კვირა, მაისი 18, 2025
18 მაისი, კვირა, 2025

სწავლა და კლასში არსებული ურთიერთობები

0

დიდი
ხანია მოძველდა აზრი, რომ მასწავლებელი მოსწავლეს მხოლოდ ცოდნას აძლევს. ინტერნეტს
უფრო მეტი ინფორმაციის მოწოდება შეუძლია, ვიდრე ყველა მასწავლებელს ერთად, რაც თავისთავად
მიგვანიშნებს, რომ მასწავლებლის ფუნქცია მხოლოდ ინფორმაციის გაცემა არ არის. მასწავლებლები ავითარებენ მოსწავლეთა უნარებს,
ღირებულებებსა და ნდობის სისტემას, რაც ბავშვებს მომავალ ცხოვრებაში ეხმარება.
მასალის
ცოდნა აძლევს მოსწავლეს ნიშანს ტესტის დაწერის შემდეგ, მაგრამ ეს ხანმოკლე წარმატებაა;
სამაგიეროდ, ყოფილ მოსწავლეებს მთელი სიცოცხლის განმავლობაში ახსოვთ სკოლაში არსებული
ურთიერთობები.

გავაანალიზოთ, რამდენად მნიშვნელოვანია ურთიერთობები სკოლაში და რა
კორელაციაა სწავლასა და ურთიერთობებს შორის.

სკოლაში
მოსწავლეთა სწავლა (ან არსწავლა) დამოკიდებულია ურთიერთობის სამ ძირითად ტიპზე:

1.საგანთან ურთიერთობა;

2. სხვა მოსწავლეებთან ურთიერთობა;

3. მასწავლებელთან ურთიერთობა.

სასწავლო
წლის დაწყების პირველივე კვირების განმავლობაში მასწავლებელმა ყველა ღონე უნდა იხმაროს
პოზიტიური ურთიერთობების დასამყარებლად და მათი სუპერსწავლების შესანარჩუნებლად. გაცილებით
ადვილია ამ ურთიერთობების ჩამოყალიბება დაწყებით კლასებში, რადგან ბავშვები მასწავლებელთან
მთელ დღეს ატარებენ. მომდევნო კლასებში ყველაფერი რთულდება, რადგან საგნების მიხედვით
დაყოფის გამო მასწავლებლისა და მოსწავლის ურთიერთობის ხანგრძლივობა შეზღუდულია. მაგრამ
მასწავლებელი გამუდმებით უნდა ცდილობდეს, თითოეული აქტივობა ემსახურებოდეს ორ მხარეს:

მასალის სწავლას;

ურთიერთობების ჩამოყალიბებას

განვიხილოთ
ურთიერთობის ტიპები.

 

მოსწავლისა და საგნის
ურთიერთობა

 

მოსწავლეები
უკეთესად სწავლობენ, როცა საგანი აინტერესებთ. ეს ნიშნავს, რომ კავშირები უნდა წარმოიშვასემოციურ დონეზე. მასწავლებელმა უნდა გამოიყენოს
ნებისმიერი შანსი, რათა განავითაროს, წაახალისოს, მოძებნოს და განავრცოს საგანთან ნებისმიერი
ემოციური კავშირი.

მოტივაცია
წარმოადგენს საგნისადმი მოსწავლეთა დადებითი დამოკიდებულების მთავარ შედეგს. ქვემოთ
მოცემულია განათლების სპეციალისტთა მიერ შემოთავაზებული სტრატეგიები, რომლებიც მასწავლებელს
პოზიტიური ურთიერთობების ჩამოყალიბებაში დაეხმარება:

აღაფრთოვანეთ მოსწავლეები რომანტიკული,
სენსაციური ან სათავგადასავლო ამბით სასწავლო საგნის შესახებ.

გამოჰკითხეთ, რა საინტერესო ფაქტები
იციან ამ საგანზე.

აღნიშნეთ სასწავლო პროცესის განმავლობაში
მიღწეული ყველა წარმატება.

სტიმულირებისთვის აჩვენეთ მათ
DVD.

მაგალითად გამოიყენეთ საკუთარი ინტერესი
საგნის მიმართ.

ისე წარმოადგინეთ სასწავლო მიზანი,
რომ მოსწავლეებმა მეტი საერთო იპოვონ მასა და ოჯახს, მეგობრებს, სახლს შორის.

მოიშველიეთ მრავალფეროვანი სასწავლო
სტრატეგია, მოწვეული სტუმრები, ექსკურსიები, ჯგუფური სწავლება.

მოიშველიეთ სწავლებისას იუმორი,
სიმღერები და თამაშები.

დაავალეთ მოსწავლეებს შინაარსის
სიმულაცია.

ამუშავეთ ისინი გუნდებად.

 

მოსწავლეებს შორის ურთიერთობა

 

მოსწავლეთა
ურთიერთდამოკიდებულების გასაუმჯობესებლად საჭიროა ბევრი შრომა. მცირეწლოვნებს ასწავლიან
სიკეთეს, მეზობლებისადმი კეთილგანწყობას, მათ მხარდაჭერას და დახმარებას, მაგრამ ბავშვები
იზრდებიან და ეს თვისებები იკარგება; მათ ცვლის სარკაზმი, ინდიფერენტულობა და ბოროტი
ხუმრობები. ქვემოთ მოყვანილია რამდენიმე რჩევა ცუდი ურთიერთდამოკიდებულების აღსაკვეთად:

შექმენით  კლასში დადებითად დამუხტული, ურთიერთმხარდამჭერი
ატმოსფერო.

დადგინეთ კლასში ქცევის წესები (ერთმანეთის
შეურაცხყოფა აკრძალულია).

ამუშავეთ მოსწავლეები ჯგუფებად,
დაიხმარეთ მშობლები, სხვა მასწავლებლები და მოსწავლეები.

ნება დართეთ მოსწავლეებს, გაუზიარონ
თანაკლასელებს პირადი ინფორმაცია ოჯახზე, შინაურ ცხოველებზე, ჰობიზე და ა.შ.

ყოველკვირა გამოიყენეთ “გაგვაცანი
თავის” ტიპის აქტივობა, რომელიც ისე იქნება ჩაქსოვილი სხვა აქტივობებში, რომ უხერხულობას
არ გამოიწვევს.

აჩვენეთ, რა ზრდილობიანი დამოკიდებულება
უნდა ჰქონდეთ ერთმანეთთან და სთხოვეთ, მოგბაძონ.

გამოიყენეთ აქტივობები, რომლებიც
დაამსხვრევს ბარიერს მოსწავლეებს შორის. ასეთია ექსკურსიები ფეხით, ავტობუსით, სპორტული
თამაშები და სხვ.

შექმენით კლასში ოჯახური გარემო.

გამოიყენეთ გუნდური მუშაობის პრინციპი.

აირჩიეთ ისეთი პროექტები, რომლებიც
აღაფრთოვანებს მოსწავლეებს, მერე კი გამოიკითხეთ მათი აზრი პროექტის შესახებ.

 

მასწავლებლისა და მოსწავლის
ურთიერთობა

 

მასწავლებელსა
და მოსწავლეს შორის ცუდი ურთიერთობა მრავალი პრობლემის მიზეზია. მასწავლებელმა ყველაფერი
უნდა იღონოს, რომ იმთავითვე დაამყაროს და შეინარჩუნოს ბავშვებთან თბილი ურთიერთობა.

დაამყარეთ
ჭეშმარიტი, გონივრული და მზრუნველობით აღსავსე ურთიერთობა, რომელიც დაეფუძნება ურთიერთპატივისცემასა
და პატიოსნებას. ამით თქვენ უამრავ პრობლემას აიცილებთ თავიდან. უამბეთ მოსწავლეებს
თქვენ შესახებ, რათა უკეთ გაგიცნონ. ესაუბრეთ თქვენს სიხარულზე, წარმატებებზე, გამოწვევებზე.
ამით შანსს მისცემთ მათ, გაეცნონ ზრდასრულთა ცხოვრებას.

 

არსებობს
საყოველთაო რეკომენდაციები, რომლებიც მასწავლებელს მოსწავლეებთან მეგობრული, მტკიცე
და ხანგრძლივი ურთიერთობის დამყარებაში ეხმარება.

 

1. გამოიჩინეთ გულისხმიერება

თუ
მოსწავლე ხელს იწევს, შეეცადეთ, ყურადღება მიაქციოთ მას, თუნდაც მისი გამოძახება იმავე
წუთს ვერ შეძლოთ. პროცესში ჩართეთ სპონტანური მოვლენები, რომლებიც სწავლების დროს ხდება.

მაგალითად,

თუ ვინმეს წიგნი
დაუვარდა, თქვით: „შესაძლოა, თქვენს გონებაში ახლახან კითხვა დაიბადა; იქნებ ვინმეს
მისი დასმა სურს?”

თუ მოსწავლე გაკვეთილის
შემდეგ კლასში რჩება, ეს ნიშნავს, რომ მას თქვენთან საუბარი სურს; დარჩით და მოუსმინეთ.

 

2. გაიცანით თქვენი მოსწავლეები

გაიცანით თქვენი მოსწავლეები. შეავსებინეთ მათ ბარათები,
სადაც საკუთარ თავზე დაწერენ: სად დაიბადნენ, რამდენი და ან ძმა ჰყავთ, რამდენი შინაური
ცხოველი ჰყავთ, ვინ უყვართ, რა მოსწონთ და რა – არა; სთხოვეთ, დაწერონ საკუთარ შიშზე,
წუხილზე ან პრობლემებზე, რა იციან კარგად, რომელია მათი საყვარელი სიმღერები ან ფილმები.
ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვა, რომლებიც მათ შეგიძლიათ დაუსვათ, ასეთია: რას ნიშნავს
მათთვის მოსწავლეობა და რა არის მათთვის მნიშვნელოვანი კავშირები.

ამის გაკეთება შეგიძლიათ ფორმალურადაც.

მაგალითად:

ყოველ ორშაბათს
ორი მოსწავლე გამოვიდეს კლასის წინაშე და საკუთარი თავი წარუდგინოს კლასს;

როდესაც მოსწავლეებს
ჯგუფებად მეცადინეობა მოუწევთ, სწავლებაში ჩართეთ აქტივობა, რომელიც მათ ერთმანეთთან
დაკავშირებს;

გამოიყენეთ მოსწავლეთა
სახელები მათ საქებად და კომენტარების კონკრეტული მოსწავლისკენ მისამართად. მაგალითად:
„მომწონს ეს იდეა, ნინო. მისი განხორციელება მომდევნო პროექტში შეგვიძლია”.

 

3. დააფასეთ თქვენი მოსწავლეები

აითვალისწინეთ,
რას ნიშნავს მოსწავლეობის დატვირთვა და სირთულე. გაიაზრეთ, რამდენი ძალისხმევა და გამბედაობაა
საჭირო, რომ მთელი დღე გაძლო. წარმოიდგინეთ, რამხელა დატვირთვას იღებენ ერთმანეთისგან
მოსწავლეები. გაიგეთ, რამხელა აკადემიურ დატვირთვას უძლებენ ისინი. განსაკუთრებულ ძალისხმევას
მოითხოვს მათი მოსმენა განუსჯელად.

მაგალითად:

მადლობა გადაუხადეთ მათ წვრილმანებისა
თუ მსხვილმანებისთვის; გადაუხადეთ მადლობა, რომ თქვენს ცხოვრებაში არსებობენ. დააფასეთ
ყველაფერი, რასაც კი გააკეთებენ. შეაქეთ სიტყვიერად, დაუწერეთ ქება პატარა ბარათებზე,
გაუღიმეთ და მოეპყარით თბილად. აგრძნობინეთ, რომ განსაკუთრებულები არიან თქვენთვის
და მართლა გიხარიათ, რომ მათ იცნობთ.

თუ მასწავლებელმა
დაფაზე გამოსახა სქემა, რომელიც მოსწავლეებს საკითხის გააზრებაში დაეხმარა, სასურველია,
მან მადლობა გადაუხადოს მოსწავლეებს, რომლებმაც ამ სქემის შექნა შთააგონეს.

 

3. მოუსმინეთ თქვენს მოსწავლეებს

მოსწავლეთა უმეტესობას ჰგონია, რომ მათ არავინ უსმენს
– არც მშობლები, არც მასწავლებლები, მეგობრებიც კი.

მაგალითად:

გაკვეთილი დაიწყეთ ისე, რომ მოსწავლეებმა
ილაპარაკონ თავიანთი სწავლის, სიხარულის ან პრობლემების შესახებ. ერთი შეხედვით წვრილმან
მოვლენებსაც კი დიდი მნიშვნელობა აქვს. აგრძნობინეთ თქვენს მოსწავლეებს, რომ მზად ხართ
მათ მოსასმენად. მათ სჭირდებათ უფროსი, რომელიც მოუსმენს მათ და რომელსაც პატივს სცემენ.

 

4. პატივი ეცით თქვენს მოსწავლეებს

ნებისმიერი
მასწავლებელი გეტყვით, რომ სურს, მოსწავლეებმა მას პატივი სცენ. მაგრამ ეს სამყარო
განსხვავებულია იმასთან შედარებით, რაც ერთი ან ორი თაობის წინ იყო; პატივისცემა ასე
მარტივად აღარ მოიპოვება.

არსებობს რჩევები იმის თაობაზე, როგორ მოიპოვოთ პატივისცემა:

მაგალითად:

ნურასოდეს გამოიყენებთ
დამცირების მეთოდს (განურჩევლად იმისა, რამდენად ხართ გაღიზიანებული);

მოერიდეთ სარკაზმს
(შესაძლოა, ბავშვებმა ეს არასწორად გაიგონ);

შეასრულეთ პირობა
(თუ დანაპირებს გადათქვამთ, აღიარეთ ეს);

პატივი ეცით
მოსწავლეების გადაწყვეტილებას (ნება დართეთ, თავად მიიღონ პატარ-პატარა გადაწყვეტილებები);

როცა კი შესაძლებლობა
გექნებათ, დააკისრეთ მოსწავლეებს მეტი პასუხისმგებლობა;

იყავით გულწრფელი
საკუთარ თავთან, არ დათმოთ თქვენი ღირებულებები;

დაამყარეთ სამართლიანი
წესები;

ნურასოდეს იქნებით
პომპეზური და ნურასდროს მოექცევით სხვებს ისე, თითქოს ისინი თქვენზე დაბლა იდგნენ.

 

5. ისწავლეთ
კავშირის ენა

ზოგი მოსწავლე თქვენთან მზერით გააბამს კავშირს, ზოგი
– სიტყვებითა და ხმით, ზოგიც – შეხებითა და გრძნობებით. საზოგადოდ, კულტურა ხელს უწყობს
ასეთ მოდალობებს.

სმენითი

 

ვიზუალური

 

შეგრძნებითი

 

თქვენი მოსწავლეების დაახლოებით 20 პროცენტი იმდენივე
ყურადღებას აქცევს იმას, როგორ ითქვა, რამდენსაც იმას, რა ითქვა.

ბევრი
მოსწავლე ფიქრობს სურათებით და იყენებს ვიზუალური მოსწავლის ენას.

 

ბევრ
მოსწავლეს სჭირდება საგნების აღქმა შეხებით. ყურადღება მიაქციეთ მოსწავლეების პოზას.
იხრებიან თუ არა ისინი თქვენკენ? გიქნევენ თუ არა თავს თანხმობის ნიშნად? გადაჯვარედინებული
აქვთ თუ არა ხელები ან ფეხები? რას იტყვით მათი თვალებისა და ტუჩების მოძრაობაზე?

 მაგალითად:

თუ თქვენი მოსწავლეები შემთხვევით არიან
შერჩეული და მათი დაახლოებით 40% ინფორმაციას ვიზუალურად გადაამუშავებს, 40% – სმენით,
ხოლო 20% – შეგრძნებით, ეს ნიშნავს, რომ მნიშვნელობა არ აქვს, რომელ მოდალობას აირჩევთ
მოსწავლეებისთვის ხმის მისაწვდენად (მაგალითად: „ხედავ, რას ვგულისხმობ?” „როგორ ჟღერს
ეს შენთვის?” „რა გრძნობა გაგიჩინა ამან?”); თქვენს პრედიკატებში მრავალფეროვნების
გამოყენება მოგიწევთ.

 

6. გააბით კავშირი ოჯახთან

თქვენი
სკოლის ყველა მოსწავლე ერთი ოჯახია, თუმცა შინ დარჩენილი მშობლებიც შეიძლება ამ ერთობის
წევრები გახდნენ. თქვენ მიერ შედგენილი მშობლების ჩართვის გეგმა აუცილებლად უნდა მოიცავდეს
თქვენს საკუთარ კვლევას, მასალებსა და დროს; უნდა ითვალისწინებდეს თქვენი კლასის ბავშვებისა
და მათი მშობლების განსხვავებულ ტიპებს; იმას, რა დაგეგმა თქვენმა სკოლამ, ასევე –
სკოლის პოლიტიკას, სკოლის კალენდარს, სპეციალურ სიტუაციებს, რომლებიც მოულოდნელად წარმოიშობა
და თქვენსავე საკუთარ პედაგოგიურ ფილოსოფიას.

მკვლევარები
მასწავლებლებს ურჩევენ, იფიქრონ შემდეგზე:

მშობლები პირველ ადგილზე დგანან
ბავშვის ცხოვრებაზე გავლენის კუთხით ხუთ წლამდე; შემდეგ ამ ადგილს თანატოლები იკავებენ.

მასწავლებელთა უმეტესობა ამბობს,
რომ ვერ იღებს სათანადო თანადგომას მშობლებისგან.

მშობლებს შეუძლიათ, ბავშვებს დაუთმონ
ინდივიდუალური ყურადღება, რასაც მასწავლებლები ვერ მოახერხებენ.

მშობლებს შეუძლიათ, შინ მხარი დაუჭირონ
იმ მცდელობებს, რომლებსაც სკოლაში ახორციელებთ.

როდესაც მშობლები სკოლის ამბებში
მონაწილეობენ, წესისამებრ, ბავშვები უკეთესად სწავლობენ.

 

სტატიაში
განხილული იყო კავშირის ძალა. მასწავლებელს მისი გაძლიერება მრავალი საშუალებით შეუძლია.

● მოსწავლისა და საგნის ურთიერთობა
მნიშვნელოვანია,
რადგან ის გავლენას
ახდენს მოტივაციასა და სწავლაზე.

● მოსწავლეებს შორის ურთიერთობა მნიშვნელოვანია, რადგან ჩვენ სოციალური არსებები ვართ
და სხვებისადმი ჩვენი დამოკიდებულება გავლენას ახდენს ჩვენს ხასიათსა და მოტივაციაზე.

● მოსწავლე-მასწავლებლის ურთიერთობა, რა თქმა უნდა, გადამწყვეტია მრავალი მიზეზის გამო.
რაც უფრო მტკიცე ურთიერთობა გექნებათ მოსწავლეებთან, მით უფრო ნაკლები ძალა და უფლებამოსილება
დაგჭირდებათ გავლენის მოსახდენად და მით უფრო მეტ სიამოვნებას მიიღებთ თქვენი სამსახურისგან.

მნიშვნელოვანია ასევე, მასწავლებელმა ეფექტური კავშირი
დაამყაროს მოსწავლეთა ოჯახებთან. რა თქმა
უნდა, მას დრო შეზღუდული აქვს, ასე რომ, საჭიროებისამებრ უწევს არჩევანის გაკეთება.

ესყველაფერი ჰგავს ურთიერთობათა კომპლექსურ ქსელს, მაგრამ საბოლოო ჯამში ეს ურთიერთობები
მასწავლებელს სწავლებასა და ცხოვრებას უადვილებს.

საკომუნიკაციო მეთოდიკის ძირითადი თეზისები

0
უცხოური ენის სწავლების ისტორიაში არაერთი მეთოდიკა გვხვდება. ისევე, როგორც მეცნიერების სხვა მიმართულებებში, ამ სფეროშიც მიდგომების შეცვლასAდა სიახლეების დანერგვას, სამოქალაქო საზოგადოების მოთხოვნებთან ერთად, სხვადასხვა სამეცნიერო თუ სოციალურ-ეკონომიკური ფაქტორი განაპირობებს. ესა თუ ის ახალი მეთოდიკა, რომელსაც სამეცნიერო კონცეფციები უდევს საფუძვლად, ადგილს იმკვიდრებს უცხოური ენის გაკვეთილებზე. 
მნიშვნელოვანია დიდაქტიკისა და მეთოდიკის მკაცრად გამიჯვნა: დიდაქტიკა გვკარნახობს, თუ რა ვასწავლოთ მოსწავლეებს, როგორი უნარ-ჩვევები განვუვითაროთ მათ, მეთოდიკა კი გვკარნახობს, თუ როგორ განვახორციელოთ ეს პროცესი.
თუკი დიდაქტიკა მიზნად ისახავს ზეპირი მეტყველების სწავლებას, ტრადიციული ე.წ. მთარგმნელობით-გრამატიკული მეთოდიკა სასწავლო მიზანს ტექსტებისა და გრამატიკული კონსტრუქციების ზეპირად დასწავლით აღწევს. ეს მეთოდი მოძველებულად მიიჩნევა ენის სწავლების თანამედროვე მიდგომებთან შედარებით. უცხოური ენის ტრადიციული გაკვეთილი, რომელიც, ძირითადად,  მთარგმნელობით-გრამატიკულ მეთოდს ეყრდნობოდა, საკმაოდ განსხვავდებოდა თანამედროვე, კომუნიკაციაზე ორიენტირებული გაკვეთილისაგან. ნაკლები ყურადღება ექცეოდა უცხოურ ენაზე კომუნიკაციის უნარის გამომუშავებას და მეტი დრო ეთმობოდა შესასწავლი ენის ლექსიკურ-გრამატიკულ ანალიზს, ისევე, როგორც ტექსტობრივი მასალის ზეპირად დასწავლას. მოსწავლე უფრო მეტად განიხილებოდა, როგორც სასწავლო პროცესის ობიექტი და არა სუბიექტი. 
უცხოური ენის თანამედროვე, საკომუნიკაციო მეთოდიკაზე აგებული გაკვეთილის მთავარ მიზანს მოსწავლისათვის საკომუნიკაციო კომპეტენციების განვითარება წარმოადგენს. ასეთი გაკვეთილი უზრუნველყოფს უცხოურ ენაზე კომუნიკაციისა და ინტერაქციის დაუფლებას, გავარჯიშებასა და უნარების გამომუშავებას, რასაც თან ახლავს ენობრივი ცოდნის ათვისება. თავის მხრივ, ენობრივი ცოდნის ათვისება გულისხმობს უცხოური ლექსიკის დაუფლებას ვარაუდების გამოთქმის, კონტექსტის მიხედვით ამოცნობისა და მნიშვნელობის დადგენის გზით. გრამატიკული ელემენტების ათვისება კი არა წესების დასწავლის გზით, არამედ კონტექსტში აღმოჩენით ხდება. 
უცხოური ენის საკომუნიკაციო უნარების დეფინიცია შესაძლებელია რამდენიმე უმნიშვნელოვანეს ქვეკომპონენტად წარმოვადგინოთ: 
 
სამეტყველო უნარები

                              

ენობრივი ცოდნაინტერკულტურული 

კომპეტენციამეთოდიკური კომპეტენცია   
·მოსმენა 
·კითხვა 
·ლაპარაკი
·წერა·ლექსიკა
·გრამატიკა
·გამოთქმა და ინტონაცია
·მართლწერა·ტოლერანტული დამოკიდებულელების განვითარება
·უცხოენოვანი რეალიების გაცნობა
და მშობლიურთან შედარება·სასწავლო სტრატეგიების ფლობა
·სწავლის ორგანიზება 
უცხოური ენის საკომუნიკაციო კომპეტენციებზე ორიენტირებული გაკვეთილი გულისხმობს: 

1.უცხოურ ენაზე ინტერაქციას გაკვეთილის მსვლელობისას; 
2.ავთენტურ მასალაზე აგებული, მეთოდიკურად გამართული, მოსწავლის ასაკობრივ ინტერესებზე ორიენტირებული სასწავლო რესურსების  (სახელმძღვანელო, დამხმარე ნაბეჭდი მასალა, თვალსაჩინოება, აუდიო-ვიდეო მასალა, ინფორმაციული საკომუნიკაციო ტექნოლოგიები) გამოყენებას; 
3.პროექტზე ორიენტირებული, შემოქმედებითი ტიპის დავალებების გამოყენებას; კეთებით სწავლას; 
4.მოსწავლეთა ინდივიდუალურ მხარდაჭერას: სასწავლო წარმატებებზე ორიენტირებას; 
5.შეცდომების მიმართ პოზიტიური დამოკიდებულების განვითარებას (ხარვეზების ერთობლივი ძალებით აღმოფხვრაზე ორიენტირებას);
6.მოსწავლეების დამოუკიდებლად მუშაობის უნარის განვითარებას. 
საკომუნიკაციო მეთოდიკაზე აგებული უცხოური ენის გაკვეთილისათვის აგრეთვე გადამწყვეტია რამდენიმე უმნიშვნელოვანესი პარამეტრის უზრუნველყოფა. მნიშვნელოვანია, გაკვეთილის მსვლელობისას მასწავლებელი მეტწილად სამიზნე ენაზე საუბრობდეს, იმ შემთხვევაშიც კი, როდესაც მოსწავლეები სამიზნე ენის შესწავლის საწყის ეტაპზე იმყოფებიან. ჟესტიკულაციის, შორისდებულებისა თუ  მითითებების დახმარებით, აგრეთვე სხვა პარავერბალურ საშუალებებზე დაყრდნობით, პედაგოგი უნდა ცდილობდეს, მეტი გააგებინოს მოსწავლეებს. 

რაც შეეხება სასწავლო მასალას, ძალიან მნიშვნელოვანია მისი ავთენტურობა და თემატიკის მაქსიმალური სიახლოვე მოსწავლის ასაკობრივ ინტერესებსა და ცხოვრებისეულ გამოცდილებასთან. საკომუნიკაციო მეთოდის შემთხვევაში, სამიზნე ენის შესწავლისას მთავარი კომუნიკაციის უნარის განვითარებაა. კომუნიკაციის ინიციატორად მასწავლებელი გვევლინება. აუდიოლინგვური მეთოდისაგან განსხვავებით, სადაც მიზანს ასევე კომუნიკაცია წარმოადგენს, საკომუნიკაციო მეთოდიკა არ შემოიფარგლება მკაცრად განსაზღვრული, ნიმუშებზე ორიენტირებული სავარჯიშოებით. ის წინ წამოწევს ენის შემსწავლელის კომუნიკაციის დამოუკიდებელ უნარს. თემატიკა და სასწავლო მასალის კონტექსტი მოსწავლეს საშუალებას უნდა აძლევდეს, პირადად მიიღოს მონაწილეობა ინტერაქციასა და კომუნიკაციაში. ფაქტორები, რომლებიც ზეგავლენას ახდენს სამიზნე ენის საკომუნიკაციო მეთოდის მეშვეობით შესწავლაზე, არის: ასაკობრივი ინტერესები, სოციოკულტურული კონტექსტი, წინარე ცოდნა და გამოცდილება და ა.შ. 
საკომუნიკაციო მეთოდი გრამატიკის სწავლებისადმი განსხვავებულ მიდგომას გვთავაზობს. მკვლევარები განასხვავებენ გრამატიკის გაგებისა და გაზიარების ფორმებს. ამ კონცეფციის თანახმად, ენის შემსწავლელს შეუძლია უფრო მეტი გრამატიკული სტრუქტურის გაგება, ვიდრე დამოუკიდებლად გამოყენება ან წარმოება. შესაბამისად, როდესაც გრამატიკის სწავლება საკომუნიკაციო მიზნებს ემსახურება, სასურველია, ეს პროცესი კონტექსტისაგან მოწყვეტილად არ მოხდეს. წესებისა და ტერმინების ზეპირად სწავლა არ არის სასურველი. მოსწავლეს საშუალება უნდა ჰქონდეს, დააკვირდეს, ამოიცნოს, გაიაზროს და კონტექსტში გამოიყენოს გრამატიკული თავისებურებები, კონსტრუქციები  და მოვლენები. ასათვისებელ ენობრივ მასალაზე აგებული ტექსტების მეშვეობით გრამატიკული მასალის სახალისო, ადვილად გასაგებ, ზეპირ თუ წერილობით საკომუნიკაციო სიტუაციებში მიწოდება უნდა მოხდეს, მრავალფეროვანი აქტივობებისა და სავარჯიშოების თანხლებით. 
 

ღირებულებების საკითხი და ქართული კულტურა

0
“კაცთა საზოგადოების წესიერი აგებულებისთვის”, როგორც ილია ჭავჭავაძე იტყოდა, მნიშვნელოვანია, მისმა თითოეულმა წევრმა გამოიკვლიოს და გააანალიზოს ის ღირებულებები, რომლებითაც აღნიშნული საზოგადოება საზრდოობს. არა მხოლოდ გარედან დამკვირვებელს, არამედ საქართველოს თითოეულ მოქალაქეს შეიძლება გაუჩნდეს ეჭვი _ ეს ნამდვილად ის ქვეყანაა, რომელიც უძველეს კულტურაზე აცხადებს მემკვიდრეობის უფლებას? 
ვიკვებებით თუ არა ჩვენ და ჩვენი მოსწავლეები/შვილები იმ ღირებულებებით, რომლებიც ჩვენს განვითარებას უზრუნველყოფს?  
შევეცდები, თქვენთან ერთად გავიხსენო კარგად დავიწყებული ძველი აზრები ქართულ კულტურაში აკუმულირებული მარადიული (გნებავთ, დემოკრატიულიც) ღირებულებების _ თავისუფლების, შემწყნარებლობის, პატივისცემის _ შესახებ. 
 
ტოლერანტობა და უცხოს პატივისცემა ქართულ ლიტერატურაში ჯერ კიდევ მაშინ ჩნდება, როცა ქართლში ქრისტიანობა ოფიციალურ რელიგიად ცხადდება. გავიხსენოთ წმინდა ნინოს ცხოვრების ის პასაჟი, სადაც წმინდანი არმაზის მსხვრევის შემდეგ კერპს ბივრილის თვლებს მოაცილებს და შეინახავს. ეს ალეგორია რეპრეზენტაციულია იმ ეტაპის ქართული კულტურისთვის, რომელიც განვითარების საწყისი ეტაპიდანვე ხშირად იყენებდა ადგილობრივთათვის მისაღებ “ენას”. ქრისტიანულმა კულტურამ შეიწყნარა წარმართული საკულტო სიმბოლოები: მზე, ვაზი და სხვ., ისინი ახლებური შინაარსით აავსო _ ღვთის აღმნიშვნელად (სიმბოლოდ) აქცია (რ. სირაძე). მაგალითად შეიძლება მოვიყვანოთ აგრეთვე ქართული ხალხური სიმღერისა და ქართული გალობის სტილისტური მსგავსება, ქართული ჰიმნოგრაფიის მიერ ქართული შაირის სალექსო მეტრის გამოყენება. შაირი წარმართულ ნარატივს უკავშირდებოდა და შესაბამისად, არაქრისტიანულ აზროვნებასთან, შინაარსთან ასოცირდებოდა. 
აღორძინების ხანაში დაიწერა პოემა, რომელიც, როგორც გადმოცემებით ვიცით, სახარების შემდეგ საქართველოში მეორე სამაგიდო წიგნი იყო. როგორც ჩანს, რუსთველის ნაწარმოებში სწორედ იმ ღირებულებებმა მოიყარა თავი, რომლებსაც რუსთველამდე ინახავდა ჩვენი კულტურის მეხსიერება. შემდეგ კი თავად “ვეფხისტყაოსანმა” დანერგა ეს სიმბოლოები და ამ მეხსიერებას ახალი სიცოცხლე მიანიჭა. ვნახოთ, რას წერს კორნელი კეკელიძე “ძველი ქართული ლიტერატურის ისტორიაში”: “პოემაში საგანგებო ყურადღებას იპყრობს მეგობრობის, “ძმადნაფიცობის” მოტივი, რომელიც განუყრელად აკავშირებს ერთმანეთთან სამ სხვადასხვა ეროვნების გმირს. მეგობრისა და ძმობის ღრმა გრძნობა, რომელიც არ ექვემდებარება სივრცის კატეგორიას (მოიგონეთ პოემის ფართო გეოგრაფიული ჰორიზონტი), სცილდება პოლიტიკურსა და ეროვნულ ვიწრო ჩარჩოებს და მოუწოდებს მეგობრებს ზოგადი საკაცობრიო იდეალების სამსახურისაკენ, და სწორედ ეს იდეური შინაარსი ამ პოემის შემოქმედს ახასიათებს, როგორც ზოგადსაკაცობრიო მასშტაბის მოაზროვნესა და პოეტს. ასეთი განწყობილება უსათუოდ სავსებით შეეფარდებოდა რუსთაველის ეპოქის ქართული ფეოდალური მონარქიის პოლიტიკურ სახეს, რომელიც აერთიანებდა მთელ კავკასიას, მასში შემავალი მრავალტომიანი და მრავალენიანი ერთეულებით, სადაც მეგობრულად თანამშრომლობდნენ ქართველებთან ერთად სომხები, ბერძნები, ქურთები, ოსები, ყივჩაღები, ებრაელები (მოიგონეთ ზანქან ზორაბაბელი), სადაც არ გაურბოდნენ დინასტიურ-ნათესაურ კავშირს რუსებთან, ბერძნებთან, ოსებთან, სელჩუკებთან, სომხებთან, ხვარასნელებთან და სხვ., სადაც, დასასრულ, მაჰმადიან პოეტებს, სუფიებსა და მწერლებს თავშესაფარს უშენებდნენ, პენსიას უნიშნავდნენ და ყოველნაირად მფარველობდნენ. აქ, ამ გარემოში, შეიძლებოდა წარმოშობილიყო ძმობისა და მეგობრობის ქადაგება საკაცობრიო იდეალების სამსახურისათვის განურჩევლად ეროვნებისა”. 
რუსთველის დიდი მიღწევაა, რომ ნაციონალური იდეისა და საქართველოს სახელმწიფოებრიობის აყვავების ხანაში მის ნაწარმოებში არსად ვხვდებით ნაციონალურ ნარატივს, არც ერთი ტროპი თუ ჰიპერბოლა არ არის მიმართული ქართველთა მესიანიზმის წასახალისებლად. სწორედ ეს გახდა ილია ჭავჭავაძის პოლემიკის საგანი აკაკი წერეთელთან, რომელიც ნაციონალური ტექსტის ფარგლებში კითხულობდა “ვეფხისტყაოსანს”. 
მე-19 საუკუნეში დემოკრატიული ღირებულებების შესახებ მსჯელობა ახალ სიცოცხლეს იძენს. ამ პერიოდში ყალიბდება ლიბერალიზმი. ევროპული, რუსული და ქართული მწერლობა იკვებება ჰუმანისტური გავლენებით. ინდივიდის უზენაესობა _ პიროვნების თავისუფლების იდეა, რაც ქრისტიანობის წიაღში იშვა, საფუძვლად დაედო დანიელ ჭონქაძის (“სურამის ციხე”) (ზ. აბზიანიძე), ილია ჭავჭავაძის (“კაცია-ადამიანი?!”, “ოთარაანთ ქვრივი” და სხვ.), ვაჟა-ფშაველას (“ალუდა ქეთელაური”, “სტუმარ-მასპინძელი” და სხვ.), ნიკო ნიკოლაძის, დავით კლდიაშვილის, ანასტასია ერისთავი-ხოშტარიას, ეკატერინე გაბაშვილისა და სხვა ქართველ მწერალთა ნაწარმოებებს. ამავე პერიოდში ქართული მხატვრული და პუბლიცისტური ტექსტი ეხმიანება საზოგადოებისთვის ისეთ მგრძნობიარე და აქტუალურ თემებს, როგორებიც არის ქალთა მიმართ ძალადობა, სოციალურად დაუცველთა შრომითი ექსპლოატაცია, მოზარდებს შორის ძალადობა, სოციალური, გენდერული, ეთნიკური უთანასწორობა და სხვ.
გადავავლოთ თვალი აღნიშნული პერიოდის ქართულ მხატვრულ და არამხატვრულ ტექსტს.
ილია ჭავჭავაძე: “დავით აღმაშენებელი სადიდებელია ჩვენგან არა მარტო სახელოვან მეფობითა, არამედ თავის დიდბუნებოვან კაცობითაც. იგი, თავგადადებული მოყვარე თავის ეროვნობისა და მართლმადიდებელის სარწმუნოებისა, დიდი პატივისმცემელი იყო სხვის ეროვნობისაც და სარწმუნოებისა. ამისთანა შემწყნარებელი სხვისა მაშინ, როდესაც იგი ყოვლადშემძლებელ მბრძანებელად შეიქმნა სხვადასხვა თესლის და სხვადასხვა სარწმუნოების ერისა, ამისთანა სხვა ერის ღირსების თაყვანისმცემელი იმ დროში, როცა კაცი კაცს შესაჭმელადაც არა ჰზოგავდა, ამისთანა კაცთმოყვარული პატივისცემა სხვის ეროვნობისა, სხვის სარწმუნოებისა, ნუთუ საკვირველი და საოცარი მაგალითი არ არის მეთორმეტე საუკუნის კაცისაგან”. 
იაკობ გოგებაშვილი: “სასიქადულო კაცთ მოყვარეობა ქართველებს განასხვავებს თავიანთ ისტორიულის არსებობის ყოველ ხანაში. საქართველოს სამეფოში მოქცეულს ყოველ ხალხს ქართველებთან თანასწორი უფლება ჰქონდათ მინიჭებული და არასოდეს არ განუცდიათ შევიწროება არც სარწმუნოებაში და არც ენის საქმეში. მათ მხოლოდ მოეთხოვებოდათ სახელმწიფოს ერთგულება”.
ნიკო ნიკოლაძე: “შეიცვალა კაცის აზრი, შეხედულობა ქალის დანიშნულებაზე; შეიცვალა კაცის უფლება ქალზე. პირველ საზოგადოებაში ქალი ავეჯათ მიაჩნდათ; იმას არც ხმა, არც ძალა, უფლება აქვს. შემდგომში ის თავისი შნოთი ცოტაოდენს გავლენას პოულობს და კაცი იმას მხოლოდ სილამაზისათვის, სიამოვნებისათვის ფასებას უწყებს. ქალის მდგომარეობა კეთდება, მისი ხასიათიც იცვლება და ქალი კაცობრიობის საქმეებში მონაწილეობას იღებს. ამ მდგომარეობაში მისი ბედი უწინდელს როდიღა ჩამოგავს… მის აზრს პატივის ცემას უწყებენ, მის ქონებას აფასებენ და საზოგადო და საშინაო საქმეში უიმისოთ აღარას შვრებიან…”
ვაჟა-ფშაველა: “ჩვენ ვიტყვით, კაცნი ჩვენა ვართ, / მარტოთ ჩვენ გვზდიან დედანი; / ჩვენა ვსცხონდებით, ურჯულოთ / კუპრში მიელის ქშენანი. / ამის თქმით ვწარა-მარაობთ, / ღთიშვილთ უკეთეს იციან. / ყველანი მართალს ამბობენ / განა, ვინაცა ჰფიციან?”  
 
საავტორო ლიტერატურა, როგორც ინტელექტუალთა ტექსტი, ღირებულებათა მრავალფეროვნებას წარმოაჩენს. საინტერესოა, როგორ იკითხება ამ კონტექსტში ქართული ზეპირსიტყვიერება. გავიხსენოთ ერთი ხალხური ლექსი: “ყველა ადამის შვილი ვართ, / თათარიც ჩვენი ძმა არი. / ჩვენსა და სომხებსა შუა / განყოფილება რა არი? / თუ ქალი გეტყვის დობასა, / ის უკეთესი და არი…” მოყვანილ ტექსტში თანაბრად არის დოზირებული როგორც ეროვნული, ასევე რელიგიური ტოლერანტობა და გენდერული თანასწორობის იდეა. აღსანიშნავია, რომ ქართულ ფოლკლორში გმირ მამაკაცებთან ერთად გმირ ქალებსაც მოიხსენიებენ: მაია წყნეთელს, თამრო ვაშლოვნელსა და თინა წავკისელს. ამის გამოძახილია იეთიმ გურჯის “ანაბაჯის ლექსი”, უფრო ადრე ვაჟა-ფშაველას აღაზა, ლელა ბაჩლელი და სხვები. 
 
გვერდს ვერ ავუვლით ძველი თბილისის ლიტერატურულ ბოჰემას, სადაც ცნობილი მოლექსეები და სახალხო მთქმელები _ სკანდარნოვა (ეთნიკურად სომეხი, სკანდარიანი), ბეჩარა (ეთნიკურად სომეხი _ ვასილ ავეტის ძე ბერიევი), ჰაზირა (ეთნიკურად აზერბაიჯანელი, აბრამ აბრამოვი), იეთიმ გურჯი (დაბღიშვილი, ეროვნებით ქართველი) და სხვა მრავალი ხალხისთვის საყვარელი პოეტი ცდიდა ბედს მელექსეობაში. მათი ლექსები ხელიდან ხელში, დახლიდან დახლზე გადადიოდა ვაჭრებში, ოსტატებში, ამქრებში _ უბრალო ხალხში. მართალია, ლიტერატურა, რომელიც მათი ხელიდან გამოდიოდა, უფრო ახლოა ხალხურ, ზეპირსიტყვიერ დისკურსთან და არ გამოირჩევა დახვეწილი მანერით ან ორიგინალურობით, მაგრამ ქართული ყოფითი კულტურის უდავოდ საინტერესო და ანგარიშგასაწევ პერიოდს უკავშირდება. სომხური და ქართული ეკლესიების, სუნიტებისა და შიიტების მეჩეთის, სინაგოგის ერთ სივრცეში თანაარსებობა და ქალაქის სოციალური სტრუქტურის მრავალფეროვნება თბილისური აივნებიდან დაშვებულ ფერად ხალიჩებს მოგვაგონებს. 
შემწყნარებლობა, უცხოს პატივისცემა, თავისუფლებისაკენ ლტოლვა ის ღირებულებებია, რომლებიც მუდმივ ანალიზს, რეფლექსიას, შრომას უკავშირდება. ეს არ არის ერთხელ და სამუდამოდ მოპოვებული რამ. სკოლამ თავისი როლი უნდა შეასრულოს ღირებულებათა განვითარების საქმეში _ ეს დიდი პასუხისმგებლობაა, რაც ყველამ უნდა გაისიგრძეგანოს. 
 

თინას ლეკურიდან ეკას კინტაურამდე

0
ახლაც გიორგობისთვეა, როგორც მაშინ, იქ – ეკატერინე გაბაშვილის მოთხრობაში „თინას ლეკური”. ალბათ ყველას გვახსოვს საშინელ სუსხში გახვეული სოფელი ზედაშენი, დიდ-პატარა რომ ცეცხლს აჩაღებს და მარტო თინას კერაა ცივი. სიცივისგან გალურჯებული მისი შვილიშვილები ძველ საბანში გახვეულან და მოხუცს შეჰყმუიან: „დიდედო, ცივა, ცივა! დიდედო, გვშია, გვშია!..”

რა ქნას თინამ? ისედაც თავი მოაბეზრა მეზობლებს თხოვნით, ბევრჯერ გაილანძღა ვენახის ღობეზე ფიჩხის მტვრევისთვის, სხვისი ვენახიდან ჩუმად სარების წამოღებაც ცოდვად აწევს. ძალ-ღონე რომ მოსდევდეს, არავის შეაწუხებდა, გაღმა, ჭალაში გადავიდოდა, გამხმარ ჩირგვებსა და ძეძვს მიჩეხ-მოჩეხდა, მაგრამ გულის ხუთვა და კანკალი კლავს, ყელში წაუჭერს, მუხლები და მკლავები ეკვეთება… რძალიც რა დროს გაუთხოვდა, კერა მიატოვა და უსუსური ბავშვები მოხუცს მიუყარა…

ამ სიღარიბესა და განსაცდელში უცებ დუდუკის ხმა შემოიჭრება შორიახლო მდგომი ბატონის სახლიდან. თინა გამოერკვევა, თითქოს ძალას შემატებს ეს ხმა, პირს დაიბანს, სადღესასწაულოდ გამოეწყობა და აჩქარებით აუყვება აღმართს. ძნელი გზაა, უჭირს მოხუცს, ქშენს, გული ყელში ებჯინება, სული ეხუთება, თვალები ჩასისხლიანებია, მაგრამ მაინც მიაღწევს ბატონიანთ კარს. გზადაგზა ახსენდება, როგორ იცეკვა ორმოცი წლის წინ ლეკური დიდი ბატონის ქორწილში (მაშინაც გიორგობისთვე იყო) – გამოვიდა, სტუმრებს თავი მდაბლად დაუკრა, მკლავები გაშალა და დატრიალდა. მერე იყო ტაში, ვაშა და შაბაშის ფულების ცვენა.

ახლაც დიდი ლხინია, ჩვენებური, ძველებური და იმ დრომდის მისული, ერთ ადგილას ჯდომას რომ ვერ ჰგუობს, უფრო მძლავრი გამოხატულება, მოძრაობა უნდა. დუდუკის წყნარ შიქასტას ლეკური შეცვლის, წრეში მოხდენილი ახალგაზრდა გამოჩნდება, არწივივით გაშლის მკლავებს და ჩოხის კალთების შრიალ-ფრიალით ჩამოუვლის. სანამ ვინმე გამოჩნდებოდეს მრავალ მშვენიერთა შორის, უცებ კარიდან ბებერი თინა წამოვა, ფლოსტებს წაიძრობს და ლეკურის ყმაწვილ მოთამაშეს გამოეცეკვება. 

ყოფის ტრაგიკომედია ერთდროულად თამაშდება სცენაზე: სტუმრების ყიჟინა, მანდილოსნების ისტერიული სიცილი, მოულოდნელობისგან სახტად დარჩენილი სახლის პატრონი, ხელებგაშლილი, თავაღებული და ტუჩებმოკუმული თინა და თავმომწონე ვაჟკაცი, რომელიც არ შეკრთა, არ იუკადრისა ჭუჭყიან ძონძებში გახვეულ მოხუცთან თამაში.

განცდებისა და განწყობილებების ეს მონაცვლეობა ბოლოს ერთ ტრაგიკულ სურათში მოიყრის თავს: დედაბერი უცებ შედგება, თვალებს გადაატრიალებს, ჰაერში დაწყვეტილივით გადაიქნევს მკლავებს და დაბლა დაეცემა. საკრავის ხმა შეწყდება, მხიარულებას უკიდურესი მდუმარება შეცვლის. იატაკზე გაშეშებული წევს სათამაშოდ ხელებგაშლილი, თვალებდაჭყეტილი, საოცარი ტანჯვით ჯვარცმული (უზუსტესია ეს უკანასკნელი სიტყვა, მწერლის მძაფრი მეტაფორა) თინა. „ბები, ბები! მართლა მოკვდი?! პურს ვინღა გვაჭმევს!” – ისმის ამ საოცარ სიჩუმეში ბებოს ლოდინით გაბეზრებული ორი მშიერი, ტიტლიკანა, სიცივისაგან გალურჯებული ბალღის ხმა. და იქვე ირღვევა აქამდე გამეფებული შემზარავი მდუმარება: „მოწყალება ობლებს! – ამბობს ვიღაც და გულგალმობიერებული (ესეც კიდევ ერთი ზუსტი სიტყვა!) საზოგადოება მოწყალებას გასცემს. 

თინას უკანასკნელმა ლეკურმა – შეუძლებლის შეძლებამ, შვილიშვილებისთვის გაღებულმა მსხვერპლმა – ლუკმა გაუჩინა ობლებს. 
ფიზიკური არა, მაგრამ მორალური მსხვერპლისა და კომპრომისის ნათელი მაგალითია ეკას კინტაური. ნანა ექვთიმიშვილისა და სიმონ გროსის ფილმი „გრძელი ნათელი დღეები” (2013) გასული საუკუნის 90-იან წლებს ეხება, იმ დროს, როცა უმძიმესმა სოციალურმა მდგომარეობამ ზღვარი წაშალა უფროსსა და უმცროსს შორის. ბავშვები დიდებივით ფიქრობენ, აზროვნებენ და, რაც ყველაზე სახიფათოა, დიდებივით ცხოვრობენ კიდეც. მათ ფაქიზ, მგრძნობიარე და ტკივილიან სულს დროზე ადრე, წარმოუდგენლად ადრე აწვება ყველა ის გაჭირვება თუ საფიქრალი, რაც გაცილებით გვიან უნდა გაიაროს და განიცადოს ადამიანმა. 

ერთ-ერთი ასეთი შემთხვევა ნათიას (მარიამ ბოკერიას გმირი) მოტაცებაა. უსიყვარულოდ, ძალდატანებით შექმნილი ოჯახის ქორწილში ყველა ილხენს, მხიარულობს. მხოლოდ ერთი, ნათიას უახლოესი მეგობარი ეკა (ლიკა ბაბლუანის გმირი) არ იზიარებს ამ განწყობილებას. მან კარგად იცის სხვებისთვის დაფარული მიზეზები, რის გამოც ვერ აჰყვება საერთო მხიარულებას, ამიტომ ურჩევნია, ჩუმად, თავისთვის, გვერდით ოთახში იყოს. ეს იძულებითი გარიდება მაშინ სრულდება, როცა ნათია, ნაწყენი და გაბრაზებული, დაანამუსებს მეგობარს – ასე იმიტომ ხარ, რომ ჩემი ქორწილი არ გიხარიაო.

ეკამ რა უნდა ქნას: მუდამ მხარში უდგას ნათიას, მისი ტკივილის გამზიარებელი მესაიდუმლეა და ხედავს, რომ სიმართლეზე მეტად სიყალბე, ტყუილი და მოჩვენებითობა – ერთი სიტყვით, სანახაობა – სჭირდება საზოგადოებას. და გადაწყვეტს, მეგობრის გამო, მის დასახსნელად თუ შესანარჩუნებლად დათანხმდეს კომპრომისს.

ეკას კინტაური ყველაზე შთამბეჭდავი სცენაა „გრძელ ნათელ დღეებში”, და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ თვალში საცემი დოკუმენტალიზმი აშკარად ჩრდილს აყენებს ფილმს; ეს, შეიძლება ითქვას, მეამბოხის გამოსვლაა, რომელიც შეუძლებლის ჩადენით, საკუთარ თავთან დაპირისპირებით თავს კი არ ინადგურებს, არამედ თანამოაზრეს, უახლოეს მეგობარსაც იბრუნებს სამუდამოდ და მექორწილეების ოვაციასაც იმსახურებს. უკეთ რომ ვთქვათ, ამ მსხვერპლით ერთი ადამიანიც კმაყოფილია და მთელი საზოგადოებაც. 
იქ, ეკატერინე გაბაშვილის მოთხრობაში, თინას უკანასკნელი ლეკური აღუძრავს ხალხს ლმობიერებასა და ქველმოქმედების სურვილს, აქ კი, თითქოს ეკას – საწინააღმდეგო აზრის მქონე ერთადერთი ადამიანის – კინტაურით ხდება ქორწილი ლეგიტიმური მაყურებლის თვალში. ამ ქცევით ის მხარს უჭერს და ეთანხმება ძალადობით შექმნილ ოჯახს, მაგრამ ამას მაამებლობით კი არ სჩადის, არამედ სიყვარულით, ქმარსა და ურიცხვ ნათესავს შორის მარტო დარჩენილი მეგობრის დასახმარებლად.

ორივეგან – ფილმშიც და მოთხრობაშიც – მთავარი მომავლის გადარჩენაა.

ტექსტად გადმოტანილი სქოლიო

0

ხანდახან წიგნის გვერდებზე ხელით მიწერილი მარგინალიებიდან და სქოლიოებიდან ბევრად მეტს ვიგებ, ვიდრე სახელმძღვანელოებიდან. ჩემი ამერიკელი კოლეგა (რომელიც ახლა ილიას სახელმწიფო უნივერსიტეტში ასწავლის) მიყვებოდა, რომ ჩიკაგოს უნივერსიტეტის პატარა ბუკინისტურ მაღაზიაში არისტოფანეს კომედიების კრებულს გადააწყდა. როგორც თავფურცელიდან ირკვეოდა, ოდესღაც წიგნი ქალთა სასწავლებლის აღსაზრდელს ეკუთვნოდა. პატრონს ერთ-ერთი კომედიის რამდენიმე ადგილას სტრიქონები – სულ, ალბათ, ასამდე სტრიქონი – ფანქრით გადაეხაზა, მინდორზე კი მიეწერა: “omit!”, ე. ი. ”გამოტოვეთ!” ან ”უგულებელყავით!” (არისტოფანეს კომედიებში მრავლადაა ე.წ. უწმაწური ხუმრობები, რომლებიც ხან პირდაპირ, ხან კი შეფარვით ეროტიკულ ხასიათს ატარებს).


თქვენი არ ვიცი, მაგრამ მე მაშინვე თვალწინ წარმომიდგა ასეთი სცენა: მკაცრი მასწავლებელი სერიოზული სახით დამჯდარა მაგიდასთან და თავის აწევის გარეშე (უხერხულობის თავიდან ასაცილებლად) ფურცლავს წიგნს – სვენებ-სვენებით; თითქოს ახლა გადაწყვიტა, რა უფრო წაადგებათ გოგონებს და საშინაო დავალებას აძლევს თავჩაღუნულ მოსწავლეებს, რომლებიც გაფაციცებულები იწერენ მასწავლებლის მითითებებს. პედაგოგი ეუბნება, რომელი მონაკვეთი უნდა წაიკითხონ სახლში, რომელი – კარგად უნდა დაამუშაონ, რას უნდა მიაქციონ ყურადღება, მერე კი ამატებს, ვითომ სხვათა შორის, ამ სტრიქონიდან ამ სტრიქონამდე არ წაიკითხოთო. მოსწავლეც გულდასმით ასრულებს მითითებას: არასასურველ სტრიქონებს გადახაზავს, რომ სახლში დაბრუნებულს უნებლიეთ არ შემოეკითხოს. მაინტერსებს და ალბათ თქვენც გაინტერესებთ: გაითვალისწინებდა მოსწავლე მასწავლებლის გაფრთხილებას? არ წაიკითხავდა სახლში გაკვეთილზე ფანქრით გულმოდგინედ გადახაზულ სტრიქონებს? ადამიანური ბუნებაა: თვალი აკრძალულისკენ გაგვირბის. ეგებ ის ქალიშვილი, წიგნის ყოფილი პატრონი, ზედმეტად წესიერი იყო, მასწავლებლის გაცემულ ინსტრუქციებს არასოდეს აპროტესტებდა და ზედმიწევნით იცავდა?    


თქვენი არ ვიცი, მაგრამ მე ყოველთვის ვაკეთებდი წიგნებზე ხელით მინაწერებს – მარტო კლასში კი არა, სახლშიც. დღეს, როდესაც ამ წიგნებს გადმოვიღებ, თვალი ასეთი წარწერებისკენ გამირბის და მახსენდება ჩემი ადრეული აზრები. ცხადია, იმგვარად უკვე აღარ ვფიქრობ, ჩემი აზრებიც შეიცვალა და ის, რაც მაშინ ჩემი აღმოჩენა მეგონა (მიმაჩნდა, რომ აუცილებლად ცხელ გულზე უნდა ჩამეწერა), მერე სხვაგან ამოვიკითხე უკეთესად გამოთქმული. და მაინც, ამ წიგნების თვალიერებისას საკუთარ თავზე მეტს ვიგებ და გულში გავიფიქრებ ხოლმე: ”რა სულელი ვიყავი!” ან ”ყოჩაღ – მე, რამდენი მიშრომია!” მარგინალიების და სქოლიოების გადამეტებული სიყვარული დღემდე შემომრჩა და ხანდახან, სანამ სამეცნიერო სტატიას ან ნაშრომს წავიკითხავ, სანამ ბიბლიოთეკიდან წიგნს წასაკითხად ავირჩევ, თაროებთან მდგარი სქოლიოებს ჩავხედავ ხოლმე. მერე უკვე ვიცი, ღირს თუ არა მასზე დროის დაკარგვა. დიახ, დაკარგვა ტყუილად არ ვახსენე – ყველანი ვკარგავთ დროს და ეს გარდუვალია.


სქოლიოც და თავისუფალი დროც (ბერძნულად სხოლე/სქოლე) ბერძნულ ენაზე ერთი ფუძიდან იწარმოება. სქოლიო განმარტებას, კომენტარს ნიშნავს, თავისუფალი დრო კი მოცალეობაა – მოცლილობა კი არა, მართლაცდა დროის მკვლელობა, არამედ სხვა საზრუნავისგან გათავისუფლება და ჩასაფიქრებლად მოცლა. რა აქვს საერთო ამ ორ სიტყვას? ამ კითხვას პასუხს ვერ გავცემ, სანამ არ გავიხსენებ, ვინ ურთავდა ტექსტს განმარტებას თუ კომენტარს. პირველი კომენტატორები ალბათ გადამწერები, შემდეგ კი მთარგმნელები იყვნენ. სანამ კომენტარს გააკეთებდა, მთარგმნელს/გადამწერს, ალბათ, ნაკლოვანების განცდა უჩნდებოდა. მთარგმნელს ეშინოდა, რომ ახალი ენა სრულყოფილად ვერ გადმოსცემდა დედნის აზრს, ამიტომაც სჭირდებოდა, რაღაც გზა გამოეძებნა აზრის უკეთ, ზუსტად გადმოსაცემად. ზოგჯერ რელიგიური ან კულტურული ფაქტორი იყო მკითხველისთვის განსამარტი და ახალ რელიგიურ ან კულტურულ გარემოზე მისასადაგებელი… გადამწერს კი, ალბათ, ეგონა, რომ ავტორზე უკეთ შეეძლო სათქმელის გამოთქმა ან, მისი აზრით, ტექსტს სრულყოფა სჭირდებოდა. ასე მივიღეთ ზოგჯერ ”დაბინძურებული”, ზოგჯერ კი არაჩვეულებრივი ახალი ტექსტები. აქ იოანე პეტრიწის და თომა აქვინელის გახსენებაც საკმარისი იქნებოდა. ანდა რატომ უნდა ვახსენოთ მხოლოდ ეს ორი ავტორი? თუ კარგად დავუკვირდებით, წიგნების უმეტესი ნაწილი პასუხი ან პასუხის პასუხია ადრე დაწერილ ტექსტებზე. თითქოს სხვადასხვა საუკუნეში მოღვაწე ავტორები ერთმანეთთან დიალოგს აწარმოებენ: ერთი გამოთქვამს მოსაზრებას, გადის წლები, ხანდახან საუკუნეებიც და მას გამოეხმაურება სხვა, შემდეგ – კიდევ სხვა, მერე სულ სხვა ისევ პირველს მიუბრუნდება და ასე, უსასრულოდ გრძელდება საუკუნეების წინ წამოწყებული დიალოგი.


გავბედავ და ვიტყვი: ჩვენი, მასწავლებლების, ჩატარებული გაკვეთილებიც ხომ ზეპირი სქოლიოები და მარგინალიებია. ისეც ხდება, რომ მოსწავლეებს ჩვენ მიერ გაკეთებული სქოლიოები უფრო ამახსოვრდებათ. ამიტომაც უნდა ვიყოთ ფრთხილად, არ შეგვეშალოს, თუმცა ეს სიტყვაც (sc. შეგვეშალოს) პირობითია. აბა, რას ნიშნავს აზრის გამოთქმა არ შეგვეშალოს? რა ვიცით, რომელი აზრი გახდება მისაღები ან ღირებული? რა ვიცით, ვის აზრს არ უკუაგდებენ შემდეგი თაობები? ერთი რამ კი ცხადია, სანამ განმარტებას გავაკეთებთ, ბევრი უნდა ვიფიქროთ. ფიქრს კი საზრუნავისგან მოცლა, თავისუფალი დრო სჭირდება. ალბათ ამიტომ აქვს ამ ორ სიტყვას – სქოლიოს და სხოლეს/მოცალეობას/თავისუფალ დროს – ერთი ფუძე. ალბათ ამიტომაც უნდა ჰქონდეს მასწავლებელს ბევრი თავისუფალი დრო: რათა დასაფიქრებლად მოვიცალოთ, რომ მერე საინტერესო ზეპირი სქოლიოები ვაკეთოთ და იმ წიგნს არ დავემსგავსოთ, მე რომ უკან შემოვდებდი ხოლმე დახლზე ან თაროზე.


ყველაზე საინტერესო კი ის არის, რომ ამ ორი სიტყვის (სხოლესა და სქოლიოს) ფუძეს კიდევ ერთი ბერძნული სიტყვა დაესესხა, რომელიც შემდეგ სხვა ენებშიც გადავიდა. ეს სიტყვაა სკოლა. სკოლა (ბერძნულად სხოლა/სხოლე), სწორედ იმ თავისუფალ დროს, მოცალეობას ნიშნავს, რაზეც ზევით ვსაუბრობდით. დღეს რომ ჩვენს მოსწავლეებს ვკითხოთ, რა არის საერთო სკოლასა და თავისუფალ დროს შორის, პასუხის გაცემა ბევრს გაუჭირდება. მათთვის, და ალბათ მათი მშობლებისთვისაც, სკოლის პერიოდი სწორედ ყველაზე დატვირთული, მოუცლელი ხანაა. არადა, ეს არის საუკეთესო დრო, რომელიც ფიქრისთვის განკუთვნილ თავისუფალ დროს გულისხმობს.


და ბოლოს, ერთ პატარა მაგალითსაც დავამატებ თავისუფალი დროის შესახებ. სხვა შემთხვევაში, ამ მაგალითს სქოლიოში ჩავიტანდი, ახლა კი ტექსტად გადმოვიტანე (იმედია, ტექსტის ფორმატში გადმოტანილი ეს სქოლიო/კომენტარი სხოლეს/თავისუფალი დროის შესახებ თქვენც აღგიძრავთ ჩემთვის პასუხის გაცემის სურვილს). ალბათ ქართულის მასწავლებლებს, და არა მარტო მათ, სიტყვა ”მოცალეობის” ხსენებისას, ჩემსავით, გონებაში ”ვეფხისტყაოსნის” ერთი სტროფი ამოუტივტივდებათ ხოლმე (მე ასეთი ”სენი” მჭირს: ყველაფერზე ”ვეფხისტყაოსანი” მახსენდება!):    


”მიჯნურსა თვალად სიტურფე მართებს, მართ ვითა მზეობა,


სიბრძნე, სიუხვე, სიმდიდრე, სიყმე და მოცალეობა,


ენა, გონება, დათმობა, მძლეთა მებრძოლთა მძლეობა,


ვისცა ეს სრულად არა სჭირს, აკლია მიჯნურთ ზეობა”. 


განვიხილოთ ”ვეფხისტყაოსნის” ეს სტროფი. პირველი, რასაც რუსთაველი მიჯნურის აუცილებელ ნიშნად მიიჩნევს, თვალად სიტურფეა. თითქოს მარტივი აზრია, არადა, მას ჩაღრმავება სჭირდება. კარგი იქნება, თუკი ამ სტროფის კომენტირებისას არისტოტელეს ”ნიკომაქეს ეთიკის” მე-8 და მე-9 თავებსაც გავიხსენებთ. თითქოს რა დააშავა მან, ვინც გარეგნობით არ ბრწყინავს? ან იმ ადამიანებმა რა დააშავეს, ვისაც არც შემდეგ ჩამოთვლილი ნიშნები (სიბრძნე, სიუხვე, სიყმე და ა.შ.) უბოძა განგებამ? მათ არა აქვთ სიყვარულის უფლება? რა თქმა უნდა, ყველას აქვს უფლება, იყოს მიჯნური, ოღონდ ამ შემთხვევაში იდეალურ მიჯნურობაზე საუბარი ზედმეტი იქნება. რუსთაველის მიზანია, დაგვანახოს იდეალური მიჯნური. თუკი წყვილს ეს ნიშნები და თვისებები არა აქვს, ეს კავშირი ნაკლული იქნება, მას გამოყენებითი მიზანი უფრო ექნება. არისტოტელეს მიხედვით, ღარიბისა და მდიდრის მეგობრობა/სიყვარული (ბერძნულად აქ სიტყვა ”ფილიაა” გამოყენებული) გამოყენებითია, სულელის და ბრძენის ურთიერთობაშიც ანგარება უნდა დავინახოთ. მხოლოდ მაშინ, როდესაც წყვილის ორივე წევრი სრულყოფილი იქნება, შეგვიძლია ვისაუბროთ იდეალურ მეგობრობაზე, როდესაც არცერთი მხარე არ იყენებს მეორეს არც სიამოვნებისთვის და არც სხვა მიზნისთვის. ეს არის ყველაზე ღირსეული გრძნობა. ალბათ რუსთაველსაც ასეთი ურთიერთობა მიაჩნდა იდეალურად, როდესაც ორივე მხარეს ერთნაირად აქვს ის შინაგანი თუ გარეგანი მახასიათებლები, რომლებიც არცერთს არ აქცევს დაქვემდებარებულ მდგომარეობაში. ამგვარად, გასაგები ხდება ყველა ის პირობა, რომელსაც რუსთაველი მიჯნურისთვის აუცილებლად მიიჩნევს. ამ ჩამონათვალში ერთი სიტყვაცაა: მოცალეობა. რად უნდა მიჯნურს მოცალეობა, ანუ სხოლე/თავისუფალი დრო? ნუთუ იმისთვის, რომ საყვედური არ მიიღოს სატრფოსგან? იქნებ იმიტომ სჭირდება მოცალეობა მიჯნურს, რომ მან თავისი გრძნობების ანალიზს დაუთმოს ეს დრო? არა, იმიტომ, რომ ნახოს, რა შეცვალა ამ გრძნობამ მასში. გაზარდა? ე.ი. ეს ნამდვილი სიყვარულია! დააკნინა? ე.ი. ამ გრძნობას არაფერი აქვს საერთო ნამდვილ სიყვარულთან!


ასეა თუ ისე, ეს საკითხი, ჩემი აზრით, დასაფიქრებლად ღირს და ნამდვილად იმსახურებს მასწავლებლების და მოსწავლეების მხრიდან მეტი დროის დათმობას. მაინტერესებს, რა მოსაზრებები გაუჩნდებათ მათ… ძალიან დაშორდა თუ არა ”ვეფხისტყაოსნის” იდეალური მიჯნური დღევანდელი გაგებით მიჯნურს? ესმით თუ არა დღევანდელ მოსწავლეებს თავისუფალი დროის მნიშვნელობა ისე, როგორც ეს ძველ ბერძენს ანდა რუსთველს ესმოდა?   


 




 

სასარგებლო ვებ რესურსები მასწავლებლებისათვის

0

უკვე რამდენიმე წელია, რაც საქართველოს ყველა სკოლა კომპიუტერიზებულია. მათთვის ინტერნეტიც ხელმისაწვდომია. ეს პირობები მასწავლებლებს საშუალებას აძლევს, პროფესიული საქმიანობისათვის ინტერნეტის მეშვეობით მოიძიონ, დაამუშავონ და გამოიყენონ სხვადასხვა საიტზე განთავსებული ფოტო, აუდიო, ვიდეო მასალა. ეს სასწავლო პროცესს უფრო სახალისოს, მრავალფეროვანსა და ეფექტიანს ხდის. თუმცა მასწავლებლებთან შეხვედრების დროს ირკვევა, რომ მათ გარკვეული პრობლემები აქვთ ამ მხრივ, განსაკუთრებით, გრაფიკული, აუდიო და ვიდეო რესურსების მოძიებისა და დამუშავების პროცესში. ჩვენი სტატიის მიზანია, რეკომენდაციები მივცეთ მასწავლებლებს ამ მიმართულებით.

ვრცლად

 

თანამედროვე უცხო ენის გაკვეთილი

0
დღეს აღარავინ დავობს იმაზე, რომ უცხო ენის შესწავლა მრავალმხრივი პროცესია და დიდ ძალისხმევას მოითხოვს როგორც ენის შემსწავლელის, ისე მასწავლებლის მხრიდან. ენის ათვისებისას უამრავი ელემენტია გასათვალისწინებელი, სასურველი შედეგის მიღებას კი სასწავლო პროცესში ყველა ელემენტის ჩართვა განაპირობებს.  
თუ ერთი საუკუნის წინ უცხო ენის გაკვეთილის მიზანი  გრამატიკული წესებისა და კლასიკური ნაწარმოებების თარგმნა და მათი დაზუთხვა იყო (გრამატიკულ-მთარგმნელობით მეთოდი), დღეს უცხო ენის გაკვეთილის მიზანს შესასწავლ ენაზე კომუნიკაცია და შესასწავლი ქვეყნის კულტურის სწორად აღქმა/დაფასება წარმოადგენს (კომუნიკაციური დიდაქტიკა).  ენობრივი მასალის დასწავლას თარგმანისა და მასალის მექანიკური დაზეპირების გზით ჩაენაცვლა ენის ათვისება შინაარსზე ორიენტირებული დისკუსიებისა და კრიტიკული აზროვნების განმავითარებელი დავალებების გზით. უცხო ენების სწავლების ძირითად მიზანს კომუნიკაციური კომპეტენციის, ანუ კომუნიკაციური უნარ-ჩვევების ჩამოყალიბება წარმოადგენს. იმისათვის, რომ მოსწავლემ შესასწავლ ენაზე კომუნიკაციის დამყარება შეძლოს, აუცილებელია, მას გამოუმუშავდეს შემდეგი კომუნიკაციური უნარ-ჩვევები (სამეტყველო აქტივობები):
1.მოსმენა 
2.ლაპარაკი 
3.კითხვა
4.წერა
ზემოთ ჩამოთვლილი, თავის მხრივ, შეიძლება დაიყოს გაგების ხელშემწყობ, ანუ, როგორც მათ უწოდებენ, რეცეპციულ უნარ-ჩვევებად (მოსმენა, კითხვა) და სამეტყველო აქტივობის ხელშემწყობ, ანუ პროდუქტიულ უნარ-ჩვევებად (ლაპარაკი, წერა). თუმცა ენობრივი ქმედებისათვის ენის შემსწავლელებს მხოლოდ აღნიშნული კომუნიკაციური უნარ-ჩვევების განვითარება კი არ სჭირდებათ, არამედ გარკვეული რაოდენობის ლექსიკა, სინტაქსური კონსტრუქციების ცოდნა, აგრეთვე სწორი  საწარმოთქმო და ორთოგრაფიული უნარების ფლობა. 
მაშასადამე, ენის შესწავლა ნიშნავს ენობრივი სისტემის შემდეგი ასპექტების  დაუფლებასაც: 

ლექსიკა (ლექსიკურ-სემანტიკური სისტემა); 
გრამატიკა (გრამატიკულ-სტრუქტურული სისტემა); 
წარმოთქმა და ინტონაცია (ფონეტიკურ-ფონოლოგიური სისტემა);
მართლწერა (ორთოგრაფიული სისტემა).
მნიშვნელოვანია ის გარემოება, რომ ენის სრულყოფილად დაუფლებისათვის საჭიროა ამ ელემენტების არა იზოლირებულად, არამედ ინტეგრირებულად მიწოდება, რამდენადაც კომუნიკაციაში (რაც თანამედროვე გაკვეთილის უმთავრეს მიზანს წარმოადგენს!) ყველა ეს ელემენტი თანაბრად მონაწილეობს.
თანამედროვე უცხო ენის გაკვეთილის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პრინციპია ისიც, რომ უცხო ენის შესწავლა მხოლოდ ენობრივი სტრუქტურების სრულყოფილად დაუფლებით არ უნდა შემოიფარგლებოდეს. ლექსიკისა და გრამატიკის შესწავლასთან ერთად ენის ათვისება განსხვავებული კულტურული ცნობიერებისა და ენობრივ-კულტურული თვითმყოფადობის დაფასებასა და პატივისცემასაც უნდა გულისხმობდეს, რათა მოსწავლემ უცხო კულტურული ინფორმაციების ათვისების საფუძველზე ამ სტრუქტურების შესაბამის სიტუაციებში გამოყენება შეძლოს.
ენის დაუფლება ნებისმიერ, თუნდაც ყველაზე დაბალ დონეზეც კი მრავალი არასრული აპექტისგან შედგება  (ლექსიკა, გრამატიკული სტრუქტურები, სამეტყველო ინტენციები, გარე- და შიდაენობრივი საშუალებები, ენობრივი უნარ-ჩვევები: ლაპარაკი, მოსმენა, კითხვა, წერა) და ამ მხრივ ერთ კომპლექსურ მთლიანობას წარმოადგენს. აქედან გამომდინარე, რთულია, ზოგადად, ადვილად ფორმულირებადი სასწავლო მიზანი – უცხო ენის დაუფლება – თავისი შემადგენელი და ერთმანეთთან დაკავშირებული ამდენი ელემენტით სრულად  მოვიცვათ: რა თქმა უნდა, ეს “იოლად ფორმულირებადი კომპლექსური სასწავლო მიზანი” არ არის მიღწეული, როდესაც ენის შემსწავლელი მხოლოდ გრამატიკულ სტრუქტურებს და/ან ამა თუ იმ ლექსიკურ ერთეულებს კოგნიტიურად თუ პროდუქტიულად ითვისებს; ან როცა ენის შემსწავლელი მხოლოდ ამა თუ იმ კონკრეტულ სამეტყველო აქტივობაში იქნება გავარჯიშებული; ან კიდევ რამდენიმე ან თუნდაც ყველა მოცემული კომპონენტი ერთმანეთისაგან იზოლირებულად იქნება მიწოდებული. ამ მიზნის მიღწევა მხოლოდ მაშინ გახდება შესაძლებელი, თუ ყველა კომპონენტი ინტერესების შესაბამის და სიტუაციურად ადეკვატურ ენობრივ ქცევაში ინტეგრირდება და ენას შემსწავლელი მხოლოდ ამ გზით შეისწავლის  (ნოინერი. 1998).
ამდენად,  უცხო ენის სრულყოფილად დაუფლებისათვის მხოლოდ ენის სისტემის, ანუ ენობრივი საშუალებების  ცოდნა (ლექსიკა, გრამატიკა, წარმოთქმა, მართლწერა) და ამ ცოდნაზე დაყრდნობით აგებული, სწორად სტრუქტურირებული წინადადებების სამეტყველო უნარ-ჩვევებში (მოსმენა, ლაპარაკი, კითხვა, წერა) გადატანა არ არის საკმარისი. წარმატებული კომუნიკაციის დასამყარებლად მოსწავლეს უნდა შეეძლოს:

უცხო კულტურის აღქმა;
ამ კულტურის თავისებურებების სწორად შეფასება;
განსხვავებული კულტურის სათანადოდ დაფასება.
ის, რაც უცხო ენის სწავლებაში ორი საუკუნის წინ აქტუალური იყო, მოძველებულია და დღევანდელ მოთხოვნებს აღარ შეესაბამება. თუ გრამატიკულ-მთარგმნელობითი მეთოდის ეტაპზე უცხო ენის გაკვეთილის ცენტრალურ შემადგენელ ნაწილს ენის ფორმალური აგებულება, წესთა სისტემა და კლასიკური ნაწარმოებებიდან ნაწყვეტების დაზეპირება და ა.შ. წარმოადგენდა, დღეს კომუნიკაციაზე ორიენტირებული დიდაქტიკა (კომუნიკაციური დიდაქტიკა, ინტერკულტურული დიდაქტიკა, ნეოკომუნიკაციური დიდაქტიკა და ა.შ.), როგორც უცხო ენების სწავლების თანამედროვე მეთოდების ერთობლიობა, სხვა მიზნებს სახავს ენის შემსწავლეთა და მასწავლებელთა წინაშე. უცხო ენის სწავლება აღარ შემოიფარგლება ენის მხოლოდ კოგნიტიური და სტრუქტურული დაუფლებით. მის მნიშვნელოვან ამოცანას წარმოადგენს ენის, როგორც კულტურის ერთ-ერთი მთავარი გამოვლინების, შესწავლა, რამდენადაც უცხო ენის შესწავლა,  უპირველეს ყოვლისა, უცხო კულტურასთან შეხვედრის ერთ-ერთი ფორმაა. უცხო ენის დიდაქტიკის მნიშვნელოვან ასპექტს კულტურათაშორისი კომუნიკაცია, ანუ კულტურათაშორისი დიალოგი წარმოადგენს და ენის შესწავლაც ნაბიჯ-ნაბიჯ, კულტურის შესწავლასთან ერთად უნდა ხდებოდეს. ენობრივი სტრუქტურების მიწოდებასთან ერთად ენის შემსწავლელისათვის მნიშვნელოვანია შესასწავლი ქვეყნისა და კულტურის შესახებ გარკვეული ცოდნის მიღება, რათა სწორად ფორმულირებული წინადადებების ადეკვატურად გამოყენება შეძლოს და ნებისმიერ სიტუაციაში მზად იყოს ინტერკულტურული კომუნიკაციისათვის. იმისათვის, რომ  ენის შემსწავლელმა შეძლოს სხვა კულტურაში ინტეგრირება, უცხო ენის გაკვეთილის მთავარ მიზანს უნდა წარმოადგენდეს მოსწავლისათვის შესასწავლ ენაზე მოსაუბრეთა სამყაროსეული ხატის, მათი ღირებულებებისა და ცხოვრებისეულ რეალობებთან  მათი დამოკიდებულებების შესახებ ცოდნის გადაცემა და გაღრმავება.
უცხოური ენის სწავლა ნიშნავს უცხო სამყაროში შესვლას, ცხოვრების განსხვავებული წესების, ტრადიციების აღმოჩენას, განსხვავებული ღირებულებების, მენტალობების გაგებას. ამდენად, წარმატებული კომუნიკაცია დამოკიდებულია არა მხოლოდ სამეტყველო უნარ-ჩვევებზე, არამედ განსხვავებული კულტურული კონტექსტების გაგებისა და პატივისცემის უნარზეც. სწორედ ამ უნარებისა და დამოკიდებულებების ჩამოყალიბებას ემსახურება მიმართულება “კულტურათა დიალოგი”.
 (ეროვნული სასწავლო გეგმა 2011-2016).
უცხო ენის სრულყოფილად ათვისებისას მოსწავლესთან ერთად დიდი როლი ენიჭება მასწავლებელს, რომლის კვალიფიკაცია პირდაპირ უკავშირდება მოსწავლეების მიერ მიღწეულ შედეგებს. რაც უფრო მაღალია მასწავლებლის პროფესიული განვითარება, მით უფრო მაღალია მოსწავლეთა აკადემიური მოსწრება. ქართველი მასწავლებლების დიდი ნაწილი ცდილობს, გამოიყენოს მსოფლიოში უკვე კარგად დანერგილი – კომუნიკაციაზე ორიენტირებული მეთოდები, რაც, უპირველეს ყოვლისა, ეფექტურ შედეგებსა და მოსწავლეზეა ორიენტირებული (ფოკუსირება მოსწავლეების საჭიროებებზე, მათ ფიზიკურ და ფსიქიკურ შესაძლებლობებზე, ინტერესებსა და სწავლის სტილზე).
XX საუკუნის 70-80-იან წლებში საფუძველი ჩაეყარა კომუნიკაციაზე ორიენტირებულ მიდგომას, რომელიც კომუნიკაციური დიდაქტიკის სახელითაა ცნობილი. ის განსხვავდება მასწავლებელზე ორიენტირებული მიდგომებისგან, სადაც მასწავლებელი იყო ერთპიროვნული ლიდერი, ხოლო მოსწავლე – პასიური მიმღები. 
თუ კომუნიკაციური დიდაქტიკის დამკვიდრებამდე თითქმის ყველა მეთოდში წამყვანი ადგილი გრამატიკას ეთმობოდა, კომუნიკაციური დიდაქტიკის ფარგლებში გრამატიკის ადგილი სოციო-კულტურულმა ინფორმაციებმა, კომუნიკაციის ვერბალურმა და არავერბალურმა ფორმებმა დაიკავეს. გრამატიკაზე ორიენტირებული ტექსტები ავთენტურმა მასალამ ჩაანაცვლა, კლასიკური ნაწარმოებების დეკლარაციული კითხვა – მედია-საშუალებების გამოყენებამ, წერის გზით ენის სწავლება კი – ენის, როგორც კომუნიკაციის საშუალების, ყოველდღიურ, ყოფით სიტუაციებში სწავლებამ. 
              
კომუნიკაციური დიდაქტიკის პრინციპები ჯერ ინტერკულტურულმა დიდაქტიკამ გააგრძელა, რომელმაც ენის შემსწავლელები სხვადასხვა ენებსა და კულტურებს აზიარა, შემდეგ კი ე.წ. ნეოკომუნიკაციურმა დიდაქტიკამ, რომლის მიზანსაც მოსწავლეზე ორიენტირება და ენის, როგორც საკომუნიკაციო საშუალების, შეთავაზება წარმოადგენს შესასწავლი ქვეყნის/ქვეყნების კულტურასთან ერთად. ნეოკომუნიკაციური დიდაქტიკის პრინციპების მიხედვით, გაკვეთილი მოსწავლეზეა ორიენტირებული და აქცენტი, უპირველეს ყოვლისა, ენობრივ ქმედებაზე,  ინტერდისციპლინურ სწავლებაზე, ენის მთლიან/ჰოლისტურ სწავლებაზეა გადატანილი. ამ პრინციპების გათვალისწინებით, რა თქმა უნდა, მასწავლებლის როლიც შეიცვალა და ის, დღეს, ე.წ. ლიდერის ნაცვლად ფასილიტატორისა და მრჩეველის როლში გვევლინება. გაკვეთილიც, შესაბამისად, მრავალფეროვანი სამუშაო ფორმებისა (სწავლების სოციალური ფორმების ცვლა გაკვეთილზე და ა.შ.) და მედია-საშუალებების გამოყენებით მიმდინარეობს.
და ბოლოს, თანამედროვე უცხო ენის გაკვეთილის მნიშვნელოვანი პრინციპების მოკლე ჩამონათვალი:
Øსამეტყველო აქტივობების ერთდროული განვითარება;
Øენა, როგორც საკომუნიკაციო საშუალება ყოველდღიურ, ყოფით სიტუაციებში;
Øგრამატიკა, როგორც მიზნის მიღწევის ერთ-ერთი საშუალება და არა მიზანი;
Øმშობლიური ენა, როგორც მასალის გაგებისა და ათვისების ხელშემწყობი საშუალება;
Øმრავალენოვნება უცხო ენის გაკვეთილზე, სადაც სხვა უცხო ენების ცოდნა შესასწავლი ენის უკეთესად გაგება/ათვისებაში გამოიყენება;
Øმოსწავლეზე ორიენტირებული სწავლება (სამიზნე ჯგუფის კულტურის, მენტალიტეტის, ინტერესების გათვალისწინება);
Øარა მხოლოდ ფაქტების ცოდნა, არამედ უცხო კულტურის გამოცდილების დიფერენცირებული აღქმა;
Øავთენტური ტექსტების მნიშვნელობა; 
Øდავალებათა ტიპები, რომლებიც მოსწავლეთა თავისუფალი აზროვნების, კრეატიულობის განვითარებას ემსახურება;
Øმედია-საშუალებების როლი ენის სწავლებაში და სწავლების სხვადასხვა სოციალური ფორმის შეტანა გაკვეთილზე;
Øგაკვეთილის პერსონალიზება, სადაც მოსწავლეს საშუალება ეძლევა, იმოქმედოს როგორც ინდივიდმა – უცხო ენის გაკვეთილზე ისაუბროს საკუთარ თავზე და არა სხვაზე;
Øინტერაქტიული დავალებები, სადაც ყველა მოსწავლე თანაბრად აქტიურია და რომლებიც არა ენობრივ ფორმაზე, არამედ შინაარსზეა ორიენტირებული;
Øდავალებათა დიფერენცირებული შერჩევა – დავალებები, რომლებიც გათვალისწინებულია როგორც დაბალი, ასევე მაღალი აკადემიური მოსწრების მქონე მოსწავლეებისთვის;
Øავტონომიური სწავლების ხელშეწყობა, რომლის მიხედვითაც ენის შემსწავლელი ეუფლება იმ ძირითად სტრატეგიებსა და ტექნიკებს, რომლებიც მას დამოუკიდებლად მუშაობისას დაეხმარება და სხვა.
 

მეთხუთმეტე კაცი – სულხან-საბას მოტყუებული სიბრძნე

0
ეს ობოლი მარგალიტი დავაცვი და დავაშადე,
პირნი ჩემნი უსაზომო ამ საქმითა გავაშადე,
სიბრძნე ჩემი, რიტორობა, მოვაწვივე, მოცავხადე
მაგრამ ჩემთვის ამართული ვერ დავშალე ვერსად ბადე.
„ქილილა და დამანა”
თქვა რუქამ არაკი
დიდი და უცნაური კაცი გახლდათ: ცდილობდა, მთელი სამყარო ჩვენს ენაზე მოეთარგმნა, მერე ქართულიც გადაესროლა უცხოურისკენ – გზად და ხიდად თუ საშველად. კავშირების მნიშვნელობა იცოდა. ამ მნიშვნელობის შესაბამისად იღვწოდა. „სიტყვის კონაზე” მოგახსენებთ – გალაქტიკების, მზეებისა და წვიმების ლექსიკონზე, მსოფლიო ლიტერატურაში ყველაზე ექსპერიმენტულ ლირიკულ პოემაზე. უნებლიე პოემაზე, ცხადია. საგანმანთლებლო ნაწილზე საუბარი უადგილო მიმაჩნია ჩემზე განათლებულ მკითხველთან, ამგვარი კორპუსის მნიშვნელობაზე ჩვენს უბნელეს საუკუნეებში ალბათ ვინმე ახირებული თუ იდავებს.

სულხან-საბა მოგზაური კაცი იყო, ამ სიტყვის მრავალგვარი გაგებით. საკუთარ თავში, საკუთარ ენაში, ხალხში, თუნდაც ეკლესიაში, რწმენაში. საკუთარ სახელშიც კი. ორ სახელში. მთა-მთა და ზღვა-ზღვა მოსიარულე. ქართველებს მოგზაურობა ძნელად გვიყვარს. გვეშინია. უცხო ადამიანის სუნი მოჰყვება ხოლმე. რამდენიმე ოდისევსური პერსონაჟი გვყავდა, მაგრამ გვერჩივნა, სულ შინ მსხდარიყვნენ. გარეთ ნაკლებად ვუთანაგრძნობდით. დაბრუნებულებს – მით უმეტეს. ამიტომაც მისი წიგნი მოგზაურობაზე არცთუ პოპულარულია ჩვენში.

ვერც მისი სიბრძნე გავიგეთ. „კუ და მორიელი” მგონი სცენარად ჩავთვალეთ და ჩვენს ყოველდღიურ თეატრში დილა-საღამოს ვიმეორებთ. „ენით დაკოდილი” – ხუმრობით რომ ვთქვათ, პირველი მანიფესტი სიძულვილის ენაზე – ამავე სცენარის ნაწილად ვიგულისხმეთ. და საერთოდ, მგონი იგავებს ძალიან უკუღმა ვუყურებთ. მოთარგმნა გვეზარება. სულხანისაც და იესოსიც. ამიტომაც მასწავლებლების და მოსწავლეების უმეტესობას ლეონის აღზრდის მეთოდები ჰგონია აქ მთავარი და სიცრუის არსი ამ შეგონებაში ეტევა: ,,არა, ტყუილი კი არ ვარგა, ბავშვებო, მაგრამ როცა იგავ-არაკში წერია, მას აქვს გადატანითი მნიშვნელობა”.

მოკლედ, ჩვენ დიდი კონფლიქტი გვაქვს სულხან-საბასთან. მისი ასე შორიდან მოთვინიერებაც გადავწყვიტეთ. რწმენის გამო წვერებით ნათრევ და განკვეთილ კაცს ბოლოს რაღაც მონანიება დავაბრალეთ – ჩვენივე გაუგებარი სიმშვიდისა და კომფორტისთვის. დიდობას ვერ ვართმევდით და დიდი რომ იყო, ჩვენ უნდა გვმსგავსებოდა მაინცდამაინც. ამიტომაც კიდევ ერთხელ ვითრიეთ მისი იდეები წვერით. ბოლოს კარგი ლექსებიც დავუწერეთ. მაგრამ მთავარი არ გვითქვამს. „ორბელიანი ლუდოვიკო მეთოთხმეტესთან

ალოდინეს და… მეთხუთმეტე კაცად შევიდა”. არადა მეთხუთმეტე და მეასე კაცად სწორედ უკან დაბრუნდა. შინ ვერ მივიღეთ ეს ახალი სამყაროს ნაწილად ქცეული ადამიანი. ამას წინათ მისი დაბადების დღე იყო – ესეც ძლივს შევიმჩნიეთ. მე ასე მომინდა მომელოცა. საყვედურით საკუთარი თავის მიმართ. ალბათ, ისიც ასეთ მილოცვას თუ ელოდა

დეფექტური და არასრულფასოვანი ცოდნა და გონებრივი აქტივობის სქემები

0
პირველი ნაწილი

ანტიკური ეპოქიდან მოყოლებული, ფილოლოგების მთავარ ყურადღებას იდეალური ტექსტი იპყრობდა. ცხადია, მოთხოვნა ნათელ, კომუნიკაციურ და ეფექტურ ტექსტზე მაშინაც დიდი იყო. ასეთი ტექსტები მხოლოდ ენისა და ლიტერატურის გაკვეთილებისთვის, ანდა რომელიმე სხვა საგნის შესასწავლად არც მაშინ ყოფილა განკუთვნილი და არც ახლაა ასე. ისინი ნებისმიერი ინფორმაციის წაკითხვისას გვახსენებენ თავს და განსაკუთრებულ მნიშვნელობასაც ამ ინფორმაციის გააზრების პროცესში იძენენ.

ინფორმაციის გადაცემისას უმეტესად გვხვდება ტექსტები, რომლებსაც არ აქვს მკაფიოდ გამოკვეთილი ხასიათი და განისაზღვრება როგორც დეფექტიანი, ანორმატიული, დევიანტური, ანომალიური. მათ აღსანიშნავად ყველაზე ფართოდ გამოიყენება შესიტყვება „დეფექტური ტექსტი” (აქედან: ტექსტის დეფექტაცია). ასეთ ტექსტებს აქვს ლოგიკურ-სტრუქტურული, ემოციურ-შეფასებითი სტრუქტურის და სხვ. ფორმის დეფექტები (ასეთებია, მაგალითად, სარეკლამო ტექსტები, სადაც უმთავრესად გვხვდება ტექსტის შეუსაბამობა კანონდებლობასა და მორალურ-ეთიკურ კანონებთან, მარკეტინგულ მოთხოვნებსა და კულტურის ნორმებთან; მხატვრულ და საქმიან ტექსტებთან ვაწყდებით თარგმანის, იურიდიულ-ლინგვისტური ენის (კონფლიქტოგენურ), კომუნიკაციურ (მაგ., ჰარმონია-დისჰარმონიის ტიპის), სიტყვის კულტურისა და ფსიქოლინგვისტურ დეფექტურ ტექსტებს, რომლებიც აქცენტს სვამენ პიროვნულ თვისებებზე, შემეცნებაზე; მეთოდიკისა და პედაგოგიკის დარგში გვხვდება ისეთი დეფექტური ტექსტები, რომლებიც ტექსტებს იყენებს როგორც დიდაქტიკურ მასალას, როგორც მოსწავლის დეფექტური ცოდნის გამოვლენის საშუალებას და ა.შ.). 

ვრცლად 

კარიკატურების გამოყენება შემოქმედებითი და სააზროვნო უნარებისთვის

0
სწავლა-სწავლების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ამოცანა მოსწავლეთა შემოქმედებითი უნარების განვითარებაა. შემოქმედებითობა ძალზე ფართო ცნება გახლავთ. ბუნებრივია, სხვადასხვა საგნის მასწავლებლები სხვადასხვა საქმიანობაში რთავენ თავიანთ მოსწავლეებს, შესაბამისად, დასახული მიზნის მისაღწევად მათი აქტივობებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება ერთმანეთისგან. შემოქმედებითობა თავისთავად კარგად განვითარებულ წარმოსახვასა და ფანტაზიასაც გულისხმობს, ამიტომ სასურველია, მასწავლებელმა სასწავლო წლის განმავლობაში ხშირად მიმართოს ორიგინალურ, სახალისო და სააზროვნო აქტივობებს. ისტორიის სწავლებისას შემოქმედებითობა ყველაზე მეტად ორიგინალურ, თამამ აზროვნებასთან არის ასოცირებული. ამ მიზანს რომ მივაღწიოთ, სასურველია, ჩვენ თვითონ ვიყოთ ორიგინალურები და მუდმივი ექსპერიმენტატორები. ამ სტატიაში ერთ-ერთ ასეთ ორიგინალურ აქტივობაზე ვისაუბრებთ, კერძოდ, იმაზე, როგორ შეიძლება პოლიტიკური და ისტორიული კარიკატურები გამოყენებულ იქნეს მოსწავლეთა შემოქმედებითი უნარის განსავითარებლად.

ქვემოთ წარმოდგენილი აქტივობა სასწავლო წლის განმავლობაში რამდენჯერმე შეგვიძლია გამოვიყენოთ. სანამ უშუალოდ აქტივობის აღწერაზე გადავალთ, მოკლედ მოგახსენებთ ჩვენს მოსაზრებას, საზოგადოდ, პოლიტიკურ კარიკატურებებზე და, კონკრეტულად, ისტორიის გაკვეთილზე მათი როგორც ისტორიული წყაროების ანალიზის ასპექტებზე. თავისთავად, პოლიტიკური კარიკატურები საკმაოდ ორიგინალური და სპეციფიკური პირველადი წყაროებია, რომლებიც მოიცავს ინტრიგის ელემენტებს, აქვს ადამიანების გართობისა და გახალისების ფუნქცია, სხარტად გამოხატავს მიმდინარე ისტორიული მოვლენების მიმართ თუ ქვეყნის მთელი მოსახლეობის არა, უკიდურეს შემთხვევაში, მათი მოზრდილი ჯგუფის დამოკიდებულებას მაინც. პოლიტიკური კარიკატურები არ ასახავს მხოლოდ პოლიტიკურ შეხედულებებს, ხშირად მათში გამოკრთის კულტურის, განათლების, ხელოვნების ელემენტები. 

პოლიტიკური კარიკატურები მასობრივად ჩნდება XVIII საუკუნეში და, ამ დროიდან მოყოლებული, წარსულის შესახებ ძალზე სასარგებლო ხედვას გვაწვდის. წესისამებრ, ისტორიის სახელმძღვანელოებში შეტანილია პოლიტიკური კარიკატურებიც. ჩატარებულმა კვლევებმა წარმოაჩინა ყველაზე რთული პრობლემა – მოზარდების დიდი ნაწილი ვერ ხვდება ამ კარიკატურების მნიშვნელობას, და მით უფრო მეტი, რაც უფრო შორეულ ეპოქას ასახავს ესა თუ ის კარიკატურა.

სანამ კარიკატურებს საგაკვეთილო პროცესში გამოვიყენებთ, კარგად უნდა გავითვალისწინოთ ის სირთულეები, რომლებსაც მათი განხილვისას შევხვდებით. ამ სირთულეთა გათვალისწინება აუცილებელია, რათა ისინი გადაულახავ დაბრკოლებად კი არ გვექცეს, არამედ მათი მეშვეობით უფრო მეტად გავაფართოოთ მოსწავლეთა თვალსაწიერი, გავამძაფროთ ინტერესი, გავაძლიეროთ სააზროვნო პროცესები.
მოსალოდნელი სირთულეები

ა) კარიკატურა შესაძლოა იყოს იყოს „მატყუარა”; 

ბ) საუკეთესო კარიკატურები ერთი პატარა სურათითა და რამდენიმე სიტყვით გადმოსცემენ საკმაოდ რთულ, გრძელ ამბავს; 

გ) ზოგჯერ ჭირს, ჩასწვდე პერსონაჟების დიალოგს; 

დ) ხანდახან გაურკვეველია კარიკატურაზე გამოხატული საგნები; 

ე) აუცილებელია ისტორიული კონტექსტის ცოდნა.

როგორც ხედავთ, საკმაოდ ვრცელი ჩამონათვალი გამოგვივიდა, ბუნებრივია, საკითხი შესაძლოა ასეც დაისვას: შესაძლებელია თუ არა ამ სირთულეების დაძლევა? ჩვენი პასუხი ასეთია: თუ მასწავლებელი მოხერხებულად გამოიყენებს კარიკატურებს, ჩამოთვლილი სირთულეები არათუ დაიძლევა, არამედ სასარგებლოც კი აღმოჩნდება, რადგან მოსწავლეს ბუნებრივად გაუძლიერებს საკითხში გარკვევის ინტერესს, „აიძულებს”, აითვისოს ახალი ცოდნა და დასმულ კითხვებზე პასუხის გასაცემად კრიტიკულად გააანალიზოს იგი. საბოლოო ჯამში, მასწავლებლების დახმარებით მოსწავლეებს კარიკატურები დაეხმარება წარსულის უკეთ შესწავლაში. 

თავიანთი სპეციფიკურობიდან გამომდინარე, კარიკატურები შეიძლება რამდენიმე კუთხით განვიხილოთ. ანალიზის ეს ძირითადი მიმართულებებია (ჩამოყალიბებულია ჯონათან ბურაკის (Jonathan Burack) მიერ): 
1. სიმბოლიკა და მეტაფორა;
2. ვიზუალური დამახინჯება;
3. ირონია სიტყვებსა და კარიკატურებში;
4. სტერეოტიპი და კარიკატურა;
5. პოლიტიკური კარიკატურების დადებითი და უარყოფითი მხარეები.

განსახილველად კარიკატურის შერჩევისას მასწავლებელმა უნდა გაითვალისწინოს, სახელდობრ რომელ ასპექტზე (ან ასპექტებზე) სურს მოსწავლეთა ყურადღების გამახვილება, აუხსნას მათ თითოეული მათგანის მნიშვნელობა, თუ საჭიროდ მიიჩნევს, შეუძლია, მოსწავლეებს სამუშაო ფურცელთან ერთად ანალიზის სახელმძღვანელო ფურცლებიც დაურიგოს (ანალიზის სახელმძღვანელო ფურცელს ქვემოთ შემოგთავაზებთ დავალების ნიმუშთან ერთად). 

მასწავლებლის მზადება

უპირველესად, მასწავლებელმა უნდა შეარჩიოს ის კარიკატურები, რომელთა განხილვაც გაკვეთილზე სურს, დაამზადოს მათი ქსეროასლები. კარიკატურები შესაძლოა იყოს სახელმძღვანელოდანაც, მაგრამ უმჯობესია, ახალგამოცემული გაზეთიდან ან ჟურნალიდან ამოიღოს. თუმცა შეიძლება ორივე წყაროთი ერთდროულად სარგებლობა და მათი ერთმანეთთან შედარებაც. თავდაპირველად ეცადეთ, მარტივი, იოლად გასაგები კარიკატურები აარჩიოთ, რომლებიც ნაცნობი იქნება თქვენი მოსწავლეებისთვის. განსაზღვრეთ, სახელდობრ რომელი მიმართულებით აპირებთ მათ განიხილვას. უშუალოდ განხილვის წინ კი აუცილებელია მოსწავლეთა წინარე ცოდნის გააქტიურება. საჭიროების შემთხვევაში განმარტეთ ზოგიერთი ბუნდოვანი საკითხი (ცნება, ტერმინი, პერსონაჟი და ა. შ).
მსვლელობა

კლასის ორგანიზება მასწავლებელს სურვილისამებრ შეუძლია (დაყოფა ორ ან რამდენიმე ჯგუფად, ტრიადებად, წყვილებად). სასურველია, პირველ რამდენიმე კითხვაზე მოსწავლეებმა ჯგუფებში იმუშაონ, ხოლო დანარჩენებზე – წყვილებში. კლასის ორგანიზების შემდეგ მასწავლებელი მოსწავლეებს ურიგებს შერჩეულ კარიკატურებს და ანალიზის სახელმძღვანელო ფურცლებს. პირველი დავალება კარიკატურის მთავარი იდეის ამოცნობა და შესაფერისი ერთწინადადებიანი განმარტების მოძებნაა. დავალების მიცემამდე მასწავლებელი მოსწავლეებს აუხსნის, რომ პოლიტიკური კარიკატურა არ არის კომიქსი, ის ასახავს ამა თუ იმ პოლიტიკურ თუ სოციალურ მოვლენას და გამოხატავს მის შესახებ მკაფიოდ განსაზღვრულ წარმოდგენას. ყურადღება გაამახვილეთ იმაზე, რომ შეუძლებელია პოლიტიკური კარიკატურების სწორად გაგება, თუ არ გვექნება ინფორმაცია იმ მოვლენებზე, რომლებსაც ისინი ასახავენ. ჩვენი მთავარი მიზანია, მოსწავლეები ჩაერთონ სასწავლო პროცესში და თამამად გამოთქვან ინტერპრეტაციები, ამიტომ მოსწავლეთა მოსაზრებები მკაცრად არ უნდა შევაფასოთ.

ყველა ჯგუფმა მოახდინოს თავისი სურათებისა და განმარტებების პრეზენტაცია. სთხოვეთ მოსწავლეებს, ჩამოთვალონ, რა ვერ გაიგეს კარიკატურებზე. მათთან ერთად განიხილეთ, რატომ ვერ გაიგეს ეს მომენტები, გაარკვიეთ, ამის მიზეზი წინა ცოდნის ნაკლებობაა თუ კარიკატურა აღმოჩნდა გაუგებარი მათთვის. თუ ორივე ტიპის კარიკატურები გამოიყენეთ, დასასრულს განიხილეთ, რით ჰგავს და რით განსხვავდება ისტორიული კარიკატურების გაგება პოლიტიკური კარიკატურების გაგებისაგან.

მეორე ეტაპზე მოსწავლეებს დაურიგეთ კარიკატურების ანალიზის სახელმძღვანელო ფურცლები და წინასწარ შერჩეული კითხვარი. აუხსენით, რომ ანალიზის ფურცლის გამოყენება შესაძლოა კითხვებზე პასუხის გასაცემად დასჭირდეთ. ამჯერად სასურველია, მოსწავლეებმა იმუშაონ ინდივინდუალურად ან წყვილებში. სთხოვეთ ამთ, კითხვებს პასუხები სამუშაო ფურცელზე წერილობით გასცენ. გაკვეთილის ბოლოს შეიძლება ზოგიერთი იდეა მთელ კლასს გაუზიაროთ სადისკუსიოდ.
რის გათვალისწინება მოუწევთ მოსწავლეებს

● მოსწავლეებმა უნდა გააცნობიერონ, რომ პოლიტიკური კარიკატურები აზრებისა და შეხედულებების გამოხატვაა. ხშირად მათში გამოყენებულია მძაფრი ემოციური ფონი, რომლითაც ავტორები ცდილობენ სხვების დარწმუნებას თავიანთ შეხედულებათა მართებულობაში. კარიკატურები არ შეიძლება განხილულ იქნეს როგორც ისტორიული სინამდვილის უტყუარი ასახვა. არც იმის მანიშნებელია, როგორ აღიქვამდა საზოგადოების ყველა წევრი მომხდარ მოვლენებს. სინამდვილეში კარიკატურები ცხადად წარმოაჩენს ერთ კონკრეტულ შეხედულებას და ზოგჯერ ეს შეხედულება საკმაოდ მიკერძოებულია.

● მოსწავლეებმა კარგად უნდა გააცნობიერონ, რომ მათი მთავარი ამოცანა არ არის იმის გარკვევა, „მართალია” თუ არა კარიკატურა, მართებულია თუ არა მისი ავტორის თვალსაზრისი, თუმცა ამავე დროს კარიკატურით გამოხატული მიკერძოებული თვალსაზრისიც შეიძლება განხილვის საგნად იქცეს. 

● იმის გამო, რომ კარიკატურები უმეტესად მიკერძოებულია და ტენდენციურ ემოციებს გამოხატავს, მოსწავლეები არ უნდა განეწყონ ისე, რომ საერთოდ შეუძლებელია ისტორიულ წყაროებად მათი გამოყენება. ხშირად კარიკატურები ასახავს კიდეც ისტორიულ სინამდვილეს, თანაც ძალიან სხარტი და სახალისო ფორმით. ამ დროს მასწავლებელმა თავისი კითხვებით უნდა შეაძლებინოს მოსწავლეს ისტორიული სინამდვილის ამსახველი მომენტების დაფიქსირება.
კარიკატურის ანალიზის სახელმძღვანელო ფურცელი

1. ვიზუალური სიმბოლოები და მეტაფორები. ვიზუალური სიმბოლოები კარიკატურაში არის ნებისმიერი გამოსახულება, რომელიც გამოხატავს რაიმე მოვლენას, პერსონას, აბსტრაქტულ იდეას და ა.შ. მაგ., დოლარის სიმბოლო „$” შესაძლოა მთელ ეკონომიკას გულისხმობდეს, ხოლო რვაფეხა მძლავრ კორპორაციას ან მთავრობას გამოხატავდეს, რომელიც თავისი საცეცებით მრავალ ინსტიტუტს აკონტროლებს. მეტაფორა სიმბოლოს მსგავსია, იგი კონკრეტულს განაზოგადებს და ერთ მთლიანობად წარმოსახავს. მაგ., შექსპირმა მეტაფორა გამოიყენა, როცა თქვა: „მთელი სამყარო სცენაა” (კარიკატურაც შესაძლოა სამყაროს  ერთ დიდ სცენად განიხილავდეს).

◊ კარიკატურის ანალიზი იმის გარკვევით უნდა დავიწყოთ, არის თუ არა მასში მოცემული სიმბოლოები და მეტაფორები.

2. ვიზუალური დამახინჯება. კარიკატურებისთვის დამახასიათებელია თვალში საცემი ცვლილებები ზომისა (აშკარა დამცრობა ან გადიდება), მოცულობისა, ემოციებისა, ჟესტიკულაციისა და სხვ., რაც დამატებით მნიშვნელობას ანიჭებს ამა თუ იმ სიმბოლოს ან გამოსახულებას. მაგ., დამკვიდრებული ტრადიციით, ცხოველები ქვეყნების სიმბოლოებად არიან გამოყენებული (დრაკონი – ჩინეთი, დათვი – რუსეთი). მაგრამ ის, თუ როგორს ხატავენ ამ ცხოველს – უზარმაზარსა და მძვინვარეს თუ დაღლილსა და მშვიდს, მიგვანიშნებს იმაზე, რა მდგომარეობაში წარმოუდგენია იმ მომენტში ეს ქვეყანა ავტორს. ნებისმიერი დეტალი კარიკატურაზე, განსაკუთრებით – თუ ის დამახინჯებულია, განხილულ უნდა იქნეს როგორც კარიკატურის მნიშვნელოვანი დეტალი.

◊ განსაზღვრე კარიკატურის სიმბოლოები და დააკვირდი, როგორ არის ისინი დახატული.

3. ირონია. ირონია იუმორის განსაკუთრებული ფორმაა, რომელიც ნათქვამს ფარულად უცვლის აზრს და შეფარულად დასცინის მიმართვის ობიექტს. ირონია პოლიტიკური კარიკატურების ერთ-ერთი მთავარი ნიშანია, რამდენადაც მათი მიზანი ხშირად რაღაცის ან ვიღაცის დაცინვა და იმის ჩვენებაა, რამდენად ყალბი, უსამართლო და სახიფათოა ის სინამდვილეში. ირონიას ყოველთვის ახლავს თან წინააღმდეგობა, რადგან მას ყველა არ იზიარებს და ზოგს აღიზიანებს კიდეც. უმეტესად ირონია კარიკატურის სათაურშივეა მოცემული და მას ორმაგ მნიშვნელობას ანიჭებს. 

◊ დაადგინე, არის თუ არა გამოყენებული ირონია და თუ არის, როგორ.

4. სტერეოტიპები და კარიკატურა. სტერეოტიპი არის რომელიმე ჯგუფის ძალზე გამარტივებული, გაუბრალოებული წარმოდგენა რაიმეს ან ვინმეს შესახებ. სტერეოტიპები ხშირად შეურაცხმყოფელიც კია. მათ კარიკატურებში ძირითადი აზრის სწრაფად ამოსაცნობად იყენებენ. კარიკატურის ავტორები ხშირად, ახდენენ რა თავიანთი წარმოდგენების დრამატიზებას, ებრძვიან დამკვიდრებულ სტერეოტიპებს. 

◊ განსაზღვრე, არის თუ არა სურათზე რაიმე სტერეოტიპი, დაფიქრდი, რა აზრს გადმოსცემენ ისინი.

5. პოლიტიკური კარიკატურების დადებითი და უარყოფითი მხარეები. პოლიტიკური კარიკატურები შესაძლოა იყოს სასაცილო, ამაღელვებელი და შეურაცხმყოფელიც კი. ხშირად მათი მთავარი მიზანი მიმდინარე მოვლენების პროვოცირება გახლავთ. ისინი არ შეიძლება განხილულ იქნენ ისტორიის უტყუარ მოწმეებად. სამაგიეროდ, პოლიტიკური კარიკატურები კარგად გამოხატავენ კულტურულ მიმართულებებს, ოსტატურად მოაქვთ ჩვენამდე განწყობილებები, ზოგჯერ საოცარი სიზუსტით და სხარტად გადმოგვცემენ ამა თუ იმ მოვლენის არსს.

◊ პოლიტიკური კარიკატურებით გადმოცემული შეხედულებები ყოველთვის იძლევა ნიადაგს კამათისა და დისკუსიისთვის.
დავალების ნიმუში
 
კარიკატურის მიმართულება: ვიზუალური დამახინჯება 

მოკლე ისტორია: ეს კარიკატურა, როგორც ვარაუდობენ, დაახლოებით 1912 წელს შექმნა ამერიკელმა მხატვარმა ჰერბერტ ჯონსონმა. მისი დახატვა ჯონსონს ცნობილი ფოტოგრაფის, ლევის ჰაინის, ბავშვების ექსპლოატაციის თემაზე გადაღებულმა ფოტოსურათებმა შთააგონა.

წინა ცოდნა: ბავშვთა ექსპლუატაცია ამერიკის ისტორიის თანმხლები სამწუხარო მოვლენაა. თავდაპირველად ბავშვებს უმეტესად ფერმებში ამუშავებდნენ. ამერიკის ინდუსტრიალიზაციის პარალელურად ბავშვთა შრომამ ფაბრიკა-ქარხნებში გადაინაცვლა. ბავშვების დაქირავება კაპიტალისტებს დიდ მოგებას აძლევდა: მათ ნაკლებს უხდიდნენ, უფრო ადვილი დასამორჩილებლები იყვნენ, ხოლო ზოგიერთ სამუშაოს (ვიწრო მაღაროდან მადნის გამოტანა, ძაფის დართვა) დიდებზე უკეთ ასრულებდნენ. ბავშვთა შრომის წინააღმდეგ სერიოზული გალაშქრება 1900-იანი წლებიდან დაიწყო. პირველი მოთხოვნები მათი შრომის შემსუბუქება და ხელფასის გაზრდა იყო. მალე მთავარ მოთხოვნად იქცა ბავშვთა შრომის აკრძალვა და სანაცვლოდ მათთვის უფასო და სავალდებულო განათლების მიცემა.
კითხვარი

1. რომელი დიდი პრობლემა აწუხებს კარიკატურის ავტორს? (თქვენი პასუხი შეაჯამეთ ერთი მთავარი წინადადებით)
2. რა არის კარიკატურის მთავარი სიმბოლო და როგორ არის იგი დამახინჯებული?
3. რამდენად ეხმარება ეს დამახინჯება ავტორს აზრის უკეთ გადმოცემაში?
4. ეს ხელი, გარდა უზარმაზარი ზომისა, კიდევ რაიმე დეტალით ხომ არ გადმოსცემს ავტორის განწყობილებას?
5. როგორ არიან ბავშვები გამოსახული კარიკატურაზე? რა ეფექტს ქმნიან ისინი ვეებერთელა ხელთან ერთად?
6. ავტორის ადგილას, ხელის ნაცვლად რას დახატავდით იმავე აზრის გადმოსაცემად?
7. წარმოიდგინეთ, რომ არ ეთანხმებით ავტორის თვალსაზრისს. რას შეცვლიდით კარიკატურაში, რა სიმბოლოებს გამოიყენებდით და როგორ ვიზუალურ დამახინჯებას მიმართავდით?

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...