ორშაბათი, ივნისი 9, 2025
9 ივნისი, ორშაბათი, 2025

რა არის ლიტერატურა

0
თანამედროვე სამყაროში მოზარდებს სულ უფრო ნაკლებად აინტერესებთ მხატვრული ლიტერატურა. კომპიუტერი, ტელევიზორი და სხვა მედიასაშუალებები მათ თითქმის მთლიანად უკმაყოფილებს ასაკისთვის შესაბამის მოთხოვნებს. ახალი ინფორმაციის მიღება, ფანტაზიისა და წარმოსახვის უნარის ამოქმედება, თავისუფალი დროის გატარება – ეს ყველაფერი ახლა გაცილებით მარტივად, სულ რამდენიმე ღილაკზე თითის დაჭერითაა შესაძლებელი. ტექნოლოგიის ასეთ განვითარებამდე კი სწორედ წიგნი ითავსებდა ამ ფუნქციებს.

უნდა ვაღიაროთ, რომ მხატვრული ლიტერატურისადმი სწორი დამოკიდებულების ჩამოყალიბების პროცესში სკოლაც ბევრს სცოდავს. რამდენჯერ გაგვიგონია მოსწავლეებისგან: რა კარგი ლექსია (მოთხრობაა, რომანია…) და ახლა ამ ყველაფრის „გაფუჭება” მოგვიწევსო.

„გაფუჭება” კი ლიტერატურული ტექსტის შესწავლის „სტანდარტულ პაკეტს” გულისხმობს – ავტორის ბიოგრაფიას, ეპოქის მიმოხილვას, მთავარი გმირების დახასიათებას, „კულტურულ-ისტორიული”, „ისტორიულ-სოციალური” თუ „მხატვრულ-იდეური” პლასტების ანალიზს, სასიყვარულო ან პატრიოტული მოტივების ძიებას მწერლის შემოქმედებაში და ა.შ.

არადა, ლიტერატურა, სავარაუდოდ, სწორედ ისაა, რაც ამ ყველაფრის მიღმა იწყება. ჟურნალისტად მუშაობამ ერთ საინტერესო დასკვნამდე მიმიყვანა: არის კითხვები, – ერთი შეხედვით, მარტივი კითხვები, – რომლებზეც პასუხის გაცემა არცთუ იოლია, ხოლო მათზე ფიქრი, პასუხების ძიების პროცესი – რთული და, იმავდროულად, საინტერესოც. არის ცნებები, რომელთა მიმართაც თითოეულ ჩვენგანს საკუთარი დამოკიდებულება აქვს, რომლის ვერბალიზებაც საკმაოდ ძნელია, თანაც გამოთქმული არასოდესაა „საკმარისი” და თანაფარდი იმის, რასაც გრძნობ, განიცდი. მაგალითად, შეგიძლიათ, სრულყოფილად ახსნათ და გადმოსცეთ ყველა ის განცდა, რაც სიტყვა „სიყვარულთან” გაკავშირებთ? ან განმარტოთ, რა არის მეგობრობა? სიცოცხლე?..

ეს ის შემთხვევაა, როცა ერთია განმარტებით ლექსიკონში არსებული „ოფიციალური” დეფინიცია და სრულიად სხვა – ადამიანის დამოკიდებულება, მისი ხედვა, მისი პირადი გამოცდილება. და ყველაზე საინტერესო, ვფიქრობ, სწორედ ამ გამოცდილებათა ურთიერთგაზიარებაა.

ერთი ასეთ კითხვათაგანია სათაურში გამოტანილი კითხვაც: რა არის ლიტერატურა?
ამ კითხვით რამდენიმე ხნის წინ ჩემს კოლეგებს მივმართე. პასუხები იმდენად მრავალფეროვანი და საინტერესო იყო, მინდა, თქვენც გაგიზიაროთ. 

როგორც უკვე აღვნიშნე, არ არსებობს ერთი და უნივერსალური განმარტება. თითოეულისთვის ისაა ლიტერატურა, რადაც თავად განიცდის. ჩემთვის ეს ტელეპორტაციის მსგავსი მოვლენაა. სხვა სამყაროებში გადაბარგების საუკეთესო საშუალება. ეს მომწონს, ალბათ, ყველაზე მეტად და განსაკუთრებით მიყვარს სწორედ ის ავტორები, ვის სამყაროშიც ადვილად და მთელი არსებით გადავბარგდები ხოლმე. „იქ ყოფნის” და ცოტა ხნით „იქ, სხვაგან ცხოვრების” შესაძლებლობას ვინც მაძლევს. 

კიდევ დოჩანაშვილის კისერზე შემოსკუპებული მკითხველი მახსენდება. ლიტერატურის ილუსტრაცია სწორედ ასეთი იქნებოდა ჩემთვის. სხვების „ფანჯრებში” შეჭყეტის, დაკვირვების, გაოცების, აღფრთოვანების, ზიზღის, მშვენიერების – ათასგვარი ემოციის გადახარშვის საშუალება და არავითარ შემთხვევაში – მხოლოდ ესთეტიკური ტკბობა. ამიტომაა, რომ განსხვავებული ჟანრის, ფორმისა და შინაარსის ტექსტები მხიბლავს და, განურჩევლად ყოველგვარი პირობითობისა (ისეთისა, როგორიცაა, მაგალითად, ლიტერატურული გვარი, ჟანრი, ეპოქა, კლასიკა…), ხარბად და ინტერესით ვკითხულობ წიგნებს.

მაშ, რა არის ლიტერატურა ან, თუ გნებავთ, რა საჭიროა ლიტერატურა? მოისმინეთ ერთმანეთისგან სრულიად განსხვავებული ადამიანების პასუხები და თუ არ დაიზარებთ, გაგვიზიარეთ თქვენი ხედვაც კომენტარებში:
„ჩემთვის ლიტერატურა ადამიანთმცოდნეობაა”.

„როგორც ავტორისთვის, უფრო საკუთარი თავის დალაგებაა (ჯერჯერობით მაინც) და როგორც მკითხველისთვის – სხვის დალაგებულ თუ დასალაგებელ სახლში საკუთარი ადგილის პოვნა. ისე, ჰო, ძნელი გამოსათქმელია, უფრო მეტია, ან უფრო სხვაა, ვიდრე მასზე შეგვიძლია ვთქვათ…”
„ლიტერატურა ჩემთვის გზამკვლევია – ცხოვრებაში, ადამიანებში, საკუთარ თავში უკეთ გასარკვევად… გათავისუფლებს”.

„კატასავით ცხრაჯერ ცხოვრების საშუალება :)))”
„ჩემთვის ლიტერატურა არის ჩემი ცხოვრების შიგნითა მხარე, ქარის შიგნითა მხარესავით არ არის ჩემი პროფესია და ამით ბედნიერი ვარ”.
„ემიგრაცია რეალობიდან…”

„ლიტერატურა, ჩემი აზრით, სიტყვებით გაშუალებული სინამდვილეა, რომელიც ისევე აუცილებელია სამყაროს აღქმა-მიღებისთვის, კვლევისთვის, პროგრესისთვის, როგორც ფიზიკა და ქიმია”.
„ზოგადად, აზრის ფორმაა, კონკრეტულად კი – გამოცდილებათა გაზიარება…”

„ასტროფიზიკაში არის მოსაზრება, რომ შავი ხვრელები ძალიან დიდი პლანეტების „სიკვდილის” შედეგად წარმოიშობა. ანუ პლანეტა, რომელიც დაიცლება თავისი სასიცოცხლო ნაერთებისგან, იკუმშება, იკუმშება და შესაძლოა ფეხბურთის ბურთისოდენაც გახდეს მზეზე ათასჯერ დიდი ვარსკვლავი. ეს ქმნის კოლოსალურ, ადამიანის გონებისთვის მიუწვდომელ და გამოუთვლელ ენერგიას, რომელშიც ქრება დრო და სივრცე. ეს ენერგია ჭამს საკუთარ თავს, გარშემო ყველაფერს იზიდავს, იერთებს და აქრობს. ღმერთმა უწყის, სად მიაქვს. არსებობს მოსაზრება, რომ პარალელურ განზომილებებში (თუ ეს უკანასკნელი არსებობს)… მოკლედ, ამ შავი ხვრელებიდან გამოიტყორცნება სხივი, რომელიც ჩვეულებრივ სინათლის სხივზე უზომოდ დიდი სისწრაფით მოძრაობს და მილიარდობით სინათლის წლის მანძილზე ყველაფერს წვავს. მოკლედ, რატომ დავეცი ქადაგად… ლიტერატურაც ეგეთი რამეა, რაღაც შავი ხვრელი. გიზიდავს, გითრევს, სხვაგან გადაჰყავხარ, სხვა განზომილებაში, და მის სიახლოვეს არ არსებობს დრო და სივრცე და თუ არსებობს – მხოლოდ მის მიერ შემოთავაზებული. და არის ხოლმე, ბოლოს სასწაულად დიდი სხივი გამოდის მისგან”.

ცხადია, ერთად აღებული ყველა ეს განსაზღვრებაც არ არის საკმარისი ლიტერატურის, უფრო სწორად, მხატვრული ლიტერატურის არსის ამომწურავი განმარტებისთვის და კითხვა კვლავაც პასუხგაუცემელი რჩება, თუმცა სხვადასხვა თვალსაზრისის მოსმენა და ამაზე კიდევ ერთხელ (და მრავალგზის) დაფიქრება არასოდესაა ზედმეტი.
ადამიანები მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში ქმნიან წარმოსახვით, პარალელურ, მხატვრულ რეალობებს და, ვფიქრობ, ასევე გაგრძელდება, სანამ კაცობრიობა იარსებებს.

ჩვენი კი როგორც მასწავლებლების დანიშნულება ისაა, რომ აღვძრათ ინტერესი და ამ ახალ-ახალი სამყაროების აღმოჩენისა და შესწავლისადმი დაუოკებელი სწრაფვა. ოღონდ არა ისე, რომ ეს პროცესი მომაბეზრებელი და სავალდებულო იყოს, არამედ ისე, რომ სასიცოცხლოდ აუცილებელ პროცესთაგანი გახდეს.

ნიკოფსიისა და დარუბანდის შესახებ

0

მინდოდა, სამშობლოზე მომეყოლა. ჩემს სამშობლოზე. აბა სხვის სამშობლოზე რა უნდა თქვა ადამიანმა, როცა შენსაზე ვერაფერი გითქვამს, როცა შენსაზე ვერ მიმხვდარხარ ბევრ რამეს, როცა საკუთარი სამშობლო ზოგჯერ ისე გიბნევს, გინდება, გაექცე და უკან არ მოიხედო.

შეიძლება, თქვენც შეგიმჩნევიათ – ხშირად ვწერ გზების შესახებ, ვწერ გზებზე ნანახ, გაგონილ თუ გამოგონილ ამბებს. როცა გზაში ვარ, ფიქრისთვის ყველაზე მეტი დრო მაქვს, მით უმეტეს, თუ მანქანაში არავინ მიზის და თუ მომინდება, შემიძლია, თავის გასამხნევებლად ხმამაღლა ვიმღერო კიდეც.

როგორც ბევრჯერ, გუშინაც დასავლეთიდან მოვდიოდი და ვიყურებოდი წინ, იშვიათად – გვერდზე. არ მიყვარს ტრაფარეტები, რომლებიც თავიანთ ფუნქციას ვერ ასრულებენ, რომლებიც ხელს გიქნევენ და გეუბნებიან: ”სოხუმი”, ”გაგრა”, ”ცხინვალი”, თვალებში ისე გიყურებენ, თითქოს გცდიან, იქნებ გაბედო და მათ მიერ ნაჩვენებ ისრებს მიჰყვე. არადა, შენც კარგად იცი და მათაც, ამ უსულო ტრაფარეტებმა, რომ ვერ გაბედავ და რომც გაბედო, აზრი არა აქვს.

მინდოდა, მათზეც მომეყოლა, მოძრავ ტრაფარეტებზე და საზღვრებზე, რომელთა გარეშეც ჩემი სამშობლო, უკვე დიდი ხანია, აღარ არსებობს. მინდოდა, მომეყოლა ადამიანებზე, რომლებიც უკვე შეეჩვივნენ მუდმივი მოლოდინისა და მოულოდნელობების რეჟიმში ცხოვრებას, რომლებიც შეეჩვივნენ ფაქტს, რომ ჩვენს სამშობლოში საზღვრები და ტრაფარეტები უფრო მარტივად გადაადგილდებიან, ვიდრე მოქალაქეები.

მინდოდა, მომეყოლა ჩემს სამშობლოზე, ისეთზე, როგორიც სინამდვილეშია, როგორზეც არ ვლაპარაკობთ, როგორსაც თვალს ვერ ვუსწორებთ. მინდოდა, მეთქვა, როგორები ვართ, როგორ ვცხოვრობთ, როგორ გვიყვარს და გვძულს, როგორ აღვიქვამთ რეალობას, რომელიც, საბოლოოდ ილუზია აღმოჩნდება ხოლმე.

მინდოდა, შემეხსენებინა, როგორ ვივიწყებთ და ვიმეტებთ ერთმანეთს, როცა პოლიტიკაზე ვიწყებთ კამათს, როცა იმედს, რომ რომელიმე პოლიტიკოსი ჩვენს ასაშენებელ ქვეყანას ააშენებს, მეტისმეტად ვებღაუჭებით, როგორი ნაცრისფერი ხდება ყველაფერი, როცა აღმოვაჩენთ, რომ კიდევ ერთხელ შევცდით.

მინდოდა, მეთქვა, რომ ყველა სუფრასთან, სადაც კი ვყოფილვარ, ბევრჯერ მომისმენია ნიკოფსიიდან დარუბანდამდე გადაჭიმული საქართველოს სადღეგრძელო, ისევე როგორც თქვენ და ყოველ ჯერზე გამჩენია სურვილი, იქ მყოფთათვის მეთხოვა, რუკაზე მოეძებნათ და ეჩვენებინათ ნიკოფსია და დარუბანდი, სანახევროდ მითიური ადგილები ჩვენთვის, ბავშვობიდან რომ გვახსოვს, იმიტომ, რომ გვასწავლეს, იმიტომ რომ დაგვაზეპირებინეს, სინამდვილეში კი, არ ვიცით, სადაა.

მინდოდა, ვინმესთვის გამენდო, რომ გუშინ, როცა ახალგორის გადასახვევს ჩამოვუარე, შემეშინდა, რომ ფეხადგმული საზღვარი ერთ დღეს უფრო ახლოს მოვა და დასავლეთისკენ მშვიდად მიმავალს გზას გადამიჭრის. წარმოუდგენლად გეჩვენებათ? ჩვენ ადრეც ვერ წარმოვიდგენდით ბევრ რამეს, რაც რეალობად გვექცა.

მინდოდა, მეკითხა, რა უნდა ვქნათ ჩვენ, ვისაც ძალაუფლება არ გაგვაჩნია, ვერაფერს ვცვლით, დავდივართ აქციებზე ან არც დავდივართ, იმიტომ რომ მოგვბეზრდა, იმიტომ რომ შედეგი ვერ დავინახეთ, რა უნდა ქნან მათ, სამშობლოში დაბრუნება რომ უნდათ და სამშობლო არაფერს ჰპირდებათ, უფრო მეტიც, მათგანაც არ სურს არაფრის მიღება.

მინდოდა, გამემხილა, რომ როცა საზღვრების შესახებ მოკამათე ადამიანებს ვუყურებ, როცა ვხედავ, რომ ჯერ კიდევ გვიჭირს, მოვლენებს საკუთარი სახელი დავარქვათ, როცა ჩვენს დამოკიდებულებას, სიყვარულს ვწონით და ვზომავთ და გვეშინია, ვინმემ უფრო ხმამაღლა არ იყვიროს, როგორი პატრიოტია, ვხვდები, რომ ყველაფერი, რაზეც ოდესმე მიოცნებია, როგორც საქართველოს მოქალაქეს, ჯერ კიდევ ძალიან შორსაა.

არადა, სინამდვილეში არც არაფერი გვევალება, გარდა იმისა, რომ გვიყვარდეს ეს ქვეყანა, თავისი დაუდგენელი საზღვრებით, დაკარგული საფლავებით, ცხრა მთას იქით გადაკარგული ადამიანებით, ერთმანეთს ყვირილსა და მუშტების ქნევაში არ ვეჯიბრებოდეთ, უფრო მეტი ჯანსაღი ამბიცია გვაწუხებდეს, მეტად გვჯეროდეს ერთმანეთის.

მინდოდა, ბევრი რამე მომეყოლა, რასაც გუშინ ვფიქრობდი, სანამ სრულიად მარტო ვმგზავრობდი და ვცდილობდი, გამეხედა წინ, მხოლოდ წინ და შემთხვევით თვალი არ გამქცეოდა ტრაფარეტებისკენ, რომლებიც გაურკვეველი მიმართულებით მექაჩებოდნენ საკუთარ სამშობლოში, ნიკოფსიიდან დარუბანდამდე.

ჭინკა

0

ეს მერე შევიტყვე აქტიური ქალების შესახებ – პოლიტიკაში, არასამთავრობოებში, საზოგადოებრივ მოძრაობაში, თორემ ადრიან 90-იანებში, პატარა რომ ვიყავი და ქალაქს ომისა და რბევის პირველი ტალღა მოშუშებული არ ჰქონდა, ერთადერთი აქტიური გოგო ვიცოდი და ისიც ჩემი ბიძაშვილი – ნინიკო თოლორაია.

მეტსახელების შერქმევა ჩემი საყვარელი საქმეა, მაგრამ ნინიკოს შემთხვევაში ცისანა სართანიამ დამასწრო და გამხდარ, მოუსვენარ და თავნება ბავშვს ჭინკა შეარქვა. ზუსტად გამიჭირდება ახსნა, ადამიანი იხდენს მეტსახელს თუ მეტსახელი ერგება ადამიანის ხასიათს და შემდგომ ცხოვრებას. ფაქტია: წლები გავიდა, ნინიკო დიდი გოგოა, პროფესიონალი ჟურნალისტი და მე კი ისევ იმ ჭინკას ვერ ველევი – მობილურშიც ასე მიწერია და რომ შევხვდები, სადაც არ უნდა ვიყოთ, უმალ მღალატობს საზოგადოებაში მოქცევის ეტიკეტი და ჭინკას ვეძახი ხოლმე.

მაშინ ტელეეკრანებს ასე მოდებული არ იყო, მაგრამ ეტყობა სადღაც გვენახა და საღამოობით რომ შევიკრიბებოდით, პატარა თოქ-შოუებს ჩვენც ვაწყობდით ხან სად, ხან – სად. ჭინკას ბაბუამისის შუშის საარყე გრაფინი მოჰქონდა, სარქველს ვხსნიდით, შიგ წყალს ვასხამდით, ჭიქებს ჩამოვურიგებდით გადაცემის მონაწილეებს და სარქველს კი მიკროფონად ვიყენებდით.

იმ დროს ჭინკა ვერც წარმოიდგენდა, რომ ჟურნალისტი უნდა გამხდარიყო, რადგან ყველაზე უკეთ ალბათ ფეხბურთის თამაში გამოსდიოდა. რაული და მორიენტესი უყვარდა, მაგრამ თვითონ, როგორც მახსოვს, თავდამსხმელის ამპლუაში არასდროს უთამაშია. ეს მხოლოდ ერთადერთხელ მოხდა.

გარეთ საშინლად წვიმდა. თამაშის იშტაზე ვიყავით მოსულები, ხელ-ფეხი არ გვიჩერდებოდა და ჩემმა ძმამ „ნასკებისგან” გვარიანად მყარი ბურთი დააყენა. ტყვიასავით იყო, აკენწვლაც შეგეძლო და გამჭოლი პასის გაკეთებაც. ორ-ორად გავიყავით: ჩემი ძმა და ნინიკოს ძმა – ერთ მხარეს, მე და ნინიკო – ერთად. ჩვენი უზარმაზარი ოთახის ორ კუთხეში კარები მოვნიშნეთ და თამაშიც გახურდა. ჭინკასგან მარჯვნივ პასი მივიღე, განიერი მაგიდისთვის უნდა შემომევლო, ბურთი სულ ოდნავ გამექცა, ბიჭებმა იფიქრეს, სივრცეს გადავუკეტავთო, ორივე ერთდროულად გადმოვიდა ჩემს ფლანგზე და ჭინკა მარტოდმარტო დარჩა. მარცხენა დიდად არ მემარჯვებოდა, მაგრამ მაშინ ეტყობა შეუძლებელი მოვინდომე და გამოვიდა კიდეც – ბურთი მაგიდის ფეხებს შორის გაძვრა და სადაცაა ჭინკასთან უნდა გაჩენილიყო, ის კი დაუბრკოლებლად შეაგდებდა ცარიელ კარში. მაგრამ ამ დროს ჩემმა ძმამ, რამდენიმე მეტრის სიშორიდან ისეთი სუფთა და ეფექტური ვარდნა განახორციელა, ფაბიო კანავაროს, ნემანია ვიდიჩს და ტიაგო სილვას შეშურდებოდათ.

უეჭველი გოლი რომ ცხვირწინ აგვაცალა – ეს ერთი, ჭინკა ბეწვზე რომ გადარჩა სერიოზულ ტრავმას – ესეც მეორე, და მესამე – მორალური უპირატესობა მოიპოვეს ჩვენზე, ეგ კი ფეხბურთში გადამწყვეტია.

საბოლოოდ არც ჩემგან და არც ჭინკასგან ფეხბურთელი არ დადგა (ისე, ხანდახან ფიქრში წარმოვიდგენ, ნინიკო თოლორაიას რომ დიდი ფეხბურთი ეთამაშა, საფეხბურთო პერსონალიას ერთი კოლორიტული სახელი – CHINKA – შეემატებოდა, დანარჩენი მსოფლიო კი კიდევ ერთ ქართულ სიტყვას ისწავლიდა და ეგებ ჩვენი მითოლოგიაც უფრო ახლობელი გამხდარიყო ბერძნული და ეგვიპტური მითოსისგან თავმობეზრებული მკვლევარებისთვის). სამაგიეროდ, იმ საქმეში, სადაც ახლა არის, ჭინკამ თავის განუყრელ თვისებებს – შრომისუნარიანობა, პასუხისმგებლობის გრძნობა, სამართლიანობა, მიუკერძოებლობა და ადამიანის სიყვარული – უერთგულა და რეგიონებში მცხოვრები ბევრი ჟურნალისტისგან განსხვავებით, მხოლოდ თავის პროფესიას ემსახურება. ამიტომ, კაცმა რომ თქვას, არც შეღავათს ითხოვს ვინმესგან – ეს სიტყვა ჯერ კიდევ მაშინ ამოშალა ლექსიკონიდან, როცა ბიჭებთან ერთად ჭინჭის ბურთს აგორებდა დიდ და გაუთბობელ ოთახში.

„არ ვიცი, რა დავკარგე, მაგრამ ვიცი, რომ ვეძებ…“

0
სერიიდან: ვამონტაჟებთ პოეტებს
პოეზიის სწავლება ადვილი არ არის… ერთია, რომ ლექსი კარგია, მხატვრულია და მეორე, ამ ტექსტით გამოხატული აზრი, გრძნობა ან ემოცია, რამდენად შეიძლება შენი იყოს ან როგორ შეიძლება აქციო „შენად”. 

ამიტომ მასწავლებელებს ვთავაზობ საინტერესო პოსტმოდერნისტულ ლიტერატურულ თამაშს, როგორ უნდა შექმნან მოსწავლეებმა ტექსტებთან დიალოგი… ეძებონ კითხვები და არა პასუხები… 

რაღაც კითხვებზე პასუხები უკვე არსებობს ყველა პოეტის შემოქმედებაში, ამიტომ მოსწავლეები ჯერ კითხულობენ რომელიმე პოეტის პოეზიას, მერე მათთვის საინტერესო ციტატებს მონიშნავენ და ამის შემდეგ იწყებენ არსებულ პასუხებზე კითხვების შედგენას, თან შეუძლიათ, რომ ამ კითხვებს გარკვეული სიუჟეტი გამოუძებნონ. 

ამ გზით მოსწავლეები უკეთ ეცნობიან და იმახსოვრებენ პოეტის შემოქმედებას, ავარჯიშებენ აზროვნების განსხვავებულ ფოკუსს, ორიენტირებულები არიან საკუთარ შინაგან კითხვებზე და უფრო მეტს ფიქრობენ პოეტის „პასუხებზე”, რადგან ხდებიან თანაშემოქმედები.

ვითარდება მოსწავლეების შემოქმედებითი უნარები, ისინი ეძებენ და ქმნიან კითხვებით სიუჟეტებს, ამონტაჟებენ პოეტურ ტექსტებს და ქმნიან მოდელირებულ დიალოგს.

ამგვარი დამონტაჟებით ტექსტები იძენენ ახალ სემიოტიკურ განზომილებას, როცა ერთი წიგნიდან 20 მოსწავლე 20 განსხვავებულ დიალოგს შექმნის.

მოკლედ, საინტერესო სემიოტიკური თამაშია: ვამონტაჟებთ პოეტებს!
– ქალბატონო გუჩა, გამოდის, რომ ვატყუებ მკითხველს, რადგან ვთავაზობ არშემდგარ დიალოგს… რას მირჩევდით?

– ადვილად გადააქცევ ტყუილს სიმართლედ, ოღონდ უნდა შეულოცო…
(,,ღამის ფიქრები”, გვ. 108)

– მაშინ ინტერვიუს ბოლოს შევულოცავ, ყველა ტყუილი რომ სიმართლედ გადავაქციო…

ახლა კი მაინტერესებს, საით მიდის პოეტი გუჩა კვარაცხელია?

– ჩვენ ჩვენი გზა გვაქვს გასაცვეთი ჩვენი ნაბიჯით, დამღუპველიც რომ იყოს ეს გზა, ამ გორაკებზე მაინც მივდივართ…

(,,ეკოლოგიური სტრიქონები”, გვ. 99)

– ყველაფერი ისე ხდებოდა თქვენს ცხოვრებაში, როგორც გეგმავდით?

– სულყველაფერი ისე ვერ იქნება, როგორც ჩვენ ვგეგმავდით. ჩვენი ხომალდი სახიფათო მარშრუტს ირჩევს მოულოდნელად…

(,,ბნელი კვამლი”, გვ. 92)

რა ვქნათ, როცა ,,ჩვენი ხომალდი სახიფათო მარშრუტს ირჩევს მოულოდნელად…” როცა რაღაც გვაწუხებს, როცა პრობლემები გვაქვს?
– დავიძინოთ. ძილში მოკვდება ჩვენი პრობლემები და ჩვენი ოცნებები.
(,,ბნელი კვამლი”, გვ. 95)

– ბევრის მნახველს კიდევ გიკვირთ რამე?

– მხოლოდ უღიმღამოებს არ უკვირთ არაფერი…

(,,წუხელ წყვდიადი ღამე იყო”, გვ. 88)

– და მაინც… რა არ უნდა გაგიკვირდეს?

– არ უნდა გაგიკვირდეს, როცა ერთ მშვენიერ დღეს გეტყვიან, შენ ვინა ხარ, საიდან მოხვედიო?
(,,შენ და ისინი”, გვ. 81)

– მართალია, რომ თქვენ ამბობთ: წარსული განვლილი არ არისო?
– ვისაც წარსული განვლილი ჰგონია, ის არც წარსულში არსებობს, არც მყოფადში… ბედი ქარებისთვის მიუნდვია…
(,,ქალაქის ერთ უბანში”, გვ. 153)

– რას გვასწავლის ბუნება?

– ფოთლები თურმე იმდაგვარად მსხდარან ტოტებზე, მზე რომ ერთმანეთს არ დაუჩრდილონ. ამას რქმევია მოზაიკური განლაგება. ბუნება მარტო ზომიერებას არ გვასწავლის, შეწყალებასაც.
(,,ორი მოზაიკა”, გვ. 29)

– კი, მაგრამ როდის გაიგებს ამას ადამიანი?

– ზემოთქმულს კარგად გაიგებს, როცა ხის ყოვლისმიმტევებელ ჩეროში, უმატერიოდ რომ გვეფინება, დაძინებულს გაეღვიძება.
(,,ორი მოზაიკა”, გვ. 29)

– გეშინიათ სიკვდილის?

– მარტო მკვდრებს არ ეშინიათ სიკვდილის, შიშის ქვევრს ძირს ვერავინ გამოაცლის.
(,,წუხელ წყვდიადი ღამე იყო”, გვ. 87)

– რას გამიმხელთ ისეთს, სხვა რომ ვერ მეტყვის?

– იმასაც არავინ გაგიმხელს ჩემ მეტი, რომ დრო ფული არ არის… (აბა, გამოიტანე ბანკიდან…)…
(,,ნაწყვეტი მეგობრის წერილიდან”, გვ. 7)

– მაინც რა არის ცხოვრება?

– უკანმოუხედავი სიყვარულის სიშლეგე…
(,,შემთხვევითი მძღოლი”, გვ. 18)

– მდინარის გარდა კიდევ სად ირეკლება ღრუბელი და ბარემ ისიც გვითხარით, როგორი ამინდი იქნება ხვალ?
– მარტო მდინარეში კი არა, გახელილ თვალებშიც ირეკლება საღამოს ღრუბელი, რომელიც ხვალ დილით უსათუოდ წვიმად წამოვა…
(,,შემთხვევითი მძღოლი”, გვ. 23)

– რისთვის მადლობთ უფალს?

– გმადლობ, უფალო (რეჟისორო), რომ მათქმევინე სატრფოსათვის, სანამ სულს გამაფრთხობინებდა, ლამაზი ფრაზა: დე, ნიაღვრებმა შენთან ერთად გადამიარონ!

(,,პიროვნების გაორება”, გვ. 52)

– რას ეტყოდით სატრფოს?

– ვგრძნობ, რომ აღარსად აღარა ვარ, მინდა, შენი დუმილი ვიყო!
(,,ნელი დავიწყება”, გვ. 58)

– რა დაკარგეთ?
– არ ვიცი, რა დავკარგე, მაგრამ ვიცი, რომ ვეძებ…
(,,ზღვაზე”, გვ. 67)

– როგორ გამოხატავდით თქვენს რწმენას?
– თავით ფეხამდე ყოფაში ჩაფლული, კისერს ვიგრძელებ, რომ დავინახო უკეთესი სამყარო, რომელიც სადღაც უსათუოდ უნდა არსებობდეს…
(,,რწმენა”, გვ. 105)

– სად წახვიდოდით და რა შემთხვევაში?

– წავიდოდი ქვიშის სათესად შორეული ზღვის შორ ნაპირზე, თუკი იქ ვინმე დამიძახებდა, თუნდაც ისეთი, ვინც კვდება და ვერ მომკვდარა. ვაპოვნინებდი ბუნებრივსა და უტანჯველ გარდაცვალებას.
(,,ნუ დაყნოსავ ყაყაჩორას”, გვ. 71)

– მინდა ვიცოდე თქვენი მიზანი….

– ყველა სიტყვა გამოვიყენო, ჩემს ფიქრსაცავში უპატრონოდ რომ მელოდება.
(,,წუხელ წყვდიადი ღამე იყო”, გვ. 90)

– როდის უნდა გაჩერდეს ადამიანი?

– ….როდესაც შენივე ნაკვალევი შემოგხვდება გზაზე, ხომ უნდა გაჩერდე?
(,,სიტუაციური სამყაროს დაძლევა”, გვ. 137)

– დიახ, როცა ნაკვალევი შემოგხვდება, უნდა გაჩერდე და მერე გაჰყვე ნაკვალევს, საკუთარ თავთან შესახვედრად და… რას ეძებს გუჩა კვარაცხელია?

– გაშიშვლებული სტეპებიდან მოსულივით
იღბალს არ ვეძებ,
აქაური ვარ.
არც იმ ფილმში ვმონაწილეობ,
სადაც შემოდიან და გადიან გმირები
უბიოგრაფიოდ.
მკვიდრი მოსახლის შიშნარევი სიფრთხილით
თვალს ვადევნებ
ისტორიის ავანგარდულ დამონტაჟებას
და ვეძებ აწმყოში ჩამალულ მომავალს.
(,,ღამის ფიქრები”, გვ. 111)

P.S. დიდი მადლობა, ქალბატონო გუჩა, და მე ახლა შავტარიან დანას მოვიმარჯვებ, ამ ყველაფერს რომ შევულოცო და სიმართლედ ვაქციო, თორემ არავინ დამიჯერებს…

და მაინც, თუ აღმოჩნდება ასეთი მკითხველი, ვთხოვ, თქვენი პასუხები ჩემს შეკითხვებზე გადაამოწმოს თქვენს  წიგნში – ,,ქალაქი ქალაქში”, რა თქმა უნდა, მითითებული გვერდების მიხედვით.

ქალის გენდერული როლი „შუშანიკის წამების“ მიხედვით

0

გენდერული თანასწორობისაკენ მიმავალ გზაზე ერთ-ერთი მთავარი წინააღმდეგობა ეკლესიისგან მოდის. საქართველოში მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი საკუთარ თავს მრევლად მიიჩნევს, მისი წიაღიდან მომავალი სტერეოტიპები(კაცი ოჯახის თავია, ქალს მოთმინება და მორჩილება მართებს, ქალი უტვინო ძვლისგანაა შექმნილი) აფერხებს ქალთა მდგომარეობის გაუმჯობესებას.

მხატვრული ლიტერატურა ქალის როლსა და ადგილს საზოგადოებაში საკუთარი კონტექსტიდან გამომდინარე, დროის შესაფერისად ასახავდა. თუ თანასწორი თაობების აღზრდა გვინდა, ლიტერატურის სწავლებისას ხაზი უნდა გაესვას ეპოქის მახასიათებლებს, რათა ის სტერეოტიპები, რომლებიც ამა თუ იმ დროისთვის იყო დამახასიათებელი, თანამედროვე მკითხველებმა (მოსწავლეებმა), პირდაპირ არ გადმოიტანონ თავიანთ ყოფაში.

ჯადოსნური ზღაპრის ვ. პროპისეულ ფუნქციათა განსაზღვრებაში პირველი ფუნქცია გმირის სახლიდან გასვლაა. იმისთვის, რომ ქმედება, სიუჟეტი დაწყებულიყო, აუცილებელი იყო პერსონაჟი გზას გასდგომოდა. წინააღმდეგობა, თავგადასავალი ყოველთვის გარეთ მოიაზრებოდა. ასევე იყო ანტიკურ კულტურაშიც.

„ქალი სახლში ელოდა ბედს” და ამიტომ ჯადოსნურ ზღაპარში აქტიური ქალი პერსონაჟი ძალზედ ცოტაა. ისინი მხოლოდ იმ შემთხვევაში გვხვდებიან, როცა იძულებით (დედინაცვალმა გამოაგდო, სასიკვდილო საფრთხეს გაექცა) არიან გარეთ.

ქრისტიანობამ თვისობრივად შეცვალა გმირობის სივრცე. მან ბრძოლის ასპარეზი ადამიანში გადაიტანა და ამით ქალები ერთგვარად თანაბარ პირობებში ჩააყენა მამაკაცებთან.

სახარებისეულმა ისტორიებმაც, რომლის მიხედვითაც ქრისტესთან გოლგოთაზე მხოლოდ ქალები არიან და დამალულია თერთმეტივე მოწაფე; გარდამოხსნის შემდეგ მასთან მიდიან მენელსაცხებლე დედები და რაც მთავარია, თვითონ ღვთისმშობლის სახემ, საგრძნობლად წინ წაწია ქალის როლი საზოგადოებაში. თუმცა, მოგვიანებით, ბიზანტიურ პერიოდში, როცა სახელმწიფომ რელიგია მართვის მძლავრ იარაღად აიღო, ბევრი რამ სახელწიფოსთვის სასურველ მარწუხებში მოექცა და თავისუფალი სივრცე, რომელიც არა მხოლოდ ქალთა საკითხთან მიმართებაში, არამედ ზოგადადაც უსაზღვროა სახარებაში, საგრძნობლად შეიზღუდა.

ის რომ პირველი ქართველი ლიტერატურული ნაწარმოების პერსონაჟი ქალია, ქრისტიანობის დამსახურებაა. მიუხედავად იმისა, რომ შუშანიკის ქცევის ახსნა სხვა, ადამიანური ასპექტებიდანადაც შეიძლება, (შეურაცხყოფილი ცოლია, პოლიტიკურ ომს უგებს ვარსქენს) მისი ბრძოლის იარაღი ქრისტიანობაა. შუშანიკს სწორედ ადამიანის ქრისტიანულმა გაგებამ მისცა იმის საშუალება, ყოფილიყო გმირი, მოწამე და რაც მთავარია, გამარჯვებული.

პასიური პროტესტი, რომელიც ნებისმიერ მდგომარეობაში მყოფ ადამიანს შეუძლია, დაუმორჩილებლობა – ქრისტიანულ ნიადაგში აქტიური გმირის გაჩენის საშუალებას ბადებს. ასეთი ასპარეზი მანამდე არ არსებობდა.

„შუშანიკის წამებაში” ერთანეთს უპირისპირდება, ერთი მხრივ, სრული უუფლებობა ქალისა და მეორე მხრივ, სრულიად ახალი განაცხადი იმ დროის საქართველოსთვისაც და ვარსქენისთვისაც – ქალი პიროვნება, რომლის მორევაც შეუძლებელია, რომელიც საკუთარი სულიერი შესაძლებლობებით ქმარზე მაღლა დგას და ფიზიკური ძალა, რომელიც პიტიახშის ხელშია, უძლური ხდება მასთან პირისპირ.

შუშანიკი ვარსქენზე აღმატებულია არა მხოლოდ სულიერად, არამედ გონებრივადაც. დედოფალმა მშვენივრად იცის, რისი გამკეთებელია ქმარი: „და უკეთურებისა მის სახისა ქმრისასა მისისაისა მარადის გულს-ეტყვინ და ევედრებინ ყოველთავე ლოცვის ყოფად მისთვის, რაითამცა ცვალა იგი ღმერთმან სახისა მისგან უგუნურებისა და იქმნამცა გონიერებასა ქრისტეისსა”.

და მზად არის ბრძოლისთვის, მზად არის განითქვას სახელი და სულ მცირე, ინფორმაციული ომი მოუგოს მოღალატე მეუღლეს. სწორედ ამიტომ უკვირს იაკობ შეკითხვა, აღწეროს თუ არა მისი ღვაწლი. შუშანიკს ყველაფერზე წინასწარა აქვს ნაფიქრი.

ვარსქენზე იმავეს ვერ ვიტყვით. ის, როგოც ერთპიროვნული მმართველი, უპრობლემოდ ჰპირდება პეროზ მეფეს:” რომელი იგი ბუნებითი ცოლი არს და შვილნი, იგინიცა ესრევე მოვაქცივე შენსა შჯულსა, ვითარცა-ესე მე.” და სრულებით არ არის მზად იმ გამოწვევებისთვის, რომლებიც სახლში ელოდება. ყოველ შემთხვევაში, მზად მყოფის არაფერი ეტყობა მის შემდგომ ქმედებებს. შუშანიკი უგებს ვარსქენს ყველა პოლემიკას, მისი მოტყუება ქმარს არ შეუძლია.

საინტერესოა, შუშანიკის, როგორც დედის სახე. დღესაც კი ქართული საზოგადოების ნაწილის აზრით, დედობა იმდენად უპირველესი ფუნქციაა ქალისა, რომ შვილების დაბადებით ის თითქოს კარგავს პიროვნული არჩევანის უფლებას, რადგან საზოგადოება მასზე ძალადობს, იყოს უპირველესად შვილებისთვის და მთელი ცხოვრება მოახმაროს მათ.

შუშანიკი თავისი არჩევანიდან გამომდინარე, იძულებულია დატოვოს შვილები. ისინი არასრულწოვანები არიან, წმინდანის რთულ გზაზე ვერ გაიყოლებს, ვარსქენის ფიზიკური ძალადობის სამიზნედ ვერ გახდის, ამიტომ იძულებულია ღმერთს მიანდოს და საკუთარ თავზე იზრუნოს. „უფალო ღმერთო, შენნი მოცემულნი არიან ესენი და შენ დაიცვენ ესენი. … გმადლობ შენ, უფალო ღმერთო ჩემო, რამეთუ იყვნესვე არა ჩემნი, არამედ შენნი მოცემულნი იყვნეს. ვითარცა გნებავს, იყავნ ნებაი შენი, უფალო, და მე დამიცევ საქმეთაგან მტერისათა” – ეს ერთგვარი გამიჯვნაა, ისეთი, რომელსაც დღესაც კი ძნელად უგებს ქალს საზოგადოება.

შუშანიკი, მიუხედავად მიღებული შედეგისა (მასზე უკვე სულიწმინდის მადლია გადმოსული, უშვილოებს შვილს აძლევს, ბრებს თვალს უხელს, ავადმყოფებს კურნავს.) უკმაყოფილოა თავისი გენდერული როლით საზოგადოებაში, პროტესტი უთანასწორობის მიმართ მასში იმდენად მძლავრია, რომ „საწყალობელი”ვარსქენის სულზე გამუდმებული ლოცვის ნაცვლად, რაც უფრო ბუნებრივი იქნებოდა წმინდანისგან, მრისხანედ მოითხოვს და ელოდება თანასწორობასა და მიყენებული ტანჯვის გამო ვარსქენის დასჯას: „განვისაჯნეთ მე და ვარსქენ პიტიახში მუნ, სად-იგი არა არს თუალღებაი წინაშე მსაჯულისა მის მსაჯულთაისა და მეუფისა მის მეუფეთაისა, სადა არა არს რჩევაი მამაკაცისა და დედაკაცისაი, სადა მე და მან სწორი სიტყუაი ვთქვათ წინაშე უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეისა.”

უთანასწორო სტერეოტიპი, რომელსაც შუშანიკი იცავს, რადგან საკუთარი რელიგიის ხალყოფად მიაჩნია, არის ის, რომ ქალისა და მამაკაცის ერთად ჭამა არ შეიძლება: „ოდეს ყოფილ არს აქამომდე, თუცა დედათა და მამათა ერთად ეჭამა პური?!”

საბედნიეროდ, დღეს ეს წესი დარღვეულია და სქესთა შორის გამიჯვნა აღარ არის ასეთი კატეგორიული, რაც თავისთავად გვაფიქრებინებს, რომ ეკლესიას, სურვილის შემთხვევაში, გენდერული სტერეოტიპების დაძლევის პერსპექტივა აქვს.

აგრესიულ ქცევას ქალისაგან დღესაც ძნელად იღებს საზოგადოება. გასაგები მიზეზების გამო ის მხოლოდ მამაკაცებს ეპატიებათ. იაკობ ხუცესი არ ერიდება თავის პერსონაჟს თითქმის უდანაშაულო ქალისთვის, ჯოჯიკის ცოლისთვის ღვინით სავსე ჭიქა სახეში შეალეწვინოს. ეს ყველაზე წინააღმდეგობრივი საქციელია შუშანიკისა. ეს საქციელი თითქოს შეუფერებელია ქალისთვისაც, დედოფლისთვისაც, ქრისტიანისთვისაც. მისი ამ ქმედების მოტივაცია მრავალგვარი შეიძლება იყოს. პირველი – ის ავლენს საბოლოო გადაწყვეტილებას, საკუთარ სიმტკიცეს, კატეგორიულად აცხადებს უარს კომპრომისზე. მეორე – მან იცის, რომ ფიზიკური წამება ელის და რადგან მოლოდინი ძნელია, ერთგვარად იახლოვებს განსაცდელს. მესამე – პროვოცირებს, რომ ვარსქენის მხეცური ბუნება გამოავლინოს და ბოლოს, რადგან იცის, რომ მთელი მისი ბრძოლა პასიური უნდა იყოს, პირველ ნაბიჯით მაინც ახერხებს აქტიურ ქმედებას, იწყებს თვითონ და ამით ერთგვარ განაცხადს აკეთებს, რომ არ დასჯერდება იმ როლსა და ადგილს, რომელსაც მას საზოგადოება, როგორც ქალს სთავაზობს.

მუსიკალური ვიზუალური ატრაქციონი (I ნაწილი)

0
უნდა ითქვას, რომ თანამედროვე მულტფილმი არაერთ კინომცოდნეს გაუკრიტიკებია. ჯერ კიდევ მე-20 საუკუნის 60-იან წლებში მსჯელობდნენ იმაზე, რომ ძალადობისა და სისასტიკის სცენები ბავშვში აუცილებლად აღძრავდა აგრესიას. ფსიქოლოგების აზრით, სკოლამდელი ასაკის ბავშვებზე მულტფილმის განსაკუთრებული ზემოქმედება ისეთი მექანიზმებით აიხსნება, როგორებიცაა შთაგონება (გმირის ქცევის სტერეოტიპად ფორმირება) და მიმბაძველობა (გმირის ქცევის როგორც ბუნებრივისა და მისაღების უპირობო აღქმა). ამიტომ, როდესაც ბავშვისთვის მულტფილმის ჩვენებას გადაწყვეტთ, სასურველია, წინასწარ თავად გადაავლოთ თვალი და შეაფასოთ, ავითარებს თუ არა ის ადამიანის საუკეთესო თვისებებს. მაშინ მულტფილმი ბავშვისთვის არა მხოლოდ გასართობად, არამედ აღზრდა-განვითარების შესანიშნავ საშუალებადაც იქცევა. მაგრამ ნუ დაივიწყებთ, რომ როგორი სრულყოფილიც უნდა იყოს მულტფილმი, ის ვერასდროს შეცვლის უფროსებთან ცოცხალ ურთიერთობას, ამიტომ სასურველია, ძველ თუ თანამედროვე მულტფილმებს ბავშვმა მშობლებთან ერთად უყუროს.

ძნელი სათქმელია, როდის წარმოიშვა ხელოვნების ერთ-ერთი ყველაზე შემოქმედებითი დარგი – მულტიპლიკაცია (ანიმაცია), მაგრამ ჰომო საპიენსი რომ ყველა დროში მიისწრაფოდა, გადმოეცა მოძრაობა, ფაქტია.

ადამიანები თანდათან უახლოვდებოდნენ ნახატების „გაცოცხლებას”. დროთა განმავლობაში მათ შეამჩნიეს, რომ განსაზღვრული სიჩქარით ცვლადი ნახატები მოძრაობის ილუზიას ქმნიდა. მე-19 საუკუნემ კაცობრიობას „გასართობი მოწყობილობა” – ზოოტროპი აჩუქა. მისი მეშვეობით სურათები მართლაც „ცოცხლდებოდა”. უმარტივესი ზოოტროპი ჯერ კიდევ უძველეს დროში არსებობდა ჩინეთში. ფრანგმა მხატვარმა და გამომგონებელმა ემილ რეინომ ეს „ჯადოსნური” ხელსაწყო სრულყო და ამგვარად სანახაობით ტკბობის საშუალება მისცა არა ერთ, არამედ მრავალ მაყურებელს. ერთი წლის შემდეგ რეინომ თავად შექმნა ოპტიკური ხელსაწყო პრაქსინოსკოპი, რომლის მეშვეობითაც რამდენიმე ნახატის მწყობრად და მდორედ ამოძრავებით მაყურებლისთვის დასრულებული მოკლე სიუჟეტების ჩვენება შეძლო.

უნდა ითქვას, რომ რეინოში შესანიშნავად შეერწყა ერთმანეთს მხატვრისა და კონსტრუქტორის ტალანტი. რეინო იყო პირველი, ვინც გამოსახულებისა და ხმის სინქრონიზაცია მოახდინა, გარდა იმისა, რომ ფილმებისთვის მუსიკალურ თანხლებასაც თავად ქმნიდა. ამ ადამიანის მოღვაწეობა ფასდაუდებლად მიიჩნევა.

ემილ კოლი კიდევ ერთი ფრანგი მულტიპლიკატორი, კერძოდ, მხატვარი-კარიკატურისტი, და ფოტოგრაფია. კინოფირზე ჩაწერილი პირველი უხმო მოკლემეტრაჟიანი ნახატი ფილმი მე-20 საუკუნის დასაწყისში (1908 წ.) სწორედ მან შექმნა. ფილმს „ფანტასმაგორია” ერქვა. ეს იყო შავ-თეთრი და სრულიად უხმო მულტიპლიკაციური ფილმი. მისი ცქერა მაყურებლებს კინოპროექტორის არასასიამოვნო, სპეციფიკური ხმაურის თანხლებით უხდებოდათ. მუშაობის პროცესში მხატვარი ყოველი ფილმისთვის ათასობით ნახატს ქმნიდა „სურათების გასაცოცხლებლად”. ემილ კოლი მულტიპლიკაციის ისტორიაში შევიდა როგორც გრაფიკული ანიმაციის შემქმნელი. ისევე როგორც რეინო, ისიც სიღარიბეში, ყველასაგან მივიწყებული გარდაიცვალა.

ეს ყოველივე იყო მულტიპლიკაციის განვითარების ახალი ეპოქის დასაწყისი, მაუწყებელი უდიდესი შემოქმედებითი პოტენციალის არსებობისა.

რუსეთში თოჯინური, მოცულობითი ანიმაციის პიონერად პოლონური ფესვების მქონე მხატვარი და ოპერატორი ვ. სტარევიჩი მიიჩნევა. მისი ფილმების გმირები იყვნენ მწერები: ხოჭოები, ნემსიყლაპიები და ჭიანჭველები. ეკრანზე მწერი-თოჯინები ისე ბუნებრივად მოძრაობდნენ, რომ იმ დროის კინომიმომხილველებს კითხვა ებადებოდათ: „როგორ მოახერხა ბატონმა სტარევიჩმა უსულო საგნების ასე გაწვრთნაო?” თუმცა მწერების გარეგნობისა და ქცევის უზადო ცოდნა სტარევიჩის ერთადერთი ღირსება არ ყოფილა – ის შესანიშნავად ახერხებდა ადამიანთა ხასიათის პაროდირებას. სტარევიჩის შედევრად მიჩნეულია ი. კრილოვის იგავ-არაკის მიხედვით გადაღებული მულტფილმი „ჭრიჭინა და ჭიანჭველა”. თუმცა ამჯერად მინდა, ჩემი ბავშვობის საყვარელი ნახატი ფილმი „გოგონა და დელფინი” (რ. ზელმა) შემოგთავაზოთ:

უნდა ითქვას, რომ საბჭოთა მულტიპლიკაცია ყოველთვის გამოირჩეოდა ჰუმანიზმით, ფაქიზი ლირიკითა და განსაკუთრებული გულწრფელობით.

ნახატი და თოჯინური ფილმების შესაძლებლობები ყოველგვარ საზღვარს სცილდება. ნახატისა თუ უსულო საგნის „გასულიერებით” მულტიპლიკატორს ძალუძს, ეკრანზე ნებისმიერ ფანტაზია-ჩანაფიქრს შეასხას ხორცი.

რაც შეეხება ქართულ მულტიპლიკაციას, ის დაახლოებით 85 წლისაა. კინოფონდი, რომელიც ჩვენმა ანიმატორებმა შექმნეს, სპეციალისტთა აზრით, საამაყოა.

საქართველოში ანიმაციური სტუდია 1929 წლიდან არსებობს. ქართულ მულტიპლიკაციას საფუძველი ვლადიმერ მუჯირმა ჩაუყარა. პირველი ქართული მულტიპლიკაციური ფილმი „არგონავტები” (რეჟ. ვ. მუჯირი) 1935 წელს შეიქმნა. ფილმის მხატვარი ლადო გუდიაშვილია, ხოლო კომპოზიტორი – შალვა აზმაიფარაშვილი.
აკადემიურ დონეზე კი ქართული მულტიპლიკაცია არკადი ხინთიბიძემ აიყვანა. არაჩვეულებრივი ანიმაციური ფილმების ავტორები არიან ცნობილი რეჟისორი მიხეილ ჭიაურელი, ბორის სტარიკოვსკი, გაბო ლავრელაშვილი, შალვა გედევანიშვილი, კარლო სულაკაური და სხვები. ქართველ მულტიპლიკატორებს ყველა ტექნიკურ სტილში (ნახატი, თოჯინური, აპლიკაციური ანიმაცია, პლასტილინი) აქვთ ნაღვაწი.

„გოგონა და შადრევანი” (კომპ. სულხან ნასიძე)
***
მაშინ, როდესაც ევროპაში ფილმების გადაღება, ფაქტობრივად, კუსტარული მეთოდებით მიმდინარეობდა (ასე ვთქვათ, მოყვარული-მულტიპლიკატორის დონეზე, თუმცა ჭეშმარიტი შემოქმედებითი ენთუზიაზმითა და საქმის დიდი სიყვარულით იქმნებოდა ხელოვნების ნამდვილზე ნამდვილი ნიმუშები), ამერიკის შეერთებულ შტატებში ტექნიკური ბაზა საკმაოდ მაღალი დონისა იყო. როდესაც ევროპაში ემილ კოლი პირველ ნახატ ფილმებს ქმნიდა, ამერიკაშიც იკიდებდა ფეხს მულტიპლიკაცია. აშშ-დან დაბრუნებული კოლი გაოცებით ამბობდა: „ამერიკაში ფილმებს ისეთივე სისწრაფით უშვებენ, როგორც ელისეის მინდვრებზე აცხობენ ვაფლს”. სწორედ ამ დროს გამოჩნდა მომავალი მულტიპლიკაციის „მამა” – უოლტ დისნეი. დიახ, მულტიპლიკაციაზე საუბარი ამ ამერიკელი რეჟისორის გარეშე ჩვენი მხრივ დანაშაული იქნებოდა. დისნეიმ 1929 წელს გადაიღო თავისი პირველი შავ-თეთრი მუსიკალური მულტიპლიკაციური ფილმი – „ჩონჩხების ცეკვა”. 

 
იმ დროის ამერიკელი მაყურებელი შეძრული ადევნებდა თვალყურს კ. სენ-სანსისა და ე. გრიგის (კ. სტალინგის მიერ დამუშავებული) მუსიკის ფონზე მოცეკვავე ჩონჩხებს, გაოგნებული არა მხოლოდ სანახობით, არამედ მოძრაობისა და მუსიკის აბსოლუტური სინქრონითაც. ეკრანზე იდეალური ერთობა სუფევდა. პირქუშისა და ფანტასტიკურის, თავშესაქცევისა და არაადამიანურის შერწყმამ მაყურებელზე წარუშლელი შთაბეჭდილება მოახდინა. დისნეის სტუდიამ შეძლო შეექმნა მანამდე არარსებული, ძალზე ორიგინალური რამ.

პოპულიზმის ხუთი ნიშანი

0

უკანასკნელ პერიოდში, საზოგადოებრივი დისკუსიების მიმდინარეობის დროს, სულ უფრო ხშირად საუბრობენ პოპულიზმის შესახებ. პოლიტიკური პარტიები, საზოგადოებრივი ჯგუფები, ლიდერები და რიგითი მოხელეები ყოველი ფეხის ნაბიჯზე ადანაშაულებენ ერთმანეთს პოპულისტური გადაწყვეტილებების მიღებაში. მიუხედავად აღნიშნული ცნების ინტენსიური გამოყენებისა, მისი რეალური შინაარსის შესახებ ბევრმა არაფერი იცის. ძალიან ცოტას თუ შეუძლია პასუხი გასცეს კითხვას – რა არის პოპულიზმი?

პოპულიზმი სოციალური ფენომენია, რომელსაც განსაკუთრებული მონდომებით იკვლევენ ფსიქოლოგები, სოციოლოგები და პოლიტიკის მეცნიერების წარმომადგენლები. ცხადია, მრავალფეროვანი სამეცნიერო სამუშაოების კვალდაკვალ, დროთა განმავლობაში ცნების არაერთი და ხშირად ურთიერთსაწინააღმდეგო განსაზღვრება ჩამოყალიბდა. განსაზღვრებათა ნაწილი სოციალურ მოვლენას პოზიტიურ კონტექსტშიც კი აღწერს. ზოგიერთი პოპულიზმს ცალკე იდეოლოგიად განიხილავს. მკვლევართა ნაწილი მას უბრალო სამოქმედო სტრატეგიად მიიჩნევს. არიან ისეთებიც, რომლებიც პოპულიზმს მხოლოდ პოლიტიკური კამპანიის სტილთან და იმიჯთან აიგივებენ. ცალ-ცალკე განვიხილოთ ყველა ძირითადი ხედვა.

ლიბერალები და კონსერვატორები პოპულიზმს დამოუკიდებელ იდეოლოგიად აცხადებენ. მათი აზრით, აღნიშნულ იდეოლოგიას ერთადერთი უმთავრესი მახასიათებელი აქვს. პოპულისტები საზოგადოებას ხელოვნურად, მიზანმიმართულად ანაწევრებენ ორ რადიკალურად ურთიერთდაპირისპირებულ ჯგუფად. მცირერიცხოვან ჯგუფს ბრალდება საზოგადოებაში არსებული ყველა პრობლემის, ყველა უბედურების გამოწვევა. მრავალრიცხოვანი ერთობის უპირველეს ამოცანად კი მტრის განადგურება, მტრის პოლიტიკური ასპარეზიდან გაძევება განისაზღვრება.

პოპულისტურ სტრატეგიას კი სხვა ნიშნებით გამოარჩევენ. აღნიშნულ შემთხვევაში კონკრეტული პოლიტიკური თუ საზოგადოებრივი გაერთიანებები უარს ამბობენ ყველა იდეოლოგიურ პრინციპზე და მასების მოსამხრობად ნებისმიერ სამოქმედო გეგმაზე არიან წამსვლელნი. ისინი მზად არიან ისაუბრონ ყველაფერზე, რაც შეიძლება სხვადასხვა სფეროში ნაკლებად კომპეტენტურ ადამიანებს მოეწონოთ. ისინი იმ იდეის მხარეს არიან, რომელიც მოცემულ მომენტში პოპულარულია. თუ დროთა განმავლობაში სხვა პოზიცია დაწინაურდება, პოპულისტებიც უმავლვე ახალი შეხედულების მხარდამჭერებად მოგვევლინებიან. შესაბამისად, პოპულისტური სტრატეგია ნებისმიერ დროს ნებისმიერ კომპრომისზე წასვლის შესაძლებლობას გულისხმობს. აქედან გამომდინარე, ზოგიერთი მეცნიერი პოპულისტებს ქამელეონებს ადარებს.

პოპულიზმს, როგორც სტრატეგიას, კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელი აქვს. კერძოდ, მისთვის მეასეხარისხოვანია სამეცნიერო დასკვნები და რესურსების გამოყენების ფაქტობრივი შესაძლებლობები. აღნიშნული სტრატეგიის მიხედვით წარმოუდგენელი და დაუჯერებელი მიზნების რეალისტურად წარმოჩენაც კი ხერხდება.

პოპულისტური კომუნიკაციის სტილი მასობრივი წარმოდგენებით, მძაფრი პერფორმანსებითა და ხმაურიანი კამპანიებით ხასიათდება. აღნიშნული მიდგომის მომხრეები დღევანდელ მსოფლიოში მიმდინარე ნებისმიერ წინასაარჩევნო პროცესში პოპულიზმის სერიოზულ ელემენტებს ხედავენ.

სრულ ჭეშმარიტებად ვერც ერთ ჩამოთვლილ ხედვას ვერ მივიჩნევთ. აქედან გამომდინარე, ვფიქრობ, კარგი იქნება თუ თითოეული მათგანის საერთო ნიადაგზე გაერთიანებას შევეცდებით და პოპულიზმის ხუთ უმთავრეს ნიშანს ცალკე ჩამოვწერთ:

1.„მტრის ხატის” ძიება და მისი გამოყენება მოქალაქეთა დარაზმვის მიზნით;

2.მასების მისამხრობლად ნებისმიერი გეგმის გამოყენებისა და ნებისმიერ კომპრომისზე წასვლის შესაძლებლობა;

3.მყარი იდეოლოგიური პრინციპების არარსებობა. ღირებულებების მუდმივი ცვალებადობა;

4.სამეცნიერო დასკვნებისა და რეალისტური შესაძლებლობების იგნორირება;

5.სპეციფიკური, განსაკუთრებით ემოციური დრამატურგია საზოგადოებრივი კამპანიების წარმოების დროს.

ძირითადი დამოკიდებულებების გარდა, ჩვენი ყურადღება საქართველოში გამოვლენილ გარემოებებზეც უნდა გავამახვილოთ. ჩვენს ქვეყანაში არსებობენ ადამიანები, რომლებიც დღეს არსებული მძიმე სოციალური მდგომარეობით ძალიან კმაყოფილნი არიან. ისინი შესანიშნავად გრძნობენ თავს. მათ სხვაგვარად ცხოვრება ვერ წარმოუდგენიათ. მათ არ სურთ თავისუფლებისა და კეთილდღეობის სხვებისათვის განაწილება. შესაბამისად, მოქალაქეთა იმ ჯგუფებს, რომლებიც ახალი და აბსოლუტურად შესაძლებელი წესრიგისთვის იბრძვიან, პოპულისტებად მოიხსენებენ. აქედან გამომდინარე, აღნიშნული ცნების გამოყენების შემთხვევებს განსაკუთრებული სერიოზულობით უნდა მოვეკიდოთ, რათა თავად არ გავხდეთ მანიპულაციის მსხვერპლნი და სტიგმის, იარლიყის მიკერების დანაშაულებრივი პროცესის მონაწილენი.

ზეპირი ისტორიები სკოლაზე -გოგიტაური სკოლაში დარჩა

0

ნიკო გოგიტაური…სოფელს შემორჩა საფლავი და ხსოვნაში ჩაბეჭდილი ამბები…

ჭოპორტი არაგვის მარცხენა სანაპიროზე მდებარე ძველი სოფელია. სკოლა ფერდობზე მდებარეობს. ზემოთ, ეზოს ბოლოში ნაძვები დგას. ამ ნაძვებთან საფლავია, ნიკო გოგიტაურის საფლავი… აქედან სკოლის შენობაც, ეზოც და სოფელიც ხელისგულივით ჩანს.

,,დიდებული ადამიანი”, ,,კეთილშობილი კაცი”, ,,მამასავით მზრუნველი”, ასე შეთანხმებულივით იწყებენ მასზე საუბარს ყოფილი მოსწავლეები – უკვე ოთხმოცს მიტანებულები.

ნიკო გოგიტაური ამ სოფლის სკოლის დირექტორი იყო, სკოლაშივე ცხოვრობდა, ოჯახი არ ჰყავდა, იშვიათად მხოლოდ და აკითხავდა.

– 30-იან წლებში უკვე აქ იყო. ოღონდ სკოლას მაშინ ერთი პატარა, ძველი შენობა ჰქონდა, ახალი მის ხელში აშენდა, – 82 წლის ანზორ საძაგლიშვილი ჭოპორტში გოგიტაურის მოსვლის თარიღის გამოთვლას ცდილობს.

უკვე ჭარმაგი ,,მოსწავლეები” დირექტორის ამბებს კარგად ნასწავლი გაკვეთილებივით იხსენებენ:

– ეს იყო დიდებული ადამიანი, სკოლაზე და ბავშვებზე შეყვარებული კაცი. ჩვენს სოფელს დიდი ამაგი დასდო. სკოლას და მის შემოგარენს თავს დასტრიალებდა. წესრიგს ითხოვდა ყველასგან და თავადაც იცავდა ამ წესებს. გამცდენი არც მოწაფე მოსწონდა და არც მასწავლებელი. სწავლის გარდა, შრომაც გვასწავლა. სკოლას დიდი ეზო ჰქონდა და ყველა კუნჭულს ვამუშავებდით, შრომის გაკვეთილებს ვიღებდით. გამწვანებულ-დანარნარებული გვქონდა იქაურობა, ყველაფერი მოგვყავდა. ამბობდა, დრო მოვა და შრომას საგნად შემოიღებენო, ასეც მოხდა, – გვიამბობს გოდერძი გელიაშვილი, – ისტორიას და გერმანულს გვასწავლიდა, კონსტიტუციასაც. თავაზიანიც იყო და მკაცრიც. ამ სიმკაცრის უკან მზრუნველი ხასიათი იმალებოდა. რამდენი სიკეთე გვახსოვს მისგან. გაჭირვებული წლები იყო, ხალხი შიმშილობდა. ნიკო მასწავლებელმა სკოლის დაბლა სართულში უფასო სასადილო მოაწყო. ჩვენს ეზოში მოწეული მოსავლით დიდ დასვენებაზე ბავშვების დაპურებას ახერხებდა. რამდენჯერ ფულითაც დახმარებია ბავშვებს.

– სკოლაში ორცვლიანი სწავლა იყო. მეორე ცვლაში მივედი. დერეფანში ჩემი ძმა და მისი კლასელები ტორფის ქოთნებს ამზადებდნენ ჩითილებისათვის. თავად ნიკო მასწავლებელმა მოიტანა ,,სტანოკი”, ასეთ საქმეებსაც გვასწავლიდა. ბავშვების ამბავი ხომ იცით, ხელნაკეთი ,,ასანთის თოფი” მქონდა. ჩემმა ძმამ ეს თოფი გამომართვა და გაისროლა თუ გაუვარდა, სწორედ ამ დროს შემოვიდა დირექტორი (პალტომოსხმული დადიოდა ხოლმე). ეტყობა, აფეთქების ხმაზე შეკრთა და პალტოც დაბლა ჩამოუვარდა. წაიყვანა ეს დიდი ბიჭები კაბინეტში და კარგი დღე არ დაადგებოდათ. მე პატარა ვიყავი და უფრო გაპატიებსო, მითხრეს… მეც დავიბრალე… გამიბრაზდა, მაგრამ სხვა პედაგოგები გამომესარჩლნენ, პატარაა, გაუვარდაო და… მასაც გული მოუბრუნდა, მაინც დამემუქრა, ჯარში რომ წახვალ, ისეთ დახასიათებას მოგცემ, შავ საქმეს გაგაკეთებინებენო… მერე, ჯარიდან შვებულებით რომ ჩამოვედი, მივედი სკოლაში ჯარისკაცის ფორმით. უჰ, შენა ხარო? გამომკითხა ყველაფერი, როგორ მსახურობო? როგორი პირობები გაქვთო? ვუამბე ჯარისკაცულ ცხოვრებაზე. წამიყვანა და კლასებში ჩამომატარა – აი, წარმატებული ჯარისკაციო…

– დაბალი კაცი იყო. სულ გაპიწკინებული დადიოდა. კარგი სანაცნობო ჰყავდა. დამეგობრებული ვიყავით თბილისის სკოლებთან. ერთად ვატარებდით კონცერტებს. თბილისში სოფლის მეურნეობის გამოფენა ეწყობოდა და იქ გამაგზავნა ამ ჩვენი მოწეული პროდუქტებით… გაცდენა არ უყვარდა. თუ გააცდენდი, მშობელი უნდა მიგეყვანა. ერთხელ მე და ჩემი მეგობარი წისქვილში გაგვიშვეს. ძველი წისქვილი იყო და ჩაინგრა და ჩავცვივდით წყალში. გადავრჩით, მაგრამ სკოლა გაგვიცდა. გაცდენისთვის გაგვიბრაზდა, გაგვიშვა სახლში. მერე გაეგო, რაც დაგვემართა და დაგვიძახა შეშფოთებულმა ,,მაქა, როგორ გადარჩენილხართო”. ყველაფერი გამოგვკითხა. უფროსკლასელს დამავალა შრომის ,,მასწავლებლობა”, ნიშნებსაც ვუწერდი ბავშვებს… ამ დროს მოხდა სტალინის ამბები, ჩვენც მიტინგი მოვაწყეთ. გაიგეს და მოხსნას ძლივს გადარჩა. მგონი თავისმა სამეგობრომ უშველა, -ამბობს ბატონი გოდერძი.

– უი, გოგიტაურის ამბავი გაიხსენეთ? გაგახარათ ღმერთმა… რომელი ერთი მოვყვე? მისმა სულმა იხაროს, მაშინ მანქანები სად იყო? ,,ლინეიკით” ადიოდა დუშეთში და იქიდან ჩამოქონდა ,,ბულკები” და ,,სიროფი”, რომ გაჭირვებულ ბავშვებს ჩაი დაგველია. შვიდ ნოემბერს მოსწავლეებისათვის საჩუქრები უნდა დაერიგებინათ. მე ვინ მომცემდა? ტროცკისტის შვილი ვიყავი. მაინც შემიტანა სიაში. იცოდა ძალიან გვიჭირდა და მაინც კარგად ვსწავლობდი. ნაცრისფერი ტილოს ,,ჩუსტიკები” მოგვცეს. ჩემს სიხარულს საზღვარი არ ჰქონდა. ახლაც მახსოვს, საშვიდნოემბრო კონცერტზე ლექსი უნდა მეთქვა, თოვლჭყაპი იყო, ვერ გავიმეტე დასასველებლად – სკოლამდე ფეხშიშველი მივედი, იქ წყაროზე დავიბანე და ისე ჩავიცვი… ერთხელ კლუბთან ლამაზი, დიდი ფანქარი ვიპოვე. ვიფიქრე, ასეთი ფანქარი მხოლოდ გოგიტაურის იქნება-მეთქი და მივედი სკოლაში. იქ ერთ ოთახში ცხოვრობდა. იმ კარს იქით ჩვენ არასდროს შეგვიხედავს. დავუკაკუნე, გაუკვირდა ,,მაქა, რა გინდაო?” ვუთხარი, ოდნავ გამიღიმა, წაიღე, შენი იყოსო…- გვიამბობს ელიკო საძაგლიშვილი-ბეკურაშვილი და ცოტა ხნით სადღაც ფიქრებში მიდის, მერე კი ისევ აშლის მოგოგნებებს:

– მარტო სკოლის კი არა, სოფლის გულშემატკივარი იყო. დედაჩემს ძალიან უჭირდა. ჩემი ძმა ჯარში წაიყვანეს და სანახავად წასასვლელი ფული არ ჰქონდა. ნიკო მასწავლებელთან მივიდა სათხოვნელად. რომ გაიგო, რისთვისაც უნდოდა, უთხრა – ვალად არ გაძლევ, წადი, მოიხმარეო. ასე ეხმარებოდა სხვებსაც. ჩვენთვის რომ ასეთი იყო, ჩვენც გვინდოდა ყურადღების გამოხატვა, ერთხელ ხილი მივართვით. მადლობა გვითხრა და ისევ ბავშვებს უმასპინძლა. ყველაფერს აკვირდებოდა, ბავშვებს ყურს უგდებდა. ერთხელ სიმინდს ვთოხნიდით. გაწვიმდა. კარგია, წვიმა მოუხდებაო, – თქვა ნიკო მასწავლებელმა, ჩემმა ბიძაშვილმა კი უთხრა: არა, მასწავლებელო, წვიმა ბალახს ისევ გააცოცხლებს, ამიტომ გათოხნის შემდეგ სჯობს მზემ დააჭიროსო. დაფიქრდა და იქვე უთხრა: მართალს ამბობ, ჭკვიანი, დაკვირვებული ბიჭი ხარო.

გოდერძი გელიაშვილი: ამ ადამიანმა ჩვენი სოფლისთვის და სკოლისთვის იცხოვრა და ისე მოხდა, სკოლის საქმეს შეეწირა ტრაგიკულად. გითხარით, დიდი სანაცნობო ჰყავდა და ძალიან ცდილობდა ჩვენი სკოლის ბაზაზე სასოფლო ტექნიკუმი დაეარსებინა. საჭირო იყო ფართის მომატება. სამშენებლო მასალების მოსატანად იყო წასული. ხის მასალა მოჰქონდათ სატვირთოთი, თავად კი მსუბუქი მანქანით მოჰყვებოდა. რა მოხდა, არ ვიცი, მაგრამ სატვირთოს შეეჯახნენ და ნიკო გოგიტაური გარდაიცვალა. მგონი, 1960 წელი იყო. მეხივით დაატყდა ეს ამბავი სოფელს. ყველა თავზარდაცემული იყო. ვეღარც წარმოგვედგინა, როგორ უნდა გაგრძელებულიყო ცხოვრება, როგორ უნდა ესწავლათ ჩვენს შვილებს… გოგიტაური და სკოლა უერთმანეთოდ ვერ წარმოგვედგინა. არც გაანება თავი. სკოლაში დარჩა სამუდამოდ. სოფელმა აქვე დაკრძალა, თავისი ნაამაგარი სკოლის ეზოში…

ელიკო გელიაშვილი: სკოლის ეზოში, მაღლა, ბექობზე ნაძვები დგას. ჩვენ დაგვარგვევინა ეს ნაძვები გოგიტაურმა. წყალი ვედროებით აგვქონდა, რომ არ გამხმარიყო. მერე საწყალს იქ მიუჩინეს საბოლოო ბინა. აღდგომას, მიცვალებულების საფლავებზე გასვლისას, ცალკე ვამზადებდი კვერცხებს, ნაზუქსა და ღვინოს და აუცილებლად მივდიოდი გოგიტაურის საფლავზე. ახლა ჩვენც დავბერდით, სოფლის მოამაგე კაცი იყო, სანამ ჩვენ ვიქნებით გვემახსოვრება მისი სახელი. კარგია, რომ დაინტერესდით, ამ წერილით მაინც გაიხსენებს ვინმე…

წერილი მზად იყო, როცა სოფლიდან რაიონულ გაზეთში დაბეჭდილი ნიკოლოზ გოგიტაურის ნეკროლოგი გამოგვიგზავნეს, ესეც მის მოწაფეებს შემოუნახავთ: ნიკოლოზ პავლეს ძე გოგიტაური დაბადებულა 1902 წელს ჩოხატაურის რაიონის სოფელ ბასილეთში. საშუალო სასწავლებელი ოზურგეთში დაუმთავრებია. 1921 წელს დაინიშნა ხიდისთავის საბაზო სკოლის გამგედ. შემდეგ სწავლა თბილისის სახელმწიფო პედაგოგიურ ინსტიტუტში გააგრძელა და 1933 წელს ფასანაურის საშუალო სკოლის დირექტორად, 1935 წლიდან კი უკვე სოფელ ჭოპორტის საშუალოს სკოლის დირექტორად დაინიშნა, სადაც სიცოცხლის ბოლომდე მუშაობდა. ნიკოლოზ გოგიტაურს მინიჭებული ჰქონდა დამსახურებული მასწავლებლის წოდება. იყო ლენინის, ორი შრომის წითელი დროშისა და საპატიო ნიშნის ორდენოსანი.

გიზო ურუშაძე – ქართული მიწის საუკეთესო მცოდნე

0
ჩვენ ამ მიწაზე ვცხოვრობთ, ვდგამთ პირველ ნაბიჯებს, ვიშენებთ სახლებს და  ამ მიწაზე მოწეული მოსავლით ვიკვებებით; ძალიან შორს და დიდი ხნით ყოფნისას ფეხსაცმლით სწორედ ამ მიწას ვატარებთ, უკან დაბრუნებული ვკოცნით და მისთვის ვიბრძვით. ეს ჩვენი მიწაა, ოდესღაც სწორედ ასეთი გვერგო, მაგრამ ცოტამ თუ ვიცით, რას წარმოადგენს სინამდვილეში ქართული მიწა, რითია გამორჩეული და საინტერესო, რამდენნაირი ნიადაგი იმალება მის სიღრმეში და რატომაა აუცილებელი მისი თავისებურებების ცოდნა. ეს საუკეთესოდ იცის ჩვენმა რესპონდენტმა, აკადემიკოსმა გიზო ურუშაძემ, რომელიც დღეისთვის საქართველოს საუკეთესო ნიადაგმცოდნედ მიიჩნევა, საკუთარ ცოდნასა და გამოცდილებას კი სტუდენტებს უზიარებს. 

აგრარული უნივერსიტეტის ბაზაზე უკვე წლებია ნიადაგმცოდნეობის კლუბი ფუნქციონირებს. ეს გახლავთ 10 თვიანი ნებაყოფლობითი კურსი, რომლის განმავლობაშიც, თვეში ერთხელ კლუბის წევრები სასწავლო ექსკურსიებზე დადიან და ადგილზე ეცნობიან ქვეყნის მთელ ტერიტორიაზე გაბნეულ სხვა და სხვა სახეობის ნიადაგებს. კლუბი მხოლოდ აგრარული უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის არ ფუნქციონირებს, მისი წევრები სხვა უნივერსიტეტების სტუდენტებიც არიან, გიზო ურუშაძე კი ყველა მათგანს თანაბრად უნაწილებს არა მხოლოდ მიწის შესახებ ცოდნას, არამედ მის სიყვარულსაც. 

გიზო ურუშაძე აგრარული უნივერსიტეტის მიხეილ საბაშვილის ნიადაგმცოდნეობის, აგროქიმიისა და მელიორაციის ინსტიტუტის დირექტორია, გახლავთ საქართველოს ეროვნული აკადემიის აკადემიკოსი, საქართველოს ნიადაგმცოდნეთა საზოგადოების პრეზიდენტი, ესპანეთის (ბარსელონა) მეცნიერების და ხელოვნების სამეფო აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი, საერთაშორისო ჟურნალ “აგრარულ მეცნიერებათა მაცნეს” მთავარი რედაქტორი, სხვა და სხვა დროს  კითხულობდა ლექციებს გერმანიასა (დრეზდენის უნივერსიტეტში) და ავსტრიაში (ბუნებრივი რესურსების და სიცოცხლის მეცნიერებათა უნივერსიტეტში), არის რამდენიმე სახელმძღვანელოს ავტორი. 
– ბატონო გიზო, მოკლედ აგვიხსენით, რას გულისხმობს თქვენი პროფესია? 

– ნიადაგმცოდნეობა ნიადაგების შემსწავლელი მეცნიერებაა, თავად ნიადაგი კი ბუნებრივ-ისტორიული სხეული გახლავთ, რომელსაც ნაყოფიერება გააჩნია. საქართველო ამ მხრივ ძალიან მდიდარი ქვეყანაა. აქ შეხვდებით ნიადაგებს, რომლებიც მსოფლიოს მასშტაბით პირველად სწორედ საქართველოში გამოჰყვეს, ჯერ კიდევ 1904 წელს, შემდეგ კი ისინი საერთაშორისოდ აღიარეს. უნიკალურია მცხეთაში აღმოჩენილი ნიადაგები, რომლებიც ბევრი ენაზე გამოცემულ სახელმძღვანელოშია შეტანილი, ასევე მუხრანის ყავისფერი ნიადაგები.  უნიკალურია ჩემ მიერ 1968 წელს აღმოჩენილი ყვითელ ყომრალი ნიადაგი, რომელიც დასავლეთ საქართველოში გვხვდება და ა.შ. 

– რატომაა აუცილებელი ნიადაგის კვლევა? რა ინფორმაციას მოიცავს ერთი შეხედვით ჩვეულებრივი მიწა? 

– ნიადაგის ფენა პატარაა, სიღრმეში ერთ მეტრსაც არ აღწევს, მაგრამ უდიდეს სიმდიდრეს, ინფორმაციასა და მეხსიერებას აერთიანებს. ნიადაგს კაცობრიობა მუდამ სწავლობდა, რადგან სწორედ მასზეა დამოკიდებული ადამიანის არსებობა, მით უფრო მიწათმოქმედებით ცნობილ ქვეყნებში. მეცნიერებად მე-19 საუკუნის ბოლოს რუსმა გეოლოგმა და ნიადაგმცოდნე ვასილი დოკუჩაევმა ჩამოაყალიბა. ის სამი თვის განმავლობაში სწავლობდა კავკასიის ნიადაგებს და დაასკვნა, რომ ეს რეგიონი, განსაკუთრებით კი საქართველო, ნიადაგების მხრივ დიდი მრავალფეროვნებით გამოირჩევა და რომ ჩვენი ქვეყანა ნიადაგების ბუნებრივი მუზეუმია. ზოგადად ნიადაგის ჩამოყალიბებისთვის ხუთი ფაქტორია საჭირო: გეოლოგიური ქანი, რელიეფი, კლიმატი, ფლორა-ფაუნა და დრო. მაგალითად,  ფასანაურის ნიადაგის ასაკი 10 ათასი წელია, მცხეთისა – 2 მილიონი ანუ საქართველოს იმ მხრივაც გამორჩეული მდებარეობა გააჩნია, რომ ნიადაგის ასაკი და სხვა თავისებურება მოკლე მანძილებზე იცვლება და ამით მრავალფეროვნებას ქმნის. სამწუხაროდ, ასეთი სიმდიდრის პატრონებს მიწის მიმართ ბარბაროსული დამოკიდებულებაც გვახასიათებს. მაგალითად, მსოფლიოში ნიადაგური მიგრაცია პირველად სწორედ აჭარაში დაფიქსირდა ანუ მიწა იმდენად გაფუჭდა, ჩამოირეცხა, გაკაფული ტყეებისა და სხვა ფაქტორების გამო იმდენჯერ დაიმეწყრა, რომ გამოუსადეგარი გახდა და მოსახლეობა იძულებული იყო საცხოვრებლად სხვაგან წასულიყო. 

– ცნობილია თქვენი ნიადაგმცოდნეობის კლუბი, რომელიც სხვა და სხვა უმაღლესი სასწავლებლის სტუდენტებს აერთიანებს. მოგვიყევით მის შესახებ. 

– სტუდენტებთან ურთიერთობა ძალიან მიყვარს, ამიტომ მიხარია, რომ მათთან აუდიტორიის გარეთაც შემიძლია დროის გატარება. ჩვენი კლუბი აგრარული უნივერსიტეტის ბაზაზე მოქმედებს, თუმცა მისი წევრები არიან თსუ-ს, ტექნიკური, ილიას, გორისა და თელავის უნივერსიტეტების სტუდენტებიც. თვეში ერთხელ, ძირითადად აღმოსავლეთ საქართველოს სხვა და სხვა კუთხეში მივდივართ და სასწავლო ექსკურსიებს ვაწყობთ. ეს არის ერთგვარი საველე სკოლა, რომელიც პრაქტიკულ მეცადინეობასა და შესასწავლი მასალის ადგილზე გაცნობას, მისი თავისებურებების შესახებ საუბარსა და სხვა მიმართულებებს აერთიანებს. ყოველი გასვლის შემდეგ სტუდენტებს მიღებული ინფორმაციის დამუშავებასა და მოხსენებას ვთხოვ, უბრალოდ მაინტერესებს, რა გაიგეს ახალი და საინტერესო, თორემ თავად კლუბის წევრობა ნებაყოფლობითია და მხოლოდ სტუდენტების სურვილზეა დამოკიდებული, ჩაერთვებიან თუ არა მის მუშაობაში. 

– რამდენად აქტიურები არიან კლუბის წევრები? ახალ თაობას აინტერესებს ეს დარგი? 

– მათი უმეტესობა კლუბის საქმიანობაში სიხარულით ერთვება. მართალია, ნიადაგმცოდნეობა დიდად გასართობი დარგი არ არის, მაგრამ ბუნებაში გასვლა ყველას კარგ განწყობაზე აყენებს, აუდიტორიის მიღმა ძალიან იცვლებიან და უფრო იხსნებიან. ბავშვებს უყვართ ერთად ყოფნა, ურთიერთობა, საქმის ერთმანეთის დახმარებით კეთება. თუ ბუნება და ეკოლოგია გაინტერესებს, შეუძლებელია არ გიყვარდეს მიწაც – ასე არიან ჩემი სტუდენტებიც. 

– სტუდენტებთან მუშაობთ, მაგრამ გაქვთ რამე პროექტი სკოლის მოსწავლეებისთვის? 

– სკოლებს შორის ოლიმპიადის მოწყობას ვგეგმავ. ეს იქნება ზოგად ცოდნაზე დაფუძნებული შეჯიბრი, რომელიც კონკურსზე მეტად მოსწავლეების ინფორმირებას მოემსახურება. ამგვარ ოლიმპიადას უმაღლეს სასწავლებლებს შორის დიდი ხანია ვატარებთ, ახლა კი სკოლების დრო დადგა.  

– არ ვიცი, რამდენას სწორად ვსვამ კითხვას, მაგრამ მაინც გკითხავთ – რომელია თქვენთვის გამორჩეულად საყვარელი ნიადაგი? 

– საველე გასვლებისას ხშირად გვიერთდება ხელოვნებათმცოდნე თამაზ სანიკიძე და დღის ბოლოს რომელიმე ისტორიული ძეგლის შესახებ ძალიან საინტერესო ამბებს გვიყვება, რაც დღეს უფრო საინტერესოს ხდის. ერთხელ აღნიშნა, რომ ქართველებს ორი გამორჩეული კულტურული სიმდიდრე გაგვაჩნია: „ვეფხისტყაოსანი” და ჯვრის მონასტერი. ასეთი სიმდიდრეები ბუნებაშიც არსებობს, მაგალითად, ხეების ჯიშები ძელქვა და ლაფანი, რომლებიც პირველად საქართველოში აღმოაჩინეს, ამიტომ შესაბამის ლიტერატურაში ლათინურის ნაცვლად სწორედ ქართული სახელწოდებებით მოიხსენიება. რაც შეეხება ნიადაგს, ყავისფერი ნიადაგები – ეს საოცრებაა!

– ნებისმიერ არსებულ მეცნიერებას გააჩნია გამოყენების სფერო. საინტერესოა, ყველაზე მეტად როდის არის საჭირო ნიადაგმცოდნეს გამოცდილება?

– პირველ რიგში, ნიადაგმცოდნეობა სოფლის მეურნეობის განვითარებას ეხმარება. სწორედ ნიადაგმცოდნემ უნდა შეაფასოს და დაადგინოს, რამდენადაა ესა თუ ის ნიადაგი მზად კონკრეტული მცენარის მისაღებად. მაგალითად, წაბლი კირიან მიწას ვერ იტანს, ვერ იზრდება, მაშინვე კვდება, ამიტომ დასავლეთ საქართველოშია გავრცელებული, სადაც ძირითადად მჟავე ნიადაგებია. რამდენიმე წლის წინ კარბონატული მიწით ცნობილ სამხრეთ საქართველოში წაბლის სანერგეს მოწყობა გადაწყვიტეს. ჩითილმა ვერ გაიხარა, ამ პროექტის ავტორებს კი დიდი ფინანსური ზარალი მიადგათ. მათ ნიადაგმცოდნეს დასკვნა რომ ჰქონოდათ, წაბლის ხეს მისთვის შესაფერის გარემოში გაახარებდნენ და პრობლემებსაც აიცილებდნენ. ამრიგად ნიადაგების ცოდნის გარეშე სოფლის მეურნეობის განვითარება შეუძლებელია. 

ნიადაგმცოდნეობას დიდი როლი აქვს ქვეყნის თავდაცვით და სტრატეგიულ სფეროშიც. არსებობს მძიმე ანუ საფლობი ნიადაგები და ქვიშასავით მსუბუქიც. მეოცე საუკუნეში წარმოებული ომების განმავლობაში გაკეთებული დაკვირვებების შედეგად დადგენილია, რომ მძიმე ტექნიკა მძიმე და თიხნარევ ნიადარგში ვერ გაივლის, უბრალოდ ჩაეფლობა. ამის შესახებ აუცილებლად უნდა იცოდეს საომარი სტრატეგიის დამგეგმავმა, მონაცემები კი ნიადაგმცოდნესგან უნდა მიიღოს. სწორედ ეს უკანასკნელი ადგენს მიწის ზედაპირზე ტექნიკის გამტარობის რუკას, რომელსაც მხოლოდ სამხედრო დანიშნულება გააჩნია. ნიადაგმცოდნეს პროფესია აქტიურად გამოიყენება მშენებლობის დარგშიც. სწორედ მის მიერ გაკეთებულ დასკვნაზეა დამოკიდებული, რამდენად მყარი საფუძველი ექნება შენობას. 

რამდენად კარგადაა გამოკვლეული საქართველოს ნიადაგი? დარჩა ამ დარგის მიერ აუთვისებელი ტერიტორიები? 
– თავის დროზე ქართული მიწა სიღმისეულად და მაქსიმალურად კარგად შევისწავლეთ, ზუსტადაა ცნობილი, რომელ მხარეს როგორი ტიპის ნიადაგები გვაქვს, თუმცა დროთა განმავლობაში ეს მონაცემები მოძველდა. საქმე ის გახლავთ, რომ თანამედროვე ცხოვრება ნიადაგზე დიდ ზემოქმედებას ახდენს, მიწა ყველანაირ შხამს ისრუტავს და ბინძურდება, იცვლება, ძველ თვისებებს კარგავს. ეს ყველაფერი ჩვენს ჯანმრთელობასთან პირდაპირ კავშირშია, ამრიგად მისი ხელახალი კვლევა და არსებული პრობლემების შესწავლა აუცილებელია. 

– რამდენად ინტერესდებიან ამ დარგით ახალგაზრდა მეცნიერები და რას ისურვებდით ამ მიმართულებით? 
– ახალგაზრდები ცოტანი არიან, მაგრამ რამდენიმე მართლაც საუკეთესო სპეციალისტია, რაც ჩვენს უცხოელ კოლეგებსაც არა ერთხელ აღუნიშნავთ. სამშობლო ყველას უყვარს, მაგრამ კარგია თუ მის მიწასაც გაიცნობენ. შეიძლება სულაც არ გამოხვიდე ნიადაგმცოდნე და ცხოვრება ამ მეცნიერებას არ მიუძღვნა, მაგრამ არაფერი დაშავდება, თუ საკუთარი მიწის შესახებ მეტს გაიგებ, მით უფრო, რომ ამ ცოდნის გამოყენება სახელმწიფოსთვის სასიკეთოდ შეგიძლია. სწორედ ამას ემსახურება ნიადაგმცოდნეობის კლუბი, ამიტომ მყავს ეს ახალგაზრდები შემოკრებილი და ვცდილობ, ჩემ მიერ წლების განმავლობაში დაგროვილი ცოდნა ყველა მათგანს თანაბრად გავუნაწილო. 
ესაუბრა ია ვეკუა 

მუდმივცვალებადი კონკურენტული გარემო და ცოდნის “დაძველება”

0

მნიშვნელობა არა აქვს გვესმის თუ არა სამყარო; ჩვენ მასში საკუთარი კოორდინატები უნდა ვიპოვოთ.

ა. აინშტაინი
პოსტინდუსტრიულ ერაში ორგანიზაციის წარმატებას უფრო მეტად მისი ინტელექტუალური და სისტემური შესაძლებლობები განაპირობებს, ვიდრე მისი ფიზიკური აქტივები. აღმასრულებლის უნარი, მართოს ადამიანის ინტელექტი და გადააქციოს ის სასარგებლო საქონლად ან მომსახურებად, თანდათან უმნიშვნელოვანესი ხდება. სწორედ ამის გამო იზრდება ინტერესი ინტელექტუალური კაპიტალის, შემოქმედებითობის, „მოსწავლე”-ორგანიზაციებისა და პროფესიული ინტელექტის მართვის მიმართ.

პროფესიული ინტელექტით იქმნება ძირითადი ფასეულობები ეკონომიკაში. რა არის პროფესიული ინტელექტი? როგორ უნდა განვავითაროთ და ვმართოთ ის?
რა არის პროფესიული ინტელექტი?

პროფესიული ინტელექტი დისციპლინის ცოდნაა, რომელიც მუდმივად უნდა განახლდეს. ორგანიზაციაში პროფესიული ინტელექტი ოთხ დონეს მოიცავს, რომელიც ქვემოთ მნიშვნელობის ზრდის მიხედვითაა წარმოდგენილი:

კოგნიტური ცოდნა („რა”–ცოდნა) არის დისციპლინის საბაზისო ცოდნა, დაოსტატება, რომელსაც პროფესიონალი აღწევს ინტენსიური ტრენინგებისა და სერტიფიცირების საშუალებით.

მოწინავე, განვითარებული უნარები („როგორ”–ცოდნა) „წიგნის” ცოდნას გადააქცევს ნაყოფიერ საქმიანობად. ეს არის დისციპლინის ცოდნის გამოყენება რთული რეალური პრობლემების გადასაჭრელად.

სისტემების ცოდნა („რატომ”–ცოდნა) დისციპლინის მიზეზ–შედეგობრივი კავშირების ღრმა ცოდნაა. ის საშუალებას აძლევს პროფესიონალს, დავალებების შესრულების ფარგლებს მიღმა გადაჭრას უფრო ფართო და რთული პრობლემები. ასეთი ცოდნის მქონე პროფესიონალს შეუძლია განჭვრიტოს ერთი შეხედვით უჩინარი ინტერაქციები და მოულოდნელი შედეგები. სისტემების ცოდნის უმაღლესი გამოხატულებაა მახვილი ინტუიცია, მაგალითად, გამოცდილი დირექტორი ინტუიციით ხვდება, რომელი პროექტის დაფინანსებაა საჭირო და როდის.
თვითმოტივირებული შემოქმედებითობა („რატომ”–ზრუნვა) მოიცავს ნებას, მოტივაციასა და წარმატებისადმი შეგუებას. მაღალი მოტივაციისა და შემოქმედებითი სტიმულის მქონე ჯგუფი ხშირად უფრო მეტ წარმატებას აღწევს, ვიდრე უფრო მეტი ფიზიკური და ფინანსური რესურსების მქონე ჯგუფი. თვითმოტივირებული შემოქმედებითობის გარეშე ინტელექტუალურმა ლიდერმა შესაძლოა თვითკმაყოფილების გამო დაკარგოს ცოდნისეული უპირატესობა. მან შესაძლოა ვერ მოახერხოს ცვალებად გარე პირობებზე, კერძოდ კი, ინოვაციებზე მორგება, რომელიც ფასს უკარგავს, „აძველებს” ადრე ნასწავლ უნარებს. სწორედ ამიტომ არის სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი მაღალი ინტელექტი. ორგანიზაცია, რომელიც თანამშრომლებს „რატომ”–ზრუნვას ასწავლის, ფეხდაფეხ მიჰყვება თანამედროვე უსწრაფეს ცვლილებებს, მუდმივად განაახლებს თავის კოგნიტურ ცოდნას, მოწინავე უნარებსა და სისტემების ცოდნას და სიახლეთა ახალ ტალღაში კონკურენციის შანსს აძლევს საკუთარ თავს.

ცოდნის პირველი სამი დონე – „რა”–ცოდნა, „როგორ”–ცოდნა და „რატომ”–ცოდნა პროფესიონალების გონების გარდა, შესაძლოა ვიპოვოთ ორგანიზაციის სისტემებშიც, მონაცემთა ბაზაშიც ან საოპერაციო ტექნოლოგიებში; ხოლო მეოთხე – ორგანიზაციის კულტურის ნაწილია. ცოდნის მნიშვნელობა შესამჩნევად იზრდება ადამიანის ინტელექტის სკალაზე მოძრაობისას – კოგნიტური ცოდნიდან თვითმოტივირებული შემოქმედებისაკენ. მიუხედავად ამისა, საწარმოთა უმრავლესობა ყურადღებას ამახვილებს საბაზისო (და არა მოწინავე) უნარების განვითარებაზე და თითქმის უყურადღებოდ ტოვებს სისტემების ცოდნას ან შემოქმედებით უნარებს.

ჩვეულებრივ, პროფესიონალის აქტივობა მიმართულია სრულყოფაზე და არა შემოქმედებითობაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგჯერ საჭიროა შემოქმედებითობა, სამუშაოთა უდიდესი ნაწილი (საფინანსო ერთეულები, საავადმყოფოები, პროგრამული უზრუნველყოფა და სხვ.) მოითხოვს მაღალგანვითარებული უნარების რუტინულ გამოყენებას შედარებით ერთგვაროვანი, თუმცა შესაძლოა რთული პრობლემების გადასაჭრელად. ქირურგს, ბუღალტერს, პილოტს, ატომური ქარხნის ოპერატორს დიდად არ სჭირდება შემოქმედებითობა. მენეჯერმა, რა თქმა უნდა, უნდა მოამზადოს თავისი პროფესიონალები მოულოდნელი და განსაკუთრებული შემთხვევებისათვის, რომლებსაც შემოქმედებითი მიდგომა სჭირდება, მაგრამ მისი ყურადღება მიმართული უნდა იყოს თანამიმდევრულ, მაღალხარისხიან ინტელექტუალურ შედეგებზე.

რაკი პროფესიონალებს სპეციალიზებული ცოდნა აქვთ მიღებული და განსაკუთრებული წვრთნა გავლილი, ხშირად ისინი საკუთარ ხელშეუხებლობაზე აცხადებენ პრეტენზიას. პროფესიონალს არ უყვარს სხვების დაქვემდებარება ან იმ ორგანიზაციული მიზნების ხელშეწყობა, რომელიც მისი განსაკუთრებული შეხედულების კონგრუენტული არ არის. სწორედ ამიტომ არის, რომ პროფესიონალ ფირმათა უმრავლესობა ფუნქციონირებს, როგორც ამხანაგობა და არა როგორც იერარქია და უძნელდებათ ერთიანი სტრატეგიის მორგება.

ნებისმიერი პროფესიის წარმომადგენლები საკუთარი კოლეგების მიხედვით საზღვრავენ ქცევის კოდებს და საქმიანობის მისაღებ სტანდარტებს. ხშირად ისინი ეწინააღმდეგებიან სხვა პროფესიების წარმომადგენელთა შეფასებებს. ამგვარი მიდგომა ხშირად პრობლემებს უქმნის მრავალ პროფესიულ ორგანიზაციას. პროფესიონალები ცდილობენ მსგავსი განათლებისა და ფასეულობების მქონე ადამიანთა გარემოცვის შექმნას. ასეთი დისციპლინური დაჯგუფებები მალევე ხდება ჩაკეტილი ბიუროკრატიები, რომლებიც ეწინააღმდეგება ცვლილებებს და შორდება მომხმარებელს.
პროფესიული ინტელექტის განვითარება

წარმატებული ორგანიზაციის საფუძველია ინტელექტის მართვის საუკეთესო გამოცდილება.

საუკეთესოთა რეკრუტირება. ინტელექტის მართვა იმდენად რთულია, რომ მხოლოდ რამდენიმე საუკეთესო პროფესიონალმა შეძლო წარმატებული ორგანიზაციის შექმნა. თუმცა მათაც მუდმივად უწევთ განსაკუთრებული ტალანტების ძებნა და მოზიდვა.

შემთხვევითი არ არის, რომ მართვის წამყვანი კონსულტანტები დიდ რესურსებს იყენებენ რეკრუტირებისათვის და მხოლოდ საუკეთესო ბიზნესსკოლების კურსდამთავრებულებს არჩევენ. ყოველი თანამშრომლის შერჩევამდე Microsoft–ს რეკომენდაციის მქონე ასობით ადამიანთან აქვს გასაუბრება. ამ დამღლელი პროცედურით არა მხოლოდ კოგნიტური ცოდნა ვლინდება და მოწმდება, არამედ მაღალი ზეწოლის პირობებში ახალი პრობლემების გადაჭრის უნარიც. ის კომპანიები, რომლებიც აღიარებენ ტალანტს, როგორც წარმატების უმნიშვნელოვანეს ელემენტს, იმდენსავე დროს ხარჯავენ საუკეთესოთა შერჩევაზე, რამდენსაც პროექტების ხარისხის ანალიზზე.

მაღალკვალიფიციური პროფესიონალები მუშაობას საკუთარი სფეროს საუკეთესო ორგანიზაციებში არჩევენ. შესაბამისად, წამყვან ორგანიზაციებს საუკეთესოთა მოზიდვის მეტი შანსი აქვთ. მაგალითად, საუკეთესო პროგრამისტებს ურჩევნიათ Microsoft–ში დარჩენა, რადგან სჯერათ, რომ ის განსაზღვრავს სფეროს მიმართულებას და მასთან ერთად გაიზიარებენ პირველობის ჯილდოს. მეორეხარისხოვანი ორგანიზაციების ხვედრი მუდამ ჩრდილში დგომა არ იქნება, თუკი მათი მენეჯერები გააცნობიერებენ ტალანტის მნიშვნელობას. როცა მარშალი კარტერი State Street Bank–ს ხელმძღვანელობდა, მან საკუთარი ორგანიზაციისთვის მსოფლიო კლასის მონაცემთა დამუშავების მენეჯერები დაიქირავა. მისი კომპანია ერთ-ერთი წარმატებული გახდა და მთავარ მენეჯერებს მონაცემთა დამუშავების გამოცდილება მეტი აქვთ, ვიდრე ტრადიციული საბანკო განათლება.

ადრეული ინტენსიური განვითარების ხელშეწყობა. პროფესიული „ნოუ ჰაუ” უფრო სწრაფად რეალური რთული პრობლემების მრავალჯერადი გამკლავებისას ვითარდება. შესაბამისად, მრავალი პროფესიონალისათვის სწავლა მნიშვნელოვანწილად არის დამოკიდებული მომხმარებლებთან ინტერაქციაზე. საუკეთესო კომპანიები ხელს უწყობენ ახალი პროფესიონალების სისტემატურ კონტაქტს მომხმარებლებთან, სადაც ისინი გამოცდილი ხელმძღვანელის მეთვალყურეობით მუშაობენ. მაგალითად, Microsoft–ი პროგრამული უზრუნველყოფის ახალ სპეციალისტებს სამ–შვიდკაციან მცირე გუნდებში ამუშავებს. მენტორების ხელმძღვანელობით ისინი რთული ახალის სისტემების შექმნაში მომხმარებლის მოთხოვნის შესაბამისად მონაწილეობენ.

ზოგიერთი კომპანია საუკეთესო პროფესიონალებს სწავლის გზით სწრაფი და მკვეთრი წინსვლის საშუალებას აძლევს. სამსახურში წვრთნა, მენტორობა და კოლეგების დახმარება პროფესიონალისთვის ცოდნის მრუდზე აღმასვლის მძლავრი სტიმულია. მრავალი კვლევით დასტურდება, რომ ინტენსიურობა და გამეორება გადამწყვეტია მოწინავე უნარების განვითარებაში ისეთი განსხვავებული სფეროებისთვისაც კი, როგორიც არის სამართალმცოდნეობა და ავიაცია.

6–12-თვიანი ამგვარი ინტენსიური გამოცდილების შედეგად ადამიანი ორგანიზაციის მნიშვნელოვანი რესურსი ხდება. შესაბამისი მეთვალყურეობის პირობებში მათ უვითარდებათ სისტემების ინტერაქციის („რატომ”–ცოდნა) შესახებ ცოდნა და უკეთ შეუძლიათ საკუთარი თავის იდენტიფიცირება კომპანიასთან და მის მიზნებთან („რატომ”– ზრუნვა). წარმატებულ ორგანიზაციათა უმრავლესობა ამგვარ წინსვლას ხელს უწყობს მუდმივად მზარდი სირთულეებით, გონივრულად დაგეგმილი მენტორობით, საქმიანობისათვის მნიშვნელოვანი ჯილდოებით და დისციპლინის ცოდნის, სისტემატიზირებისა და განვითარებისათვის მძლავრი სტიმულებით. თითქმის ყველა მძლავრი ინტელექტუალური ორგანიზაცია ხელს უწყობს ამ ფასეულობებს თავისივე დამკვიდრებული კულტურით.

პროფესიული გამოწვევების მუდმივი ზრდა. ინტელექტი ფართოვდება, როცა პროფესიონალები სერიოზული გამოწვევის წინაშე დგებიან. საუკეთესო ორგანიზაციების ლიდერები მომთხოვნნი, მეოცნებენი არიან და არ ურიგდებიან სანახევრო ძალისხმევას. ხშირად ისინი მიუღწეველ მიზნებს უსახავენ თანამშრომლებს. მაგალითად, უილიამ ჰიულეტმა Hewlett-Packard–ს საქმიანობის 50%–ით სრულყოფა დაუსახა მიზნად; გორდონ მურმა Intel–ს ყოველწლიურად ყოველი ჩიპის კომპონენტების გაორმაგება მოსთხოვა; რობერტ გალვინმა კი – Motorola–ს ექვსი სიგმა ხარისხის მიღწევა. მრავალმა პროფესიონალმა ასეთი მოთხოვნების გამო შესაძლოა სამუშაოც კი დაკარგოს. სხვები კი ეცდებიან თავიანთი ისედაც მაღალი სტანდარტებისთვის კიდევ უფრო მაღალი თამასის დაწესებას. საუკეთესო ორგანიზაცია საკუთარ პროფესიონალებს მუდმივად აიძულებს, უარი თქვან თავიანთი წიგნისმიერი ცოდნის კომფორტზე, სიმულაციის მოდელებზე და კონტროლირებად პროგნოზებზე. ისინი დაუნდობლად აიძულებენ თანამშრომლებს სულ უფრო რთული ინტელექტუალური ამოცანების გადაჭრას რეალური მომხმარებლების, ოპერაციული სისტემების, ძალზე დიფერენცირებული გარე გარემოსა და კულტურული განსხვავებების პირობებში. საშუალო ორგანიზაციები კი ამისათვის თავს არ იწუხებენ.

შეფასება და „გაცხრილვა”. პროფესიონალებს უყვართ შეფასება, კონკურენცია, საკუთარი უპირატესობის ცოდნა. მაგრამ მათ სურთ სფეროს ექსპერტების ობიექტური შეფასება. შესაბამისად, მკაცრი შიდა კონკურენცია, საქმიანობის ხშირი შეფასება და უკუკავშირი გამორჩეული ორგანიზაციის ტრადიციაა. შედეგად, ხდება პროგრესული „გაცხრილვა”. Microsoft–ი ყოველწლიურად საქმიანობის ყველაზე ცუდი მაჩვენებლების მქონე თანამშრომელთა 5%–ს სამუშაოდან ითხოვს. მძლავრი ორგანიზაციები უშიშარი მერიტოკრატები არიან. ასეთი ორგანიზაციების წარუმატებლობის მიზეზი შესაძლოა ის იყოს, რომ დაავიწყდეთ ობიექტური შეფასებისა და შერჩევითი გაცხრილვის მნიშვნელობა.

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...