პარასკევი, აგვისტო 22, 2025
22 აგვისტო, პარასკევი, 2025

აზროვნება საკუთარი აზროვნების შესახებ

0

მასწავლებლებისა და განათლების სფეროს წარმომადგენლებისთვის, დღეს, განსაკუთრებით მნიშვნელოვან სამსჯელო კითხვებს წარმოადგენს:

 

·    რა უნარებით უნდა აღვჭურვოთ მოსწავლეები იმისათვის, რომ მათ შეძლონ თანამედროვე, კონკურენტუნარიან გარემოსთან ეფექტურად ადაპტირება?

·   როგორ შევუქმნათ მოსწავლეებს მთელი სიცოცხლის მანძილზე სწავლისა და განვითარების მოტივაცია?

 

სტატია განიხილავს იმ უნარ-ჩვევებს, რომლებიც ხელს უწყობს მოსწავლეებს დამოუკიდებელ და წარმატებულ პიროვნებებად ჩამოყალიბებაში. განხილულია აგრეთვე ამ უნარ-ჩვევების განვითარების მნიშვნელობა სწავლება-სწავლის პროცესში.

ითვლება, რომ მოსწავლეს, რომელსაც კარგად აქვთ განვითრებული მეტაკოგნიტური უნარები,შეუძლია დაგეგმოს, აწარმოოს მონიტორინგი და შეაფასოს საკუთარი სწავლის პროცესი, საჭიროების შემთხვევაში კი, მუშაობის დროს გამოყენებული სტრატეგიები შეცვალოს ან მათი მოდიფიცირება მოახდინოს. მრავალმა კვლევამ დაადასტურა, რომ მეტაკოგნიცია შედეგზე ორიენტირებული სწავლის უმნიშვნელოვანესი  ნაწილია და საშუალებას აძლევს მოსწავლეს, განივითაროს თვითშემეცნების, საკუთარი აზროვნების მართვის, დამოუკიდებლად სწავლის, პრობლემების ეფექტურად გადაჭრისა და სხვა ისეთი მნიშვნელოვანი უნარ-ჩვევები, რომლებიც არა მარტო სწავლაში, არამედ სხვა საქმიანობებშიც  მაღალი შედეგების მიღწევას განაპირობებს.

 

მეტაკოგნიციას, რომელიც მარტივად განიმარტება, როგორც “აზროვნება აზროვნების შესახებ”,  მკვლევარები ორ ძირითად ნაწილად ყოფენ (იხ. სურ. 1):

 

1.      მეტაკოგნიტური ცოდნა, რომელიც გულისხმობს შემეცნების პროცესების გაცნობიერებას და კითხვაზე პასუხს, თუ როგორ სწავლობს ადამიანი ეფექტიანად; ასევე, ცოდნას საკუთარი კოგნიტური სისტემებისა და მათი ფუნქციონირების შესახებ.

2.      თვითრეგულაცია, ანუ საკუთარი აზროვნების პროცესების მართვის უნარი და სასწავლო გამოცდილების რეგულაცია.

 

       მეტაკოგნიტური ცოდნა, თავის მხრივ, პირობითად სამი ტიპის ცოდნას აერთიანებს:

·         დეკლარირებული ცოდნა პასუხობს კითხვაზე, თუ რა ცოდნას ფლობს მოსწავლე საკუთარი სწავლის პროცესებისა და მეტაკოგნიტური სტარტეგიების შესახებ;

·         პროცედურული ცოდნა პასუხობს კითხვზე, თუ როგორ უნდა გამოიყენოს მოსწავლემ მეტაკოგნიტური უნარები და სტრატეგიები;

·         პირობითი ცოდნა პასუხობს კითხვებზე, თუ როდის და რატომ უნდა გამოიყენოს მოსწავლემ სხვადასხვა სასწავლო სტრატეგია.

 

თვითრეგულაცია,ისევე, როგორც მეტაკოგნიტური ცოდნა, მეტაკოგნიციის მნიშვნელოვანი ნაწილია და მისი არსი სამ ფუნდამენტურ უნარს ეფუძნება:

 

·         დაგეგმვა მუშაობის დაწყებამდე შესასრულებელი პროცესია, მაგ.: შედეგების პროგნოზირება, პრობლემის გადაჭრამდე სტრატეგიის შერჩევა, საკუთარი ფიქრების ორგანიზება, დავალების შესრულებისთვის საჭირო დროისა და რესურსის წინასწარ განსაზღვრა და ა.შ.

·         მონიტორინგი მოსწავლეთა პროგრესის გაცნობიერებას გულისხმობს; მონიტორინგის დროს მოსწავლე პერიოდულად ამოწმებს, რამდენად კარგად გაიგო და გაიაზრა ახალი ინფორმაცია, რამდენად ეფექტურია შერჩეული სტრატეგია დასახული მიზნის მისაღწევად, რა არის შესაცვლელი უკეთესი შედეგის მისაღებად და ა.შ.

·         შეფასება მოიცავს დასახული მიზნების, დასკვნების, შედეგებისა და მიღებული გამოცდილების გაანალიზებასა და განსჯას. თვითრეგულაციის ამ ეტაპზე მოსწავლე ეკითხება საკუთარ თავს, თუ რამდენად კარგად შეასრულა დავალება, სად რა ხარვეზია და რა არის გასაუმჯობესებელი.

 

როგორც ვხედავთ, მეტაკოგნიციის ეს ორივე კომპონენტი – მეტაკოგნიტური ცოდნა და შემეცნების რეგულაცია ეფექტიანი სწავლება-სწავლის განუყოფელი ნაწილია და მათი განვითარება მაღალი სააზროვნო უნარებით მოსწავლეთა აღჭურვას გულისხმობს.

 

როგორ დავეხმაროთ მოსწავლეებს მეტაკოგნიტური უნარების განვითარებაში?

 

მასწავლებელები, რომლებიც მიმართავენ მრავალფეროვანი სასწავლო მეთოდების მიზანმიმართულად გამოყენებას და მოსწავლეთა აღჭურვას სხვადასხვა სტრატეგიით, ხელს უწყობენ მეტაკოგნიტური უნარების განვითარებას და შესაბამისად, უკეთესი შედეგის მიღწევას. მარტივიდან რთულისაკენ სააზროვნო დონეების მიხედვით დასმული შეკითხვები, პრობლემების გადაჭრაზე ორიენტირებული დავალებები, ტექსტის კონკრეტული ინსტრუქციებით კითხვა, დისკუსიები, როლური თამაშები და სხვა სტრატეგიების გამოყენება შესაძლობლაბას აძლევს მოსწავლეებს, დააკვირდნენ საკუთარი აზროვნების პროცესს, გააცნობიერონ და გააკონტროლონ ის.

მეტაკოგნიტური უნარების განვითარებისთვის მასწავლებელმა უნდა შექმნას აზროვნებისთვის ხელსაყრელი გარემო და წაახალისოს მოსწავლეები, სწავლის სხვადასხვა სტრატეგიით შეასარულონ დავალებები. ის უნდა დაეხმაროს მათ იმის გააზრებაში, თუ როგორ სწავლობენ, რა ფაქტორები უწყობს ან არ უწყობს ხელს მათი სწავლის პროცესის ეფექტიანობას, როგორ გააუმჯობესონ შედეგი და ა.შ. 

ქვემოთ მოცემული სტრატეგიების სასწავლო პროცესში გათვალისწინება დაეხმარება მოსწავლეებს სწავლის პროცესის გააზრებასა და საკუთარი შემეცნებითი აქტივობების მართვაში.

 

·         სტრატეგიების შერჩევა _ ეს მეტაკოგნიტური უნარების განვითარებისთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი პროცესია. მასწავლებელმა ხელი უნდა შეუწყოს მოსწავლეებს და წაახალისოს ისინი, დამოუკიდებლად განსაზღვრონ დავალების წარმატებით დაძლევისთვის ყველაზე ეფექტური სტრატეგია. დავალების დასრულების შემდეგ მასწავლებელმა შეიძლება ჰკითხოს მოსწავლეებს, რომელი სტრატეგია აირჩიეს და რატომ? როგორ გადაჭრეს პრობლემა და რა სირთულეებს წააწყდნენ? როგორ ფიქრობენ, სხვა სტრატეგიის გამოყენება უკეთესი ხომ არ იქნებოდა და რატომ? ამგვარი მსჯელობით მოსწავლეები აფასებენ არა მარტო შერჩეული სტრატეგიის ადეკვატურობას, არამედ საკითხს სიღრმისეულადაც იაზრებენ.

·         შესრულებული სამუშაოს შეფასება – სამუშაოს დასრულების შემდეგ მოსწავლეები განიხილავენ მიღებულ შედეგებს და განსაზღვრავენ, რა გამოუვიდათ კარგად, რისი გაკეთება სჯობდა სხვანაირად, სად აქვთ ძლიერი მხარე და რა უნდა გააუმჯობესონ. მოსწავლეების მიერ შედეგების თვითანალიზი და შეფასება ხელს უწყობს მათ როგორც საკითხის სიღრმისეულად გააზრებაში, ასევე საკუთარი შესაძლებლობების გაცნობიერებაში.

·         თვითშეფასება – მოსწავლეები განსაზღვარევნ, რამდენად კარგად ისწავლეს საკითხი და რა აქვთ ხელახლა დასამუშავებელი, რომელი უნარები განუვითარდათ და რას უნდა მიაქციონ ყურადღება. თვითშეფასება საშუალებას აძლევს მათ, თვალი ადევნონ საკუთარ განვითარებასა და პროგრესს. საკუთარი აზროვნების გაცნობიერებაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს, წინასწარ შემუშავებული კრიტერიუმების საფუძველზე, მოსწავლეთა მიერ ერთმანეთის შეფასებაც.

·         დავალების შესრულების პროცესის გააზრება _ მუშაობის დროს მასწავლებლი მოსწავლეებს უსვამს ისეთ შეკითხვებს, რომლებიც ეხმარება მათ, გაიაზრონ, რამდენად ეფექტური გზა აქვთ არჩეული დავალების შესასრულებლად. მაგ:  “რას აკეთებ ახლა? რატომ აკეთებ ამას? როგორ დაგეხმარება ეს?” და ა.შ. მასწავლებელმა ასევე უნდა წაახლისოს მოსწავლეები, თავადაც დაუსვან მსგავსი ტიპის შეკითხვები საკუთარ თავს.

·         სხვადასხვა ტიპის შეკითხვები – მნიშვნელოვანია, რომ მასწავლებელმა და მოსწავლეებმა, ცოდნის შემოწმებისა და სააზროვნო პროცესების მართვის მიზნით, საკუთარ თავს და ერთმანეთს დაუსვან შემდეგი სახის შეკითხვები: რა იციან განსახილველი ან/და შესასწავლი საკითხის შესახებ? რა შეიძლება, რომ არ იცოდნენ? რა აინტერესებთ? რა უნდათ, რომ იცოდნენ? რა ისწავლეს? რა ვერ გაიგეს? რაში დასჭირდებათ დახმარება? და ა.შ.

გარდა ზემოთ აღნიშნული კითხვებისა, სასურველია, მასწავლებელმა უბიძგოს მოსწავლეებს, დაუსვან შეკითხვები როგორც საკუთარ თავს, ასევე თანაკლასელებს უშუალოდ დავალების შინაარსიდან და ფორმიდან გამომდინარე (წერითი, კითხვითი, მსჯელობითი და ა.შ), მაგ.: ვეთანხმები თუ არა ავტორის პოზიციას და რატომ? მოცემული პრობლემის გადაჭრის რა ალტერნატიული გზები არსებობს? რა დააინტერესებს ჩემს მკითხველს? და ა.შ. მსგავსი ტიპის შეკითხვებით მოსწავლე დამოუკიდებლად იაზრებს საკითხს და პარალელურად ახდენს საკუთარი აღქმის გაკონტროლებას.

·         შედეგების პროგნოზირება – ეს ყველაზე ხშირად გამოიყენება მათემატიკასა და საბუნებისმეტყველო საგნებში. საკითხის დამუშავებამდე მისაღები შედეგის პროგნოზირება ეხმარება მოსწავლეებს, გამოთქვან ვარაუდი, თუ რა სახის ინფორმაცია შეიძლება დასჭირდეთ პრობლემის წარმატებით გადაჭრისთვის. პროგნოზირება ასევე ეხმარება მოსწავლეებს, შეადარონ საკუთარი მოსაზრება პრობლემის ან ექსპერიმენტის საბოლოო რეზულტატს. ამგვარად გააზრებული საკითხი კი ხელს უწყობს ახალი მენტალური სქემის ჩამოყალიბებასა და მყარი გამოცდილების შეძენას.

·         მსჯელობა – მსჯელობის პროცესი აზროვნების განვითარებისთვის ხელსაყრელი გარემოს შექმნის ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტური საშუალებაა. მოსწავლეთა მიერ გარკვეული იდეებისა და მოსაზრებების საკუთარ თავთან, ერთმანეთთან ან მასწავლებელთან ერთად განხილვა ხელს უწყობს მათ, ისწავლონ კითხვების დასმა, სხვისი ნაფიქრის გაზიარება და საკუთარ მოსაზრებებთან შედარება-შეჯერება, არსებულ ცოდნასა და გამოცდილებაში ხარვეზების იდენტიფიცირება, პირადი მოსაზრებების გაანალიზება და შეფასება.

·         უკუკავშირი – შესრულებული საქმიანობის კონსტრუქციული მიდგომით განხილვა და უკუკავშირი ხელს უწყობს მოსწავლეებს, პოზიტიურ კონტექსტში გაიაზრონ საკუთარი ძლიერი და გასაუმჯობესებელი მხარეები და დაფიქრდნენ, რა ცვლილებების განხორციელება იქნება საჭირო არსებული სიტუაციის გაუმჯობესებისთვის.

·         გადამოწმება – მასწავლებელი უბიძგებს მოსწავლეებს, რომ უკუკავშირის მიღების შემდეგ დაუბრუნდნენ შესრულებულ სამუშაოს და შეიტანონ შესაბამისი ცვლილებები. ეს შესაძლებლობას აძლევს მოსწავლეებს,  გადაამოწმონ სწავლის სტრატეგიის გამოყენების ადეკვატურობა და აზროვნების პროცესი.

მეტაკოგნიტური უნარების განვითარებაში ასევე მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მასწავლებლის მხრიდან მოსწავლეთა სწავლის სტილის განსაზღვრა, რაც მათი ინდივიდუალური მახასითებელია და დიდ გავლენას ახდენს სწავლის შედეგებზე. სხვადასხვა მოსწავლე ავლენს ვიზუალური, სმენითი, კინესთეტიკური ან ტაქტილური აზროვნების სტილს, რის გამოც მასწავლებელმა ხშირად უნდა ცვალოს სწავლების მეთოდები. მან უნდა შეძლოს ყველა მოსწავლის ინდივიდუალური საჭიროების გათვალისწინება.

 

ბოლოს უნდა აღინიშნოს, რომ გარდა ზემოთ მოცემული რეკომენდაციებისა, მეტაკოგნიტური უნარების განვითარებისთვის განსაკუთრებულად მნიშვნელოვანია მასწავლებლის მხრიდან მოსწავლეთა ემოციური მხადაჭერა და გამხნევება, რაც გულისხმობს მათი პიროვნების აღიარებას, მოსაზრებების პატივისცემას, საკლასო ოთახში სამრთლიანობის პრინციპის დაცვას, ინდივიდუალური ძალისხმევის დაფასებას, ნდობის ატმოსფეროს შექმნას, თვითრწმენის განმტკიცებას და ა.შ. ეს ყველაფერი კი მთლიანობაში ხელს უწყობს მოსწავლეთა მოტივაციის ამაღლებას იმისათვის, რომ უფრო ხალისით ჩაერთონ საკუთარი სწავლისა და განვითარების პროცესში.  

გაცრეცილი ფოტოების ხიბლი

0
მოცალეობისას, როდესაც მსოფლიო სპორტში განსაკუთრებული არაფერი ხდება, კარგი წიგნის ძებნა გეზარება და თავისუფალი დროც თავზე საყრელად გაქვს, ინტერნეტზე უკეთესი გულის გადასაყოლებელი, არა მგონია, არსებობდეს. ასეთ დროს კაცი „ყვითელი ჟურნალების” მოყვარულ ქალს ემსგავსები. იძრომიალებ, იძრომიალებ და ბოლოს სპორტსმენების პირად ინტერნეტგვერდს ან ფანკლუბის საიტს ესტუმრები. საინტერესო არ არის, როგორ უხსნის სიყვარულს ჯონ ოშის მავანი სტოკჰოლმელი ფანი, ანდა როგორ მოთქვამს თავის ბედკრულ ბავშვობაზე რობერტო კარლოსი – რა საჭიროა სიტყვები, როდესაც ყველაფერს სპორტსმენების ძველი, ბავშვობისდროინდელი ფოტოები გეუბნებიან.

საოცარ გრძნობას იწვევს უხარისხო, შავ-თეთრი ფოტო – 11-12 წლის რუბენს ბარიკელო და მისი მეგობარი შავკანიანი ბავშვი საღეჭ რეზინს ბერავენ და ისეთი კმაყოფილი სახეები აქვთ, არც კი შეგშურდებათ. მეორე ფოტოზე ექვსიოდე წლის გაბრიელ ბატისტუტა ფერმერ მამასთან ერთად ცხენს სათლში შვრიას უყრის. მამა-შვილის ჩაცმულობით ადვილად მიხვდებით, რომ ბატისტუტების ოჯახი 40 წლის წინანდელი არგენტინის კვალობაზეც კი ძალიან ღარიბი იყო. 
 

ნახავთ მეგობრის დღეობაზე მისულ 15 წლის პოლ ინსს, რომელსაც ხელში შავი ლუდით სავსე უზარმაზარი ბოკალი უჭირავს და გვარიანად შექეიფიანებული ჩანს. ინსის გვერდით გამოპრანჭული ქერათმიანი გოგონა ზის, რომელიც პოლს ისე შესციცინებს, ინსი ქართველი რომ იყოს, იფიქრებდით, ნამდვილად მანდილოსნების სადღეგრძელოს სვამსო… აი, ამ ფოტოზე პატარა ფაბრიციო რავანელი მშობლებთან ერთად მტვრიან ქუჩაშია გადაღებული. ძალიანაც რომ მოინდომოთ, შავთმიან, წითელშარვლიან ბავშვში ფაბრიციოს ვერ ამოიცნობთ. ფოტოს კუთხეში ბეჭდური წარწერაა: „ემილია პიტო”. ჩანს, ფოტოსურათი არა მოყვარულს, არამედ პროფესიონალ ფოტოგრაფს გადაუღია.

 
უსაშველოდ დიდი ფანტაზია უნდა გქონდეთ, პატარა გემის მოაჯირზე მდგომ მაღალ, თმახუჭუჭა თინეიჯერში ანდრე აგასი რომ ამოიცნოთ. ცამეტიოდე წლის მომავალ სპორტსმენს ხელში გრძელი ანკესი უჭირავს და, მისი გამომეტყველებით თუ ვიმსჯელებთ, როგორც ჩანს, თევზაობაში იმ დღეს მწარედ მოეცარა ხელი. სამაგიეროდ, ადვილად მიხვდებით, რომ ნაცრისფერ სასკოლო ფორმაში გამოწკეპილი ქერაკულულებიანი ბავშვი დევიდ ბექჰემია. დევიდს ცალი ხელი დედისთვის ჩაუკიდია, მეორეში კი ნახევრად შეჭმული ნაყინი უჭირავს. ასეთ ფოტოებს ბავშვებს სკოლაში მისვლის პირველ დღეს სკოლის ეზოში მდგარი მოხუცი ფოტოგრაფები უღებენ და, როგორც წესი, ფოტო სულაც არ გამოდის ისეთი კარგი, როგორიც ბავშვის დედას უნდა.
 
თუ დააკვირდებით, ადვილად შეამჩნევთ, რომ ევროპელი სპორტსმენების ფოტოები უმეტესად ფერადია, ლათინოამერიკელებისა და აფრიკელებისა კი – შავ-თეთრი. ეს უბრალო დეტალიც კი ცხადყოფს, როგორი სხვადასხვანაირი ბავშვობა ჰქონდათ მდიდარ და ღარიბ ქვეყნებში გაზრდილ სპორსტმენებს. თუ ინტერნეტში დევიდ სიმენის ბავშვობის უამრავ ფოტოს იპოვით, რომლებზეც აღბეჭდილია, როგორ დადიოდა დევიდი ბაღში, სკოლაში, ვარჯიშებზე, როგორ ჭამდა, როგორ ეძინა და სხვა, ჟორჟ ვეას ბავშვობისდროინდელი ფოტოსურათი სულ ორიოდე მოიპოვება, ისიც უხარისხო, და ორივეზე ვეა სხვა ბავშვებთან ერთად არის გადაღებული. ეჭვგარეშეა, ამ ფოტოებში ვეას მშობლებს ფული არ გადაუხდიათ, ისინი საერთოდ არ არის მათი ოჯახური ალბომიდან  (ან ჰქონდათ კი ოჯახური ალბომი?!) – ისინი აშკარად რომელიმე სხვა ბავშვის არქივიდანაა და მას შემდეგ, რაც ვეა პოპულარული გახდა, გადავიდა ხელიდან ხელში.
 
ვის არ უნახავს სპორტული გამარჯვების შემდეგ გახარებულ-გალაღებული სპორტსმენების ფოტოები… ფოტოები რა ბედენაა, როდესაც უზარმაზარი პოსტერები ჩეჩქივით ყრია. მაგრამ სულ სხვა ხიბლი აქვს ძველ, გაცრეცილ ფოტოსურათებს, რომლებსაც სამუდამოდ შემოუნახავს იმ გზის ფრაგმენტები, სპორტსმენებმა ხშირად უსიხარულო ბავშვობიდან დიდ წარმატებამდე რომ განვლეს.

მასწავლებელი სამოქალაქო პოზიციით

0

თბილისის ცენტრში ერთი ძალიან გადატვირთული ქუჩაა. პარლამენტის
ყოფილ შენობასა და მოსწავლეთა სასახლეს შორის ამავალ ციცაბო აღმართზე უამრავი მნიშვნელოვანი
დაწესებულებაა განლაგებული. მთაწმინდის ამ პატარა უბანში დაუდვიათ ბინა საგარეო საქმეთა
სამინისტროს, „საქართველოს სტრატეგიისა და საერთაშორისო ურთიერთობების კვლევის ფონდს”
(
GFSIS), იტალიის რესპუბლიკის
საელჩოსა და ძალიან პრესტიჟულ, ერთ-ერთ უძველეს 47-ე საჯარო სკოლას. ქუჩა ცნობილი ქართველი
მასწავლებლის შიო ჩიტაძის სახელს ატარებს.

მეოცე საუკუნის დასაწყისის გავლენიანი სამოქალაქო აქტივისტი
ხშირად აღმოჩნდება ხოლმე ფეხით მოსიარულეთა ყურადღების მიღმა. გამოცდილი პედაგოგის
შესახებ საზოგადოების მნიშვნელოვანმა ნაწილმა ბევრი არაფერი იცის. ღირსეული მოღვაწის
მივიწყებას, ალბათ, მეცნიერებაში მყარად ფეხმოკიდებული სტერეოტიპები განაპირობებს.
ჩვენთან, ბოლშევიკური რევოლუციის მსგავსად, სრულიად უსამართლოდ არის დემონიზებული 1905-1907
წლების სოციალურ მოძრაობათა ისტორიაც, რომლის აქტიური მონაწილე გახლდათ შიო ჩიტაძე.
მოდი, კიდევ ერთხელ ვცადოთ დოგმატური წარმოდგენების გარდაქმნა და ვისაუბროთ მასწავლებელზე,
რომელიც არასდროს ერიდებოდა თავისი საზოგადოებრივი პოზიციის საჯაროდ გამოხატვას.

შიო ჩიტაძე 1873 წელს გორში დაიბადა. მომავალმა პედაგოგმა
პირველადი განათლება გორის სახელგანთქმულ სემინარიაში მიიღო, მერე კი თბილისის კლასიკური
გიმნაზიის გავლით იმპერიის ცენტრში აღმოჩნდა. საუკუნის ბოლო ათწლეულში ჩიტაძე მოსკოვის
უმაღლესი სასწავლებლის სტუდენტი გახდა. საბოლოოდ მან სწავლა კიევის უნივერსიტეტის ფილოლოგიისა
და ისტორიის ფაკულტეტზე დაასრულა. ბუნებრივია, ნიჭიერმა კურსდამთავრებულმა უსწრაფესად
დაიმკვიდრა ადგილი ახალბედა მასწავლებლებს შორის და უკრაინის დედაქალაქშივე მიჰყო ხელი
პედაგოგიურ საქმიანობას. შრომატევადი სამუშაოს მიუხედავად, საქართველოსგან შორს მცხოვრებ
ახალგაზრდას თავის ქვეყანასა და თანამემამულეებთან კავშირი არ გაუწყვეტია. წლების განმავლობაში
იგი სათავეში ედგა უკრაინის ქართულ სათვისტომოს და საკუთარ შესაძლებლობებს კავკასიაში
გაძლიერებული ეროვნული თუ სოციალური მოძრაობის მხარდასაჭერად იყენებდა.

შიო მალევე თბილისში იხმეს. რა გახდა მისი სამშობლოში
დაბრუნების მიზეზი?


1979 წელს „ღარიბ მოწაფეთა შემწე საზოგადოებამ” საქართველოს
დედაქალაქში პირველი დაწყებითი სკოლა დააარსა. სასწავლებლის დაფუძნება რუსეთის იმპერიალისტური
პოლიტიკის გაძლიერებასა და უკიდურეს გამკაცრებას დაემთხვა. რუსი ზედამხედველები ყოველმხრივ
ავიწროებდნენ და ზღუდავდნენ ქართულენოვან საგანმანათლებლო დაწესებულებებს, ამიტომ დაწყებითი
სკოლა ძალიან დიდხანს ნახევრად არალეგალურ საქმიანობას ეწეოდა. მიუხედავად დაბრკოლებებისა,
1900 წელს ექვთიმე თაყაიშვილმა მაინც მოახერხა ერთადერთი ქართული სასწავლო კერის რვაკლასიან
გიმნაზიად გარდაქმნა, თუმცა რამდენიმე სემესტრის შემდეგ ის მასწავლებელთა დეფიციტის
პრობლემას შეეჯახა. ცხადია, თაყაიშვილის წინადადება თბილისის  გიმნაზიაში მუშაობის შესახებ შიო ჩიტაძემ უპასუხოდ
ვერ დატოვა და საქართველოში დაბრუნდა.

1905 წელს შიო ჩიტაძე სკოლის ინსპექტორი (გამგე) გახდა.
ამ პერიოდს უკავშირდება მისი მოღვაწეობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პერიოდიც.
გიმნაზიის ხელმძღვანელმა საზოგადოებას „სკოლის რეორგანიზაციის პროექტი” წარუდგინა,
რომელიც დღესაც კი ძალზე თანამედროვე დებულებებს აერთიანებდა. ჩიტაძის გეგმის მიხედვით,
მთელ იმპერიაში აპრობირებული ძალადობრივი სწავლების მეთოდი ფსიქოლოგიური მიდგომით უნდა
შეცვლილიყო. მოსწავლეებთან ურთიერთობისას მასწავლებლებს ინდივიდუალური, მოზარდთა ასაკისა
და მისწრაფებების შესატყვისი პედაგოგიური ტექნიკები უნდა გამოეყენებინათ. რევოლუციური
გახლდათ ინსპექტორის დამოკიდებულება სასწავლებლის მართვის საკითხებისადმი. ჩიტაძე მხარს
უჭერდა დემოკრატიულად არჩეული პედსაბჭოსა და მოსწავლეთა საკრებულოსთვის სასკოლო ძალაუფლების
უდიდესი ნაწილის გადაცემას. შეუვალი იყო ცნობილი მასწავლებლის დამოკიდებულება ხელმოკლე
ოჯახებიდან გამოსული ბავშვებისთვის უფასო განათლების ხელმისაწვდომობის უზრუნველყოფის
შესახებ. რეფორმის პროექტი ქართულმა ორგანიზაციებმა მოიწონეს და ჩიტაძეს მონდომებით
შეუდგა საქმიანობას.

პარალელურად კიევის უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული
საქართველოს სოციალისტ-ფედერალისტურ პარტიაში ჩაირიცხა და დაიწყო მემარცხენე-პატრიოტული
ღირებულებებისთვის ბრძოლა. ჩიტაძე ეწინააღმდეგებოდა მეფის თვითმპყრობელობის პოლიტიკას,
ემხრობოდა დამფუძნებელი კრების მოწვევას, ქვეყნის დამოუკიდებლობის იდეასა და სახელმწიფოში
სოციალური სამართლიანობის მექანიზმების დანერგვას. სკოლის ინსპექტორი გასული საუკუნის
დასაწყისში თბილისში ჩატარებული საპროტესტო დემონსტრაციებისა და გაფიცვების მონაწილეც
გახლდათ. ალბათ, თავადაც მიხვდებით, რომ მეფის „ოხრანკა” გავლენიან მასწავლებელს მიზანში
ამოიღებდა. ქალაქის პოლიციამ სამართალდამცველთა მეთაურ მარტინოვზე განხორციელებული
თავდასხმა საბაბად გამოიყენა. 1906 წელს ჯარისკაცები გიმნაზიაში შეიჭრნენ და 33 წლის
ჩიტაძე მოკლეს.

უდიდესი დანაშაულია, რომ ჩვენ იშვიათად ვსაუბრობთ უმნიშვნელოვანეს
ისტორიულ მოღვაწეებსა თუ მოვლენებზე. ქართულ საზოგადოებას ავიწყდება, რომ ქვეყანაში
ევროპული ღირებულებების დამკვიდრების პირველი მცდელობა გავლენიანი პედაგოგების მიერ
შემუშავებულ რეფორმებს უკავშირდება. შიო ჩიტაძის ცხოვრების ამ მოკლე აღწერით მინდოდა
შემეხსენებინა, რომ ყოველ ეპოქაში დემოკრატიის განვითარების მთავარ ბერკეტებს გამბედავი
მასწავლებლები ფლობენ.

მანანა რატიანი – წიგნების არითმეტიკა

0
ყველაფერი ასე დაიწყო: მოვიდოდა ზამთარი თავისი გრძელი, ბებოს ნაქსოვ კაშნესავით დაუმთავრებელი საღამოებით, აგუზგუზდებოდა ღუმელი და მოიყოლებდა შემწვარი ვაშლების სურნელს. თოვლი იყო ან არც. ლამპას პატრუქს ისე ავუწევდით, არც გადახურებული შუშა გატეხილიყო და ტექსტიც მეტ-ნაკლებად მკვეთრად გამოჩენილიყო. ჩვენ, ბავშვები, ტახტზე წამოვწვებოდით, თვალებს დავხუჭავდით ან არც, დედა ლამპასთან ახლოს მიჩოჩდებოდა, გადაშლიდა წიგნს და გვიკითხავდა. წიგნები იცვლებოდა. ჩვენ – არ. ჩვენ, ასე შეუცვლელებს, ასე ღარიბებს, ასე პატარებს, შეგვეძლო, ვყოფილიყავით ყველგან. ვყოფილიყავით მდიდრები ან არც. დიდები ან არც. ის ზამთრის საღამოები მურაბებივით დავხუფე და მეხსიერების არცთუ უმაღლეს თაროებზე შემოვაწყვე. გაჭირვების ჟამს თავს მოვხსნი და შეშის, ვაშლის, დედის სუნი ცხვირში ისე მძაფრად მეცემა, თითქოს ყველაფერი გუშინ ყოფილიყოს. ისე ბუნებრივად დაიწყო. ჩვენთან ბუნებრივად დაიწყო. ხმამაღლა კითხვით.
წიგნის სიყვარული ღვთის მიერ ბოძებული საჩუქარი რომ არ არის, დანიელ პენაკის „რომანივით საკითხავის” ფურცვლისას კიდევ ერთხელ დავრწმუნდი. ეს არის წიგნი წიგნების შესახებ, ეს არის წიგნი წიგნების კითხვის შესახებ, ეს არის წიგნი მშობლების, მასწავლებლების, საერთოდაც, უფროსების და, რაც მთავარია, ბავშვების შესახებ. მათ შესახებ, ვისთვისაც ყველაფერი არაბუნებრივად დაიწყო, რადგან არც არასდროს ყოფილან ღარიბები და, მით უმეტეს, 90-იანების პირმშოები.

ჩვენი ბავშვები, ტექნიკური საუკუნის შვილები, სხვანაირად ჭკვიანები და სხვანაირად დიდები, სხვანაირად ჩაცმულები და მიწაზე მყარად მდგარნი, დაბადების დღეზე საჩუქრად Iphone 5-ს ითხოვენ, ღმერთო ჩემო. ღმერთო ჩემო, წიგნი აღარავის უნდა. ღმერთო, ტელევიზორმა და ინტერნეტმა წიგნის დრო შეცვალა. ვწუწუნებთ. ვწუწუნებთ. ვწუწუნებთ. მერე ვჩხუბობთ, ვყვირით, ვსჯით, ვაძალებთ. თუ არ იკითხა, მისგან არაფერი გამოვა, თუ არ იკითხა, ვერაფერს მიაღწევს, თუ არ იკითხა, არავის ეყვარება, თუ არ იკითხა, ღმერთო ჩემო, თუ არ იკითხა…
შეშინებული ბავშვები
მობუზული ბავშვები
დასჯილი ბავშვები
გვერდებს ითვლიან.
მათთვის არავის უთქვამს, რომ ამ წიგნების ავტორთაგან ზოგი გაიძვერა იყო, ზოგი – არც ისე. წერისას ისინიც ფურცლებს ითვლიდნენ. სწორედ მათნაირად. არითმეტიკული ლიტერატურა. მერე რა. მათთვის არავის უთქვამს, რომ ლიტერატურა წმიდათაწმიდა ტაძარი არ არის, პირიქით, ისეთი ხორციელია, რომ მოინდომო, წონას გაუგებ, ტემპერატურას გაუზომავ. მათ ჯერ არ იციან, რომ კითხვა დასჯა კი არა, სიამოვნებაა. შიში კი არა, კომპეტენტური აჩრდილებისგან გათვისუფლების საუკეთესო საშუალებაა. ტყვეობა კი არა, თავისუფლებაა. დაკარგული დრო კი არა, მოპარული დროა. კომპენსაციად კი, იქნებ, „რამის გამოსვლა” სულაც არ ელოდეთ. მათთვის კითხვის ერთადერთი მიზანი მხოლოდ სიამოვნება შეიძლება იყოს და არა მომავალი პრეზიდენტობის ხიბლი. 
ისინი, ჩვენი ბავშვები, ტექნიკური ეპოქის შვილები, სხვანაირად ჭკვიანები და სხვანაირად დიდები, სხვანაირად ჩაცმულები და მიწაზე მყარად მდგარნი, დაბადების დღეზე საჩუქრად Iphone 5-ს რომ ითხოვენ, ნებისმიერ წუთს შეგვიძლია დავაბრუნოთ იქ, საიდანაც ძალით გამოვიყვანეთ. ასოების ამოხსნილი ლაბირინთებიდან – უკანვე, ხმამაღლა კითხვის მომხიბვლელობის ბურუსში. მერე რა, თუ ხანდახან წიგნების სიმაღლისა და წაკითხულის ვერგაგების ეშინიათ. პასუხგაუცემელი კითხვების ეშინიათ. სქელტანიანი რომანების ეშინიათ. დროა, საქმეში ჩავრთოთ პენაკი.

ინგლისურის მასწავლებელი

0
ექვსი წლის ვიყავი, როცა ერთი სკოლიდან მეორეში გადამიყვანეს იმ მოტივით, რომ იქ, ახალ სკოლაში, გერმანულს მეორე კლასიდან ასწავლიდნენ. იმ დროიდან ვიცი, რომ უცხო ენის ცოდნა მეტ შესაძლებლობას ნიშნავს. მაშინ ჩემთვის ეს დაახლოებით ასე ითარგმნებოდა: თუ კარგად ვისწავლიდი წესიერ და უწესო ზმნებს, ზედსართავი სახელის ბრუნებას, უშეცდომოდ გამოვიყენებდი დამხმარე ზმნებს და ერთმანეთში არ ამერეოდა აქტივ-პასივის წარმოება, აუცილებლად წავიდოდი გერმანიაში.

გერმანიაში მართლაც წავედი, უნივერსიტეტის დამთავრებისთანავე. მართალია, იქ ჩასული მივხვდი, რომ ჩემს ენობრივ უნარებს გვარიანი დახვეწა სჭირდებოდა და ენა გრამატიკულ ფორმულებზე მეტია, მაგრამ ეგ არაფერი, ბუნებრივ გარემოში გაცილებით ადვილია სწავლა, ვიდრე მერხებთან. რამდენიმე თვეში დიალექტებიანად გავითავისე გრძელსიტყვებიანი და საშინელგრამატიკიანი ენა და აღფრთოვანებული ვიყავი ევროპით – უზარმაზარი სივრცით, სადაც ადგილი ყველასთვის მოიძებნება, სადაც მრავალი სხვადასხვა კულტურის წარმომადგენელი მშვიდად ცხოვრობს გვერდიგვერდ და სადაც მართლაც მეტი შესაძლებლობაა საკუთარი სურვილების რეალიზებისთვის. რთული სინტაქსური კონსტრუქციებიც იმ დროიდან გამომყვა.

დღემდე, იმ ადამიანებზე ფიქრისას, რომლებმაც ჩემს ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი კვალი დატოვეს, ერთ-ერთი პირველი ჩემი გერმანულის მასწავლებელი მახსენდება და მინდა, რაც შეიძლება მეტ ბავშვს ჰყავდეს რაც შეიძლება მეტი ასეთი მასწავლებელი. საჭიროა ეს. სწორი მიმართულებებებისთვის.
დედამიწის სხვადასხვა წერტილიდან ჩამოსული მასწავლებლები, რომლებსაც ქართველი ბავშვებისთვის ინგლისური უნდა ესწავლებინათ, ჯერ კიდევ მანამდე გამოჩნდნენ, სანამ მე გერმანიაში წავიდოდი. ამ პერიოდში სკოლასთან თითქმის აღარაფერი მაკავშირებდა და დიდად არც დავინტერესებულვარ მათი ამბით. შიგადაშიგ მესმოდა ხოლმე, რომ, მაგალითად, იმ სკოლაში, რომელიც მე დავამთავრე, ამერიკელ გოგონას რამდენიმე აბორიგენი უიმედოდ გაუმიჯნურდა, სხვები იმასაც ამბობდნენ, სპეცსამსახურების გამოგზავნილია, ისე აქ რა ჩამოიყვანდა მხოლოდ გაკვეთილების ჩასატარებლადო, ვიღაცას, ზურგჩანთით რომ დადიოდა „ამხელა გოგო”, ის არ მოსწონდა და ასე. მაგრამ ეს არაფერია იმასთან შედარებით, რაც ხდება ფილმში, რომელიც ბათუმის საერთაშორისო კინოფესტივალზე ვნახე და რომელიც ერთ-ერთ ასეთ, საქართველოში ჩამოსულ მოხალისე მასწავლებელზე მოგვითხრობს.

ნანა ორჯონიკიძისა და ვანო არსენიშვილის დოკუმენტური ფილმი „ინგლისურის მასწავლებელი”, რომლის გადაღებაც 2011 წელს მიმდინარეობდა, სამხრეთაფრიკელი ბრედლი ნელსონის სამეგრელოში, სოფელ საჯიჯაოში, გატარებულ ერთ წელს და პედაგოგიურ საქმიანობას ასახავს. ბრედლის ამბის ფონზე მაყურებელი სარკეში იყურება და ხედავს თანამედროვე განათლების სისტემაში არსებულ ყველაზე მძიმე ხარვეზებს, დაშვებულ საბედისწერო შეცდომებს, ყბადაღებულ სტუმარმასპინძლობას, რომელიც სინამდვილეში უცხოს მიუღებლობა და საკუთარი თავით ტკბობაა, საზოგადოებას, რომელსაც უჭირს ყოველგვარი უცხოსა და ახლის მიღება, ბუნდოვანი მომავლისა და სტანდარტული სურვილების მქონე ბავშვებს, კლიშეებს, სტერეოტიპებს, ისმენს სადღეგრძელოებს, პრეზიდენტის პოზიტიურ შეფასებებს, ბრედლის იმედგაცრუებულ ნარატივებს და ხვდება, რომ უცხო ენის საჭიროება მხოლოდ მეათასედია იმისა, რაც ჩვენ და ჩვენს შვილებს სასიცოცხლოდ გვჭირდება. 

ფილმში, რომლის მთავარი გმირიც 22 წლის ბიჭია, ყველაზე სევდიანი იმ ბავშვების ბედია, რომლებისთვისაც ბრედლი შორეული სამხრეთ აფრიკიდან საქართველოში ჩამოვიდა: მათ უმეტესობას ბრედლის არც ერთი სიტყვა არ ესმის (ინგლისური ცუდად ესმის ინგლისურის მასწავლებელ ციალასაც), მის კითხვებს მორცხვი ღიმილით პასუხობენ, დაბნეული უყურებენ, როცა მასწავლებელი ცდილობს, მათთვის უჩვეულო მეოდებით, მაგალითად, სიმღერით აუხსნას გაკვეთილი და ერთადერთი, რაზეც ოცნებობენ, სკოლის დამთავრების შემდეგ თბილისში წასვლაა. 

ბრედლიც, ისევე როგორც მაყურებელი, ხშირად ფიქრობს, რომ მისი საქმიანობა უტოპიაა, ის არავის სჭირდება, ინგლისური და სწავლების ახლებური მიდგომები არავის აინტერესებს, ის მხოლოდ უხერხულობას ქმნის საჯიჯაოს სკოლაში, სადაც ყველაფერი მისი წასვლის მერეც ისევე იქნება, როგორც მოსვლამდე იყო. აქ არავინ ფიქრობს იმაზე, რატომ არის სწავლა მნიშვნელოვანი, რა უპირატესობა აქვს განათლებულ ადამიანს და რაში გამოადგება უცხო ენა. მეტიც – აქ არავინ ფიქრობს და არავინ ოცნებობს. აქ უბრალოდ ცხოვრობენ ისე, როგორც მიეჩვივნენ. 

მინდა მჯეროდეს, რომ საჯიჯაოს სკოლა გამონაკლისია, მაგრამ სამწუხარო რეალობა ამბობს, რომ ის განზოგადებული სახეა არაერთი სხვა სკოლისა, სადაც ბავშვებს არავინ ასწავლის, რატომ უნდა ისწავლონ, სადაც მასწავლებლებს მხოლოდ სამსახურის დაკარგვისა ეშინიათ და არა თავიანთი საპასუხისმგებლო მისიის შეუსრულებლობისა, სადაც მოსწავლეები არათუ ფუნდამენტურ, არამედ ბაზისურ განათლებასაც კი ვერ იღებენ, სადაც არ ჰყავთ ისეთი მასწავლებლები, როგორიც ჩემი გერმანულის მასწავლებელი იყო. 

ეს ბავშვები, რომლებისთვისაც სულერთია, ფილმს რუსული გახმოვანებით უყურებენ თუ ინგლისურით – მაინც არც ერთი ენა არ ესმით, ბავშვები, რომლებიც თბილისში წასვლაზე გეგმების გარეშე ოცნებობენ, ერთგვარი შიშით უყურებენ უცხოელს, გამოსაშვებ საღამოებზე გაცვეთილ სიმღერებს მღერიან და მოუხერხებელ კაბებს ირგებენ, სამწუხაროდ, არა მხოლოდ ეკრანზე, ყველგან შეგხვდებათ და ალბათ ყველა უნდა ვეცადოთ, როგორც შეგვიძლია, უფრო საინტერესო გავხადოთ მათი ცხოვრება, ასე, ბრედლისავით მოვინდომოთ, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი მონდომება შესაძლოა უშედეგო ჩანდეს. 

ფილმს ორჯერ ვუყურე. ვიჯექი და ვფიქრობდი: ჩვენ, ვისაც გაგვიმართლა და კარგი მასწავლებლები შეგვხვდა, ვინც მოვახერხეთ სხვა ქვეყნების ნახვა, ვინც გავიგეთ, რომ ცივილიზაცია სხვაგანაც არსებობს და სტუმარიც მარტო ჩვენ არ გვიყვარს, ვინც ვიცით, რა უპირატესობა აქვს განათლებას, – როგორ შეიძლება მივაწვდინოთ ხმა ამ ბავშვებს, ვიხსნათ მოსაწყენი, უმომავლო ცხოვრებისგან. ბევრი ვერაფერი მოვიფიქრე, გარდა იმისა, რომ თქვენთვის მომეყოლა სევდიანი ამბავი, რა უშედეგოდ ჩაირა პროექტმა „ისწავლე და ასწავლე” და რომ სწავლაც და სწავლებაც ისევ ჩვენი საზრუნავია.

ანალოგიებსა და სურათზე დაფუძნებული ტექნიკები – ბისოციაცია

0
ადრე შემოთავაზებულ მასალებში განვიხილეთ შემოქმედებითი უნარების განვითარების ასოციაციური მეთოდები/ტექნიკები (გონებრივი იერიში, გონებრივი რუკა), რომლებიც საშუალებას გვაძლევს, აზრი თავისუფლად გამოვთქვათ, სხვადასხვა მიმართულებით ვიაზროვნოთ, მოპოვებული იდეები შევავსოთ, ერთმანეთს დავუკავშიროთ, შევურწყათ და მათ შორის ყველაზე ღირებული ავირჩიოთ ან სულაც ახალი ჩამოვაყალიბოთ. გაგაცანით შემოქმედებითი უნარების განვითარების სისტემური მეთოდებიც (აზროვნების სამი სკამი უოლტ დისნეის მიხედვით და მორფოლოგიური ყუთი), სადაც აქცენტი დაისმის სტრუქტურებზე, სისტემატიზაციაზე და თემისა და პრობლემის სხვადასხვა თვალთახედვით, სხვადასხვა კუთხით გაშუქებაზე.

შემოქმედებითი უნარების განვითარების მეთოდების კლასიფიკაციისას გამოყოფენ მესამე ჯგუფსაც – ანალოგიებსა და სურათზე დაფუძნებულ ტექნიკებს/მეთოდებს, რომლებიც გვეხმარება ისეთ საგნებს, მოვლენებს, თემებს, პრობლემებს შორის მსგავსებათა პოვნაში, რომლებსაც ერთი შეხედვით არაფერი აქვს საერთო.

დღეს ამ ტიპის ტექნიკებიდან გაგაცნობთ ბისოციაციის მეთოდს, რომელსაც ხშირად „ორჯერ ასოციაციას” უწოდებენ. 

ცნება „ბისოციაცია” პირველად გამოჩნდა 1970-იან წლებში, ფილოსოფოსისა და მწერლის არტურ კოეზლერის ნაშრომში The Act of Creation (1964). მოგვიანებით ბისოციაცია ჩამოყალიბდა შემოქმედებითი უნარების განვითარების მეთოდად, რომლის ძირითადი იდეაა ლოგიკური კავშირების პოვნა ისეთ ცნებებს, წარმოდგენებს, სურათებს და სხვ. შორის, რომლებიც კონცეპტუალურად განსხვავდება ერთმანეთისგან.

მეთოდის ძირითადი მიზანია:

* უჩვეულო კომბინაციებით ძველ/არსებულ ჩვევებზე უარის თქმა;
* მენტალური რუტინის მსხვრევა;
* ახალი პერსპექტივის საშუალებით უჩვეულო იდეების პოვნა;
* სრულიად განსხვავებული გადაწყვეტილებების მიგნება.
რა ძირითადი განსხვავებაა ასოციაციასა და ბისოციაციას შორის?

ასოციაციის დროს ცენტრში დგას ამოსავალი კითხვა, პრობლემა, რომლის შესახებ ჩვენ მოგვდის მრავალი იდეა და რომელიც ძირითადი პრობლემის კონტექსტში თავსდება, ბისოციაციის დროს კი ხდება ორჯერ ასოციაცია: პირველ წრეზე შეიკრიბება თემის შესახებ აზრები და იდეები, რომლებიც ნაკლებად ან, ერთი შეხედვით, საერთოდ არ უკავშირდება ამოსავალ საკითხს, მეორე წრეზე კი ვცდილობთ, საწყისი/ძირითადი საკითხი უკვე მოპოვებულ ასოციაციებთან დავაკავშიროთ და ამ მიდგომით გადავჭრათ პრობლემა. ამ „ორმაგი აზროვნებით” ხდება ორი ისეთი კონტექსტის ერთმანეთთან დაკავშირება, მისადაგება, შერწყმა, რომლებსაც თითქოს არაფერი აქვს საერთო.
მაშასადამე, ასოციაცია რჩება აზროვნების იმავე ჩარჩოში და ერთგვარი სწორხაზოვნება ახასიათებს, ხოლო ბისოციაციის დროს იძულებული ხარ, დაამყარო კავშირები და იპოვო ანალოგიები ორ სრულიად განსხვავებულ „გონებრივ განზომილებას”, მოვლენას, ფაქტს, საგანს, პრობლემას შორის.

მეთოდის ეფექტურობა მნიშვნელოვნად არის დამოკიდებული იმ „გონებრივი განზომილებების” სწორად შერჩევაზე, რომელთა შორის კავშირები უნდა დამყარდეს. ბისოციაციის გამოყენება ნაკლებად ეფექტურია, თუ არ ვიცით, დაახლოებით სად უნდა ვეძებოთ გამოსავალი/გადაწყვეტილება. ამ ტექნიკის გამოყენება მოითხოვს საკმაოდ ბევრ დროს. 
მეთოდის მიმდინარეობა:

* პრობლემის დასმა – ჩამოაყალიბეთ პრობლემა ან კითხვა შეძლებისდაგვარად ნათლად და გასაგებად და თვალსაჩინოდ დაწერეთ ფლიფჩარტზე ან დაფაზე.

იმისთვის, რომ მეთოდის მიმდინარეობა უფრო გასაგები გახდეს, გთავაზობთ კონკრეტულ მაგალითს. 

მასწავლებელი მოსწავლეებს სთავაზობს ქეისს: „თქვენ გაქვთ კაფე, რომელსაც წარმატებით ამუშავებდით, სანამ თქვენს ქალაქში არ გაიხსნა კაფეთა ქსელი, რომელიც სერიოზულ კონკურენციას უწევს თქვენ კაფეს”. მოსწავლეებმა ბისოციაციის ტექნიკის გამოყენებით უნდა წარმოადგინონ კაფეს გადარჩენის იდეა.

* სურათების შერჩევა – შემთხვევითობის პრინციპით ამოირჩიეთ სურათები, კატალოგები, საფოსტო ბარათები, გაზეთებიდან ამონაჭრები.

თუ ტექნიკას ჯგუფში იყენებენ, შეიძლება, მის ერთ-ერთ წევრს ვთხოვოთ, ამოარჩიოს გროვიდან ერთი ფოტო ან სხვა მსგავსი რამ, ანდა ჯგუფი ამოიღებს რამდენიმეს და შემდეგ თანხმდება ერთზე.

ყურადსაღებია, რომ სურათებს პირდაპირი კავშირი არ უნდა ჰქონდეთ ამოსავალ, ძირითად საკითხთან. რაც უფრო დიდია განსხვავება ძირითად საკითხსა და შეთავაზებულ ნახატებს, გამოსახულებებს შორის, მით უფრო არატიპური, საინტერესო და ორიგინალური კომბინაციები ყალიბდება. სწორედ ეს წარმოადგენს ამ მეთოდის ხიბლს.

მაგ., მოსწავლეებმა შეარჩიეს სურათი – ჭრელი საჰაერო ბუშტები მთის პანორამის, ლაჟვარდოვანი ცისა და მზის სხივების ფონზე.

თავისუფალი ასოციაციები: კარგად დააკვირდით თქვენ მიერ არჩეულ სურათს და დაფიქრდით – რა ასოციაციები, აზრები და მოგონებები მოგდით თავში? დაწერეთ თქვენი იდეა ბარათზე. სასურველია, ჯგუფში აირჩეს მოდერატორი, რომელიც შეკრებს ჯგუფის ყოველი წევრის ნააზრევს და გააკრავს კედელზე.

 

მაგ., მოსწავლეებმა ჩამოწერეს ყველა ის ასოციაცია, რაც სურათზე დაკვირვებამ წარმოშვა: ფერები, თავისუფლება, სიმაღლე, ზაფხული, თავგადასავალი, ბედნიერება, ტრადიცია და სხვ.

ანალოგიების შექმნა: შეკრიბეთ თქვენ მიერ შეგროვებული ასოციაციები და ეცადეთ, ამოსავალ/ძირითად პრობლემას დაუკავშიროთ.

მოინიშნეთ ყველა იდეა და არ შეშინდეთ, თუ ის აბსურდული მოგეჩვენათ. რაც უფრო არასტანდარტულია გადაწყვეტილება, მით მეტი პოტენციალია მასში ჩადებული.

გთავაზობთ რამდენიმე ანალოგიას, რომლებიც მოსწავლეებს მოუვიდათ თავში. 

ფერები – მრავალფეროვნება, ყავის დიდი არჩევანი, ყველა ტიპის მომხმარებლის გემოვნების გათვალისწინება…
თავისუფლება – ყავის მომზადების ახალი რეცეპტების შექმნა, გადახდის არჩევანის შესაძლებლობა (ნაღდი ფულით, ბარათით და სხვ.)… 

ზაფხული – შესაძლებლობა, გარეთ მოეწყოს მაგიდები, სეზონური წინადადებები…

თავგადასავალი – ეგზოტიკური პროდუქტები, თემატური დღეების გამართვა, მომხმარებლებისთვის სიურპრიზების მოწყობა…

შეფასება და ტრანსფერი – დასასრულ, შეაფასეთ თქვენი მიგნებები და დაფიქრდით, შესაძლებელია თუ არა მათი რეალიზება და როგორ.

ამის შემდეგ მოსწავლეები აფასებენ, რომელი ღონისძიება იქნება უფრო ეფექტური და იოლად განსახორციელებელი. მაგ., პროდუქციის დიფერენცირება როგორც სეზონურად, ასევე ინდივიდუალურად მომხმარებლის გემოვნების გათვალისწინებით;

ისეთი გარემოს შექმნა, რომელიც ახალგაზრდებს ურთიერთობის ხალისს შესძენს და სხვ.
მეთოდის წყალობით მოსწავლეებს უვითარდებათ: 

მახვილგონიერება: ისეთი საკითხების/საგნების ერთმანეთთან დაკავშირებისას, რომლებიც ერთმანეთს არ ეკუთვნის, ვითარდება იუმორი.

შემეცნება/აღმოჩენა: როდესაც ერთმანეთს ვუკავშირებთ ორ ელემენტს, საკითხს, მოვლენას, რომელთა შორის კავშირზე აქამდე არ გვიფიქრია, ამან შესაძლოა გასაოცარ მიგნებამდე მიგვიყვანოს.

გაგება: განსხვავებული ელემენტების ერთმანეთთან შეხვედრას ურთიერთკავშირების ღრმა, გააზრებულ გაგებამდე მივყავართ.

მაშასადამე, ბისოციაცია არის მეთოდი, რომელიც გაცნობიერებულად აკავშირებს ერთმანეთთან ისეთ ცნებებსა და საგნებს, რომლებსაც, ჩვეული რუტინული აზროვნებით არაფერი აქვს საერთო, ეს კი კრეატიულობის განვითარების საუკეთესო საშუალებაა.

როგორ ვიმუშაოთ სხვადასხვა ეროვნებისა თუ ეთნიკური წარმომავლობის ბავშვებთან

0
„გარემო ის არის ორგანიზაციისთვის, რაც ჯანმრთელობა – ადამიანისთვის. ის მოიცავს მოვალეობის გრძნობას, რწმენასა და ღირებულებებს, მის დაწერილ თუ დაუწერელ კანონებს, რიტუალებსა და ტრადიციებს”.
ეუჯინ ოუარდი
საზოგადოდ, პოზიტიური სასწავლო გარემო, მასწავლებლისა და მოსწავლის, მშობლისა და მასწავლებლის ურთიერთპატივისცემასა და ურთიერთთანამშრომლობაზე დამყარებული ურთიერთობა წარმატების წინა პირობაა.

სასწავლო პროცესის სწორად წარმართვა მასწავლებლისგან დიდ დაკვირვებას, ცოდნასა და პროფესიული უნარების ფლობას მოითხოვს. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ სასწავლო პროცესისადმი მასწავლებლის დამოკიდებულება უშუალო გავლენას ახდენს მოსწავლეთა მოტივაციასა და განწყობაზე, მათ შედეგებზე.

საქართველო მრავალეთნიკური ქვეყანაა. თბილისის ბევრ სკოლაში შეხვდებით სხვადასხვა ეთნიკური წარმომავლობის მოსწავლეებს (რომ არაფერი ვთქვათ მრავალეთნიკური მოსახლეობით კომპაქტურად დასახლებულ წერტილებზე მთელ საქართველოში), რომლებსაც განსხვავებული ტრადიციები, ადათ-წესები და ენა აქვთ. ვფიქრობ, მისასალმებელია, რომ ბოლო წლებში ქართულ სკოლებში საგრძნობლად იმატა სხვადასხვა ეროვნებისა და კულტურის წარმომადგენელ მოსწავლეთა რიცხვმა. ბევრ არაქართულ ოჯახს გაუჩნდა სურვილი, შვილებს განათლება ქართულ ენაზე მიაღებინოს.

ამას ხელს უწყობს განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროც. შემუშავდა საქართველოში მცხოვრები ეროვნული უმცირესობებისთვის სახელმწიფო ენის სწავლების ახალი სტრატეგია. ამოქმედდა პროგრამა: „ქართული ენა მომავალი წარმატებისთვის”. რაღა თქმა უნდა, მოსწავლეები ერთნაირად კარგად ვერ სწავლობენ. მით უმეტეს, ხშირად მშობლებსაც უჭირთ ქართულ ენაზე მეტყველება. ამ შემთხვევაში მასწავლებელი ყოველ ღონეს უნდა ხმარობდეს მოსწავლის მოტივაციისა და თვითშეფასების ასამაღლებლად. პირად გამოცდილებაზე დაყრდნობით გეტყვით, რომ ეს იოლი არ არის, მაგრამ არც შეუძლებელია.

განსხვავებული წარმოშობის მოსწავლეთა განათლების დონის ამაღლების საუკეთესო გზაა, მასწავლებელმა წინასწარ განსაზღვროს თითოეულისთვის საჭირო ცვლილებები და მათ თავისებურებათა გათვალისწინებით შეძლოს შესაფერისი გარემოს შექმნა.

უპირველეს ყოვლისა, კლასში უნდა შეიქმნას ურთიერთპატივისცემის ატმოსფერო. პირველი კლასიდანვე უნდა იგრძნოს მოსწავლემ, რომ ის არ არის გარიყული, მისადმი ყურადღებას იჩენენ მასწავლებელი და თანაკლასელები, ცდილობენ, მხარში ამოუდგნენ და წაახალისონ მისი ყოველი მცდელობა. მნიშვნელოვანია, მოსწავლემ იგრძნოს, რომ თქვენ გჯერათ მისი შესაძლებლობების. იმის გათვალისწინებით, რომ მოსწავლეთა სწავლის სტილი ხშირად მათი ცხოვრების წესზეა დამოკიდებული, ეფექტიანი იქნებოდა სხვადასხვა მეთოდის გამოყენება. ასეთ ვითარებაში განსაკუთრებით შედეგიანია ინტერაქტიური გარემოს შექმნა, რადგან ის ემყარება თანამშრომლობის პრინციპებს, უვითარებს მოზარდებს ერთიანობის გრძნობას, სოციალურ და კომუნიკაციის უნარ-ჩვევებს. როდესაც მოსწავლეები, განურჩევლად სქესისა, ეთნიკური წარმომავლობისა, აკადემიური მოსწრებისა და განსხვავებული კულტურისა, ერთად მუშაობენ, ყალიბდება მეგობრული, ჯგუფური კოლექტივი და არა ეთნიკურ-კულტურული ნიშნებით დაყოფილი საზოგადოება. არანაკლებ მნიშვნელოვანია მშობლების მოზიდვა და ჩართვა სასკოლო პროექტებსა და საკლასო საქმიანობაში. ყოველივე ეს საშუალებას მისცემს მოსწავლეს, გახდეს მისაბაძი საკუთარი და სხვა კულტურული ჯგუფებისათვის.

მასწავლებელმა უნდა გააანალიზოს, რა გამოცდილება აქვს იმ კულტურისა და ეროვნების ადამიანებთან ურთიერთობისა, რომელსაც მისი მოსწავლეები ეკუთვნიან და როგორ გამოიყენებს ამ გამოცდილებას სასწავლო პროცესის სწორად წარმართვისათვის; გაიაზროს თითოეული მოსწავლის შესაძლებლობები; ეცადოს, რაც შეიძლება მეტი გაიგოს მათი კლასგარეშე ცოდნისა და უნარების შესახებ და დაეხმაროს მათ ამ ცოდნის, უნარების გამომჟღავნებაში. მოსწავლეებს ეს ძალიან დაეხმარებათ თვითშეფასების ამაღლებაში. მასწავლებელს, ერთი მხრივ, არ უნდა გამოეპაროს მოსწავლეთა სოციალური და აკადემიური წარმატებები, მეორე მხრივ, ფხიზლად უნდა იყოს, რომ რომელიმე გარიყული არ დარჩეს, შედარებით პასიურ მოსწავლეებსაც უპოვოს განსაკუთრებული უნარები და ნიჭი და დანარჩენებს გაუზიაროს.

საკმაოდ ეფექტურია მოსწავლეების ჩართვა კულტურულ ღონისძიებებში; მათთან სტუმრობა; მათი შეგულიანება, უამბონ თანატოლებს თავიანთ წარმოშობაზე; საუბრები ისტორიულ ფაქტებსა და დღესასწაულებზე; განსაზღვრულ დღეებში პრეზენტაციების გამართვა საკუთარი რელიგიის, ენის, ეთნიკური წარმომავლობის, ოჯახური ტრადიციებისა თუ სხვა საკითხების შესახებ. დავანახვოთ, რომ გვაინტერესებს ყოველივე ეს, წავახალისოთ მოსწავლეები და მშობლები, დაუსვან ერთმანეთს კითხვები. ეს უსაფრთხო კომუნიკაციასა და მოსწავლეთა შორის მნიშვნელოვანი კულტურული განსხვავებების შესწავლაში დაგვეხმარება.

საინტერესოა დისკუსიების გამართვა სხვადასხვა წარმომავლობის ადამიანთა ურთიერთობის მნიშვნელობაზე. მნიშვნელოვანია, დავარწმუნოთ მოსწავლეები ერთზე მეტი ენის ცოდნის უპირატესობაში, შევაგულიანოთ ისინი, ისწავლონ სიტყვები ერთმანეთის ენებზე.

უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ თვითონ ვირწმუნოთ ჩვენი მოსწავლეების შესაძლებლობები და საქმით დავანახვოთ, რომ მზად ვართ, ყველაფერი გავაკეთოთ მათი წარმატებისთვის. მჭიდროდ ვითანამშრომლოთ ოჯახებთან და თითოეული წინ გადადგმული ნაბიჯი შევატყობინოთ მშობლებს. ეს ჩვენს მოსწავლეებს თავდაჯერებას შემატებს და მათ აღარც შეცდომით წარმოთქმული ფრაზებისა და სიტყვების შიში და რიდი ექნებათ, რაც არცთუ იშვიათია, განსაკუთრებით – სწავლების პირველ წლებში. როდესაც ბავშვი დარწმუნებულია, რომ მას შეცდომისთვის არ დასცინებენ, არ გაკიცხავენ, პირიქით, მხარში ამოუდგებიან თანატოლები, გაამხნევებს მასწავლებელი, უეჭველად შეექმნება განწყობა, უფრო მეტი გააკეთოს და თავი გამოიჩინოს.

ვფიქრობ, ასეთი დამოკიდებულება ნებისმიერი ეროვნებისა თუ ეთნიკური წარმომავლობის მოსწავლეს წაადგება.
გამოყენებული ლიტერატურა: 
1. ეთნოსები საქართველოში, რედაქტორი – მერაბ ბასილაია, სახალხო დამცველის ბიბლიოთეკა,თბილისი 2008;
2. მულტიეთნიკური საზოგადოების კვლევა ქვემო ქართლსა და სამცხე-ჯავახეთში, რაოდენობრივი კვლევის ანგარიში, განვითარების სააგენტო, თბილისი 2011;
3. განათლების რეფორმა და ეროვნული უმცირესობები საქართველოში, სალომე მეხუზლა და ეიდინ როშე, ECMI-ის სამუშაო მოხსენება;
4. „მოსწავლეთა უმცირესობის ეფექტური სწავლების სტრატეგიები”, დონალდ ქუინი;
5. „სასწავლო და პროფესიული გარემო” საქართველოს განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო, მასწავლებელთა პროფესიული განვითარების ცენტრი.

სტიგმის მიღმა დარჩენილი ადამიანები

0

ყველა იმ ამბის გმირი, რომლის მოყოლასაც ვაპირებ, საზოგადოებისგან ზურგშექცეული, თავის პატარა
სამყაროში ცხოვრობდა
გარეთ მხოლოდ საჭიროების შემთხვევაში
გამოდის – სურსათის საყიდლად, დილაობით სუფთა ჰაერზე სასეირნო, საავადმყოფოში წასასვლელად... მათი განსხვავებული
ფიზიკური თუ გონებრივი მახასიათებლები ხშირად მათი პიროვნების დისკრიმინაციის
მიზეზად იქცევა, ამიტომ
ეს ადამიანები მარგინალები ხდებიან
დანარჩენი სამყაროსთვის. მაგრამ ხანდახან ისინბედავენ
და გამოდიან გარეთ, ტოვებენ თავიანთი მოწყენილ სამფლობელოს, და როგორც კი ნეიტრალურ
ტერიტორიაზე აღმოჩნდებიან, მაშინვე
ქრება ის ზოგადსაკაცობრიო სოციალური სათნოებები, რომლებზეც ასე ხშირად და პათეტიკურად
ვლაპარაკობთ ხოლმე ადამიანები, რეალურად კი შუბლით ვასკდებით სხვა სიმართლეს, რომლის დაჯერებაც არ
გვინდა, რადგან
ფორმალური ურთიერთობების სამყაროში
ცხოვრება დამამცირებლად მიგვაჩნია.

 

წერილი ერთ წვიმიან დღეს გადახდენილ ამბავს ეხება, რომელიც ალბათ მთელი სიცოცხლემემახსოვრება, როგორც ფოტოკადრი,
რომლის გადაღებაც ვერ მოვასწარი, მაგრამ მაინც მკაფიოდ შემორჩა მეხსიერების ფოტოგალერეას.

ნოემბერი იდგა. მიკროავტობუსში ვიჯექი. ფანჯრებიდან წვიმანარევიქარი უბერავდა. სააკაძეზე,ავტობუსების გაჩერებასთან,დედა და პატარა ბიჭი დავინახე.ბიჭისე დაჩოქილიყო, მუხლებითითქმის ასფალტს ეხებოდა. წვიმდა, მათ კი ქოლგა არ ჰქონდათ. ისინი ჩვენს მიკროავტობუსში ამოვიდნენ და ჩემ წინ, ბავშვიანი ქალის გვერდით დასხდნენ. მათი დასხდომისთანავე ქალი წამოხტა და წინა რიგში გადაჯდა. ყველა
მიხვდა, რაც მოხდა და ჩახუთული ჰაერი გაბზარა დედის სიტყვებმა:რა არის,ქალო, ჩემი ინვალიდი შვილის შეგეშინდა?
თუ გადმოვედი, გაგხეთქავ
შუაზე. თავი ყველამ დამნაშავედ ვიგრძენით დედა-შვილის მიმართ. ბიჭს ამ დროს მკლავი დედის მუხლებზე ჩამოეყრდნო
დადუმდა.
რაზე ფიქრობდა,ვინ იცის… შინდაბრუნებულს,მთელი დღე ჩარლი გორდონის სიტყვები
მიტრიალებდა თავში. გახსოვთ
დენიელ ქიზის ყვავილები
ელჯერნონისთვის? იქ ჩარლი ასეთ რამეს ამბობს: საოცარიანორმალური შეგრძნებების ადამიანებ, რომლებიც არასდროს დასცინებენ ხეიბარს, რომელიც
უხელო, უფეხო ან ბრმა დაიბადა, არაფრად უღირთ გონებაჩლუნგიშეურაცხყოფა.

 

ჩემს ერთ-ერთ ფობიას,
რომ ერთ დღესაც ბრმა ნაწლავი გამისკდება
და მოვკვდები, მეგობარი
გამოუჩნდამგონია,ვერასდროს დავწერ მოთხრობებს,
რომელთა გმირებიც უკვე
მყავს, ამიტომ,ვფიქრობ, თუკი ხმამაღლა მოვყვები
მათისტორიებს, ამით ჩემს გმირებს დაკარგვისგან ვიხსნი.

 

კრილის და ლელის სიყვარულის ამბავი ერთ ზაფხულს გავიგე, როცა ლელიმ წვიმისგან დალაქავებულ ჭერზე მიმითითა და ლაქა დამანახა. ის კრილია, ზემოთ კრილია“,– მითხრა მან. ძალიან ვეცადე,მაგრამ ვერაფერი გავიგე,გარდა იმისა, რომ ჭერზე წვიმისგან დარჩენილ ლაქა ბიჭია, რომელსაც
კრილი ჰქვია, ლელის კი ის უყვარს, ზის და უყურებს ხოლმე

 

ის გოგო, სკვერში რომ
იშვიათად გამოდის, ჩემზე
ოდნავ უფროსი იქნება, გრძელი თმა ორ ნაწნავად აუწნავს და დიდების საქანელაზე ქანაობს, ჯინსის
შარვლის ორივე ტოტზე ძაფით
პატარ-პატარა სათამაშოები მიმაგრებია, კეებზეც პატარა კაცუნები აქვს მიკერებული... როცა ისიქვე მოთამაშე ბავშვების მშობლებს და ძიძებს ემშვიდობება და შინმიდის, ყველა დამცინავ გამომეტყველებასიღებს და მასზე იწყებსჩურჩულ.

 

პალამბო ჩემი უსაყვარლესი
გმირია. იგი
დიდ, ძალიან დიდოთახებიან შენობაშია გამოკეტილი და ელის ბერს,
რომელიც მას მონასტერში წაიყვანს? ასე ერთმა ბიჭმა მოატყუა,ალბათ, კეთილი განზრახვით,
– და დაიწყო პალამბოს
უსასრულო
მოლოდინი, რომელიც დღემდე გრძელდება... იმდენ სიგარეტს ეწევა, მეშინია, ერთ დღესაც არ გაქრე. დანამდვილებით
ვერ გეტყვით, რამდენი
წლისაა, მაგრამ ვიცი, რომ ოდესღაც, პატარა
ბიჭობაში, დედას სახლის ცივ კიბეზე ჩამომჯდარი ელოდებოდა.ხანდახან იქვე ჩაეძინებოდა თურმე.მერე თავი გაუცივდა
და ბავშვებმაც პალამბო შეარქვეს.

 

ნაწნავებიანი გოგო,
ლელი, პალამბო, შემოდგომის წვიმიან დღეს ნანახი დედაშვილი და სხვები, რომლებიც ჩვენ გვერდით ცხოვრობენ და იგივე უფლებები
აქვთ, რაც ჩვენ: გამოვიდნენშინიდან, იმგზავრონ საზოგადოებრივი ტრანსპორტით, ისარგებლონ სხვადასხვა მომსახურებით, სოციუმისგან მაინც გარიყულები
არიან, რადგან ჩვენ, ვისაც თავი
ნორმალურებად”
მიგვაჩნია,
უკმაყოფილებას ვერ
ვმალავთ, თუ
ჩვენს სოციალურ გარემოში ისეთი წევრი გამოჩნდ, რომელიც ჩვენ მიერ დადგენილ არც ერთ სტანდარს არ აკმაყოფილებს;
ვერ ვხვდებით, რომ
ამით მათ მკაცრად ვიშორებთ თავიდან, უარს ვეუბნებით მეგობრობაზე,
ისევე როგორც სკოლაში
არ მეგობრობენ ლამაზი გოგონები მსუქან გოგონებთან, თითქოს ისინი მათ სილამაზეს რამეს დააკლებდნენ.

 

ოველგვარიფიზიკური თუ გონებრივი განსხვავების, წონის, ფერის, რასისდა მრწამსის მიღმა უნიკალური ადამიანი დგას, რომლის დასანახად არც გადამეტებული სიბრალულისაჭირო და არც სხვანაირის” იარლიყი – ამით ჩვენი არასწორი შეფასებით გამოწვეული წარმოდგენები უფრო მკვეთრდება,უფრო მეტადგვაშორებს ამ ადამიანებს და მათაც
უძლიერებს საკუთარი თავის მიმართ არასრულფასოვან დამოკიდებულებას. სტიგმებთან საბრძოლველად სწორი და გულწრფელი
მესიჯებია საჭირო, რომლებიც ჩვენც და მათაც ერთმანეთის
სწორად დანახვაში დაგვეხმარება.

„სამეტყველო უნარ-ჩვევები“ – იზოლირებულად თუ ინტეგრირებულად?

0

უცხო ენების დიდაქტიკაში ხშირად ხდება ცნებების: „უნარი” და „უნარ-ჩვევა” – აღრევა, თანაც არა მარტო ზეპირ მეტყველებაში, არამედ დარგობრივ ლიტერატურასა და ოფიციალურ წერილობით დოკუმენტებშიც კი. ეს შესაძლოა იმით იყოს განპირობებული, რომ ცნებები ფსიქოლოგიიდან და ფსიქოლინგვისტიკიდან არის აღებული და მათი დიფერენცირება საკმაოდ რთულია.
ფსიქოლოგიაში „უნარები” გულისხმობს იმას, რაც მოსწავლეს გაკვეთილამდე მოაქვს, თვისებას, რომლითაც მოსწავლის ქცევა ხასიათდება, თუმცა აქვე უნდა ითქვას, რომ უნარები უცვლელი, სტატიკური არ არის, ისინი სასწავლო პროცესის განმავლობაში ვითარდება. ფსიქოლინგვისტიკაში მიიჩნევენ, რომ ადამიანს დაბადებიდანვე აქვს უნარი, ენა თვითონვე „გადაამუშაოს”.
იმისთვის, რომ ფსიქოლოგიიდან და ფსიქოლინგვისტიკიდან შემოსული ტერმინებით გამოწვეული გაუგებრობა თავიდან აეცილებინათ, გასული საუკუნის 70-იანი წლებიდან, უცხო ენების დიდაქტიკაში ე.წ. კომუნიკაციური გადატრიალების შემდეგ, ცნებები: „კომპეტენცია/ენობრივი უნარი”, რომლებიც მოსწავლეთა წინა პირობების გათვალისწინებისა და მათ მიერ ახალი საკომუნიკაციო სიტუაციების დაძლევისკენაა მიმართული, შეიცვალა ერთი სასწავლო მიზნით, რომელსაც „კომუნიკაციური კომპეტენცია”, „ენობრივი ქმედების უნარი” ეწოდა. სწორედ ამ დროს დამკვიდრდა ცნება „უნარ-ჩვევაც”, რომელიც სასწავლო სიტუაციებში მანამდე გამოყენებულ/„მოტანილ” უნარებს დაუპირისპირდა და რომელიც მოსწავლის მიერ სასწავლო პროცესში ათვისებას ითვალისწინებს. დიდაქტიკოსებს მიაჩნიათ, რომ, მაგალითად, ენის შესწავლელს ამა თუ იმ ტექსტის დაწერისას წერის უნარი კი არ გააჩნია, არამედ ის დიდი ხნის ვარჯიშის შემდეგ იღებს ტექსტის წერის/შედგენის უნარ-ჩვევებს. ამასთან, უნარ-ჩვევების ფლობაზე ლაპარაკი შეიძლება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ისინი ავტომატიზებული ხდება და პრაქტიკაში გამოყენებისას დიდ ყურადღებას აღარ მოითხოვს. როდესაც მოსწავლეს აზრის ზეპირი ფორმით გამოხატვა სურს, ის არ უნდა ფიქრობდეს იმაზე, რომელი გრამატიკული ფორმების გამოყენება სჭირდება ფრაზის გასამართავად, ან მის სწორად წარმოსათქმელად როგორ მართოს თავისი სამეტყველო აპარატი… გრამატიკაზე, ლექსიკაზე, წარმოთქმასა (ფონეტიკა) და სწორად წერაზე (მართლწერა) მოსწავლემ იმდენ ხანს უნდა იმუშაოს, სანამ საბოლოოდ არ დაეუფლება მათ მართებულ გამოყენებას კომუნიკაციის დროს.
ენის სისტემის ასპექტები (ლექსიკა, გრამატიკა, ფონეტიკა, მართლწერა) ასევე ენობრივ საშუალებებად იწოდება, რამდენადაც მათი ცოდნა ენის შემსწავლელს საშუალებას აძლევს, ამ ენაზე წაკითხული და მოსმენილი გაიგოს და თავისი სათქმელი თქვას ან დაწეროს. ამდენად, უცხო ენაზე კომუნიკაცია ამ ენობრივი საშუალებების ათვისების შედეგად ხდება. მიღებული ლექსიკური, გრამატიკული, ორთოეპიული და ორთგრაფიული უნარების განვითარების შედეგად მოსწავლეს უყალიბდება შესაბამისი სამეტყველო უნარ-ჩვევები, ანუ უნარების დონიდან იგი უნარ-ჩვევების დონეზე გადადის.

უნარ-ჩვევებით ხდება ქმედება/კეთება, ვარჯიში, ავტომატიზება პროცესში: ენას მოსწავლე მაშინ ფლობს, როდესაც მოსმენა, ლაპარაკი, წერა და კითხვა იმდენად აქვს ავტომატიზებული, რომ სრულფასოვნად შედის კომუნიკაციაში. კომუნიკაციის საწარმოებლად ჩვენ ბგერათა აკუსტიკურ იდენტიფიცირებაზე, ხმოვანთა სწორ წარმოებასა და წერისას საჭირო ფსიქომოტორულ მოძრაობებზე კი არ ვართ კონცენტრირებული, არამედ იმაზე, რაზე და როგორ უნდა ვილაპარაკოთ თუ ვწეროთ, ანუ რა შინაარსობრივი დატვირთვა აქვს მოსასმენ თუ საკითხავ ტექსტს. ტრადიციული სწავლების ფორმაზე ორიენტირება ამჟამად შინაარსზე ორიენტირებამ შეცვალა; ცალკეულ ენობრივ საშუალებებსა თუ სამეტყველო უნარ-ჩვევებზე ვარჯიშის ნაცვლად თანამედროვე გაკვეთილის მიზანს წარმოადგენს სამეტყველო უნარ-ჩვევების არა იზოლირებულად, არამედ ინტეგრირებულად მიწოდება. კომუნიკაციაში ეს ელემენტები არა ცალკეულად, არამედ ერთ კომპლექსურ მთლიანობად გამოიყენება. კომუნიკაციაში ყველა ეს ელემენტი მონაწილეობს და მათი ერთმანეთისგან განცალკევებულად სწავლება არ შეიძლება. 

მოსმენის, ლაპარაკის, კითხვისა და წერის დროს გარედან შეუძლებელია იმის ზუსტად აღქმა, რა მოვლენებთან გვაქვს საქმე. მართალია, ლაპარაკის დროს გვესმის ბგერების თანმიმდევრობა, წერის დროს ვხედავთ ხელის მოძრაობებს, რომლებსაც აზრიანად გადააქვს ქაღალდზე გარკვეული ნიშნები, მაგრამ მაინც გვიჭირს იმის გაგება, რომ სინამდვილეში ამ დროს უფრო მეტი ხდება. მაგალითად, იმისთვის, რომ ილაპარაკოს, ადამიანმა კარგად უნდა გაიაზროს, რისი თქმა სურს, სიტყვები სწორად დაალაგოს და მოსაუბრე და სამეტყველო ინტენცია (Sprechabsicht/განზრახვა) ერთმანეთთან დააკავშიროს. ამრიგად, სანამ ადამიანი რამეს წარმოთქვამს, მანამდე მის გონებაში პროცესების მთელი წყება (ძიებითი, ერთმანეთთან დასაკავშირებელი და გადამწყვეტი) მიმდინარეობს და ჩვენს გონებაში რომელიმე ერთი უნარ-ჩვევის ცალკეულად გამოყენებისთვის ყველა მათგანი ერთვება პროცესში. როდესაც პროცესში რეცეფციული უნარ-ჩვევები (მოსმენა, კითხვა) მონაწილეობს, მაშინვე ირთვება ჩვენი საპასუხო რეაქციებიც მოსმენილისა თუ წაკითხულის მიმართ. მოსმენისა და კითხვის პარალელურად აქტიურდება ჩემი შესაძლო პასუხები და ამ საკითხებისადმი ჩემი დამოკიდებულება. მსმენელი ყოველთვის მოპასუხეცაა, ისევე როგორც მოსაუბრე და წერილობითი ტექსტის შემქმნელი მსმენელსა და მკითხველთან ერთად ფიქრობს და ლაპარაკის დროს მსმენელის რეაქციებს ითვალისწინებს. მაგალითად, თუ მოსაუბრე ამჩნევს, რომ მსმენელი ვეღარ უსმენს, ან მოუსვენრადაა, ის ეცდება, ხმას აუწიოს ან სხვა აქტივობას მიმართოს მისი ყურადღების მისაპყრობად.

როდესაც ოთხივე უნარ-ჩვევის დაუფლება ერთდროულად მიმდინარეობს, ენის შემსწავლელი უკეთ ეუფლება ნებისმიერ მათგანს, ვიდრე ცალ-ცალკე, თუნდაც ხანგრძლივი ვარჯიშის შედეგად. როდესაც ადამიანი ბევრს კითხულობს (კითხვის უნარ-ჩვევა), ის უკეთესად იცნობს ასოთა/ნიშანთა სისტემას და უკეთ ახერხებს ბგერების სწორად გამოყენებას, ვიდრე ის, ვინც დეკლარაციულ მოსმენას მეტ ყურადღებას უთმობს ბგერების შესასწავლად. ენის ასეთი შემსწავლელის წერის კომპეტენციაც გაცილებით მაღალია, ვიდრე იმ ადამიანისა, რომელიც მხოლოდ ორთოგრაფიულ უნარებს ეუფლება და ა.შ. ენის შესწავლისას, ერთი მხრივ, აუცილებლად გასათვალისწინებელია ის ფაქტი, რომ მოსმენის, ლაპარაკის, კითხვისა და წერის უნარ-ჩვევების ხსენებისას მათზე როგორც ცალკეულ ძირითად ელემენტებზე კი არ არის ლაპარაკი, არამედ მთელ კომპლექსზე, რომელსაც ფსიქომოტორული, სემანტიკური და სტრატეგიული კომპონენტები ეკუთვნის. მეორე მხრივ, კომუნიკაციური ქმედება ზოგიერთ შემთხვევაში ითვალისწინებს, რა თქმა უნდა, უნარ-ჩვევებზე იზოლირებულ მუშაობასაც, თუ ეს ენის შემსწავლელთა კულტურიდან გარკვეულ გამონაკლისებს მოითხოვს. ზოგიერთ კულტურაში, მაგალითად, შესასწავლი ენის ბგერათა სისტემა სრულიად განსხვავდება ენის შემსწავლელთა მშობლიური ენისგან, რის გამოც ენის შემსწავლელი უფრო მეტი დატვირთვით უნდა მუშაობდეს ფონეტიკასა და მოსმენის უნარ-ჩვევაზე. ის ენები, რომლებშიც არტიკლი ან სქესი მნიშვნელოვან გრამატიკულ მოვლენებს არ წარმოადგენს (ასეთია ქართული ენაც), უცხოენოვან გრამატიკაში ამ საკითხებს ცოტა მეტი ყურადღება უნდა დაეთმოს (თუმცა გრამატიკა გაკვეთილის მიზანი არ უნდა გახდეს!).

პრაქტიკაში სამეტყველო უნარ-ჩვევების ინტეგრირებული მიწოდების კარგი მაგალითია ტექსტზე მუშაობა. ტექსტის შეტანა მოსწავლესა და მასწავლებელს მუშაობის ფართო სპექტრს სთავაზობს და მრავალი სახის სამუშაოს შესრულებას უწყობს ხელს. ტექსტის საშუალებით მოსწავლე გაკვეთილზე არა მარტო გრამატიკის რომელიმე მოვლენას ან ახალ ლექსიკურ ერთეულს ითვისებს, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, ტექსტის შინაარსს ეცნობა და მასში მოყვანილი საკითხებისადმი საკუთარ დამოკიდებულებას გამოხატავს ზეპირი თუ წერილობით ფორმით. ტექსტის საშუალებით მოსწავლეს შეუძლია გაეცნოს და შეისწავლოს ესა თუ ის ენობრივი სტრუქტურა და წაკითხული თუ მოსმენილი ტექსტის (კითხვა და/ან მოსმენა) ანალიზის შემდეგ ამ შინაარსის შესახებ აზრი გამოთქვას (ლაპარაკი და/ან წერა). ტექსტის დახმარებით მოსწავლეს შეუძლია, გაკვეთილზე შემოქმედებითად იმუშაოს და/ან ტექსტის წაკითხვის შემდეგ განახორციელოს ისეთი აქტივობები, რომლებიც კრიტიკულ აზროვნებას მოითხოვს მისგან და, ამდენად, წერის ან ლაპარაკის უნარ-ჩვევაზე იმუშაოს (ტექსტის გადაკეთება, ამბის დასასრულის შეთხზვა, როლური თამაშები და სხვ.).

ოთხივე უნარ-ჩვევის ერთდროულ განვითარებას (თანამედროვე გაკვეთილი) ენის შემსწავლელი სამეტყველო უნარ-ჩვევის ცალკეულ განვითარებაზე (ტრადიციული გაკვეთილი) ეფექტურ შედეგამდე მიყავს. წინათ თუ კითხვის კომპეტენცია მასწავლებლებისთვის უმეტესად მხოლოდ „ხმამაღლა კითხვით”, „კითხვა-თარგმნით”, „ტექსტის ფაქტობრივ ცოდნაზე ორიენტირებული კითხვა-პასუხების სავარჯიშოებით”, „კითხვითა და ტექსტის მოკლე შინაარსის გადმოცემით” შემოიფარგლებოდა, დღეს მოსწავლეს შეუძლია, შემოქმედებითად იმუშაოს ტექსტზე და ის უამრავი სხვა მიზნისთვის გამოიყენოს. ვინაიდან ტექსტები მრავალწახნაგოვანია (მაგალითად, მხატვრული ტექსტი), არსებობს მისი არა ერთადერთი სწორი ინტერპრეტაცია, არამედ ბევრი სხვა ალტენატივაც, რაც მოსწავლეს მისი ინტერპრეტირების ფართო შესაძლებლობას აძლევს. ეს, უპირველეს ყოვლისა, პროდუქციული უნარ-ჩვევების (ლაპარაკი, წერა) განვითარებას ემსახურება. 
ოთხივე უნარ-ჩვევის ერთდროული განვითარება მიღწეულ ეფექტურ შედეგებთან ერთად გაკვეთილებს სახალისოს ხდის და მოსწავლეც ძალდაუტანებლად ერთვება სასწავლო პროცესში. ტექსტზე მუშაობის ფაზები და სავარჯიშოთა ტიპოლოგია დღეს არა მარტო კითხვის კომპეტენციის, არამედ ყველა სხვა დანარჩენი ელემენტების განვითარებას ემსახურება. ტექსტის წინარე, ტექსტის პარალელური და ტექსტის შემდგომი დავალებების შესრულებისას მოსწავლეს უწევს არა მარტო კითხვის უნარ-ჩვევაზე ვარჯიში, არამედ ისეთი დავალებების შესრულებაც, როგორებიცაა: წაკითხულის ანალიზი, ტექსტის სიუჟეტის გადაკეთება ან ტექსტის გაგრძელება, ნაწარმოების მთავარი პერსონაჟის პერსპექტივიდან გამოსვლა, დღიურების ჩანაწერების კეთება, წერილის და/ან დიალოგის შედგენა და, ამასთანავე, სხვადასხვა პროექტის განხორციელება – ისეთებისა, როგორიცაა სცენების გათამაშება, პიესების წერა, ინფორმაციის წყაროების მოძიება და სხვა.

 

გულიდან აქერცლილი მინიატიურები, ანუ მათ გარეშე

0
ახალი თემის ძიებაში მოწაფეებსა და მასწავლებლებს ხშირად ვესაუბრები სხვადასხვა საკითხზე. რამდენიმე დღის წინ უმცროსმა მეგობარმა, რომელიც დამამთავრებელ კლასში სწავლობს, მითხრა, როგორი დამოკიდებულება ჰქონდა ზოგიერთი ავტორისა და ტექსტის მიმართ მისი ქართული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელს. ეს ხედვა მასწავლებლისთვის იმდენად უმართებულო მომეჩვენა, რომ წერილის დაწერა გადავწყვიტე.
ამრიგად, არსებობს ქართული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელთა არცთუ მცირე ნაწილი, რომლისთვისაც ქართული მწერლობა შუშანიკით იწყება და გალაკტიონით მთავრდება, თუმცა მათ შორის არსებული ზღვა ლიტერატურიდან მხოლოდ რამდენიმე ავტორის შემოქმედებას თუ იცნობენ. შესაძლოა, სარკასტული მოგეჩვენოთ, მაგრამ ფაქტია – მათ პროფესიულ ხედვაში არსებული მუშკ-ამბრის სურნელი და მარტოსული სატრფოს ბოდვა ბარათაშვილსაც კი მტკვარში დაახრჩობინებდა თავს, ხოლო რუსთაველის პოემის პერსონაჟს იმდენ ვეფხვს დაახოცვინებდა, რომ მოსწავლეებს მოუწევდათ, ენციკლოპედიებში ეძებნათ სიტყვა „ვეფხვის” მნიშვნელობა.
სასწავლო ტექსტებთან ერთად, კარგი იქნება, თუ მასწავლებელი ურჩევს მოსწავლეს კლასგარეშე ლიტერატურასაც, მაგრამ რა სასარგებლო რჩევის მიცემა შეუძლია პედაგოგს, რომელსაც მიაჩნია, რომ ნიკო სამადაშვილის პოეზია გარდატეხის ასაკში მყოფი გოგო-ბიჭებისთვის განკუთვნილი ლიტერატურაა, და არც კი გაუგონია თამაზ ბაძაღუა, კარლო კაჭარავა, გიორგი კორნაპელი, შოთა ჩანტლაძე?! ხომ არ შეიძლება, გამუდმებით იმ (უდიდეს) ავტორებს ვუტრიალოთ, ვისი სურათებიც საკლასო ოთახებშია ხოლმე გამოფენილი?! პედაგოგს, რომელიც მხოლოდ „მნიშვნელოვან ავტორებს” ხედავს და ყურადღებას არ აქცევს სხვებს, რა თქმა უნდა, წარმოდგენაც არ ექნება კონკრეტული ლიტერატურის ისტორიის, მისი განვითარებისა თუ დაცემის პერიოდების შესახებ. 
არ მინდა, ერთი მასწავლებლის მაგალითი განვაზოგადო და ჩემი წერილი არარსებულ პრობლემაზე კამათს დაემსგავსოს, მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს მაგალითი, როგორც აღვნიშნე, შავი ჭირივით არის გავრცელებული. რაკი სამადაშვილი ვახსენე, მოდი, თვალი გადავავლოთ მის პოეზიას და ვნახოთ, იქნებ მართლაც გოგო-ბიჭების საკითხავი ლიტერატურაა ან არაფრით სჯობია რომელიმე საწყალობელი ქართველი მომღერლის სიმღერების ტექსტებს.
ავტორის შეფასების ერთ-ერთი კრიტერიუმი ისიც არის, როგორ აგრძელებს იგი წინამორბედთა მხატვრულ, ფილოსოფიურ, ესთეტიკურ გზას და, ამასთანავე, რა ახალ ხედვას გვთავაზობს. მოდი, ვცადოთ პარალელების გავლება სამადაშვილისა და ნიკოლოზ ბარათაშვილის ლექსებს შორის. საინტერესოა, როგორ უკავშირდება ერთმანეთს ამ ორ ავტორთან თუნდაც მდინარისა და მარტოობის თემატიკა (მდინარე როგორც ცხოვრების წარმავლობა და მარტოობა როგორც ამ წარმავლობის შედეგი):
ბარათაშვილი: 
„წარვედ წყალის პირს სევდიანი ფიქრთ გასართველად,
აქ ვეძიებდი ნაცნობს ადგილს განსასვენებლად;
აქ ლბილს მდელოზედ სანუგეშოდ ვინამე ცრემლით,
აქაც ყოველი არემარე იყო მოწყენით”.
„მე ახლა წავალ, ჭმუნვა მეყრება,
ძვლები ხრჩოლავენ ტანში ყელამდი.
მხოლოდ ეს გული ეგდოს რიყეზე,
ვით სისხლიანი ქრისტეს პერანგი”, – 
ეს სამადაშვილია. ამავე ლექსში, სადაც პოეტი მდინარე ლიახვს მიმართავს, ვკითხულობთ:
„შენ ამიყვავე ჩემი დარდები,
და ის წარწერა: ,,კაცს ვერ ვპოვებდი”.
ვგონებ, თვალსაჩინოა, როგორ ჰგავს ერთმანეთს იდეურად და ფილოსოფიურად სამადაშვილის ფრაზა „კაცს ვერ ვპოვებდი” და ნიკოლოზ ბარათაშვილის ლექსი „სული ობოლი”.
„ალბათ, მერანმა ფრთები გაჰკრა მარადისობას,
რომ ვარსკვლავები ცაში გაჩნდნენ ნაპერწკლებივით”, –
ვკითხულობთ სამადაშვილის ლექსში, რომელიც მან ბარათაშვილს მიუძღვნა. 
არ შემიძლია, ყურადღება არ გავამახვილო ტერენტი გრანელისა და სამადაშვილის პოეზიის ერთგვარ მსგავსებაზე, რომელიც არც ერთ მათგანს არ ამცირებს. ისევე, როგორც გალაკტიონთან სიტყვას „გული”, ან ოთარ ჭილაძესთან – „თოვლს”, ტერენტისა და ნიკოს ლექსებში ძალიან ხშირად ვაწყდებით სიტყვებს „სადღაც” და „შორს”. გრანელი: „სადღაც მთასთან იწვიმა, სადღაც მთაზე ბურია”; „შორს ქარი კივის, ახლო მტერია”; „და შორს ღრუბლებით ცა დაისერა”; „აქეთ მზეა, იქ თოვლია სადღაც”; „სადღაც მღეროდნენ და იდგა ღამე” და ა.შ.; სამადაშვილი: „სადღაც სანთლებთან ტიროდნენ ტბები”; „შორს იყო კიდევ დისკოთა მზვარე”; „სადღაც მღვიმეში ენთო კანდელი”; „ქარიშხლებს სადღაც ჩაეცინებათ” და სხვ. ეს ორი სიტყვა იდუმალის, ამოუცნობის დატვირთვას ატარებს, მათ უკან ავტორები ახერხებენ რაღაცის გადამალვას, ტექსტში უფრო მეტი ბუნდოვანება შეაქვთ. ეს არის მუქი ფერებისა და არამკაფიო სურათების პოეზია. 
უკვე იდეალისტური კულტურის წიაღში მწერლებმა თანდათან დაკარგეს ამა თუ იმ რელიგიის ცოდნა, მაგრამ რელიგიურ პერსონაჟებსა და თემებზე მაინც იქმნებოდა ლიტერატურა. მეოცე საუკუნის საქართველოში ალბათ ვერ ვიპოვით ავტორს, რომლის ერთ ნაწარმოებს მაინც არ ჰქონდეს ასოციაციური ან სხვა ტიპის კავშირები რელიგიურ ტექსტებთან, თუმცა მათი უმეტესობა სუსტია, ვინაიდან ეს ავტორები ვერ ახერხებენ კონკრეტული რელიგიური სწავლების ნიუანსთა მხატვრულად გადმოცემას. დავუბრუნდეთ სამადაშვილს, რომელიც, ჩემი აზრით, შესანიშნავად ართმევს თავს ამ საკითხს:
„მინდოდა ზეცა გადამერბინა
და საფლავები სტვენით ამეკლო”.
შეუძლებელია, ამ ორმა სტრიქონმა არ გაგვახსენოს ქრისტიანული სწავლება იმის შესახებ, რომ ქრისტეს მეორედ მოსვლის ჟამს მიცვალებულები აღდგებიან, ხოლო იქამდე: „აჰა, ის მოდის ღრუბლებით და დაინახავს მას ყოველი თვალი, ისინიც, რომელთაც განგმირეს იგი, და აქვითინდება მის წინაშე დედამიწის ყველა ტომი. დიახ, ამინ” (ეს. 3,14; ზაქ. 12,10; მათ. 24,30; იუდ. 1,14).
იქნებ მომავალში უფრო ვრცელი წერილი დავწერო ნიკო სამადაშვილის შემოქმედებაზე, ახლა კი მინდა, მოვიყვანო მისი ლექსებიდან რამდენიმე ამონარიდი, რომლებიც მკაფიოდ წარმოაჩენს, რომ ამ ავტორს ნამდვილად ეკუთვნის ადგილი სასკოლო პროგრამაში, საკლასო ოთახების კედლებზე, სხვა მწერალთა პორტრეტების გვერდით, და იმ მასწავლებელთა გულსა თუ გონებაში, რომელთაც ამ სტატიას „ვუძღვნი”.
ვნახოთ, რა მაღალმხატვრულად აქვს გადმოცემული ერთ სტროფში სამადაშვილს, რა საფუძველზეა დაშენებული ქრისტიანობა საქართველოში:
„წარმართთა ძვლებზე იდგა ტაძარი,
ზევით ლეგენდა მიჰქონდათ მთიებს,
ძირს წმინდა ნინოს ნაფეხურები 
ჰგავდნენ სისხამზე მოკრეფილ იებს”.
დარწმუნებული ვარ, მსოფლიოში სახელგანთქმული მრავალი პოეტი მოაწერდა ხელს ამ სტრიქონებს, რომლებიც სამყაროს, კონკრეტული მატერიის, საგნისა და ადამიანის არსებობის წარმავლობას აღწერს:
„მეც მარტო ყოფნა ათასწლობით მომეწყინება.
თავის ქალაქში მწვანე ხვლიკი შეძვრება ღამე,
ძვლებზე შემხმარი დაფიქრება მოეწონება
და მატლებდახრულ თვალებიდან გახედავს ბაღებს”.
ერთი შეხედვით მხოლოდ მხატვრული ღირებულების მქონე ფრაზები და მეტაფორები ძალიან საინტერესო რელიგიურ და ფილოსოფიურ აზრებს იტევს:
„ხან მთის კონცხიდან ოდნავ ხედავდი
სამყაროს იქით მიმავალ მგზავრებს”.
„ჟამს ტაძრის კანი ისე დაუხრავს,
რომ გარეთ ჟონავს ჭრაქის ნათელი.
ძლივს ვამშვიდებდით შემკრთალ მაცხოვარს
რჯულ დაწყვეტილი ექვსი ქართველი”.
„უსინანულოდ ვტოვებდით ტაძარს
უკანასკნელი ქრისტიანები”.
„პლანეტებს მიღმა ვიღაც ნანობდა,
ვინ იცის, ბარში ვეღარ დაბრუნდეს”. 
არ მინდა, სათქმელი მეტისმეტად გამიგრძელდეს, ამიტომ კნუტ ჰამსუნის პერსონაჟის, იოჰან ნაგელის, სიტყვებით დავასრულებ, რომლებიც მან ბიორნსონზე თქვა, მაგრამ, ვფიქრობ, შესანიშნავად მიესადაგება სამადაშვილსაც: „ის სიცოცხლით სავსე მწერალია… სამოქმედოდ კი ორმოცჯერ მეტ სივრცეს ითხოვს, ვიდრე ნებისმიერი ჩვენგანი. გარდა ამისა, სულაც არ ცდილობს, ხალხს უდიდეს და მისტიკურ სფინქსად მოევლინოს…”
დაბოლოს, თუ შევთანხმდებით, რომ ერთი ბავშვი ერთი სამყაროა, მაშინ მინდა, მასწავლებლებს ვთხოვო, წააკითხონ მოსწავლეებს სამადაშვილის, კაჭარავას, ბაძაღუას, ჩანტლაძის შემოქმედება და ისევ დაუჯერონ სიმენსონს: „ჰა-ჰა-ჰა! სამყაროს გაოცება უნდა შეძლო, რიდი და პატიჟი რა მოსატანია!”

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...