ორშაბათი, აპრილი 13, 2026
13 აპრილი, ორშაბათი, 2026

უილიამ გლასერი – სკოლა წარუმატებელი მოსწავლეების გარეშე – სკოლის გავლენა

0
ყურადღება გავამახვილოთ იმ როლზე,რასაც სკოლა თამაშობს საკუთარი თავის პატივისცემის, ცოდნის მიღების, „ინსტრუმენტებით” ფლობის სწავლებაში, რომელიც აუცილებელია საზოგადოებაში წარმატების მიღწევისთვის. ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლებში ჩემი მუშაობის დაწყებისას იმ ბავშვებთან, რომელთაც არასრულფასოვნების კომპლექსი ჰქონდათ , რაზეც მეტყველებდა მათი ქცევა და სწავლის შედეგები, მივხვდი, რომ მათი დახმარება ძნელი იქნებოდა. ამ ამოცანის შესრულება რთულია და შეიძლება შეუსრულებელიც, რადგან თანამედროვე განათლების ფილოსოფია ძალიან დიდ ადგილს უთმობს „წარუმატებლობის” მცნებას და ამით აძნელებს მოსწავლეებში საკუთარი თავის პატივისცემის შეგრძნების აღზრდას. მოდით გავაანალიზოთ ბავშვის ცხოვრება სკოლამდე და სკოლაში სწავლების პირველ წლებში.
ადამიანი სწავლას იწყებს დაბადებიდან და აგრძელებს მთელი ცხოვრების განმავლობაში. სკოლა, განსაკუთრებით დაწყებით კლასებში, მოწოდებულია სტანდარტიზება გაუკეთოს განათლებას ადრეულ ასაკში. ბავშვი თავისი ცხოვრების პირველ წლებში, ჯერ კიდევ მანამდე სანამ სკოლაში წავა, იგებს სამყაროზე ძალიან ბევრს. სკოლის მოსამზადებელ კლასში შესვლის მომენტისთვის ბევრ რამეში გათვითცნობიერებულ არსებაა. ის საკმაო ცოდნას ფლობს თავის გარემოზე და როგორც წესი შეგუებულია მასთან. როგორ გარემოშიც არ უნდა იზრდებოდეს, ბავშვი ოპტიმისტურად უყურებს მომავალს. არცერთი მათგანი არ მოდის სკოლაში წარუმატებლის იარლიყით. მხოლოდ სკოლა კიდებს მას ამ იარლიყს.

მიუხედავად იმისა, თუ როგორ ოჯახში და გარემოში იზრდება ბავშვი,თავიდან მათი უმეტესობა ინტუიტიურად თავს სრულყოფილ პიროვნებებად აღიქვამს. იმედი აქვთ, რომ სკოლაში აღიარებას მიაღწევენ და ახალგაზრდა ადამინისათვის დამახასიათებელი გულუბრყვილობით სჯერათ, რომ მასწავლებლების და თანაკლასელების სიყვარულს დაიმსახურებენ. ამ ბავშვური ოპტიმიზმის ნგრევა – არის დაწყებითი განათლების ყცელაზე სერიოზული პრობლემა. როგორი სოციალური წარმომავლობა და გარემოც არ უნდა ჰქონდეს ბავშვს, ის სკოლაში მოდის სწავლის წყურვილით. როდესაც ისინი სწავლისადმი ინტერესს კარგავენ,ამაში შეიძლება დავადანაშაულოთ ოჯახი, გარემო, სიღარიბე, მაგრამ უფრო სწორი იქნება ამის მიზეზი სკოლაში და მისი სწავლების მეთოდებში ვეძებოთ. იმ მნიშვნელობის გათვალისწინებით, რომელიც დღეს აქვს განათლების სისტემას და იმის გაცნობიერებით, რომ მოსწავლეთა უმეტესობისთვის სკოლა – მსოფლიოში ერთადერთი რეალობაა, რომელიც მათთვისაა შექმნილი, ჩვენ ვხვდებით: ის მათ ცხოვრებაში თამაშობს უმნიშვნელოვანეს როლს. თუ სკოლა ვერ ასრულებს თავის ამოცანებს, არაა საჭირო ბრალი დავდოთ გარემოს, რომელშიც ბავშვი იზრდება. საჭიროა სკოლა სრულყოფილი გავხადოთ. ბევრი პედაგოგი,რომლებიც რთულ ბავშვებთან მუშაობენ, თვლიან, რომ მათი წარმატება და მარცხი ბევრწილად დამოკიდებულია სწავლების პირველ წლებზე. რაც მთავარია ეს ეხება ყველა ბავშვს.

ბავშვი, რომელსაც ყველაფერი კარგად აქვს თავისი ცხოვრების პირველი ხუთი წლის განმავლობაში, თვლის, რომ მომავალშიც ასე გაგრძელდება. სკოლის პედაგოგებმა იციან, რომ ეს თავდაჯერებულობა შეიძლება შესუსტდეს, მაგრამ არ გაქრება დაახლოებით კიდევ ხუთი წლის განმავლობაში, მაშინაც კი თუ სკოლაში სწავლა არ მოუტანს კმაყოფილებას. მაგრამ, როდესაც სწავლის პირველი ხუთი წლის განმავლობაში, ანუ 5–დან 10 წლამდე,ის ხშირად განიცდის მარცხს, ამ დროისთვის მისი თავდაჯერებულობის ნიშანწყალიც არ დარჩება, მოტივაცია ეკარგება და ბავშვი ეგუება წარუმატებლობას. უჩნდება შეგრძნება,რომ თავისი შესაძლებლობებით ვერ გაუმკლავდება მის წინ მდგარ პრობლემებს და ამიტომ ემორჩილება ემოციებს, თუმცა ადრე, თავის უზრუნველ წარსულში, ყურს უგდებდა გონების ხმას. ის თანდათან სცილდება სიყვარულის და საკუთარი თავის პატივისცემის ძიების გზას, ბრმად ცდილობს ფონს გავიდეს, როგორც თვითონ ჰგონია, ერთადერთი დარჩენილი გამოსავალით – კანონდარღვევით და საკუთარ თავში ჩაკეტვით. და თუმცა სკოლაში წარმატების მიღწევა ჯერ კიდევ შეიძლება, მისი მიღწევის შანსი წლიდან წლამდე მცირდება. არიან ისეთი ადამიანები, რომლების სკოლაში სწავლის ბოლო წლებში ცდილობენ გარდატეხონ მოვლენების განვითარება , მაგრამ ასეთები გამონაკლისებია.

კრიტიკული ასაკი – 5– დან 10 წლამდე. საუკეთესო დროა , როდესაც შეიძლება ვიბრძოლოთ წარუმატებლობის თავიდან ასაცილებლად. მათი სიხშირის ზრდის პროცესს ჩვეულებრივ შეგვიძლია კორექტირება გავუკეთოთ სწავლების პროგრესული მეთოდების გამოყენებით, რომელიც დაეხმარება ბავშვს რეალიზება გაუკეთოს საკუთარ ძირითად მოთხოვნილებებს. ყველა ბავშვი თავისი ოჯახის, გარემოს და გენეტიკური თვისებების გავლენის ქვეშაა. გასაკვირია, მაგრამ ჩამოთვლილი ფაქტორებიდან დამოუკიდებლად, 10 წელი კრიტიკულ ათვლის წერტილს წარმოადგენს. ამ ასაკამდე სკოლის დადებითმა გამოცდილებამ შეიძლება სასიკეთოდ იმოქმედოს წარმატების მიღწევაში. მაგრამ 10 წლის მერე ეს დადებითი გამოცდილება შეიძლება არ აღმოჩნდეს საკმარისი, საქმეს ართულებს ის, რომ ის უეცრად გადადის საშუალო სკოლაში, სადაც სამწუხაროდ იმ პრობლემებზე, რომელიც ამ დროს წარმოიქმნება არ ახდენენ პედაგოგიური კორექციას. აქედან გამომდინარე,ბავშვებს სწავლების ნებისმიერ ეტაპზე შეიძლება დავეხმაროთ, მთავარია – დაწყებით კლასებში არ დავკარგოთ დრო.

პედაგოგიურ წრეებში ბევრს ლაპარაკობენ იმის შესახებ, რომ შეჭირვებული ოჯახებიდან ბავშვები ჩამორჩებიან თანატოლებს განვითარებაში,რაც მოქმედებს მათ სწავლაზე, ამიტომ აუცილებელია სკოლამდელი მომზადება, რომ გაუთანაბრდნენ სხვა ბავშვებს.სკოლამდელი მომზადების პროგრამაში რეალიზებულია ბევრი რამ იქიდან,რაზეც ლაპარაკია ამ წიგნში. ასეთი ბავშვები, რომელთაც გავლილი აქვთ დაწყებითი მომზადების კურსი სკოლაში შესვლისთვის ავლენენ უფრო მაღალ იტელექტუალურ დონეს, ვიდრე თანატოლები, რომლებიც გაიზარდნენ ანალოგიურ სოციალურ გარემოში.ასევე სრულიად ნათელია ისიც, რომ სკოლა, არსებითად, ხელს უწყობს არა აზროვნების განვითარებას, არამედ დაზეპირებას და მექანიკურ დამახსოვრებას, რის გამოც ძლიერად ურტყამს იმ ბავშვებს,რომლებმაც მიიღეს კარგი სკოლამდელი მომზადება. დაწყებითი პროგრამა ბავშვებს ამზადებს არარსებული სკოლისთვის, რომელიც გენერირებას უკეთებს სიხარულით სწავლას იმ დროს, როდესაც დანარჩენი ბავშვები იღებენ სკოლას ისეთს, როგორიც ის სინამდვილეშია,რაც შესაძლებლობას აძლევს უკეთ ისწავლონ. მე არ ვარ წინააღმდეგი სკოლამდელი განათლების პროგრამის, მე მომხრე ვარ სკოლის შეცვლის – იმ გაგებით,რომ სარგებელი იყოს ამ არაჩვეულებრივად შედგენილი პროგრამისგან.
რატომაა, რომ სკოლაში შესვლამდე ბავშვი გრძნობდა წარმატების გემოს და გამოირჩეოდა ოპტიმიზმით? წარმატება იმიტომ იყო მისი თანმდევი,რომ ის დამოუკიდებლად, თავისი გონებრივ შესაძლებლობებზე დაყრდნობით,უმკლავდებოდა მისთვის მნიშვნელოვან პრობლემურ სიტუაციებს;ოპტიმისტი კი იყო იმიტომ, რომ არ იყო მოკლებული მისი ასაკისთვის შესაბამის სიამოვნებებს. უფრო მეტად აცნობიერებდა,რომ ცხოვრებაში გხვდება წინააღმდეგობები, მაგრამ შესაძლებელია ისინი წარმატებით დაძლიო. ყველაზე მთავარი კი ისაა, რომ მარცხის მიუხედავად არავინ არ თვლიდა მას წარუმატებელ ადამიანად; ასე თუ ისე, მკაცრად თუ მოფერებით, მას აწავლიდნენ როგორ უნდა მოქცეულიყო ამა თუ იმ სიტუაციაში. მიუხედავად იმისა, მშობლები ახერხებდნენ თუ არა აეხსნათ მათთვის რატომ უნდა მოქცეულიყვნენ შესაბამისად, მაინც თითქმის ყველა მათი მოთხოვნა გონივრული ეჩვენებოდათ. ბოლოს და ბოლოს მათ ყოველთვის რჩებოდათ წარმატების შანსი, რადგან არავინ არ სთხოვდა შედეგებს მკაცრად განსაზღვრულ დროში მაგალითად სემესტრში ან ერთ წელიწადში. საკუთარ გონებრივ შესაძლებლობებს ისინი იყენებდნენ მიზანმიმართულად:ისინი ფიქრობდნენ. რასაკვირველია, იყო ცრემლები, გაღიზიანება, მიზეზობა, სისულელეები, ხშირი გულდაწყვეტა, მაგრამ არასოდეს ქცევის აბსურდულობა არ იყო ცხოვრების წესი.ოჯახის გარეთ ბავშვი არ აძლევდა თავს ემოციური გამოხტომის უფლებას და იქცეოდა გონივრულად, რადგან ხვდებოდა სად გაუვიდოდა და სად არა.

სკოლაში ბავშვები სწრაფად ხვდებიან, რომ გონება მათ სჭირდებათ მექანიკური დამახსოვრებისთვის და არა ინტერესების დაკმაყოფილებისთვის, იდეების რეალიზებისთვის. პირველი კლასიდან სკოლის დამთავრებამდე წარმატებას განსაზღვრავს კარგი მეხსიერება და არა აზროვნების უნარი. მათ უწევთ აზროვნებიდან დამახსოვრებაზე გადასვლა, რაც ზოგიერთისთვის რთული ხდება. ამის გამო წარუმატებლობას წარუმატებლობა მოსდევს.

მექანიკური დამახსოვრება თავისთავად ცუდია. მაგრამ განსაკუთრებით ცუდი ისაა,რომ ფაქტები, რომლებიც უნდა დაიმახსოვრონ, არ არის დაკავშირებული ბავშვის სამყაროსთან – ის რაც მათთვის მნიშვნელოვანი და საინტერესოა საერთოდ არ ისწავლება ან ცუდად ისწავლება. ბავშვებს აბნევს ის წინააღმდეგობა რომელიც არსებობს მათი ცხოვრების პირველ ხუთ წელსა და სკოლაში შესვლის შემდგომ პერიოდს შორის.
ამგვარად, გონების დაძაბვა შერწყმული რეალურ ცხოვრებისგან მოწყვეტილ სასწავლო პროგრამის სწავლებასთან, მივყავართ პერმანენტულ მარცხებამდე და დანაშაულებამდე. გონიერი ბავშვები სწრაფად ხვდებიან: ის რაც მნიშვნელოვანია სკოლაში, არ არის კავშირში იმასთან რასაც მოითხოვს რეალური ცხოვრება, ამიტომ ის ეგუება ასეთ გაორებულ ცხოვრებას. მაგრამ უმეტესობა ამას ვერ ახერხებს. არ ვამტკიცებთ, რომ სასკოლო პროგრამები სრულ შესაბამისობაში უნდა მოვიდეს მოსწავლეთა ინტერესებთან, მაგრამ დარწმუნებული ვარ – სკოლაში სწავლება არ უნდა იყოს მოწყვეტილი მათი ცხოვრებისგან. ბავშვისთვის სხვადასხვა ფაქტების დამახსოვრების იძულება ისევე ნაკლებეფექტურია, როგორც აბსტრაქტული იდეების სწავლება. ჩვენ მათ აზროვნება უნდა ვასწავლოთ – ესაა სკოლის ამოცანა.

არ უნდა გამოვიდეთ იქიდან, რომ ბავშვები აცნობიერებენ მათი სკოლაში ყოფნის მიზანს და ესმით განათლების მნიშვნელობა და აუცილებლობა. საბავშვო ბაღიდან და სკოლის დამთავრებამდე მუდმივად უნდა ვუხსნათ, თუ როგორაა დაკავშირებული ცხოვრებასთან ის, რასაც სკოლაში სწავლობენ. ჩვენ კი ამას არ ვაკეთებთ და ეს ხდება სკოლაში წარუმატებლობის მიზეზი. იმასთან ერთად, რომ ჩვენი საზოგადოება თანდათან რთული ხდება, ბავშვებსაც უფრო უჭირთ ცხოვრებასა და სკოლასთან კავშირის დაჭერა. მათ ხშირად სთხოვენ სიტყვაზე დაუჯერონ და შეისწავლონ მასალა, რომლის აზრი გაუგებარია არა მარტო მათთვის , არამედ ხანდახან პედაგოგისთვისაც კი.ბავშვების უმეტესობა კარგავს მათ ნდობას, რასაც ვერაფრით ანაცვლებენ , ამიტომ ერთადერთი შესაძლო შედეგია – წარუმატებლობა.

საქმე მხოლოდ იმაში კი არაა, რომ სკოლაში ცოტაა სივრცე ინტელექტუალური, შემოქმედებითი, მხატვრული შესაძლებლობების გამოხატვისთვის,ასევე სიხალისისთვის და მხნეობისთვის,: არანაკლებ დრამატულია ის რომ სკოლის პროგრამა თითქმის არ უთმობს ყურადღებას ბავშვებში სოციალური პასუხისმგებლობის გრძნობის აღზრდას. მათთვის, საერთო საქმეში ურთიერთ დახმარება და შეგრძნება, რომ რთულ სატუაციაში მარტო არ არიან, ნაკლებად ასოცირდება სკოლასთან.

ბევრისთვის სოციალური პასუხისმგებლობის აღზრდა მთავრდება მოსამზადებელ კლასში. მოსწავლეებს სოციალურ პასუხისმგებლობაზე ყველაზე ნაკლებს ელაპარაკებიან სწორედ მაშინ , როდესაც ყველაზე მეტად სჭირდებათ. როდესაც მათ არ სთავაზობენ დაფიქრდნენ საკუთარ პრობლემებზე და ეს პრობლემები დაუკავშირონ საზოგადოების პრობლემებს, როდესაც ხელი ეწყობა იმის დაზუთხვას, რასაც ვიღაცა თვლის მნიშვნელოვნად, ბავშვები იჯერებენ , რომ მთავარია გაკვეთილზე ყველა კითხვას სწორი პასუხი გაეცეს – ესაა ყველა პრობლემის გადაწყვეტა,მაგრამ როდესაც მოსწავლის წინაშე რთული პრობლემა დგას, ამ დროს სკოლა იცილებს პასუხისმგებლობას. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ განათლება თავისი საწყისი მიზნისგან,ასწავლონ ბავშვებს ამ სამყაროში ცხოვრება და თანდაყოლილი – აზროვნების უნარი – განუვითაროს, საპირისპირო მიმართულებით მოძრაობს .

სამყაროში, სადაც სულ უფრო მძაფრდება სოციალური, ეკონომიური და პოლიტიკური პრობლემები, განათლება მათზე სუსტად რეაგირებს, რაც ხელს არ უწყობს ახალგაზრდობის ადაპტაციას ამ არეულ დროში.

სახელმწიფოს წარმოშობის თეორიები

0
სახელმწიფო, როგორც სოციალური ინსტიტუტი მრავალი საუკუნის განმავლობაში იყო ფილოსოფოსების, იურისტებისა და ისტორიკოსების სერიოზული განსჯის საგანი. უდიდესს მოაზროვნეთა მთელი თაობები ძალ-ღონეს არ იშურებდნენ, რათა ერთხელ და სამუდამოდ გაეცათ პასუხი შეკითხვაზე – თუ რას წარმოადგენს სახელმწიფო და რა როლს თამაშობს ის საზოგადოების ცხოვრებაში? მაგალითვის შეგვიძლია მოვიყვანოთ პლატონის, არისტოტელეს, კონფუცის, იბნ ხალდუნის, მაკიაველის, ჰობსის, მონტესკიეს, ჰეგელის და სხვათა ნაშრომები, რომლებიც ამ თემას ეძღვნება. 

ნებისმიერი საგნის ან მოვლენის ანალიზისას, პირველ რიგში, საჭიროა დავადგინოთ მისი წარმოშობა. სახელმწიფოს წარმოშობის შესწავლას აქვს არა მარტო შემეცნებითი და აკადემიური, არამედ პრაქტიკული მნიშვნელობაც. ამგვარი ანალიზი საშუალებას იძლევა ღრმად ჩავწვდეთ ამ ინსტიტუტის სოციალურ ხასიათს და მისი  ფუნქციონირების  მრავალფეროვან მექანიზმებს.  

საუკუნეთა განმავლობაში იქმნებოდა სახელმწიფოს წარმოშობის სხვადსხვა თეორიები რომლებიც, ხშირ შემთხვევაში არა მარტო ამ თეორიათა შემქნელების, არამედ  იმდროინდელი პოლიტიკური ელიტის და ინტელექტუალური საზოგადოების გამწყობას გამოხატავდა. წინამდებარე სტატიის მიზანია,  გავაცნოთ საზოგადოებრივი მეცნიერებების პედაგოგებს სახელმწიფოს წარმოშობის ძირითადი თეორიები, რომლებსაც ისინი სწავლების პროცესში გამოიყენებენ.

თეოლოგიური თეორია – (ძვ.ბერძ. Teos – ღმერთი, logos – სწავლება, აზრი, სიტყვა) ერთ-ერთი ყველაზე ძველი მოძღვრებაა.  ამ თეორიის მიხედვით, სახელმწიფოს წარმოშობა და არსებობა ღვთაებრივი ნების გამოხატულებაა. აქედან გამომდინარე  ხელისუფლება მარადიული და  შეუცვლელია, ხოლო მისადმი მორჩილება აუცილებელია. ეს მოძღვრება გვეუბნება, რომ ხელისუფალნი მოქმედებენ ღმერთის სახელით, მათი ძალაუფლება ღვთაებრივ ხასიათს ატარებს, ხოლო სახელმწიფოში გამოცემული კანონები ღვთაებრივ სამათლიანობას შეესაბამება.

ძველ სამყაროში სახელმწიფოს წარმოშობის რელიგიურ-მითოლოგიური თეორიები დიდი მრავალფეროვნებით გამოირჩეოდნენ, რაც იმდროინდელი საზოგადოების ისტორიული განვითარებით აიხსნება. ამ თვალსაზრისით, განსაკუთრებით გამოსაყოფია ძველ ეგვიპტური, ბაბილონური, ჩინური თუ ინდური მოძღვრებები.  ასე მაგალითად, ხამურაბის კანონებში პირდაპირ წერია მეფის ხელისუფლების ღვთაებრივი წარმოშობის შესახებ: „ღმერთებმა დაადგინეს მეფე ხამურაბი „შავთავიანების” ბრძანებლად” ….. „ადამიანი არის ღმერთის ჩრდილი, მონა არის ადამიანის ჩრდილი, ხოლო მეფე ღმერთის სწორია”.

 

ჩინური მოძღვრების მიხედვით, იმპერატორი ცის შვილად იწოდებოდა.

სახელმწიფოს ღვთაებრიობის იდეას  ზოგიერთი ძველი ბერძენი ფილოსოფოსიც ემხრობოდა. თუმცა, განსაკუთრებული მნიშვნელობა ამ მოძღვრებამ შუა საუკუნეებში შეიძინა, როდესაც დღის წესრიგში საერო და სასულიერო ხელისუფლების ურთიერთმიმართების პრობლემა დადგა. ქრისტიანული და ისლამური დოქტრინის მიხედვით, სახელმწიფო, ისევე როგორც ყოველივე ამ ქვეყანაზე ღმერთის შემოქმედების ნაყოფია. ამიტომ, სახელმწიფოს არსსა და ბუნებაში ჩაწვდომა შეუძლებელია, ხოლო ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობა დიდ ცოდვად ითვლება.

დასკვნის სახით შევეცდებით თეოლოგიური თეორიის რეზიუმირებას:

სახელმწიფო შეიქმნა ღმერთის ნებით;
სახელმწიფო ინსტიტუტები მარადიული, უცვლელი და წმინდაა;
ამ ინსტიტუტების შექმნა და გაუქმება არ არის ადამიანზე დამოკიდებული;
ხელისუფლება წარმოადგენს ღმერთის ნების აღმსრულებელს დედამიწაზე;
თეოლოგიური თეორია მოუწოდებს საზოგადოებას:
აღიარონ მეფეთა ხელისუფლება (ეს დოქტრინა გავრცელებული იყო შუა საუკუნეების დასავლეთ ევროპაში)  როგორც წმინდა და ღმერთის ნებისგან მომდინარე;
არავინ შეეცადოს ღმერთის მიერ დადგენილი წესრიგის შეცვლას.

პატრიარქალური თეორია – ფართოდ იყო გავრცელებული ძველ საბერძნეთსა და რომში. მის ფუძემდებლად ევროპაში არისტოტელე ითვლება. ეს თეორია გარკვეული ხნის განმავლობაში დავიწყებას მიეცა, თუმცა შუა საუკუნეების აბსოლუტიზმის ეპოქაში კვლავ აღორძინდა და ჩვენს დრომდე მოაღწია. 

პატრიარქალური თეორიის მიხედვით, ადამიანი, როგორც კოლექტიური არსება ისწრაფვის სხვა ადამიანთან ურთიერთობას და ოჯახის   შექმნას, ხოლო ოჯახის განვითარება წარმოშობს სახელმწიფოს. არისტოტელე სახელმწიფოს იმ პროდუქტად მიიჩნევს, რომელიც ოჯახების გამრავლების, გავრცობისა და გაერთიანების შედეგად წარმოიშვა. ფილოსოფოსი თვლიდა, რომ სახელმწიფო ხელისუფლება არის გაგრძელება გვაროვნულ საზოგადოებაში არსებული მამის (პატრიარქის) ხელისუფლებისა. 

ჩინეთში, სახელმწიფოს, როგორც დიდი ოჯახის თეორია განავითარა კონფუციმ. იმპერატორის ძალაუფლებას ის აიგივებდა მამის ძალაუფლებასთან, ხოლო მმართველისა და  ქვეშევრდომების ურთიერთობას – ოჯახურ ურთიერთობასთან, სადაც უმცროსები ყოველთვის უნდა ემორჩილებოდნენ უფროსის ნებას. რაც შეეხება  მმართველებს, ისინი ვალდებულნი არიან იზრუნონ ხელქვეითებზე, როგორც საკუთარ შვილებზე.  

XVII საუკუნის მოაზროვნემ – ფილმერმა, თავის ნაშრომში – „პატრიარქი”, კიდევ უფრო განავრცო ეს თეორია. მისი აზრით, მონარქის ხელისუფლება შეუზღუდავია, რადგანაც მომდინარეობს ადამისგან, რომელმაც ძალაუფლება ღმერთისგან მოიპოვა. ამიტომ ადამი არა მარტო კაცობრიობის მამამთავარია, არამედ მისი ბრძანებელიც, ხოლო მონარქებმა, როგორც ადამის შთამომავლებმა მემკვიდრეობით მიიღეს მისგან საკუთარი ძალაუფლება.

დასკვნის სახით შეიძლება ვთქვათ, რომ სახელმწიფო თავისებური „დიდი ოჯახია”. რომელიც მრავალი პატარა ოჯახისგან შედგება. პატრიარქალური თეორიის მიხედვით: 

მონარქი არის საკუთარი ხალხის მამა;
საზოგადოების კეთილდღეობა წარმოუდგენელია მეფის (მამობრივი) ზრუნვის გარეშე;
მეფე მოქმედებს ქვეშევრდომების დაცვისა და კეთილდღეობისთვის (როგორც მამა ზრუნავს საკუთარი ოჯახის წევრებისთვის);
ქვეშევრდომები ვალდებულნი არიან პატივი სცემ და დაემროჩილონ მეფეს, როგორ ოჯახის წევრები საკუთარ მამას. 

საზოგადოებრივი ხელშეკრულების თეორია – წარმოიშვა XVII – XVIII საუკუნეებში და მიმართული იყო წოდებრივი სახელმწიფოს წინააღმდეგ, რომელშიც გამეფებული იყო კანონის წინაშე უთანასწორობა და უმცირესობის (მმართველი ფენების) სრული ბატონობა უმრავლესობაზე. ამ თეორიის შემქნელები იყვნენ: ჰუგო გროციუსი – ჰოლანდიელი მოაზროვნე და იურისტი; ჯონ ლოკი და თომას ჰობსი – ინგლისელი ფილოსოფოსები; შარლ მონტესკიე, დენი დიდრო, ჟან ჟაკ რუსო – ფრანგი განმანათლებლები.

საზოგადოებრივი ხელშეკრულების თეორიას სხვაგვარად „ბუნებით სამართალსაც” უწოდებდნენ, რადგანაც წარმოდგენილი კონცეფციების ძირითად იდეას წარმოადგენდა ის, რომ ყველა ადამიანს გააჩნია ღმერთისგან ან ბუნებისგან მონიჭებული ბუნებრივი უფლებები. საყურადღებოა, რომ ზოგიერთი ავტორი თვლის, რომ საზოგადოებას უფლება აქვს დაამხოს ხელისუფლება ძალადობრივი, რევოლუციური გზით, თუ სახელმწიფოს მესვეურები არღვევენ ადამიანთა უფლებებს. საყურადღებოა, რომ ამ დებულებამ ადგილი ჰპოვა აშშ-ს თავისუფლების დეკლარაციაში.

საზოგადოებრივი ხელშეკრულების თეორიის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ სახელმწიფოს საფუძვლად უდევს ე.წ. „საზოგადოებრივი ხელშეკრულება”, რომელიც შემდეგ დებულებებს მოიცავს:

პირველყოფილ სისტემაში არ არსებობდა სახელმწიფო. საზოგადოება იმყოფებოდა „ბუნებრივ მდგომარეობაში”, რომელიც სხვადასხვა ავტორებს განსხვავებულად ესმოდათ (განუსაზღვრელი პირადი თავისუფლება, „ყველას ომი  ყველას წინააღმდეგ”, საყოველთაო კეთილდღეობა – „ოქროს ხანა” და სხვა);

თითოეული ადამიანი მხოლოდ საკუთარი ინტერესებით ხელმძღვანელობდა და არ ითვლისწინებდა – სხვების ინტერესებს, რაც იწვევდა „ყველას ომს   ყველას წინააღმდეგ”, რომლის შედეგად არაორგანიზებულ საზოგადოებას შეეძლო საკუთარი თავის განადგურება;

ეს რომ არ მომხდარიყო, ადამიანებმა გააფორმეს ერთმანეთთან „საზოგადოებრივი ხელშეკრულება”, რომლის ძალითაც, ურთიერთგადარჩენის საფასურად, თითოეული მათგანი უარს ამბობდა თავისი ინტერესების ნაწილზე;
ამ ხელშეკრულების შედეგად წარმოიშვა ინტერესთა შეთანხმების, ურთიერთთანაცხოვრების, ურთიერთდაცვის ინსტიტუტი, რომელსაც სახელმწიფო განასახიერებს;
 საზოგადოებრივი ხელშეკრულების თეორიას შემდეგ შედეგები ჰქონდა:
საფუძველი გამოეცალა თეოლოგიურ და პატრიარქალურ შეხედულებებს სახელმწიფოს შექმნის შესახებ. მათთან ერთად დაიმსხვრა მითი ხელისუფლების სიწმინდის და უცოდველობის შესახებ. მოქალაქეებს საშუალება მიეცათ   გავლენა მოეხდინათ ხელისუფლებაზე;
გადაიდგა ნაბიჯი სამოქალაქო საზოგადოების ჩამოყალიბებისკენ;
ფაქტიურად  შეიქმნა სახალხო სუვერენიტეტის იდეა, რომელისც გულისხმობდა შემდეგს –  ხელისუფლება ხალხისგან მომდინარეობს და მას ეკუთვნის;
სახელმწიფო სტრუქტურები  და ხელისუფლება არ არსებობენ თავისთავად, არამედ უნდა ემსახურებოდნენ ხალხის ინტერესებს და იყვნენ მის სამსახურში;
ამ თეორიამ ფაქტიურად მოუმზადა ნიადაგი რესპუბლიკური სისტემის ჩამოყალიბებას;
„საზოგადოებრივი ხელშეკრულების” მიხედვით, ხალხსა და სახელმწიფოს აქვთ ურთიერთვალდებულებები – ხალხი იცავს კანონებს, იხდის გადასახადებს, იხდის სამხედრო და სხვა სახის მოვალეობებს. სახელმწიფო არეგულირებს ადამიანთა შორის ურთიერთობებს, სჯის დამნაშავეებს, ქმნის ადამიანთა ცხოვრებისა და მოღვაწეობისთვის აუცილებელ პირობებს და იცავს მოქალაქეებს გარეშე საფრთხისგან.

ორგანული თეორია –   XIX საუკუნის მეორე ნახევარში შეიმუშავა ინგლისელმა ფილოსოფოსმა და სოციოლოგმა  ჰერბერტ სპენსერმა. ამ თეორიის წარმოშობა უკავშირდება საბუნებისმეტყველო დარგების სწრაფ განვითარებას, თუმცა მსგავსი იდეები ჯერ კიდევ პლატონმა გამოთქვა, როდესაც სახელმწიფო ადამიანის ორგანიზმს შეადარა.

დარვინიზმის განვითარებამ გამოიწვია ის, რომ ბევრმა იურისტმა და სოციოლოგმა დაიწყეს ბიოლოგიური კანონზომიერებების (ევოლუცია, ბრძოლა არსებობისთვის და სხვა) გავრცობა სოციალურ პროცესებზე. 

ორგანული თეორიის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ სახელმწიფო იქმნება და ვითარდება ბიოლოგიური ორგანიზმის მსგავსად:

ხალხი ქმნის სახელმწიფოს, როგორც უჯრედები – ცოცხალ ორგანიზმს;

სახელმწიფო ინსტიტუტები ანალოგიურია ადამიანის ორგანიზმისა: მმართველები – თავის ტვინის, კომუნიკაციები (ფოსტა, ტრანსპორტი და სხვა) და ფინანსები – სისხლძარღვთა სისტემის,რომელიც ორგანიზმის ფუნქციონირებას უზრუნველყოფს, ხოლო მუშები და გლეხები (მწარმოებლები) – ხელებს.

 

სახელმწიფოებს, ისევე როგორც ცოცხალ ორგანიზმებს შორის არსებობს კონკურენცია. ბუნებრივი გადარჩევის შედეგად იმარჯვებს უძლიერესი და ყველაზე ორგანიზებული. მაგ., რომის იმპერია, ბრიტანეთის იმპერია ან აშშ. ბუნებრივი გადარჩევის პირობებში სახელმწიფო იხვეწება და ყველაფერ უსარგებლოს თავიდან იშორებს. მაგ., აბსოლუტური მონარქია, ხალხისგან მოწყვეტილი ეკლესია და სხვა.

ფსიქოლოგიური თეორია – ჩამოაყალიბეს პოლონელმა იურისტმა და სოციოლოგმა პეტრაჟევსკიმ და ფრანგმა სოციოლიგმა ჟან გაბრიელ ტარდმა ზიგმუნდ ფროიდის ფსიქოლოგიის საფუძველზე. ამ თეორიის მიხედვით, სახელმწიფო წარმოიშვა ადამიანის ფსიქიკის განსაკუთებული თვისებების შედეგად. ამ თვისებებში იგულისხმება:

უმრავლესობის სურვილი იყოს დაცული და დაემორჩილოს უფრო ძლიერს;
ძლიერი ინდივიდების სურვილი ბრძანებლობდნენ სხვა ადამიანებზე;
ძლიერი ინდივიდების უნარი იქონიონ ფსიქოლოგიური გავლენა მასებზე და დაუმორჩილონ ისინი საკუთარ ნებას;
ზოგიერთი ინდივიდის სურვილი არ დაემორჩილოს საზოგადოებას, წინააღმდეგობა გაუწიოს ხელისუფლებას, ჩაიდინოს დანაშაული და ა.შ. სახელმწიფოს ვალია ამ კატეგორიის ადამიანების განეიტრალება.

ფსიქოლოგიური თეორიის ავტორები მიიჩნევენ, რომ სახელმწიფო ხელისუფლების წინამორბედად შეიძლება ჩაითვალოს გვაროვნული საზოგადოების ელიტა – ბელადები, შამანები, ქურუმები, რომლებიც საკუთარი ფსიქიკის თავისებურებებიდან გამომდინარე ძლიერ ზეგავლენას ახდენდნენ საზოგადოების სხვა წევრებზე.

ძალადობის თეორია – როგორც სახელმწიფოს წარმოშობის მთავარი ფაქტორი ჯერ კიდევ უძველეს წარსულში ჩაისახა. ერთ-ერთი პირველი, ვინც შექმნა ამგვარი მოძღვრება იყო ჩინელი სახელმწიფო მოხელე შან  იანი, რომელიც ძვ.წ. IV საუკუნეში მოღვაწეობდა.  XIX საუკუნეში ძალადობის თეორია მეცნიერულ დონეზე დიურინგმა (გერმნელი ფილოსოფოსი), გუმპლოვიჩმა (ავსტრიელი სამართალმცოდნე და სოციოლოგი) და კაუცკიმ (გერმანელი ფილოსოფოსი) დაამუშავეს.

სახელმწიფოს წარმოშობის მთავარ მიზეზად ისინი თვლიდნენ დაპყრობას, ძალადობასა და ერთი ტომის მიერ სხვების დამორჩილებას. ზოგიერთ შემთხვევაში,  ამგვარი მიზეზები გარეშე ხასიათს ატარებდნენ (გარედან მოხვეული ძალადობა), ხოლო, ზოგ შემთხვევაში ძალადობა საზოგადოების შიგნით წარმოიშობოდა (შინაგანი ძალადობა).

შინაგანი ძალადობის დროს  საზოგადოების ერთი ჯგუფი ძალადობრივი გზით იმორჩილებდა უმრავლესობას (გუმპლოვიჩი). გარეშე ძალადობისას სახელმწიფოს არსებობა აუცილებელი იყო დაპყრობილი ხალხებისა და ტერიტორიების სამართავად (ოპენჰაიმერი). 

როგორც წესი ძალადობა გამოიხატებოდა ძლიერი უმცირესობის მიერ მატერიალური ფასეულობების  მითვისებაში:

ხარკის აკრეფაში;
მმართველთა ტერიტორიების გაფართოებაში;
მიწების შემოღობვასა და გლეხების ტერიტორიებიდან აყრაში;
სხვა ფორმის ძალადობაში. 

ძალადობის თეორიის გასამყარებლად მის ავტორებს მოჰყავდათ რომის იმპერიის, მონღოლოთ იმპერიის, დიდი ბრიტანეთის და სხვათა მაგალითები.

ირიგაციული (ჰიდრავლიკური) თეორია – შეიმუშავა გერმანელმა მეცნიერმა კარლ ავგუსტ ვიტფოგელმა. ამ თეორიის მიხედვით, სახელმწიფოს წარმოშობის მიზეზი გახდა ის, რომ დიდი მდინარეების (ნილოსი, ტიგროსი და ევფრატი, იანძი და ხუანხე, ინდი და განგი) ნაპირებზე  მიწათმოქმედების  წარმართვამ კოლექტიური შრომა მოითხოვა. 

ცალკეულ გლეხს ან ადამიანთა მცირე ჯგუფს  არ შეეძლო  დიდი მდინარეების რესურების დამოუკიდებლად გამოყენება. ამისთვის აუცილებელი იყო მთელი მოსახლეობის მობილიზაცია, რომელიც ამ მდინარეების გასწვრივ ცხოვრობდა. სწორედ ამ მობილიზაციისთვის საჭირო გახდა სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, რომლის ინსტიტუტები უზრუნველყოფდნენ ყველა იმ სამუშაოს ჩატარებას, რომელიც მოსავლის მოყვანას გულისხმობდა. ამგვარი მობილიზაციისთვის სახელმწიფო იძულებული იყო გაეტარებინა მკაცრად ცენტრალიზებული პოლიტიკა, რაც შემდეგში გამოიხატებოდა: ის იყო მმართველიც, განმანაწილებელიც და აღმწერიც. ამგვარ ფაქტორებს ხელისუფლება უკიდურესს დესპოტიზმამდე მიჰყავდა. 

ირიგაციული თეორიიდან გამომდინარე, შეიძლება იმ დასკვნამდეც მივიდეთ, რომ გეოგრაფიულ და კლიმატურ ფაქტორებს გადამწყვეტი მნიშვნელობა ჰქონდა სახელმწიფოს გაჩენისთვის.  

ეკონომიკური თეორიის – ფუძემდებლებად გვევლინებიან კარლ მარქსი და ფრიდრიხ ენგელსი. ამ თეორიის მიხედვით, სახელმწიფო ჩამოყალიბდა პირველყოფილი საზოგადოების ეკონომკური განვითარების შედეგად, რომელმაც უზრუნველყო სახელმწიფოს და სამართლის გაჩენის მატერიალური პირობები და წარმოშვა სოციალური ცვლილებები საზოგადოებაში.

ეკონომიკური თეორია გვეუბნება, რომ ეკონომიკური განვითარების შედეგად რთულდება საზოგადოებრივი ურთიერთობები, მისი წარმოებითი და განმანაწილებელი სფეროები, მისი „საერთო საქმეები” (ენგელსი). ეს კი მოითხოვს მმართველობის დახვეწას, რასაც სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამდე მივყავართ. 

ამ თეორიის მიხედვით, სახელმწიფო წარმოიშობა შემდეგ ფაქტორებს ეფუძნება;

გაჩნდა შრომის დანაწილების პრინციპი (მიწათმოქმედება, მესაქონლეობა, ხელოსნობა, ვაჭრობა);
წარმოიშვა ზედმეტი პროდუქტი;
სხვისი შრომის მითვისების გამო საზოგადოება დაიყო კლასებად – ექსპლუატატორებად და ექსპლუატირებულებად;
წარმოიშვა კერძო საკუთრება და ხელისუფლება;
ექსპლუატატორთა ბატონობის შესანარჩუნებლა შეიქმნა ძალადობის სპეციალური მექანიზმი სახელმწიფოს სახით.  

რასობრივი თეორია – შექმნა ფრანგმა სოციოლოგმა ჟოზეფ გობინომ. ამ თეორიის მიხედვით, კაცობრიობა დაყოფილია მაღალ და დაბალ რასებად. პირველნი მოწოდებულნი არიან იბატონონ, ხოლო მეორენი ბრმად დაემორჩილონ მათ. გობინოს აზრით, სახელმწიფოს გაჩენა აუცილებელია ერთი რასის მუდმივი  ბატონობის უზრუნველსაყოფად  სხვა რასებზე. 

ინცესტის თეორიის –  შემქნელად გვევლება ფრანგი ანტროპლოგი კლოდ ლევი-სტროსი, რომლის თანახმადაც, ინცესტის (სისხლის აღრევა; საქორწინო ურთიერთობები ახლო ნათესავებს შორის) აკრძალვა იყო ამოსავალი წერტილი ცხოველთა სამყაროდან ადამიანის გამოყოფისა, საზოგადოების სტრუქტურირებისა და სახელმწიფოს გაჩენისა. თეორიის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ინცესტის აკრძალვის უზრუნველსაყოფად საჭირო გახდა მკაცრი ზომების მიღება. გვარში ამოქმედდნენ სპეციალური ორგანოები, რომელთა დანიშნულებაც იყო ერთი მხრივ, გვარს შიგნით სისხლის აღრევის ძალადობრივი მოსპობა, ხოლო, მეორე მხრივ, ქალთა ურთიერთგაცვლის მიზნით სხვა გვარებთან ურთიერთობის რეგულირება. სწორედ ეს პირველყოფილი ორგანოები გახდნენ სახელმწიფო სტურქტურების წინამორბედნი.  

წინამდებარე სტატიაში შევეცადეთ პედაგოგებისთვის გაგვეცნო ის ძირითადი თეორიები (თუმცა, არა ყველა), რომლებიც სახელმწიფოს წარმოშობას ეხება. მიზანი ამ ნაშრომისა იმაში მდგომარეობს, რომ მასწავლებლებმა შესძლონ კლასში მუშაობისას გამოიყენონ სტატიაში მოტანილი ინფორმაცია, როგორც რესურსი.  სტატია სხვადასხვა სასწავლო აქტივობების განხორციელების შესაძლებლობას იძლევა. მაგ:

შეადარეთ ერთმანეთს მოცემული თეორიები. დაადგინეთ მსგავსებები და განსხვავებები.
რომელი თეორია მიგაჩნიათ თქვენთვის მისაღებად და რომელი მიუღებლად. დაასაბუთეთ, რატომ?
რა პოლიტიკური, ეკონომიკური, კუტურული თუ სხვა მიზეზები გახდა საფუძველი ამ თეორიების შექმნისა?
რა გავლენა იქონია საზოგადოების განვითარებაში ამა თუ იმ თეორიამ?
და სხვა.

მთებში დარჩენილი ბავშვები

0
ახლა ზაფხულია, ის დრო, როცა ზურგჩანთა, კარავი, საძილე ტომარა, მოხერხებული ფეხსაცმელები უნდა გადმოალაგო, მთა-ველებს თვალი გადაავლო და ისეთი ადგილები იპოვო, რომელთა გახსენებაც მთელი წლის განმავლობაში სიამოვნებას მოგანიჭებს. ნაყოფიერ მოგზაურობაზე საინტერესო და სასიამოვნო ცოტა რამ თუა ქვეყანაზე. ისეთ მოგზაურობას ვგულისხმობ, ყოველ ბილიკს, სახლს, შემხვედრს რომ იმახსოვრებ, მათ ამბებს ისმენ, მათ გამოწვდილ ლუკმას აგემოვნებ, ბავშვებს გამოელაპარაკები, გასაჭირი გზას გიმძიმებს და სიხარული გაბედნიერებს. ასე სხვების გარემო დროებით მაინც შენად იქცევა და შინ დაბრუნების შემდეგაც აუცილებლად გაგახსენდება შემთხვევითი ნაცნობები, გესიზმრება გავლილი გზა, სხვებს უყვები მათ მოყოლილ ამბებს.
რამდენიმე წლის წინ, როცა სტუდენტი ვიყავი და გაცილებით მეტი თავისუფალი დრო მქონდა, გაზაფხულიდან შემოდგომამდე დროის უმეტეს ნაწილს კარავში ვატარებდი. სწორედ მაშინ ვიგრძენი ის, რის სწავლებასაც მანამდე წლების განმავლობაში ცდილობდნენ სასკოლო პროგრამები და მასწავლებლები, ოჯახი და წიგნები. მაშინ გავლილმა გზებმა და შემთხვევითმა ნაცნობებმა, რომელთაგან ბევრს მეტად აღარც შევხვედრივარ, მიმახვედრეს, რას ჰქვია შენი მიწა და ხალხი, თავისუფლება და გამძლეობა. 
ბევრი კარგი ადგილიდან მხოლოდ რამდენიმეზე მოგიყვებით, რომლებზეც ყველაზე ხშირად ვფიქრობ ხოლმე.

გუდამაყარი, კიტოხი 

გუდამაყარი საქართველოს ალბათ ყველაზე ღარიბი მთიანი რეგიონია. შესაბამისად, მოსახლეობაც ცოტაა. ერთმანეთისგან კილომეტრებით დაშორებულ სოფლებში რამდენიმე ოჯახი ცხოვრობს, უმთავრესად – მოხუცები. ერთადერთი სკოლა, სადაც მთელი გუდამაყრის ბავშვები (სულ რამდენიმე ათეული) სწავლობენ, კიტოხშია.
სევდიანი სანახავია სკოლა, სადაც უზარმაზარ საკლასო ოთახებში თითო-ოროლა მოსწავლე ზის. კიტოხში მოსასვლელად მასწავლებლებიც და მოსწავლეებიც მეზობელი სოფლებიდან ყოველდღე კილომეტრებს გადიან. პირველად რომ ვნახე, რეგულარულად მოსიარულე ავტობუსსა და ახალ წიგნებზე ოცნებობდნენ…

 
სვანეთი, ლაშთხვერი 
ლაშთხვერი მესტიიდან სამი კილომეტრითაა დაშორებული. თუ მესტიაში ახვალთ, აუცილებლად უნდა შეიაროთ ლაშთხვერშიც შუა საუკუნეებში აგებული მთავარანგელოზის ეკლესიის ჩრდილოეთ ფასადზე ნახატი „ამირანდარეჯანიანის” ილუსტრაციების სანახავად. ასეთი მხატვრობა ქრისტიანულ ეკლესიებში ხშირი არ არის.
ლაშთხვერში, ისევე როგორც საქართველოს ყველა სოფელში, სტუმარი განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევს და თუ უფროსები ამ ინტერესის დამალვას ახერხებენ და მალულად გაკვირდებიან, პატარები უცხოს გამოჩენისთანავე მასთან ჩნდებიან. მორიდებით, ვითომ სხვა მხარეს მომზირალები, თვალებგაფართოებულები.
 
ხევსურეთი, არდოტი
ხევსურეთში მოსახლეობა წლიდან წლამდე იკლებს. ახალგაზრდაზე მეტი მოხუცი შეგხვდებათ. არდოტში, რომელიც პირიქითა ხევსურეთში, მუცოდან რამდენიმე კილომეტრზე მდებარეობს და კლდეზე ნაგებ სოფელს წარმოადგენს, უკვე რამდენიმე წელია აღარავინ ცხოვრობს. მხოლოდ მახლობელი სოფლებიდან ქრისტიანული რიტუალების შესასრულებლად იკრიბებიან ზაფხულობით, ძველი ეკლესიის ნანგრევებთან.
რამდენიმეკომლიან სოფელში მცხოვრებ ბავშვებს უყვართ დღესასწაულები. შორიდან, დაკვირვებით გათვალიერებენ. სკოლის დამთავრების შემდეგ მათი უმეტესობა სოფლებს ტოვებს და თბილისში მოდის. ჩემი არდოტში შეძენილი პატარა ნაცნობები ჯერ კიდევ სკოლაში უნდა დადიოდნენ.
 
 
მთიანი აჭარა, თეთრობი 
სოფელი მხოლოდ სეზონური საცხოვრებელია მათთვის, ვისაც ზაფხულის საძოვრებზე მოჰყავს საქონელი გაზაფხულის მიწურულს. მთებზე გამოკიდებული სახლები ხისგანაა ნაგები. უფროსები მთელი დღე დაუღალავად შრომობენ, პატარები სოფლის შარაგზებზე მხიარულად დარბიან, თუ ვინმე შემოხვდათ, აუცილებლად ჰკითხავენ, მათთვის ტკბილეული ხომ არ მოეძევება. არ ვიცი, ეს მხიარული ბავშვები სად და როგორ სწავლობენ ახლა, თუმცა წლების წინ მიყვებოდნენ მთიანი აჭარის ერთ-ერთ სკოლაზე. ფანჯრებს შუშების მაგივრად ცელოფანი აქვს აკრული, რამდენიმე მოსწავლე მაინც ყოველდღე ბეჯითად დადის გაკვეთილებზეო. 
 
კიდევ ბევრია ასეთი, საკუთარი თვალით ნანახი ლენტეხისა და სვანეთის საზღვარზე, ყაზბეგში, რაჭაში, სამცხე-ჯავახეთში, ქსნის ხეობაში, მაგრამ მოყოლილს, თუნდაც ილუსტრირებულს, ნაკლები ძალა აქვს. ახლა ზაფხულია, მოგზაურობისა და აღმოჩენების დრო, ამიტომ აუცილებლად გადმოალაგეთ კარავი, საძილე ტომარა, მოხერხებული ფეხსაცმელები და გაუდექით გზას, რომელიც აუცილებლად მიგიყვანთ საინტერესო ადგილებში, საინტერესო ხალხთან.

 
 

ჯუანშერ ტიკარაძე – პოეტი – მეტამორფოზა

0

თამარ კაციტაძე

ის მასწავლებლად მუშაობდა

ქალაქის ერთ არაფრით გამორჩეულ სკოლაში
და წლიდან წლამდე ხდებოდა თანამონაწილე
ერთი და იმავე გაცვეთილი სასწაულის:
ფაიფურის ფაქიზი ანგელოზები
მის თვალწინ კარგავდნენ ფრთებს
და ტლანქი ხისგან გამოჩორკნილ მოსამართ თოჯინებს ემსგავსებოდნენ.

– ეს ლექსი, ჯუანშერ ტიკარაძემ წლების წინ, ჯერ კიდევ მაშინ დაწერა, როცა სკოლაში ქართულ ენასა და ლიტერატურას ასწავლიდა. თუმცა, მისმა პედაგოგიურმა გამბედაობამ მხოლოდ ერთი თაობის მოსწავლეების გაზრდას გაუძლო და სკოლაში მისი 10-წლიანი მოღვაწეობა, ამ მოსწავლეების სკოლის დამთავრებისთანავე, დასრულდა. მას შემდეგ განათლებით ფილოლოგ, პოეტს მასწავლებლობაზე აღარც უფიქრია. დღეს კი ყოფილი კოლეგებისადმი ერთი მთავარი თხონა აქვს – უყვარდეთ ბავშვები და არასოდეს დაამსგავსონ ისინი “ხისგან გამოჩორკნილ მოსამართ თოჯინებს”.

პოეტი, რომელიც ხელოვანთა საზოგადოებაში, ფაქტობრივად, არ ჩნდება, ლექსების ორი კრებულის ავტორია. ორივე წიგნი თავის დროზე წარდგენილი იყო ლიტერატურულ პრემია “საბაზე”. მართალია, ჯუანშერ ტიკარაძე ამ პრემიის მფლობელი არ გამხდარა, მაგრამ, როგორც თავად ამბობს, მისთვის მთავარი, წერით მიღებული სიამოვნებაა.

 
– საერთოდ არ ვარ საზოგადოებრივი ადამიანი. მიმაჩნია, რომ ადამიანები რაღაც ნიშნით არ უნდა დამეგობრდნენ. ასეთი გაერთიანებების არ მესმის და არც მომწონს. ჩემთვის სიმოვნება არის ის, რომ მე თვითონ ვწერ. სულ არ განვიცდი, ვინ რას იტყვის. ეს დამოკიდებულება ჩამომიყალიბდა ჯერ კიდევ იქიდან, როცა წერა დავიწყე. პირველი ლექსი სკოლის დამთავრების შემდეგ დავწერე. მამაჩემი, მწერალი ჯუმბერ ტიკარაძე, იყო მწერალთა კავშირის წევრი, მოწონდა საზოგადოებრივი ცხოვრება და სულ მეუბნებოდა, გამოაქვეყნე რაიმეო. მაგრამ, როგორც ჩანს, “მამათა და შვილთა ბრძოლის” გამოც, არავითარი სურვილი არ მქონდა დამებეჭდა ლექსები. ჩემი მკითხველები ჩემივე მეგობრები იყვნენ. უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ კი მუშაობა დავიწყე მწერალთა კავშირთან არსებული მთარგმნელობით კოლეგიაში. ამ შენობაში იყო “ცისკარი”, მისი დამატება “ნობათიც”, სწორედ აქ გამოქვეყნდა ჩემი პირველი ლექსი, გივი ალხაზიშვილმა მაიძულა და უარი ვერ ვუთხარი.

– თქვენი პოეზიის უდიდესი ხიბლია სულიერი ემოციის ზუსტად და მძაფრად გადმოცემა, რომელიც არასოდეს ავიწყდება მკითხველს, თუ ერთხელ მაინც წაიკითხავს თქვენს ლექსებს

მწერლობაში დაახლოებით 30 სიუჟეტია, თავისი განშტოებებით. პოეზიაში ეს რიცხვი კიდევ უფრო მცირდება. ძირითადად, პოეზია სამ თემაზეა დაყრდნობილი – მე მიყვარს, მე მძულს და უარყოფა, შემდეგ მოდის ვარიაციები, უზარმაზარი მრავალფეროვნებაა. მთავარია, როგორ ამბობს პოეტი და როგორ გადმოსცემს განწყობას, თორემ, სათქმელი დიდი ხნის წინ არის ნათქვამი, ახალს ვეღარაფერს იტყვი. ადამიანი როცა იწყებს წერას, ჰგონია, რომ შედევრი შექმნა, მაგრამ, ეს ხომ ასე არ არის, წერასაც სწავლა უნდა – როგორ მიიტან მკითხველთან შენს განცდას და როგორ გადასცემ მას ენერგიას. აქედან იწყება პრობლემაც. მწერალთა უმეტესობა გაუცხოვებას ვერ ახდენს საკუთარ თავთან, რომ კითხველის თვალით შეხედოს საკუთარ ნაწარმოებს – ესეც პრობლემაა. ამიტომ, ნაბიჯ-ნაბიჯ გიწევს სვლა იმისკენ, რომ შენი სათქმელი თქვა და გქონდეს შენი სტილი, რითაც განსხვავდები სხვებისგან.
– ალბათ, ამ გამოცდილების გაზიარება ხშირად გიწევს დამწყები პოეტებისთვისაც

კი მოდიან ბავშვები, მაკითხებენ თავიანთ ნაწერებს და მეკითხებიან აზრს. მათაც ამას ვეუბნები, უნდა ისწავლოთ წერა, ბევრი უნდა იმუშაოთ, რომ მიიღოთ შედეგი. უნივერსიტეტში როდესაც ვსწავლობდი, ჩემი ლექტორი იყო მწერალი ოთარ ჩხეიძე. ის მავალებდა, კვირაში ხუთი ლექსი დამეწერა, მინდოდა თუ არა, მეწერინებოდა თუ არა. მაშინ ბოლომდე ვერ ვხვდებოდი, ხან მეზარებოდა დავალების შესრულება. მერე მივხვდი, როგორც მხატვარი ავარჯიშებს ხელს, როგორც ფეხბურთელს სჭირდება ვარჯიში, ასეა მწერალიც. დოსტოევსკი ციხიდან რომ გამოვიდა, წერდა, ჩემი სიტყვები გახევებულები არიანო. ბავშვებსაც ამას ვეუბნებოდი, თუ გინდა რაღაცას მიაღწიოთ, უნდა გამუდმებით წეროთ. პოეტმა უნდა გადმოსცეს სიტუაციური განწყობა, არ არის აუცილებელი კონკრეტული სიტყვით თქვა სათქმელი, მკითხველიც უნდა ააზროვნო.
იმისთვის, რომ ჩამოყალიბდე მწერლად ან პოეტად, პირველი – საჭიროა ნიჭი, მერე – განათლება და მესამე – შრომის მოყვარეობა.

– განათლების მიღების ერთ-ერთი მთავარი ადგილი სკოლაა, თქვენ როგორ მიხვედი მასწავლებლობამდე?

სიმართლე გითხრათ, მასწავლებლობაზე არასდროს მიფიქრია. სკოლაში სრულიად შემთხვევით აღმოვჩნდი. ე.წ. გერმანულ სკოლაში 1990 წელს მივედი, რადგან ეს იყო ექსპერიმენტალური სკოლა და დამაინტერესა. აქ ასწავლიდნენ ახალგაზრდა მასწავლებლები, რომლებიც ქმნიდნენ საკუთარ სასწავლო პროგრამებს, სხვა სკოლებისგან განსხვავებით მოსწავლეებს არ ეცვათ სპეციალური ფორმები და დადიოდნენ თავისუფალი ტანსაცმელით. მოკლედ, სწავლა იყო თავისუფალ გარემოში, თავისუფალი პროგრამებით. პირველად შევედი მეორე კლასში და მეთერთმეტე კლასის ჩათვლით ვასწავლიდით.
საბჭოური სწავლის მეთოდისგან განსხვავებით, სადაც ყველაფერი გაწერილი იყო, ამ სკოლაში მთავარი იყო ურთიერთობა. ყველა პედაგოგს ჰქონდა სწავლების თავისუფალი არჩევანის უფლება. ფაქტობრივად, ეს იყო ექსპერიმენტი. თუმცა, ამ გადასახედიდან, მე სკოლებში ექსპერიმენტების მომხრე არ ვარ, რადგან ბავში ერთხელ არის მეორე, კლასში, მესამეში და როდესაც ექსპერიმენტს ატარებ, ყველაფერი კარგად უნდა იყოს დაგეგმილი და გააზრებული, წინააღმდეგ შემთხვევაში, ნებისმიერი შეცდომა უარყოფით შედეგის იძლევა, რომელიც 10-15 წლის შემდეგ ვლინდება. ამ ექსპერიმენტის შედეგიც საბოლოოდ აღმოჩნდა ის, რომ ჩვენი სკოლადამთავრებულმა ბავშვებმა რაღაცა მიმართულებით მიიღეს დიდი ცოდნა, მაგრამ რაღაცა მიმართულებით აშკარად ჩამორჩებოდნენ ჩვეულებრივი სკოლის მოსწავლეებს. ეს დაბალანსებული და გათვლილი არ იყო.

– მოსწავლეებმა თუ იცოდნენ თქვენი შემოქმედებითი მხარე. და საერთოდ, ახდენს თუ არა გავლენას მოსწავლეზე ის, რომ მისი პედაგოგი არის შემოქმედებითად გამორჩეული ადამიანი.

იმ პერიოდში მე დიდად პოპულარილი არ ვყოფილვარ, თუმცა მოგვიანებით “არილში” დაიბეჭდა ჩემი ლექსები და ბავშვებმაც გაიგეს. მაგრამ ამით მნიშვნელოვნად არაფერი შეცვლილია. მოსწავლისთვის მათვარია, გრძნობდეს შენს სიყვარულს. ბავშვს ვერ მოატყუებ. სიყვარული არ ნიშნავს მისთვის თავზე ხელის გადასმას, ან კარგი ნიშნის დაწერას. მე ძალიან მკაცრი ვიყავი, ხშირად ვსჯიდი მოსწავლეებს, ცემას არ ვგულისხმობ, მაგრამ ბავშვები გრძრობდნენ, რომ რასაც ვაკეთებდი, ეს ყველაფერი მათთვის იყო. ამიტომ, მეც ვგრძნობდი მათ სიყვარულს და დღემდე მაქვს ძალიან კარგი ურთიერთობა. მგონია, რომ ბავშვისთვის სიყვარულზე უკეთესი დამატებითი სტიმული არ არსებობს.

– და რატომ დაემშვიდობე პედაგოგობას?

როდესაც სკოლაში მივედი, მეც ისეთივე ახალბედა ვიყავი, როგორც ის ბავშვები. მათთან ერთად ვსწავლობდი, ვიზრდებოდი და როდესაც მთელი კურსი გავიარეთ, მოულოდნელად მივხვდი, რომ თუ კიდევ ავიყვანდი ახალ კლასს, მე ვიქნეობი ჩამოყალიბებული პროფესიონალი და შემდეგ სასწავლო წელს ვეღარ შევძლებდი, რაღაც ახალის აღმოჩენას. მომიწევდა უკვე აღმოჩენილი მეთოდების და ჩამოყალიბებული სტილის გამეორება. მივხვდი, რომ ეს ჩემთვის აღარ იქნებოდა საინტერესო და ბავშვებსაც ვეღარ მოვატყუებდი.

– რას უსურვებთ მასწავლებლებს, რომლებიც დღეს სკოლაში აგრძლებენ მოღვაწეობას?

მე ცუდი მრჩეველი ვარ. ჩემი აზრით, პირველ რიგში მასწავლებელს უნდა უყვარდეს ბავშვი, უნდა იყოს მკაცრი და სამართლიანი. პროფესიონალიზმზე არაფერს ვამბობ, ეს ისედაც ცხადია. მასწავლებლობა არის უზარმაზარი პასუხისმგებლობა და უზარმაზარი შრომა. მოსწავლე მალე სწავლობს და მალევე ავიწყდება. ბავშვი გაფუჭებული ონკანივით არის, რომელსაც ხელს თუ გაუშვებ, წყალი გაასხამს, ამიტომ სულ უნდა უჭირო, უჭირო ვიდრე, ბოლომდე არ მიიყვან.

“მეგობრობის სახელმძღვანელო” ანუ როგორ მივიმხროთ ადამიანები

0
ალბათ ყველას გინახავთ ფილმი ,,მკვდარი პოეტების საზოგადოება” (Dead Poets Society). ამ სურათმა, პოეზიის არაორდინალური გაკვეთილების გამო, ჩემზე უზარმაზარი შთაბეჭდილება მოახდინა. აქ სიტყვებს ისე აყურადებენ, როგორც ნიკო სამადაშვილი მასში ჩაბუდებული საყდრის ჩიტის სტვენას. სტრიქონებისა და სტროფების მიღმა ხომ ადამიანი სუნთქავს. ჰოდა, მეც ხშირად მიფიქრია, როგორ შეიძლება სუნთქვა ისწავლო ან ასწავლო-მეთქი. აი, ამიტომ მგონია, რომ ლიტერატურის გაკვეთილები ყველასგან განსხვავებული უნდა იყოს, თუნდაც ქაოსური, იმპულსური და დროში ვერაფრით ჩატეული. მართალია, სიტყვის სიღრმეში ჩასვლისას სიფრთხილეც გვმართებს, მაგრამ თუ კარგი მკითხველები აღმოვჩნდებით, გარეშე ბგერებისგან მთავარ სუნთქვას აუცილებლად გამოვარჩევთ.
ჩემი აზრით, წიგნთან მეგობრობა ზეპირი და წერითი აზროვნების გაუმჯობესებას ძალიან უწყობს ხელს. სხვების მსგავსად, მეც დამიწერია ყველასთვის კარგად ნაცნობი სასკოლო თემები მიჯნურობასა თუ მეგობრობაზე. ისიც მახსოვს, როგორ იქმნებოდა ე.წ. შაბლონები და გადადიოდა კლასიდან კლასში. მაგრამ ვერაფრით ვიხსენებ, როგორ ვისწავლე წერა. სულ სხვა საკითხია გრამატიკა, რომელიც აუცილებლად უნდა ისწავლებოდეს, მაგრამ გრამატიკულად გამართულ ტექსტს კიდევ სჭირდება რაღაც… მარილივით. ეს “რაღაც” საკუთარი თავის შეძლებისდაგვარად კარგად გაცნობას მოითხოვს, ამ მხრივ კი, ჩემი აზრით, საუკეთესო მასწავლებელი მხატვრული ლიტერატურაა.

***
საჭირო წიგნის საპოვნელად ბავშვს ხშირად მასწავლებლის რჩევა სჭირდება. ჩემი საუკეთესო მრჩეველები მოსწავლე ახალგაზდობის სასახლეში არსებული შემოქმედებითი სტუდიის პედაგოგები (ფ. პაიჭაძე, მ. გოგუაძე) იყვნენ. რა დამავიწყებს, როგორი მონდომებით არჩევდნენ პატარა შეგირდებისთვის ყოველ ახალ თავგადასავალს და ჩვენც, ხან უთავო მხედრის დევნაში ვათენებდით ღამეს, ხან ველური მგლის ერთგულებით აღფრთოვანებულები მივრბოდით შემდეგი გვერდისაკენ, ხან კი ოკეანის უკიდეგანო ზედაპირზე ბედის ანაბარა მიტოვებულ ტივს ზურგის ქარს ვუგზავნიდით.

შვილის დაბადების შემდეგ, გადმოვალაგე ყდაშემოგლეჯილი, მაგრამ ყველაზე ძვირფასი მოგონებები და ხელახლა დავიწყე მოგზაურობა, ოღონდ ახლა სულ სხვა თვალით ვზომავდი იმ ერთხელ უკვე გავლილ ნაბიჯებს, რაზეც ჩემი მომავალი უნდა გამეტარებინა.

ხანდახან ვფიქრობ, ეს ფერადამბებიანი წიგნები ბავშვებზე მეტად ყოველდღიური საზრუნავისაგან გადაღლილ დიდებს ხომ არ გვჭირდება-მეთქი. ეტყობა ანტუან დე სენტ-ეკზიუპერიც ასე ფიქრობდა, როცა ,,პატარა უფლისწულის” შესავალში წერდა: ,,პატიებას ვითხოვ ბავშვებისაგან, რომ ეს წიგნი დიდს მივუძღვენი. მე სერიოზული მიზეზი მქონდა ამისთვის: … იგი საფრანგეთში ცხოვრობს, სადაც მას შია და სცივა. მას გამხნევება სჭირდება. და თუ ყველა ეს საბუთი საკმარისი არ არის, მაშინ მე ამ წიგნს მივუძღვნი ბავშვს, რომელიც ამ სრულასაკოვან ადამიანად იქცა. ყველა დიდი ხომ ბავშვი იყო ოდესღაც (მაგრამ ძალიან ცოტას ახსოვს ეს)”.

არა, ამ წიგნს ასე ადვილად გვერდს ვერ ავუვლი… წლების წინ, სულ შემთხვევით ვიპოვნე, სქელი ტომეულების უკან მორცხვად შეყუჟული. მას მერე დროის უდიდეს ნაწილს ჩემს ჩანთაში ატარებს და აღარ მახსოვს, რამდენჯერ წავიკითხე. ამ წიგნმა მაპოვნინა პირველად საკუთარ თავში ერთგული მეგობარი (იმედია, ჩემი მეგობრებიც ასე ფიქრობენ).

მეგობრობა ამოუწურავი თემაა. ვერ ნახავთ წიგნს, რომ მასში სამი თუ არა ორი მეგობარი მაინც არ ცხოვრობდეს. ამ შეუფასებელი ნიჭის მნიშვნელობის შესახებ საუბარი ზედმეტად მიმაჩნია, მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ მისი სწავლა შესაძლებელია და აუცილებელიც. ცნობილი ამერიკელი მწერლის, ფსიქოლოგისა და მასწავლებლის, დეილ კარნეგის წიგნი _ ,,როგორ შევიძინოთ მეგობრები და როგორ მივიმხროთ ადამიანები” ალბათ ამ მიზნით დაიწერა და მისი ავტორი დიდხანს კითხულობდა ლექციებს ამ შესანიშნავი ნაშრომის მიხედვით: ,,წიგნზე მუშაობის ჟამს წავიკითხე ყველაფერი რაც კი ამ საკითხზე დაწერილა. ყველა ამ მასალისგან შევადგინე ლექციები და მრავალი წლის განმავლობაში ვუკითხავდი ჩემი კურსის მსმენელებს ნიუ-იორკში და ვაიძულებდი, ყოველივე რაც იქ მოისმინეს პრაქტიკულად გამოეყენებინათ საქმიანი თუ საზოგადოებრივი შეხვედრების დროს, ხოლო შემდგომ მეცადინეობაზე მოეთხროთ თავიანთი ექსპერიმენტების შესახებ. იცით რა საინტერესო საშინაო დავალება იყო? საკუთარი თავის სრულყოფას მოწყურებული ქალბატონები და ბატონები მოხიბლულნი იყვნენ ასეთი, სრულიად ახალი ყაიდის ლაბორატორიული სამუშაოთი.”

თქვენი არ ვიცი და მე ნამდვილად არ ვიტყოდი უარს მსგავს ექსპერიმენტში მონაწილეობაზე. ჩვენს სკოლებშიც, მოსწავლეებს შორის გართულებული ურთიერთობების ფონზე, მსგავსი გაკვეთილები ნამდვილად კარგ ნაყოფს გამოიღებდა. მაგრამ სანამ მეგობრობის სწავლების აუცილებლობას ვაღიარებდეთ, სჯობს ისევ წიგნ-მასწავლებლებს დავუბრუნდეთ. აქვე, მეგობრობასთან დაკავშირებულ, პირველი იმედგაცრუების ამბავსაც გიამბობთ:
მოდით, გონების სწრაფმავალ მატარებელში ჩავსხდეთ და სტოკჰოლმში, ერთი ჩვეულებრივი სახლის ასეთივე ჩვეულებრივი სახურავის არაჩვეულებრივ ბინადარს ვეწვიოთ.

კანფეტები ხომ არ დაგვავიწყდა? მურაბით სავსე ქილაც თან გვაქვს? მაშინ შვებით ამოვისუნთქოთ, რადგან ტკბილეული მოშინაურების ის ერთადერთი საშუალებაა, რომლითაც ამ მფრინავი კაცუნას მეგობრობის დამსახურება შეგვიძლია. არადა, ღირსია, ხელცარიელი მივსულიყავით და გვეთქვა, რომ სულაც არ იმსახურებს ისეთ მეგობარს, როგორიც ბიჭუნაა.

გავიდა დრო და თომას მანის მოთხრობაში _ “ტონიო კროგერი” მეგობრობის სრულიად განსხვავებულ განმარტებას გავაწყდი, მაგრამ ვერაფრით გავიზიარებ იმ აზრს, რომ მეგობრებიდან ერთი მონა, მეორე კი _ მეფე უნდა იყოს და ძალთა ასეთი არათანაბარი გადანაწილების გარეშე მეგობრობა არ არსებობს.

ნამდვილ მეგობრობის მაგალითს ისევ ეკზიუპერთან, პატარა უფლისწულისა და მელიის დიალოგში მივაგენი: ,,ყველა ადამიანი ერთმანეთსა ჰგავს… მაგრამ შენ თუ მომიშინაურებ, ჩემი ცხოვრება გაცისკროვნდება. შენი ნაბიჯის ხმას ყველა ნაბიჯის ხმაში გამოვარჩევ. ახლა ნაბიჯის მოახლოებაზე სოროში ვიმალები. შენი ნაბიჯის ხმა კი სიმღერასავით ჩამესმება და სოროდან გამომიყვანს. ხედავ, იქ პურის ყანები რომ ბიბინებს? მე პურს არა ვჭამ. არც ხორბალი მჭირდება, პურის ყანა არაფერს არ მაგონებს და ეს გულსა მწყვეტს! მაგრამ შენ ოქროსფერი თმა გაქვს. რა კარგი იქნება, რომ მომიშინაურებდე! მაშინ ეს ოქროსფერი ყანა შენს თავს მომაგონებს და მეყვარება ყანის შრიალი ქარში”…

აი, ამ წიგნებისგან შედგება ჩემი ბავშვობისდროინდელი “მეგობრობის სახელმძღვანელო”.

მხატვრულ ლიტერატურას დღემდე ერთ-ერთ საუკეთესო მასწავლებლად მივიჩნევ, მაგრამ არც ის მავიწყდება, რომ წიგნს ყველა კითხვაზე პასუხის გაცემა არ შეუძლია. ხშირად ავტორებიც შეგვახსენებენ ამას: ,,წიგნებში განა ყველაფერია, რასაც თქვენ ეძებთ? იგი ყველგან უნდა ეძებოთ – ძველი გრამაფონის ფირფიტებში, ძველ კინოფილმებში, ძველ მეგობრებში, ბუნებაში, საკუთარ თავში! წიგნები მხოლოდ ერთ-ერთი ვრცელი საცავი იყო, სადაც იმას ვინახავდით, რისი დავიწყებისაც გვეშინოდა” (რეი ბრედბერი).
 

უგანცხადებო

0

ფშავს, დანარჩენი საქართველოს დიდი ნაწილი, ძირითადად ვაჟა-ფშაველათი და ჩარგალით იცნობს. ეს არის კუთხე, რომელიც თბილისიდან ერთი ხელის გაწვდენაზე მდებარეობს, თუმცა არაგვის ხეობის ბუმბერაზი მთების კალთებსა და ხევებში შემალულა სხვათა თვალთა მოსარიდებლად და დღესაც, ძირითადად, ძველი ადათ-წესებით აგრძელებს ყოფას. ფშავში სტუმრობისას შეგიძლიათ დატკბეთ ლამაზი ბუნებით, მოიხიბლოთ ფლორის მრავალფეროვნებით, გული გაიგრილოთ მთის ანკარა და ცივი მდინარეებითა და კდლიდან ნაჟური წყარობით, მაგრამ ამ ყველაფრის ნახვა სხვა მაღალმთიან კუთხეებშიც შეიძლება.

თუმცა ფშავს აქვს თავისი განსაკუთრებულობა_ დიალექტი, რომელიც ყველაზე ახლო დგას ძველ ქართულ ენასთან და კაფია. ამ კუთხის მოსახლეთა ერთ-ერთი ძირითადი კრედო “სიფრთხილით ცხოვრებაა”, რომ არაფერი შეეშალოს და ვინმეს საკბილო არ გახდეს კაფიისთვის. ამიტომაც, დინჯად, ყოველი სიტყვის აწონ-დაწონვით ფიხვნობენ… რიყეზეც ნაბიჯს ფრთხილად ადგამენ, რადგან ქვაზე ფეხის დაცდენით შეიძლება კაფიაში ამოჰყონ თავი… კიდევ რა არის თვალში საცემი? თვითკრიტიკულობის უნარი. ფოლკლორი საკუთარი თავის გალექსების არაერთ შესანიშნავ ნიმუშს ინახავს…

ეს ამბავიც დიდი ხნის წინ მოხდა, როცა ქვეყანას პარტიის გენერალური მდივანი მართავდა და პრეზიდენტი კაპიტალიზმის გადმონაშთად მიგვაჩნდა, როდესაც ქვეყანაში ერთი პარტია იყო და სიტყვა “მრავალპარტიულობა” მხოლოდ მოამბის პოლიტიკური მიმომხილველებიდან გვესმოდა, თუმცა ბოლომდე მთლად ნათლად ვერ ვაცნობიერებდით, რა საჭირო იყო ერთი პარტიაზე მეტი… მაშინ, როდესაც არა თუ ფიქრი სხვა პარტიის არსებობაზე, არამედ არსებული პარტიის მანდატის შემთხვევით დაკარგვაც კი მკაცრად ისჯებოდა, ფშავში შეიქმნა ახალი პარტია – “უგონთ პარტია”… იმ დროისათვის, როდესაც დასაქმება ცენტრალიზებული იყო, დიდი საბჭოეთის მოსახლეობა “ლაღად” ცხოვრობდა და თავჩაქინდრული შრომობდა დიადი კომუნიზმის ასაშენებლად, ფშავში ზაფხულობით, თიბვა-ხვეტის პერიოდში ჩნდებოდნენ (ბარიდან ამოდიოდნენ) ხელის მუშები. მათ დიდ უმეტესობას ჟამ-კარი ჰქონდა არეული (აბა, ისე დასაქმების ძიებას მთიბავად ვინ დაიწყებდა) და საზოგადოების იმ შტოს წარმოადგენდა, შერეკილების იარლიყს რომ ვაკერებთ ხოლმე არაშერეკილები, ანუ ფშაურად რომ ვთქვათ, უგონთ იყვნენ. ერთ დღესაც რამდენიმე ასეთმა მუშამ ერთ-ერთი ფშაველის სათიბში მოიყარა თავი. სათიბი დიდი იყო, დრო არ ითმენდა და მეპატრონემ სხვა მუშებსაც დაუწყო ძებნა კარი-კარ სოფელში. ეს ფაქტი სიტყვის სათქმელად სასხლეტივით მომართული ფშავლებისათვის საკმარისი აღმოჩნდა, რომ შალვასთვის შეეთხზათ ისტორია, ვითომ ”დაცენტრილების” პარტია შექმნა, კარი-კარ დადის, დაეძებს წევრებს, რომელთაც განცხადებას ავსებინებს და პარტიაში იღებს. ასე გაჩნდნენ პარტიის პირველი განცხადებიანი წევრები. შემდგომში პარტიაში მიღების წესები კიდევ უფრო დაიხვეწა. თუ ვინმეს “ჭკუა-სუსტობა” ეჭვს არ იწვევდა, მაშინ მას პირდაპირ უგანცხადებოდ იღებდნენ. იდეა იმდენად საინტერესო აღმოჩნდა, რომ თვით ადრესატმაც კი არ დაინდო საკუთარი თავი და გაალექსა (სამწუხაროდ, სრულად ვერ აღვიდგინე კაფია, და ვერც ვერავის მივაკვლიე, ვისაც მთლიანად ემახსოვრებოდა):

“განცხადებებით მიღება,
ჭკვა-გონებაზე ჰკიდია,
უგანცხადებოდ მიღება,
ძალიან ძალზე ძვირია.
დავდივარ, წევრებს ვაგროვებ,
ღამე არა მაქვს ძილია,
დაცენტრილების ხელწიფე

შალვა მადურაშვილია”.

დღეს აღარც შალვა მადურაშვილია ცოცხალი და არც ალბათ პარტიის პირველი წევრები, მაგრამ პარტია ისევაც აგრძელებს არსებობას. დღეს ისევ გამოიყენება ტერმინები პარტიის წესდებიდან “წევრი” და “უგანცხადებო”. ჰოდა, ფშავში სტუმრობისას, თუ მოისმენთ, რომ ვინმეზე ამბობებ “წევრიაო” ან “უგანცხადებოაო”, უკვე მიხვდებით საზოგადოების რომელი შტოს წარმომადგენლებზე საუბრობენ…

ქიმიაშიც გვყავს ასეთი “უგანცხადებო” ნაერთები… ქიმიურ ლაბორატორიებში ქიმიკოსთა დიდი ამქარია დასაქმებული, რომელნიც უამრავ უკვე არსებულ ნაერთს იყენებენ ან თავად იგონებენ ახალს. ქიმიკოს-სინთეტიკოსთა ამ კატეგორიას, ერთ ხელში კოლბა უჭირავს სინთეზის ჩასატარებლად, მეორეში კი ფარი, ეკოლოგთა შემოტევის მოსაგერიებლად. გასული საუკუნის შუა წლებში აზო საღებრების ბუმი იყო. ეს მეტად იაფი, თვისებების ფართო სპექტრის ნაერთები, რომელთაც ბუნებრივი ანალოგები არ გააჩნიათ, ეკოლოგებმა ლამის ანათემას გადასცეს. მათ აღმოაჩინეს, რომ აზოსაღებრები კანცეროგენულ ნაერთებს წარმოადგენენდენ. სინამდვილეში კი მათი ტოქსიკურობა გამოწვეული იყო საღებართა მეტაბოლიზმით მიღებული წყალში უხსნადი პირველადი არომატული ამინებით. ამ პრობლემის მარტივად გადაწყვეტა შესაძლებელი იყო, მაგრამ საზოგადოების ფართო ფენებმა ეკოლოგთა ყიჟინით მათ ზურგი აქცია. საზოგადოებას ვინ დაეძებს, ზოგიერთი ჩემი კოლეგაც კი მათ ამრეზით უყურებს, როდესაც სამეცნიერო კონფერენციაზე აზოსაღებრებზე მოხსენება გამომაქვს. არადა ერთი ხელის მოსმით მოლეკულას დააბრალო მკვლელობა ან მისი მცდელობა (სიმსივნის გაჩენა), მსუბუქად რომ ვთქვათ, არაა კორექტული. ბენზიდინი რომ კანცეროგენული ნაერთია, უკვე ბევრი აღარ დავობს. მისი მსგავსი ნაერთი ამინობიფენილი, რომ მისი კომპანიონია ავ საქმეში, ესეც დადასტურებულია, მაგრამ თითქმის იმავე აღნაგობის ნაერთი 4,4′-დიამონო-2,2′-დიმეთილბიფენილი “უწყინარი არსებაა”…


თუმცა მათიც მესმის, სიმსივნის შიშს იმხელა თვალები აქვს, რომ ცხელის შეშინებული ცივის შებერვის პრინციპით ყველა აზონაერთს “უგანცხადებოდ” ვიღებთ “კანცეროგენთა პარტიაში”.

ყვითელი სახლების ქვეყანა

0
არ მახსოვს, როდის შემიყვარდა ლიტვა. არც ის მახსოვს, რატომ შემიყვარდა. მე თუ მკითხავთ, ნამდვილი სიყვარული სწორედ ესაა _ როცა რაღაც ჯადოქრობა შენგან დამოუკიდებლად ხდება. პირველი შთაბეჭდილება არც ისე კარგი იყო _ აეროპორტიდან საერთო საცხოვრებლისკენ მიმავალმა შუა გზაში თვალებიც კი დავხუჭე იმედგაცრუებისგან _ 19 წლის ასაკში პირველად გავცდი საქართველოს და აშკარად რაღაც უფრო მეტი, უფრო ბრწყინვალე და ჰოლივუდური მჭირდებოდა და არა „ხრუშოვკებიანი” გარეუბნებით დამძიმებული ნაცრისფერი გზები. 

არადა, ნამდვილი სიყვარული ასეთიცაა: არაბრწყინვალე, არამყვირალა, არაჰოლივუდური, ბედნიერი რომ ხარ და შენი ბედნიერების სხვებს არ ესმით. ვერ ვიტყვი, რომ ლიტვაში ცხოვრებაზე ოდესმე მიოცნებია, უბრალოდ, გარემოს შეცვლა მინდოდა, ისე, როგორც 19 წლის გოგოებს უნდებათ. ვიცოდი, ბევრ სიახლესთან მომიწევდა შეგუება, არც საერთო საცხოვრებლის ბინადრობა და თავის მიხედვა იქნებოდა ადვილი, არც სრულიად უცხო ადამიანებს და ცივ ამინდს შეჩვევა, მაგრამ მე მიყვარს თავგადასავლები, უფრო სწორად, მიყვარს თავგადასავლები, რომლებიც კარგად მთავრდება.

ვერც კი მივხვდი, სად გაქრა მოსაწყენი პეიზაჟი, რომელიც პირველ დღეს მომხვდა თვალში. ლიტვა მალევე გადაიქცა ყვითელი სახლების, ვაშლის ბაღების, კრიალა ტბების, იდუმალებით მოცული ტყეების და ზღაპრული ციხე-კოშკების ქვეყნად. ჩემი უნივერსიტეტიც, 1579 წლიდან რომ ინახავდა საიდუმლოებებს, შებინდებისას უცნაურად ემსგავსებოდა ჰოგვორტსს, ყოველ შემთხვევაში, ჩემთვის. სხვისთვის, შეიძლება, სხვაგვარად იყო _ ყველას ხომ თავისი ზღაპარი აქვს.  თუმცა ყველაფერზე მეტად, რაც ჩამოვთვალე, მე ლიტველი ხალხი მიყვარს, ხალხი, რომელმაც კარგად იცის საკუთარი და სხვისი თავისუფლების ფასი, ხალხი, რომელიც ბევრს არ ყვება წარსულზე _ უფრო მეტს მომავალზე ფიქრობს. ჩემი აზრით, სწორედ ესაა ლიტვის წარმატების საიდუმლო. რა თქმა უნდა, ბევრი სხვა ფაქტორიც არსებობს, მაგრამ მე გეოპოლიტიკური ვითარების მიმომხილველად ნაკლებად გამოვდგები, მე მხოლოდ ის შემიძლია, ყვითელი სახლების ქვეყანაზე წლების შემდეგაც აღტაცებით ვწერო _ ნამდვილი სიყვარული ასეთიცაა, ვადა არ გასდის.

ლიტვური დღეები მოკლეა, საღამოები _ გრძელი და უცნაური მოლოდინით სავსე, მეგობრის სახლში, ბუხართან ჯდომა და ათასგვარი ისტორიის მოყოლა რომ უხდებათ, სიტყვებს განსაკუთრებულ დატვირთვას რომ სძენენ. და თუ ხშირად გვიფიქრია, რომ როცა საკუთარ ქვეყანაში ვართ, სამშობლოზე ლაპარაკი მხოლოდ და მხოლოდ პათეტიკაა, სხვის მიწაზე, სხვის სახლში, სხვის ბუხართან არაფერია უფრო ბუნებრივი სიტყვა, ვიდრე სამშობლო. 
მე და ლინა, ჩემი ლიტველი მეგობარი, ძირითადად ყველა ეროვნების გოგოებისთვის გასაგებ თემებზე ვსაუბრობდით, თუმცა ერთ დღეს საქართველოს საზღვრებთან მორიგი გასროლა გაისმა და მე ჩემდაუნებურად ავლაპარაკდი სამშობლოზე, ჩვენს დროებით გაყუჩებულ ტკივილებზე, ქუჩებში ნიჩბებით დახოცილ ადამიანებზე, მიტოვებულ საფლავებზე, საქართველოში რომ არასოდეს მითქვამს, ისეთი სიტყვებით ავლაპარაკდი. თანაც, წინა დღეებში, დსთ-ს კონფლიქტური რეგიონების ლექტორმა მთელი ჯგუფის გასაგონად თქვა, საბჭოთა კავშირის დაშლა საქართველოდან დაიწყოო და ერთი სიტყვით, გული მქონდა აჩუყებული. 

ლინამ, რა თქმა უნდა, ბოლომდე მომისმინა. არ დაგიმალავთ და არასოდეს შევხვედრივარ ლიტველს, მოსმენა რომ არ შესძლებოდა. მითხრა, 9 აპრილის ამბები მშობლებისგან გამიგიაო და ვიდეო ჩამირთო. 1989 წლის 23 აგვისტოს 2 მილიონზე მეტმა ბალტიისპირელმა ჩაკიდა ერთმანეთს ხელი. 600 კილომეტრიანი ცოცხალი ჯაჭვი ვილნიუსში იწყებოდა და ტალინში მთავრდებოდა. ლიტველები, ლატვიელები და ესტონელები გვერდიგვერდ დადგნენ თავიანთი დამოუკიდებლობის დასაბრუნებლად. ამ მოვლენის აღსანიშნავად სიმღერაც დაიწერა სამ ენაზე. მე და ლინა კლიპს ვუყურებდით. არცერთი სიტყვა არ მესმოდა, მაგრამ ვუყურებდი ხელჩაკიდებულ, ულამაზეს ბალტიისპირელებს, ფერადი მანქანებით გადაკეტილ ქუჩებს, მოფრიალე დროშებს და ვტიროდი. ლინაც ტიროდა. ისევ ნამდვილ სიყვარულს უნდა დავუბრუნდე _ იგი ასეთიცაა, ზოგჯერ ცრემლები მოაქვს.

როცა ლიტვაზე ვწერ, ყოველთვის მგონია, რომ რაღაც ისე ვერ ვთქვი, როგორც მინდოდა, რადგან ეს ქვეყანა ჩემთვის უფრო მეტია, ვიდრე ორგვერდიანი, თუნდაც დიდი მონდომებით დაწერილი ტექსტი. ხშირად უკითხავთ, რატომ მიყვარს ლიტვა განსაკუთრებით, როცა გაცილებით შთამბეჭდავი ქვეყნებიც მინახავს. დაფიქრდით და გაიხსენეთ, როგორი გემო აქვს პირველ სიყვარულს, პირველ აღტაცებას, პირველ განთავისუფლებას საკუთარი თავისგან და ყველაფერს მიხვდებით. მე დღესაც ხშირად ვუყურებ „ბალტიისპირული ჯაჭვის” ვიდეოს და ვიცი, რომ შეიძლება, მშვიდად იჯდე საკუთარ ქვეყანაში, საკუთარ სახლში, ამბობდე, რომ გაქვს მეორე სამშობლო და სულაც არ ფიქრობდე, რომ პათეტიკური ხარ. 

მოსწავლეთა “ცუდი ქცევის” ფსიქოლოგიური მოტივები, პრევენცია, მართვა, მეექვსე ნაწილი

0

როგორ დავეხმაროთ მოსწავლეებს კომუნიკაციური კომპეტენტურობის ამაღლებაში

ზოგადად, ეფექტური კომუნიკაციის განსახორციელებლად საჭიროა ადამიანის ე.წ. სუბიექტური რეალობის გათვალისწინება. ეს უკანასკნელი შეკუმშული სახით მნიშვნელობების, სიმბოლოების და საზრისების მეოხებით გადმოსცემს ჩვენს გარეთ არსებულ სამყაროს. იგი შედგება:
1. ღირებულებათა სისტემისგან, ანუ იმისგან, რასაც მნიშვნელობა ენიჭება. მაგ. დაწყებითი კლასელისთვის ეს არის მასწავლებლის აზრი, მოზარდისთვის კი თანატოლთა შეხედულებები,
2. გონებრივი წარმოდგენებისაგან, მაგ მაწავლებელს საკუთარი წარმოდგენები აქვს თუ რა და როგორ ასწავლოს,
3. ჩვენი აღქმებისგან- ზოგი რეალური. ზოგიც ილუზორული. იმისათვის რომ კომუნიკაცია ეფექტიანი აღმოჩნდეს, აუცილებელია მოსწავლის სუბიექტური რეალობის გათვალისწინება,რაც არც ისე მარტივია- მასწავლებელმა უნდა მოახერხოს „შეერწყას” მოსწავლის აღქმებს, წარმოდგენებს, ღირებულებებს. მხოლოდ ასეა შესაძლებელი კომუნიკაციამ მიზანს მიაღწიოს.

მაწავლებელი უნდა ფლობდეს აქტიური მოსმენის უნარს ანუ უნდა იყოს კარგი მსმენელი. ვიდრე ამ უკანასკნელის მახასიათებლებზე ვისაუბრებდეთ, მოკლედ განვიხილოთ რა იგულისხმება ცუდ მოსმენაში, რას ნიშნავს იყო ცუდი მსმენელი. აქ გამოყოფენ 2 კატეგორიას : ცუდი მსმენელი და მოჩვენებითად კარგი მსმენელი.

ცუდი მსმენელების რამდენიმე ტიპი ასებობს: 1.. ე.წ. „პოლკოვნიკი”- მბრძანებელი და დიქტატორი ( ამ ტიპის მასწავლებლის საყვარელი ფრაზებია : „ ნელა ილაპარაკე”, „მოკლედ თქვი”, „ შენ ინანებ თუ მაგას გააკეთებ” და სხვ.) 2. ე.წ. „კურდღელი” . იგი მუდმივად გაურბის მწვავე საკითხებს და საუბარი გადააქვს სხვა თემაზე ( ამ ტიპის ადამიანის საყვარელი ფრაზებია :„ ეგ ამოიგდე თავიდან” „ ყველაფერი თავისით მოგვადება”..), 3. ე.წ. „ინტელექტუალი” . იგი საუბარში ბრძენკაცობს, იშველიებს ავტორიტეტებს და საბოლოო ჯამში უთიერთობაში გაგების ნაცვლად, სიტუაციას კიდევ უფრო გაუგებარს ხდის.

არსებობენ ე.წ.მოჩვენებითად კარგი მსმენელებიც. აქაც რამდენიმე ტიპს გამოყოფენ :1.ე.წ. “შემფასებელი”- მსჯელობაში კატეგორიულნი, რომლებიც მოვლენებს დადებითად და უარყოფითად ახარისხებენ, 2. ე.წ.„ინტეპრეტატორები”, რომლებიც აანალიზებენ სიტუაციას და უფრო „მარჩიელობენ”, რადგან თავისივე ვარაუდების ტყვეები ხდებიან, 3.ე.წ. „გულშემატკივარი”, რომელიც ზედმეტ თანაგრძნობას გამოხატავენ, უზომოდ აქებენ და ამშვიდებენ თანამოსაუბრეს, 4. ე.წ.„დიაგნოსტიკოსი”, რომელთაც ახასიათებთ ჭკუის სწავლება, კითხვების დასმის სიჭარბე და სხვა.

ახლა გავეცნოთ აქტიური მოსმენის ტექნიკებს:

1. მოსმენის განწყობა და „სხეულის ენა”. მოსმენისას მნიშვნელოვანია ისე განვეწყოთ, რომ მოვახერხოთ თანამოსაუბრის სამყაროს წვდომა და არა საკუთარი ვარაუდების გამოთქმა. ამასვე უნდა მიუთითებდეს თქვენი გამომეტყველება, ჟესტი, მიმიკა…,

2.არარეფლექსიური მოსმენა-მოსმენა შეფასების გარეშე , ეს არის ყუადღებიანი დუმილის პროცესი, მხოლოდ პაუზების დროს გამოითქმება მოკლე სიტყვები: „გავიგე”, „აჰა” და სხვა,

3. გარკვევა და დაზუსტება: ხდება ღია კითხვების დასმა საკითხში უკეთ გარკვევის მიზნით. კითხვის დასმის სტილიც უნდა იყოს არადირექტიული, მაგ ასე: „ხომ არ მოჰყვებოდით.. „ და არა ასეთი: :აბა, მოყევით..”4. რეფრაზირება-თანამოსაუბრის ნათქვამის გამეორება სხვა სიტყვებით, ამით საკუთარ თავსაც ვეხმარებით და თანამოსაუბრესაც, რათა უკეთ გავიგოთ, მან კი უკეთ გამოხატოს თავისი აზრი,

5. შეჯამება, რომელიც განსაკუთრებით ეფექტიანია, როცა თანამოსაუბრე დიდხანს „ტკეპნის” ერთსა და იგივე ადგილს დისკუსიის დროს, 6. „გრძნობების არეკვლა”. ამ ხერხით თამნამოსაუბრეს ვაგრძნობინებთ, რომ მისი განცდები ჩვენთვის გასაგებია. ეს არის ემოციური მხარდაჭერა.

უფრო კონკრეტულად თუ ვიტყვით,მოსწავლეებშიკომუნიკაციურ კომპეტენტურობის ფორმირებას სწორედ თქვენს მიერ გამოვლენილი აქტიური მოსმენის უნარი- მათი მიღება, ყურადღება, პატივისცემა, მოწონება და თბილი გრძნობები ეხმარება. როდესაც ჩვენ ურთიერთობის ამ კომპონენტების მოდელირებას ვახდენთ, ამით ჩვენ მოსწავლეებს ვასწავლით კიდეც, როგორ ააგონ და განამტკიცონ პოზიტიური დამოკიდებულება სხვებთან.

მიღება. მოსწავლე უპირობოდ უნდა მიიღო და არა იმის მიხედვით რას აკეთებს ან რას გააკეთებს. ეს არის ყველა დანარჩენის საფუძველი. მივიღოთ ის, ვინც აკეთებს და არა ის, რასაც აკეთებს. მოსწავლეს მუდამ უნდა ჰქონდეს განცდა, რომ პოზიტიური ადამიანია, მაშინაც კი როდესაც ცუდად იქცევა. ეს გრძნობა მათ ეხმარება დაძლიონ სირთულეები. საჭიროა მივიღოთ მოსწავლის თავისებურებებიც. მაგ. ხშირად მასწავლებლებს აღიზიანებთ მოსწავლის ჩაცმულობის მანერა., იმათ კი ჩვენი ჩაცმულობის მკაცრი სტილი. ამ ტიპის მიუღებლობა (ჩაცმულობა, ჩვევები) ძალზე აღიზიანებთ მოსწავლეებს. გვახსოვდეს, დრო იცვლება და თაობებიც თავისი დამახასიათებელი სტილით მოდიან. ისეთი სახის პრობლემა, როგორიცაა ” ჩემს დროს ეს ასე არ იყო”- უფრო მასწავლებლის პრობლემაა, ის არ უნდა გადავიტანოთ მოსწავლეზე.

ყურადღება. მოსწავლის მიმართ პოზიტიური ყურადღების გამოხატვა ურთულესი საქმეა, დიდ დროს, ენერგიას, ძალას და ემოციებს მოითხოვს მასწავლებლისგან. ერთი რამ იმთავითვე უნდა ითქვას: რაც უფრო მეტ პოზიტიურ ყურადღებას გამოხატავს მასწავლებელი ნორმალურ სიტუაციაში, მით ნაკლებ ნეგატიურ ყურადღებას საჭიროებენ ამრევები გაკვეთილზე.

როგორ მოვახერხოთ ეს , როდესაც კლასში 30-40 მოსწავლეა? საბედნიეროდ, აქ მნიშვნელოვანია თვისობრიობა (ხარისხი) და არა რაოდენობა. ხარისხიანი ყურადღების რამდენიმე გაელვება საკმარისია, შედეგი კი იგრძნობა საათობით და დღეებითაც კი. აი რამდენიმე ხერხი:

მიესალმეთ მოსწავლეებს . ყველაზე სწრაფი და მარტივი გზა იმაში გამოიხატება , რომ გამოიყენოთ 1-2 წუთი, რათა თითო სიტყვა უთხრათ თითოეულს გაკვეთლის დასაწყისში ან ბოლოს. ეს თქვენგან დიდ ორგანიზებულობასა და მოქნილობას მოითხოვს. რა შეიძლება მოყვეს ასეთ მიდგომას რთულ მოსწავლეში?

შემთხვევა: 7 წლის ვასიკოს მაწავლებლის არაფერი მოსწონს, არც ნათქვამი, არც გაკეთებული. მასწავლებელმა გადაწყვიტა უბრალოდ ყურადღება გამოეხატა მისადმი და რადგან ხასიათში ვერაფერი იპოვა მიმზიდველი, შეაქო მისი პერანგი, ის რაც უცებ თვალში მოხვდა. ერთი კვირის თავზე მან შეამჩნია, რომ ბიჭი პერანგს არ იცილებდა, მასწავლებელს უღიმოდა და თავმომწონეობდა.

მოუსმინეთ მოსწავლეებს. გამოიყენეთ ზემოთ განხილული აქტიური მოსმენის წესები, რათა გააუმჯობესო ურთიერთობა “მასწავლებელი- მოსწავლე”. მოუსმინეთ მოსწავლეებს, რაზეც არ უნდა გელაპარაკოს. მოსმენა უფრო მეტ დროს მოითხოვს, ვიდრე მისალმება, მაგრამ ნაკლებს, ვიდრე თქვენ გგონიათ. ნუ იფიქრებთ, რომ მისი პრობლემები თქვენ უნდა გადაწყვიტოთ, მისცეთ რჩევა ან კონსულტირება გაუწიოთ. თქვენ უპ. ყოვლისა მოუსმინეთ.

ასწავლეთ მოსწავლეებს ყურადღების მოთხოვნა. რასაკვირველია უკეთესია თუ მოსწავლე ყურადღებას მოითხოვს და არ მოიქცევა ცუდად. ჩვენ ყოველთვის ვერ მოვახერხებთ მაშინვე მისი სურვილის დაკმაყოფილებას, მაგრამ შესაძლებელია ბოდიში მოვუხადოთ და დაპირება მივცეთ. თუ “სახელს არ გაიტეხთ” მოსწავლე დაგაცდით და დაელოდება ამ მომენტს. გთავაზობთ იდეათა ნაკრებს, თუ როგორ გამოვხატოთ ყურადღება. ეს იდეები ერთ-ერთი სემინარის მონაწილეებს ეკუთვნით: გაკვეთილების შემდეგ მოსწავლეებთან რაიმეზე ისაუბრეთ, დაინტერესდით სკოლის გარეთ ვინ რას აკეთებს, მათი ნათქვამი დაიმახსოვრეთ და შესაფერის დროს გამოიყენეთ, სასადილოში ზოგჯერ მათთან ერთად მიირთვით, სახლშიც მიიწვიეთ, მათი მონაწილეობით მიმდინარე ღონისძიებებს დაესწარით, მათ მიერ მოფიქრებულ ღონისძიებებში მონაწილეობა მიიღეთ, მათთან ერთად საინტერესო ღონისძიებები მოაწყვეთ, სპორტულ თამაშებშიც მიიღეთ მონაწილეობა მათთან ერთად, მათი დაბადების დღე აღნიშნეთ, მაგ. მილოცვით , თუ ავად არის გაუგზავნეთ თქვენი ხელით დაწერილი მოკითხვა და დავალებებიც კი, მათი ჰობის მიმართ გულწრფელი დაინტერესება გამოხატეთ…..

პატივისცემა (აღიარება). აღიარება ძალიან სჭირდება ადამიანს. აჩვენეთ მოსწავლეს, რომ ის საჭიროა სკოლისთვის. აღიარება უნდა ხდებოდეს ხმამაღლა და ნათლად. აღიარებას ხშირად აიგივებენ მხარდაჭერასთან. აღიარება მხარდაჭერის მხოლოდ ერთი ტექნიკაა. აღიარეთ საქმე და არა მისი გამკეთებელი! ამით საქმეც გაგრძელდება და არც მოსწავლეს “აუვარდება თავში”, რისაც ასე ეშინიათ მასწავლებლებს. გამოიყენეთ შემდეგი ხერხები:

“მე-გამოთქმა.” აღწერეთ ქცევა და მისი შედეგი აკურატულად, ობიექტურად- შეფასებისა და სუბიექტურობის გარეშე. არავითარი ზოგადი სიტყვები, მხოლოდ კონკრეტიკა. ”გმადლობთ დახმარებისთვის”, “კარგად იმუშავე” არაფრის მომცემია. გამოიყენეთ 3 ნაწილიანი ფორმულა:
1. მოსწავლის ქცევა და მისი შედეგი,
2. რას ფიქრობთ მასზე,
3. მისი პოზიტიური ეფექტი. მაგ.”ქეთი, გაკვეთილი რომ ისწავლე ძალიან კმაყოფილი ვარ, ახლა შენ უკვე იცი უნაშთოდ როგორი რიცხვები იყოფა”

ფოკუსირება აწმყოზე.. გამოიყენეთ პრინციპი “აქ და ამჟამად”. ფრაზა: “ლალი, ადრე რატომ არ ცდილობდი ასე?’, მოსწავლეს თავის წარუმატებლობას ახსენებს და არც ისე სასარგებლო ხერხია. ახლა ის ამაყია თავისი წარმატებით და ნუ შეახსენებთ “ცუდ დროს”.

ასეც ნუ ეტყვით: ” ლიზი, იმედია მომავალშიც კარგად დაწერ”-ეს შეცდომაა, ის მომავალ აღიარებაზეა მიმართული. ასეთ მომენტებში არასოდეს შეადაროთ მოსწავლეები ერთმანეთს.

წერილობითი აღიარება. მოსწავლის წარმატების შესახებ მისწერეთ მშობელს და ბავშვსაც ჩაუწერეთ რვეულში ან დღიურში. ზოგიერთი მოსწავლე თვეობით ინახავს ამ ჩანაწერებს.

ასწავლეთ მოსწავლეს მოითხოვოს აღიარება. რადგან ჩვენ ყოველთვის ვერ ვამჩნევთ კარგს, ვთხოვოთ მოსწავლეებს გვითხრან, მათი აზრით, რა იმსახურებს აღიარებას. სცადეთ ასეთი ექსპერიმენტი: სთხოვეთ მოსწავლეებს თვითონ ჩაიწერონ რა გააკეთეს კარგი. დღის ბოლოს სთხოვეთ წაიკითხონ ის. თუ თვლით, რომ ჩანაწერები სიმართლეს შეეფერება ხელი მოუწერეთ და ნება დართეთ სახლში წაიღოს. ეს ხერხი კარგად მუშაობს, ხელს უწყობს საკუთარი თავის აღიარების ჩვევის ფორმირებას.

მოწონება. ჩვენ მოსწავლეებს იმასაც ვეუბნებით რომ მოგვწონს მისი ხასიათის ესა თუ ის თავისებურება და მცდელობა გააკეთოს რაიმე (თუნდაც უმნიშვნელო). ეს მათთვის დიდი სტიმულის მიმცემია. როცა მათი დადებითი თვისებები მოწონებულია, მათ სურვილი უჩნდებათ კიდევ უკეთესები გახდნენ. აი რამდენიმე სიტყვა, რომელიც დადებით თვისებებს გამოხატავს. ეს სიტყვები მუდმივად უნდა შევახსენოთ ზეპირად და წერილობითი ფორმით მოსწავლეებს: ღირსება, სიმამაცე, გონიერება, შემოქმედებითობა, ენერგიულობა, ენთუზიაზმი, პუნქტუალურობა, მოსმენის უნარი, შეუპოვრობა და ა.შ. შეადგინეთ ასეთი მარტივი წინადადებები და გამოიყენეთ:” როგორი საინტერესო მიდგომაა..” თავიდან ეს სიტყვები ბავშვისთვის შესაძლებელია უცნაურად ჟღერდეს, მაგრამ რამდენიმე ხანში საოცარ ეფექტს დაინახავთ, ეს მათ ბუნებრივად მოეჩვენებათ. ვიმედოვნოთ, რომ თვითონაც გამოიყენებენ ასეთ მიმართვებს ურთიერთობებში.

თბილი გრძნობები. კარგი მასწავლებელი თბილ ემოციურ გარემოს ქმნის კლასში. ის არა მხოლოდ გადასცემს მოსწავლეებს ცოდნას, არამედ თბილ ურთიერთობებსაც ასწავლის. გრძნობა არ არის საშუალება ან ინსტრუმენტი, რომელიც შედეგებს განამტკიცებს. არა! არ შეიძლება მისი ასეთი მიმართულებით გამოყენება: ” მე შენ მომეწონები თუ..” მოსწავლე პირობის გარეშე უნდა გვიყვარდეს. მას უნდა სჯეროდეს, რომ მასწავლებელი არ გადაიყვარებს თუ იცელქა, გაკვეთილი არ ისწავლა, გაუგებრობებში გაერია ან სხვა გარია. გრძნობა პიროვნებისადმია მიმართული, მიუხედავად იმისა როგორ გააკეთა ან არ გააკეთა რაიმე. გრძნობის გამოხატვა სწორედ მაშინ უნდა მოსწავლეს, როდესაც რაღაც კარგად ვერ გააკეთა. აი, მაგ. ასე; ” დათო, მჯერა ეს საკონტროლო უკანასკნელია, რომელიც არ გამოგივიდა. შეცდომისგან არავინ არაა დაზღვეული, იმედია გამოასწორებ. შესვენებაზე შეგვიძლია ცოტა ვილაპარაკოთ ამასთან დაკავშირებით”. ასეთი კომენტარები მყარ საფუძველს ქმნის პარტნიორული ურთიერთობისთვის. კეთილგანწყობილ ურთიერთობაზე ბევრი რაიმეს დაშენებაა შესაძლებელი. როცა ადამიანი გიყვარს, უარის თქმაც გიჭირს მის მოთხოვნებზე, თანაც თუ ის ჩვენთვისაც სასარგებლოა.

თბილი გრძნობების გამოხატვა შეხებით. ყველა მასწავლებელმა კარგად იცის, რომ მაგ. ხელის გადასმა კარგად მოქმედებს მოსწავლეზე. ფიზიკური კონტაქტის მოთხოვნილება ჩვილობიდან მოყვება ადამიანს. შურისმაძიებელ და ძალაუფლებისმოყვარე მოსწავლესთან ამ ხერხების გამოყენება საჭირო არაა, მათ ეს არც მოსწონთ. ასეთ მოსწავლეებთან საჭიროა დადებითი ემოციები სიტყვიერად გამოხატო. ის სჭირდება გაუბედავ, მორცხვ მოსწავლეს.

რამდენი მხარდაჭერა სჭირდება მოსწავლეს? ზედმეტი ხომ არ მოგვივა? ბავშვი შეიძლება გავაფუჭოთ სამი ხერხით:

1. როცა ცუდად იქცევა და არ ვახდენთ სათანადოდ რეაგირებას,
2. როცა ჩვენ ზომაზე მეტად ვუკეთებთ იმას, რაც თვითონ მისი გასაკეთებელია,
3. როცა “გამოგვყავს” იმ უსიამოვნო სიტუაციიდან, რომელშიც თავისი ნებით აღმოჩნდა. ხელშეწყობის ყველა სტრატეგია სასარგებლოა თუ სწორად იქნა გამოყენებული. მათი გაორმაგება, გასამმაგება უარყოფითი ზეგავლენის რისკს არ ზრდის. თუ მოსწავლე სულ “სისხლს მიშრობს” მე როგორღა გამოვხატო მისადმი მხარდაჭერა? იკითხავს მასწავლებელი. რასაკვირველია ძნელია, მაგრამ თანდათან მხარდაჭერა თავის შედეგებს გამოიღებს.

მეორეს მხრივ, ბევრ მოსწავლეს აკლია მხარდაჭერა, რის გამოც ისინი გაბოროტებულნი და გაღიზიანებულნი არიან. ისინი კარგ სიტყვებსაც ერთი ყურიდან მეორეში ატარებენ. გამოიჩინეთ მოთმინება, დააკვირდით მათი სახის გამომეტყველებას, ნახეთ რა იწვევს დადებით ემოციებსა და რა ტოვებს შთაბეჭდილებას. ძნელია, მაგრამ აქაც სხვა გზა არ არსებობს.
 
 

მთხრობელობა – როგორც სასწავლო აქტივობა

0

ამბების მოყოლა ან მოსმენა თუ გიყვართ? დარწმუნებული ვარ, უმრავლესობას დადებითი პასუხი გექნებათ. ვისაც ბავშვობაში გაგვიმართლა ბებია ან ბაბუა ზღაპრების და ძველი ამბების კარგი მთხრობელები გვყოლოდა, იმაშიც დამეთანხმებით, რომ მათი ნაამბობი ჩვენს გონებას ანდამატივით იზიდავდა და ბავშვობის ნათელ მოგონებებად შემოგვრჩა.

ამბების მოყოლას ხანგრძლივი ისტორია აქვს. მთხრობელები უძველეს, დამწერლობამდე ეპოქაში ფლობდნენ უამრავი ეპიკური ამბავის თითქმის სიტყვასიტყვით დამახსოვრების უნარს. ისინი რამდენიმე საღამოს განმავლობაში გადასცემდნენ ხოლმე მსმენელებს ერთ რომელიმე ლეგენდას. მათ მეხსიერებაში შეეძლოთ თავიანთი ტომის მთელი ისტორიის ,,მოთავსება” და როცა ამის საჭიროება იყო (დღესასწაულებზე, რიტუალების შესრულებისას და ა. შ.), მათი ოსტატურად გადმოცემაც შეეძლოთ.

დამწერლობის გაჩენამ ადამიანებს ამბების ჩაწერის საშუალება მისცა და მათი მეხსიერება გაათავისუფლა ამ ,,გმირობისაგან”. მაგრამ ტრადიციულ მთხრობელობას არასოდეს დაუკარგავს და ახლაც აქვს თავისი ხიბლი. ადამიანებს, განსაკუთრებით ბავშვებს, ყოველთვის იტაცებდა ამბების მოყოლა და მოსმენა. განათლების ექსპერტები იძლევიან რეკომენდაციას, რომ მასწავლებლებს წარმატებით შეუძლიათ მთხრობელობა, როგორც სასწავლო აქტივობა, სწავლების პროცესში გამოიყენონ, შეიტანონ მათში თამაშის ელემენტები, რითაც შეძლებენ გაკვეთილიც უფრო ხალისიანი და საინტერესო გახადონ და ეროვნული სასწავლო გეგმით გათვალისწინებული უნარების განვითარებასაც შეუწყობენ ხელს.
 
რატომ უნდა მოვუყვეთ ბავშვებს ამბები?
ტრადიციულად მოთხრობის მოყოლა კლასისათვის ამბავის ზეპირად მოყოლას ნიშნავს. მას შეუძლია ბევრი სარგებლობა მოუტანოს ბავშვებს :
1.ანვითარებს მოსმენის და საუბრის კულტურას;
2.აძლიერებს ბავშვების წარმოსახვის და გონებრივი წარმოდგენების უნარებს;
3.ანვითარებს მეხსიერებას;
4.გავლენას ახდენს ბავშვების წერით მეტყველებაზეც, ისევე როგორც წაკითხული მასალის სელექციაზე;
5.აცნობს მათ ტრადიციულ მოთხრობებს, მითებს, ლეგენდებს და თქმულებებს; ამ გზით გაეცნობიან მორალის, ეთიკის, სამართლიანობის, და ა. შ. ცნებებს, ბუნებრივად ჩაერთვებიან დისკუსიაში სოციალურ მორალსა და პიროვნულ ეთიკაზე;
6.წარმოშობს სახალისო, შემოქმედებით ატმოსფეროს, მოახდენს მოსწავლეების დაინტერესებას.
მასწავლებელის პროფესია თითქოს იგივე მთხრობელობაა, რადგანაც გაკვეთილის ახსნაც ამბავის მოყოლაა, მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ არის. მთხრობელობის, როგორც სასწავლო აქტივობის გამოყენებისას მასწავლებელი კონცენტრირებას მოახდენს ერთ რომელიმე ამბავზე, მოთხრობასა ან ლეგენდაზე და მისი გადმოცემისას გარეგნულ ეფექტებზეც ( მაგ; ზომიერი ემოცია, ჟესტიკულაცია) მოუწევს ყურადღების გამახვილება. მიგვაჩნია რომ აქტივობას წარმატებით გამოიყენებს დაწყებითი კლასების, ქართული ენის, ისტორიის, ხელოვნების მასწავლებლები. მათ შეუძლიათ თავიანთ სასწავლო მიზნებსა და კლასებს მოარგონ ჩვენი რეკომენდაციები. ქვემოთ მოცემული სტრატეგიებიდან მასწავლებლებს შეუძლიათ რომელიმე ერთი გამოიყენონ, რომელსაც საჭიროდ ჩათვლიან.

დასაწყისი : მასწავლებელი, როგორც მთხრობელი
სასურველია თავიდან მარტივი, ცნობილი ამბებით დავიწყოთ, მაგალითად პატარებისათვის ეს შეიძლება იყოს ნაცნობი ქართული და უცხოური ზღაპრების და ლეგენდების გამარტივებული ვერსიები. საშუალო ასაკის ბავშვებისათვის უფრო რთული ამბები უნდა ავარჩიოთ, როგორიცაა მაგ; ეზოპეს და ს.ს. ორბელიანის იგავები. მაღალი კლასების მოსწავლეებისათვის კი ისეთი ამბები უნდა შევარჩიოთ, რომლებსაც ისინი ,,ბავშვურად” არ ჩათვლიან. მათთვის კარგია ჩახლართულსიუჟეტიანი მოთხრობები. მოთხრობების შერჩევის დროს მასწავლებელმა უნდა გაითვალისწინოს, რომ ისინი არ უნდა იყოს ძალიან გრძელი, უნდა ჰქონდეს იუმორი და მსუბუქი ირონია, რომელიც ძალიან მოსწონთ ბავშვებს.
 
რამდენჯერმე წაიკითხეთ მოთხრობა, რათა დარწმუნდეთ, რომ კარგად დაიმახსოვრეთ. პატარა მოთხრობებისათვის ჩანაწერების გაკეთება არ დაგჭირდებათ. მაგრამ კარგი იქნება თუ მოთხრობას სარკის წინ წაიკითხავთ. ეს დაგარწმუნებთ, რომ მოთხრობა კარგად გახსოვთ.
მოსწავლეებს უთხარით, რომ რაღაც ახალს სწავლობთ. საკუთარი გამოცდილებით შევამჩნიე, ბავშვებს ძალიან მოსწონთ იმის გაგება, რომ მათი მასწავლებელიც სწავლობს ( სულ რაღაცას ვსწავლობ). შემდეგ უბრალოდ მოყევით ამბავი. საწყის ეტაპზე რეკომენდირებული არ არის ისეთი ეფექტების შექმნა, როგორიცაა ხმის ტემბრის შეცვლა, მიმიკების გამოყენება, ხელების მოძრაობა და სხვ.
ცოტა ხნის შემდეგ მასწავლებელს შეუძლია მოსწავლეებს ამბავი სეახსენოს და სთხოვოს მათ უკუკავშირი. მიზნად დაისახეთ კლასისთვის სემესტრის განმავლობაში გარკვეული რაოდენობის ამბების მოყოლა. ამბები ინტერნეტითაც შეიძლება მოიძიო, რომელიც სხვადასხვა კულტურების შესახებ მრავალ მრავალ საინტერესო მასალას გვთავაზობს.
ორი სასწავლო წლის განმავლობაში მასწავლებელი უკვე შექმნის იმ მოთხრობების ნუსხას, რომლებსაც ამა თუ იმ კლასისთვის ყველაზე მეტად მისაღებად ჩათვლის და მისთვისაც მოსახერხებელი იქნება. ეს მოთხრობები მისი რეპერტუარის მთავარი ბირთვი გახდება. ეს არ ნიშნავს, რომ სიაში ახალი ამბები არ გაჩნდება და არც ერთი და იგივე ამბავის ყოველთვის ერთნაირად მოყოლა არ არის სავალდებულო. ამბების მოყოლის ერთ-ერთი სიამოვნება სწორედ ის არის, რომ მასწავლებელს შესანიშნავ ექსპერიმენტებს შეუძლია მიმართოს.

შემდეგი ეტაპი : ბავშვები, როგორც მთხრობელები
მას შემდეგ რაც მოსწავლეებს რამდენიმე ამბავს მოუყვებით და ბავშვები მოსმენის უნარს გამოიმუშავებენ, შეგვიძლია შემდეგ ეტაპზე გადავიდეთ და უკვე მათი, როგორც მთხრობელის უნარის განვითარებაზე ვიზრუნოთ. გთავაზობთ რამდენიმე ტექნიკას. ისინი სირთულის მიხედვით სხვადასხვა დონისაა. მათ ერთმანეთის მიყოლებით მარტივიდან რთულისაკენ აღვწერთ და მასწავლებლების მიმართ ვიძლევით რეკომენდაციას, პრაქტიკაში მათი გამოყენებისას დაიცვან ეს თანმიმდევრობა.
მოთხრობის მოყოლა წყვილებში
სასურველია ამბების მოყოლა ბავშვებს ისე დავაწყებინოთ, რომ მათ თავი კომფორტულად იგრძნონ. ამისათვის უბრალოდ მეწყვილესთან ერთად ჯდომა და მასთან ერთად ამბების მოყოლაც საკმარისია. შეგვიძლია ბავშვები წრეში დავსვათ სკამებზე და მოვუყვეთ მოკლე, მათთვის უცნობი მოთხრობა. უცნობი ამბავი იმიტომ უნდა ავარჩიოთ, რომ გვინდა მოსწავლეები ამ აქტივობით გარკვეული გამოწვევების წინაშე დავაყენოთ. როცა თხრობას დავამთარებთ, ბავშვებმა გვერდით მჯდომთან უნდა შექმნან წყვილები და ერთად მოყვნენ მოსმენილი მოთხრობა. მკაფიოდ უნდა მოვითხოვოთ მოსწავლეებისაგან, რომ ერთმა კი არ მოუყვეს მეორეს მოთხრობა, არამედ ერთმანეთს მოუყვნენ. ჯერ ერთმა უნდა დაიწყოს საუბარი, მეორემ გააგრძელოს, შემდეგ ისევ პირველმა და ა.შ. სანამ ამბავი არ დამთავრდება. მათ შეუძლიათ ერთმანეთის მოყოლაშიც ჩაერიონ და შეახსენონ ის დეტალები, რომლებიც მის მეწყვილეს გამორჩა მოყოლისას. აგრეთვე შეუძლიათ დროებით თხრობაც შეწყვიტონ და პატარა დისკუსიაც მოაწყონ რომელიმე საკითხზე და ამით ამბავიც უკეთ გაიხსენონ. ეს ტექნიკა რამდენიმეჯერ შეგვიძლია გავიმეოროთ სანამ შემდეგ საფეხურზე გადავალთ.
ამბები წრეში
მას შემდეგ რაც მოსწავლე პატარა, უბრალო ამბებს თავის პარტნიორს მოუყვება, შესაძლებელია მისთვის უკვე კომფორტული გახდეს ამბავის ჯგუფისათვის მოყოლა. ამ აქტივობისათვის მთელი კლასი მასწავლებლის ჩათვლით სხდებიან წრეში. მასწავლებელი მოყვება ამბავს მთლიანად. შემდეგ თითოეული მოსწავლე ერთმანეთის მიყოლებით მოყვება მოთხრობის მცირე ნაწილს. ამ დროს კარგი იქნება თუ რაიმე პატარა საგანი გვექნება, რომელსაც მოსწავლეები ერთმანეთს გადასცემენ. ამბავის მოყოლას დაიწყებს მასწავლებელი, იტყვის რამდენიმე წინადადებას და შემდეგ საგანს გადასცემს მის გვერდით მჯდომ მოსწავლეს მარჯვნივ ან მარცხნივ. თითოეული მოსწავლე მოყვება რა ამბავის თავის ნაწილს, წრის ბოლოს ამბავიც ჩამთავრდება.
სავსებით მოსალოდნელია რომელიმე მოსწავლე შეფერხდეს. ასეთ შემთხვევაში მომდევნო ან რომელიმე სხვა მოსწავლეს შეუძლია მას წამოეშველოს. როდესაც ამ აქტივობას პირველად აკეთებთ, დასაშვებია ბავშვს უფლება მივცეთ თავის წილი მოთხრობის მოყოლაზე უარი თქვას და ჯერი შემდეგ მოსწავლეზე გადავა.
ერთწუთიანი მოთხრობა
ახალ ტექნიკაზე გადასვლისას, რომელსაც ერთწუთიანი მოთხრობა შეიძლება ვუწოდოთ, მოსწავლეებისათვის ნაცნობი ამბავი უნდა გამოვიყენოთ. დასაშვებია რომ ეს ამბავი ორივე ზემოთაღწერილი აქტივობით ჰქონდეთ მოყოლილი. მოსწავლეები წყვილებში მუშაობენ – ერთი ყვება მთელ ამბავს და მეორე უსმენს, შემდეგ როლებს გაცვლიან. მაგრამ ამბის მოსაყოლად თითოეულს მხოლოდ ერთი წუთი ექნებათ და მასწავლებლის ფუნქცია დროის გაკონტროლებაა. შესაძლებელია მათ დროდადრო დარჩენილი წამებიც შევახსენოთ. მაგ; როცა დარჩება 30 წამი, 15 წამი, 5 წამი (ბოლო ხუთი წამი შეიძლება დავუთვალოთ). დროის შეხსენება მოსწავლეს აიძულებს თავისი მოთხრობა შეამციროს და მხოლოდ მნიშვნელოვანი ინფორმაცია თქვას. ასე რომ, ეს აქტივობა ბავშვებს ინფორმაციის დახარისხების უნარსაც განუვითარებს. აქტივობა ძალზე სახალისოა და მოსწავლეებს აჩვევს გამოწვევების წინაშე დგომას.
ცარიელი ძვლები
ეს სტრატეგია ამბების მოყოლის მთავარ ტექნიკად შეიძლება ჩავთვალოთ. მოსწავლეეები ისევ წყვილებად დავყოთ და დავავალოთ რომ ამბავი, რომელიც მათ მოისმინეს, ზუსტად განსაზღვრული წინადადებების რაოდენობით გადმოსცენ (მაგ; 10 წინადადებით). ეს გახლავთ კიდევ ერთი აქტივობა, რომელიც მოსწავლეების კონცენტრაციას მოახდენს, რომ განასხვავონ მნიშვნელოვანი და მეორეხარისხოვანი ინფორმაცია. ამასთან წერითი მეტყველების კულტურის განვითარებასაც უწყობს ხელს. ძალიან კარგი იქნება თუ ამ აქტივობისათვის სპეციალურ ფორმას გამოვიყენებთ. მაგ; მოსწავლეებს მივცეთ ფურცელი, რომლებზეც დახატული იქნება ზუსტად იმდენი ძვალი, რამდენი წინადადებაც მათ უნდა დაწერონ, შესაბამისად თითო ძვალში თითო წინადადება უნდა ჩაიწეროს. ეს ფორმა უკვე წარმოადგენს ჩანაწერებს, რომლებსაც მოსწავლეები მომდევნო ეტაპზე გამოიყენებენ, როცა ისინი აუდიტორიას ამბებს, როგორც მთხრობელები მოუყვებიან.

ბავშვები ხდებიან მთხრობელები

ზემოთ აღწერილი აქტივობების ათვისების შემდეგ ბაშვები უკვე მზად არიან თვითონ იქცნენ მთხრობელებად და მოთხრობა ან ამბავი მთელ კლასს მოუყვნენ. შევარჩიოთ რამდენიმე მოთხრობა, კლასი ჯგუფებად დავყოთ და ჯგუფის ყველა წევრს მივცეთ მოთხრობა. ვთხოვოთ მათ, რომ ჯერ ,,ძვლების” ჩანაწერები გააკეთონ, ხოლო შემდეგ მოახდინონ მისი პრეზენტირება მთელი კლასისათვის. მოსალოდნელია, რომ ზოგიერთი მოსწავლე უბრალოდ წაიკითხავს დაწერილ ჩანაწერებს, ნიჭიერი ბავშვები კი ჩანაწერებს შეალამაზებენ და ისე მოყვებიან.
ყველა ნიჭიერი ბავშვი არ არის კარგი კომუნიკატორი, მაგრამ ჩვენ დავინახავთ, რომ მათი უმეტესობა ახალ აქტივობაში ხალისით ჩაერთვება და დავალებებსაც წარმატებით გაართმევს თავს. განსაკუთრებით ნიჭიერ ბავშვებს შეიძლება ძველი, ცნობილი ამბების თანამედროვე ეპოქასთან ადაპტირება ვთხოვოთ, რაც თავის მხრივ დამატებითი სააზროვნო აქტივობა იქნება და ამავდროულად სახალისოც.
მთხობელობა უცხოეთში ძალზე პოპულარული გახლავთ. იქ ლიტერატურული ფესტივალების პარალელურად მთხრობელების ფესტივალებიც ტარდება. მათ შორის ყველასათვის ცნობილ ედინბურგის ფესტივალზე. ამ ფესტივალებზე ნიჭიერი ბავშვები ოჯახის წევრებთან, მეგობრებთან და ნათესავებთან ერთად მონაწილეობენ. წარმატებული მოსწავლეები კომპიუტერში იწერენ თავიანთ საუკეთესო შესრულებებს, შემდეგ მათ ტექნიკურადაც აფორმებენ (მაგ; მუსიკით ). თქვენ წარმოიდგინეთ, ზოგი მათგანი საკუთარი დისკების გაყიდვასაც კი ახერხებს.

სკოლა წარუმატებელი მოსწავლეების გარეშე – აზროვნება და დამახსოვრება

0

უილიამ გლასერი. იმას, რასაც დღეს განათლებას ეძახიან – არის ინფორმაციის დაგროვება და მეხსიერების ვარჯიში. ჩვენს განათლების სისტემაში აზროვნების განვითარებას , არსობრივად, არანაირი მნიშვნელობა არ ენიჭება.

 

განათლების სისტემა აქცენტს აკეთებს ადამიანის ტვინის მეორად ფუნქციაზე – მეხსიერებაზე, იმ დროს , როდესაც მის ძირითად ფუნქციას – აზროვნებას წარმოადგენს. სწავლების პროცესში ჩვენ აზროვნებას უმეტესად ვუკავშირებთ ამოცანების გადაჭრას, რომელიც ზუსტ პასუხს გულისხმობს. გონების მუშაობის ეს ფორმა გამოიყენება მათემატიკის და ფიზიკის გაკვეთილებზე, მაგრამ თვითონ პასუხი და მისი ფორმა უფრო მეტს ნიშნავს, ვიდრე ლოგიკური მსჯელობა, რაც აუფასურებს აზროვნების პროცესს. ბავშვებს იშვიათად ეძლევათ საშუალება დაფიქრდნენ პრობლემებზე, რომელზეც არ არსებობს ერთგვაროვანი ან სწორი პასუხი. ჩვენს დროში აუცილებელია მათ იფიქრონ პოლიტიკურ, სოციალურ, ეკონომიკურ და აკადემიურ საკითხებზეც კი, რომლებიც გულისხმობს რიგ ალტერნატიულ პასუხებს.

შიგადაშიგ სწავლებისას გამოიყენება მხატვრული კრიტიკა, ანუ ლიტერატურული ნაწარმოების, ხელოვნების ნიმუშის, მუსიკის, ფილმის, სატელევიზიო გადაცემის შეფასება. პირველი კლასიდან სკოლის დამთავრებამდე დისკუსიის პროცესში აუცილებელია ჩამოყალიბდეს კრიტიკული აზროვნება. ხელოვნების ნამდვილი გაგება არ მიიღწევა იმის დამახსოვრებით, თუ ვინ, რა და როდის შექმნა. სამწუხაროდ სწორედ ასეთი მიდგომაა დამახასიათებელი სკოლის პრაქტიკაში.

მხატვრული კრიტიკა მჭიდროდაა დაკავშირებული შემოქმედებით აზროვნებასთან. მოსწავლეებმა მნიშვნელოვანი დრო უნდა დაუთმონ ხელოვნების სხვადასხვა დარგებს. მაგრამ მხოლოდ ზოგიერთი სკოლა უთმობს ამ დარგებს სათანადო დროს მაშინ, როდესაც დგას აუცილებლობა ისინი გახდნენ სასკოლო პროგრამის განუყრელი ნაწილი. საგნები, რომლებიც შემოქმედებით უნარებს ავითარებს, ითვლება არაპრაქტიკულად და სათანადოდ არ ფასდება.მაგრამ სწორედ ისინი ახდენენ გავლენას მოტივაციაზე, რომელიც სტიმულს აძლევს ბავშვს შემოქმედებითად განვითარდეს, რასაც დიდი მნიშვნელობა აქვს ადამიანისთვის ცხოვრებაში მიზნის მისაღწევად.

ის ფაქტი, რომ დამახსოვრება და არა აზროვნება უდევს საფუძვლად სწავლას, გამოწვეულია არაორაზროვნების ანუ „განსაზღვრულობის პრინციპით”, რომლითაც ხელმძღვანელობს თითქმის ყველა სკოლა. ამ პრინციპის მიხედვით ყველა კითხვაზე არსებობს სწორი ან არასწორი პასუხი. აქედან გამომდინარე, განათლების მიზანი მდგომარეობს იმაში, რომ ბავშვებმა იცოდნენ სწორი პასუხები იმ უამრავ კითხვებზე, რომლებსაც მასწავლებლები მნიშვნელოვნად ჩათვლიან. დაწყებითი სკოლის მასწავლებლებთან საუბრისას, დავინტერესდი გაკვეთილზე თავისუფალი დისკუსიისადმი მათი დამოკიდებულებით.ზოგიერთი მარწმუნებდა, რომ ამისთვის შესაბამის გარემოს ქმნიდნენ.ისინი ამბობდნენ: „ ჩვენ განვიხილავთ ყველაფერს, სანამ არ მივალთ სწორ პასუხამდე”. თუმცა დისკუსიისადმი ასეთი დამოკიდებულება არატიპიურია, მაგრამ ის ასახავს პრობლემას.

დაწყებით კლასებში ბავშვებს აჩვევენ იმ აზრს, რომ გაკვეთილზე მთავარია – სწორი პასუხი, ამ პასუხის მთავარი წყარო კი – მასწავლებელი და წიგნია. თუ რომელიმე მათგანი ამტკიცებს, რომ დასმულ კითხვაზე შეიძლება იყოს რამდენიმე სწორი პასუხი, მას სწრაფად მოიყვანენ გონს, მითუმეტეს, რომ ასეთი ბავშვები ერთეულებია. „განსაზვრულობის პრინციპი” დომინირებს არა არმარტო სასწავლო პროგრამებში, არამედ ის სკოლაში ბავშვების ქცევის წესებსაც კარნახობს . ისინი აცნობიერებენ,რომ გადაწყვეტილების მიღება, რომელიც სკოლის ცხოვრებას ეხება – მათი საქმე არ არის. ბავშვებს პატარაობიდან ფორმალურად თითქოს უნერგავენ დემოკრატიული ცხოვრების წესის უპირატესობას, იმას, რომ ხალხი, საერთო წამოწყებებში,ერთად ამუშავებენ მის კანონებს. გასაკვირია,რომ საზოგადოების საკმაოდ დიდ ნაწილს ბუნდოვანი წარმოდგენა აქვთ დემოკრატიაზე. იქნებ ამ გაუგებრობის მიზეზი სკოლაში უნდა ვეძებოთ, მასში დემოკრატიული გამოცდილების ნაკლებობას მივაწეროთ?

ბავშვებს უნდა მიეცეთ ხმის უფლება სკოლის პროგრამების და შინაგანაწესის განსაზღვრისას. დემოკრატიის სწავლა მხოლოდ პრაქტიკაში შეიძლება. ისეთ სკოლებში, სადაც პასუხისმგებლობას პედაგოგებთან ერთად მოსწავლეებიც ინაწილებენ, ახალგაზრდობა საქმით სწავლობს დემოკრატიას. მათ ესმით, რომ დემოკრატიულ სკოლაში,ისევე როგორც დემოკრატიულ ქვეყანაში, უამრავ კითხვაზე არ არსებობს ერთგვაროვანი პასუხი, რომ მათზეც არის პასუხისმგებლობა რთული პრობლემების ოპტიმალურად გადაწყვეტის საქმეში.

მანამდე, სანამ „განსაზღვრულობის პრინციპი” დომინანტური იქნება განათლების სიტემაში, ჩვენ ვერ ვასწავლით ბავშვებს აზროვნებას.მეხსიერების განვითარება არ ნიშნავს განათლებას, ზუსტი ინფორმაცია კი არ არის ცოდნა. განსაზღვრულობა და მექანიკური დამახსოვრება – მტერია ცოცხალი აზროვნების, ისინი კლავენ შემოქმედებითობას და ორიგინალურ აზროვნებას.

„განსაზღვრულობის პრინციპის” გარდა განათლებაზე, ისევე როგორც ჩვენი საზოგადოების სხვა უამრავ მოვლენებზე, ზეწოლას ახდენს „გაზომვის პრინციპი”,რომელიც შემდეგში მდგომარეობს: ის რაც არ არის გაზომვადი და დათვლადი, არ წარმოადგენს ფასეულობას.რაოდენობრივი განზომილებები საჭიროა ფასეულობებთან და სტანდარტებთან შესადარებლად. ფაქტები,რომლებიც მოსწავლემ უნდა დაიმახსოვროს სხვა ფაქტებთან შედარებისთვის – ამაში მდგომარეობს ცოდნის შეფასება.

ერთხელ, ნიუ– იორკში, მეტროპოლიტენის მუზეუმში, განსაზღვრულობის და გაზომვადობის პრინციპების მოქმედების სამწუხარო მაგალითს შევესწარი. ყურადღება მივაქციე ახალგაზრდა გოგონების ჯგუფს, რომლებიც სურათებს ათვალიერებდნენ, თან რვეულებში რაღაცას გულმოდგინედ იწერდნენ. ძალიან დამაინტერესა ამდენხანს და ასე გულდასმით რას იწერდნენ რვეულში. გადავწყვიტე მეკითხა. მათ მიპასუხეს, რომ იწერდნენ არა მხოლოდ მხატვრის გვარს და ნახატის ზოგად მონაცემებს, არამედ დეტალურად აღწერდნენ ჩარჩოს, სურათის განმასხვავებელ დეტალებს და ყველა მოსაზღვრე ნახატებს.ეს ჩანაწერები მათ დაეხმარებოდათ სურათის ცნობაში, როდესაც კოლეჯში ხელოვნების ისტორიის პედაგოგი შესაბამის სლაიდს აჩვენებდა ეკრანზე . ასე ემზადებოდნენ გოგონები საკონტროლო სამუშაოსთვის თემაზე „ხელოვნების ნამუშევრების ანალიზი”. ნათელია, რომ სტუდენტების არაერთი თაობა ემზადება ასე საკონტროლოსთვის, რომ არ შეეშალოთ და სწორედ დაასახელონ ნახატი. პედაგოგი ამ დროს გამოდის განსაზღვრულობის და გაზომვადობის პრინციპების მიმდევარი. ვუყურებდი გოგონებს, რომლებიც ჩაფლულები იყვნენ ნახატებში განსხვავებული ნიშნების ძებნაში და არ მჯეროდა, რომ ისინი ასე ეზიარებოდნენ ხელოვნებას, იკვლევდნენ მხატვრის შემოქმედებას. მიუხედავად იმისა, რომ კეთილსინდისიერად ასრულებდნენ დავალებას, ამას არანაირი კავშირი არ ჰქონდა ხელოვნებასთან. მათი ხელმძღვანელი კლავდა მათში ხელოვნებისადმი ინტერესს. თუ კოლეჯში ხელოვნების ნიმუშების კატალოგიზაციის კურსი არის არჩევითი, სკოლებში ყველა საგანი სავალდებულოა – მოსწავლეებს არ აქვთ არჩევანის გაკეთების საშუალება.

როგორია სტუდენტების ემოციური რეაქცია „განსაზღვრულობის პრინციპზე? განიცდიდნენ კოლეჯის სტუდენტები სიხარულს მუზეუმში საქმიანობისას? შეუძლია კი ასეთ საქმიანობას მოუტანოს მათ კმაყოფილების და შესრულებული სამუშაოს მნიშვნელობის შეგრძნება? უჩნდებათ მოტივაცია და სტიმული მომავალში ხელოვნების შესწავლისთვის?თუ სრულიად საწინააღმდეგო ხდება? რასაკვირველია, სასიამოვნოა, როდესაც კითხვაზე სწორ პასუხს სცემ, მაგრამ როდესაც სწორი პასუხი დაფუძნებულია მექანიკურ დამახსოვრებაზე, მას არ მოაქვს შემეცნების რეალური სიხარული. ჩვენ მაშინ განვიცდით კმაყოფილებას, როდესაც ჩვენი სიმართლე მსჯელობის , საკუთარი შეხედულებების და გადაწყვეტილებების მიღების შედეგია. მაქსიმუმი , რასაც ბავშვს აძლევს დამახსოვრება, იმ შემთხვევაში, როდესაც მას კარგი მეხსიერება აქვს – ესაა კარგი განწყობა. მაგრამ თუ ის იოლად ვერ იმახსოვრებს, ხოლო აზროვნების სხვა ფორმები კი უგულებელყოფილია, მაშინ მას ეუფლება ღრმა უკმაყოფილების შეგრძნება. ასე რომ , ტესტების სიმრავლეს, რომელიც მოითხოვს მხოლოდ ფაქტიური მასალის ცოდნას, განათლება შეყავს ჩიხში.

აქედან გამომდინარე, არაა გასაკვირი, რომ დაზუთხვა, რომელიც თანამედროვე განათლების სისტემის მთავარ მეთოდად რჩება, ინტერესს აკარგვინებს იმ მოსწავლეებს, რომლებიც კარგად სწავლობენ და იმედგაცრუების და დათრგუნულობის შეგრძნებას უჩენს მათ, ვინც კარგად ვერ სწავლობს. თუ „განსაზღვრულობის პრინციპი” მომავალშიც დომინანტური იქნება განათლების სისტემაში, სიტუაცია არასოდეს შეიცვლება უკეთესობისკენ: ასაკის მატებასთან ერთად , შინაგანი მოტივაცია უფრო და უფრო სუსტდება, რადგან სწავლას სულ უფრო ნაკლები კმაყოფილება მოაქვს. ბავშვების მიმართ, რომლებსაც არ შესწევთ უნარი იმ ოდენობის ინფორმაციის დამახსოვრების, რამდენიც შეესაბამება სკოლის, მშობლების და საკუთარი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას, უფრო ხშირად გამოიყენება გარე მოტივაცია – ინსტრუქციები, შეფასებები,მუქარა, სასჯელი, დროებით სკოლიდან გარიცხვაც კი. ამგვარად, სკოლებში წარუმატებლობის ძირითადი მიზეზი „განსაზღვრულობის პრინციპშია”, რომელიც ვერ უზრუნველყოფს ემოციურ კმაყოფილებას შემოქმედებითი პროცესით.

იმ ბავშვებისთვისაც კი, რომლებიც დადებითად არიან განწყობილი სკოლისადმი, მას ვერ მოაქვს სიხარული. სკოლას უყურებენ , როგორც ცხოვრების გარდაუვალ მოსამზადებელ ეტაპს, რომელიც ატესტატის მიღებით უნდა დასრულდეს. განათლება, როგორც ინტელექტუალურად გაჯერებული და შემოქმედებითი პროცესი, რომელსაც თავისთავად შეუძლია სიხარულის მოტანა, არ იწვევს განსაკუთრებულ ინტერესს ისევ და ისევ იმ სასტიკი „ განსაზღრულობის და გაზომვადობის” პრინციპების მიზეზით. ის ცოდნა, რომელიც შორსაა ცხოვრებისგან და ვერ გამოიყენება პირადი თუ სოციალური პრობლემების გადაჭრისას, არაა საკმარისი იმისათვის, რომ ადამიანი გახდეს საზოგადოების აქტიური წევრი. „ განსაზღვრულობის პრინციპი” ბავშვს თანამშრომლობისკენ სწრაფვის მაგივრად უვითარებს თვითიზოლაციის ტენდენციას. ყველას აქვს თადარიგში სწორი პასუხი, მაგრამ არ განიხილავს მას როგორც საშუალებას საკუთარი ან სხვისი პრობლემის გადაჭრისას , ის ფასეულია თავისთავად. ბავშვი თავის საბოლოო მიზანს ამ მთავარი კანონების დაცვაში ხედავს, რაც განათლების სისტემასთან კომპრომისის ძებნაში ეხმარება. ასეთი დამოკიდებულება ამძაფრებს კონკურენციას, ე.ი. ჩნდება ჩაკეტილობა, იზოლირება ერთმანეთისგან. ტრადიციული სკოლის სავალალო შედეგები სულ უფრო თვალსაჩინო ხდება.

განათლება, რომელმაც გადამწყვეტი როლი უნდა ითამაშოს პიროვნების ჩამოყალიბებაში, ვერ ახდენს მნიშვნელოვან გავლენას წარმატებული ადამიანის თვითშეგნებაზე, სამაგიეროდ, მძიმედ აისახება წარუმატებლების ფსიქიკაზე, რადგან წარუმატებლობის შეგრძნება ბევრად უფრო მწვავეა, ვიდრე წარმატების. ამის მიზეზი შეიძლება იყოს ადამიანური ურთიერთობის მყიფე ბუნება, ჩვენ შორის ხომ მხოლოდ მცირე ნაწილია დაკავშირებული მტკიცე კავშირით ისეთ ადამიანებთან, რომლებსაც ვუყვარვართ და ჩვენი ფასი იციან. წარუმატებლობას და სიმარტოვის განცდას განსაკუთრებული ძალისხმევა არ სჭირდება, მაგრამ წარმატებისთვის საჭიროა გაისარჯო. წარუმატებლობის შემდეგ ადამიანი საკუთარი თავის რწმენას კარგავს. ამიტომ გამოსწორება მას მიუღწევლად ეჩვენება. წარმატებისკენ გზა კი ერთია– ფიქრი, შრომა, სხვების სიყვარული; ეს კი გაცილებით რთულია, ვიდრე წუწუნი და უმოქმედობა. სტრესულ სიტუაციაში ადამიანი ძლიერ უარყოფით ემოციებს განიცდის და ამ ყველაფერში სხვებს ადანაშაულებს, იმის ნაცვლად ,რომ ეძებოს პრობლემის გადაწყვეტის ეფექტური მეთოდები.

განათლებამ უნდა უზრუნველყოს ადამიანი ინტელექტუალური მარაგით,რომელიც დაეხმარება ნებისმიერ ახალ სიტუაციაში, გაუხსნის ჩაკეტილ სივრცეს, რომელსაც სირთულეების წინაშე შიში იწვევს და მისცემს შესაძლებლობას გონივრულად, ემოციების გარეშე დაძლიოს პრობლემები რთულ სიტუაციებში. ვერცერთი მიზანი ვერ იქნება მიღწეული, სანამ პიროვნების განვითარების სფეროში ქვაკუთხედად დააყენებენ განსაზღვრულობის და გაზომვადობის პრინციპებს, რომლის ზიანის შესახებ უკვე ვისაუბრეთ. ამ პრინციპების დაცვას მივყავართ იქამდე, რომ ზოგიერთი ახალგაზრდა ადამიანი, როდესაც რთულ სიტუაციაში ვერ პოულობს სწორ გამოსავალს,ბოროტდება,სხვები ნარკოტიკებში პოულობენ შვებას, ცდილობენ განერიდონ რეალობას, იმის ნაცვლად,რომ ისწავლონ საკუთარი საზოგადოებრივი პრობლემების გონივრული გადაჭრა. ამ ორივე ჯგუფს არ შესწავს უნარი გონივრულად მიუგეს გარემოს. თაობებს შორის კონფლიქტი ხშირად არის მიზეზი სოციალური და პირადი იმედგაცრუების. კონფლიქტის მორჩილად მიღება – დამახასიათებელია ჩვენი საზოგადოებისთვის, იმ დროს, როცა თანამშრომლობა წარმოადგენს ნებისმიერი საზოგადოებრივი ორგანიზმის არსებობის საშუალებას. სამწუხაროდ, სწორედ ამას არ ასწავლიან სკოლებში, რომელიც გაჟღენთილია დაპირისპირების სულით.

ის, ვინც აქტიურ მონაწილეობას იღებს პოლიტიკურ ცხოვრებაში,პოპულარობით სარგებლობს. მოსწავლეთა და სტუდენტთა უმრავლესობა გულგრილია პოლიტიკისადმი. ასეთ პოლიტიკურ აპათიაში ხომ არ არის დამნაშავე ჩვენი განათლების სისტემა, რომელიც მექანიკურ დამახსოვრებაზეა დაფუძნებული? ჩვენ გვჭირდება საღად მოაზროვნე ლიბერალები და გონიერი კონსერვატორები, მაგრამ ჩვენ გვეშინია ჩავრთოთ სკოლის პროგრამებში საზოგადოების პრობლემები. ადამიანები დაუფიქრებლად აძლევენ ხმას პოლიტიკოსებს, რომლებიც ყველა კითხვაზე ერთგვაროვან და იოლ პასუხებს, სწრაფ გადაწყვეტილებებს და მიმზიდველ იმიჯს პირდებიან, რასაც არავითარი საერთო არ აქვს დემოკრატიასთან.

მანამ, სანამ ბავშვი ჩვენთვის დარჩება ცარიელ ჭურჭლად, რომელიც ფაქტებით და ციფრებით უნდა შევავსოთ, სანამ მას, როგორც დაპროგრამებულ კომპიუტერს ისე აღვიქვამთ, მანამდე კვლავინდებურად ვიქნებით აღშფოთებული განათლების სიტემის გადატვოირთული ანაქრონიზმებით. სამწუხაროდ ეს სისტემა საზოგადოების ძირითად დემოკრატიულ ინსტიტუტადაა მიჩნეული,მასზე კი ჩვენი შვილების მომავალია დამოკიდებული.
 

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...