ტულჩა, ქიმია და ყარყატები
ძველი ვიდეოკასეტა
მედიკო
ნატანები უცნაური სოფელია, ბევრი ხალხით და ალაგ-ალაგ – ურბანული მოტივებით: დიდი სკოლით, სპორტდარბაზით და საბავშვო ბაღით. იმაზე უფრო დიდით, ვიდრე თუნდაც პატარა ქალაქებშია. ბებიაჩემი მედიკო, მეორე ბებია, იქ ცხოვრობს. დიდი ხნის ქვრივი. მისი ქმარი, ბიჭიკო, მე არ მახსოვს. ბარემ ძნელად ნახავთ კაცს, რომ ახსოვდეს – ახალგაზრდა მოკვდა. ხვდებით – მეორე ბებიაზე გელაპარაკებით. ის ცხოვრობდა სოფელ შემოქმედში და ნატანებში გათხოვდა. შემოქმედი ძალიან ლამაზია – მთაზე შეფენილი, ძველი მონასტრით და ტყეში დატანილი დიდი ასოებით, ჰოლივუდის ცნობილ წარწერასავით. ხოლო ნატანებში არის ბევრი ციტრუსი და ჩაი.
ბებიაჩემმა გაზარდა სამი შვილი. სამი ობოლი. ლამაზი ქალია და ეყოლებოდა მთხოვნელები, მარა „არ ქნა”. ამ მხრივ უკიდურესად პრინციპული ეთქმოდა.
ნატანები სურებთან შედარებით ოზურგეთთან ახლოს არის და მეც ლამის ყოველ შაბათ-კვირას იქ ვიყავი, რომ არაფერი ვთქვათ საშემოდგომო არდადეგებზე და ოთხმოცდაათიანებში მოგონილ ბევრ სხვა მსგავს დასასვენებელ კვირეულზე. მივყვებოდი ხან ავტობუსს, ხან ტრაქტორს, ხან სუფსა-ტერმინალის მომმარაგებელ სატვირთოებს და უკან, როგორც წესი, ბათუმ-ოზურგეთის მატარებელს, სახელად ელექტრიჩკას მოვყვებოდი. ეს ელექტრიჩკა ცალკე საგა იყო. ხან ძაბვა ვარდებოდა და სადღაც ჩერდებოდა. ერთხელ ნატანებში ძველი ველოსიპედი მაჩუქეს და ოზურგეთში მომქონდა. ერთი სული მქონდა შინ მისვლამდე და შუაღამემდე კი ველოდეთ ამ ელექტრიჩკას. იქ მომუშავე კაცი უიმედოდ ამბობდა: „ოჩხამურშია გაჭედილი, ოჩხამურშიო”. რაღაც საბედისწერო ქოროს სიტყვებად მახსოვს ეს „ოჩხამურშია გაჭედილი”.
ბებიაჩემი მარტო ცხოვრობდა უკვე. უვლიდა ბევრ ქათამს, ორ ძროხას, ღორებს და გოჭებს – საღორეში შემახედებდა და მათვლევინებდა. დიდი აზარტი და სიხარული იყო.
სოფლის შემთხვევათა გამგე იცით? ეს არის ქორწილის და ქელეხის სუფრების მენეჯერი. ზოგან თავიკაცს ეძახიან. საარაკო დეტალების მცოდნე კადრი. ადამიანი, ვინც ზუსტად იცის, ერთი ბურვაკი რამდენ კაცს ეყოფა, ამ კაცთა კუჭის ზომა და იმ მაგიდის კვადრატები, სადაც ეს ხალხი განეფინება. იცის, რამდენ თეფშ ლობიოს შემუსრავენ სიცხეში, სიგრილესა თუ სიცივეში. სადაც ჩრდილი ადგება, რამდენს სვამენ და სადაც სეფიდან ქარი უქრის – რამდენს. რამდენი ხაჭაპური მორჩება „მეორე დღიზა”. ფლავს რომ ოთხ კაცში ერთი შეჭამს და ღომი ყოველ მეორეს უნდა. და ასე შემდეგ და ასე შემდეგ. ისე ითვლიან ციფრებს და ვარაუდობენ სტატისტიკას, ფინანსურ ბირჟათა გაწვრთნილ სპეციალისტებს შეშურდებათ. კრიშნასავით არიან – არჯუნას რომ ეუბნება კურუკშეტრას ველზე, გადი, იომე, ჩემგან ეგენი უკვე დახოცილები გახლავანო. სწორედ ასე გადახედავენ საქეიფოდ მოსულ ხალხს – მიდით, დასხედით, მე ეგ სუფრა უკვე ალაგებული მაქვსო.
ნატანები იმითაც არის უცნაური, რომ აქ მთავარი სასმელი ყავაა, ნალექიანი. „კოფე გაქ დალეული?” – ისე გკითხავენ, რომ აუცილებლობას გულისხმობს. თუ ვინმემ უპასუხა: „ცა, დღეს მეოთხე ჩაშკა დავლიე”, – პასუხი სტანდარტულია: „არ მოგკლავს მეხუთე”. ან: „დედა, დღეს რაცხა გლახათ ვარ, კოფე არ დამილევია” – „ა, გაგიხაზირებ, მოგიდუღებ ელანძე”. ამ ბოლოს ლამის ეგრე ყოფილა, რომ მიცვალებულის სახელზე, გარდაცვალებიდან მესამე დღეს სვამენ ყველაზე ხარისხიანს. მოკლედ, დიდი ფეტიშია ამ ამბის. ჰოდა, სოფლის ქალების უმეტესობა მედიკო ბებიასთან დადის ყავის სასმელად. ისედაც დადიან. აი, რვა მარტს, მაგალითად – არის ნატანებში, კერძოდ, უბან ლეკურაში, ერთგვარი ტრადიცია წვეულების. შეკრების ადგილი მედიკოს სახლია, რადგან, როგორც პირველადვე ვსთქუ, მარტოხელა ქალი გახლავთ და ზედმეტი შემწუხებელი არავინ ეგულებოდათ. მამაკაცთაგან ერთადერთი მე გახლდით სუფრაზე, ისიც – სკოლის მოსწავლე. შესაბამისად, არ მერიდებოდნენ. ჰოდა, ასე განსაჯეთ, სექსზეც კი საუბრობდნენ მეხუთე ჭიქის მერე და მეზობელი ვაჟიას საყვარელზე და იმ საყვარლის ლოგინში ვერმარჯვე ქმარზე და პირველ ღამეებზე და ბოლო ღამეებზე. სევდით და ოცნებებით სავსე ღამეებზე.
ბებიაჩემი ერთადერთია, ვინც ცოცხალი დარჩა უფროსებზე უფროსთაგან, როგორც ბავშვობაში ვეძახდი. და ის ამ წიგნს წაიკითხავს.
ნატანები იმითაც არის უცნაური, რომ იქ არათუ წიგნები, ყველაზე უფრო არარეიტინგული ჟურნალიც კი ჩადის რაღაც მანქანებით და დიდი ინტერესით კითხულობენ. ბებიაჩემიც კითხულობს.
დინამიკური და ფუნქციური ცოდნის მიღებაზე ორიენტირებული გაკვეთილები
მუზეუმები და ისტორიის გაკვეთილები
გახსოვთ როდის გაიგეთ, რომ არსებობდა საშინელება სახელად ფაშიზმი, რომელმაც ათასობით ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა ჩვენს დაბადებამდე რამდენიმე ათწლეულის წინ? მე მახსოვს პატარა წიგნიდან უწყინარი სათაურით “ანა ფრანკის დღიური”. მაშინაც ისეთი ცხელი ზაფხული იყო, როგორც წელს, როცა ჩემზე რამდენიმე წლით უფროსი გოგოს ნაწერები ჩამივარდა ხელში. სიცხეზე მეტად ის შიში მაწუხებდა, რომლის ქვეშაც ანა თავის ამბებს ჰყვებოდა. ის ბრძოლისუნარიანობა და სიცოცხლის სიყვარული მაოცებდა, რომელიც ფაქტობრივად განწირულ ადამიანს ჰქონდა.
ის თუ გახსოვთ, როდის გააცნობიერეთ, საბჭოთა კავშირი ბოროტების იმპერია რომ იყო? მე ძალიან პატარა ვიყავი, ბაბუა მიყვებოდა ხოლმე ამბავს, როგორ დახვრიტეს მამამისი მაშინ, როცა მეცხრე კლასში იყო, როგორ მოუწია სკოლის მიტოვება, სწავლაზე უარის თქმა და მრავალშვილიანი დედის დასახმარებლად რკინიგზის მუშად მუშაობის დაწყება ექიმობაზე მეოცნებე წარჩინებულ მოსწავლეს. მერე დედამ ამიხსნა, რომ არა მხოლოდ ბაბუამისი, არამედ ასეთი ათასობით ადამიანი შეიწირა 37-38-მა წლებმა.
ცოტა მოგვიანებით იმასაც მივხვდი, რომ საბჭოთა კავშირი და რეპრესიები ჩვენი ჩრდილოელი მეზობლის გამო დატრიალებული ერთადერთი ტრაგედია არ იყო და ის მის შექმნამდე და მისი დაშლის შემდეგაც მხოლოდ უბედურების მომტანი იყო ჩვენი ქვეყნისთვის. სხვა ვერაფრით აიხსნება გიორგიევსკის ტრაქტატიდან დღემდე სხვადასხვა ადგილას დატოვებული რუსული ჩექმისა და ტანკის კვალი.
ამავეს ვფიქრობდი, როცა ვკითხულობდი რუსების მიერ უღელში შებმული ქალების ამბებს და მაშინაც, როცა ასევე ცხელ აგვისტოში რამდენიმე წლის წინ ცეცხლში გახვეულ გორში გავიარე.
მიუხედავად იმისა, რომ რასიზმსა და ფაშიზმს დღემდე გამართლებას ვერ ვუძებნი, ვთვლი, რომ ჩემი დამოკიდებულება რუსეთის იმპერიის მიმართ ლეგიტიმურია ჩვენს ქვეყანაში გაბმული მავთულხლართებისა და იმ მოვლენების ფონზე, რაც ყოველდღიურად ვითარდება მაგალითად უკრაინაში. მაგრამ ახლა იმაზე არ ვწერ, რა ზიანს აყენებს რუსეთის პოლიტიკა მსოფლიოს და არც იმაზე, საბჭოთა რეჟიმს მეტი ემსხვერპლა თუ ფაშისტურ გერმანიას, ახლა სხვადასხვა რეჟიმების მსხვერპლების მიმართ დამოკიდებულებაზე ვწერ.
ზაფხულში რამდენიმე დღით ქვიშხეთში ვიყავით დასასვენებლად. ერთ-ერთ წინა წერილში ვწერდი კიდეც, აქ სიზარმაცე კარგად დამკვიდრებული პერსონაჟია–მეთქი. ქვიშხეთი ერთი ჩვეულებრივი სოფელია, განსაკუთრებული ჰაერით და სოფლის თავში “მწერლებით”. ასე ეძახიან ადგილობრივები ადგილს, სადაც საბჭოთა კავშირის დროიდან მწერალთა სახლის ანგარიშზე არსებული კოტეჯები დგას. ამბობენ, აქედან აიყვანეს მიხეილ ჯავახიშვილი 1937 წელსო. ამავე ეზოშია სახლი, სადაც დიმიტრი ყიფიანმა საქართველოში ცხოვრების ბოლო წლები გაატარა და სადაც ახლა მუზეუმია განთავსებული.
აი, ამ დიმიტრი ყიფიანის სახლი დგას შუაგული ქართლის ერთ პატარა სოფელში, დანგრევის პირას მისული, მოუვლელი, უკაცრიელი. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა მცხოვრები ან დამსვენებელი, ზაფხულის საღამოებს სწორედ ამ სახლის ეზოში ატარებს, არავინ ინტერესდება სახლის ბედით, არავის ეხამუშება მოუვლელი რელიქვიები, არავინ ინტერესდება მუზეუმში დაცული ნივთებით და ამბებით.
ერთი ეგაა, მოზარდები აწერენ ხოლმე თავიანთ სახელებს დანგრეულ კედლებს.
სწორედ ასეთი სახლების დანგრეული კედლები, სათანადოდ შეუსწავლელი გმირები და ისტორიის გაკვეთილების იგნორირებაა ის, რაც ალბათ უფრო განვითარებული სამყაროსგან განგვასხვავებს. სხვადასხვა რეჟიმების მსხვერპლების ცხოვრების არცოდნა და დაუფასებლობა გვიშლის ხელს, გავიაზროთ ამ რეჟიმების სიმძიმე, შავს შავი დავარქვათ, თეთრს – თეთრი. სწორედ ამიტომ არსებობს ალბათ ჩვენში კიდევ ხალხი, რომლებიც თვლიან, რომ მაგალითად სტალინი კარგი კაცი იყო, რომ ჩვენ უნდა ვიამაყოთ მისი ქართველობით, შევინარჩუნთ მისი ძეგლები. ალბათ, სწორედ ამიტომ გვგონია, რომ მტერთან შეიძლება თბილად ლაპარაკი და ა.შ.
ჩვენზე განვითარებული სამყარო დიდი ხნის წინ მიხვდა, რომ უკეთესი მომავლისთვის აუცილებელია წარსულის სათანადოდ გააზრება, შესაბამისი დასკვნების გამოტანა, შეცდომების აღიარება, გმირების დაფასება და ბოროტების დაგმობა. სწორედ ამიტომ არსებობს, მაგალითად, ფაშიზმის მსხვერპლთა მემორიალები, რეჟიმის მსხვერპლების კარგად მოვლილი მუზეუმები და ამიტომ დადის იქ ყოველდღიურად ათასობით ადამიანი. ისევ ანა ფრანკს რომ დავუბრუნდეთ, რომელიც ალბათ ყველაზე პოპულარული 15 წლის გოგონაა და რომლის ამბავსაც ერთნაირი ინტერესითა და თანაგრძნობით კითხულობენ მსოფლიოს სხვადასხვა წერტილში, მის თავშესაფარს, სადაც დღიური იწერებოდა, ყოველდღიურად ათასობით ადამიანი სტუმრობს.
შთამბეჭდავია არა მხოლოდ ამსტერდამში არსებული მუზეუმი, არამედ მისი ოფიციალური ვებგვერდიც, სადაც ბევრ სხვა რამესთან ერთად შეგიძლია დაინახო კონტრასტი ანასდროინდელ და ახლანდელ ამსტერდამს შორის, 3დ ფორმატში დაათვალიერო სახლის თითოეული ოთახი, გაიცნო მის დღიურში ხსენებული ყველა ადამიანი. მოკლედ, ნამდვილი საგანძურია.
ამის შემდეგ ორმაგად მძიმეა იმის გააზრება, როგორ ვიქცევით ჩვენ, როგორია სხვადასხვა რეჟიმების მიერ დახოცილი ადამიანების მემორიალური ადგილები?
ჩვენი ბავშვობის უკურნებელი ჭრილობები
ღია წერილი
რამდენიმე სასწავლო აქტივობა, მოსწავლის ინტერესის გასაღვივებლად
ნიკუშას
ჩემი ძმიშვილი – ნიკუშა, წელს პირველი კლასის მოსწავლე გახდა. იმის გამო, რომ ჩვენს ოჯახში უკანასკნელმა მე გამოვიარე სკოლის წლები, ანუ მოწაფეობის ავან-ჩავანი წესით დანარჩენებზე უკეთ უნდა მახსოვდეს, გადავწყვიტე წერილი მივწერო მას. იქნებ რამეში გამოადგეს კიდეც. „რა უნდა ისწავლო სკოლაში?” – ვკითხე ნიკუშას რამდენიმე დღის წინ, რაზეც დაუფიქრებლად მიპასუხა – „კითხვა”. იმედი მაქვს, როდესაც კითხვას ისწავლის, ამ წერილისთვისაც დარჩება დრო.
საუკეთესო განათლების მიღების გზები-ფინეთი, სამხრეთ კორეა
ჯერ კიდევ ორმოცდაათი წლის წინ სამხრეთ კორეასა და ფინეთს საშინელი საგანმანათლებლო სისტემა ჰქონდათ. მაშინ ფინეთი ეკონომიური კრიზისის საფრთხის წინაშე იდგა. სამხრეთ კორეა კი სამოქალაქო ომის გამო, მიწასთან იყო გასწორებული. დღეს, ნახევარი საუკუნის შემდეგ, ამ ორი ქვეყნის საგანმანათლებლო სისტემა დანარჩენი მსოფლიოსთვის სამაგალითოდ იქცა. სამხრეთ კორეისა და ფინეთის სკოლებში მოსწავლეები შესანიშნავ განათლებას იღებენ. საინტერესოა, რა შეუძლიათ სხვა ქვეყნებს ისწავლონ ამ ორი ქვეყნის მაგალითზე, რომლებიც აბსოლუტურად განსხვავებული საგანმანათლებლო მოდელით ხელმძღვანელობენ?!
კორეული მოდელი შრომისმოყვარეობასა და დაუღალავ შრომას მოიაზრებს.
„ზოგიერთ აზიურ ქვეყანაში, თუ სოციოეკონომიკურ კიბეზე აცოცება და სტაბილური სამუშაოს პოვნა გინდა, რთული გამოცდების ჩაბარება მოგიწევს”, – ამბობს მარკ აკერი, განათლებისა და ეკონომიკის ეროვნული ცენტრის დირექტორი. გამოცდების ჩაბარება დიდ ცოდნასა და დაუღალავ შრომას მოითხოვს. ამ გზით მიღწეულ წარმატებას სამხრეთ კორეაში უპირატესი მნიშვნელობა აქვს.
კორეელებმა საგმირო საქმე ჩაიდინეს – დღეს ქვეყანაში განათლების დონე 100%-ს აღწევს. ამ შედეგის მისაღწევად, ქვეყანა საგანმანათლებლო ექსტრემიზმის მიმდევარი გახდა. ადგილობრივი მოსწავლეები ტიტანური შრომისა და უდიდესი წნეხის ქვეშ ცხოვრობენ. აქ ნიჭი ღვთისგან ბოძებულ საჩუქრად არ მიიჩნევა. ხალხს სამხრეთ კორეაში ღრმად სწამს, რომ დაუღალავი შრომითა და სიბეჯითით დასახულ მიზანს მიაღწევ. მოკლედ, აქ მოსწავლეებს წარუმატებლობის უფლება არ აქვთ. სკოლაში სწავლასთან ერთად ისინი კერძო მასწავლებლებთან ემზადებიან და მთელი დღის მანძილზე თავისუფალი დრო მხოლოდ ერთი საათი აქვთ. აქაურებს ერთგვარი დევიზიც გააჩნიათ – თუ საკმარისად ბევრს სწავლობ, საკმარისად ჭკვიანი ხარ. თუ აქაური მოსწავლეების საგამოცდო შედეგებს სხვა ქვეყნებისას შევადარებთ, აღმოჩნდება, რომ სამხრეთ კორეაში საუკეთესო შედეგი აქვთ, კრიტიკული აზროვნების ტესტისა და ანალიზის ჩათვლით.
„სამხრეთ კორეელებს სჯერათ, რომ ამ რთული სასწავლო პერიოდის გავლის შემდეგ, მათ შესანიშნავი მომავალი ელით”, – წერს ანდრეას შლაითერი, ეკონომიკური თანამშრომლობისა და განვითარების ორგანიზაციის საგანმანათლებლო პოლიტიკის მრჩეველი. „აქ მშობლები შვილებს ეკითხებიან: რა გირჩევნია – ხანმოკლე უბედურება თუ ხანრძლივი ბედნიერება?!”.
სამხრეთ კორეაში საკლასო ოთახი დიდი ზომისაა და კლასში ბევრი ბავშვი სწავლობს, რაც, მაგალითად, მიუღებელი იქნებოდა ამერიკელი მშობლისათვის. სამხრეთ კორეაში მასწავლებლის მიზანი კლასის ერთ საზოგადოებად ჩამოყალიბება და მათთან, როგორც ერთიან კომუნასთან ურთიერთობის მართვაა. ამერიკელი მასწავლებლები კი მოსწავლეებთან ინდივიდუალურ ურთიერთობას ამჯობინებენ.
„თუ არჩევანის აკეთება ამერიკულსა და კორეულ საგანმანათლებლო მოდელს შორის მომიწევდა, ჩემი შვილისათვის კორეულს ავირჩევდი. თანამედროვე მსოფლიოში ბავშვმა უნდა იცოდეს, როგორ ისწავლოს, როგორ იშრომოს ბეჯითად და როგორ არ დანებდეს მარცხს. კორეული მოდელი სწორედ ამაზეა ორიენტირებული”, – ამბობს მწერალი ამანდა რიპლი.
ფინური საგანმანათლებლო მოდელი დაფუძნებულია მოსწავლის მოტივაციასა და კლასგარეშე აქტივობაზე.
ზოგჯერ სპეციალისტები აქაურ საგანმანათლებლო მოდელს უტოპიურს უწოდებენ. აქაური მოსწავლეები საკლასო ოთახებში ძალიან ცოტა დროს ატარებენ. მოკლე გაკვეთილებს სკოლის მიერ ორგანიზებული კლასგარეშე აქტივობები ცვლის, რადგან აქ სჯერათ, რომ ბავშვები საკლასო ოთახის გარეთ უფრო მნიშვნელოვან ცოდნას იღებენ. ფინეთში სკოლა თანაბრადაა განათლების მიღებისა და ირგვლივ მყოფებთან სოციალიზაციის საშუალება.
ფინური კულტურაში დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ მოსწავლის მოტივაციასა და სწავლის მიმართ პერსონალურ ინტერესს. აქ მესამე გაკვეთილი არა სავალდებულო, არამედ არჩევითია. მოსწავლეები გამოცდებსაც არჩევით აბარებენ. აქაური საგანმანათლებო მოდელი ნაკლებად სტრესულია და მისი უპირატესობა მოსწავლისთვის მიცემული არჩევანის საშუალებაა – ისწავლოს ის, რაც სურს.
„საერთო ჯამში ფინელების ცხოვრებისეული გასაღები მაინც განათლებაა”, – ამბობს ანდრეას შლაითერი, „მაგალითად, არც ერთ სხვა ქვეყანაში არ საუბრობენ ფინურად. ამიტომ ფინელები შვედურ ენას შეისწავლიან. ეს ფაქტი უბიძგებს მათ შეისწავლონ უცხო ენები. ამასთანავე, ყველა ფინელს, რომელსაც წარმატებასა და მაღალანაზღაურებად სამსახურზე აქვს პრეტენზია, დამატებით კიდევ ერთი უცხო ენის შესწავლა უწევს. ისინი ინგლისურს, გერმანულს, ფრანგულ ან რუსულ ენებზე არიან ორიენტირებულნი. აქ მცირეწლოვანი ბავშვებიც კი ხვდებიან, რომ ფინური ფინეთის გარდა სხვაგან არსად ესმით, ამიტომ საჭიროა უცხო ენის სწავლა”.
ფინურსა და სამხრეთ კორეულ საგანმანათლებლო მოდელებს ერთი მსგავსება აქვთ. ორივე ქვეყანაში დიდ პატივს სცემენ მასწავლებელსა და მათ პროფესიულ მიღწევებს. ფინელები დიდ ყურადღებას აქცევენ მასწავლებლის პროფესიონალიზმს და მათ განსაკუთრებით მკაცრ გამოცდებს უტარებენ.
მასწავლებლები ფინეთში წელიწადში 600 საათის განმავლობაში ატარებენ გაკვეთილებს, დანარჩენს კი პროფესიულ განვითარებას უთმობენ. ამ უკანასკნელს დიდ ყურადღებას აქცევენ სამხრეთ კორეაშიც, ამიტომ მასწავლებლობა აქ ერთ-ერთი ყველაზე შრომატევადი საქმიანობაა. ამერიკის შეერთებულ შტატებში მასწავლებლები წლის განმავლობაში 1,100 საათს საკლასო ოთახში ატარებენ და პროფესიული განვითარებისთვის ნაკლები დრო რჩებათ.
წყარო: https://ideas.ted.com/2014/09/04/what-the-best-education-systems-are-doing-right/




