დაკვირვებაზე დაფუძნებული სწავლა
მე ვსწავლობ დისციპლინას
ერთხელ, ბავშვობაში, გურამ დოჩანაშვილის ინტერვიუ წავიკითხე. მწერალი ამბობდა, რომ არ არსებობს ნიჭიერი, მაგრამ ზარმაცი ადამიანი, ნიჭი ისეთი რამაა, რაც ადამიანს თავისთავად აიძულებს, იმოქმედოს.
იმ პერიოდში ჩემთვის დოჩანაშვილზე დიდი ავტორიტეტი არ არსებობდა, სწორედ ამიტომ განსაკუთრებით მიკბინა გულზე მისმა სიტყვებმა. ზარმაცი ვიყავი _ ამას წყალი არ გაუვიდოდა, არადა, მინდოდა ნიჭიერი ვყოფილიყავი.
ჩემს ბუნებრივ სიზარმაცეს სასათბურე პირობებს გარემოც უქმნიდა. ახლაც მახსოვს ჩემი სკოლის რამდენიმე მასწავლებელი, რომლებიც გაკვეთილისათვის განკუთვნილ პერიოდში ოდნავ დარცხვენილი სახეებით ლაპარაკობდნენ სხვადასხვა საკითხზე და სემესტრის ბოლოს გულუხვად ჩამოარიგებდნენ შეფასებებს. ბავშვები მათ ,,ჯიგარ მასწავლებლებს” უწოდებდნენ, ეს გამოთქმა დღემდე მძულს.
ახლაც, როცა სტუდენტების მსჯელობა მესმის, ვინ აირჩიონ ლექტორად, ვინ დაწერს ქულას უფრო ადვილად, მინდა დავუყვირო, რომ ასეთი მიდგომა ილუზიაა, ტყუილია, ცხოვრებაში ნამდვილი წარმატება იოლად არასოდეს მოდის, იოლად მიღებული, ვიღაცის უპასუხისმგებლობით გამოწვეული სარგებელი აუცილებლად ახალ უპასუხისმგებლობას შობს და ასე არასოდეს დასრულდება უპასუხისმგებლობათა უწყვეტი ჯაჭვი. მერე კი ვიწუწუნებთ, რომ ჩვენს შვილს ექიმმა მცდარი დიაგნოზი დაუსვა, რომ აუცილებელ დოკუმენტს შესაბამისი სამსახურები დროულად არ გვაწვდიან, რომ ხელოსანმა ცუდად დაგვიმონტაჟა სარეცხი მანქანა და მეზობლის ბინის რემონტის ხარჯები დაგვაწვა მხრებზე… მინდა, დავუყვირო, მაგრამ მე არასოდეს ვყვირი, ასეთი რამ არ მჩვევია. მე საკუთარ თავს სიმშვიდე ვასწავლე.
ჯეკ ლონდონის შემოქმედების დიდი თაყვანისმცემელი ვარ, მაგრამ არსებობს ერთი განსაკუთრებული რომანი, ,,მარტინ იდენი”, შესანიშნავი ამბავი ახალგაზრდა კაცზე, რომელმაც საკუთარი თავი აღზარდა. საკუთარი თავის ჯობნა, ფორმირება, ხასიათის იმ თვისების გამომუშავება, რომელიც გინდა, გქონდეს, საკუთარი ნაკლოვანებების დაძლევა, ჩემი აზრით, ყველაზე აზარტული საქმიანობაა.
ადამიანთა შეცნობის დიდი უნარით ნამდვილად ვერ დავიკვეხნი, მაგრამ ,,მარტინ იდენებს” მაშინვე ვცნობ, ადამიანებს, რომლებიც საკუთარ თავზე მუშაობენ, საკუთარ ცხოვრებას ცვლიან, ვცნობ და მიყვარდებიან მათი ნებისყოფის, პასუხისმგებლობის გრძნობისა და სიცოცხლით ტკბობის უნარის გამო.
ბედნიერი ვიქნები, თუ ამ წერილის კითხვისას დაფიქრდებით, რომელი ნაკლოვანებები დაძლიეთ თქვენ; მე კი, ერთ დღესაც აღმოვაჩინე, რომ ჩემი დეპრესიისაკენ მიდრეკილება უამრავი სასიამოვნო მოვლენით დატკბობაში მიშლიდა ხელს და სამყაროს პოზიტიურად აღქმა ვისწავლე; შევნიშნე, რომ ჩემი ენამწარე იუმორით ბევრ ადამიანს ვტკენდი გულს და ისეთი გულისტკივილით გამოვემშვიდობე მას, თითქოს ექიმს საყვარელი კერძი აეკრძალოს.
ბოლო ხანებში მივხვდი, რომ ყველაზე მეტად უდისციპლინობა იყო ის თვისება, რომელიც საკუთარი თავის პატივისცემაში მიშლიდა ხელს. ის, რომ დროს არასოდეს ვანაწილებდი, რომ ბევრი რამ მავიწყდებოდა, რომ თითქმის ვერაფერი მიმყავდა ბოლომდე, მით უმეტეს, დროულად.
სჯობს გვიან, ვიდრე არასდროსო და მე გადავწყვიტე დისციპლინა მესწავლა. ამაში კი ერთი შემთხვევა დამეხმარა:
მოხდა ისე, რომ წიგნის თარგმნა შემომთავაზეს, საკმაოდ მოკლე დროში უნდა მომესწრო, უფრო სწორად, ჩემთვის მოკლე დროში. საერთოდ მე წიგნზე იდეალური მუშაობა ასე წარმომიდგენია: სათარგმნს უნდა მიუჯდე მაშინ, როცა საამისო განწყობაზე ხარ, დაგროვილი გაქვს მუხტი, რომელიც შემოქმედებით საქმიანობას უნდა დაახარჯო; ამ მუხტის დაცლისთანავე (ალბათ, ორ გვერდზე გაგწვდება) კალამი გვერდზე გადადო (ანუ ფაილი ჩაკეცო) და მომავალ ,,ავსებას” დაელოდო. ასე თარგმნა, ჩემი წარმოსახვით, დავით წერედიანმა ,,ფაუსტის” პირველი ტომი, ასე თარგმნა გურამ გოგიაშვილმა ,,გარგანტუა და პანტაგრუელი”, სხვათა შორის, ორივეს ოცდაათ-ოცდაათი წელიწადი და გრანდიოზული ნიჭი დასჭრიდა, აი, რა სჭირდება კარგ თარგმანს _ 30 წელიწადი და ნიჭი, რომელსაც სიზარმაცე კი არა, ავსების ლოდინი ახლავს თან.
ნიჭი იქით გადავდოთ და მე დამანამუსეს: ,,ახალი გამომცემლობაა და მათთვის მნიშვნელოვანია, ზუსტად განსაზღვრულ დროს ჰქონდეთ წიგნი, არ დააღალატო” და მერე წიგნიც მომცეს.
ვკითხულობდი წიგნს და მივხვდი, რომ ეს ჩემი შანსი იყო, შანსი მეჯობნა საკუთარი თავისთვის. ეს წიგნი იქნებოდა ის, რაც ყოველი სხვა საქმისაგან თავისუფალ საათს თავის ფურცლებს მიმაჯაჭვავდა, რაც იქცეოდა ჩემთვის განტვირთვად სამუშაო დღის შემდეგ, მძიმე შრომით განტვირთვად.
ყოველთვის შემეძლო სასიამოვნოდ დავღლილიყავი ჩემი ძირითადი საქმიანობით, მასწავლებლობით, მაგრამ ეს სიამოვნებაზე მეტი გამოდგა: საკუთარი თავისთვის დაწესებული დღიური ნორმის შესრულების შემდეგ ფეხს ვითრევდი, ნათარგმნს ვკითხულობდი, მომდევნო სათარგმნ გვერდებს გადავხედავდი. მოკლედ, ჩავეფალი…
– საყვარელი საქმის კეთება გონებისათვის იგივეა, რაც იოგა – სხეულისათვის, _ ვუთხარი მაშინ მეგობარს, _ საკუთარი შინაგანი სამყაროსათვის სასურველი ფორმის მიცემა.
თარგმანი დასრულდა, დასრულდა დროზე, თუმცა, რა თქმა უნდა, ერთი თვე რომ მაინც კიდევ მქონოდა…
თუმცა გადავუხვიე, თარგმანი დასრულდა. თქვენ მას წაიკითხავთ ან არ, მოგეწონებათ ან არ. მე კი მისგან ყველაფერი მივიღე, მივიღე სულიერი აღმაფრენა, შთაგონება და მივიღე დისციპლინის, ყველაფრის დროზე მოსწრების ჩვევა.
ახლა მთავარია ეს ჩვევა შევინარჩუნო და სხვა საქმიანობებზე მისი განზოგადებაც ვისწავლო, ოღონდ გონივრულობის ფარგლებში. თორემ ამის წინ ლაშქრობაში მიმავალი ვითვლიდი, მთაზე ნახევარ საათში ავალთ, იქ საათ-ნახევარი დავრჩებით, უკან ჩამოსვლას ერთი საათი დასჭირდება, შვიდზე ალბათ სახლში ვიქნებით, სანამ არ მივხვდი, რომ ეს მათემატიკა მთელ სიამოვნებას მაშხამებდა.
და კიდევ, როგორც მასწავლებელმა ერთი თეორია შევიმუშავე, რომელიც, როგორც წესია, პრაქტიკის შედეგად უნდა დადასტურდეს. ეგებ თითოეულ მოსწავლეს შევურჩიოთ საქმე, რომელიც ძალიან უყვარს, მივცეთ დავალება, მიზნად დავუსახოთ საკუთარი შესაძლებლობების გაუმჯობესება, მაქსიმალური თვითრეალიზაცია და თუკი ამას მოახერხებს, მას ექნება საკუთარ თავზე გამარჯვების ჩვევა, რომელიც ნიჭის არ იყოს, ისეთი რამეა, რომ ადამიანს მოქმედებისაკენ უბიძგებს.
ვცადოთ, ცდა ბედის მონახევრეა.
დაჰკარ, დაჰკარ
საკითხავი სასწავლო წლის დასასრულისათვის
რა არის მედიაწიგნიერება (II ნაწილი)
გამოტურეტებულები
ერთი ეგეთი კაი კაცი იყო მეცხრამეტე საუკუნეში, ვილჰელმ მაქსიმილიან ვუნდტი, გერმანელი ფსიქოლოგი, ფიზიოლოგი, ანთროპოლოგი და მოკლედ, ჩვენში რომ იტყვიან ლიტერატურულად, – ყველაფერჩიკი. თვით ჰერმან ჰელმჰოლცის ასისტენტი. განსაკუთრებული კაცი იყო ეს ჩვენი ვილჰელმი, ერთ-ერთი პირველთაგანი ვინც ფსიქოლოგიის ცალკე მეცნიერებად გამოყოფის იდეა წამოაყენა, ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის მამად წოდებული და ერთ-ერთი პირველი ფსიქოლოგიური ლაბორატორიის შემქმნელი. ჰოდა ერთხელაც ერთი კარგი რამე აზრი დაებადა თავში, ეთნოკულტურებზე ფიქრობდა ალბათ და თქვა, რომ ერების კოლექტიური ეთნოფსიქოლოგიის განსაზღვრისას დიდი მნიშვნელობა ბილწსიტყვაობას უნდა მიენიჭოსო, ანუ ადამიანურად რომ ვთქვათ, მანახეთ როგორ იგინებიან თქვენს ქვეყანაში და გეტყვით ვინ ხართ თქვენო. გინებისა და ბილწსიტყვაობის ფსიქოლოგიური ასპექტები კიდევ უფრო უკეთ თითქმის იმავე ეპოქაში, თუმცა, მაინც, ცოტა უფრო მოგვიანებით, ფრანგმა ფიზიკოსმა და ნევროლოგმა, ჟილ დე ლა ტურეტმა გამოიკვლია. შესაბამისად, სწორედ ტურეტის სინდრომი ეწოდება ჩვენს დროში კომპლექსს, როცა ადამიანი პირს აიმყრალებს და ასსართულიანებს იძახის ხოლმე, თანაც უეცრად, უმიზეზოდ, ხშირად და აკვიატებულად. უფრო რომ დავკონკრეტდეთ, ტურეტის სინდრომს რამდენიმე განშტოება აქვს, თუმცა ამათგან ჩვენთვის უფრო საინტერესო კოპროლალიაა, ანდა თუ ბერძნულიდან სიტყვა-სიტყვით ვთარგმნით – განავლითმეტყველება. ჰოდა რა ხდება ახლა, ბევრი ფსიქოლოგიით რომ არ დაგღალოთ, თქვენი ნებართვით, ისევ ძია ვილჰელმის აზრებს მივუბრუნდები და მშობლიურ გინებათა თუ ბილწსიტყვაობათა ეთნოკულტურულ ანალიზს მივყოფ ხელს.
ღვთისმშობლის წილხვედრი ქვეყანა რომ ვართ, ეს უკვე კარგად ვიცით, გვეამაყება, გვესახელება და რა დასამალია, მომავლის იმედსაც გვმატებს. ალბათ, სწორედ ამიტომაა, რომ საქართველოში ასე ღრმად გაუდგამს ფესვები დედის გინებას. არა, არ გეგონოთ იმ შეხედულებებს ვიზიარებდე, აი, „მხოლოდ საქართველოში” რომ აქვს ხოლმე ლაიტმოტივად, ისიც კარგად მესმის, რომ ყველგან, მსოფლიოს ყველა კუთხეში ამა თუ იმ ფორმით არსებობს ავმეტყველება, თუნდაც პარამშობლიური ინგლისური ენა ავიღოთ და მის სლენგში უაღრესი სითბოთი გამორჩეული სიტყვა, Motherfucker, რომლითაც ხშირად თავს იწონებენ შოუბიზნესისა თუ სხვა მოპარნასო მწვერვალების მკვიდრნი, თუმცა საგინებელი სიუჟეტებისთვის დედის მთავარ პერსონაჟად ქცევა არც მანამდე ყოფილა ჩვენთვის უცხო. მავანნი იტყვიან, რუსეთის გავლენააო, მავანნი უფრო შორს გაიხედავენ ისტორიაში, არ ვიცი, რა გითხრათ, არც ისტორიკოსი ვარ, არც ლინგვისტ-არქეოლოგი ამ მდგომარეობის ფესვები ვეძებო, მაგრამ ფაქტია, რომ დღესდღეობით, ქართულ ქუჩურ მეტყველებასა და სლენგში ზემო აღნიშნული ინგლისური სიტყვის ქართულმა თარგმანმა ლამის დადებითი აზრიც კი შეიძინა. ეს საერთოდ ცალკე ფენომენია, რომლის მიზეზებიც ვინ იცის, იქნებ ოიდიპოსთანაც კი უნდა ვეძებოთ. ამ სტატუსის მქონე პიროვნება კაი ტიპია, ძალიან მაგარია თავის საქმეში, ყველაფერი შეუძლია და შესაბამისადაც ვაქებთ. დედის გინებას კიდევ მოუძებნის კაცი ახსნას – ყველაზე ძვირფასი ადამიანია დედა, ყველაზე წმინდა, ყველაზე ხელშეუხებელი და ამიტომ, როცა გინდა რომ ვინმეს ყველაზე მეტად აწყენინო, სწორედ ამ წმინდას მიადგები, მისთვის ყველაზე საყვარელს ულახავ. მაგრამ ქართული ენა იმდენად მდიდარია, რომ ესეც არ ვიკმარეთ და გინება ფიცის დონემდე ავიყვანეთ, რომელიც რომ ჩვენში დაგინებად იწოდების. ბოლო დროს ამ დაგინებამაც კი საერთოდ დაკარგა პირვანდელი მნიშვნელობა და არა რაღაცაში სიმართლის მტკიცების, არამედ უბრალო, ქუჩურად რომ ვთქვათ, „სიტყვის მასალის” როლს ასრულებს. დაგინება სივრცეა სიტყვასა და სიტყვას შორის, დაგინება საშუალებაა რომ მომდევნო ფრაზა მოიფიქრო, დაგინება უბრალო აკვიატებაა, დროის გასაყვანად და ბოლოს იმდენად ეწებება ქართველ ვაჟკაცს საკუთარი დედის აუგად ხსენების ჩვევა, რომ ვინ იცის, იქნებ ჟილ დე ლა ტურეტს აქ და ახლა რომ ეცხოვრა თავისი სინდრომიდან კიდევ ერთი განშტოებაც კი გამოეყვანა.
ეჰ, ვილჰელმ მაქსიმილიან, ვილჰელმ ვუნდტ.. ნეტავ ახლა გეცხოვრა, საქართველოში, გრქმეოდა ილია მაქსიმე და გეკვლია ჩვენი ფენომენალურობის ავან-ჩავანი.. რა არის ეს, რა ეროვნული კოპროლალიაა, რა კულტურული ნიშანი თუ გენომია..
ქართული ბილწსიტყვაობის ნუსხა უსასრულოა, თანაც უფრო სწრაფად და კრეატიულად პროგრესირებს, ვიდრე თავად ქართული ენა. თუ ჩვენ, თანამედროვე ქართველი პოეტები და მწერლები ვჩივით, რომ ენა არ გათანამედროვებულა და ზოგი სიტყვა ისე იქცა არქაიზმად, რომ დღევანდელი ანალოგიც კი არ შექმნილა, გინებაში სხვა მდგომარეობაა. გინება გათანამედროვდა, გამრავალფეროვნდა, გაიფურჩქნა, საუკეთესო თვისებები შეიძინა რუსულიდან, ინგლისურიდან და ახლო მდებარე ენებიდან, ჰოდა მეტი რაღა გვინდა, მიმდინარეობს ასსართულიანების აღმშენებლობის პროცესი. ერთი კია, ეს ყველაზე უკეთ მეტყველებს ჩვენი დღევანდელობის გროტესკზე. ტერმინოლოგიურად აღრეული, რუსულ-ინგლისური ელემენტების მქონე უცენზურო ლექსიკა ძლიერ წააგავს თავად საქართველოს, პოსტსაბჭოთა ქვეყანას ევროპული ამბიციებით, ტურეტის სინდრომი ჩვენს ხალხში – ასევე ქართული ისტერიის ნაწილია, ჩვენ უფრო მეტჯერ ვიმეორებთ სიტყვებს, უფრო ხშირად, რომ შეგვამჩნიონ, რომ გაიგონ ჩვენი ძახილი, რომ მნიშვნელოვანნი გავხდეთ. ჩემ მიერ ნახსენები დაგინებაც კი ქართული ისტორიული რაობის საუკეთესო ეტალონია, – თუ სხვას ვერაფერს დავაკლებთ, საკუთარზე ვიყრით ჯავრს, ანდა თუ გვინდა, რომ სხვას დავუმტკიცოთ ჩვენი ერთგულება და სიმართლე, საკუთარს გავწირავთ. გინებაში კრეატივი კი, რა საკვირველია, საამაყო ფენომენია, ნიჭიერი ერი ვართ. ისიც აუცილებლად სათქმელია, თანაც კიდევ ერთხელ, რომ მხოლოდ ჩვენ არ ვართ ასეთი ნიჭიერნი ამ საკითხში, სხვა ქვეყნებშიც იგინებიან და არანაკლები შემოქმედებითი მიდგომაც აქვთ ხშირ შემთხვევაში, მაგრამ სხვისა სხვებმა თქვან, მე კი ქართული რეალობის გაანალიზება, ვუნდტისა არ იყოს, ყველაზე უკეთ სწორედ უცენზურო ლექსიკის გაანალიზებით მოვახერხე.. ამაზე ორიოდე დღის წინ დავიწყე ფიქრი. მადლიანი თბილისის ერთ მადლიან ქუჩას მოვუყვებოდი, სახლისკენ, სადარბაზოსთან ჩემი არანაკლებ მადლიანი მეზობელი, ლერი ზახარიჩი შემხვდა. ფიქრებში გართულმა ვერ შევამჩნიე და კინაღამ დავეჯახე, გამაჩერა და მეკითხება – რა გჭირს, რა დაბნეული დადიხარ, ხო მშვიდობააო. მე კიდე აი ასე ალალად ვეუბნები – რა ვიცი, აბა, ზახარიჩ, ერთი ეგეთი კაი კაცი იყო, მეცნიერი, გვარად ტურეტი, ჰოდა იმაზე ვფიქრობდი-მეთქი. მიყურა, მიყურა ლერიმ და ბოლოს მომაძახა, შენ კარგად იყავი და ერთი მაგ ტუტერის დედაც მოვ..ნო.
მომავლის გადასარჩენად
ამას წინათ საინფორმაციო საშუალებებით გავრცელდა კიდევ ერთი შემზარავი ამბავი – დონეცკში ორი ბავშვი მოკლეს. მანამდე კი იყო ასურელი ბავშვების მიერ ნაამბობი ომის ქრონიკები, რომლებიც მსოფლიოსგან მხოლოდ სიცოცხლის უფლებას ითხოვდნენ.
ახლა, როცა მე ამ წერილს ვწერ, ალბათ სირიაში კიდევ ერთი ბავშვი გამოასალმეს სიცოცხლეს. თუმცა არც მშვიდობიან ქვეყნებში იცავენ ზედმიწევნით ბავშვის უფლებათა კონვენციას. შეუძლებელია გქონდეს უკეთესი მომავლის იმედი, როცა ირღვევა ყველაზე მთავარი – სიცოცხლის უფლება, რადგან სანამ დედამიწის თუნდაც ერთ წერტილში ბავშვებს კლავენ, იქამდე მსოფლიოს არ აქვს მომავალი.
ისმის კითხვა: ნუთუ ოცი საუკუნე, ორი მსოფლიო ომი, უამრავი შიდა და გარე კონფლიქტი არ აღმოჩნდა საკმარისი გაკვეთილი საზოგადოებისთვის?! ვის აძლევს ხელს ძალადობა?!
ომებს რომ თავი დავანებოთ, საზოგადოებაში ძალადობის თემა ისევ ტაბუირებულია, მასზე მხოლოდ ფატალური დასასრულის შემთხვევაში თუ საუბრობენ. დღესაც ბევრ ოჯახშია მიღებული უფროსი ადამიანის მხრიდან უპირატესობის დაფიქსირება, ჩხუბის, დაყვედრების, ფიზიკური თუ ფსიქოლოგიური ძალადობის მეშვეობით ბავშვის დამორჩილება. თავის მხრივ, ბავშვები თანატოლების ჩაგვრით იოხებენ გულს, ძალადობა ხომ გადამდებია.
ბავშვებმა არ იციან თავიანთი უფლებები, ამიტომაც ვერ იცავენ თავს. მათი მეურვე, რომელიც ვალდებულია დაიცვას მასზე მონდობილი პატარა, ხშირად თავად ხდება მოძალადე. მშობლები შვილზე ფიზიკურ ძალადობას ერიდებიან, მაგრამ ემოციური ძალადობის შედეგებს დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებენ. ისინი ვერც მოზარდთა შორის კონფლიქტის კონტროლს ახერხებენ, რადგან ბავშვები ძალადობის ფაქტებს მალავენ.
აგრესიის გამომწვევი მიზეზები ერთი ან რამდენიმეა: ე.წ. მემკვიდრეობითი ძალადობა, სტრესი, ნერვული აშლილობა, სოციალური სიდუხჭირე…
ბავშვთა მიმართ ძალადობის შემთხვევები ყველაზე ხშირად მაინც განათლების უქონლობას უკავშირდება. ბევრმა მშობელმა არ იცის ის აუცილებელი საკითხები, რომელიც საჭიროა ბავშვის ემოციური და ფიზიკური სიჯანსაღის შენარჩუნებისთვის. ძალადობის ხელისშემწყობი ფაქტორებია: ალკოჰოლიზმი, ნარკოდამოკიდებულება, ფსიქიკური პრობლემები, სიღარიბე, დაბალი თვითშეფასება, კონფლიქტური (სტრესული) გარემო, მწარე გამოცდილება (ძალადობის მსხვერპლი მშობლები), განქორწინება, კარჩაკეტილობა და სხვა.
გარდა იმისა, რომ ძალადობის მსხვერპლის ფსიქიკა სამუდამოდ ზიანდება, ჩნდება ჯანმრთელობასთან დაკავშირებული სხვა პრობლემებიც. ძალადობის ყველაზე თვალსაჩინო ,,სიმპტომად” სოციოფობიას მიიჩნევენ. მოზარდთა შორის სუიციდის შემთხვევების მიზეზადაც ყველაზე ხშირად ძალადობა სახელდება. თუ უკიდურესი ზომების მიღებას გადავურჩით, იწყება პრობლემები სკოლაში: ბავშვი ვერ კონცენტრირდება სასწავლო პროცესზე, ვერ ვითარდება პიროვნულად, აქვს ძალიან დაბალი თვითშეფასება…
ძალადობა თითოეული ბავშვის მომავალს სამუდამოდ ამახინჯებს. მხოლოდ ერთეულებს შეუძლიათ დასძლიონ შიში, ბრაზი, სირცხვილი, შეინარჩუნონ ჯანსაღი განსჯის უნარი და, რაც მთავარია, არ გაიმეორონ იგივე.
როგორც ცნობილია, ძალადობის მსხვერპლთა მკურნალობის და რეაბილიტაციის პროცესში უმნიშვნელოვანესი როლი ეკისრება მესამე მხარეს, ანუ სახელმწიფოს სოციალური დაცვის სამსახურებს, რომლებიც ჩვენს ქვეყანაში ჯერ კიდევ ჩამოყალიბების პროცესში არიან. ერთ-ერთ მთავარ წინაღობად ძალადობასთან ბრძოლის საქმეში საზოგადოების ამ პრობლემისადმი დამოკიდებულება რჩება. გადაუჭრელი პოლიტიკური და ეკონომიკური კრიზისის ფონზე, საზოგადოება, ასე ვთქვათ, ემოციურად კასტრირებულია.
მსოფლიოს ისტორიაში მრავლად მოიძებნება ბავშვებზე ძალადობის და მეტიც, მასობრივი განადგურების შემთხვევები. შიმშილობას, ჰოლოკოსტს, სხვადასხვა ეპიდემიას გადარჩენილები გამტაცებლების, პედოფილების, სულიერად დაავადებული ადამიანების მსხვერპლნი არაერთხელ გამხდარან. მსოფლიოს ახლაც ახსოვს მეოცე საუკუნის დასაწყისში, ე.წ. ანგელოზების ქალაქში, Wineville-ს საქათმეში დატრიალებული ტრაგედია, როცა 20 ბავშვი გამოესალმა სიცოცხლეს მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ სულიერად დაავადებული მამაკაცი დროულად არ აღმოჩნდა შესაბამის სამედიცინო დაწესებულებაში. ლოს-ანჟელესის მკვლელობების შემდეგ თითქმის ერთი საუკუნე გავიდა, მაგრამ ეს ისტორია დღემდე ერთ-ერთ ყველაზე შემაძრწუნებელ სერიულ მკვლელობად ითვლება აშშ-ში. მასზე მხატვრული ფილმიც არის გადაღებული („changeling” 2008).
მსოფლიოს ერთ-ერთი უახლესი და მოუშუშებელი იარა ბესლანის ტრაგედიაა. ის დღე, როცა ჩრდილოეთ ოსეთის ერთი პატარა ქალაქში, N1 საშუალო სკოლის შენობაში ტერორისტებმა მოსწავლეები, მასწავლებლები და მშობლები მძევლად აიყვანეს. მათ ტყვეობაში სამი საშინელი დღე გაატარეს, 3 სექტემბერს კი ტერორისტებმა 334 მძევალი მოკლეს, მათ შორის – 186 ბავშვი. უკვე ათ წელზე მეტი გავიდა, მაგრამ მსოფლიოს უახლეს ისტორიაში ბესლანის ტრაგედია ერთ-ერთ ყველაზე მწვავე განხილვის თემად რჩება, თუმცა იმ ბავშვებისთვის, რომლებსაც მოსწავლეობისა და სიცოცხლის უფლება ერთად ჩამოართვეს, ფეტვისა და ხორბლის გადარჩევა უკვე დაგვიანებულია. ,,ანგელოზების ქალაქში” ჯერ კიდევ 2004 წლის პირველი სექტემბერია.
ყველა ადამიანმა, განსაკუთრებით კი გამოუცდელმა და დაუცველმა არსებამ უნდა იცოდეს მისი უფლებები. ჩემი აზრით, ვალდებულებიც კი ვართ, რომ ბავშვთა უფლებების კონვენციის ძირითადი პუნქტები პატარებსაც გავაცნოთ და დიდებმაც კარგად დავისწავლოთ.
გაერთიანებული ერების ორგანიზაციამ ბავშვთა უფლებების კონვენცია 1989 წლის 20 ნოემბერს მიიღო, მაგრამ ძალაში 1990 წლის 2 სექტემბრიდან შევიდა. კონვენცია მოიცავს 54 მუხლს, რომელთაგან 42 ბავშვის დაცვასთან დაკავშირებულ საკითხებს ეხება. კონვენციაში საუბარია თითოეული მოზარდის მიმართ სახელმწიფოს ვალდებულებებსა და აღსაზრდელზე პასუხისმგებელი პირების უფლება-მოვალეობაზე. იმასაც დეტალურად განიხილავენ, თუ რა უნდა გააკეთონ სახელმწიფომ და ზრდასრულმა ადამიანებმა კონვენციით დაკისრებული ვალდებულებების შესასრულებლად.
კონვენცია 193 ქვეყანაში მოქმედებს. მათ შორისაა საქართველო, რომელიც ბავშვთა უფლებების დამცველი ქვეყნების სიას 1994 წელს შეუერთდა. აქვე მინდა შემოგთავაზოთ ბავშვების მიერ გამარტივებული, თანატოლებისთვის გასაგებ ენაზე გადმოცემული დოკუმენტის ის ძირითადი პუნქტები, რომლებიც, სამწუხაროდ, ყოველდღიურად ირღვევა მეურვის, სახელმწიფოსა თუ საზოგადოების მხრიდან, მათ შორის, კონვენციის მეგობარ ქვეყნებშიც.
„ყველა ბავშვს აქვს სიცოცხლის უფლება და სახელმწიფო ვალდებულია იზრუნოს ბავშვის განვითარებაზე.
სახელმწიფო ვალდებულია, დაიცვას ყველა ბავშვის უფლება – რელიგიის, ეროვნების, კანის ფერისა და სხვა განსხვავებების მიუხედავად.
ბავშვს უფლება აქვს, იცხოვროს მშობლებთან ერთად და განცალკევების შემთხვევაში, ურთიერთობა ჰქონდეს მათთან, თუ ეს არ არის მისთვის საზიანო. სახელმწიფომ არ უნდა დაუშვას ქვეყნიდან ბავშვების არალეგალური გაყვანა.
სახელმწიფომ უნდა დაიცვას ბავშვის აზრისა და რწმენის თავისუფლება და პატივი სცეს მას.
სახელმწიფომ უნდა დაიცვას ბავშვი მშობლის, მეურვის ან ნებისმიერი სხვა პირის მხრიდან ძალადობისაგან.
სახელმწიფო ვალდებულია დაეხმაროს მზრუნველობამოკლებულ ბავშვებს და შეუქმნას მათ ოჯახური გარემო.
შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვს უფლება აქვს, მიიღოს სპეციალური განათლება, რათა შეძლოს ღირსეულად ცხოვრება.
ბავშვს აქვს უფლება, სარგებლობდეს ხარისხიანი სამედიცინო დახმარებით, ჰქონდეს სრულფასოვანი კვება და უსაფრთხო გარემო, რათა შეინარჩუნოს ჯანმრთელობა.
ბავშვს უფლება აქვს, უფასოდ მიიღოს დაწყებითი განათლება. სახელმწიფომ უნდა უზრუნველყოს საშუალო და უმაღლესი განათლების ხელმისაწვდომობაც.
სახელმწიფომ არ უნდა დაუშვას ბავშვის მოტაცება ან გაყიდვა.
სახელმწიფო უნდა ზრუნავდეს ბავშვებზე, რომლებიც საომარ ზონაში ცხოვრობენ.
ბავშვმა, რომელმაც კანონი დაარღვია, უნდა მიიღოს სამართლებრივი და სხვა სახის დახმარება. მისი დაპატიმრება მხოლოდ უკიდურეს შემთხვევაში უნდა მოხდეს…”
***
ამას წინათ, მეოთხე კლასში ნოდარ დუმბაძის მოთხრობიდან ,,კუკარაჩა” ერთ-ერთი ნაწყვეტი წავიკითხეთ. შემდეგ არასრულწლოვან დამნაშავეებზე, კანონის დამცველებსა და კონსტიტუციის მნიშვნელობაზეც ვისაუბრეთ. ჩემდა გასაკვირად, მოსწავლეთა უმრავლესობა დაინტერესდა, თუ რატომ არ დაისაჯნენ კანონის მთელი სიმძიმით პატარა მეთევზეები. ამიტომაც, შემდეგი გაკვეთილი ბავშვთა უფლებების კონვენციას მივუძღვენი. ყველა მუხლი სათითაოდ განვიხილეთ, თვალსაჩინოებისთვის კანონების კრებულიც შევადგინეთ. მოსწავლეთა აქტიური ჩართულობით თუ ვიმსჯელებთ, ეს გაკვეთილი ყველაზე დასამახსოვრებელ დღედ ჩაიბეჭდა მოსწავლეების გონებაში. მიუხედავად იმისა, რომ ამ გაკვეთილის შემდეგ კიდევ ბევრი საინტერესო მასალა გავიარეთ, ამ თემას მაინც ხშირად უბრუნდებიან. ზოგი კითხვებით მომმართავს, ზოგი კი კედელზე გამოკრულ დოკუმენტთან დგას და თითოეულ მუხლს, როგორც კედელს მიყრდნობილი ბავშვი სიმაღლის გაზომვისას, ისე ეტოლება.
ბავშვთა უფლებებზე საუბრისას არც იანუშ კორჩაკი დაგვვიწყებია. ვისაუბრეთ მოზარდთა სასამართლოსა და ბავშვების მეფეზე. პოლონელმა მასწავლებელმა ის მაინც შეძლო, თავისი აღსაზრდელები მათიუშებად გაეზარდა.
მას ჰქვია მალალა
2012 წლის 9 ოქტომბერს პაკისტანელ სკოლის მოსწავლეს, მალალა იუსაფზაის შეიარაღებულმა თალიბმა თავში ესროლა იმის გამო, რომ იგი საჯაროდ იცავდა განათლების მიღების უფლებას. გოგონა სიკვდილს გადაურჩა და დღეს მშვიდობის დარგში ნობელის პრემიის ლაურიატია. მალალას ასევე გადაეცა ,,მსოფლიოს ბავშვთა პრემია”, რომელსაც ნობელის ბავშვთა პრემიასაც უწოდებენ.
2008 წლის მიწურულს ადგილობრივი თალიბანის ლიდერმა შემზარავი გაფრთხილება გაავრცელა, რომლის თანახმად ქალთა ყველა სკოლას მუშაობა ერთ თვეში უნდა შეეწყვიტა. იმ დროისათვის მალალა 11 წლის იყო, თუმცა კარგად ხვდებოდა, რომ ბევრი რამ შეიძლება შეცვლილიყო. გოგონამ განათლების უფლების დასაცავად ბრძოლა გადაწყვიტა. ასე შეიქმნა პაკისტანელი გოგონას დღიურები, რომელიც BBC-ის ბლოგი იყო ურდუს ენაზე. ბლოგზე მალალა აქვეყნებდა ქრონიკებს, რომლების ქვეყანაში მიმდინარე მოვლენებს, სკოლის მოსალოდნელ დახურვასა და სვატის ხეობის მომავალს ეხებოდა. ნელ-ნელა მალალა მიხვდა, რომ ბლოგის საშუალებით ბევრი გულშემატკივარი გაიჩინა და თანდათან უფრო გათამამდა.
,,მე მსურდა ჩემს უფლებებზე საუბარი. არ მინდოდა, მთელი ცხოვრება ოთხ კედელში გამომწყვდეულს, საჭმელების მომზადებასა და ბავშვების გაჩენაში გამეტარებინა.”
მართალია, ბლოგის ავტორი ანონიმურობას ინარჩუნებდა, მაგრამ მალალას საკუთარი მოსაზრების საჯაროდ დაფიქსირება არ აშინებდა და 2009 წლის თებერვალში პაკისტანის ტელევიზიის ერთ-ერთ (ჰამიდ მირის) შოუში მიიღო მონაწილეობა.
ვერავინ იფიქრებდა, რომ თალიბების სამიზნე ბავშვი გახდებოდა. მაგრამ მალალას ხმა იმ პერიოდში ყველაზე გავლენიანი ხმა იყო სვატში. რადგან თალიბების სამიზნე გოგონათა სკოლა და მათი განათლება იყო, მათი მიზნისკენ მისაღწევი გზა კი მალალას მიერ გაკვალულ ბილიკს გვერდს ვერ აუვლიდა.
თალიბებმა აქტივისტის ლიკვიდაცია სკოლის ავტობუსში, მოსწავლეთა თვალწინ სცადეს. თავში დაჭრილი გოგონა სასწრაფოდ საავადმყოფოში გადაიყვანეს. ინფორმაცია მთელ მსოფლიოში ელვის სისწრაფით გავრცელდა. პაკისტანის მთავრობა იძულებული გახდა ჩართულიყო მალალას გადარჩენის აქციაში და გოგონა ქვეყნის საუკეთესო კლინიკაში მოათავსა. ურთულესი ქირურგიული ოპერაციებისა და ხანგრძლივი რეაბილიტაციის პროცესის გავლის შემდეგ პაკისტანელი გოგონა ოჯახს დაუბრუნდა.
გასროლიდან 9 თვის შემდეგ, 2013 წლის 12 ივლისს, მალალა გაერთიანებული ერების მთავარ შტაბბინაში, სპეციალურად მოწვეული ახალგაზრდების ასამბლეაზე გამოჩნდა. თექვსმეტი წლის უფლებადამცველის გამოსვლას მთელი მსოფლიოს მასშტაბით გადასცემდნენ.
,,ერთ ბავშვს, ერთ მასწავლებელს, ერთ წიგნს და კალამს შეუძლია მსოფლიოს შეცვლა”
ნუ გეშინიათ! ასწავლეთ ბავშვებს მათივე უფლებები, შეეკითხეთ მათ, რა სჭირდებათ, როგორ გარემოში სურთ ცხოვრება… ისინი დაგეხმარებიან, გახდეთ ბევრად უკეთესები, ვიდრე ხართ, რადგან მხოლოდ ბავშვებს შეუძლიათ დაგვაჯერონ, რომ ყველაფერი ჯერ კიდევ წინ გვაქვს.
ნუ, ნუ მოკლავთ მომავალს! ნუ მოიჭრით გასაფრენად გაშლილ ფრთებს!
მშობელთან კომუნიკაცია – კლასში ოჯახური ძალადობის მსხვერპლია
წიგნი მესიზმრეთა
„უნიკალური ეგზემპლარი” პირველად 2004 წელს გამოიცა სერბულ ენაზე. რომანს ასი დასასრული აქვს, ერთმანეთისგან განსხვავებული, განსაკუთრებული სურნელის მქონე ისტორიები, რაც საშუალებას აძლევს მკითხველს, სასურველი ვერსია აირჩიოს. შესაბამისად, ყველა, ვინც ამ წიგნს გადაშლის, უნიკალური ეგზემპლარის მფლობელი ხდება.
თავად მილორად პავიჩის თქმით, „უნიკალური ეგზემპლარის” დაწერის იდეა მას სიზმარში მოუვიდა. წიგნის მთავარ თემად სწორედ სიზმრები გვევლინება, სიზმრები და უკიდეგანო სამყარო, სადაც ადამიანები საკუთარ თავსა და ცხოვრებას სიზმარ-ცხადის ზღვარზე დაეძებენ.
წიგნის ანოტაციას რომ ვწერდე, ვიტყოდი, რომ „უნიკალური ეგზემპლარი” არის დეტექტიური რომანი ადამიანური სისუსტეების, შიშებისა და სიყვარულის შესახებ, რომელსაც პერსონაჟები საბედისწერო გადაწყვეტილებამდე მიჰყავს. ერთი შეხედვით, მართალიც ვიქნებოდი, მაგრამ აქ მეტ გულწრფელობას გამოვიჩენ და გეტყვით, რომ „უნიკალური ეგზემპლარი” ჯადოსნური წიგნია, რომელსაც შეუძლია, საკუთარი თავი სხვა მხრიდან დაგანახოთ, სარკეში ჩაგახედოთ და აღმოგაჩენინოთ, რომ ის, ვინც ანარეკლი გგონიათ, სინამდვილეში სხვა ადამიანია, ხოლო ის, ვინც სარკის წინ დგას – სხვა.
„უნიკალური ეგზემპლარის” ფურცლებზე განვითარებულ ამბავს თან იმ სუნამოების სურნელი დაჰყვება, რომელთა სახელებიც წიგნის პირველი ნაწილის თავებს ჰქვია. პავიჩი ადამიანისა და სუნის თანაცხოვრებაზე წერს, წერს ეპოქებსა და ადამიანებს შორის საზღვრების არარსებობაზე და კიდევ ერთზე – ყველას შეუძლია, იყოს მკვლელი, უფრო სწორად, ყველა შეიძლება აიძულონ, იყოს მკვლელი, თუ სუსტ წერტილს უპოვიან. ეს არის წიგნი მათთვის, ვისაც სჯერა, რომ ზოგჯერ მართლაც საკუთარ სიზმრებში ვცხოვრობთ და მათთვისაც, ვინც სიზმრებს არასოდეს დაჰკვირვებია, რადგან ასეთ მკითხველს ყველაფერი წინ აქვს – პავიჩის წაკითხვის შემდეგ ძილი აღარასოდეს არის ისეთი, როგორიც მანამდე იყო.
„უნიკალური ეგზემპლარის” პირველ ქართულ გამოცემას (გამომცემლობა „ინტელექტი”, პროექტი „პავიჩი ქართულად”) მკითხველი მაისის ბოლოს, თბილისის წიგნის საერთაშორისო ფესტივალზე იხილავს. მას მილორად პავიჩის მეუღლე, იასმინა მიხაილოვიჩი, რომელიც ფესტივალს საპატიო სტუმრის სტატუსით ეწვევა, პავიჩის სხვა ქართულ თარგმანებთან ერთად წარადგენს.