სამშაბათი, ივნისი 17, 2025
17 ივნისი, სამშაბათი, 2025

ვიქტორინა ეფექტური მოსმენისთვის

0

სამყარო სავსეა ხმებით. გვინდა თუ არ გვინდა, ჩვენ მუდმივად გვესმის ქარის ზუზუნი, ლიფტის გრუხუნი, შეძახილები ეზოდან… მასწავლებლებს კი იმაზე მეტი სიხშირის ხმის გაძლება გვიწევს, ვიდრე სხვა პროფესიის ადამიანებს. მუდმივად ვუსმენთ და გვისმენენ. ამგვარია მასწავლებლების ცხოვრების ყოველდღიურობა. ხშირად შიში მიპყრობს – იქნება კი ჩემი ხმა ყველა მოსწავლისთვის გასაგონი?

ეფექტური მოსმენის სწავლა შესაძლებელია. გამუდმებით ვმუშაობ საკუთარ თავზე, რომ კარგი მსმენელი ვიყო – ვუსმინო გულისხმიერებითა და ინტერესით და არა ვალდებულების მოხდით. ჩემი დაკვირვებით, ცხოვრების ხარისხიც დიდწილად მოსმენის კულტურაზე დგას. დაჰკვირვებიხართ, ვის უსმენთ დღის განმავლობაში? რას ისმენთ? როგორ ჟღერს სიტყვები, რომლითაც სათქმელს  ვქსოვთ?

ამერიკელი ენათმეცნიერი, ჯონ ვარინერი, თავისი გრამატიკის სახელმძღვანელოში ერთ თავს მოსმენას უთმობს. ის წერს, რომ დღის განმავლობაში იმაზე მეტს ვისმენთ, ვიდრე ვსაუბრობთ; უფრო მეტს ვლაპარაკობთ, ვიდრე ვკითხულობთ და ვკითხულობთ მეტს, ვიდრე ვწერთ.

ჯონ ვარინერი ეფექტური მოსმენის სწავლებისთვის პრაქტიკულ სავარჯიშოებსაც გვთავაზობს. მისი აზრით, მოსმენა შეიძლება იყოს გაუცნობიერებელი – როცა გვესმის, მაგრამ არ ვფიქრობთ მის შესახებ; და გაცნობიერებული – როცა ვაანალიზებთ მოსმენილს, ფაქტებად ვანაწევრებთ, კრიტიკულად ვიაზრებთ, საკუთარ დამოკიდებულებას ვაყალიბებთ. მოსმენა – პასიური პროცესია, გაგება (გაცნობიერებულად მოსმენა) კი – აქტიური.

მოსწავლეები ზოგჯერ თავს იკატუნებენ, თითქოს ყურადღებით გვისმენენ და ამ დროს კი მათი გონება სხვა რამეზე ფიქრობს. ამგვარი სიტუაცია ზრდასრულებისთვისაც ნაცნობია.  იმაზე ფიქრმა, თუ როგორი რთულია მოსმენა, ერთი სახალისო ვიქტორინა მომაფიქრებინა. ეს  აქტივობა მასწავლებლებსა და მოსწავლეებს თანაბრად უბიძგებს აქტიური მოსმენისკენ.

აქტივობის აღწერა

სახალისო ვიქტორინა შეგვიძლია სხვადასხვა მიზნით გამოვიყენოთ – საშინაო დავალების კითხვისას, თხრობისას… მოსწავლეებს ვეუბნებით, რომ ყურადღებით უნდა მოუსმინონ ერთმანეთს. ხელში გვიჭირავს დღიური და მოსწავლის წაკითხულიდან ვინიშნავთ საკვანძო სიტყვებსა ან ფრაზებს. როდესაც ყველა დაასრულებს დავალების წაკითხვას, ვიქტორინის დრო დგება. ვკითხულობთ ჩვენ მიერ ჩაწერილ სიტყვას ან ფრაზას, მანამდე მოსწავლეებს ვაფრთხილებთ, რომ საკუთარი ნათქვამის გაგონებისას ჩუმად იყვნენ, რადგან მთავარი ამოცანაა – სხვამ ამოიცნოს და წამოიძახოს იმ ბავშვის სახელი, რომელსაც ჩვენ მიერ წაკითხული სიტყვა ან ფრაზა ეკუთვნის.

ერთი დიდი ბედნიერებაა ბავშვების სახეებზე დაკვირვება, როდესაც კლასელები მის სახელს ამბობენ. ამგვარად, აქტიური მოსმენის პარალელურად, სოციალურ ურთიერთობების გაღვივებასაც ვუწყობთ ხელს, ერთმანეთის შემჩნევასა და აღიარებას ვასწავლით.

ვიქტორინისთვის მზადებისას მასწავლებლის ყურადღება წამით ვერ მოდუნდება, რადგან მას უწევს რამდენიმე მიმართულებით მუშაობა:

  1. მოსმენა მოსწავლისთვის;
  2. მნიშვნელოვანი დეტალის შერჩევა და ჩაწერა;
  3. ზეპირი განმავითარებელი კომენტარის მოფიქრება და ადრესატისთვის თქმა.

როდესაც მასწავლებელი ყურადღებას ამახვილებს მთავარ დეტალზე და ამას ხმამაღლა აჟღერებს, ეს სხვა ბავშვებისთვისაც პირად მაგალითად იქცევა. მოსმენისას მნიშვნელოვანი დეტალების შემჩნევას იწყებენ.

ყველა მოსწავლის მიერ საშინაო დავალების ხმამაღლა წაკითხვას დიდი დრო სჭირდება, ამიტომ სახალისო ვიქტორინის დაგეგმვისას ეს ფაქტორი უნდა გავითვალისწინოთ.

მეტი სიცხადისთვის ჩემი დღიურის ჩანაწერებს მოვიშველიებ. რამდენიმე დღის წინ მესამეკლასელებმა ამირანს პირადი წერილები მისწერეს. ისინი კითხულობდნენ, მე კი ჩემს დღიურში საკვანძო ფრაზებსა და სიტყვებს ვინიშნავდი. ზოგი მოსწავლის სახელის გასწვრივ რამდენიმე ფრაზა და სიტყვა მიწერია, რადგან ხშირად მათი აზრები მეორდება და ვიქტორინის დროს არჩევანის საშუალება უნდა მქონდეს. თითოეული ჩანაწერისას ხმამაღლა ვაჟღერებ იმას, რაზეც ყურადღებას ვამახვილებ, მაგალითად, თაკო სიტყვა „აჯიმანიებს“ ამბობს. საშინაო დავალების წაკითხვის შემდეგ თაკოს ვუთხარი, რა კარგია, ამირანი ვარჯიშის სურვილს რომ აღგიძრავს. ყველა ამბობს სიტყვას „აჯიმანია“, მაგრამ სწორი ფორმაა „აზიდვა“ და გთხოვ, ჩაასწორე-მეთქი. ვიქტორინის დროს ვკითხულობ – აბა, რომელმა მოსწავლემ წაიკითხა შემდეგი ფრაზა: „აჯიმანიებს“ ვაკეთებ“ და თითქმის ყველა თაკოს სახელს გაჰყვირის. თაკოს თაფლივით თვალებში სითბო ეღვრება და ღიმილი სახეს უნათებს.

ნატა ერთსა და იმავე შინაარსის ფრაზებს იყენებს, ამიტომ მეც დაქანებული ზვავის სისწრაფეს თითებში ვუხმობ და რამდენიმე ფრაზას ვიწერ. „ყოჩაღ, ამირან!“ – საბოლოოდ ამ ფრაზაზე ვამახვილებ ყურადღებას. მეცინება, ნატა მასწავლებელივით რომ აქებს ქალღმერთი დალის ვაჟს.

ჩანაწერების თანმიმდევრობა ამგვარია:

თაკო – „აჯიმანიებს“ ვაკეთებ.

ნატა – რა მამაცი ხარ! როგორ დაამარცხე სამთავიანი დევი! ყოჩაღ, ამირან!

ანი – მარტოდმარტო… იმედი მაქვს, შენც მომწერ წერილს.

ნუცა – სხვათა შორის;

გაბო – რატომ შეებრძოლე ღმერთს?

ანდრია – მეც მინდა, სამართლიანი ვიყო!

დათუნა – შენსავით ძალები მქონდეს, მონსტრები დავამარცხო.

სოფი – ძალიან მაგარი ხარ, ალბათ, ვარჯიშობდი.

ცოტნე – გამიხარდა, რომ საქართველოში დაიბადე!

დათუნა – დაამარცხე ბოროტება…

საბა – ამირან, შენ ხარ უშიშარი! გაგიძნელდა სამთავიანი ბაყბაყდევის დამარცხება?

ბარბარე – მეც მინდა, შენსავით ძლიერი ვიყო!

თამარი – ღმერთმა რატომ დაგაბა?

საბა – მე მინდა ერთი ძალა, რომ ადამიანებს დავეხმარო.

გოგა – შენ გადაარჩინე ჩვენი ქვეყანა.

მესამეკლასელი გოგა სომეხია და მისი სიტყვები „ჩვენი ქვეყანა“ გულგრილს არ მტოვებს. მიხარია, საქართველოს საკუთარ ქვეყნად რომ თვლის და მითურ ამირანს დევების განდევნას ასე უფასებს.

ამგვარად, თითოეულ მოსწავლეს განმავითარებელ კომენტარს ვაძლევთ. საკუთარი ნაშრომის კლასელების  წინაშე წარდგენით ყველა გახარებულია. ამასთანავე, დაინახეს, რომ სიტყვებით სხვისი ყურადღების მიქცევა შესძლებიათ, და ბოლოს,  სახალისო ვიქტორინა ერთიანობის დაუვიწყარ განცდას ბადებს, შესანიშნავი განწყობა კი საშინაო დავალების დაწერის მოტივაციასაც ამაღლებს.

სახალისო ვიქტორინა ეფექტურად შეგვიძლია გამოვიყენოთ თხრობის დროსაც. მთავარია, მოვიფიქროთ საკვანძო შეკითხვა და მათი პასუხები ჩავიწეროთ, მაგალითისთვის მახსენდება მოთხრობა „ფუღურო“. თითოეულ მოსწავლეს მოყოლის შემდეგ ვეკითხებოდი, სად დაასახლებდა ობობას და ბოლოს უნდა გამოეცნოთ ერთმანეთის პასუხები, რომლებიც მხოლოდ ერთი სიტყვისგან შედგებოდა.

თუკი მოსწავლეებს ხმამაღლა ვუკითხავთ, მოვიფიქროთ ერთი მთავარი შეკითხვა და ვთხოვოთ წერილობით პასუხის დაფიქსირება. ჩვენ კვლავ ვინიშნავთ მათ პასუხებს. მაგალითად, ტუვე იანსონის „ჯადოქრის ქუდის“ უკანასკნელ თავში ჯადოქარი მუმინების ხეობის ბინადრებს ერთ სურვილს უსრულებს. ხმამაღალ კითხვასა და მოსმენას წერილობითი აქტივობით ვანაცვლებ და წინადადების დასრულებას ვთხოვ.

„მე ჯადოქარს ვთხოვდი…“ –  მათი პასუხები კი ამგვარი იყო:

ბარბარე – ოჯახის ბედნიერებას;  დათო – კარგად სწავლას; გაბო – ფრთებს; საბა – მოტოძრავას 125 ძრავით; ნუცა – ლელა მასი სულ ჩვენთან იყოს; ნატა – ძაღლს; ცოტნე – ახალ ტელეფონს; გოგა – ჩემი ოჯახი არ იყოს მოწყენილი; თაკო – ოჯახის ჯანმრთელობას; ანდრია – კავკასიურ ნაგაზს; დათუნა – მე და საბას ერთად გვეცხოვრა; ანი – სულ გაზაფხული იყოს; სოფო – დედას საქმეები აღარ ჰქონდეს; ნიკო – სოფლის სახლს.

რა არის ამაზე უკეთესი, როდესაც ბავშვები საკუთარ სურვილებს გიზიარებენ, ხმამაღლა გიკითხავენ, ერთმანეთს უსმენენ და ხედავენ, რომ მასწავლებელიც გულდასმით უსმენს მათ?

სახალისო ვიქტორინას კი მეტი სიცხადისთვის  კონკრეტული სახელი სჭირდება. ძვირფასო მკითხველო, დიდი სიხარულით მოვისმენდი თქვენს ვერსიებს. რა შეიძლება დავარქვათ სახალისო ვიქტორინას, რომელიც გვასწავლის ეფექტურ მოსმენას და სასწავლო პროცესს სიხარულით ავსებს?

 

გამოყენებული ლიტერატურა:

  1. John Warriner, English Grammar and Composition, 1965, Listening;

ომი და ბავშვები

0

1996 წლის 26 აგვისტოს გაეროს გენერალურმა მდივანმა გენერალურ ასამბლეას წარუდგინა კვლევა – „შეიარაღებული კონფლიქტების გავლენა ბავშვებზე“ – რომელიც საფუძვლად დაედო აღნიშნულ საკითხებთან დაკავშირებით სპეციალური წარმომადგენლის მანდატის შექმნას (Office of the Special Representative of the Secretary-General for Children and Armed Conflicts (OSRSG-CAAC)). საინტერესოა, რომ კვლევა მომზადებული იყო ყოფილი მასწავლებლისა და მოზამბიკის განათლების მინისტრის, გრასა მაშელის მიერ[1].

აღნიშნული კვლევა წარმოაჩენდა, რამდენად ნეგატიური გავლენა აქვს შეიარაღებულ კონფლიქტებს ბავშვებზე და მათ ყველაზე დიდ მსხვერპლად მოიხსენებდა[2]. შესაბამისად, სპეციალური წარმომადგენლის მანდატის შექმნა მიზნად ისახავდა შეიარაღებული კონფლიქტებისას ბავშვების უსაფრთხოების გაძლიერებას, ამ საკითხებზე საზოგადოების ცნობიერებას ამაღლებასა და ბავშვთა უფლებების დაცვის განვითარებას. სამწუხაროდ, ამ მიმართულებით დიდი წინსვლა ნამდვილად არ არის…

სპეციალური წარმომადგენელი გენერალურ ასამბლეასა და ადამიანის უფლებათა საბჭოს არსებული ვითარების შესახებ ყოველწლიურ ანგარიშს წარუდგენს. 2020 წლის მონაცემების მიხედვით, შეიარაღებული კონფლიქტებისას ბავშვთა უფლებების ყველაზე მძიმე დარღვევები ავღანეთში, კონგოს დემოკრატიულ რესპუბლიკაში, სომალში, სირიასა და იემენში ფიქსირდებოდა[3].

წლების განმავლობაში დაკვირვებისა და ანგარიშების მიხედვით, გამოიკვეთა 6 ყველაზე მძიმე დარღვევა ბავშვების მიმართ[4]:

  • დაჭრა და მკვლელობა;
  • ჯარისკაცებად რეკრუტირება და გამოყენება;
  • სექსუალური ძალადობა;
  • მოტაცება;
  • განათლებისა და ჯანდაცვის უფლების ხელყოფა, რაც გამოიხატება სკოლებისა და ჰოსპიტლების დაზიანებასა თუ განადგურებაში;
  • ჰუმანიტარულ საშუალებებზე ხელმისაწვდომობის შეზღუდვა.

როგორც ვხედავთ, რუსეთის აგრესიის შედეგად, ჩამოთვლილიდან ყველა თუ არა, თითქმის ყველა მიმართულებით ირღვევა უკრაინაში მცხოვრები 7.5 მილიონი ბავშვის უფლება. ბოლო დღეებია ვრცელდება ძალიან მძიმე ვიდეო რგოლები დაღუპული, მშობლების გარეშე დარჩენილი ბავშვების შესახებ; მშობლების შესახებ, რომლებიც უმძიმეს მდგომარეობაში ემშვიდობებიან თავიანთ შვილებს. ქალების შესახებ, რომლებსაც საშინელ პირობებში უწევთ მშობიარობა, დაბომბილი საგანმანათლებლო დაწესებულებების შესახებ და ა.შ. ბუნებრივია, ამ მოვლენებს არამხოლოდ ფიზიკური, ფსიქიკური ჯანმრთელობის კუთხითაც ძალიან ნეგატიური გავლენა აქვს ბავშვების განვითარებაზე[5].

არ დარჩენილა ორგანიზაცია, რომელიც არ მოუწოდებს რუსეთს, გაითვალისწინოს და დაიცვას ბავშვთა უფლებები. მეორე მხრივ, რომელ ბავშვთა უფლებებზეა საუბარი, როდესაც თავიანთ ქვეყანაში უმძიმეს დანაშაულებს სჩადიან. პირველი, რაც რუსეთმა საგანმანათლებლო სისტემაში განახორციელა ეს იყო პროპაგანდის კიდევ უფრო გააქტიურება[6]. კონკრეტულად, მასწავლებლებს მიეწოდათ ზუსტი ინსტრუქციები, როგორ ისაუბრონ ომის შესახებ, რა მასალები უნდა გამოიყენონ[7]. გარდა ამისა, ჩახშულია კრიტიკული აზრი, რომლის გამოთქმაც მოსწავლეებსაც კი ეკრძალებათ[8], მაგ: ვირუსულად გავრცელდა ინფორმაცია რუსეთში საპროტესტო აქციაზე დაკავებული ბავშვების შესახებ. ასევე, კარგად არის ცნობილი, როგორ ცდილობენ, საგანმანათლებლო დაწესებულებებში ტვინები გამოურეცხონ ბავშვებს. საოცარია ისტორია 12 წლის კირილის შესახებ, რომელიც მასწავლებელს უკრაინაში განვითარებული მოვლენების შესახებ შეეწინააღმდეგა, რის შემდეგაც თავი პოლიციაში ამოყო (მეტი დეტალი იხ. ქვემოთ).

„მოსკოვში მე-6 კლასის მოსწავლემ ისტორიის გაკვეთილზე თავისი აზრი გამოთქვა უკრაინაში ომის შესახებ, რის შემდეგაც ის პოლიციაში გამოიძახეს, წერს „ნოვაია გაზეტა“.

12 წლის კირილის დედის თქმით, ისტორიის გაკვეთილზე მან მასწავლებელს უკრაინის ომზე დაუსვა შეკითხვები. ისტორიის მასწავლებელმა თქვა, რომ ბრალდებები რუსეთის ჯარის უკრაინაში შეჭრისა და მიტინგებზე ომის მოწინააღმდეგეების ცემის შესახებ არის ფეიკი და გამოგონილი უკრაინელი და ამერიკელი სპეციალისტების მიერ, მან უკრაინელებს ნაცისტები უწოდა.

„მეექვსეკლასელი კირილი არ დაეთანხმა მასწავლებელს, გაკვეთილის შემდეგ კი დაიყვირა – „დიდება უკრაინას! (რადიო თავისუფლება).

ამ ინფორმაციას ის „ნოვაია გაზეტა“ ავრცელებს, რომელშიც ჟურნალისტი ანა პოლიტკოვსკაია მუშაობდა, აშუქებდა ჩეჩნეთში რუსეთის აგრესიას და, რომელიც არაერთი მცდელობის შემდეგ, პუტინის დაბადების დღეზე მოკლეს.

ასევე კარგად ჩანს, თუ რამდენად მძიმე შედეგები აქვს განათლებაში ვიწრო პარტიული პოლიტიკის შეტანას და ამ მიზნებით ხელმძღვანელობას. ამ კუთხით ჩვენც ბევრი გამოწვევა გვაქვს, თუმცა ამაზე სხვა დროს იყოს.

საბოლოოდ, ამ სტატიის მთავარი არსი ალბათ ისევ სოლიდარობაა უკრაინელი ხალხისადმი და რა სასიამოვნოა, რომ ჩვენი მასწავლებლების სოლიდარობის გამომხატველი ვიდეოები მათაც გააზიარეს და დიდი მადლობა გადაუხადეს ჩვენს მასწავლებლებს.

რა თქმა უნდა, ომი დასრულდება და დასრულდება უკრაინის გამარჯვებით და როგორც ახლა, მაშინაც ძალიან მნიშვნელოვანი იქნება ჩვენი მასწავლებლებისა და საზოგადოების სოლიდარობა და მხარდაჭერა.

#StandWithUkraine #СлаваУкраїні #СлаваГероїв

 

[1] ბევრ მიღწევასთან ერთად, გრასა მაშელი იმითაც არის ცნობილი, რომ ერთადერთი ქალია, რომელიც ორი სხვადასხვა ქვეყნის პირველი ლედი იყო. თავის დროზე ჯერ მოზამბიკის პრეზიდენტის, სამორა მაშელის (1979-1986), ხოლო შემდგომ უკვე სამხრეთ აფრიკის პრეზინდენტის, ნელსონ მანდელას მეუღლე იყო (1998-2013).

[2] https://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/51/306&Lang=E&Area=UNDOC

[3] https://www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=S/2021/437&Lang=E&Area=UNDOC

[4] https://childrenandarmedconflict.un.org/six-grave-violations/

[5] https://abcnews.go.com/International/mental-health-effects-ukraine-war-zone-children/story?id=83203801

[6] Tyan, A. The Kremlin forces schools and theaters to uphold Putin’s invasion propaganda. Coda Story. 01.03.2022 https://www.codastory.com/disinformation/kremlin-schools-propaganda/

[7] გვინდაძე, ს. პატრიოტიზმის გაკვეთილები” – რას უყვებიან რუსეთში მოსწავლეებს პუტინის ომზე? რადიო თავისუფლება. 04.03.2022

https://www.radiotavisupleba.ge/a/31736436.html?fbclid=IwAR34x-C3dCks2ePFmCNVnNbPXVqH_ZaOUHxMhWNiLMNoM2IqqzhIqa-BC-k

[8] ლუკიანოვა, ი. Диссидент из 6-го «А» На уроке истории московский школьник высказал свою позицию по поводу «спецоперации». После этого к нему домой пришла полиция и отключила электричество. Novaya Gazeta. 09.03.2022. https://novayagazeta.ru/articles/2022/03/07/dissident-iz-6-go-a

გამოყენებული ილუსტრაცია: https://mobile.twitter.com/nexta_tv/status/1505033676152885255/photo/1

LAB: Ecology – რესურსი ეკოლოგიის გაკვეთილისთვის       

0

დისტანციური სწავლება ჩვენი ყოველდღიურობაა. მეც ვფიქრობ, რომ პირისპირ სწავლება უკეთესია, თუმცა ზოგიერთი საგნის სპეციფიკისა და საჯარო სკოლების რესურსებზე ნაკლები ხელმისაწვდომობის გამო დისტანციურ სწავლებას გარკვეული უპირატესობები აქვს. ეს ეხება რესურსებს. გაცილებით მარტივია სიმულაციების გამოყენება Teams-პლატფორმაზე ჩატარებული გაკვეთილების დროს, ვიდრე პირისპირ სწავლებისას. აქ ჩნდება მეორე დაბრკოლება, ინტერნეტ-სივრცე სავსეა რესურსებით, თუმცა უცხო ენაზეა და მასწავლებლებისთვის ნაკლებად ხელმისაწვდომია. საბუნებისმეტყველო საგნების სწავლებაში ძალიან დიდი მნიშვნელობა აქვს სიმულაციებს, რომლითაც მოსწავლეებს წარმოდგენა ექმნებათ პროცესზე, რომელიც რეალურ დროში რთულად დასაკვირვებელია.

გიზიარებთ ჩემს გამოცდილებას რამდენიმე რესურსთან დაკავშირებით, რომლებიც ეხება ეკოლოგიისა და ბიომრავალფეროვნების საკითხებს და ძალიან ეფექტური აღმოჩნდა მეცხრე და მეთერთმეტე კლასის მოსწავლეებთან მუშაობის დროს. რესურსის გამოყენება შესაძლებელია ფიზიკის გაკვეთილთან ინტეგრირებისას, როცა მუშავდება ენერგიის მუდმივობის კანონი.

სიმულაცია 1:  https://bit.ly/3cv1PSq კვებითი ჯაჭვი და ქსელი

ეკოსისტემა არის რთული და ძალიან ფაქიზი კომპლექსი ცოცხალი და არაცოცხალი კომპონენტებისა. ერთი სახეობის დამატება ან გადაშენება მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს სხვა სახეობების შემდგომ ცხოვრებაზე. სიმულაციაში შეგიძლია თავად ააწყო საკუთარი ეკოსისტემა და გამოიკვლიო სახეობების ურთიერთდამოკიდებულება.

სიმულაცია აღწერს კვებით ჯაჭვსა და კვებით ქსელს. მოსწავლე დააკვირდება, როგორ იცვლება  კვებითი ჯაჭვის თითოეულ რგოლში ინდივიდების რაოდენობა. ქვედა ნაწილში წარმოდგენილი დიაგრამა იხაზება განსხვავებული ფერის მრუდებით. თითოეული ფერის მრუდი შეესაბამება კონკრეტული სახის ინდივიდებს. მოსწავლეები ინსტრუქციის მიხედვით იმუშავებენ სიმულაციაში და შეავსებენ სამუშაო ფურცელს N 1.

ინსტრუქცია: მუშაობის დაწყებამდე და მონაცემების შერჩევამდე სიმულაცია ასე გამოიყურება (სურ. 1):

 

თუ აირჩევთ Food Web-ს (სურ.2), მოინიშნება ერთი კონკრეტული კვებითი ჯაჭვი.  Run ღილაკზე დაწკაპებით დაიწყება მრუდების ხაზვა. მწვანე ფერით აღნიშნულია მცენარე, ნარინჯისფრით – ბალახისმჭამელი, ცისფრით კი ნაირმჭამელი ინდივიდი.

სურათზე (სურ 3) წარმოდგენილია ნაწილობრივ შევსებული სქემა. ყავისფერ ფონზე დაწკაპებით ჩამოიშლება სამი სახის მცენარე, სურვილის მიხედვით შეარჩევთ მხოლოდ ერთს ან ნებისმიერ ორ ან სამივე ვარიანტს.

საკვების ასარჩევად ჩამოშლით  (სურ. 4) სურათზე მოცემულ ველს და აირჩევთ მცენარეს ან ცხოველს, იმის მიხედვით, თუ კვებითი ქსელის რომელ რგოლს ირჩევთ. შესაძლებელია რომ ერთ სახეობას შეურჩიოთ სხვადასხვა საკვები. ყურადღებაა გასამახვილებელი იმაზე, რომ მოსწავლემ გაითვალისწინოს რომელია მცენარიჭამია, რომელი ხორციჭამია და რომელი ნაირმჭამელი ორგანიზმი.

უკვე აიწყო კვებითი ქსელი და სიმულაციის ჩასართავად  აწკაპებ Run-ზე (სურ. 5).

მას შემდე, რაც დააწკაპებთ Run ღილაკს (სურ. 6), დაიწყება მრუდების ხაზვა. მოსწავლე დააკვირდება კვებითი ქსელის შემადგენელი ინდივიდების რაოდენობის ცვლილებას. თუ მასწავლებელს სურს, მოსწავლეს აჩვენოს, რომ რაც უფრო მეტი სახის საკვებით იკვებება ინდივიდი, მას გადარჩენის უფრო მეტი შანსი აქვს, ამისთვის კვებითი ქსელის აწყობისას ერთ შემთხვევაში სთხოვეთ რგოლების რაოდენობა ცვალოს და თავად გააკეთოს დასკვნა.

სიმულაცია 2https://bit.ly/2L81Yjy ინსტრუქცია

ბმულის  გახსნისას გაიხსნება გვერდი, რომელიც ასე გამოიყურება (სურ.  7).

მწვანე ბურთულის გადაადგილებით შეძლებთ მცენარის რაოდენობის შეცვლას, ლურჯი ბურთულის გადაადგილებით შეიცვლება ლურჯი ინდივიდების რაოდენობა, ნაცრისფერი ბურთულით კი – ნაცრისფერი ორგანიზმების რიცხვი. სიმულაციის ჩასართავად  დააწკაპეთ Run Simulation-ს.

სიმულაცია გამოსახავს ეკოსისტემაში კონკურენციას. ლურჯ და ნაცრისფერ ორგანიზმებს სჭირდებათ ერთი საკვები. ამიტომ ერთმანეთის კონკურენტებს წარმოადგენენ.

სიმულაციის დაწყების შემდეგ დაახლოებით ასეთ სურათს მიიღებთ (სურ. 8)  სურათზე მარჯვენა ზედა კუთხეში წარმოდგენილია გრაფიკი, სადაც გამოსახულია ინდივიდების რაოდენობა თაობების განმავლობაში

დანართი 1-ში წარმოდგენილია ენერგიის, რიცხვთა და ბიომასის პირამიდებთან დაკავშირებულ სიმულაციაში მუშაობის ინსტრუქციები.

დამხმარე საკითხავი მასალა შეგიძლიათ იხილოთ ბმულებზე:

კვებითი ჯაჭვები და ქსელები – https://bit.ly/3r4LD14;

ენერგიის ნაკადი – https://bit.ly/3r6hMW1;

პროდუცენტები – https://bit.ly/3o3o2vQ;

კონსუმენტები და რედუცენტები – https://bit.ly/3KLamzz.

 

კალისგან დამზადებული ჯარისკაცი…

0

მუდმივად ჟურნალ „მასწავლებლის“ სტატიებზე ვფიქრობ. მარტში იუბილე ჰქონდა, 10 წლის გახდა და პატივად ვთვლი, რომ დაბადებიდან ვიცნობ. მის გასაცნობად მეგობარმა კოლეგამ წამიყვანა. ასეთი და ასეთი „გოგო“ დაიბადაო და წამოდი, გაიცანი, წერა ხომ გეხერხებაო. წერა ბავშვობიდან გამომდის, რაღაცების მოფიქრების უნარიც, იცოცხლე – მაქვს. მთავარია, რამეს მოვეჭიდო და ამბავს ნამდვილად შევთხზავ.

 

ჰო, იმის თქმა დამავიწყდა, რომ ჟურნალი ჩემს თვალში „გოგოა“. ოღონდ, ძლიერი და საზრიანი. არავის რომ დაეჩაგვრინება და სხვების დაუხმარებლად „არამკითხემოამბეს“ მშვენიერ პასუხს მიაგებს.

 

ჰოდა, მის სტატიებზე ფიქრი უკვე ჩვევად მექცა. გარეთ სულ ხალხს და საგნებს ვაკვირდები. სად რა ხელმოსაჭიდი ვიპოვო და შემდეგ რომელ ქიმიურ ამბავს დაუკავშირო.

 

აი, ერთხელ სამარშრუტო ტაქსით საცობში ვიდექით. თავს იმითღა ვირთობდი, რომ ზეცას ვუჭვრიტინებდი. მაშინ თურმე კარგი დრო მედგა, სახლში დედა მელოდებოდა და ტელეფონიდან მამხნევებდა:

  • მოდი, დედა გენაცვალოს, მალე მოდი…

 

ოჰ, ნეტა იცოდეთ, როგორ მაკლია ეს ფრაზა… რას არ გავიღებდი, ეს ხმა კიდევ რომ გამაგონა…

 

თუმცა, ახლა თემას გადავუხვიე და ისევ საცობს დავუბრუნდები. ცაზე ღრუბლებს უჩვეულო ფიგურები გამოესახათ და მეც ჩემდაუნებურად, დევების და ციკლოპების ბრძოლებს შევადარე. შედეგად, ეს წერილი დაიწერა:

mastsavlebeli.ge

ასეთი ფესვები აქვს ყველა წერილს, სადღაც რაღაცის გადაწყდომა-დაკვირდებით იწერება. იმ დღესაც ოდნავ ჩამძინებოდა, რომ „მესენჯერის “ ხმებმა გამაღვიძეს. დავხედე და ფატი მწერდა, ჩვენი ადრინდელი უნივერსიტეტის ერთი უკარგესი ქალბატონი. ბატონი როზლანდი ხომ გახსოვსო, ჰოდა, დარეკვა სურს შენთან და ნომერი შემახსენე, რომ მივცეო. ახლავე-მეთქი, გამოვფხიზლდი, ადრე სულ მე ვეკითხებოდი ბატონ როზლანდს ათას რამეს, მოსიარულე ენციკლოპედიასაც კი ვეძახდით და ახლა როგორ დავზარდებოდი რამეს.

 

გულთბილი მოკითხვის შემდეგ როზლანდმა კალაზე მკითხა რაღაც. ჰოდა, მეც მაშინვე მივხვდი, რომ შემდეგი სტატიის თემა ეს მეტალი იქნებოდა.

კალა იმ ელემენტთა რიცხვს მიეკუთვნება, რომელსაც კაცობრიობა ერთ-ერთ პირველს გაეცნო. მას იღებენ კალაქვის-კასიტერიტის ნახშირით, ანუ ორგანული ნივთიერებების აღდგენით. მიღების პროცესი შედარებით ადვილია და ამით აიხსნება, რომ ჯერ კიდევ ჩვ. წ. აღრიცხვამდე 6000 წლის წინ იყო ცნობილი. ბუნებაში გვხვდება, როგორც თვითნაბადი, ისე ნაერთების სახით. ძირითადად, დიოქსიდის SnO2-კასერიტის სახით, რომელიც თეთრი ფერის კრისტალური ნივთიერებაა.

 

კალაქვას ხშირად ახლავს კალის კოლჩედანი -Cu2S·FeS·SnS2. თვითნაბადი კალა ძირითადად ოქროსთან ერთად გვხვდება.

მეტალურ კალას იღებენ სპეციალურ ღუმელებში კალაქვის ნახშირით აღდგენის გზით:

SnO2+2C=Sn+2CO

SnO2+2CO=Sn+2CO2

ამ გზით მიღებული კალა მთელ რიგ მინარევებს შეიცავს. მინარევებისგან განთავისუფლების მიზნით მიღებულ მასას ადნობენ. კალა როგორც დაბალი დნობის ტემპერატურის მქონე მეტალი გადადის თხევად მდგომარეობაში. ამით მას გამოყოფენ სხვა მინარევებისგან და შედარებით სუფთა სახით იღებენ.

მრეწველობისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს კალის რეგენერაციას – გამოყენებული კალის ისევ აღდგენისა და წარმოებისთვის ისევ დაბრუნებას. მაგ. კონსერვის ქილა 2-3% კალას შეიცავს. მისი გამოყოფისთვის ქილის ნაჭრებს ჩაუშვებენ ტუტის ხსნარში (ანოდი) და ელექტროლიზის გზით კათოდზე კალას გამოყოფენ.

კალა მოვერცხლისფრო თეთრი ბრჭყვიალა მეტალია, კარგად იჭედება, იგლინება და მისგან ძალიან თხელი ფურცლების დამზადებაა შესაძლებელი. გამლღვალი მდგომარეობიდან მისი გაცივებისას კალა კრისტალდება ტეტრაგონალური კრისტალების სახით (თეთრი კალა). 161 ცელსიუს გრადუსზე რომბულ მდგომარეობაში გადადის. ეს ფორმა მყიფეა, ადვილად იმსხვრევა და ფხვიერდება. კალის მესამე მდგომარეობა ნაცრისფერი კალაა, რომელიც -13,2 ცელსიუს გრადუსსა და უფრო დაბალ ტემპერატურაზე, ფხვიერი მასის სახით მიიღება. ამიტომ კალისგან დამზადებული საგნები დაბალ ტემპერატურაზე ფხვიერ მასად იოლად იშლება.

კალის ნაცრისფერ მოდიფიკაციაში გადასვლა მით უფრო სწრაფად ხდება, რაც უფრო დაბალია ტემპერატურა. თეთრი კალის ნაცრისფერ მოდიფიკაციაში გადასვლას აჩქარებს თეთრი კალის ნაცრისფერთან შეხება. ამიტომ თეთრი კალისგან დამზადებულ ნაკეთობებს ეს ადვილად გადაედებათ (დაახლოებით კოვიდის ან სხვა ვირუსული დაავადების მსგავსად). ამ მოვლენას ადრე „კალის ჭირი“ ეწოდა. უნდა აღინიშნოს, რომ -13,2 ცელსიუსზე ზემოთ გათბობისას ნაცრისფერი კალა ისევ თეთრ კალაში გადადის.

ჩვეულებრივ პირობებში კალა ჟანგბადისა და სინესტისადმი მდგრადია, მხოლოდ გახურების შემდეგ შედის რეაქციაში ჟანგბადთან და SnO2 წარმოიქმნება.

ქიმიური თვისებებით საკმაოდ აქტიურია. ჰალოგენების მოქმედებით მიიღება ტეტრაჰალოგენკალა SnX4. ფთორი ოთახის ტემპერატურაზე კალაზე არ მოქმედებს, გაცხელებით კი რეაქცია აალებით წარიმართება. ქლორი და ბრომი ჩვ. ტემპერატურაზე, ხოლო იოდი ოდნავ გაცხელებით შედის კალასთან რეაქციაში. კალა ენერგიულად რეაგირებს გოგირდთან, სელენთან, ტელურთან. ფოსფორთან კი გაცხელებით შედის რეაქციაში.

კალა ადვილად იხსნება კონც. მარილმჟავაში:

Sn+2HCl=SnCl2+H2

კალა ენერგიულად რეაგირებს კონც. აზოტმჟავასთან, რის შედეგად წარმოიქმნება წყალში უხსნადი ბეტა-კალამჟავა.

Sn+4HNO3=H2SnO3+4NO2+H2O

კალა სამეფო არაყშიც იხსნება. ამ შემთხვევაში, თეზაფი მარილმჟავას ჭარბი რაოდენობით შეიცავს.

2Sn+18HCl+3HNO3=3H2[SnCl6]+4NO+8H2O

მეტალური კალა იხსნება ცხელ ძლიერ ტუტეებში ჰექსაჰიდროქსისტანატების წარმოქმნით:

Sn+2KOH+4HOH=K2[Sn(OH)6]+2H2.

მეტალური კალა მართლაც საუკეთესო თვისებებით ხასიათდება – კარგი ჭედადობა, პლასტიკურობა, დაბალი ლღობის ტემპერატურა, ჟანგბადისადმი და სინესტისადმი მდგრადობა. ეს თვისებები კალის პრაქტიკაში გამოყენებას ზრდის.

კალა დიდი რაოდენობით გამოიყენება, ე.წ. თეთრი თუნუქის დასამზადებლად. ამისთვის რკინის ფურცელს გოგირდმჟავათი დაამუშავებენ (ოქსიდების მოსაცილებლად), შემდეგ ჩაუშვებენ გამლღვალ კალაში (მოკალვა). კალა რკინას კოროზიისგან იცავს.

ის საკონსერვო ქილების დასამზადებლად გამოიყენება. ამ შემთხვევაში გამოყენებული უნდა იყოს სუფთა კალა, რომელიც არ შეიცავს ტყვიას. კალა სხვადასხვა შენადნობშიც გვხვდება. მაგ. ბრინჯაო 10% კალას და 90% სპილენძს შეიცავს. გამოიყენება ასევე მეტალის მეტალთან მირჩილვისთვის (50% კალა და 50% ტყვია). მას იყენებენ სასტამბო შენადნობის დასამზადებლად (5-30% კალა, 10-20% სტიბიუმი, დანარჩენი კი ტყვია).

სხვათა შორის, 2000 კონსერვის ქილის გადამუშავებით 1კგ. კალის მიღება შეიძლება. 1809 წელს ფრანგმა მზარეულმა ფრანსუა აბერმა პროდუქტების ხანგრძლივად შენახვის მეთოდი, ანუ კონსერვირება გამოიგონა. კონსერვების ქილები კი თეთრი თუნუქისგან უნდა დამზადებულიყო, რომელიც კალით იქნებოდა დაფარული. ასეთი ქილების გადამუშავებით მეორადი კალა მიიღება და როგორც მეცნიერები ფიქრობენ, კალის მარაგი დაახლოებით 40-50 წელი კიდევ საკმარისად არის.

რვა წლისას დედამ კალისგან ჩამოსხმული რამდენიმე ჯარისკაცი მაჩუქა. მახსოვს, სულ გამორჩეულ ადგილას იდგნენ ხოლმე. ახლა კი ვეღარ ვპოულობ, ცხოვრების წლებმა სად გადახვეწეს, ვერც კი გავიგე.

ანდერსენის ზღაპარი ალბათ ყველას გახსოვთ. პატარა ბიჭს 25 პატარა ჯარისკაცი აჩუქეს. ისინი ერთი თუნუქის კოვზიდან ჩამოასხეს, თუმცა სულ ნაბოლარაზე კალა საკმარისი არ აღმოჩნდა და მხოლოდ ერთი ფეხით დარჩა. თუმცა, ამ ცალ ფეხზე მყარად იდგა. ბიჭმა ყველა ჯარისკაცი მაგიდაზე განათავსა. ამავე მაგიდაზე სხვა ბევრი სათამაშოც იყო, მათ შორის სასახლე ტბითა და გედებით. სასახლეში ერთი მზეთუნახავი ცხოვრობდა, რომელსაც ამ ცალფეხა ჯარისკაცმა თვალი მოკრა თუ არა, მაშინვე შეუყვარდა.

ღამე, როდესაც ბიჭი იძინებდა, სათამაშოები ცოცხლდებოდნენ და ცხოვრებისეულ ფერხულში ებმებოდნენ. ჯარისკაცს რომ მზეთუნახავი შეუყვარდა, ტროლს არ გამოჰპარვია. ჰოდა, ერთ-ერთ ღამესაც ომი გამოუცხადა. შემდეგ ათასი რამ მოხდა, ჯარისკაცი ქუჩაში გადავარდა, იქ ხელნაკეთი ნავით საკანალიზაციო წყლებში იმოგზაურა, საიდანაც ზედაპირულში (ანუ მდინარეში) გადავიდა, სადაც თევზმა შესანსლა. ეს თევზი მებადურმა დაიჭირა და პატარა ბიჭის დედას მიჰყიდა. ასე აღმოჩნდა ბიჭის სამზარეულოში, სადაც მუცლის გაფატვრისას ჯარისკაცი იპოვეს და უკან მზეთუნახავთან დააბრუნეს.

ბოლოს კი მაინც ყველაფერი ცუდად დასრულდა, მზეთუნახავიც და ჯარისკაციც ბუხარში გადაცვივდნენ, სადაც ერთი დაიწვა, მეორე კი დადნა, მაგრამ გულის ფორმა მიიღო.

კალაზე ზღაპრის დაწერა და ასე სევდიანად და ლამაზად დასრულება, ალბათ მხოლოდ ანდერსენს შეეძლო.

მე კი ვიტყოდი, რომ კალისგან დამზადებულმა ჯარისკაცმა უშიშრად, ლამაზად და საინტერესოდ იცხოვრა… ზუსტად ისევე, როგორც ეს ელემენტი გადის სამყაროში თავის დაუსრულებელ გზას.

რუსეთ-უკრაინის ომის თემა სკოლაში

0

ამ წერილს რუსეთ-უკრაინის ომის მიმდინარეობისას ვწერ. დღეს, 13 მარტს, უკრაინაში, ირპენში მოკლეს „ნიუ-ორკ ტაიმსის“ ჟურნალისტი, ზურგიდან ესროლეს რუსმა სამხედროებმა, როდესაც კოლეგებთან ერთად გაქცევას ცდილობდა.

ეს არის ბოლო ინფორმაცია, რომელიც ომიდან ამ წუთას ვიცით.

არ არსებობს ომზე დიდი ბოროტება და ყველა, ვინც ომს რამენაირად ამართლებს, ბოროტების მხარეს დგას.

როცა მოძმე ქვეყანაში ომია, როცა ბავშვებსა და ქალებსაც კი ხოცავენ, როცა მილიონობით ადამიანმა დაკარგა ახლობელი, სახლი, ქონება, აქ, საქართველოში წერა და ლაპარაკი იმაზე, როგორ განვიცდით, როგორ ველით თითოეულ სიახლეს, უხერხულიც კია. თუმცა ჩვენთან ერთად განიცდიან ჩვენი ბავშვები, ჩვენი მოზარდები, ჩვენი მოსწავლეები. მასწავლებლების უმეტესობას გვიწევს მათთან ამ საკითხებზე საუბარი. მნიშვნელოვანია, დისკუსიები ომის შესახებ სწორად წარიმართოს.

ერთი მხრივ, უკრაინელმა ხალხმა გამოაღვიძა მხედრული, იდეალისტური სული ევროპაში, რომ უნდა დაიცვა შენი სამშობლო, რომ რამეს თუ აქვს აზრი დედამიწაზე, ეს სწორედ „განწირული სულისკვეთებაა“. გამოაღვიძა ევროპა და ჩვენი მოსწავლეებიც უფრო გრძნობენ სამომავლო პასუხისმგებლობას, უყვარდეთ და დაიცვან სამშობლო, თუ საჭირო გახდა, შეებრძოლონ ურჩხულს, შეებრძოლონ გოლიათს, რადგან თუ შენკენაა რწმენა და სიმართლე, საბოლოოდ ბოროტება ყოველთვის მარცხდება.

მეორე მხრივ, საშინლად მძაფრდება მტრის ხატი. ბოლო დღეებმა აჩვენა, რომ ვაჟა-ფშაველა, ქართველების ვაჟკაცობისა და ადამიანობის უპირველესი მასწავლებელი, მოსახლეობის დიდ ნაწილს მცდარად აქვს გაგებული. თავისთავად ცხადია, მოსწავლეებმა უნდა იმსჯელონ ისეთ საკითხებზე, როგორებიცაა, სტუმარ-მასპინძლობა, მტრისათვის შესაფერისი დახვედრა, ადამიანის, პიროვნების როლი და მნიშვნელობა.

მოზარდებისათვის განსაკუთრებით საფრთხილოა, არ მიმართონ თავიანთი აგრესია რუსი ეროვნების ადამიანებისადმი, რომელთა სიმრავლე თვალშისაცემია. თავისთავად ცხადია, რუსეთის მოქალაქეობა არ ნიშნავს, რომ შენ ვინმეზე ნაკლები ადამიანი ხარ. ახლაც, ამ 13 მარტს, მოსკოვის მოედნიდან ვრცელდება კადრები, როგორ აპატიმრებენ საშუალო ასაკის მამაკაცს, რომელიც ომონის მანქანაში ჩატენვამდე განწირულად, ხმის ჩახლეჩამდე მღერის უკრაინის ჰიმნს. ეს მამაკაცი ნამდვილი ადამიანია, ის ისეთივე გმირია, როგორიც უკრაინელები. მას რუსულ ციხეში ცემა და წამება ელის და მაინც მღერის. ასევე ყველამ ვნახეთ რუსი ბებიის დაპატიმრების სცენაც, ორი ტრანსპარანტით ხელში რომ იდგა, თუმცა ისიც ვიცით, რომ რუსეთის მოქალაქეების დიდი ნაწილი პროპაგანდით ტვინგამორეცხილია და პუტინის აგრესიას მხარს უჭერს.

თავისთავად ცხადია, ვინ როგორი მოქალაქე და ადამიანია, ამას დღეს ჩვენ ვერ გავარჩევთ. კარგი იქნებოდა, ამის გარჩევის პასუხისმგებლობა აეღო ჩვენს მთავრობას და შერჩევით შემოეშვა რუსეთის მოქალაქეები (რა თქმა უნდა, აქცენტი გაეკეთებინა მათზე, ვისაც იქ რეალური საფრთხე ემუქრება).

მეთერთმეტე კლასში ჩვენს სკოლებში „ბახტრიონს“ სწავლობენ. ვაჟასთვის უპირველესი გმირი ლუხუმი, მტერს თან ხოცავს და თან არასდროს უუხეშდება სული, მუდმივად სდის ცრემლი ყოველი მოკლულის გამო.

„შენ შეგებრალა ურჯულო,

მოგიწყლიანდა თვალები,

უთუოდ, საით ენახე,

შეგაფურთხებდენ ქალები“ _

ეუბნება მას ძმობილი ზეზვა გაფრინდაული. ზეზვა გაფრინდაული გმირია, დიდი გმირიც, მაგრამ მისი ფილოსოფია სხვაა:

„ვისაც ჩვენ არ ვებრალებით,

ჩვენ შავიბრალოთ რისადა,

სიკვდილი თვითონ უფალსა

გაუჩენია მტრისადა“.

 

თავისთავად ცხადია, ჩვენთან შემოსული რუსეთის მოქალაქეები იარაღით არ მოდიან, მაგრამ ისინი მტრული სახელმწიფოს შვილები არიან. ვფიქრობ, მათ ამ ქვეყანაში უნდა იგრძნონ გარკვეული დისკომფორტი თავიანთი სახელმწიფოს გამო. ვინც ანტიპუტინისტური განწყობისაა, სწორად გაიგებს და თავადაც იგივე ფიქრი ექნება, ვინც არა, დაე, იგრძნოს თავი უხერხულად.

ამის გაკეთება, ვფიქრობ, ძალადობისა და უპატივცემულობის გარეშეც შესაძლებელია. მაგ. ყველას გვქონდეს რაღაც ატრიბუტი, რომელიც მათ ჩვენთვის წართმეულ 20 პროცენტს ან უკრაინის ომს გაახსენებს. მაგრამ ამგვარი გამოხატვის დროსაც არ უნდა დაგვავიწყდეს ლუხუმის ცრემლები, ტკბობაში არ უნდა გადავცვივდეთ, უნდა თავადაც გვაწუხებდეს, რომ სხვას ვარცხვენთ, ვახსენებთ, რომ ოკუპანტი ქვეყნის შვილია, რომ ის სხვა, შეიძლება, ჩვენზე ნაკლები ადამიანი არაა:

„ჩვენ ვიტყვით, კაცნი ჩვენა ვართ, მარტონ ჩვენ გვზრდიან დედანი“.

ჩვენი თვითგამოხატვა ეროვნული ღირსების დაცვა უნდა იყოს და არა სხვისი სიძულვილი.

ვფიქრობ, ამ თემებზე დისკუსიები დღეს, როგორც არასდროს, აქტუალურია ქართულ სკოლაში. მასწავლებელმა უნდა შეძლოს ეროვნული ღირსების ისე გაღვივება, რომ მტრის სიძულვილმა ადამიანის დანახვის საშუალება არ დაუკარგოს მომავალ თაობებს.

პ. ს. რახან „ბახტრიონს“ შევეხე, აქვე კვირიასაც გავიხსენებ, ყველაზე ღატაკ გმირს. მას არაფერი აბადია – არც მიწა, არც ცოლი, არც შვილი, არც მშობლები. მისი ბრძოლა და თავგანწირვა ყველაზე უანგაროა. ლელაც კი, რომელიც მასთან ერთად უეჭველ სიკვდილზე მიდის, პირადი შურისძიების გრძნობითაცაა სავსე. ამ დღეებში გავრცელდა ფოტოები, როგორ აგროვებენ უკრაინელი მაწანწალები ბოთლებს და აკეთებენ მოლოტოვის კოქტეილებს. მათაც ალბათ სამშობლოს იდეის იქით არაფერი აბადიათ, ისინიც ჩვენი კვირიასავით ყველაზე უანგაროდ ირჯებიან. არ მინდა ომის რომანტიზაცია გამომივიდეს, მაგრამ რა მაგარია, როცა ნაგვისგან შეგიძლია შექმნა შენი სამშობლოს დასაცავი იარაღი, ჩვეულებრივს ჯადოსნური ძალა მიანიჭო, როგორც ზღაპრებშია.

დიდი იმედი მაქვს, ზღაპრის გმირებივით უკრაინელები აუცილებლად გაიმარჯვებენ.

 

გამოყენებული ილუსტრაცია –  https://www.facebook.com/photo/?fbid=516842973336901&set=pb.100050336086693.-2207520000..

ქვეითის ჩანაწერები  

0

***

ორი პატარა გოგო მოდის ჭავჭავაძეზე. შილიფად აცვიათ, მოწყალებას ითხოვენ და არც ითხოვენ, თამაში ურჩევნიათ, ერთობიან. წამოეწიათ ერთი ლოთი. მოწყალებას ითხოვს და არც ითხოვს, უმისამართოდ დადის უბანში. ამოიტრიალა ჯიბეები და რაც ხურდა ჰქონდა, ამათ მისცა, კანფეტები იყიდეთო. გამხიარულდნენ გოგოები და გზას კუნტრუშით გაუყვნენ. ხედავენ, სტუდქალაქის წინ ქუჩის მუსიკოსი დგას. მოწყალებას ითხოვს და არც ითხოვს, ჯაზის დაკვრის მუღამზეა. ადგნენ და ხურდები იმ ბიჭს ჩაუყარეს.

 

***

საბაჩი პერეულოკით გავდივარ კამოდან პლეხანოვზე, თან ორნამენტულ გისოსებს და მაქმანიან ფარდებს ვაკვირდები. გადამიდგა ახალგაზრდა კაცი და მიღიმის. ვერ ვცნობ. იმან კიდევ, მოიცა, შენ არა ხარო. ჩემი უფეისბუქო კლასელი! მგონი, ამ საუკუნეში მანდ აღარ ჩამიხვევია, ვერც იმან გაიხსენა იმ ქუჩაზე ბოლოს როდის იყო. ამას ჰქვია “გადავიკვეთეთ!”.

 

***

ერთხელ ავრორასთან კაცმა გამაჩერა და მკითხა, კეპი სწორად მახურავს თუ არა, კარგად დააკვირდით, საჩრდილობლის ცენტრი ცხვირის წვერს უნდა ემთხვეოდესო. სწორად გახურავთ, მაგრამ ასე რომ არ იყოს, რა მოხდებოდა-მეთქი. აი, მელიქიშვილის გამზირის ნაცვლად შეიძლება ბაგებში ამომეყო თავიო.

***

ქუჩაში ქალს ნავაჭრი დაებნა და სანამ აკრეფაში ვეხმარებოდით, გაბრაზებული გაჰყვიროდა – რაც მთავრობა, ის პარკიო.

***

წლებია, ერთი ქალთან ვყიდულობ ბოსტნეულს და სოფელში გადავდივარ საცხოვრებლად, ორშაბათიდან აღარ ვიქნებიო. თითქოს აუღელვებლად დავემშვიდობე, მაგრამ მიწისქვეშა გადასასვლელში ქუჩის მუსიკოსის დაკრულზე ამეტირა.

 

***

შაბათის ბაზარი თამარაშვილზე:

– ბადრიჯანი მინდა, ქინძი და ნიორი.

– ო-ჰო-ჰო, უნდა შეწვათ ბადრიჯანი?

– კი, ეგრე ვაპირებ.

– ნიორი იმ ყუთიდან აიღეთ, თავს დავდებ, ერთი კბილიც არ იქნება გაპარული. ქინძი დაამატეთ, ერთი კონა რას გეყოფათ, ქვასანაყში გაგიქრებათ, ქალბატონო!

 

***

“აბა, მოწყენა არ გავიგო! დღეს არ გვაქვს, ხვალ გვექნება!” – მძღოლებს ამხნევებს ვაკის მთავარი ქოუჩი ფალიაშვილის და არაყიშვილის გზაჯვარედინიდან.

 

***

წლების წინ ქალაქში ერთი ქალი დადიოდა. ხელზე წინდა ჰქონდა წამოცმული და ხურდას იქ აგროვებდა. ვარაზის ხევში გადამიდგა ერთხელ, სად მუშაობო. პირველ არხზე-მეთქი. არა, „გიორგი სააკაძე“ მართლა მაგარი გამოგივიდათო.

 

***

კაცი გაჩერდა ჩემ წინ ქუჩაში, ხელები გაშალა და გაოცებული თქვა:

– გაგიჟდება კაცი, მაინც რა ძვირია ყველაფერი!

– ბატონო?

– შენ არ გელაპარაკები, კაცო!

 

***

„კარგი კაცი იყო, საყვარელი ჰყავდა გერცენზე.”- მთაწმინდაზე მეეზოვისგან მოსმენილი მცირე ქალაქური რომანი.

 

***

ამ ქალაქის არქიტექტურისა მოკლედ რომ გითხართ – ერთხელ დედაჩემმა დიღომში გავლისას პირჯვარი გადაიწერა და მამაჩემმა, ეგ რესტორანიაო.

 

***

“მერიდება შემოსვლა უფულოდ, ტყუილად ხომ არ დავიწყებ გაზომვას. აი, ღირსების ორდენზე ვარ წარდგენილი და თუ მომცეს და ფულიც მოაყოლეს, პალტოზე შემოგივლით,” – მაღაზიის კართან ჩამომდგარა მოხუცი ქალი.

***

ნაცნობი შემხვდა, ქუჩის მეორე მხრიდან დამიქნია ხელი. გავაბით მუნჯურად ლაპარაკი. ხელით მანიშნა, როგორ ხარო. თავი დავუქნიე, კარგად-მეთქი. ხელი ზემოთ ასწია, უფროსი როგორ არისო. ილიაუნისკენ ვანიშნე, დიდია და სტუდენტია-მეთქი. მერე პატარაზე მიმანიშნა, ის რას შვრება, ისო. დავიჭყანე, ძალიან საყვარელია-მეთქი. ბოლოს ხელები გაშალა, ტროტუარზე ჩამომდგარ მანქანებს მოავლო თვალი და ენა ამოიდგა. შეკითხვას ჟესტი ვეღარ მოუძებნა და ქუჩის მეორე მხრიდან დასჭექა: გვეშველება რამე?!

 

***

– გამარჯობა.

– ვაიმე, დედა! როგორ შემაშინეთ!

აბაშიძის ბუტიკებში ისეთი ფასებია, კვირიდან კვირამდე ხმის გამცემი არ ჰყავთ კონსულტანტებს.

 

***

„ნახეთ, ეს კაბა რა კარგია, თან თბილია და თან არ იკბინება, მოკიდეთ ხელი,“ – ქალი მომძახის არაყიშვილის ქუჩის იაფი მაღაზიიდან.

 

***

დღეს ვაკის პარკში ერთი კაცი გვეძახის მე და მატასის. მივედით და ნაძვის ხისკენ იშვერს ხელს. ნახეთ, ციყვები როგორ თამაშობენო. ისეთი სასიამოვნო იყო ამათი ცქერა, მარტო არ მინდოდა ყოფნაო.

***

არ მოვიდა ის ასაკი, რიგის ქუჩაზე წაბლების ასაკრეფად არ დავიხარო.

***

დავინახე ელენე ქუჩის მოპირდაპირე მხარეს, დავუძახე – ვერ გაიგო, დავუსტვინე და გამომხედა. განა ბევრს უსტვენს დედა ქუჩაში. აბა, ჩქარა ვახშამი-მეთქი. კაფეში შემოვიარეთ, ახლა მშვიდად გავუშვებ.

***

ქუჩაში ერთი პატარა ბიჭი გამოიქცა, ამომეფარა და დაიყვირა: გარაჟში ვარ! დანარჩენებმა დევნა შეწყვიტეს. აკლდა ვითომ ქალაქს უნებართვო გარაჟები.

***

ქუჩაში ერთი ბავშვი დავინახეთ, რომელიც ძალიან ჰგავდა ჩვენს ნაცნობს, ოღონდ ასაკით ორი-სამი წლით უმცროსი იქნებოდა. მატასი მაინც გაუღიმა და ჩუმად მითხრა: “გეუბნები, ეგ არის, უბრალოდ ტყუილები რომ იცის, მაგისგან ცოტა დაიჩუტა.”

 

***

ვერელმა მეწაღემ, მე ვერაო და სხვა „ტოჩკა“ მიმასწავლა: “აგე, იქით პადზემკაშია. პადზემკა ხო იცი, რა არის, შვილო, გადი-გამოდის ხალხი.”

 

***

სტუდენტი ვიყავი, მელანომ და ლენამ „კრუგთან“ ვაჭრობა რომ დაიწყეს. ერთი თევზის მაღაზიის მხარეს იდგა, მეორე – მეცხრე საავადმყოფოს. მერე დამეგობრდნენ და მიწისქვეშაში ერთად იქირავეს ფართი. დღეს ჩავუარე, აი, გზა რომ გადაკეტილია, ვაჭრობა ისე არ მიდისო. სამაგიეროდ, კარგად გამოიყურებით-მეთქი. აბა, როგორ, ამ უბნის გოგოები ეგეთები ვართო.

***

თითქმის ორი წელია, პირბადეს ვატარებ და ბოლო თვეა, ამეკვიატა ფიქრი, რომ შეიძლება ადამიანმა ვერ მიცნოს. ამიტომ ქუჩაში ნაცნობი თუ შემხვდა, მოკრძალებული სალმის ნაცვლად, ომახიანად შევძახებ ხოლმე – რუსიკო რუხაძე მოგესალმებათ! ძალიან სასაცილოდ მეჩვენება ეს ამბავი და, თუ კარგად წარმოიდგენთ, ასეც არის.

***

ბერძენიშვილზე კაცები ნარდს თამაშობენ ხოლმე. ძალიან მინდა, გავერიო და მეც გავაგორო კამათელი. ჩემი სიბერე ეგრე, ნარდის და დომინოს მოთამაშე კაცებთან უფრო წარმომიდგენია, ვიდრე მზეს მიფიცხებულ ქალებთან. არ ვიცი, შეიძლება მანამდე რამე შეიცვალოს.

 

 

რუსეთი – ორ ქართულ მოდერნისტულ რომანში

0

ამ სტატიაში შევეხები საკითხს იმის შესახებ, თუ როგორ არის წარმოჩენილი რუსეთი ორ ქართულ მოდერნისტულ რომანში: კონსტანტინე გამსახურდიას დიონისოს ღიმილსა და გრიგოლ რობაქიძის გველის პერანგში.

ორივე რომანში უჩვეულოდ ძლიერია ნაციონალიზმის მუხტი. ამას თავისი ობიექტური მიზეზები აქვს. ოციან წლებში, როცა ეს რომანები იწერებოდა, მსოფლიო ისტორიულ-პოლიტიკური კონტექსტი ასეთი იყო (რომანებშიც მოქმედება სწორედ ამ პერიოდში მიმდინარეობს): 1914 წელს პირველი მსოფლიო ომი დაიწყო და 1917 წლის ოქტომბერში რუსეთში რევოლუცია მოხდა. რა მოუტანა ამან საქართველოს? 1921 წლის თებერვლის უდიდესი ტრაგედია (საქართველომ დამოუკიდებლობა დაკარგა) და 1924 წლის აგვისტოს აჯანყების სისხლში ჩახშობა ბოლშევიკების მიერ. შეუძლებელია ამ მოვლენებს გამოძახილი არ ჰქონოდა ქართულ მოდერნისტულ რომანებში, რადგან ქართველი ერი ეგზისტენციალური საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა.

გველის პერანგშიაც და დიონისოს ღიმილშიც ყველაზე ხშირად გვხვდება სიტყვები: მიწა, სისხლი, მამა, ვენახი, ფესვები. ეს სწორედ ამ რომანებში დომინირებულ ნაციონალისტურ ტენდენციაზე მიუთითებს. ნაციონალიზმიც მოდერნულობის პროექტია, მაგრამ ქართულ ექსპრესიონისტებთან ის განსაკუთრებული სიმძაფრით გამოვლინდა და ეს გახლავთ მისი თავისებურება. ნაციონალურ-ეროვნული მოტივის შემოტანა მოდერნისტულ მწერლობაში სრულიად ბუნებრივი რამაა, თუმცა ეს ტენდენცია მაინც გამოარჩევს ქართულ მოდერნიზმს ევროპულისგან. მიუხედავად ფესვებსმოწყვეტილობისა და გაუცხოებისა დასახელებული რომანების მთავარ პერსონაჟებში (კონსტანტინე სავარსამიძე, არჩიბალდ მეკეში) ინტუიციურად და ინსტინქტურად მაინც ძლიერია დაკარგული სამშობლოს შეგრძნება.

რომანებში პირდაპირ და ქარაგმულად უამრავჯერ არის ნახსენები კოლონიზატორი რუსეთი და არც ერთხელ დადებითად: „საით მოსულხარ, იქითკენ წადი … რუსო – რუსეთში; საქართველოს მთელი სიმდიდრე რუსის ბერებმა და გუბერნატორებმა გაზიდეს; პანსიონში ქართულად ლაპარაკს გვიკრძალავდნენ; წიგნი გამოვეცი გერმანულად რუსეთის პოლიტიკის წინააღმდეგ [ამბობს სავარსამიძე ო. ჯ.]; ბოლშევიკები მამულებსა და მთელ ქონებას ართმევენ ხალხს; საქართველოს მტრები მიწის პირიდან აღიგვენ… არც პავლე პირველს და ნიკოლოზ მეორეს დასდგომია უკეთესი დღე. პირველი ქართველმა იაშვილმა დაახრჩო. მეორე – ქართველმა, ვალია ბახტაძემ შეიპყრო; ასი წლის წინ რუსებმა ჩვენი მეფე ჩამოაგდეს; მონღოლური საფრთხე…“ და ა. შ. (გამსახურდია 1992, 46-98-101-118-122-140-277-279). გველის პერანგშიც ხშირია გამონათქვამები: „პეტერბურგში რაღაც „ხდება“ თუ მოხდა?! … სპარსეთში ისევ რუსის ჯარისკაცები დაყიალობენ… პირმოშვებული რასსა: ველური. …ეტყვიან: „კანონი ასეთია“ – „ჩემთვის არ სწერია, „ასე არ შეიძლება“ – „ფეხებზე მკიდია“; ტფილისი ტორტმანობს: მთვრალი ქალაქი. ჩრდილოით მოისმის უცხო გუგუნი: ვნებაატეხილი რუსეთი ძველ სამყაროს წარღვნას უქადის; ბოლშევიკებმა აიღეს; ბოლშევიკებმა დახვრიტეს; რუსეთი აიშალა;“ ოლგა რუსმა ოფიცერმა გააუპატიურა; მუდმივი შიში და შეგრძნება იმისა, რომ ვამეხ ლაშხი რუსმა ჯარისკაცებმა დახვრიტეს და ა. შ. (რობაქიძე 1989, 175-226-240-257-261-264).

ორივე რომანში მკვეთრად არის გამოხატული ანტიიდეოლოგიურობა. ეს საკითხი, ისევე როგორც ანტიკოლონიალიზმი, დაკავშირებულია ნაციონალიზმთან. რომელი იდეოლოგიები იყო იმ დროს გაბატონებული? ესენია: მარქსიზმის ლენინურ-ბოლშევიკური მიმართულება (დიალექტიკურ-ისტორიული მატერიალიზმი); ქრისტიანობა; პოზიტივიზმ-ნატურალიზმი[1]. მოდერნიზმი სამივე ამ მსოფლმხედველობას უპირისპირდებოდა, თავად კი არსებითად ხელოვნების კულტის იდეას ეფუძნებოდა.

გველის პერანგში აშკარაა მარქსისტული იდეოლოგიის წინააღმდეგ მიმართული ხაზი. ამ რომანის დედაარსი, დაკარგული სამშობლოს ფესვებთან დაბრუნება, ანტიმარქსისტულია. ეს განსაკუთრებული სიმძაფრით გამოვლენილია მე-13 თავში ნორდოსტ (რობაქიძე 1989, 172). ამ თავში საუბარია პეტერბურგზე, პეტრე დიდზე, დოსტოევსკიზე და ყაზვინის ბაზრის ფარდულებში მოყიალე რუს ჯარისკაცებზე. ნაცადია რუსული სულის, რუსი ხალხის ფსიქოლოგიის რამდენიმე შტრიხის გამოკვეთა. ორი ნიშანია განსაკუთრებულად შესამჩნევი: ველურობა და სხვისი მიწების მიმტაცებლობის დაუოკებელი სურვილი. ჯარისკაცების ველურობა ბილწსიტყვაობაში, „სემიჩკის“ კბილვასა და გადმოფურთხებაში ვლინდება. მათ ისიც კი არ იციან, აქ რა უნდათ. ტაბა ტაბაის შეკითხვაზე: „რისთვის ომობთ?“ უპასუხებენ: „არ ვიცით, წამოგვასხეს და ვომობთ“ (რობაქიძე 175-176). მთხრობლის დასკვნა ასეთია: „რა დაუდგება ამ რასსას და რა დააკავებს მას?! წალეკავს ყველაფერს“ (რობაქიძე 1989, 176). ამ თავში რუსული იმპერიალისტული იდეოლოგია (სულერთია რომელ ფორმაში ვლინდება) უდიდეს საფრთხედ არის დანახული. ამ თავში ხშირია მარქსისტული იდეოლოგიისთვის დამახასიათებელი სიტყვები. ორატორი გამოდის და გაჰყვირის: „აღმასრულებელი კომიტეტი, ბოლშევიკები, მენშევიკები… ძირს კაპიტალიზმი, ბურჟუაზია, პეტერბურგი, რევოლუცია, პროლეტარიატი“ (რობაქიძე 1989, 177), მაგრამ, მიუხედავად ამ იდეოლოგიის მოჩვენებითად ინტერნაციონალური ხასიათისა, ყველაზე ხშირად მეორდება სიტყვა: „მიწა! – მათ სურთ მიწა!“ (რობაქიძე 1989, 177, 178). ამ სიტყვაში გამოვლენილია სხვისი მიწების დაპყრობის მძლავრი სურვილი. რა რეაქცია აქვს ირანელ მსმენელს ორატორის გამოსვლაზე? „სპარსი წევს და თვლემს. – იცი რაა პეტერბურგი?! სპარსი თვლემს. – იცი რაა რევოლუცია?! სპარსი ამთქნარებს“ (რობაქიძე 1989, 178-179). ამ ეპიზოდში ნაჩვენებია დაუფარავი ირონია მარქსისტული იდეოლოგიის მიმართ და გამოვლენილია მისი ბრძოლის ნამდვილი მოტივი: სხვისი მიწის დაუფლება! მარქსისტულ-ბოლშევიკური იდეოლოგიის უარყოფა კი ამ სიტყვებით არის გამოხატული: „პეტერბურგს – ჯანდაბა: თუ გინდ სულ დაიქცეს“ (რობაქიძე 1989, 172).

გველის პერანგში ქრისტიანულ მსოფლმხედველობასთან დაპირისპირება მოხსნილია წარმართობასთან მისი შერწყმა-გაერთიანებით. ამ რომანში ქრისტე არ არის გაიგივებული ქრისტიანობასთან, როგორც ეს დიონისოს ღიმილშია. ქრისტეს მოძღვრება, თვითონ ქრისტე, სამყაროს ერთგვარი ონტოლოგიურ-მეტაფიზიკური გამოვლინებაა, ის ინსტიტუციურ-ორგანიზებული რელიგიის დონემდე არ დაიყვანება, იგი მის მიღმაა, ამიტომ რობაქიძისეულ ქრისტიანობას მარტივად შეუძლია მიიღოს და შეეთვისოს წარმართობაში გამოვლენილ სამყაროს აღქმის მოდელს. ეს ქრისტიანობა არის არა მართლმადიდებლური, კათოლიკური ან პროტესტანტული, არამედ „დიონისური ქრისტიანობა“. გველის პერანგში მოხსნილია წინააღმდეგობა დიონისოსა და ქრისტეს შორის. სულ სხვა მდგომარეობაა ამ თვალსაზრისით დიონისოს ღიმილში. იქ ქრისტე და ქრისტიანობა გაიგივებულია, ამიტომ წარმოიშობა დაპირისპირება წარმართულ ელინიზმსა და ქრისტიანობას შორის. ეს წინააღმდეგობა რომანში ყველაზე მძაფრად ჯვარცმის დამტვრევის სცენაში გამოვლინდა. პერუჯა-ასიზის გზაზე სავარსამიძის მიერ ჯვარცმის დამსხვრევა პირდაპირ დაკავშირებულია ქრისტიანული იდეოლოგიის, ან იდეოლოგიზებული ქრისტიანობის უარყოფასთან.

რატომ უპირისპირდება სავარსამიძე ასე მძაფრად ქრისტიანულ მსოფლმხედველობას? გარდა იმ მიზეზისა, რაც ზემოთ უკვე განვიხილე, არსებობს მეორე მიზეზიც, ესაა ქრისტიანობის ჩაყენება რუსული იმპერიალიზმის სამსახურში, რამაც საქართველოს უამრავი უბედურება დაატეხა თავს. ეკლესიის გამოყენებით აქტიურად მიმდინარეობდა საქართველოს ტოტალური რუსიფიკაცია. ფაქტობრივად ქრისტიანობა გადაიქცა ინსტრუმენტად სახელმწიფოს ხელში. ამ პრობლემას დღესაც არ დაუკარგავს მნიშვნელობა. საერთოდ ნებისმიერი იმპერია, იმპერიალისტური აზროვნება, მიდრეკილია ყველა და ყველაფერი თავის სამსახურში ჩაიყენოს. ეს მომენტი კარგად არის ნაჩვენები სავარსამიძის საუბარში დოქტორ ფატენპურთან. დოქტორი ეუბნება: „თქვენი ბედი რუსეთი რომ დაინგრა“ და საუბარმა ასეთ მიმართულება შეიძინა (დოქტორი ფატენპური): „შექსპირი ისეთივე დიდი იარაღია ინგლისის ხელში, როგორც ინგლისური კრეისერი“. შემდეგ ეკლესიაზე საუბრობენ და დასკვნა ასეთია: „ისინი უტიფრად ამართლებენ ჩვენს მონობას თავიანთი დიდი კულტურის სახელით“. სავარსამიძის შეკითხვაზე: „თქვენ რა შექსპირს უარყოფთ?“ დოქტორი უპასუხებს: „შექსპირი რაა ინდოეთის მომავალთან შედარებით?“ (გამსახურდია 1992, 291-292). ჩვენც შეგვიძლია ასე დავსვათ შეკითხვა: დოსტოევსკი რაა საქართველოს მომავალთან შედარებით? ასე ჩაიყენა რუსეთმა კულტურა და ქრისტიანული რელიგია თავის სამსახურში იმპერიალისტური მიზნების მისაღწევად.

სავარსამიძე ამბობს მამა ჯიოვანისთან საუბარში, რომ ევროპისგან განსხვავებით საქართველოსთვის ქრისტიანობა პოლიტიკური თავდაცვის იარაღი იყო, ამიტომ „ქართული ბუნება დღესაც სანახევროდ წარმართულია“ (გამსახურდია 1992, 193). ეს პოლიტიკური იარაღი ახლა უდიდეს თავისტკივილად გვექცა, რადგან „ქრისტეს ჯვარს შეეწირა დიდი საქართველო; მე იმ საქართველოზე ოცნებამ მომიშხამა საწუთროება. …აღარ მწამს ამ ქვეყნად აღარც ღმერთი, არც ისტორიის სამართალი“. შემდეგ საუბრობს, როგორ გამოუცხადა თორმეტმა ახალგაზრდა ქართველმა ომი უშველებელ რუსეთს (გამსახურდია 1992, 226-227). რომანში ასეთი საგულისხმო მომენტი გვხვდება, გამომძიებელი ეუბნება იტალიაში დაპატიმრებულ სავარსამიძეს: „თქვენ მოლაპარაკება გქონიათ აღმოსავლეთის რომელიღაცა პატარა ერის გაკათოლიკებისთვის“ (გამსახურდია 1992, 224). ამ პატარა ერში საქართველო იგულისხმება. როგორც ჩანს, პროტაგონისტი ქართველების გაკათოლიკებაში ხედავს კოლონიზებული საქართველოს გადარჩენის ერთადერთ გამოსავალს. სავარსამიძე ევროპასაც საყვედურობს: „ჩვენ გიძახოდით: შველასა გთხოვდით… თქვენი პაპები და მეფეები ფარისევლურ ეპისტოლეებით გვანუგეშებდნენ… ასიზი პერუჯიას გზაზე ჯვრის დანახვაზე ჩემი განადგურებული ქვეყანა მომაგონდა. დავლეწე ჯვარცმა და ვგმე ქრისტე, ჩვენი დამქცეველი“ (გამსახურდია 1992, 226). ამ ეპიზოდში ნათლად არის გამოხატული ქრისტიანობის უარყოფის მიზეზი სავარსამიძის მიერ. ის უარყოფს დიდი რელიგიების მიერ იდეოლოგიად ქცეულ ქრისტიანობას.

როდესაც ქართული მოდერნიზმის ანტიკოლონიურ ხასიათზე ვსაუბრობთ, აუცილებლად უნდა ვიმსჯელოთ დიონისოს ღიმილის ერთი შეხვედით უმნიშვნელო ეპიზოდურ პერსონაჟზე, რომელსაც მწერალი სლანსკიდ მოიხსენიებს. ეს პერსონაჟი რომანში სულ ერთგან გვხვდება, თუმცა ოთხ ადგილას არის ნახსენები (გამსახურდია 1992, 141-284-366-367). სლანსკი რუსი ოფიცერია, რომელიც სხვა რუს ოფიცრებთან ერთად პარიზის ერთ-ერთ კაფეში კონსტანტინე სავარსამიძეს, ტერორისტ დათა ლანდიასა და ხალილ ბეის გადაეყრება. როდესაც დათა და კონსტანტინე მეგრულ სიმღერას წამოიწყებენ გვერდზე სუფრიდან სლანსკი მიაძახებთ: „ოსტავტე ვაში დიკია ვოლპი“[2] (გამსახურდია 1992, 141). შეურაცხმყოფელი ფრაზის გაგონებაზე ჩხუბი ატყდება. სავარსამიძე სლანსკის გალახავს და რევოლვერს წაართმევს. ამის შემდეგ სლანსკი რომანში აღარ ჩნდება, მაგრამ ის განაგრძობს არსებობას სავარსამიძის არაცნობიერში. ეს არის კოლონიზებულის ტრავმირებული მეხსიერება, რომელიც მუდმივად ზემოქმედებს მასზე. კოლონიზატორი სლანსკი ჩნდება სავარსამიძის ჰალუცინაციაში, როდესაც ჭინჭრის ციება ეწყება. ამ დროს რუსული ყვითელეპოლეტებიანი სლანსკი ეცხადება და მარცხენა ხელიდან აცლის ჯენეტის მიერ ნაჩუქარ სმარაგდის ბეჭედს, რაც საქართველოს სიმბოლოა (გამსახურდია 1992, 284). მაინც რა ააცალა რუსეთმა საქართველოს? ამ შეკითხვაზე პასუხს რომანიდან ვიგებთ. ნაწარმოების ბოლოს, როდესაც სავარსამიძე ჯოჯოხეთში ჩადის, იქ მას სწორედ სლანსკი დახვდება „ჩრდილოეთის მეფის“ ტახტზე მჯდომი. ჩრდილოეთის მეფე გასაგებია, რომ რუსეთია. აღსანიშნავია, სლანსკი რომანში მხოლოდ რომანოვების რუსეთს კი არა, კომუნისტურ რუსეთსაც განასახიერებს, რადგან ამ თავში (ჯოჯოხეთად ჩასვლა კონსტანტინე სავარსამიძისა) სლანსკი მხოლოდ გახუნებული ყვითელეპოლეტებიანი ოფიცერი კი არ არის, არამედ მას მუდამ თან სდევს წითელი ფერიც. იქ მისი სიმბოლოა „წითელი, პირსისხლიანი ფრინველი – კირიპა“ (გამსახურდია 1992, 364). ამ ჩრდილოეთის მეფემ საქართველოს წაართვა „ბაგრატიონის გვირგვინი და თამარის ალმასი“ (გამსახურდია 1992. 366) დამოუკიდებლობის, თავისუფლებისა და ათასწლოვანი სახელმწიფოებრიობის ორი მთავარი ატრიბუტი. ამის გამო თვისი წინაპრის არგვეთის მთავრის ხმლით შეიარაღებული სავარსამიძე ბრძოლას გამოუცხადებს ტახტზე მჯდომარე მთვლემარე ჩრდილოეთის მეფეს, სლანსკის. ასე მიმართავს: „სლანსკი! შენ – ყინულეთი, მე – მზისგული, შენ – თოვლი, მე – ცეცხლი, შენ მურტალი, ღორის ტყავის ფარივით ფართო და მრგვალი, მე – ქართული სატევარივით ბასრი და წვეტიანი, სლანსკი მე და შენ ერთ სახლში ვერ დავეტევით!“ (გამსახურდია 1992, 367). ამ შეძახილიდან აშკარად ჩანს, რომ კოლონიზებული კოლონიზატორს ვერ ეგუება, მათ არაფერი აქვთ საერთო, ამიტომ დამპყრობელმა უნდა დატოვოს დაპყრობილის „სახლი“; მათი ერთად ცხოვრება შეუძლებელია. ამ სიტყვების გაგონებაზე სლანსკი გამოფხიზლდება და სავარსამიძეს შეუტევს. სავარსამიძემ დაიყვირა: „სლანსკი ასჩვიდმეტი“ (გამსახურდია 1992, 367) და ბრძოლა დაიწყო. რას უნდა ნიშნავდეს ასჩვიდმეტი? ეს ის პერიოდია, როდესაც რუსეთს დაპყრობილი ჰყავდა საქართველო: 117 წელი, 1801 წლიდან[3] 1918 წლამდე. 1918 წელს მოპოვებულმა დამოუკიდებლობამ სულ რაღაც სამი წელი გასტანა, სლანსკიმ (ჩრდილოეთის სამეფომ) კვლავ დაიპყრო საქართველო სამოცდაათი წლით, თითქოს მას არ ეყო 117 წელი. მთლიანობაში სლანსკის ლამის ორასი წელი ჰყავდა საქართველო დაპყრობილი. ამას ვერ ურიგდება სავარსამიძე. სლანსკისთან სამკვდრო-სასიცოცხლო ბრძოლამ სამ დღესა და სამ ღამეს გასტანა. ბოლოს სავარსამიძე სლანსკის ამარცხებს, ოღონდ არა ხმლითა და ფიზიკური დაპირისპირებით, არამედ მისი აღმზრდელის ტაია შელიას მიერ ნასწავლი შელოცვით, ესე იგი თვითმყოფადი კულტურითა და გონიერებით. დამარცხებული სლანსკი სთხოვს სავარსამიძეს არ მოკლას და „თავის მიჯნურს ასწავლის“ (გამსახურდია 1992, 369). სავარსამიძე შეჰპირდება. სლანსკი ასწავლის: „ირბინე აქედან მზის დასავლეთისკენ, იქ ვენახია…“ (გამსახურდია 1992, 369). აქ ორი მნიშვნელოვანი მინიშნებაა, საქართველოს ხსნა დასავლეთისკენ მოძრაობასა და ვენახშია, რაც დიონისოსაც განასახიერებს და ქართული უნიკალური ყოფის სიმბოლოცაა. სავარსამიძე პირობას არ შეუსრულებს, სლანსკის მაინც მოკლავს, რადგან კოლონიზატორს არასდროს არანაირი პირობა არ შეუსრულებია. „მეც ისევე ავუსრულე პირობა, როგორც მან ამისრულა… ყელი გამოვჭერი და სისხლი დავლიე“ (გამსახურდია 1992, 369).

მთლიანობაში თუ დავაკვირდებით დიონისოს ღიმილისა და გველის პერანგის განვითარებასა და დასასრულს ადვილი ამოსაცნობია ამ რომანების ანტიკოლონიური და ანტიიდეოლოგიური ხასიათი. კონსტანტინე სავარსამიძეცა და არჩიბალდ მეკეშიც უცხოეთში გატარებული წლების შემდეგ საბოლოოდ სამშობლოში ბრუნდებიან, ერთი აბასთუმანში, მეორე – საირმეში. ეს მათი ბედისწერაა, ისევე გარდაუვალი, როგორც ოდისევსის დაბრუნება ითაკაში. უცხოეთში ყოფნის დროს მათი მელანქოლიისა და გაუცხოების მიზეზი სამშობლოს ფესვებს მოწყვეტაა. ფაქტობრივად, მათი ნაციონალისტური იდეალები დამარცხებულია, ამიტომ განიცდიან უმწეობასა და ძლიერ სულიერ ტანჯვას. მხოლოდ სიზმრებში ახერხებენ ბედნიერებისა და დაკარგული სამშობლოს დაბრუნებას. ბოლოს ფიზიკურადაც ბრუნდებიან და სწორედ აქ იკვეთება ამ ორი პერსონაჟის განსხვავებულობა. შეიძლება ითქვას, რომ არჩიბალდ მეკეში კონსტანტინე სავარსამიძის ანტითეზაა.

გაინგლისელებული არჩიბალდ მეკეში განიცდის დიდ მეტამორფოზს. ალეგორიულად თუ ვიტყვით, მან შეძლო კანის გამოცვლა, როგორც გველი იცვლის პერანგს და არჩიბალდ მეკეში არჩილ მაყაშვილად გარდაიქმნა. იგი უცხოეთში მუდამ თანმდევ პესიმისტურ განწყობას ნაციონალურ ოპტიმიზმს დაუპირისპირებს და დაძლევს კიდეც. არჩიბალდ მეკეში სხეულითაც და სულითაც ძლიერი ადამიანი აღმოჩნდება, შეძლებს გაუცხოების გადალახვას და დაბრუნებას მამის წიაღში. რომანის ბოლოს თამაზ მაყაშვილი და არჩიბალდი მშობლიურ საირმეში წინაპრების მიერ დატოვებულ სახლში ხვდებიან. შვილი დამშვიდებულ მოხუც მამას თავისი ხელით დაუხუჭავს თვალებს. ბოლოს ვამეხიც არჩიბალდის ნახევარძმა აღმოჩნდება. ფესვი არ დაიკარგება, რადგან არჩილი მატასის მოიყვანს ცოლად, საირმეში დამკვიდრდება და შვილიც შეეძინებათ. მაყაშვილების გვარი გაგრძელდა, საქართველოც გააგრძელებს არსებობას. ასე ოპტიმისტურად მთავრდება რომანი. ბოლომდე მოიშორა თუ არა დასავლური იდენტობა არჩილ მაყაშვილმა და თქვა თუ არა მასზე უარი? სავარაუდოდ არა, რადგან რომანის ბოლოს ჩნდება ასეთი ადგილი: საირმეში „პატარა დუქანია გამართული. …აქ ჰყიდიან: მარილს – ნავთს – პაპიროსს – ჩითს – ასანთს – შაქრეულს – საპონს. ფერსათის მთების კალთებზე „ევროპა“ შემომძვრალა. მედუქნე გიგოც „ევროპიელია“, იგი გაზეთის მკითხველია და მსოფლიო ამბები იცის“ (რობაქიძე 1989, 279). არჩიბალდს ევროპა აღმოსავლეთშიც (საირმეში) დახვდა. თამუნჩოც (თამაზი, არჩილის მამა), როდესაც ბრუნდება საირმეში იგი „ევროპიულ არის ჩაცმული“ (რობაქიძე 1989, 280), ესეც მეორე მინიშნება ევროპული იდენტობის შენარჩუნებაზე. რობაქიძემ გველის პერანგში ხორცი შეასხა თავისივე იდეას აზიისა და ევროპის დაქორწინების შესახებ ქართულ სუფრასთან. არჩილ მაყაშვილი მამის წიაღში ბრუნდება, რითაც აღწევს აღმოსავლურ ერთიანობას, მაგრამ ევროპულობაც თან დააქვს და ეს ყველაფერი დანერგილია ქართულ ნიადაგზე. ამიტომ მართალია, ჩვენი ქვეყანა „აღმოსავლეთს მოსცილდა და დასავლეთს ვერ მიაღწია“ (რობაქიძე 1989, 219), მაგრამ აქ ორივეს პოვნაა შესაძლებელი, აღმოსავლეთისაც და დასავლეთისაც. ყველა წინააღმდეგობა დაძლეულია ფესვებთან დაბრუნებითა და მამასთან ერთიანობით.

სხვაა კონსტანტინე სავარსამიძის მდგომარეობა. იგი ფიზიკურად კი დაბრუნდა სამშობლოში, მაგრამ შინაგანად გაუცხოებული დარჩა. ვერც ფესვებს დაუბრუნდა და ვერც მამის წიაღს. რომანში შინაგანი კონფლიქტი დაძლეული არ არის. მამის წყევლისგან ვერ გათავისუფლდა. ვერც ცოლი მოიყვანა და არც შვილი ეყოლა. მასთან ერთად დაასრულა არსებობა მისმა არისტოკრატულმა გვარმა. სავარსამიძემ ვერ გადალახა მოდერნული ადამიანის სულიერი კრიზისი. ბოლოს ისეთ ნიჰილიზმსა და სასოწარკვეთილებაში გადავარდა, რომ ფარვიზიც, ვინც დიონისოს, წმინდა გიორგისა და საქართველოს განასახიერებდა, გაიმეტა. მან მოკლა თავისი ღმერთი. ჯერ ქრისტე მოკლა, შემდეგ კი დიონისო. ეს მიგვანიშნებს, რომ მან სამშობლო საბოლოოდ დაკარგა. სავარსამიძე ორი ღმერთის მკვლელია, ამიტომაც ჩავიდა ჯოჯოხეთში, იქ სლანსკისთან შეხვედრამდე მამასაც შეხვდება. სთხოვს, რომ წყევლა უკან წაიღოს და დალოცოს შვილი, მაგრამ მამა ჯოჯოხეთშიც კი ვერ შეძლებს შვილს მიუტევოს მამისეული სახლისა და ვენახის გაჩანაგება, მამა-პაპისეული ფესვების განადგურება, ის მას ვერ დალოცავს. საბოლოოდ იღუპება სავარსამიძე: „ნელა, ნელა ქანაობენ მაღალი ალვები. სიკვდილის ანგელოზების ცრემლებივით ეცემიან შარაგზაზე ფოთლები უღონო და ფერგასული, და მესმის ალვების და აკაციების შტოებში მგლოვიარე ბუნების საშემოდგომო რეკვიემ… …უნებურად მაგონდება ლუქსემბურგელი ინვალიდი – სახით მახინჯი, კაცი სიცილს გადაჩვეული. აღარც სიცილი შემიძლია, აღარც ტირილი. და ერთად ერთი ნატვრაა ჩემი: ყინულზე დავარდნილ ნაპერწკალივით გადნეს თუნდაც ჩემი სხეული. ტაია შელია! ჩემი ცხოვრების ნახევარგზაზე შემომაღამდა!..“ (გამსახურდია 1992, 377), მაგრამ საქართველოს აღდგენისა და განახლების იმედი მაინც არ ქრება: „სმარაგდის ტალღებიდან ამოდის ნორჩი, პირშიშველი ჭაბუკი… მკვდრეთით აღმდგარი ღმერთი დიონისო ამოდის ხმელზე, ელემენტებისაგან ახლადშობილი, ექსტაზი ისახება მის ტუჩებზე“ (გამსახურდია 1992, 376).

მართალია, გველის პერანგი უფრო ოპტიმისტურად მთავრდება, ვიდრე დიონისოს ღიმილი, მაგრამ ანტიიდეოლოგიურობა და ანტიკოლონიურობა ორივე ნაწარმოებისთვის დამახასიათებელი ნიშნებია. ორივე ნაწარმოებში ძლიერია ნაციონალიზმის ელემენტი. სწორედ ეს თავისებურებები გამოარჩევს ქართულ მოდერნიზმს.

 

ოთარ ჯირკვალიშვილი

 

[1] რაციონალიზმზე, ადამიანის სხეულებრივ დაკმაყოფილებაზე, მეცნიერულ-ტექნიკურ პროგრესზე ორიენტირებული მსოფლმხედველობა.

[2] ქართ. მოეშვით თქვენს ველურ ყმუილს.

[3] ამ წელს რუსეთის მეფემ ალექსანდრე პირველმა ქართლ-კახეთის სამეფო გააუქმა, 1804 წელს კი იმერეთის სამეფოც დაიქვემდებარა.

სანგარი – პოეზია

0

როცა გარშემო სამყარო გაბზარულია, უკიდურესად დაჭიმულია ადამიანების კი არა, დედამიწის ნერვები, როცა უსუსურობისგან არ იცი, რა ქნა, რადგან ვერ შველი ვერც შეშინებულ ბავშვებს, ვერც ბავშვებზე გადაფოფრილ დედებს, ვერც ომში წასულ მამებს, ბაბუებს, შვილებს, როცა საშველს ეძებ და ვერ პოულობ, როცა ერთდროულად ცოცხლდება ოდესღაც წაკითხული ომზე დაწერილი ყველა წიგნი და ოდესღაც ნანახი ომზე გადაღებული ყველა ფილმი, მაშინ ვიღაცისთვის სანგარი პოეზიაა.

თავშესაფრის ძიებაში შესაძლოა მოულოდნელად აღმოჩნდე მდინარესთან, უცნაურ სიზმრისეულ მდინარესთან, რომელსაც ღამღამობით კეტავენ და დილაობით ათავისუფლებენ. ალბათ იმიტომ, რომ ყოველ ჯერზე უკეთ იგრძნოს, რა შვებაა თავისუფლება. ამ მდინარის ნაპირას შეიძლება კოცონი გიზგიზებდეს და მან შეიძლება შენც გაგათბოს, სული მოგიბრუნოს.

ეს მდინარე და კოცონი ერთად ზვიად რატიანის პოეზიაა.

ახლა მე ის ვარ, ვინც ამ მდინარის ნაპირას ჩამოჯდომას და იმ კოცონზე გათოშილი გრძნობების გათბობას ცდილობს.

„ზოგჯერ შევდივარ მშვიდ ნაკადში,

ზოგჯერ შევდივარ ამღვრეულში,

ზოგჯერ მშვიდში შევდივარ და შემდეგ იმღვრევა.

ზოგჯერ პირიქით. ძირითადად ნაპირთან ვზივარ

 

და ვფიქრობ ქოხზე,

და ფიქრშივე ინგრევა ქოხი.

ღამღამობით ვანთებ კოცონს

და ვღიღინებ ძველ შეკითხვებს. ის ზოგჯერ მპასუხობს“.

ეს პატარა კრებული მდინარეა. ლექსებს მოსდევს პოემა, რომელიც თითქოს ლექსებადაა დანაწევრებული და თან ერთი მთლიანობაა (თითოეული ნაწილი იწყება ახალი გვერდიდან, სათაურის გარეშე და აგრძელებს წინა ნაწილის სათქმელს, დაწყებულ წინადადებას, უკვე დაწერილ ფრაზასა თუ სიტყვას).

ოდესღაც წაკითხულს ახლა ხელმეორედ ვკითხულობ, კრებულის გარეთ განვიცდი, რომ ის საშინელი, 21-ე საუკუნისა და ,,განვითარებული სამყაროსთვის“ (მწარე ჩაცინება) წარმოუდგენლად შეუფერებელი ბომბები თითქოს ჩემს სახლს, ჩემს შვილებს, ჩემს მშვიდ დღეებს აცვივა და უცებ სათაურგამქრალი პოემის პირველ სტრიქონებს ვკითხულობ: „სიკვდილი ცხადია. ეს სათაურია, მეგობარო…“

დამზაფვრელია.

 

„სიკვდილი ცხადია. ეს სათაურია, მეგობარო, სათაური

წესით ცალკე იწერება, მსხვილი შრიფტით.

რამდენი დაკვირვებული მკითხველი ჩაიცინებს თვითკმაყოფილი, დარწმუნებული, რომ მიმიხვდა

არცთუ ისე ღრმა ჩანაფიქრს: ცხოვრება სიზმარია, – გადაიქნევენ ისინი თავს; ანუ სიკვდილი, ცხადია, ცხადია!“

 

ვაგრძელებ კითხვას, ერთდროულად ვკითხულობ ახალ ამბებს ინტერნეტში და ლექსებს წიგნში. ინტერნეტსივრცე სავსეა დაბომბილი, ცეცხლმოდებული ქალაქების ფოტოებით, ნანგრევებით, ნამსხვრევებით… ინტერნეტში ვიღაცები ტირიან ბომბსაფრებში შეყუჟული ბავშვების გამო, ვიღაცები აგრესორზე ბრაზობენ, ვიღაცები საკუთარ ომს იხსენებენ, ვიღაცები ყოყმანობენ, არ იციან, რომელ მხარეს დადგნენ, ვიღაცები ირჩევენ სიჩუმეს… მე მშიშარა ვარ, გავრბივარ ჩემს თავშესაფარში და იქ მხვდება:

 

„რა რჩება დიდი სიყვარულიდან?

მხოლოდ ქარი,

რომელიც უბერავს სიცოცხლის ბოლომდე,

მაგრამ აღარსად ხვდებიან ხეები – გადახაროს,

და არც ტალღები – ააღელვოს,

აღარც უდაბნო – აამტვეროს;

მხოლოდ და მხოლოდ შენობები,

უზარმაზარი, ნახანძრალი შენობები,

და ყველა ფანჯარა რა ხანია ჩალეწილია…“

 

მოედინება ეს ღრმა, ერთდროულად მშვიდი და ბობოქარი პოეზია ზოგან ლამის პროზის მსგავს გრძელ სტრიქონებად, რომლებიც ზოგჯერ გახლეჩილია მარცხენა და მარჯვენა ნაპირებად, რაღაც მნიშვნელოვანი სრულდება მარცხენა ნაპირზე და მერე გრძელდება მარჯვენაზე, მაგრამ მკითხველს უნდა დარჩეს განცდა, რომ ეს არც სხვადასხვა ნაწილია, არც სხვადასხვა სათქმელი, ოღონდ მასში იმხელა ემოციაა გამომწყვდეული, უწყვეტად თქმაც შეუძლებელია:

 

„დიდხანს მეძინა; და უფრო დიდხანს ვიღვიძებდი.

პირველი სიზმარი ძველი იყო, თითქმის მშობლიური:

ცამდე აწვდილი ბნელი ტალღა, რომელიც საცაა გამსრესს.

მეორეც ნაცნობი, მთელი დღე დავდივარ ცარიელ თბილისში

და მიკვირს, სად გაქრა ხალხი. როცა ჩემებზე გავიფიქრებ,

წესით, უნდა გამეღვიძოს (როგორც უნდა გამღვიძებოდა

წამით ადრე, ვიდრე ტალღა შემითრევდა), და კიდევაც მეღვიძება,

ოღონდ ამჯერად – მესამე სიზმარში

და ეს რაღაც ახალია! საბანს ძლივს ვიხდი

და ჯერ თვალი ვერ იჯერებს მიწის ბელტებს, საბანზე დაყრილს,

სამაგიეროდ, მასზე ბევრად მგრძნობიარე ფეხისგულები

შეხებისასვე ცნობენ მიწას (ალბათ ტერფების ისტორიულ-გენეტიკური

მეხსიერება გაცილებით ტევადია, ვიდრე ტვინი დღევანდელი ადამიანის,

მით უმეტეს – მძინარესი); და საწერი მაგიდის უჯრებიც

სავსეა მიწით, და მატულობს. მე მივხოხავ

გასაქცევად, მაგრამ კარი მკვიდრად არის ჩაკირული ორივე მხრიდან

და ჩემს ბღავილსაც გუდავს მიწა. ჭერს ვეკვრი ლოყით

და კბილებით ვეჭიდები ჭაღის საკიდს, რადგან ხელები

დაფლულია, ხოლო ყურში შემიცოცდა ცივი მატლი…

და განა შიში –

მიწის მოტკბო და ნაცნობი გემო მაღვიძებს“.

 

ზოგან მოკლე, სხარტი სტროფები ენაცვლება ამ სიმდორეს. მე მხოლოდ ომის ჭრილში ვხედავ ახლა, მაგრამ მაინც გამუდმებით ჩამესმის თავად პოეტის დაბალი, სიღრმისეული, სულ, სულ ოდნავ ხრინწიანი ხმა. მრავლისმთქმელია ეს ხმა, სუნთქვა შეგეკვრება ადამიანს, ამ ლექსების კითხვა პოეტის სულში ურცხვად ყურებაა.

აქ მისი ავტოპორტრეტია დაწერილი და ის ზოგადადამიანური ტკივილითაა სავსე: როდის და როგორ ვიქცევით ადამიანები რობოტებად:

„ …რათა დანერგონ ჩემში

თანამედროვე, უახლესი ნერვული სისტემები,

რათა დროულად ამომკვეთონ რამდენიმე ზედმეტი და მახინჯი გული,

რათა დამირეგულირონ საგანგაშო ცვლილებები – მაღალი საზრიანობა,

მოციმციმე ურწმუნოება, გაბნეული ალკო-სკლეროზი

და დარწმუნდნენ წინასწარი დიაგნოზის სისწორეშიც, რომლის თანახმად,

ყველა გადახრის გამომწვევი მიზეზია აგნოზიის იშვიათი სახეობა –

თანდაყოლილი მწვავე ზამთარი…“

 

როგორ ცხოვრობდა, რას ფიქრობდა, რა ადარდებდა, რა უხაროდა სამშობლოდან უცნაურად გადახვეწილ პოეტს, ისე მკაფიოდ ვხედავ! მისი ამბავი ერთდროულად სიზმარი და ცხადია და აქ სიყვარული უმნიშვნელოვანესია, თუნდაც უკვე დაკარგული. ბევრს წერს ამაზე.

ისევ ინტერნეტში ვიყურები – სიყვარულს ვეძებ. სიყვარული ბევრია დაბომბილი, შეძრწუნებული ქალაქის ფონზე: ერთი თვის წინ ჯვარი დაიწერეს, ახლა მიდიან ერთად… მიდიან სახენათელი, შეყვარებული გოგოები და ბიჭები… არ იმჩნევენ, სასიკვდილოდ რომ მიდიან.

აქ, ჩემს სანგარში, კი პოეტი წერს:

 

„ეს იყო ქალაქი ორი ბედნიერი შეყვარებულის შესახებ,

რომლებიც ერთმანეთს კოცნიდნენ წვიმაში.

 

ყოველი სიტყვა უჩვეულოდ ბრწყინავდა წვიმაში;

მეკითხებოდი, რატომ მითრთის ხმა და ხელი, როცა გეხები.

სევდა ყოველთვის დროულია, გპასუხობდი, როდესაც გიყვარს,

როცა სველია მისი თმა და მაისური, ვისაც კოცნი.

ეს იყო ქალაქი წვიმით გალუმპული ბედნიერი წყვილის შესახებ. შენი და ჩემი

დაკარგული ქალაქი,

 

და როცა გკითხე, სად წავიდა სიყვარული,

ცივად მიპასუხე: არ ვიცი“.

 

მერე პოეტის ხმას სხვა ხმებიც უერთდება, თარგმანები ისე შემოდის კრებულის საოცრად შეკრულ სხეულში, რომ თუ არ დაუკვირდი, შეიძლება გამოგეპაროს კიდეც. ისინიც, თავისუფლებისმოყვარე მწერლები, სიყვარულზე წერენ.

 

კრებული – სანგრის ნაწილსა და ნაწილს შორის ცარიელი, თეთრი არა, სპილოსძვლისფერი ფურცლებია, თითქოს მკითხველის სულის მოსათქმელად, უბრალოდ იმისთვის, რომ გაჩერდე და თუნდაც მხოლოდ თვალებით დაწერო, რა იგრძენი, რა განიცადე, რამე ხომ არ გინდა იმ მძიმე და სუნთქვისშემკვრელი რეალობიდან აქ გადმოიტანო.

 

მთელი დღეა ერთდროულად ვკითხულობ ლექსებსა და ომის საზარელ ამბებს. ძლივს ვუმკლავდები პარალელური სამყაროების ემოციებს, გავედი ბოლოში და უცებ ვხედავ, რომ ბოლოსწინა ლექსი „ომია“, ბოლო კი ბულდოზერი, გადახაზული სიტყვა ბულდოზერი (რადგან რაც ან ვინც ანგრევს, უნდა დაგმო, უნდა წაშალო).

 

ბულდოზერი

 

ცოდოა ჩიტი, რომელიც მიყვარს.

 

ჩემი გული მისი სახლია,

ჩემი მკერდი – სახლისწინა პატარა ეზო

ხმელი ხეებით და გალავნით. წლები გავიდა

და ვერაფრით ავამღერე. ცოდოა ჩიტი –

 

კედლიდან კედელს ეხეთქება,

ვერც გაფრინდა, ვერც აჭიკჭიკდა.

 

და მოვიყვანე ბულდოზერი, ხარჯი გავწიე.

მან მოანგრია გალავანი, მოთხარა ეზო

და ჩამოლეწა უფანჯრებო სახლის კედლები –

გაფრინდა ჩიტი.

მე ახლა ვწევარ

ჩემივე გულის ნანგრევებში

და მონუსხული ვუსმენ ჭიკჭიკს

 

მით უფრო მკაფიოს,

რაც უფრო შორიდან.

 

ხე და ჩიტი. ყველაფერი უკუღმაა ლექსშიც და ლექსის გარეთაც – იმ უკიდეგანო, სრულყოფილი სიმშვიდის საწინააღმდეგო, ტერენტი რომ წერდა: ,,გაზაფხულის საღამოა მშვიდი, ხიდან ხეზე გადაფრინდა ჩიტი“

 

მაპატიეთ, აი, ასეთია – ლიტერატურული წიაღსვლებისგან დაცლილი, ემოციური და სუბიექტურია ომში წაკითხული პოეზია.

მასწავლებლობა, ანუ როგორ ჩავატაროთ საინტერესო გაკვეთილები

0

საინტერესო გაკვეთილების ჩატარება, ვფიქრობ ყველა მასწავლებლის სურვილია. აქვე ვიტყვი, რომ დარწმუნებული ვარ, უამრავი პედაგოგია ჩვენს ქვეყანაში, რომლებიც ნამდვილად საინტერესო გაკვეთილებს ატარებს. ეს სტატია ამერიკელი მასწავლებლის დეივ ბერჯესის (Dave Burgess) წიგნიდან: „სწავლება, როგორც თავგადასავალი. როგორ გავხადოთ გაკვეთილები საინტერესო და მომხიბვლელი“ საყურადღებო იქნება ნებისმიერი პედაგოგისთვის. (დეივ ბერჯესი კალიფორნიის შტატის ქალაქ სან-დიეგოს სკოლის ისტორიის მასწავლებელია).

ეს სტატია, ეძღვნება სწავლების პროცესში ერთგვარი „კაუჭების“ გამოდების ხრიკებს და სხვადასხვა შემოქმედებით საკითხს. როგორც დეივ ბერჯესი განმარტავს: მნიშვნელოვანია განსხვავებული, მრავალფეროვანი იდეების გაზიარება, რათა მასწავლებლებმა შეძლონ მოსწავლეების ყურადღების სასწავლო მასალაზე გადატანა. ამერიკელი პედაგოგი იმედოვნებს, რომ მკითხველი საკუთარ გაკვეთილებზე მის იდეებს გამოიყენებს. მთავარია, დაინტერესებულმა მასწავლებლებმა გამონახონ დრო და მიზანმიმართულად ეძებონ საკუთარი მეთოდები, რომლებიც ზედგამოჭრილი იქნება მათი მოსწავლეებისთვის და გათვალისწინებული იქნება შესასწავლი საგნის სპეციფიკაც. როდესაც მე გადავწყვიტე იმ მასწავლებლებისთვის, რომლებიც პროფესიული ზრდისკენ ისწრაფვიან, ჩამეტარებინა ტრენინგები, ყველაზე მეტად იმაზე ვნერვიულობდი, შევძლებდი თუ ვერა სხვებისთვის საკუთარი მეთოდების იმგვარად გადაცემას, რომ მათაც გასჩენოდათ მისი პრაქტიკაში გამოყენების სურვილი. ნებისმიერი მასწავლებლის პედაგოგიურ წარმატებას ხშირად განაპირობებს მათი დამოკიდებულება სწავლებისა და ბავშვების მიმართ. სხვა დანარჩენი კი საზრდოობს პედაგოგის მზაობით, მუდმივად ეძიოს ის, რითაც მისი მოსწავლეები დაინტერესდებიან. მასწავლებლებს მინდა, ვუთხრა, რომ ჩემი მეთოდი და გამოცდილება დაეხმარება მათ საკუთარი შემოქმედებითობის აღმოჩენაში. ყველაფერი ეს გიტარაზე დაკვრის სწავლას ჰგავს. ძირითადი აკორდების შესწავლის შემდეგ ყველა თავად წყვეტს, რა ნაწარმოები შეასრულოს.

მოდით, ახლა ჩემს ერთ-ერთ ყველაზე სახალისო და გამორჩეულ გაკვეთილზე გიამბობთ: „ისტორიის გაკვეთილების ჩატარება შესაძლოა გარკვეული კინესთეტური აქტივობების დახმარებით, მით უფრო, თუ მასწავლებლის მიზანია, ცოტა გართობის ელემენტი შემოიტანოს გაკვეთილის მსვლელობაში. ერთხელ გაკვეთილზე მოსწავლეებს ვუამბობდი მონობაზე და იმ მრავალფეროვან მეთოდებზე, რომლებსაც მონები იყენებდნენ, რათა გაქცეოდნენ საკუთარ მჩაგვრელებს. ჰენრი ბრაუნის ისტორიას იმით შემორჩა, რომ მან საკუთარი თავი ამანათით გააგზავნა, რათა მონობისთვის დაეღწია თავი. ჰოდა, მეც შევთავაზე მოსწავლეებს შემძვრალიყვნენ ყუთში, რომელიც უფრო მცირე ზომის იყო, ვიდრე ჰენრი ბრაუნის ამბავშია მოთხრობილი. ბავშვები ძალიან გახალისდნენ, განიხილეს შესაძლებლობები, აიღეს დიდი ზომის პლასტმასის ყუთი და დაიწყო ექსპერიმენტი. თქვენ ვერ წარმოიდგენთ, რა საინტერესოდ განვითარდა მოვლენები! როდესაც მე იგივე გაკვეთილი პარალელურ კლასში ჩავატარე, მათაც მიიღეს გამოწვევა და პრაქტიკულად ყველა მოსწავლემ სცადა ყუთში ისე შეძრომა, რომ მისი დახურვა თავისუფლად ყოფილიყო შესაძლებელი. ასე გაგრძელდა კიდევ ერთ კლასში და კონკურენციამ პიკს მიაღწია, ოღონდ ამ ყველაფერს თან ახლდა იუმორი და არა აგრესია ან ერთმანეთის მიმართ გაღიზიანება. ეს ხალისი მეორე დღესაც გაგრძელდა. უკვე პრაქტიკულად მთელმა სკოლამ იცოდა ამ ექსპერიმენტის შესახებ და კლასში შემოსულმა მოსწავლეებმა მაშინვე დააპირეს ყუთში შეძრომა, მაგრამ მე შევაჩერე და ვუთხარი, რომ მანამდე მათ უნდა გაეგოთ, რატომ იყო ეს ყუთი საკლასო ოთახში. მოკლედ, ეს პატარა მხიარული ოინი დიდ კონკურსად გადაიქცა.

და მაინც, რატომ მოვყევი ეს ისტორია? დარწმუნებული ვარ მასწავლებლების გარკვეულ, არცთუ მცირე ნაწილს  გაუჩნდება კითხვები:

რატომ უნდა შეძვრეს მოსწავლე ყუთში?

ზედმეტად ბევრი დრო ხომ არ დაიხარჯა ფუჭად ამ აკვიატების გამო?

და რომ არავინ გამოთქვას ყუთში შეძრომის სურვილი?

ჩემი პასუხები: „ზოგჯერ მსგავსი სამხიარულო აქტივობების კეთება სრულიად მისაღები და ნორმალურია, რადგან ეს ახალისებს კლასში (ზოგჯერ მთელს სკოლაშიც კი) პოზიტიური ურთიერთობების ჩამოყალიბებას. თან მე მსურს, რომ ჩემი გაკვეთილების შემდეგ მოსწავლეები კარგ ხასიათზე დგებოდნენ და ამავე დროს ცოდნის გარკვეულ მარაგსაც იგროვებდნენ. ასეთი სავარჯიშო გაკვეთილის მთელ დროს არ საჭიროებს და ამიტომ ეს სულაც არ არის დროის ფუჭად ხარჯვის მაგალითი. სამაგიეროდ, მსგავსი აქტივობის დროს მე ვხედავდი, რომ მოსწავლეები ნამდვილად დაფიქრდნენ მონობის მანკიერებაზე და განსაკუთრებულად ჰენრი ბრაუნის ამბავზე. ისინი ცდილობდნენ, მის ადგილას წარმოედგინათ თავი. მე ასევე ვუყურებდი სიხარულით გაცისკროვნებულ სახეებს. იმ დღეს ბევრჯერ შევამჩნიე, რომ მოსწავლეები ჩემი კაბინეტის წინ ჩერდებოდნენ და ცდილობდნენ, დაენახათ, როგორ ართმევდნენ თავს დავალებას სხვა კლასის მოსწავლეები. მე რამდენიმეჯერ შევთავაზე მათ კიდევ სხვა კლასის ბავშვებიც მოეყვანათ და შეეთავაზებინათ მათთვის ყუთში შეძრომა. დიდი სიხარულით ვაკვირდებოდი, როგორ ამხნევებდნენ თანაკლასელები ერთმანეთს და თან ასწავლიდნენ დანარჩენებს, როგორ შემძვრალიყვნენ ყუთში უფრო მოხერხებულად. დავინახე, როგორი ხალისით ურთიერთობდნენ ერთმანეთთან ბავშვები, რომლებიც მანამდე საერთოდ არც კი დალაპარაკებიან ერთმანეთს. ისეთი მოსწავლეებიც კი ცდილობდნენ დავალების შესრულებას, რომლებიც მთელი სასწავლო წლის განმავლობაში ერთხელაც არ გამოსულან სიტყვით კლასის წინაშე. დავინახე, რამდენი მშვენიერი რამ მოიტანა ამ ერთი შეხედვით სულელურმა წამოწყებამ. და კიდევ, დავინახე მოსწავლეები, რომლებსაც არასდროს დაავიწყდებათ მონა ჰენრი ბრაუნის ისტორია.

თუ მასწავლებლები ნამდვილად ფიქრობენ, რომ მათი მოსწავლეები არასდროს მიიღებენ მონაწილეობას მსგავს აქტივობებში, მაშინ მე გეტყვით, რომ: პირველი – თქვენ, სავარაუდოდ, ძალიან ცდებით! მეორე – თუ თქვენ არ ცდებით, მაშინ აუცილებლად უნდა გააუმჯობესოთ თქვენსა და თქვენს მოსწავლეებს შორის კომუნიკაცია, შექმნათ მოსწავლეებისათვის უსაფრთხო და ნდობით აღჭურვილი ატმოსფერო, რათა ბავშვებმა მსგავსი დავალებებით იხალისონ.

გაფრთხილება პირველი: არ დაიწყოთ ბოდიშის მოხდა იმის გამო, რომ თქვენ ახალისებთ, ამხიარულებთ თქვენს მოსწავლეებს და მეტიც, ბოდიში მაშინ უნდა მოიხადოთ, როცა ამას არ აკეთებთ. მეორე: სულაც არ არის სავალდებულო მოსწავლეები ყუთში შეაძვრინოთ; მთავარია არასტანდარტული აზროვნება და შემოქმედებითი იდეების რეალიზება.

მოდით, ახლა კიდევ რამდენიმე „კაუჭს“ გაგიზიარებთ. მაგალითად, „ადამიანები -რეკვიზიტები“. ერთხელაც დავფიქრდი: როგორ მოვამზადო გრანდიოზული გაკვეთილი და თან მოსწავლეები გამოვიყენო, როგორც უსულო საგნები ან მოვახერხო მათი რაიმე ცნების როლში გამოყვანა? იქნებ ბავშვებისგან შევქმნა გრაფიკი ან დიაგრამა, დავხატო რუკა ან სულაც შევადგინო განტოლება? შესაძლებელია, რომელიმე მოსწავლეს დავავალო რაიმე ეტაპის ან ღონისძიების ჩატარება შესაბამისი თანმიმდევრობით? იქნებ მოსწავლეების გარკვეულმა ჯგუფმა რეკვიზიტის როლის შესრულება შეძლონ, სხვებმა კი ეს რეკვიზიტი საჭირო ადგილას გადაიტანონ?

„კაუჭი საფარი“ – იქნებ მოვახერხო მოსწავლეების კლასის გარეთ გაყვანა ამ გაკვეთილის ჩასატარებლად? გამოდგება თუ არა სკოლის ტერიტორია ამ აქტივობისთვის? როგორ მოვძებნო სკოლის შენობაში ისეთი ადგილი, რომელიც იდეალური დეკორაციის ფუნქციას შეასრულებს? შევძლებ თუ არა რაიმე მნიშვნელოვანი ნივთების დამალვას შენობის გარეთ, რომ შემდეგ ისინი მოსწავლეებმა მოძებნონ? შევძლებ თუ არა ჩემს მოსწავლეებთან ერთად დავტოვო სკოლის ტერიტორია და სადმე გავემგზავრო საგაკვეთილო მასალის შესასწავლად? საკლასო ოთახის გარეთ გაკვეთილის ჩატარება ძალიან უცნაური/განსხვავებულია და თანაც უმოკლესი გზაა მოსწავლეების დასაინტერესებლად, მათ გასახალისებლად და წასახალისებლად. ამავე დროს, სრულად ვაცნობიერებ, რომ ამ აქტივობის ჩატარება რთულია. თუმცა, არავის შევპირებივარ, რომ ასეთი კრეატიული იდეები მარტივად და უპრობლემოდ რეალიზდება.

 

სტატიის თარგმანი მოამზადა:

ქეთევან კობალაძე

 

 

 

ბრძოლა საავადმყოფოს გადასარჩენად

0

შედარებითი პარტიული პოლიტიკა პოლიტიკის მეცნიერების ერთ-ერთი ყველაზე მოკრძალებული და ნაკლებად პოპულარული დარგია. სტუდენტების ნაწილი მიიჩნევს, რომ ამ მიმართულებით სპეციალიზაცია მათ თვალსაწიერს დაავიწროებს და შედეგად ყველაზე აქტუალური საკითხების განხილვას მოწყდებიან. ჩემი გამოცდილება სულ სხვა რაიმეს მკარნახობს. პარტიული პოლიტიკის შედარებითი ანალიზის საფუძველზე ევროპის ქვეყნებში მიმდინარე უამრავი უმნიშვნელოვანესი პროცესის აღმოჩენა შევძელი, გავარკვიე, თუ რა ამოძრავებთ ადამიანებს განვითარებული დემოკრატიის მქონე სახელმწიფოებში, რომელი ღირებულებების საფუძველზეა შესაძლებელი ადამიანების დარაზმვა და გადაწყვეტილებების მიღების მექანიზმებზე გავლენის მოპოვება. შედარებითი პარტიული პოლიტიკის ლაბირინთებში მოგზაურების დროს დავრწმუნდი, რომ პატარა რეგიონის მცირერიცხოვანი ქალაქის პრობლემაც კი შეიძლება იქცეს საერთო ეროვნული დისკუსიების საგნად.

პოლიტოლოგები ხშირად იყენებენ ტერმინს „ერთი საკითხის პარტია“ (single-issue party). აღნიშნული ცნებით მოიხსენიებენ იმ პოლიტიკურ ორგანიზაციებს, რომელთაც მოქალაქეები ერთი კონკრეტული საკითხის, პრობლემის გადასაწყვეტად აფუძნებენ. ამგვარ პარტიებს არ აქვთ ყოვლისმომცველი პროგრამა და მათი მიზანი არ გახლავთ საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროს შესახებ მწყობრი ხედვის ჩამოყალიბება. „ერთი საკითხის პარტიები“ თავიანთი მკაფიო, ერთმნიშვნელოვანი მიზნის მიღწევის შემდეგ ან უქმდებიან, ან ტრადიციულ პარტიებად გარდაიქმნებიან. ასეთი ორგანიზაციების შესწავლის საფუძველზე შეგვიძლია მივაკვლიოთ თემებს, რომელთაც პოლიტიკური ელიტა სათანადო ყურადღებას არ აქცევს, მაგრამ ხალხისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება. წარმოიდგინეთ, როგორ უნდა აწუხებდეს ადამიანს, ადამიანთა ჯგუფს ერთი, ცალკე აღებული გამოწვევა, რომ მის საპასუხოდ ახალი პოლიტიკური გაერთიანება დააარსოს.

თანამედროვე ევროპაში ერთ-ერთი ყველაზე ახალი და წარმატებული single-issue party ნორვეგიაში ჩამოყალიბდა, რაც არაერთი დამკვირვებლის გაოცებას იწვევს. გაკვირვებას მარტივი საფუძველი აქვს, ნორვეგიაში წლებია შედეგიანად ფუნქციონირებს მრავალპარტიული სისტემა. წინა მოწვევის პარლამენტში ცხრა პოლიტიკური პარტია გახლდათ წარმოდგენილი. საკანონმდებლო ორგანო მხოლოდ რაოდენობრივი სიმრავლით არ გამოირჩეოდა. სტორტინგში ნებისმიერი პოლიტიკური გემოვნების მოქალაქეს შეეძლო თავისი ღირებულებების შესაბამისი ძალის აღმოჩენა, უმაღლეს წარმომადგენლობით ორგანოში კომუნისტებიდან დაწყებული ულტრაკონსერვატორი ქრისტიანებით დასრულებული, ყველა საზოგადოებრივ ტენდენციას ჰქონდა ადგილი დამკვიდრებული. რამ განაპირობა იდეოლოგიურად მრავალფეროვან მულტიპარტიულ ქვეყანაში კიდევ ერთი, ახალი საპარლამენტო პარტიის წარმოშობა?

2017 წელს ჩრდილოეთ ნორვეგიის მეჩხრად დასახლებული ოლქის, ფინმარკის ორ პატარა ქალაქში სამოქალაქო საინიციატივო ჯგუფი დაფუძნდა. ჯგუფის წევრები ქალაქ ალტასა და მის შემოგარენში კარდაკარ დადიოდნენ და ხალხს პოლიტიკოსებისათვის სპეციალური საფოსტო ბარათების გაგზავნას სთავაზობდნენ. საფოსტო ბარათებში ერთადერთი მოთხოვნა გახლდათ ჩამოყალიბებული – ალტელები გადაწყვეტილების მიმღებ პირებს საქალაქო საავადმყოფოს გადარჩენისკენ მოუწოდებდნენ. სამოქალაქო ინიციატივის წევრები საავადმყოფოში შექმნილ ვითარებასაც აპროტესტებდნენ. ისინი უკმაყოფილო იყვნენ სამედიცინო მომსახურების ხარისხით, ყურადღებას ამახვილებდნენ სამედიცინო პერსონალის სიმცირეზე. სწუხდნენ, რომ რიგი სერვისების მისაღებად მეზობელ რეგიონებში უწევდათ გამგზავრება. გარდა ამისა, საფოსტო ბარათების გაგზავნით პროტესტის გამოხატვის იდეის ავტორები მიიჩნევდნენ, რომ სამედიცინო სისტემა სათანადო ყურადღებას არ უთმობდა პაციენტთა ინტერესებსა და უფლებებს. მათთვის კატეგორიულად მიუღებელი გახლდათ პაციენტების ხარჯზე კომერციული თუ ბიუროკრატიული ამოცანების გადაწყვეტა. „Postkortaksjonen“-ის ლიდერები არ ემხრობოდნენ ჯანდაცვის სისტემის ბაზარზე დამოკიდებულების ზრდას.
უკიდურეს ჩრდილოეთში მდებარე ქალაქის მოსახლეობა სამოქალაქო ინიციატივას ენთუზიაზმით გამოეხმაურა. უამრავმა ადამიანმა მართლაც გააგზავნა ოსლოში საპროტესტო საფოსტო ბარათი. თუმცა, პროტესტანტები მალევე მიხვდნენ, რომ ფოსტის საშუალებით ჯანდაცვის სისტემის ხარისხისა და ხელმისაწვდომობის ზრდას, სექტორში საბაზრო ინტერესებზე მაღლა საკუთარი მოთხოვნების დაყენებას ვერ შეძლებდნენ. აქედან გამომდინარე, 2020 წელს დააარსეს ფონდი „ალტას საავადმყოფო პაციენტებზე ფოკუსით“, რომელმაც მიზნის მისაღწევად სისტემური ბრძოლა დაიწყო. ფონდის ეგიდით არაერთი შეხვედრა, დისკუსია, კონფერენცია გაიმართა. შემუშავდა პოლიტიკის დოკუმენტები, პეტიციები, განცხადებები, რათა ქალაქის საავადმყოფოს მოდერნიზებისთვის ბიძგი მიეცათ. ორგანიზაცია მთელ ნორვეგიაში შეუდგა ალტას ჰოსპიტლის მხარდამჭერთა მობილიზებას. ცხადია, ცენტრალური და ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლები დაინტერესდნენ ფონდის მოთხოვნებით, რიგი პრობლემების გადასაწყვეტად თავიანთი წინადადებებიც წარადგინეს, მაგრამ მოძრაობის აქტივისტებისათვის უმნიშვნელოვანეს საკითხზე პასიური გამოხმაურება დამაკმაყოფილებელი არ გახლდათ.

2021 წლის შემოდგომაზე ფონდის წევრებმა არჩევნებში მონაწილეობა გადაწყვიტეს და დაარეგისტრირეს პარტია „ფოკუსი პაციენტებზე“. პარტიამ საკუთარი საარჩევნო სია ფინმარკის ყველაზე ჩრდილოეთით მდებარე, ამომრჩეველთა რაოდენობის თვალსაზრისით ყველაზე უფრო მცირერიცხოვან, ნორვეგიელებითა და ადგილობრივი აბორიგენებით – საამებით დასახლებულ ოლქში წარადგინეს. ჩრდილოეთის რეგიონების პაციენტების დაცვაზე ორიენტირებულ პარტიას საარჩევნო პროგრამაში ერთადერთი მოთხოვნა ჰქონდა ჩამოყალიბებული. ისინი ალტას საავადმყოფოს გადარჩენასა და მის შემადგენლობაში გერიატრიის (მედიცინის მულტიდისციპლინარული ქვედარგი, რომელიც მოხუცების საჭიროებებს იკვლევს და მკურნალობს), სამშობიარო და სასწრაფო დახმარების განყოფილებების გახსნას ითხოვდნენ. ყველასთვის მოულოდნელად პარტიამ ოლქში 12,5%-ის მოპოვება მოახერხა და ერთ საპარლამენტო მანდატს გამოჰკრა ხელი.
2022 წლიდან ნორვეგიის პარლამენტი მთელ ევროპაში მხოლოდ იმით არ არის გამორჩეული, რომ კრებას სათავეში ქურთული წარმოშობის სპარსელი, მასუთ გარახანი უდგას. სტორტინგის უნიკალურობას ირინე ოიალაც განსაზღვრავს, ონკოლოგიური პაციენტი, რომელმაც საკუთარ ქალაქში შესაბამისი სამედიცინო დახმარების მიღება ვერ შეძლო და ამიტომ საფოსტო ბარათებით დაიწყო ბრძოლა უკეთესი, ყველასთვის ხელმისაწვდომი, ბაზარზე ნაკლებად ორიენტირებული ჯანდაცვის სისტემისათვის.
იმედია, დადგება დრო და მსოფლიოს არცერთ კუთხეში არ იარსებებს პაციენტების პარტიის დაფუძნების აუცილებლობა.

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...