ მოკლავ ჯაფარას” საქართველოშიც გამოიცა. “საბჭოთა აჭარამ” ორად გაყო წიგნი და მისი სრული სახით გამოქვეყნება გააჭიანურა. ბევრს ყურადღებაც არ მიუქცევია უხარისხო ქაღალდზე დაბეჭდილი რომანისათვის, ეგებ რომელიმე “ულტრაინტელექტუალს” არცთუ აქტუალური მოეჩვენა… ეს თითქმის მეოთხედი საუკუნის წინ იყო.

დღეს კი, დარწმუნებული ვარ, ლის რომანი კიდევ არაერთი ადამიანისთვის, განსაკუთრებით – მასწავლებლისთვის, იქცეოდა სამაგიდო წიგნად.

როგორ გავხდე კარგი მშობელიგაგრძელება

0

დოქტორ თომას გორდონის პროგრამას “როგორ გავხდე კარგი მშობელი” (Parent Effectiveness Training – PET) საფუძველი 1962 წელს ჩაეყარა. ის მშობლებს ასწავლის, როგორ დაამყარონ ჯანსაღი ურთიერთობა შვილებთან და მოაგვარონ ოჯახური კონფლიქტები. სწორედ ამ პროგრამის საფუძველზე შეიქმნა ამავე სახელწოდების წიგნი.

 ვრცლად

ენით დაკოდილი

0

“ენით დაკოდილი” – ამ სიტყვებმა ალბათ უმალვე სულხან-საბა ორბელიანის იგავი გაგახსენათ, რომელშიც ადამიანისა და დათვის ამბავია მოთხრობილი. სიტყვა “დაკოდილი” ქართულად დაჭრილს ნიშნავს, თუმცა ჩვენს დროში ამ სიტყვამ ახალი მნიშვნელობა შეიძინა, ხოლო მომავალი თაობისთვის ის შესაძლოა სულ სხვა მნიშვნელობის შემცველი გახდეს.

კომპიუტერული ტექნოლოგიების განვითარებასთან ერთად უამრავი ახალი სიტყვა დამკვიდრდა ჩვენს ენაში, ძველმა კი მნიშვნელობა იცვალა. ინგლისური სიტყვა კოდინგ (CODING) პროგრამულ კოდთან მუშაობას გულისხმობს, ასე რომ, მომავალში “დაკოდილი” შესაძლოა კომპიუტერული კოდებით შექმნილ პროგრამას აღნიშნავდეს.
პროგრამული ენები ხელოვნურად შექმნილი ენებია. ჩვეულებრივი მოკვდავისთვის სიტყვა “ენა” სხეულის ნაწილს აღნიშნავს, ლინგვისტებისთვის კი ენა, უპირველესად, საკომუნიკაციო საშუალებაა.
რობოტებიდან ბოტებამდე

ადამიანი დიდი ხანია მიისწრაფის, საკუთარი თავის ასლი შექმნას. ჯერ კიდევ ბერძნულ მითებში ვხვდებით ამ მისწრაფების ანარეკლს. მაგალითად, ჰეფესტო, ცეცხლისა და მჭედლობის ღვთაება, ლითონისგან ადამიანისმაგვარ არსებებს ქმნიდა, რომლებიც მას მუშაობაში ეხმარებოდნენ. მანვე გამოჭედა სპილენძის გოლიათი ტალოსი, რომელიც ერთ-ერთ კუნძულს იცავდა და მოახლოებულ გემებს უზარმაზარ ლოდებს უშენდა.

ანტიკური ხანიდან მოყოლებული, ადამიანის ან სხვა ცოცხალი არსების მსგავსი მოწყობილობების შესახებ ინფორმაციას სხვადასხვა კულტურაში ვაწყდებით. ისტორიული წყაროების მიხედვით, ძველმა ჩინელმა ფილოსოფოსმა, ინჟინერმა, გამომგონებელმა, სამხედრო სტრატეგმა ლუ ბანმა (魯班) რომელიც ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეექვსე-მეხუთე საუკუნეებში ცხოვრობდა, ხის ჩიტი გააკეთა. ჩიტს შეეძლო, სამი დღე დამოუკიდებლად ეფრინა.

ძველ არაბ მათემატიკოსს, ასტრონომს, გამომგონებელს, ხელოვანს ალ-ჯაზის (بديع الزمان أَبُو اَلْعِزِ بْنُ إسْماعِيلِ بْنُ الرِّزاز الجزري‎) ოთხი მექანიკური მუსიკოსის შექმნას მიაწერენ, რომლებიც ნავში ისხდნენ და მუსიკალურ ინსტრუმენტებზე უკრავდნენ. სასახლის კარის წვეულებებზე ნავს ტბაში უშვებდნენ და მექნიკური მუსიკოსები სტუმრებს ართობდნენ.

 რობოტი მუსიკოსები

ზოგიერთი მოწყობილობის ნახაზებმაც მოაღწია ჩვენამდე. მაგალითად, ლეონარდო და ვინჩის (Leonardo di ser Piero da Vinci) ჩანაწერებში, რომლებიც მე-15 საუკუნის მიწურულით თარიღდება, ისეთი მოწყობილობის ნახაზები აღმოაჩინეს, რომელსაც დღეს თამამად შეგვიძლია ვუწოდოთ რობოტი. 1950 წელს ლეონარდოს ნახაზებისა და ჩანაწერების მიხედვით ამ მოწყობილობის პროტოტიპი დამზადდა. იგი მართლაც იმეორებდა ადამიანის ზოგიერთ მოძრაობას.

ლეონარდო და ვინჩის ნახაზების მიხედვით შექმნილი რობოტი

არც ისე შორეული წარსულიდან თავად ასეთი მოწყობილობებიც შემოგვრჩა. შვეიცარიელი მესაათე პიერ ჟაკე-დროზი (Pierre Jaquet-Droz) მეთვრამეტე საუკუნეში ცხოვრობდა (1721-1790). პიერ დროზის მარკის საათები დღესაც იწარმოება და საკმაოდ ძვირად ფასობს. დღემდე შემორჩა პიერ ჟაკე-დროზისა და მისი შვილის მიერ შექმნილი სამი მექანიკური ადამიანი: მუსიკოსი, კალიგრაფი და მხატვარი. სამივე ავტომატონი უნიკალურია. მაგალითად, მხატვარი რომელიც 1773 წელს შეიქმნა, 2000 დეტალისაგან შედგება. მას სამი სურათის დახატვა შეუძლია:

. ლუდოვიკ XV-ისა და მისი ძაღლისა. ძაღლს ფრანგული წარწერა ამშვენებს: “ჩემი ძაღლი” (Mon toutou).

. მარია ანტუანეტასა და ლუდოვიკ XVI-ისა;

. სცენისა, რომელზეც გამოსახულია ეტლი; ეტლს კუპიდონი მართავს, შიგ კი ცხენების ნაცვლად პეპლებია შებმული.
ბევრი, ამგვარი მოწყობილობით ხალხის გაოცების მოსურნე, აშკარა ტყუილსაც არ ერიდებოდა. 1769 წელს ვენაში უნგრული წარმოშობის ავსტრიელმა გამომგონებელმა ვოლფგანგ კემპელენმა (Johann Wolfgang Ritter von Kempelen de Pázmánd) ჭადრაკის მოთამაშე მანქანა წარუდგინა საზოგადოებას. ეს მანქანა “თურქის” სახელით არის ცნობილი. 70 წლის განმავლობაში მან რამდენიმე პატრონი შეიცვალა. საერთო ჯამში, “თურქმა” მოჭადრაკემ მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში 300-ზე მეტი პარტია ითამაშა და მხოლოდ 6 წააგო. ცნობილია, რომ მისი მეტოქე ნაპოლეონ ბონაპარტეც კი ყოფილა. ამ მოწყობილობის საიდუმლო კი ის გახლდათ, რომ სინამდვილეში მას გამოცდილი მოჭადრაკეები მართავდენ. “თურქი” ისე იყო მოწყობილი, რომ მასში ადამიანს შეეძლო დამალვა. ამ მოწყობილობამ დღემდე ვერ მოაღწია – 1854 წელს მუზეუმში გაჩენილ ხანძარს შეეწირა.

1921 წელს ჩეხმა მწერალმა კარლ ჩაპეკმა (Karel Čapek) ახალი ტერმინი – “რობოტი” – შემოიღო, რომელიც სიტყვისგან “რობოტა” (სლავურად – მუშაობა) არის ნაწარმოები.
მოგვიანებით, როდესაც კომპიუტერული ტექნიკა განვითარდა, “რობოტისგან” კიდევ ერთი ახალი სიტყვა წარმოიშვა – “ბოტი”. “ბოტი” “რობოტის” შემოკლებული ვარიანტია და ისეთ კომპიუტერულ პროგრამას აღნიშნავს, რომელიც სხვადასხვა ამოცანის დამოუკიდებლად შესრულება შეუძლია. მაგალითად, იმ კომპიუტერულ პროგრამებს, რომლებიც ინტერნეტში განთავსებულ ვებგვერდებს აანალიზებენ და საძიებო სისტემებს, მათ შორის გუგლს, ძიებაში ეხმარებიან, ბოტებს უწოდებენ.
ბოტები უხილავი რობოტები არიან. მათ არ გააჩნიათ მატერიალური გარსი, ისინი მხოლოდ პროგრამული კოდისგან შედგებიან.
ჩატბოტი

რამდენიმე დღის წინ ფეისბუქზე ახალი გვერდი გაჩნდა – “კიბერ გალაკტიონი” (https://www.facebook.com/pages/კიბერ-გალაკტიონი/280189168779287). ეს გვერდი იმ პროექტის ნაწილია, რომლის ფარგლებშიც გალაკტიონის ე.წ. “ჩატბოტი” უნდა შეიქმნას. უბრალო ბოტებისგან განსხვავებით, ჩატბოტებს “საუბარი” შეუძლიათ. უკეთ, მომხმარებელს შეუძლია, სურვილის შემთხვევაში ასეთ კომპიუტერულ პროგრამას ესაუბროს. შეიძლება ითქვას, რომ ჩატბოტები სასაუბრო რობოტები არიან.

ჩატბოტების ისტორია რობოტების ისტორიაზე არანაკლებ საინტერესოა. ცნობილია, რომ ერთ-ერთი პირველი იყო ჩატბოტი-ფსიქოთერაპევტი,  რომელიც მოსაუბრის შეკითხვებიდან გამომდინარე აგენერირებდა პასუხებს. მოგვიანებით შეიქმნა “ფსიქოპათი” ჩატბოტი და ექსპერიმენტის სახით ამ ორი ბოტის დიალოგიც კი გაიმართა.

მომავალ სტატიაში ჩატბოტებისა და ხელოვნური ინტელექტის განვითარების ისტორიას გიამბობთ. უფრო ვრცლად მოგიყვებით კიბერგალაკტიონის პროექტის შესახებაც, რომლის ერთ-ერთი მონაწილე თავადაც გახლავართ.

რა არის ისტორია?

0

კაცობრიობა მრავალი საუკუნეა ცდილობს უპასუხოს კითხვას, რას წარმოადგენს ისტორია როგორც მეცნიერება. მრავალმა მოაზროვნემ სცადა ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა, მაგრამ ამაოდ. ისტორიისადმი დამოკიდებულება სხვადასხვა დროში კარდინალურად იცვლებოდა. ზოგიერთს ის მეცნიერების ყველაზე მნიშვნელოვან დარგად მიაჩნდა, ზოგიერთი კი მას უკიდურესად ნიჰილისტურად აფასებდა. თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ამ საკითხს დღემდე არ დაუკარგავს აქტუალობა.

წინამდებარე სტატიაში პედაგოგებს ვთავაზობთ ჩვენ მიერ თარგმნილ სხვადასხვა ეპოქის მოაზროვნეთა გამონათქვამებს ისტორიის რაობის შესახებ. მათ შეუძლიათ, სტატიაში წარმოდგენილი მასალა სასწავლო რესურსად გამოიყენონ, განსაკუთრებით – X კლასში, სადაც ისტორიის სტანდარტში მოცემული შედეგები და ინდიკატორები პირდაპირ ეხმიანება ისტორიის როგორც დარგის შესწავლას:

ისტ. X. 3. მოსწავლეს შეუძლია მსჯელობა სხვადასხვა ეპოქაში ისტორიული აზრის განვითარების პროცესზე.
შედეგი თვალსაჩინოა, თუ მოსწავლე:

* იცნობს ისტორიული აზრის განვითარების ძირითად ეტაპებს;

* განასხვავებს ისტორიული მწერლობის განვითარების ძირითად (ანტიკური, შუა საუკუნეების, რენესანსის…) ეტაპებს;

* მსჯელობს სხვადასხვა ისტორიული სკოლის წარმოშობის განმსაზღვრელ ფაქტორებზე და ადარებს ერთმანეთს ამ სკოლების წარმომადგენლების ძირითად შეხედულებებს;

* გამოთქვამს საკუთარ მოსაზრებას, რამდენად განაპირობებს ისტორიული გარემო და ეპოქის ფასეულობები სხვადასხვა დროის ისტორიის თეორეტიკოსთა შეხედულებებს;

* მსჯელობს სხვადასხვა ისტორიულ ეპოქაში ისტორიის განსხვავებული მნიშვნელობის (ისტორია, როგორც პროპაგანდა, ისტორია და ეთიკა, ისტორია და თეოლოგია) შესახებ.

წარმოდგენილ სტატიაში აფორიზმებთან ერთად მოყვანილია მათი ავტორების ვინაობა და ცხოვრების წლებიც. ეს მონაცემები საშუალებას მისცემს მოსწავლეებს, ქრონოლოგიურად, პროფესიისა ნიშნითა და წარმომავლობის მიხედვით დაალაგონ მოცემული სენტენციები და გააანალიზონ ის ტენდენციები, რომლებიც ისტორიის შეფასებისას გამოითქმებოდა.

პედაგოგებს გთავაზობთ იმ შეკითხვებისა და დავალებების ნუსხას, რომლებიც შეიძლება ამ აქტივობის განხორციელებისას გამოიყენოთ:
შეკითხვები და დავალებები

1) დაახარისხეთ აფორიზმები ეპოქების მიხედვით: ძველი მსოფლიო, შუა საუკუნეები, ახალი ეპოქა, უახლესი ეპოქა.

2) დაახარისხეთ აფორიზმები ავტორთა წარმომავლობის მიხედვით.
3) ჩამოთვალეთ პროფესიები, რომელთა წარმომადგენლები არიან აფორიზმების ავტორები.
4) აფორიზმებზე დაკვირვებით განსაზღვრეთ, რომელი დარგების კონტექსტში განიხილავს ზოგიერთი ავტორი ისტორიას (მაგ., მითოლოგიის, ფოლკლორის, ფილოსოფიის და სხვა).
5) დაახარისხეთ ისტორიისადმი ნეგატიურად და პოზიტიურად განწყობილი ავტორები.
6) აფორიზმებზე დაყრდნობით რომელ აზრს ემხრობით – ნეგატიურს თუ პოზიტიურს? დაასაბუთეთ თქვენი პასუხი.
7) რომელი აფორიზმია თქვენთვის ყველაზე მისაღები და რატომ?
8) რომელი აფორიზმია თქვენთვის ყველაზე მიუღებელი და რატომ?
9) ქრონოლოგიურად დალაგებული (უძველესი ეპოქიდან ჩვენს დრომდე) აფორიზმების მიხედვით დაწერეთ თხზულება “როგორ იცვლებოდა შეხედულება ისტორიაზე”.
10) აფორიზმებზე დაყრდნობით დაწერეთ თხზულება “რა არის ისტორია”.
აფორიზმები
1. იმის გასაგებად, რა მოხდება მომავალში, საკმარისია იცოდე, რა მოხდა წარსულში (ნიკოლო მაკიაველი, 1469-1527, იტალიელი პოლიტიკოსი, ისტორიკოსი, დიპლომატი).

2. არქეოლოგები მიწიდან იღებენ ისტორიას, რომელიც პოლიტიკოსებმა დაფლეს (გაბრიელ ლაუბი, 1928-1998, ჩეხი მწერალი, ჟურნალისტი).

3. ისტორია არაფერს გვასწავლის, მხოლოდ გვსჯის გაკვეთილების არცოდნისთვის (ანდრეი კლუჩევსკი, 1841-1911, რუსი ისტორიკოსი).

4. იპოვოს აზრი უაზრო ქმედებებში – აი, ისტორიკოსის უსიამოვნო მოვალეობა (ანდრეი კლუჩევსკი, 1841-1911, რუსი ისტორიკოსი).

5. თუ ისტორიიდან ამოვიღებთ ტყუილს, ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ დარჩება მხოლოდ სიმართლე – შესაძლოა, საერთოდ არაფერი დარჩეს (სტანისლავ ეჟი ლენცი, 1909-1966, პოლონელი მწერალი-სატირიკოსი, პოეტი).

6. ისტორია – ეს ჭორების კვინტესენციაა (თომას კარლაილი, 1795-1881, ინგლისელი მწერალი, ისტორიკოსი, ფილოსოფოსი).

7. მსოფლიოს ისტორია – ეს დიდი ადამიანების ბიოგრაფიაა (თომას კარლაილი, 1795-1881, ინგლისელი მწერალი, ისტორიკოსი, ფილოსოფოსი).

8. ისტორიას, ისევე როგორც ბუნებას, თავისი კანონები აქვს (ლიონ ფოიხტვანგერი, 1884-1958, გერმანელი მწერალი, ჟურნალისტი).

9. ისტორია გვასწავლის მხოლოდ იმას, რომ მას არც ერთი ხალხისთვის არაფერი უსწავლებია (გეორგ ვილჰელმ ჰეგელი, 1770-1831, გერმანელი ფილოსოფოსი).

10. ისტორიის წინაშე ჩვენი ერთადერთი ვალი მისი მუდმივად გადაწერაა (ოსკარ უაილდი, 1854-1900, ინგლისელი მწერალი, პოეტი, ესეისტი).

11. ისტორია – ეს ფილოსოფიაა მაგალითებში (თუკიდიდე, დაახ. ძვ. წ. 460-400, ბერძენი მემატიანე)

12. ისტორიას ქმნიან ქალები, თუმცა ის მხოლოდ მამაკაცების სახელებს იმახსოვრებს (ჰაინრიხ ჰაინე, 1797-1856, გერმანელი პოეტი, პუბლიცისტი და კრიტიკოსი).

13. გაზეთები ისტორიის წამიერი ისრებია (არტურ შოპენჰაუერი, 1788-1860, გერმანელი ფილოსოფოსი).

14. ისტორიასთან ჭიდილში ლეგენდა ყოველთვის იმარჯვებს (სარა ბერნარი, 1844-1923, ფრანგი მსახიობი)

15. ის, რომ ადამიანები არ სწავლობენ ისტორიის შეცდომებზე, ისტორიის მთავარი გაკვეთილია (ოლდოს ჰაქსლი, 1894-1963, ინგლისელი მწერალი).

16. ისტორიის ერთი გვერდი ლოგიკის მთელი ტომის ტოლფასია (ოლივერ ჰოლისი, 1809-1894, ამერიკელი ექიმი და პოეტი).

17. ისტორია როგორც ასეთი არ არსებობს; არსებობს მხოლოდ ბიოგრაფიები (რალფ ემერსონი, 1803-1882, ამერიკელი მწერალი და ფილოსოფოსი).

18. უდიდესი გაუგებრობაა მორალში ჩაღრმავება, როდესაც საქმე ისტორიას ეხება (დენი დიდრო, 1713-1784, ფრანგი მწერალი, ფილოსოფოსი, განმანათლებელი).

19. გაზეთი ისტორიის პირველი შავი ვარიანტია (ფილიპ გრემი, 1914-1963, ამერიკელი გამომცემელი).

20. ისტორია მეორდება, პირველად – ტრაგედიის, მერე კი ფარსის სახით (კარლ მარქსი, 1818-1883. გერმანელი ეკონომისტი და ფილოსოფოსი).

21. ისტორია სურათების გალერეაა, სადაც ცოტა ორიგინალია და ბევრი ასლი (ალექსის ტოკვილი, 1805-1859, ფრანგი პოლიტიკოსი და ისტორიკოსი).

22. ისტორია ჩვენს ქმედებათა განძია, წარსულის მოწმეა, მაგალითი და შეგონებაა აწმყოსი და გაფრთხილებაა მომავლისა (მიგელ სერვანტესი, 1547-1616, ესპანელი მწერალი).

23. ისტორიკოსის ტალანტი იმაში მდგომარეობს, რომ შექმნას ერთი ჭეშმარიტი მთლიანობა იმ ნაწილებისგან, რომლებიც თავისთავად ნახევრად ჭეშმარიტნი არიან (ჟოზეფ რენანი, 1823-1892, ფრანგი მწერალი, ისტორიკოსი, ფილოლოგი).

24. ზნეობა ისტორიის სულია (ჟოზეფ ჟუბერი, 1754-1824, ფრანგი მწერალი).

25. ისტორია – ესაა კავშირი მიცვალებულებს, ცოცხლებსა და ჯერ არშობილთა შორის (ედუარდ ბერკი, 1729-1797, ინგლისელი პოლიტიკოსი და პუბლიცისტი).

26. მსოფლიოს ისტორია – ეს მსოფლიო სამსჯავროა (ფრიდრიხ შილერი, 1759-1805, გერმანელი პოეტი, ფილოსოფოსი, დრამატურგი).

27. ძნელი მისახვედრი არ არის, რატომ დაიმსახურა ლეგენდამ მეტი პატივისცემა, ვიდრე ისტორიამ: ლეგენდას ქმნიდა მთელი სოფელი, ხოლო წიგნს (ისტორიულ ნაშრომს) მარტოხელა შეშლილი წერს (ჯილბერტ ჩესტერტონი, 1874-1036, ინგლისელი მწერალი და ჟურნალისტი).

28. ისტორია – ეს, უპირველეს ყოვლისა, მუზაა (პოლ ვალერი, 1871-1945, ფრანგი პოეტი, ესეისტი და ფილოსოფოსი).

29. ისტორია სიმართლეა, რომელიც ბოლოს და ბოლოს ტყუილი ხდება, ხოლო მითი ტყუილია, რომელიც ბოლოს და ბოლოს სიმართლე ხდება (ჟან კოკტო, 1889-1963, ფრანგი მწერალი).

30. რას წარმოადგენს ადამიანი? – ამის გაგება შესაძლებელია არა საკუთარ თავში ჩაღრმავებით ან ფსიქოლოგიური ექსპერიმენტებით, არამედ მხოლოდ ისტორიის მეშვეობით (ვილჰელმ დილთაი, 1833-1911, გერმანელი ისტორიკოსი, ფილოსოფოსი)

31. მსოფლიო ისტორია ყოველივე იმის ჯამია, რის თავიდან აცილებაც შესაძლებელი იყო (ბერტრან რასელი – 1872-1970. ინგლისელი მათემატიკოსი და ფილოსოფოსი).

32. არ იცოდე ისტორია, ეს იგივეა, სამუდამოდ ბავშვად დარჩე (მარკუს ტულიუს ციცერონი, ძვ. წ. 106-43, რომაელი ორატორი, პოლიტიკური მოღვაწე, მწერალი, ფილოსოფოსი).

33. ისტორია – წარსულის მოწმე, სინათლე ჭეშმარიტებისა, ცოცხალი მოგონება, ცხოვრების მასწავლებელი, სიძველეთა მთხრობელი (მარკუს ტულიუს ციცერონი, ძვ.წ. 106-43, რომაელი ორატორი, პოლიტიკური მოღვაწე, მწერალი, ფილოსოფოსი).

35. ისტორიის უპირველესი კანონია, ეშინოდეს ნებისმიერი სიცრუისა და არ ეშინოდეს არავითარი სიმართლის (მარკუს ტულიუს ციცერონი, ძვ.წ. 106-43, რომაელი ორატორი, პოლიტიკური მოღვაწე, მწერალი, ფილოსოფოსი).
36. ისტორია იწერება მკაცრი ჭეშმარიტების დასადგენად (გაიუს პლინიუს უმცროსი, ახ. წ. 61-114 რომაელი მწერალი და პოლიტიკოსი).

37. წინა თაობებმა დაგვიტოვეს არა იმდენად კითხვებზე მზა პასუხები, არამედ თვით კითხვები (ლუციუს სენეკა, ძვ. წ. 6 – ახ. წ. 65, რომაელი მწერალი, პოლიტიკოსი და ფილოსოფოსი).

38. ვისაც არ ახსოვს საკუთარი წარსული, განწირულია, იგი ხელახლა განიცადოს (ჯორჯ სანტაიანა, 1863-1952, ამერიკელი ფილოსოფოსი).

39. ისტორია – ეს კაცობრიობის გაადამიანურების განსაკუთრებული პროცესია (ლუდვიგ ფოიერბახი, 1804-1872, გერმანელი ფილოსოფოსი).

40. ისტორია იგავია, რომელიც ყველამ აღიარა (ბერნარ ფონტენელი, 1657-1757, ფრანგი მწერალი და მეცნიერი).

41. ისტორია ყველაზე კარგი მასწავლებელია, რომელსაც ყველაზე ცუდი მოსწავლეები ჰყავს (ინდირა განდი, 1917-1984, ინდოეთის პრემიერ-მინისტრი).

42. ისტორია არის ჯამი დანაშაულებისა, სიგიჟისა და უბედურებისა, რომელთა შორისაც აქა-იქ თუ წააწყდებით სათნოებას და ბედნიერ ეპოქას, მსგავსად იმისა, უდაბნოში რომ აღმოჩნდება ხოლმე აქა-იქ ადამიანთა დასახლებები (ვოლტერი, 1694-1778, ფრანგი ფილოსოფოსი, მწერალი, სატირიკოსი და ისტორიკოსი).

43. ისტორია თავისუფლების დრამაა, რომელშიც ყოველი წერტილი ქაოსითაა მოცული (მერაბ მამარდაშვილი, 1930-1990, ქართველი ფილოსოფოსი).

44. ისტორია საშინელი სიზმარია, რომელსაც, გინდა, თავი დააღწიო (ჯეიმს ჯოისი, 1882-1941, ირალანდიელი მწერალი და პოეტი).

45. ბედნიერია ხალხი, რომლის ისტორიაც მოსაწყენია (შარლ ლუი მონტესკიე, 1689-1755, ფრანგი მწერალი, ფილოსოფოსი, სამართალმცოდნე).

მისტიკური ცხვარი, ჯადოსნური ყურები

0

ორიოდე დღის წინ აღმოვაჩინე, რომ შოპინგი ლიტერატურულიც შეიძლება იყოს. ერთ-ერთ მაღაზიაში, სამოსის ზღვაში თავჩარგულს, ტალღასავით ამომიხტა ნაცრისფერი მაისური, რომელზეც ათეულობით შავი ცხვარი ბალახობდა. ცენტრში კი ღრუბელივით თეთრი, ფუმფულა ცხვარი იდგა და თავში უტრიალებდა: “I THINK, I'M DIFFERENT”. წარმოდგენა არ მაქვს, დიდ, გაშლილ იალაღზე მობალახე ფარა რომ დამენახა, ადამიანში ჩასახლების მოყვარული ცხვარი მაინც თუ გამახსენდებოდა. ჩემს მაისურს მე შევძინე გარკვეული თვისება, ასე ვთქვათ, სახელდებაც კი: “ლიტერატურული მაისური”, – თორემ მანამდე, საკიდზე ჩამოკონწიალებული, სრულიად არალიტერატურულად გრძნობდა თავს და უსახელო ცხვრები ეხატა. მე ჩამოვხსენი საკიდიდან, საკუთარ სხეულზე დავიკიდე და ვუბრძანე, ამიერიდან უფრო სიმბოლურად მოქცეულიყო.

მეტი სიმბოლურობა კი იმიტომ მოეთხოვებოდა, რომ 80-იან წლებში იაპონელი მწერლის, ჰარუკი მურაკამის მიერ დაწერილი წიგნი სწორედ ასეთ, განსხვავებულ ცხვარს ეძღვნება. “ნადირობა ცხვარზე” არ არის ენციკლოპედიური ხასიათის წიგნი, რომელიც ცხვრის ჯიშების მკაფიო დეფინიციებს მოიცავს. ეს არც წმინდა წყლის ფანტასტიკაა, არც მხოლოდ მისტიკა ან დეტექტივი – ისეთივე სინთეზურია, როგორიც, მაგალითად, კაპრონი. ამ “კაპრონის” დამზადებას მურაკამი სულ რამდენიმე წელი მოუნდა და 1982 წელს “ვირთხის ტრილოგიის” მესამე, დასკვნითი ნაწილი გამოჩნდა წიგნის იაპონურ თაროებზე, ქართულ ენაზე კი მხოლოდ 2008 წელს გამოიცა. ეს არ გახლავთ იმ ტიპის ტრილოგია, რომელიც აუცილებლად თანამიმდევრულად უნდა წაიკითხო. ასე რომ, მესამე წიგნი, “ნადირობა ცხვარზე”, სულაც არ არის “სერიალური ხასიათისა” და არ მოითხოვს ასმეთექვსმეტე სერიამდე ასმეთხუთმეტეს ნახვას.
მურაკამის თხრობა მაინც დასავლურია და არაიაპონური, ამიტომ გაცილებით უშუალოც. მე არ მჩვევია სხვადასხვა ქვეყნითა და სხვადასხვა კულტურით მხურვალე გატაცება და არაჯანსაღი მგონია მოსაზრება, რომ იაპონელები სხვანაირად განიცდიან, ინგლისელები – სხვანაირად და ქართველები – სულ სხვაგვარად. ყველა ერთნაირად განიცდის, გადმოცემის ხერხია განსხვავებული. შესაბამისად, არასდროს ვკითხულობ წიგნს რომელიმე ქვეყნის “დასანახად”.

ასე რომ, შეგუებული ვიყავი ფაქტს: მურაკამის ერისა და კულტურის, სუშისა და კაბუკის, ჰარაკირისა და საკურას სილამაზის გამო კი არ ვკითხულობდი (ამ ყველაფერს ისედაც შესანიშნავად გავეცნობოდი შემეცნებითი სტატიების მეშვეობით), იმის გასაგებად კი არა, რას გრძნობს იაპონელი, როცა სხეულში ცხვარი უსახლდება და მეც, ქართველი, იმავეს ვიგრძნობდი თუ არა, არამედ, უბრალოდ, კარგი თხრობის, სახასიათო პერსონაჟების, გამაოგნებელი სიმბოლოების, ფანტასტიკისა და რეალობის საცალფეხო და ამიტომაც მომხიბვლელი ბილიკის, საინტერესო სიუჟეტისა თუ რაღაცნაირი, კოსმოპოლიტი გმირების გამო.
თუმცა ის ვერ და არ გაექცა მისტიციზმისადმი აღმოსავლურ სიყვარულს, – მთელი წიგნი ხომ ერთი დიდი ლოგიკური მისტიკაა. მიუხედავად იმისა, რომ აქ ბევრი რამ ფანტასტიკის სფეროს ეკუთვნის, ულოგიკოდ არაფერი ხდება. პერსონაჟების გათვლილი ჩვეულებრიობა და მათი თვისება, განსაზღვრული მოვლენის შემდეგ დაეკისროთ სრულიად არაჩვეულებრივი მისია, მურაკამის სტილია. “ნადირობა ცხვარზე” გაცილებით თანამიმდევრულია, თითქმის დაცლილი “წაღმა- უკუღმა” თხრობისგან, ვიდრე ავტორის შემდგომი ტექსტები. ალბათ, ესეც გათვლილი აქვს: თუ სანადიროდ მიდიხარ, ფრთხილად უნდა იარო და კვალი არ დაკარგო.
კვალს ჰოკაიდომდე მივყავართ. ყველაფერი, მარტივად რომ ვთქვათ, ერთი არაჩვეულებრივი, ვარსკვლავიანი ცხვრის გამო ხდება, რომელსაც ახირებული ზნე სჭირს: ადამიანებს უსახლდება და შემდეგ, “გამოცხვარებულებს”, ტოვებს. მე მგონია, რომ ცხვარი მურაკამის მხოლოდ ბიბლიური ნიშნით (ის ღვთის ტარიგია) არ შეურჩევია – ცხოველის ხასიათის თავისებურებებსაც გაითვალისწინებდა. “ადამიანში ჩასახლებული ცხვარი უკვდავია. უკვდავია ადამიანიც, რომელშიც ის ცხოვრობს, მაგრამ საკმარისია, ცხვარმა მიატოვოს, რომ მაშინვე მოკვდავი ხდება. ყველაფერს თვითონ ცხვარი წყვეტს. თუ მოსწონს “მასპინძელი”, ათეული წლებით დარჩება მასთან. რაღაც არ მოეწონება და – ჰოპ! – გადმოხტება გარეთ და მოგჭამა ჭირი”. ცხვარი – ეს არის ცოცხალი იდეა, რომელიც, კაცმა არ იცის, შენებამდე მიგიყვანს თუ ნგრევამდე, სიკეთემდე თუ ბოროტებამდე. მისი თვისება უნივერსალურობა არ არის. ის რაღაცით ჰგავს იოკაის, იაპონელ დემონს, რომელსაც ადამიანის სახლიდან გამოსული სითბო იზიდავს. ასევე იზიდავს ჩვენს ვარსკვლავიან ცხვარსაც ადამიანის სხეული როგორც ჭურჭელი, ჩასახლდება მასში და ჩვეულებრივობას აკარგვინებს. ადამიანები კი საკუთარი სისუსტეებით არიან ადამიანები სენსეი, ცხვრის პროფესორი და ვირთხაც მანამდე იყვნენ ადამიანები, სანამ ცხვარი არ ესტუმრათ. ზუსტად ისეა, როგორც ძველქართულ იგავში, ერთი განსხვავებით: თუ ქართველი ცხვარი სახლის ყოველი კუთხიდან აგდებს სიღარიბეს და სამაგიეროდ ბარაქას ტოვებს საკუთარი თავის, ბატკნის, მატყლისა და ყველის სახით, იაპონელი დემონი ადამიანს ისე ეუფლება, რომ არ აძლევს მომავალი კომფორტის გარანტიას, მისი ტვინის უჯრედებს ისე ოსტატურად იკავებს, როგორც მოხუცი – ადგილს საზოგადოებრივ ტრანსპორტში. თუმცაღა სენსეისთვის კომფორტი ძალაუფლება იყო და მიიღო კიდევაც ის, ცხოველსა და ადამიანს შორის სრული ჰარმონია დამყარდა, მერე კი რაღაც შეიცვალა და დემონმაც ისე იოლად მიატოვა სენსეი, როგორც, საერთოდ, გვტოვებენ ხოლმე. ან ვტოვებთ. მან ასევე მიატოვა ცხვრის პროფესორი, ხოლო ვირთხამ თავად მოინდომა საკუთარ სხეულში მცხოვრების, ანუ თანაცხოვრების გასახლება. ეს პროცესი აბეზარი რუმმეითის მოშორებასავით ადვილი არ ყოფილა – იმდენად რთული გახლდათ, რომ სიკვდილით დასრულდა. ორმხრივი სიკვდილით. ვირთხა, რომელიც ცხვრის გამო ორმაგ ქურთუკს დაემსგავსა, – აი, ისეთს, ორივე მხრიდან ჩაცმა რომაა შესაძლებელი, – საბოლოოდ კი საკუთარი თავი ვერც ერთი მხრიდან ვეღარ მოირგო, ცხვრიანად მოკვდა. ცხვარმა მისი დატოვება ვეღარ მოასწრო.

ვირთხა მურაკამის ერთ-ერთი უსახელო პერსონაჟია. მთხრობელი და მისი მეგობარი, ჯადოსნურყურება გოგო, სენსეი და მისი მდივანი, ადამიანი-ცხვარი და ცხვრის პროფესორი, – მათ მურაკამი თვისებების მიხედვით მოიხსენიებს და სახელები ზედმეტად მიაჩნია, რადგან სენსეის განსხვავებულობა სხვა ოლიგარქებისგან არც ისე თვალშისაცემია, მთხრობელიც ერთი ჩვეულებრივი შუახნის მამაკაცია, რომელსაც ცოლი ცოტა ხნის წინ გაექცა, ჯადოსნურყურება გოგოც მორიგი მოდელია არა გრძელი ფეხებით, არამედ სასწაულმოქმედი ყურებით, ცხვრის პროფესორი რომელიმე ზოოლოგი გიაა, ან ზოოლოგი ჯორჯი, ან ზოოლოგი ხორხე, ადამიანი-ცხვარი კი რომელიმე მორიგი პაციფისტი გახლავთ. უსახელობა მკითხველს არამც და არამც არ უქმნის დისკომფორტს: წიგნის შუა ნაწილამდე ვერც კი ხვდება მწერლის თამაშს, მწერლისა, რომელმაც სანადიროდ წაიყვანა, ხელში კი იარაღის ნაცვლად მსუყე ტექსტები მისცა უამრავი შინაგანი პლასტით და თავსატეხით.
კიდევ ერთი თავსატეხი წიგნში პროტაგონისტის აღმოჩენაა: მე მაინც მგონია, რომ ვირთხა სულაც არ არის პროტაგონისტი და რაც არ უნდა ბანალურად ჟღერდეს, მთავარი მოქმედი პირი მთხრობელი გახლავთ, რადგან მას შეუძლია, თავი არ მოიკლას. მას შეუძლია, ყველაფერი თავზე ენგრეოდეს და მაინც ცოცხალი დარჩეს.
ანტაგონისტი არც ცხვარია, არც მდივანი, ამ წიგნში მსგავსი “ვაკანსიაც” კი არ არსებობს. მურაკამი გვაძალებს, დავივიწყოთ მითი უნივერსალური ნეგატივის შესახებ. სანაცვლოდ კი ისეთ უცნაურ პოზიტივს გვაჩეჩებს, როგორიც დაუბლოკავი ყურების ბრწიყნვალებაა. დასაწყისში ეს დეტალი მკითხველს გააღიმებს კიდეც. მაგრამ გოგო, რომელმაც ისწავლა დაბლოკილი ყურებით ცხოვრება, სულაც არ არის სასაცილო. ის არავის აძლევს შანსს, იხილოს მისი ყველაზე ინტიმური ორგანო – ყური. ყურის საშუალებით ადამიანის იდენტიფიკაცია არახალია მსოფლიო ჰოლმსურ პრაქტიკაში. მთხრობელის მეგობარი გოგო ყველაზე იდუმალი პერსონაჟია წიგნში და გგონია, რომ შენც, მკითხველსაც, ისე დაგიბლოკა თავისი ყურები, ისე გადაგიმალა საკუთარი თავი, ერთი საოცარი ყურიდან ისე შეუშვა და მეორიდან ისეთი შესაშური გულგრილობით გამოუშვა შენი ყველა მცდელობა, მის შესახებ რამე შეგეტყო, როგორც თავად ავტორმა გადაგიმალა ყველა შესაძლო დასასრული, ყველა შესაძლო სიმბოლო, ყველა შესაძლო იდეა და გაიძულა, კიდევ ბევრჯერ მიბრუნებოდი.
ცხვარი კი, რომელიც გაცხარებამდე ცხვარია და გაცხარების შემდეგ ადამიანებში ჩასახლების გუნებაზე მოდის, ერთ გოგოს აცვია ტანზე – არა ტოკიოში, არამედ თბილისში. ის ძალიან ამაყობს ამით.

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...