პარასკევი, ივლისი 18, 2025
18 ივლისი, პარასკევი, 2025

თანამედროვე ბრიტანული განათლების თავისებურებანი

0
საზღვარგარეთ განათლების მიღებაზე ორიენტირებული ოჯახების წევრებიდან ბევრს ჰგონია, რომ, რაც უფრო ადრე, ვთქვათ, 6-7 წლის ასაკში, გაამგზავრებს შვილს დიდ ბრიტანეთში, მით უკეთესია. ამ შემთხვევაში, ბავშვს პრესტიჟულ საშუალო სკოლაში მოხვედრის მაღალი შანსი ეძლევა, მაგრამ ამისათვის იგი თავისუფლად უნდა ფლობდეს ინგლისურ ენას. სხვა შემთხვევაში, ინგლისში წასულ 6 წლის ბავშვს ერთი წელი ენის საფუძვლიანად შესწავლისთვის დასჭირდება და მხოლოდ მეორე კლასიდან გახდება ბრიტანული სკოლის სრულფასოვანი მოსწავლე.

მშობელმა ჯერ თანამედროვე სკოლებსა და საუკუნოვანი ისტორიის მქონე სკოლა-პანსიონებს შორის უნდა გააკეთოს არჩევანი. არსებობს მხოლოდ ბიჭების ან გოგონებისთვის განკუთვნილი კოლეჯებიც. სკოლა-პანსიონები გამოირჩევიან საუკეთესო ინტერნაციონალური სასწავლო პროგრამებით.

ზოგიერთი ოჯახი ინგლისში გადადის საცხოვრებლად, რადგან სურთ, რომ მათმა შვილებმა დღის სკოლაში ისწავლონ, თავისუფალი დრო კი ოჯახთან ერთად გაატარონ. მდიდრული და ლეგენდარული სკოლა-პანსიონების გარდა, რა თქმა უნდა, ინგლისშიც არსებობს ჩვეულებრივი, სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულებები – ე.წ. დღის სკოლები, მაგრამ მათი უმეტესობა ბრიტანელ ბავშვებზეა გათვლილი. იქ არ ასწავლიან ინგლისურ ენას იმ მეთოდებით, როგორც ის უცხოელმა უნდა ისწავლოს. არადა, თუ ბრიტანული განათლების მიღება გსურს, ადგილობრივ მოზარდზე ნაკლებად არ უნდა ფლობდე ენას. 

მიუხედავად იმისა, რომ პატარები ბევრად სწრაფად ადაპტირდებიან უცხო გარემოში და ენობრივი ბარიერის გადალახვაც ნაკლებად უჭირთ, ფსიქოლოგიური  და ემოციური ფაქტორების გათვალისწინებით, სასურველია, რომ ათ წლამდე ბავშვი საკუთარ ქვეყანასა და ოჯახში იზრდებოდეს. 
 
მეცხრამეტე საუკუნეში დიდგვაროვანი ოჯახები შვილებისთვის განათლების მისაცემად ევროპელ სწავლულებს იწვევდნენ. მეოცე საუკუნის დასაწყისში ყველაფერი შეიცვალა, თუმცა 90-იან წლებში შეძლებულმა ოჯახებმა ისევ მიმართეს ყურადღება ევროპისკენ და დაიწყეს შვილების საზღვარგარეთ განათლების მისაღებად გაშვება. იმ დროისათვის საზღვარგარეთ სწავლა უფრო პრესტიჟის საკითხი გახლდათ. დღეს კი მშობლები ამ საკითხს მეტი პასუხისმგებლობით ეკიდებიან. თანამედროვე საზოგადოება უფრო კარგადაა ინფორმირებული. პრესტიჟულ სკოლა-პანსიონებში შვილის გაგზავნის მსურველები ჯერ დეტალურად ეცნობიან უცხო ქვეყანაში არსებულ საგანმანათლებლო დაწესებულებების პროგრამებს და ირჩევენ იმ გზას, რომლის დაძლევასაც შეძლებენ მათი შვილები. სკოლების არჩევა ხდება მათი რეიტინგის მიხედვითაც, რომელიც პერიოდულად ქვეყნდება ინტერნეტსივრცესა და ქვეყნის წამყვან ჟურნალ-გაზეთებში. 

 
ბრიტანული სკოლები მოსწავლეების ცხოვრებაში, როგორც წესი, უდიდეს როლს თამაშობენ. ბავშვები აქ არამარტო სწავლობენ, არამედ თამაშობენ ფეხბურთს, რაგბს, კრიკეტს, ჭადრაკს, დგამენ სპექტაკლებს და აწყობენ მეცნიერულ ექსპერიმენტებს, ეჯიბრებიან სხვა სასწავლო დაწესებულების მოსწავლეებს, ეხმარებიან ადგილობრივ მოხუცებს…  ის იდილია, რაც შესვენებაზე კრიკეტის თამაშისა და ჭიქა ჩაიზე მეგობრული საუბრების დროს სუფევს, მართლაც მიმზიდველ და სასიამოვნო პროცესად აქცევს სწავლას. 

საქართველოშიც შეიძლება  მოიძებნოს ისეთი კერძო სკოლა, სადაც ფუნქციონირებს სპორტის, ხელოვნებისა თუ მეცნიერების კლუბები, მაგრამ მასში  მოსწავლეთა მცირე ნაწილია ჩართული (სურვილისა და დამატებითი ფინანსური შესაძლებლობების მიხედვით). არადა სკოლის შენობაში მთელი დღით გამოკეტილი მოსწავლეებისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია სწორედ ასეთი ,,სულის მოსათქმელი” საქმიანობების სასწავლო პროცესში აქტიურად ჩართვა. 
 
ბრიტანული სასკოლო პროგრამის თანახმად, მოსწავლეები თოთხმეტი წლიდან ზევით თავად წყვეტენ, რა უნდა ისწავლონ და რა – არა. მხოლოდ სამი სავალდებულო საგანი არსებობს – ინგლისური, მათემატიკა და მეცნიერება – ეს კურსი შედგება ბიოლოგიის, ფიზიკისა და ქიმიისაგან (საბაზო დონე). სხვა მხრივ მოსწავლეებს ეძლევათ თავისუფალი არჩევნის უფლება. 

თანამედროვე ბრიტანელი მოსწავლეებისთვის უცნობია სიტყვა – თანაკლასელი. ისინი (საგნების მიხედვით) სხვადასხვა საკლასო ოთახებში გადაადგილდებიან, შესაბამისად, ყველა გაკვეთილი განსხვავებულ გარემოში უტარდებათ. გარემოს ინტენსიურად შეცვლა, ერთი მხრივ, ნაცნობ-მეგობართა წრის გაფართოებას უწყობს ხელს, მეორე მხრივ კი,  მოსწავლეები, საერთო ინტერესების ერთგვარი ფილტრის მეშვეობით, მათთვის სასურველ საზოგადოებაში ხვდებიან.        

                                                                                                                        არ არსებობს კლასის ხელმძღვანელების (დამრიგებელი) ინსტიტუტიც. თითოეული მოსწავლე მიმაგრებულია ერთ მასწავლებელზე (Tutor), რომელიც თვალს ადევნებს აღსაზრდელის მიღწევებს სწავლაში, სპორტსა და სხვა სასკოლო აქტივობებში


.

 
აღსანიშნავია გარემო, რომელშიც მოსწავლეებს უწევთ ცხოვრება. ტრადიციული ბრიტანული სკოლა-პანსიონები უმეტესად ძველ, ისტორიულ შენობებშია განთავსებული, სადაც თანამედროვე და კომფორტული გარემოა შექმნილი. პანსიონებს გარს აკრავს ასობით აკრი მიწა, რომელსაც სკოლა სასწავლო პროცესში საკმაოდ აქტიურად იყენებს (ფეხბურთისა და კალათბურთის მოედნები, ჩოგბურთის კორტები, გოლფის სათამაშოდ გამოყოფილი სივრცე, საცურაო აუზი და ა.შ.), ღია სივრცეში ხშირად ტარდება გაკვეთილები, მოსწავლეები თავისუფალ დროს უმეტესად სუფთა ჰაერზე ატარებენ.

რამდენიც არ უნდა ვიკითხოთ ბრიტანული განათლების შესახებ, ალბათ ბოლომდე მაინც ვერ ამოვხსნით მისი წარმატების საიდუმლოს, თუ მას საკუთარ თავზე არ გამოვცდით.

***
მიუხედავად იმისა რომ, ქართულ სკოლებში დიდი ხანია ცვლილებების ეპოქა დადგა და სასწავლო პროგრამები დღითიდღე უფრო იხვეწება, სწავლა-სწავლების პროცესი ხშირად მაინც სტრესსა და გადაღლას იწვევს.  

ჩემი აზრით, სანამ ქართული საზოგადოება მთლიანად არ ფოკუსირდება მომავალ თაობაზე, მხოლოდ გადმოქართულებული და თეორიულად  მართლაც მიმზიდველი საგანმანათლებლო პროგრამები ვერ შეცვლის საუკუნეების მანძილზე დამახინჯებულ დამოკიდებულებას მომავალი თაობის მიმართ. 

ბავშვებზე ორიენტირება მხოლოდ სკოლაში არ უნდა ხდებოდეს. მშობლების უმეტესობა თავს არიდებს პატარებთან ერთად საყიდლებზე, საავადმყოფოებში, ბანკებსა და სხვა მსგავს დაწესებულებებში სიარულს, რადგან იქ ბავშვებისთვის გამოყოფილ პატარა სივრცესაც კი ვერ ნახავთ, რომ მათ ლოდინი გაუადვილდეთ. მეტიც, ქართველი ბავშვების დიდ ნაწილს სახლშიც არ აქვს გამოყოფილი პირადი სივრცე, არადა საკუთარი ოთახი პიროვნების განვითარება-ჩამოყალიბებაში რომ საკმაოდ დიდ როლს ასრულებს, ამაზე აღარავინ კამათობს. პატარები ცხოვრობენ დიდებისთვის განკუთვნილ გარემოში, სადაც  საგზაო ნიშნებივით ყველა ნაბიჯზე წინ ეღობებათ სიტყვა – აკრძალულია! ასეთი სამყაროს ,,ნგრევის” სურვილი და ჩვენს რეალობაში ასე გახშირებული მოზარდთა აგრესიის შემთხვევებიც სწორედ ასეთი არასწორი დამოკიდებულების შედეგი მგონია. 

ამას წინათ, ჩემს მოსწავლეებს ვთხოვე, დამიწერეთ რას ინატრებდით ყველაზე მეტად-მეთქი. უმეტესობამ საჩუქრები და ახლობლების კარგად ყოფნა ისურვა. ერთ-ერთი მოსწავლის წერილი  ყველასაგან გამორჩეული იყო:
,,ჩემი ნატვრა

მე მინდა არავინ დარჩეს უპატრონოდ! ბავშვები ყველაზე მნიშვნელოვანნი არიან. ისინი რომ არ იყვნენ, არაფერი ეშველებოდათ დიდებს”. 

ამ წერილმა სენტ-ეგზიუპერის პატარა უფლისწული გამახსენა და მივხვდი, რომ ,,ბავშვებს მართლაც დიდი მოთმინება მართებთ დიდების მიმართ”. 

სოციალური ორგანიზაციის ფორმები ნეოლითში

0
ნეოლითური ოჯახი. პალეოლითისა და მეზოლითისგან განსხვავებით, ნეოლითში უფრო მყარი ერთობები ყალიბდებიან. იცვლება ადამიანთა შორის ურთიერთობებიც. ამგვარი ცვლილება, პირველ რიგში,  ბინადარ ცხოვრებაზე გადასვლით იყო განპირობებული. ახალ ქვის ხანაში უმცირეს უჯრედს ოჯახურ-კლანური სამიწათმოქმედო (მოგვიანებით მესაქონლე) ერთობები წარმოადგენდნენ. ეს ტენდენცია კარგად აქვთ აღწერილი აფრიკაში მომუშავე ანთროპოლოგებს. მათი დაკვირვებით, „ჯგუფის ლიდერს ჩვეულებრივ წარმოადგენდა მამა-პატრიარქი, რომელსაც ერთი ან რამდენიმე ცოლი ჰყავდა და საკუთარ შვილებთან (ხშირად ამ შვილებს თვითონ ჰყავდათ ოჯახები), ძმებთან (საკუთარი ოჯახებით) და სხვა უახლოეს ნათესავებთან ერთად ცხოვრობდა. ეს ოჯახურ-კლანური ერთობა ერთიან სამეურნეო სისტემას წარმოადგენდა და ე. წ. ჩაკეტილ კომპაუნდს (compound – შედგენილი, რთული.  ამ შემთხვევაში ტერმინი ადამიანთა რთული ერთობის აღსანიშნავად გამოიყენება) ქმნიდა. ამ კომპაუნდის ტერიტორიაზე თითოეულ ქალს საკუთარ შვილებთან ერთად, როგორც წესი, თავისი ქოხი და სამზარეულო გააჩნდა. მამაკაცებს კი საერთო საცხოვრებელი ჰქონდათ. მხოლოდ ოჯახის ლიდერი ცხოვრობდა ცალკე საცხოვრისში. ამავე ტერიტორიაზე  აგებული იყო სხვადასხვა სამეურნეო ხასიათის ნაგებობა – ბეღელი, ბოსელი და სხვა. კომპაუნდში საშუალოდ 15 – 20 ადამიანი ცხოვრობდა”.

ოჯახი ძალიან მკაცრ იერარქიულ ურთიერთობებზე იყო დაფუძნებული. ის აღარ წარმოადგენდა თანასწორთა ერთობას, რომელიც მხოლოდ სქესობრივ და ასაკობრივ განსხვავებას ითვალისწინებდა. სქესი, ასაკი, გარკვეულ თაობასთან და საქორწინო კლასთან მიკუთვნებულობა,  დაბოლოს, ადგილი ოჯახში განსაზღვრავდა თითოეული ადამიანის სტატუსს. შედეგად მივიღეთ უთანასწორობა, რომელიც სოციალურ და ასაკობრივ სისტემებში გამოიხატებოდა. ამ პრინციპზე აგებულ საზოგადოებას რანგული საზოგადოება შეიძლება ვუწოდოთ. მისი არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ასეთ ოჯახში მაღალი სტატუსის მქონე პირების რაოდენობა შეზღუდული იყო. აქედან გამომდინარე საშუალო და დაბალი პოზიციების რაოდენობა გაცილებით მეტი შეიძლებოდა ყოფილიყო. დაბალ რანგს განეკუთვნებოდნენ ადამიანები, რომლებიც ქორწინებაში იყვნენ, მაგრამ არ ჰქონდათ საკუთარი მეურნეობა, ან მოზარდები,  რომელთაც ახალგავლილი ჰქონდათ ინიციაციის  (ლათ. Initiatio – კურთხევა – რიტუალი, რომელიც სოციალურ ჯგუფში ან მისტიკურ საზოგადოებაში სრულდება და  ინდივიდის განვითარების ერთი საფეხურიდან ახალ საფეხურზე გადასვლას გულისხმობს. ამგვარ რელიგიურ რიტუალებს შორის განსაკუთრებით გავრცელებულია კოლექტიური წეს-ჩვეულება, რომელიც ბავშვობიდან – მოზარდობის (ზრდასრული) ასაკში გადასვლას გულისხმობს) რიტუალი. ამავე რანგს განეკუთვნებიან ბავშვებიც ან ოჯახს შემოკედლებული  სხვა კლანის წარმომადგენლები ე. წ. უცხოები.

ამ ფონზე ლიდერის რანგი ყველაზე მაღალია. მისი სტატუსი არა იმდენად საკუთარ დამსახურებებს  და არჩევითობას ეყრდნობა (როგორც ეს პალეოლითის და მეზოლითის მონადირე საზოგადოებებში იყო), არამედ მემკვიდრეობით მიღებულ ძალაუფლებას. შესაბამისად, ეს სტატუსი ურყევია და ჯგუფის წევრების ნებაზე არაა დამოკიდებული. უთანასწორობა ლიდერსა და ოჯახის სხვა წევრებს შორის ადვილად შესამჩნევია. რაც შეეხება მის ფუნქციებს, ისინი განსხვავდებიან პალეოლითისა და  მეზოლითის ლიდერის ფუნქციებისგან. ნეოლითში პატრიარქი უკვე აღარ არის მარჯვე მონადირე და მომპოვებელი, ის, პირველ რიგში, ორგანიზატორია, რაც გულისხმობს კომპაუნდის კეთილდღეობაზე ზრუნვას, სადავო საკითხების განხილვისას გადაწყვეტილების მიღებას, სამიწათმოქმედო სამუშაოების დაგეგმვასა და ხელმძღვანელობას და ა. შ. ასევე სხვა ხასიათს იღებს საკუთარი პრესტიჟისთვის ბრძოლა და მისი შენარჩუნება, რაც სამიწათმოქმედო საზოგადოებებში გადამწყვეტ მნიშვნელობას იძენს.

თუ პალეოლითსა და მეზოლითში ლიდერი ვალდებული იყო პირადი მაგალითით ჯგუფის წევრებისთვის საკუთარი ავტორიტეტის ურყეობა თითქმის ყოველდღიურად  ემტკიცებინა (მაგ., მოეპოვებინა ყველაზე მეტი ნანადირევი. წინააღმდეგ შემთხვევაში მას სხვა, მასზე უფრო მოხერხებული შეცვლიდა), ახალ ქვის ხანაში ამის კეთება აღარ არის საჭირო (ძალაუფლება ხომ მემკვიდრეობით გადადის). სამაგიეროდ, აქტუალური ხდება ავტორიტეტის მოპოვება ოჯახურ – კლანური ჯგუფის გარეთ, კერძოდ, სასოფლო თემში. აქ კი, უკვე აშკარად ჩანს ქონებრივი უთანასწორობის ნიშნები.  

სასოფლო თემი.  პატრიარქი ჯერ კიდევ არ არის კერძო მესაკუთრე, თუმცა განკარგავს მთელ იმ ქონებას, რომელიც მის ოჯახს ეკუთვნის. სწორედ მის ავტორიტეტულ გადაწყვეტილებაზეა დამოკიდებული ის, თუ ვის რამდენი სარჩო ერგება პირადი მოხმარებისთვის და რა რაოდენობის  ჭირნახული უნდა დარჩეს საერთო მარაგისთვის. აქედან გამომდინარე, ჩვენ შეიძლება დავასკვნათ, რომ ოჯახის ლიდერი ზედმეტი პროდუქტის განმკარგავი ხდება.  
ზემოთ უკვე აღვნიშნეთ, რომ ოჯახი სასოფლო თემის ნაწილს წარმოადგენდა, ამიტომ,  პატრიარქის, როგორც განმანაწილებლის და განმკარგავის  როლი პირდაპირ იყო დამოკიდებული თემის შიგნით არსებულ ურთიერთობებზე. ნეოლითის საწყისს ეტაპზე რესურსების ნაკლებობის პრობლემა არ არსებობს. ყველა ოჯახს აქვს საკმარისი მიწა დასამუშავებლად და მათი განაწილება სოციალური სამართლიანობის ან წილისყრის მიხედვით ხდება. თუმცა აქ  თავს იჩენენ სუბიექტური ფაქტორები – ზოგიერთი ოჯახი უფრო მრავალრიცხოვანი და შრომისუნარიანია, ზოგიერთი ოჯახის ლიდერი უფრო ჭკვიანი და გამჭრიახია. აქედან გამომდინარე, ოჯახების ნაწილი ხდება კიდევ უფრო მრავალრიცხოვანი და მდიდარი, ხოლო ნაწილი უფრო მცირერიცხოვანი და ღარიბი. 
ისმის შეკითხვა: რაზეა დამოკიდებული ოჯახების მრავალრიცხოვნება? – ღარიბ ოჯახებში დიდ პრობლემად რჩება ცოლის მოყვანა (ნეოლითში ქალები ეკვივალენტური ურთიერთგაცვლის საშუალებას წარმოადგენდნენ. ეს პრობლემა  ზოგიერთ ქვეყნებში დღემდე რჩება), რადგანაც ის პირდაპირ იყო დამოკიდებული საქმროს მატერიალურ მდგომარეობაზე. ამიტომ, ოჯახის იმ  წევრებს, რომლებიც მატერიალურად უკეთესს მდგომარეობაში იმყოფებოდნენ, ცოლის მოყვანისა და გამრავლების უკეთესი შანსი ჰქონდათ, რაც პირდაპირ აისახებოდა ამ ოჯახში მუშახელის რაოდენობასა და მატერიალურ კეთილდღეობაზე. სწორედ ეს გახლდათ მიზეზი თემის შიგნით დემოგრაფიული უთანაბრობისა და აქედან გამომდინარე უთანასწორობის გაჩენისა.   

თემში ყოველთვის იყო რამდენიმე მაღალი, პრესტიჟული თანამდებობა (თემის ლიდერი, უხუცესთა საბჭოს წევრი, რელიგიური ლიდერი და სხვა), რომელთა ქონა ამაღლებდა ავტორიტეტს.  ეს ავტორიტეტი კი მის მფლობელს გარკვეულ პრივილეგიებს ანიჭებდა. იმისათვის, რომ თემის შიგნით რომელიმე მაღალი თანამდებობისთვის მიეღწია, პრეტენდენტს უნდა ჰქონოდა პირადი გამორჩეული თვისებები ან უხვად უნდა დაერიგებინა ზედმეტი საკვები თანამეთემეებისთვის. მაგრამ, თუ მონადირულ საზოგადოებებში თანამდებობის მაძიებელი არიგებდა იმას, რასაც თვითონ მოიპოვებდა (ანთროპოლოგიაში ამგვარ ურთიერობებს რეციპროკული გაცვლა ჰქვია. ლათ. Reciproco – უკან დაბრუნება – ჯგუფის თითოეული წევრი კოლექტიური მოხმარებისთვის მოიპოვებდა იმდენ საკვებს, რამდენიც შეეძლო და იღებდა იმდენს, რამდენიც ეკუთვნოდა), ნეოლითში ლოკალური ჯგუფის უფროსს ჰქონდა უფლება გაენაწილებინა ის პროდუქტი, რომელიც მთელი ოჯახის  შრომის შედეგს წარმოადგენდა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თემში ჯერ კიდევ ბატონობს ეკვივალენტური გაცვლის პრინციპი – პროდუქტის გაცემის სანაცვლოდ პრივილეგიების მინიჭება, თუმცა ამგვარ გაცვლას ვეღარ ვუწოდებთ რეციპროკულს. როგორც მოსწრებულად თქვა კ. პოლანიმ – ამგვარ ურთიერთობას რედისტრიბუცია (ლათ. Distribution – განაწილება; Re-distributio – გადანაწილება) შეიძლება ვუწოდოთ.

რედისტრიბუცია მნიშვნელოვანი ეკონომიკური პრინციპია, რომელიც ჩნდება მაშინ, როდესაც კოლექტივის ქონების ან ზედმეტი პროდუქტის  განკარგვა ჯგუფის ლიდერის პრეროგატივა ხდება. მდიდარი ოჯახის პატრიარქი ამ უხვი და დემონსტრაციული გაცემის  საფუძველზე იმაღლებს საკუთარ პრესტიჟს და თემში უფრო მაღალ თანამდებობას იკავებს. 

ამგვარი მაგალითები უხვად მოიპოვება ანთროპოლოგების საველე კვლევებში. მაგ., მდიდარი ოჯახის პატრიარქმა ყველა საკუთარი ღორი ერთბაშად დაკლა და რელიგიური დღესასწაულის დროს თანასოფლელებს ხორცი უხვად დაურიგა. ეკვივალენტური გაცვლის კანონი ყველა გამასპინძლებულისგან ითხოვდა საჩუქრის უკან დაბრუნებას. მაგრამ, რადგანაც მატერიალური ფორმით ამის გაკეთება ყველას არ შეეძლო, სამაგიერო  ამ ლიდერს პრესტიჟის ამაღლებითა და სხვადასხვა პრივილეგიების მინიჭებით უბრუნდებოდა. საჩუქრის მიმღებები დაქვემდებარებულ მდგომარეობაში აღმოჩნდებოდნენ და, ამიტომ თემის მეთაურის არჩევისას მათი ხმები უზრუნველყოფდნენ გამჩუქებლის წარმატებას. 

დასკვნის სახით შეიძლება მოვიყვანოთ ფრანგი ანთროპოლოგის მ. მოსის მოსწრებული სიტყვები – „ჩუქება ამაღლებს, ხოლო საჩუქრის მიღება ამდაბლებს”.

დაისმის შეკითხვა – როგორ ირჩევდნენ თემის ლიდერს? უხუცესის ან უხუცესთა საბჭოს წევრების (უხუცესთა საბჭო ძირითადად რამდენიმე სოფლისგან შემდგარ თემში ფუნქციონირებდა) არჩევა მეტ-ნაკლებად დემოკრატიული პრინციპით ხდებოდა: ამომრჩევლები ითვალისწინებდნენ კანდიდატის პირად თვისებებს, სოციალურ რანგს, პრესტიჟს, რომელიც უხვი საჩუქრების გაცემით მიიღწეოდა. თემის ლიდერის ფუნქციები, მით უმეტეს რამდენიმე კვარტლისგან ან სოფლისგან შემდგარი თემისა, საკმაოდ რთული და მრავალფეროვანი იყო. მათ რიცხვს განეკუთვნებოდა მრავალრიცხოვან ოჯახებს შორის სახნავი მიწების რეგულარული განაწილება, თემის რესურსებით სარგებლობის სამართლიანი უზრუნველყოფა, საზოგადოებრივი სამუშაოების ორგანიზება, მეზობელ თემებთან ურთიერთობა, რომელშიც იგულისხმებოდა თემთაშორისი კავშირების დამყარება, რიტუალური აქციები და სხვა. ასე რომ, ლიდერს უმაღლესი რედისტრიბუტორის როლი ეკისრებოდა, რაც  კოლექტიური დოვლათისა და თემის მიერ მოპოვებული ზედმეტი პროდუქტის (ეს დოვლათი თემის საზოგადოებრივ ბეღელში რჩებოდა) განაწილებას გულისხმობდა. როგორ გროვდებოდა ეს პროდუქტი?

თავისი რთული და, რაც მთავარია, თემის ნორმალური არსებობისთვის აუცილებელი მუშაობისთვის, უხუცესი, როგორც წესი, ოჯახების უფროსებისგან იღებდა საჩუქრებს. საჩუქრის მირთმევა დასაწყისში სპორადული იყო, მაგრამ დროთა განმავლობაში მან რეგულარული ხასიათი მიიღო. ეს საჩუქრები, ისევე, როგორც თემის თითოეული წევრის მონაწილეობა ლიდერის და მისი ცოლებისთვის  სახლის აგებაში, უხუცესის საზოგადოებრივი საქმიანობის დაფასებას ნიშნავდა. პირველ ეტაპზე ეს ძღვენი, საკვებისა და მარცვლეულის სახით, საზოგადოებრივ ბეღელში ინახებოდა და ლიდერის შესამჩნევ გამდიდრებას არ იწვევდა, რადგანაც ის უფრო მეტს გასცემდა, ვიდრე იღებდა. მაგრამ დროთა განმავლობაში პროდუქტი სულ უფრო მეტი და მეტი გროვდებოდა და უხუცესი მეთემეებისთვის საერთო ქონების არა მარტო განმანაწილებელი, არამედ „მიწის მესაკუთრე” ხდებოდა. ის მიწას უკვე თავისი ნება-სურვილით გასცემდა და ამიტომ მოწეული მოსავლიდან არა საჩუქარი, არამედ გადასახადი ეკუთვნოდა. გაზრდილ თემში, რომელშიც მართვა და ურთიერთობების დარეგულირება კიდევ უფრო გართულდა, საჭირო გახდა სხვადასხვა თანამდებობის შემოღება, რამაც მმართველ ელიტასა და დანარჩენ საზოგადოებას შორის გაზარდა დისტანცია.

ამრიგად, თემის უხუცესმა თემის წევრებზე  გარკვეული ძალაუფლება მოიპოვა. მაქს ვებერის (გერმანელი სოციოლოგი) კლასიკური ფორმულით, ძალაუფლება –  არის შესაძლებლობა სხვებისთვის საკუთარი ნების თავსმოხვევისა, მიუხედავად მათი წინააღმდეგობისა ან თანხმობისა. 

ისმის კითხვა – რა ხდება შემდეგ? 

თემთა გაერთიანება – ზეთემური საზოგადოება.  თუ ლოგიკას მივყვებით, შემდეგ უნდა მიმდინარებდეს მეზობელ თემთა გაერთიანება. ყველაზე იღბლიანი, მდიდარი და ძლიერი თემის ხელმძღვანელი იმორჩილებს მეზობელ თემებს (აერთიანებს იმავე პრინციპით, რომელიც თემის დამორჩილებისას არსებობდა, კერძოდ, თემის უხუცესი გასცემდა უფრო მეტ საჩუქრებს, ვიდრე სხვა თემის ლიდერები, რითაც საკუთარ პრესტიჟს და ავტორიტეტს იმაღლებდა სხვა თემთა წევრების თვალში), რასაც ზეთემური საზოგადოების ჩამოყალიბებამდე მივყავართ. თუმცა იმისათვის, რომ ასეთი სოციუმი შეიქმნას, საჭიროა რამდენიმე პირობის არსებობა:

1)ოპტიმალური ეკოლოგიური გარემო – ეს ნიშნავს, რომ ტერიტორია, რომელზეც თემები ცხოვრობენ უნდა გამოირჩეოდეს რბილი და თბილი კლიმატით, ნაყოფიერი მიწითა და წყლის უხვი რესურსებით (ვგულისხმოთ დიდ და შლამიან მდინარეებს), რომელიც მოსახლეობას საშუალებას მისცემს არა მარტო რეგულარულად მორწყას ნათესები, არამედ თავიდან აიცილოს ნიადაგის გამოფიტვა.

2)მეორე ხელშემწყობ ფაქტორს წარმოადგენს ამ საზოგადოებაში წარმოების შედარებით მაღალი დონის არსებობა, რაც გულისხმობს რესურსების რაციონალურ მოხმარებას, მეზობლებთან რეგულარულ გაცვლა-გამოცვლას, შრომის კოორდინაციასა და კოოპერაციას. შედეგად ვიღებთ ზედმეტი პროდუქტის ზრდის ტენდენციას.

3) მესამე პირობად შეიძლება ჩავთვალოთ აუცილებელი დემოგრაფიული ოპტიმუმის არსებობა, რაც გულისხმობს მოსახლეობის განსაზღვრულ სიმჭიდროვეს. სწორედ გაზრდილი სიმჭიდროვის პირობებში მიმდინარეობს მეზობელ თემთა ლიდერებს შორის  სასტიკი კონკურენცია.

ზოგიერთი მეცნიერი, მაგალითად, ფ. ოპენჰაიმერი, ზეთემური საზოგადოებების ჩამოყალიბებაში განსაკუთრებულ როლს ომებს ანიჭებდა. თუმცა ამგვარი თეორიები ვერ ხსნიდნენ, თუ რის ხარჯზე ჩნდებოდნენ ისეთი მძლავრი ორგანიზაციული სტრუქტურები, რომელთა გარეშეც შეუძლებელი იყო ჯარისა და არმიის არსებობა. ამიტომ თანამედროვე მკვლევრები უფრო იმ აზრისკენ იხრებიან, რომ ომები და დაპყრობები არა მიზეზი, არამედ ზეთემური სისტემის წარმოქმნის შედეგი უფრო იყო.  ხომ არ ნიშნავს ეს იმას, რომ ომები საერთოდ არავითარ როლს არ თამაშობდნენ ახალი სისტემების ჩამოყალიბებაში. რა თქმა უნდა, არა! პატარა რაზმები საზოგადოების კონსოლიდაციაში იღებდნენ მონაწილეობას, მაგრამ ისინი მხოლოდ დამატებით ძალას წარმოადგენდნენ. გაერთიანების საფუძველს კი წარმოადგენდა ლიდერებს შორის მშვიდობიანი ეკონომიკური კონკურენცია, რაც დოვლათის გაზრდის სტიმულირებას უწყობდა ხელს. თემის ის უხუცესები, რომლებიც ამგვარი კონკურენციის პირობებში მარცხდებოდნენ, იძულებულები იყვნენ უფრო ძლიერ კონკურენტს დამორჩილებოდნენ. ასე იზრდებოდა და ფართოვდებოდა თემთა გაერთიანება, რომელსაც შესაძლებელია პროტოსახელმწიფო ვუწოდოთ. 

პროტოსახელმწიფო. პროტოსახელმწიფო წარმოადგენდა თემთა გაერთიანებას, რომლებიც ადმინისტრაციულად ქალაქური ტიპის (გორდონ ჩაილდი) ცენტრალურ დასახლებას ექვემდებარებოდა, სადაც ბელადის რეზიდენცია და მისი გარემოცვა იყო. ბელადის ფუნქციაში შედიოდა ეფექტური ადმინისტრაციული სისტემის ჩამოყალიბება, რომლის მიზანსაც ოპტიმალური წარმოებისა და მაქსიმალური ზედმეტი პროდუქტის შექმნა წარმოადგენდა. ამასთანავე მას სამხედრო წინამძღოლობაც დაეკისრა.

საქმე ის გახლავთ, რომ პროტოსახელმწიფოების ერთ რეგიონში (ახლო აღმოსავლეთი) წარმოშობის გამო მათ შორის კონკურენცია იზრდებოდა, რასაც თან სდევდა ომები და კონფლიქტები. ამიტომ ბელადისთვის სამხედრო ლიდერობა უმნიშვნელოვანეს ფუნქციად იქცა. ამ ომების ძირითად დანიშნულებას წარმოადგენდა არა ძარცვა, არამედ შედარებით სუსტი მეზობლების შემოერთება. 

პროტოსახელმწიფოების გამსხვილებამ შექმნა იერარქიული სისტემა, რომლის სათავეში სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებისგან თავისუფალი ელიტა იდგა (ადმინისტრატორები, ქურუმები და მეომრები), რომელსაც განსაკუთრებული პერსონალი (მსახურები, მონები)  ემსახურებოდა. უმაღლესი ადმინისტრაციული თანამდებობები ძირითადად არჩევითი იყო. რაც შეეხება მეომრებს – ისინი  პროფესიონალი ჯარისკაცები იყვნენ. მათ მოვალეობას საკუთარი პროტოსახელმწიფოს დაცვა წარმოადგენდა. მოსახლეობის ძირითად ნაწილს მიწათმოქმედები შეადგენდნენ, რომლებიც მსახურები და მონები, უცხოელები ან ტყვეები იყვნენ. ამავე საზოგადოებას განეკუთვნებოდნენ ხელოსნებიც (იმ შემთხვევაში, თუ ადგილობრივი ხელოსნები არ არსებობდნენ ან ცოტანი იყვნენ). პროფესიონალ ხელოსნებზე მოთხოვნილება ქვის დამუშავების გართულებამ და ლითონის წარმოებაზე გადასვლამ განაპირობა. ასევე, ძალიან მნიშვნელოვან ფენას წარმოადგენდნენ ქურუმები. ხშირ შემთხვევაში საერო ლიდერი, ამავე დროს, უმაღლესი ქურუმის თანამდებობას ითავსებდა. 

ისმის შეკითხვა – რატომ?

პროტოსახელმწიფოში, ისევე როგორც თემში, ადმინისტრაციული ხელისუფლება არჩევითი იყო. თუმცა,  როდესაც ბელადი აღწევდა უზენაესს ძალაუფლებას, მისთვის მძიმე იყო იმ პრივილეგიების (იგულისხმება ტრიადა – პრესტიჟი, ავტორიტეტი და ძალაუფლება) დათმობა, რომლითაც სარგებლობდა. ამიტომ, ის ცდილობდა საკუთარი ძალაუფლების ლეგიტიმაციის ხარჯზე ცხოვრების ბოლომდე შეენარჩუნებინა ხელისუფლება.  სწორედ აქ ჩნდება ამ ხელისუფლების საკრალიზაციის (ლათ. saker – sakris – წმინდა – რელიგიურ კულტთან და რიტუალთან დაკავშირებული; საკრალიზიაცია –   ფართო გაგებით არის ის, რაც შესაძლებელია დაკავშირებული იყოს ღვთაებრივ, რელიგიურ, ციურ, იმქვეყნიურ, ირაციონალურ და მისტიკურ მოვლენებთან) აუცილებლობა.  

სწორედ ამ დროიდან ხდება ბელადი ღვთაებრივი მადლის მატარებელი, როგორც ძლევამოსილი შუამავალი ცოცხალ და ზებუნებრივ ძალებს შორის. ამ უკვე რთული რელიგიურ-მითოლოგიური იდეოლოგიის გასამყარებლად იქმნება მღვდელმსახურთა კასტა. ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ რელიგიური სისტემები მხოლოდ ბელადის ძალაუფლების გასაძლიერებლად შეიქმნა, მაგრამ ეჭვს არ იწვევს, რომ ადრეული მითოლოგიის ჩამოყალიბებაში დიდი როლი ითამაშა პიროვნების და უმაღლესი თანამდებობის საკრალიზაციამ.  

ამგვარმა ცვლილებამ ხელი შეუწყო ბელადის თანამდებობის ამაღლებას პიროვნულიდან -სიმბოლომდე. მმართველის პრესტიჟი, ავტორიტეტი და ძალაუფლება კოლექტივში აღიქმებოდა, როგორც იმანენტური (ლათ. Immanentis – საგნის, მოვლენის შინაგანად დამახასიათებელი, მისთვის ნიშანდობლივი, მისი ბუნებიდან გამომდინარე) ფუნქცია, უფრო მეტიც, როგორც საკრალური თვისება ბელადისა. აქედან ერთი ნაბიჯიღა რჩებოდა შეხედულებამდე ღვთაებრივი მადლის შესახებ, რომელიც მით უფრო ძლიერია, რაც უფრო მაღლა დგას ადამიანი სოციალურ კიბეზე. შედეგად ვიღებთ იმას, რომ ამგვარი მადლის მატარებელნი მხოლოდ ხელისუფლებასთან ახლო მდგომი ადამიანები და მათი ნათესავები ხდებოდნენ. 

შეხედულებების ამგვარმა ცვლილებამ, ე. წ. „მსოფლმხედველობითმა რევოლუციამ” დიდი როლი ითამაშა საზოგადოების მომავალი განვითარების საქმეში. როგორც უკვე ვთქვით, ბელადის ინსტიტუტის საკრალიზაციამ გამოიწვია მისი, როგორც საზოგადოების ლიდერის ძალაუფლების ღვთაებრივი უფლების დაკანონება. ხელისუფლება ხდებოდა სამუდამო, ხოლო ბელადის არჩევნები სულ უფრო მცირდებოდა. თუ ადრეულ ეპოქებში ხელისუფლებისთვის ბრძოლაში ნებისმიერ ადამიანს შეეძლო ჩართულიყო, ახლა მდგომარეობა შეიცვალა. იმის გამო, რომ პროტოსახელმწიფოს მმართველობა მრავალფუნქციური და რთული გახდა, ლიდერის აღზრდა, შეიძლება ითქვას, ბავშვობიდან იწყებოდა. ასე, რომ მმართველობაზე პრეტენდენტთა რაოდენობა შემცირდა – მასზე პრეტენზიას მხოლოდ მმართველი ოჯახის წარმომადგენლები აცხადებდნენ. თუმცა სირთულეები აქაც მრავლად გამოჩნდა. ხელისუფლებისთვის ბრძოლა ახლა უკვე ოჯახს შიგნით წარიმართა. ბრძოლაში ბელადის ძმები და შვილები ჩაერთვნენ. ამის გამო, საჭირო გახდა მემკვიდრეობის წესის დახვეწა, რამაც ხელისუფლების მამიდან უფროსს შვილზე გადაცემის ტრადიცია დაამკვიდრა. 

დასკვნის სახით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სწორედ აქ მთავრდება პროტოსახელმწიფოს ფორმირება, რომლის ძირითადი მახასიათებლები ასე შეიძლება გამოიყურებდეს:

·გენეალოგიაზე დამყარებული მმართველობა;
·ლიდერის საკრალიზაცია;
·შრომის დანაწილება.
·სოციალური და ქონებრივი უთანასწორობა;

გაგრძელება იქნება….

ნუ წახვალთ ინდოეთში

0
თუ ჯიბე სულ მცირე 10 ათასი დოლარით მაინც არ დაგმძიმებიათ, ინდოეთში წასვლას არავის გირჩევთ. ფეხბურთი იქ არ უყვართ, კალათბურთი – მით უმეტეს და კრიკეტი კიდევ ვერაა მთლად საჩვენო ამბავი. ერთი სიტყვით, ნამეტანი მაზალო რამეა ეს ინდოეთი, მაგრამ ყოვლისმხილველ ქართველ კაცს აქ რა მოასვენებს? 
ბევრი რომ არ გავაგრძელო, ამ სამიოდე წლის წინ ქალაქ ბომბეიში რაღაც გაურკვეველი გზებით ორმა ქართველმა ოცდახუთიოდე წლის ბიჭმა ამოჰყო თავი. ერთხელაც, ძალიან რომ ამოუვიდათ ყელში ინდოეთის მარად მოწყენილი გარემო, მივიდნენ ახლომდებარე სპორტულ მაღაზიაში, იყიდეს ნორმალური ფეხბურთის ბურთი და კრიკეტის მოედანთან ახლოს, სახელდახელოდ გაკეთებულ კარებში ლეგენდარული თბილისური, ფეხბურთთან ჩაძმაკაცებული თამაშით, „სტოპიატით” გართობა დაიწყეს. ჰა, როგორია? ქალაქ ბომბეის ცენტრში ორი ქართველი ჭაბუკი „სტოპიატს” თამაშობს.. 
ინდუსები ჯერ შორიდან აკვირდებოდნენ უცხოელ და უცნაურად მოთამაშე ბიჭებს, მერე ახლოს მივიდნენ, გარშემო შემოეჯარნენ და, ბევრი რომ არ გავაგრძელო, ერთ კვირაში მოხდა ისე, რომ ამ თბილისელმა ყმაწვილკაცებმა ადგილობრივი თანატოლებისგან ბომბეის ერთ-ერთი უბნის გუნდი გააკეთეს და ერთი ძველსპორტული გამოთქმა რომ ვიხმარო, თავზარს სცემდნენ ყველა მოწინააღმდეგე გუნდს. ბოლოს საქმე იქამდე მივიდა, რომ მობურთალ ქართველებთან ბომბეიში ერთ-ერთი ცნობილი, ფულიანი და მუდამჟამს ჰალსტუხწაჭერილი ბიძაკაცი მივიდა, რომელსაც უნივერსიტეტი ლონდონში დაემთავრებინა და სწორედ იქ შეჰყვარებოდა ბურთის წინ და უკან გორება. 
მივიდა და თვალდაუხამხამებლად შესთავაზა, თქვენ თუ ამ გუნდს შეინარჩუნებთ, უკაპიტნ-უმწვრთვნელებთ, პლანის წევასა და მამაძაღლობებს არ დაიწყებთ, მაშინ ფულსაც გამოვალ და სხვაფრივ დახმარებაც ჩემზე იყოსო. ქართველი რის ქართველია, რომ არ დაეჭვდეს? დასხდნენ ეს ჩვენი მობურთალი თბილისელი ყმაწვილკაცები, იმსჯელეს იფიქრეს, იკამათეს.. 
ნამეტანი კაი სასმენი კი იყო იმათი კამათი და განსჯა-განხილვა, მაგრამ დასკვნა კი ძაან ცუდი გამოიტანეს – ჩვენაო.. ქართველები ვაართო.. აქ რა ოხრობა და უბედურება გვინდაო.. ეს ბიძაკაცი, რომ ფულს მოგვცემს, მერე სულ აქ მოგვიწევს დარჩენა და ფეხების ბურთზე ბრახუნიო.. მე იურისტის დიპლომი მაქვსო, ამას მხატვრობა უნდაო.. ასეა თუ ისეა, თბილისელმა მობურთალებმა უარით გაისტუმრეს ის თეთრებში გამოწკეპილი და ჯიბეებში დოლარებაჩხრიალებული ინდოელი ბიძაკაცი. 
ახლა ეს ბიჭები სხვა არაერთ თანამეინახესთან ერთად თითქმის ყოველდღე ახლადაშენებულ გლდანის სკვერ-პარკში სხედან და პატარა ბიჭებს ნაფრონტალი ბაბუებივით უყვებიან ინდოეთის სპორტული ჩაუქობის ამბებს, წუწუნ-გინებით იხსენებენ თავიანთ შეცდომას, რომ ინდოეთში ბურთის დევნა იუკადრისეს.
ხომ გეუბნებით რა.. ნუ წახვალთ ინდოეთში!

ხსნარების კოლიგატური თვისებები – მეორე ნაწილი

0

რაულის კანონიდან გამომდინარეობს ორი შედეგი: · ხსნარის გაყინვის ტემპერატურის დაწევა და ხსნარის დუღილის ტემპერატურის აწევა და ხსნარის გაყინვის ტემპერატურის დაწევა.

ცნობილია, რომ სუფთა წყალი 0 -ზე იყინება. თუ 1 კგ წყალში გავხსნით 1 მოლ შაქარს (საქაროზას), მიღებული ხსნარი გაიყინება უკვე არა 0 -ზე , არამედ -1,86 -ზე. გაყინვის ტემპერატურის დაწევა გამოითვლება ფორმულით:

 


ვრცლად


რა არის ტოტალიტარიზმი ანუ სტალინის ბრძოლა ხელისუფლებისთვის

0

არცთუ დიდი ხნის წინ მე-11 კლასში დავესწარი გაკვეთილს თემაზე „რა არის ტოტალიტარიზმი”. მასწავლებელმა კლასი ჯგუფებად დაყო; მოსწავლეებს დაევალათ, ჩამოეწერათ ტოტალიტარიზმის ძირითადი მახასიათებლები და ემსჯელათ მათ შესახებ. მოსწავლეთა ერთმა ჯგუფმა დემოკრატიული ფასეულობები ჩამოწერა (!) და „იმსჯელა” ზოგადად, არგუმენტაციის გარეშე. დანარჩენების პასუხებიც იყო ზოგადი და ბუნდოვანი. მხოლოდ ერთმა ჯგუფმა მოიშველია ორუელის „ცხოველთა ფერმა”. როგორც თავად მოსწავლეებმა აღნიშნეს, სწორედ ამ წიგნის მეშვეობით გაიგეს მათ ტოტალიტარიზმის შესახებ. თავისთავად ის ფაქტი, რომ დიდ ჯგუფში რამდენიმე მოსწავლეს (ორს) წაკითხული ჰქონდა ცხოველთა ფერმა და მეტიც – გამოიყენა ის სხვა სიტუაციაში, შესანიშნავი და დასაფასებელია, მაგრამ პრობლემა სწორედ ის არის, რომ მე-11 კლასის მოსწავლეთა უმრავლესობას არ აქვს გააზრებული ტოტალიტარიზმის არსი, რომ ისტორიის გაკვეთილებზე ასეთ საკითხებზე სიღრმისეული მსჯელობა ან საერთოდ არ მიმდინარეობს, ან მიმდინარეობს თემის დასაწყისში, ნაცვლად იმისა, რომ შემაჯამებელი კითხვა თემის ბოლოს იქნეს დასმული, თუმცა ამავე მოსწავლეებმა შესაძლოა სტალინის, ფრანკოს ან ჰიტლერის მმართველობის ყოველი წელი ჩვენზე უკეთ იცოდნენ. არ არის ეს ნონსენსი?! არ არის ეს პარადოქსი იმ გამოწვევათა ფონზე, რასაც 21-ე საუკუნე გვიყენებს ჩვენ და ჩვენს მოსწავლეებს?!

ისტორიის სწავლა/სწავლების პროცესი ეფექტური და მოქნილი უნდა გახდეს და პასუხობდეს დღევანდელ გამოწვევებს. სულ მცირე  მიღებული კატასტროფული ცვლილებები ესგ-ში მაინც უნდა ამოვარდეს სასწრაფოდ და ამ პერიოდში მე-20 საუკუნეს მე-19 რომ დაემატა, რითაც მე-12 კლასში სწავლება კიდევ უფრო მოუქნელი, შაბლონური და ტლანქი გახდა (თუმცა კატი-მატისთვის – უფრო მიმზიდველი, რადგან ფაქტების კასკადს დაემატა არანორმალური ფაქტების კასკადი), ეს მაინც უნდა შეიცვალოს სასწრაფოდ. ეს ცვლილება დანახარჯს არ მოითხოვს, მას მხოლოდ პრობლემის გააზრება და ნება სჭირდება (მაგრამ…). იქნებ ის სტატუს კვოც შეიცვალოს, რომელიც არის ისტორიაში დღეს, გადაიხედოს მე-11-12 კლასებში ისტორიის სწავლება ზეზვა და მზიადან მოყოლებული ვიდრე 21 საუკუნემდე – ფაქტია, ეს მიდგომა არ ამართლებს! უფრო მეტიც – დღეს საქართველოში ისტორიის სწავლა/სწავლების მხრივ უარესი ვითარებაა, ვიდრე იყო თუნდაც 6 წლის წინ.

სკოლებისა თუ უმაღლესი სასწავლებლებისთვის უცხოა საბჭოთა ისტორიის მნიშვნელოვან საკითხებზე ყურადღების გამახვილება. ახალგაზრდა თაობა არ იცნობს მე-20 საუკუნის საბჭოთა წარსულს, რაც პარადოქსულ და არანორმალურ ვითარებაში გვაყენებს – ჩვენი მოსწავლეები არ არიან მზად იმ გამოწვევებისთვის, რასაც დღევანდელი რეალობა უყენებს მათ.

გაკვეთილი ეხება საბჭოთა პერიოდს, სტალინის ბრძოლას ხელისუფლებისთვის. მოსწავლეებისა თუ სტუდენტებისთვის უცნობია, რა ხდებოდა ლენინის გარდაცვალების შემდეგ საბჭოთა კავშირში, რა ხდებოდა 1924-1929(1928) წლებში და რა გზით მიაღწია სტალინმა ბელადობას.

სტალინის ბრძოლა ხელისუფლებისთვის (პირველი ეტაპი)

აქტვობა: სტალინის ბიოგრაფია

მოსწავლეებს გააცანით სტალინის ბიოგრაფია და გამართეთ მცირე დისკუსია ამ თემის საკვანძო საკითხების გარშემო (სტალინის ბიოგრაფიაში ბევრია ისეთი საკითხი, რომელიც უდავოდ გამოიწვევს მოსწავლეთა ყურადღებას და დისპუტს. ამდენად, მასწავლებელი მზად უნდა იყოს კითხვებზე პასუხის გასაცემად. შეგიძლიათ, ბიოგრაფიიდან წინასწარ ამოკრიფოთ რამდენიმე ფაქტი და ისე მიაწოდოთ მოსწავლეებს).

აქტივობა – ლენინის ანდერძი

23 დეკემბერი, 1922 

მე გირჩევთ, ჩვენს პარტიულ შემადგენლობაში ცვლილებები შევიტანოთ. რამდენიმე ისეთი საკითხის გაზიარება მინდა თქვენთვის, რომლებიც ძალიან მნიშვნელოვნად მიმაჩნია.

უპირველესად, ცენტრალური კომიტეტის წევრთა რაოდენობა უნდა გავზარდოთ… თუნდაც 100-მდე. ასე პარტიას ნაკლები საფრთხე დაემუქრება… 

შემდგომ, ჩემი აზრით, მხარი უნდა დავუჭიროთ გოსპლანს და, ამასთან ერთად, ამხანაგ ტროცკის…

მე ვფიქრობ, სტალინისა და ტროცკის ურთიერთობის განხილვაც მნიშვნელოვანია. მათი ურთიერთობა მომავალი განხეთქილების დიდ საშიშროებას ქმნის.

სწორედ ამიტომ შემოგთავაზეთ პარტიის წევრთა რაოდენობის 50-დან 100 კაცამდე გაზრდა.


24 დეკემბერი, 1922 წელი

ამხანაგმა სტალინმა, გახდა რა გენერალური მდივანი, მოიპოვა დიდი გავლენა და მე არ ვარ დარწმუნებული, რომ იგი ამ გავლენას სიფრთხილით გამოიყენებს. მეორე მხრივ, ამხანაგი ტროცკი… გამოირჩევა არამხოლოდ ინტელექტითა და შესაძლებლობებით. პირადად იგი არის ყველაზე უნარიანი ადამიანი დღეს ცენტრალურ კომიტეტში, თუმცაღა ახასიათებს დიდი წარმოდგენა საკუთარ თავზე და ყოველთვის თავდაჯერებულია; ამავე დროს ხშირად გაიტაცებს ხოლმე ადმინისტრაციული გვერდითი საქმეები.

ორი გამოკვეთილი ლიდერის ეს ორი თვისება შესაძლოა პარტიის რღვევის მიზეზი გახდეს და თუ ჩვენმა პარტიამ არ მიიღო ზომები, განხეთქილება გარდაუვალია.

მე არ დავახასიათებ პარტიის დანარჩენ წევრებს, თუმცა ზინოვიევისა და კამენევის ოქტომბრის ეპიზოდი არ ყოფილა შემთხვევითი, მაგრამ მხოლოდ ამის გამო მათ ვერ დავადანაშაულებ, როგორც ვერ დავადანაშაულებ არაბოლშევიკობის გამო ტროცკის.

მინდა, ორიოდე სიტყვა ვთქვა ბუხარინზე: იგი გამორჩეულია, იგი არა მხოლოდ პარტიის თეორეტიკოსია, იგი კანონიერად ითვლება პარტიისთვის პატივსაცემ ადამიანად, მაგრამ ხშირად მისი თეორიები არ ეთანხმება მარქსისტულს, რადგან არის მასში რაღაც სქოლასტიკოსის (მას არასოდეს უსწავლია და, ვფიქრობ, არასოდეს ერკვეოდა დიალექტიკაში).


24 დეკემბრის დამატება

სტალინი ძალიან უხეშია და ეს ნაკლი, რომელიც გასაძლისია ჩვენს გარემოში, კომუნისტებში, გაუსაძლისი ხდება გენერალურ სამდივნოში. ამდენად, მეგობრებო, გთავაზობთ, კარგად აწონ-დაწონოთ და იფიქროთ იმაზე, როგორ გადავანაცვლოთ სტალინი გენერალური მდივნის პოსტიდან და როგორ დავნიშნოთ მის ადგილზე სხვა ადამიანი, რომელიც… იქნება უფრო მომთმენი, ლოიალური, უფრო კეთილგანწყობილი, ზრდილობიანი და უფრო ყურადღებიანი მეგობრების მიმართ, ნაკლებად კაპრიზული და ა.შ. ეს გარემოება თქვენ შეგიძლიათ უმნიშვნელოდ ჩათვალოთ, მაგრამ მე ვფიქრობ, განხეთქილების თავიდან ასაცილებლად და ტროცკისა და სტალინის ურთიერთობის შესახებ ჩემ მიერ ზემოთ თქმულის გათვალისწინებით, ეს არ არის უმნიშვნელო საკითხი, ან უმნიშვნელოა იმდენად, რომ შესაძლოა შეიძინოს გადამწყვეტი მნიშვნელობა.

ცნობისათვის:

ლენინის ასეთი დამოკიდებულების უმთავრესი მიზეზი (გარდა შეუთანხმებლობისა ნეპის ირგვლივ) იყო საქართველოს საკითხი – საქართველოს შესვლა საბჭოთა კავშირში დამოუკიდებელი საბჭოთა რესპუბლიკის თუ ამიერკავკასიის სტატუსით. სტალინი წინააღმდეგი იყო დამოუკიდებელი რესპუბლიკის სტატუსით საქართველოს საბჭოთა კავშირში შესვლისა. იგივე საკითხი იქცა შემდგომ სტალინსა და ფილიპე მახარაძეს შორის დაპირისპირების მიზეზად.

აქტივობა:

მოსწავლეებთან გამართეთ დისკუსია დოკუმენტის შესახებ. დაახასიათებინეთ მათ თითოეული პირი, რომელიც მოხსენიებული ჰყავს ანდერძში ლენინს. გაამახვილებინეთ ყურადღება სტალინსა და ტროცკიზე – როგორ ახასიათებს იგი მათ? როგორ ფიქრობთ, რატომ? რა უნდა ყოფილიყო ამის მიზეზი? 

მოსწავლეებმა შეაფასონ დოკუმენტი (წყაროები) და იფიქრონ, რატომ გახდა საიდუმლო ეს ანდერძი (მასში კრიტიკულად ყველაზე მეტად სტალინი იყო დახასიათებული, თუმცაღა ასევე კრიტიკულად იყვნენ დახასიათებულნი სხვა კომუნისტებიც, შესაბამისად, არა მხოლოდ სტალინს, არამედ არც ტროცკის და სხვა ლიდერებს აძლევდათ ხელს მისი გამოაშკარავება, ამიტომაც დოკუმენტი ცნობილი გახდა მხოლოდ სტალინის სიკვდილის შემდეგ). 

ლენინის დასაფლავება

ფაქტი:

ლენინის სიკვდილის დროს ტროცკი ახალი გამგზავრებული იყო სამკურნალოდ სოხუმში. ლენინის დასაფლავების თარიღი სტალინმა არასწორად შეატყობინა ტროცკის, რის გამოც დასაფლავება შედგა მანამდე, ვიდრე ტროცკი რუსეთში ჩავიდოდა. ამრიგად, ის დასაფლავებაზე არ იმყოფებოდა. სტალინი გამოვიდა გამოსათხოვარი სიტყვით. სიტყვაში მან დაახლოებით 100-ჯერ ახსენა ლენინი, რასაც ყოველ ჯერზე ხალხის ოვაციები და შეძახილები ახლდა. ეს სიტყვა ისტორიაში შევიდა „ბელადის ფიცის” სახელით. „ლენინმა გვიანდერძა… გავუფრთხილდეთ პარტიის წევრის წმინდა სახელს… ვფიცავთ, რომ ღირსეულად შევასრულებთ შენს ანდერძს… მუდამ გვემახსოვრება შენი სიტყვები – განვამტკიცოთ და გავაფართოოთ რესპუბლიკები”. მოგვიანებით ტროცკი იტყვის: „მე რომ ვყოფილიყავი მოსკოვში, მე დავდებდი ფიცს ლენინის კუბოსთან, მე ვიქნებოდი გამოცხადებული მემკვიდრედ, მე უფრო მეტი სიყვარული მქონდა პარტიასა და ხალხში, შეუდარებლად უფრო მეტი”. 

აქტივობა:

სტალინი ამავე დროს იყო გაზეთ „პრავდას” რედაქტორი. ეს იყო პროპაგანდისტული გაზეთი, რომელიც ვრცელდებოდა მთელ საბჭოთა კავშირში დიდი ტირაჟით. წარმოიდგინეთ, რომ გაზეთის რედაქტორი ხართ და უნდა გააშუქოთ ლენინის დასაფლავება.

საგაზეთო სტატია

მოსწავლეებს
სთხოვეთ:

 

·გამოიკვლიონ და სტატიაში მიუთითონ ლენინის დაკრძალვის ზუსტი რიცხვი;

·გამოიკვლიონ, სად იყო დასვენებული და შემდგომ გადასვენებული ლენინი და ვისი ბრძანებით;

·სტატიაში ჩართონ რამდენიმე (2-3) მნიშვნელოვანი ფოტო და მიაწერონ, რა ან ვინ არის აღბეჭდილი ამ ფოტოზე;

·წარმოადგინონ სტატია ორ სვეტად (როგორც გაზეთებშია);

·დაწერონ სტატია 11 ზომის შრიფტით;

·გაითვალისწინონ, რომ ეს არის მთავარი პროპაგანდისტული გაზეთი (რომლის რედაქტორი თავად სტალინია).

აქტივობა:

მოსწავლეთა მიერ წარმოდგენილი პრეზენტაციები განიხილეთ კლასში. სასურველია, თითოეულმა ჯგუფმა განხილვა მოაწყოს მასწავლებლის ან მასწავლებლისა და მოსწავლეების მიერ წინასწარ დადგენილი კრიტერიუმების მიხედვით (კრიტერიუმებს სურვილისამებრ (სასურველია, მოსწავლეებთან ერთად) დაამატეთ შეკითხვები და შეფასების ქულები): 

 

რამდენად რეალისტურია სტატია?

 

რატომ ფიქრობთ ასე? გათვალისწინებულია
თუ არა რეალობა? ეპოქა? ვითარება? გარემოება?

რამდენად პროპაგანდისტულია?

საიდან ჩანს?

როგორია კვლევა?

ზედაპირული, საშუალო, სიღრმისეული?
საიდან ჩანს?

 

როგორია ვიზუალური მხარე?

ეფექტური, ნაკლებად ეფექტური თუ
საშუალო? საიდან ჩანს?

 


 

აქტივობა:

გაკვეთილის/თემის ბოლოს სასურველია
მოსწავლეებმა დაწერონ ვრცელი ესე შემაფასებელი კითხვით: როგორ შეიძლება შეფასდეს ხელისუფლებისთვის
სტალინის ბრძოლის პირველი ეტაპი. შემაჯამებელ აქტივობად ესე ძალიან ეფექტურია, ის საშუალებას
აძლევს მოსწავლეს, ინდივიდუალური მკვლევარი გახდეს.

 

კითხვები:

შეაფასეთ სტალინის ნაბიჯები 1924 წლამდე (ბიოგრაფია/ლენინის
ანდერძი/ლენინის დაკრძალვა).

 

რა იყო სტალინის მიზანი? რატომ ფიქრობთ ასე? რომელი ფაქტებით
გაამყარებთ თქვენს მოსაზრებებს?

 

სტალინის რომელი თვისებები გამოჩნდა ამ მოვლენების დროს? სად, რომელ
შემთხვევაში?

როგორ ფიქრობთ, სტალინის წარმატების
მიზეზი მისი პიროვნული თვისებები იყო თუ ოპოზიციის სისუსტე? თუ ორივე ერთად? დაასაბუთეთ
პასუხი (პასუხისთვის შეგიძლიათ მოსწავლეებს მოსთხოვოთ, ჩაატარონ კიდევ ერთი მცირე კვლევა
– ნადეჟდა კრუპსკაიას დამოკიდებულება ანდერძისადმი).

 

თუ ფიქრობთ, რომ კლასი არ არის მზად
ესეს დასაწერად (რადგან სახელწიფო მოთხოვნა არ არის ესე ისტორიაში), შეგიძლიათ, ამის
ნაცვლად გამართოთ შემაჯამებელი დისკუსია.

ეგვიპტური ღამე

0

დილის ექვს საათზე ავდექი. არა, გატყუებთ, დილის ექვს საათზე მანქანაში ჩავჯექი, გამოდის, რომ უფრო ადრე ავმდგარვარ. ფაქტობრივად არც მძინებია. ასე ვიცი მგზავრობის წინ, მოუსვენრად ვარ. ოთახში ფარდები ბოლომდე გავხსენი და არაჩვეულებრივი ხედითა და ტულჩაში გატარებული ბოლო ღამით ვტკბები. უზარმაზარი მინებიდან დუნაის ხედი იშლება. ღამით, როცა ყველა ლამპიონი ანათებს, უჩვეულო სანახაობაა. ჰოდა, ღამის სამ საათამდე სავარძელში მონუსხულივით ვიჯექი და სივრცეს შევყურებდი. მიყვარს, როცა არაფერზე ვფიქრობ და სადღაც შორს ვიყურები. ახლა კი, გამოუძინებელი, მანქანაში ვზივარ და ბუქარესტისკენ მივეშურები. ჯგუფი შეხვედრიდან ვბრუნდებით. ყველა დღეს მიფრინავს და ფრენის მოუხერხებელი განრიგის გამო ბუქარესტში მხოლოდ მე ვრჩები. გვერდით პროექტის ბერძენი კოორდინატორი მიზის, უცნაური სახელით – მენელაოსი. თუმცა სახელი ლეგენდიდან აქვს და სულ მინდა ვკითხო – სად ყავს მშვენიერი ელენე. ბუნებრივია, არ ვეკითხები, რა ვიცი, ჩემს ქართულ იუმორს გაიგებს? მენელაოსის გვერდით იანუსი ზის (პროექტის ფინანსური მენეჯერი), მთელი გზა ენას არ აჩერებს და რაღაცებს მიყვება. მე კი ლამისაა, დასახუჭად გამზადებული თვალები, ორივე ხელით დავიჭირო და ისე უსმინო. იანუსიც ლეგენდიდანაა. იქ (ლეგენდაში) ორი სახე აქვს, თუმცა აქ, რუმინეთში ერთი სახითაა ჩამოსული. მესამე ბერძენიც ყავთ – გეორგოსი, რომელსაც სულ გიორგის ვეძახი და სულ მისწორებს, ბერძნულად მომმართე თუ შეიძლებაო.

 

ბუქარესტის ცენტრში პატარა სასტუმრო მაქვს შეკვეთილი. ოთახში შევდივარ და გაოცებას ვერ ვმალავ, ფანჯრები ჭერშია… ასეთი რამ პირველად ვნახე. გარშემო ვიყურები და ვფიქრობ, როგორ მოვხვდე ჭერში, რომ ფანჯარა გამოვაღო? მხოლოდ სააბაზანოს ფანჯრის გაღებას ვახერხებ. გზა ასეთია. სააბაზანოს ტუალეტის მაგიდაზე ვდგამ სკამს, სკამზე მე ვძვრები და ბოლო ძალების მოკრებით თითის წვერებზე ვიწევი. აჰა, ფანჯარაც გახსნილია, ანუ ჟანგბადიც მექნება. ოდნავ ენერგიას ვიკრებ და ბუქარესტის დასალაშქრად მივდივარ. აბა, მტერი იჯდეს ჭერში დაკიდულ ფანჯრებიან სასტუმროში… თან ყველა ოთახი ასეთი ჰქონიათ. ნეტა ბევრი იფიქრეს? მე გამოცდილება მივიღე – სასტუმროს არჩევისას, მისი მდებარეობის და კომფორტის პარალელურად, ამის შემდეგ ფანჯრების მდებარეობასაც მოვიკითხავ.

უცხო ქალაქის თვალიერება მიყვარს, დროც შეუმჩნევლად გადის. საღამო ხანს ე.წ. ძველი ქალაქისკენ ვიცვლი გეზს. იანვრისთვის უჩვეულოდ თბილი საღამო დგას. ყოველი ფეხის ნაბიჯზე გხვდება ვლად დრაკულა… უფრო სწორედ მისი ქანდაკება და სურათები. სისასტიკით იყო განთქმული და სახეც სასტიკი აქვს. უცბად ლამაზად გაფორმებული რესტორნის წინ ვჩერდები. უჩვეულო სახელი აქვს – „ეგვიპტური ღამე”. ჰმ, რუმინული კერძები უკვე გასინჯული მაქვს. მოდი აქაც შევალ და რამეს გავსინჯავ. კარებში ორი ფიგურა დგას, თუ შეხედავ დაგრჩება განცდა, თითქოს ისინიც გიყურებენ. ერთი ანუბისია, მეორე ამონ-რა. უჰ, მიყურონ… ძალიან თამამად გავივლი მათ შორის. აქეთ მადლობა მითხრან, რომ მათი ბიუჯეტის შევსება გადავწყვიტე. დარბაზში მაგიდებს ეგვიპტის მითიური ღვთაებების სახელები ქვიათ. რა, შუ, გები, ასირისი, სეტი, გორი, მაატი, ტოტა… დავიღალე თვალიერებით. ავდგები და ტოტას მაგიდასთან დავჯდები. ამას ვიცნობ, ქემეიას მფარველი ღვთაებაა. ეგვიპტელი ქურუმები, რომლებიც ქემეიას ფლობდნენ, სწორედ მას უმადლოდნენ ცოდნას. თითოეულ ქურუმს თავისი ჰიმნი ჰქონია, რომლითაც ქემეიას ასხამდა ხოტბას. ერთ-ერთი მეც მოვიძიე…

შვიდმა ლითონმა შექმნა სამყარო,

შვიდი ლითონი წაგვიძღვა წინა,

მოგვცა კოსმოსი-სიმდიდრის წყარო,

სპილენძი, ვერცხლი და მტკიცე რკინა,

მოგვცა თვით ოქრო, კალა და ტყვია,

შენ, ჩემო შვილო, არ შეგიტყვია?

გოგირდი არის მამა ამათი,

დედა სინდიყი, ნუ გსურს კამათი!

ბერძნებმა, რომლებმაც ეგვიპტე დაიპყრეს, თქვეს, ეს ჩვენებურ ჰერმესს ჰგავსო. ჰგავდესო, უპასუხეს ეგვიპტელებმა. ტოტა ახალგაზრდა ბრგე ჭაბუკის ტანის მქონე ღვთაებაა, რომელსაც რომელიღაც მტაცებელი ფრინველის თავი აქვს უზარმაზარი ნისკარტით. ისტორიულ წყაროებს ეგვიპტური ღამის შესახებ ლეგენდა შემორჩენია. ერთი ფარაონი ხალხისგან მოშორებით განმარტოებულა და უცებ დღისით მზისით წყვდიადი ჩამოწოლილა. სიბნელეში ზემოთ აღწერილი ღვთაების სხეული გაურჩევია, ტოტა ამოუცვნია და მინდობია. ტოტასაც სასახლემდე მშვიდობიანად მიუცილებია.რადგან შორეულ ლეგენდაში „ეგვიპტური ღამე” კარგად დასრულდა და მეც ბუქარესტის „ეგვიპტური ღამიდან” მშვიდობით გამოვაღწიე, ახლა გაკვეთილზე „ეგვიპტური ღამის” გაკეთებაც შემიძლია.

დაგჭირდებათ ნატრიუმის თიოსულფატი Na2S2O3 და კალიუმის იოდიდი KI. აიღეთ ორივე მათგანი თითო გრამის რაოდენობით და ორივე მარილი ერთად გახსენით 100 მლ გამოხდილ წყალში. შემდეგ აიღეთ ნახევარი ჩაის კოვზი კარტოფილის სახამებელი, ჩაყარეთ ქიმიურ ჭიქაში. ჯერ დაასხით მცირე რაოდენობით ცივი წყალი და შემდეგ მდუღარე წლით 20 მლ-მდე შეავსეთ. ხსნარი, ბუნებრივია, ოდნავ მღვრიე გამოვა. სახამებლის ხსნარი დაამატეთ პირველ სამუშაო ხსნარს (ანუ იმ ჭიქას, სადაც ნატრიუმის თიოსულფატი და კალიუმის იოდიდის საერთო ხსნარი გაქვთ). შემდეგ, ამზადებთ მეორე სამუშაო ხსნარს. იღებთ ორ ჭიქას და თითოეულ მათგანში ასხამთ 30 ან 50%-იანი წყალბადის პეროქსიდის სხვადასხვა რაოდენობას. ვთქვათ, ერთში 10მლ, მეორეში 20მლ (რაოდენობებით შეგიძლიათ ითამაშოთ). ორივე ჭიქაში არსებული პეროქსიდი ოდნავ შეამჟავეთ და გამოხდილი წყლით განაზავეთ 40 მლ-მდე. აი, ახლა უკვე თვით ექსპერიმენტის დროც დადგა. ქიმიურ ჭიქაში ჩაასხით 20მლ. პირველი სამუშაო ხსნარი და დაუმატეთ მეორე სამუშაო ხსნარი. ლოდინი ერთი წუთიც არ მოგიწევთ, ხსნარი მკვეთრად შეიცვლის ფერს და გაშავდება. ყველაფერი ისე მოხდება, როგორც იქ, ლეგენდაში. სინამდვილეში, გამოყოფილი იოდი სახამებელთან შედის რეაქციაში, უფრო სწორად, მასში შემავალ ამილოზას ფრაქციასთან (ხომ გახსოვთ, სახამებელი 80% ამილოპექტინს და 20% ამილოზას შეიცავს). ბუნებრივია ხსნარი ფერს იცვლის, რადგან იოდი სახამებლის კარგი აღმომჩენია. შეგიძლიათ მრავალფეროვნებაც შეიტანოთ. აიღოთ ორი ჭიქა, სადაც პირველი სამუშაო ხსნარი გექნებათ და ორივეს დაუმატოთ მეორე სამუშაო ხსნარი, ოღონდ კონცენტრაციები ცვალოთ. შესაბამისად, ხსნარი ფერს სხვადასხვა დროს შეიცვლის.

კონცენტრაციების ცვლით, „ეგვიპტური ღამე” იმ დროს დადგება, როცა ეს თქვენი სურვილი იქნება, ანუ ღვთაება ტოტას გაუწევთ კონკურენციას.

ამავე პრინციპი, ანუ იოდით სახამებლის ამოცნობა, შეგიძლიათ დიფუზიის თემის გავლის დროსაც გამოიყენოთ.

დაამზადეთ სახამებლის ხსნარი (100 მლ-იანი ქიმიური ჭიქა სანახევროდ გაავსეთ). იოდის ხსნარი პიპეტის მეშვეობით ჩაასხით პლასტიკურ პაკეტში და ჭიქაში მოათავსეთ იმგვარად, რომ იტივტივოს. დაინიშნეთ დრო, ნახევარ საათში პაკეტში იოდის ხსნარი მუქ შავში გადასულ იისფერს მიიღებს. დიფუზიის დროს ვიცით, რომ მოლეკულები მაღალი კონცენტრაციიდან დაბალი კონცენტრაციის მიმართულებით გადაადგილდებიან.

 

ერთმა ჩემმა მეგობარმა ამას წინათ საუბრისას თქვა, ვერ ვიტან ერთფეროვნებას და ადამიანებს, რომლებიც მთელი ცხოვრება ერთ საქმეს აკეთებენო. მე კიდევ ვუპასუხე, მე მთელი ცხოვრება ქიმიას მივუძღვენი და რა ვქნა ახლა, მრავალფეროვნებისთვის პროფესია გამოვიცვალო–მეთქი. არაო, ეგ არ მიგულისხმიაო. რა იგულისხმა არ ვიცი, ის კი ვიცი, ქიმია თავადვეა მრავალფეროვანი. ამიტომაც ახლა ავდგებით, იმავე იოდით და სახამებლით კიდევ ერთ ცდას გავაკეთებთ.

აიღეთ ორი ვაშლი, ერთი მწიფე, მეორე მკვახე. გაჭერით შუაზე და დააწვეთეთ იოდის ხსნარი. მკვახე ვაშლის ნაჭერი იოდის ხსნართან ლურჯ შეფერილობას მიიღებს, მწიფე ვაშლის ნაჭერი კი ფერს არ შეიცვლის.

ჰკითხეთ მოსწავლეებს, რატომ?…

მკვახე ვაშლი შეიცავს სახამებელს, მწიფე ვაშლი კი – გლუკოზას. იოდის ხნარი გლუკოზას ვერ აღმოაჩენს და, შესაბამისად, არც ფერს არ შეიცვლის.

აქედან დასკვნა, ხილის დამწიფება წარმოადგენს ქიმიურ პროცესს, რომლის დროსაც ხდება სახამებლის შაქრად გარდაქმნა.

ბუნებრივია, გლუკოზას აღმოჩენაც შეგიძლიათ, ოღონდ შაბიამნის ხსნარით. საკვლევ ხსნარს ჯერ ტუტე არეს შეუქმნით, შემდეგ სპილენძის სულფატს დაუმატებთ და გააცხელებთ. ხსნარი ჯერ გაყვითლდება, რადგან წარმოიქმნება სპილენძის (II) ჰიდროქსიდი, შემდეგ კი აგურისფერს მიიღებს. რატომ? ერთ-ერთი საბოლოო პროდუქტი სპილენძის (I) ოქსიდი წარმოიქმნება. მას კი წითელი ფერი აქვს.

„ეგვიპტური ღამიდან” გამოსულმა კვლავ ანუბისს და ამონ-რას ჩავუარე და გარეთ გამოვედი. ჭერში ფანჯრებდაკიდულ სასტუმროში მივიჩქაროდი, იმ ღამით ძილი აუცილებლად მჭირდებოდა.

ადრე ერთ უცხოურ ქალაქში ვიყავი. ჩემგან არაფერი დაეწუნებოდა, მაგრამ არ მომეწონა. ჰოდა, როდესაც თვითმფრინავმა აფრენამდე სიჩქარე აკრიფა, გულში რატომღაც ვთქვი: ქალაქო „N”, აღარასოდეს შეხვედრამდე–მეთქი.

როდესაც ბუქარესტში აფრენის პროცესში ვიყავი, გულში დავემშვიდობე:

– მალე შეხვედრამდე, ბუქარესტო!

ყოველ ადამიანში მზეა -სწავლების სხვადასხვა სტილი და ახალი იდეები

0
“ყოველ ადამიანში მზეა, ოღონდ აცალეთ, რომ ანათოს”, _ ამბობდა სოკრატე. ეს გამონათქვამი ექოსავით გაისმის საუკუნეებში სხვადასხვა ვარიაციით: ყოველ ადამიანში ღმერთია, ყოველ ადამიანში ანგელოზია. ყოველ ადამიანში ნიჭის ნაპერწკალია…

ოღონდ აცალეთ… _ მრავალმნიშვნელოვანი ფრაზაა და, უპირველეს ყოვლისა, გულისხმობს ხელშეწყობას, რათა არ ჩაქრეს ეს მზე. 

მეტაფორულად თუ ვიტყვით, მასწავლებელი ყველაზე კარგად გრძნობს მოსწავლეებში ამ მზეების არსებობას, ამიტომაც ცდილობს, ხელი შეუწყოს მათ კაშკაშს. პირდაპირი მნიშვნელობით კი, ეს გულისხმობს იმას, რომ მასწავლებელმა უნდა შეძლოს ყოველი მოსწავლისთვის ინდივიდუალური “პირობის” შექმნა, მიხვდეს, სწავლების რომელი სტილი შეესაბამება მის ბუნებას, მონაცემებს და ისე დაგეგმოს გაკვეთილი. ეს, რა თქმა უნდა, დღევანდელი საგანმანათლებლო სისტემის პირობებში საკმაოდ რთულია. 

თანამედროვე სკოლებში ბავშვები სხვადასხვა კლასში ასაკის მიხედვით სხედან და არა მათი ნიჭისა და უნარის შესაბამისად. ფსიქოლოგიური კვლევების საფუძველზე კი დასტურდება, რომ ერთი ასაკი არ გულისხმობს განვითარების ერთ დონეს. თანაც, ისიც გასათვალისწინებელია, რომ ბავშვებს სრულიად განსხვავებული უნარი აქვთ სამყაროს აღქმისა და შემეცნებისა. 

სად არის გამოსავალი?

პედაგოგიური გამოცდილება მოწმობს, რომ სწავლების სხვადასხვა სტილის გამოყენება, მეთოდების მრავალფეროვნება, სწავლების გამოცდილი სტრატეგიების შემოქმედებითად განვითარება, სასწავლო მასალის შესაბამისი მეთოდების ვარიაციების მოფიქრება გარკვეულწილად გადაწყვეტს ამ პრობლემას _ ყველა მოსწავლე ჩაერთვება სწავლის პროცესში. 

ახალი მასალის შესწავლისას, განმტკიცებისას თუ ძველის გახსენებისას, საზოგადოდ, გასათვალისწინებელია შემდეგი:

1.მოსწავლეთა ერთი ნაწილი იყენებს სწავლების ერთ რომელიმე სტილს ნებისმიერ შემთხვევაში;

2.მოსწავლეთა მეორე ნაწილი იყენებს სწავლების სხვადასხვა სტილს ნებისმიერ შემთხვევაში (აქ გასათვალისწინებელია სხვადასხვა სტილის ვარიაციები);

3.მოსწავლეთა მესამე ნაწილი იყენებს სწავლების ერთ რომელიმე სტილს ერთ შემთხვევაში, მეორე სტილს _ სხვა შემთხვევაში.

მასწავლებელმა დაკვირვების საფუძველზე უნდა შეძლოს გაარკვიოს, კლასში მოსწავლეთა რა ტიპის ჯგუფები ჰყავს და შესაბამისად უნდა შეარჩიოს სწავლების სტილი.

მაგალითად, კონკრეტული მასალის სწავლებისას სასურველია, მასწავლებელმა გამოიყენოს სწავლების სხვადასხვა სტილი, რაც ხელს შეუწყობს მოსწავლის ინტელექტის მრავალმხრივ განვითარებას და ამავე დროს, რაც უფრო მნიშვნელოვანია, ამგვარი მიდგომა გაზრდის შესაძლებლობას, ყველა მოსწავლემ მისთვის ხელმისაწვდომი სტილის საშუალებით შეისწავლოს მასალა.

ტრადიციული სწავლება, ძირითადად, ეფუძნება ლინგვისტურ და ლოგიკურ მეთოდებს. ცოდნის შესაძენად და გასამყარებლად სკოლაში, არსებითად, იყენებენ წიგნის მასალის კითხვაზე დაფუძნებულ მეთოდებს, გამეორებასა და გამოცდებს. არადა, სასურველია, მასწავლებელმა შემოქმედებითად გამოიყენოს სწავლების შვიდივე სახის სტილი:

1.ვიზუალური (სივრცობრივი, მხედველობითი) _ ზოგ მოსწავლეს განვითარებული აქვს ერთგვარი სივრცობრივი წარმოსახვა, ამიტომ მასალას უკეთ ითვისებს, როდესაც მასწავლებელი უხსნის და ასწავლის ფოტოებით, სურათებით, გრაფიკული, კოგნიტური სქემების გამოყენებით;

2.სმენითი (აკუსტიკური, მუსიკალური) _ ზოგ მოსწავლეს განვითარებული აქვს მოსმენით ათვისების უნარი, ამ შემთხვევაში, მასწავლებლის ვრცელი ახსნა-განმარტება, მინილექცია უფრო მიზანშეწონილია;

3.ვერბალური (ლინგვისტური) _ ამ შემთხვევაში, კითხვა-პასუხი, ზეპირად თუ წერილობით, იძლევა შედეგს იმ მოსწავლეებში, რომლებიც ამ სტილს ანიჭებენ უპირატესობას (ბუნებრივი თუ შეძენილი უნარის გათვალისწინებით);

4.ფიზიკური (კინესტიკური) _ სწავლების ეს სტილი გულისხმობს სხეულის ენის (ჟესტ-მიმიკის, ხელების მოძრაობის, შეხების) გამოყენებას; 

5.ლოგიკური (მათემატიკური) _ ზოგ მოსწავლეს განვითარებული აქვს ლოგიკური (მათემატიკური) ათვისების უნარი, ამ შემთხვევაში, მიზანშეწონილია მეტი მსჯელობა, მოვლენებს შორის ლოგიკური კავშირების დაძებნა,  სააზროვნო ამოცანების გადაწყვეტა; 

6.სოციალური (ინტერპერსონალური) _  სწავლების ეს სტილი ისეთ მოსწავლეებს გამოადგებათ, რომლებსაც უყვართ სხვებთან ერთად სწავლა, გამოირჩევიან სოციალური აქტიურობით. ამ შემთხვევაში, გამართლებულია ჯგუფური, წყვილური მუშაობა, თუმცა მასწავლებელს არ უნდა დაავიწყდეს, რომ სწავლების ეს სტილი ყველასთვის მისაღები არ არის. ზოგიერთ მოსწავლეს არაფერს აძლევს ამგვარი მუშაობა. დღეს კი ხშირად გაიგონებთ ჯგუფური სწავლების, როგორც ეთგვარი პანაცეის, აღიარებას, რაც არ არის გამართლებული; 

7.ინდივიდუალური (ინტრაპერსონალური) _ არიან მოსწავლეები, რომლებსაც ურჩევნიათ ინდივიდუალური მუშაობა, რადგან ასე უფრო კარგად ითვისებენ. ასეთი მოსწავლეები დამოუკიდებლადაც მშვენივრად მეცადინეობენ. ამიტომ ასეთ ბავშვებს ჯგუფური მუშაობა ნაკლებად გამოადგებათ. 

ამ საკითხებზე ფიქრისას მოგვაგონდა აკაკი წერეთლის მოთხრობის “ჩემი თავგადასავალი” ერთი სახალისო ეპიზოდი, რომელიც თვალნათლივ გვიჩვენებს, როგორ ეძებს შემოქმედებითი ბუნების აღმზრდელი აღსაზრდელისთვის სწავლების ინდივიდუალურ სტილს, რომელიც მას დაბრკოლების გადალახვაში დაეხმარება. აკაკი იხსენებს: “ჩემს ამხანაგ-ბიჭებში ერთი პატარა ბიჭი ერია. დიდი გამოეშმაკებული იყო ყველაფერში, მაგრამ გულისყური კი არ ჰქონდა. როცა დედა დაგვასწავლიდა ხოლმე ჩვენ ყველას საზეპირო ლოცვებს, ის ბიჭი ისე გამოშტერებული იდგა, რომ სიტყვის გამეორებას ვერ ახერხებდა. დედაჩემს ეს ძალიან უკვირდა: “ისე ყველაფერში მოხერხებული და ნიჭიერიაო და გულისყური კი დახშული აქვსო”.  

_ გაიკეთე სამი თითი, _ ეტყოდა ხოლმე გამოლენჩებულ ბიჭს, _ დაიდე შუბლზე! თქვი: “სახელითა მამისათა!” ახლა კიდევ ჭიპზე და თქვი: “და ძისათა!” ახლა მარჯვენა მხარზე და: “და სულისა წმინდისათა!”. ახლა მარცხენაზე: “ამინ!”. ბიჭი იმეორებდა თუთიყუშივით, მაგრამ დამოუკიდებლად კი ვერ ამბობდა. ბოლოს რომ ვეღარა მოუხერხა რა, სულ დაანებებინა თავი და ერთხელ, ბუხრის წინ რომ ვთამაშობდით, დედა ვითომ ხუმრობით მიუბრუნდა იმ ბიჭს და უთხრა: “პეტრე იყო ბელატიო!” (მელოტიო) უჩვენა შუბლი და დაადებინა სამი თითი. “წვერი ჰქონდა აქამდეო”, დაადებინა თითები ჭიპზე. “ულვაშები აქედან აქამდეო” _ გაატანინა მარჯვენა მხრიდან მარცხენაზე ხელი. ამ სიტყვების შემდეგ, რასაკვირველია, წარმოვიდგინეთ მოხუცებული პეტრე, თავტიტველა, დიდი წვერებითა და ულვაშებით. დავიწყეთ სიცილი და ზედიზედ ვიმეორებდით ზემო სიტყვებს, ხან ერთი და ხან მეორე. შედეგი კი ამისა ის იყო, რომ უგულისყურო ბიჭმა პირჯვრის წერა ისწავლა და მეორე დღეს “სახელითა მამისათაც” გაიზეპირა”.

თანამედროვე ტექნოლოგია საშუალებას იძლევა, უფრო გამრავალფეროვნდეს სწავლების სტილი და მიესადაგოს ჩვენს ყოველდღიურობას _  საქართველოსა თუ მთელ მსოფლიოში არსებულ პოლიტიკურ, სოციალურ, ეკონომიკურ და კულტურულ ვითარებას. ნებისმიერი სწავლების სტილით ხომ, საბოლოო ჯამში, ყალიბდება პიროვნება, რომელმაც აქტიური მონაწილეობა უნდა მიიღოს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, შეძლოს შემოქმედებითი ნიჭის გამოვლენა და განვითარება. ზემოთქმულიდან გამომდინარე, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანია, მასწავლებელმა ე.წ. უკუკავშირის საშუალებით გაარკვიოს სწავლების ამა თუ იმ სტილის უპირატესობა კლასთან მუშაობისას, რათა შემდეგ უკეთესად შეძლოს ორი მნიშვნელოვანი საკითხის გარკვევა:

1.სწავლების რომელი სტილით მიაღწევს შედეგს;

2.თვითონ მასწავლებელი არის თუ არა დაოსტატებული სწავლების იმ სტილის მეთოდიკაში, რომელიც მოსწავლეებისთვის გარკვეული საკითხის სწავლებისას სჭირდება. 

ბილ გეიტსმა, “მაიკროსოფტის” დამფუძნებელმა და ხელმძღვანელმა, 2013 წელს TED-ის ერთ კონფერენციაზე (*TED მსოფლიოში პოპულარული ვებსაიტია, არაკომერციული ამერიკული ფონდის დაარსებული,  რომლის მიზანია ორიგინალური იდეების გავრცელება) ისაუბრა საგანმანათლებლო სისტემის რეფორმისთვის მნიშვნელოვან ახალ პროექტზე. მან გულისტკივილით აღნიშნა, რომ გამოკითხვის შედეგად, რომელიც მოსწავლეთა კითხვის უნარს არკვევდა, ამერიკელმა მოსწავლეებმა მხოლოდ მე-15 ადგილი დაიკავეს მსოფლიოში, პირველზე კი ჩინეთი  აღმოჩნდა.

მისი აზრით, ამ შედეგმა არსებული სისტემის ნაკლი წარმოაჩინა. ერთ-ერთ მიზეზად იგი სუსტ უკუკავშირს მიიჩნევს და ფიქრობს, რომ ამ პროცესში აქტიურად უნდა ჩაერთოს ტექნიკა, მაგალითად, ვიდეოკამერა _ მასწავლებელი გადაიღებს თავის გაკვეთილებს და შემდეგ ნახავს. ეს მას გამოადგება, რათა გვერდიდან შეხედოს საკუთარ თავს, სწავლების პროცესს, განიხილოს, გააანალიზოს და შემდეგ ხარვეზები გამოასწოროს. ვფიქრობთ, საგულისხმო და გასათვალისწინებელი იდეაა. მასწავლებელმა შეიძლება ეს გაკვეთილი (სასურველია, არა საჩვენებელი, არამედ რიგითი) კოლეგებთანაც განიხილოს, რომლებიც კრიტიკულად შეაფასებენ, რაღაცას გაიზიარებენ, რაღაცას ვარიაციულად გამოიყენებენ.

შეიძლება გაჩნდეს კითხვა: ხომ შეიძლება, ყოველგვარი ტექნიკის გარეშე, კოლეგები დაესწრონ ერთმანეთის გაკვეთილებს? რა თქმა უნდა, ეს გამოცდილი პრაქტიკაა, მაგრამ ამას აქვს უარყოფითი მხარეები, რომელთაგან შეიძლება გამოვყოთ შემდეგი:

1.ერთგვარი სტრესი, რომელსაც, სხვების დასწრების შემთხვევაში, იღებს მასწავლებელიცა და მოსწავლეც;

2.ხშირ შემთხვევაში, ეს არის მხოლოდ საჩვენებელი გაკვეთილი და არაფერი აქვს საერთო (ან თითქმის არაფერი) იმასთან, რაც ხდება ყოველდღიურ საგაკვეთილო პროცესში;

3.ბევრი რამ შეიძლება ყურადღების მიღმა დარჩეს.

ვიდეოკამერით გადაღებული გაკვეთილი კი ცოცხლად შეინახავს ყველა ნიუანსს და მასწავლებელს შეეძლება, რომ ერთგვარი დისტანციიდან შეაფასოს საკუთარი თავიცა და მოსწავლეებიც, ემოციისა და სტრესის გარეშე. თანაც, როცა მასწავლებელი ჯერ თვითონ ნახავს, გაიაზრებს ხარვეზებს, მერე მისთვის უფრო იოლი იქნება კრიტიკული შეფასებების მოსმენა. 
ახალგაზრდა მასწავლებლების დასწრება უფროს კოლეგათა გაკვეთილებზე, შემდეგ განხილვა, რასაც მენტორობის სისტემა გულისხმობს, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანი გზაა მომავალი მასწავლებლების დახელოვნებისთვის.

“ჩვენ გვჭირდება სისტემა, რომელიც დაეხმარება ჩვენს მასწავლებლებს, იყვნენ საუკეთესოები”, _ თქვა ბილ გეიტსმა. იმისთვის, რომ გაერკვიათ არსებული საგანმანათლებლო სისტემის არსი, ბილ გეიტსის მიერ დაარსებული ფონდის წარმომადგენლებმა მთელი ამერიკის მასშტაბით 3000 მასწავლებელთან იმუშავეს. პროექტს ეწოდა: “სწავლების ეფექტურობის გაზომვა”. პროექტის მონაწილე ექსპერტები უყურებდნენ ვიდეოებს, რომლებზეც გადაღებული იყო საგაკვეთილო პროცესი და ნათლად ჩანდა, რას და როგორ ასწავლიდა მასწავლებელი, სწავლების რომელ სტილს ანიჭებდა უპირატესობას, როგორ იღებდნენ მონაწილეობას მოსწავლეები. პროცესი ფასდებოდა სხვადასხვა კრიტერიუმით, მაგალითად, რა ტიპის კითხვებს სვამდა მასწავლებელი, რამდენად მრავალფეროვანი იყო ეს კითხვები (გაგება, გააზრება, გამოყენება და სხვ.) შეიძლება ვთქვათ, რომ ეს არის ცნობილი “ბლუმის ტაქსონომია” რეალობაში. სხვა კრიტერიუმი აფასებდა, ეძებდა თუ არა მასწავლებელი ახსნის სხვადასხვა მეთოდს. მათ აგრეთვე გამოკითხეს მოსწავლეები, რომელთაც უნდა გაეცათ პასუხი, მაგალითად, ასეთ კითხვებზე: ხვდება თუ არა მასწავლებელი, რომ ბავშვმა ახალი მასალა გაიგო? ასწორებთ თუ არა საკუთარ შეცდომებს? საბოლოოდ, აღმოჩნდა, რომ იმ მასწავლებლებს, რომლებმაც ამ გამოკითხვით უკეთესი შედეგი აჩვენეს, საუკეთესო მოსწავლეები  ჰყავდათ. პროექტში ჩართულმა პედაგოგებმა განაცხადეს, რომ ეს ვიდეოები და მოსწავლეთათვის შედგენილი კითხვარები იყო ძალიან  კარგი დიაგნოსტიკური საშუალება კონკრეტული ხარვეზების გამოსავლენად, გასაანალიზებლად და გამოსწორების გზების საპოვნელად.

ყველამ კარგად იცის, რომ ხშირად მასწავლებელი პროფესიონალიზმს იმაღლებს სხვადასხვა ტიპის ტრენინგზე დასწრებით, სადაც ისმენს მსოფლიოში აღიარებულ თეორიებს სწავლების მეთოდებისა და სტრატეგიების შესახებ, თუმცა შემდეგ საკუთარ კლასში კონკრეტული მასალის სწავლებისას ვერაფერს ვერ იყენებს. ეს მასწავლებლის ბრალი კი არ არის, არამედ იმისა, რომ ცალკეა თეორია და ცალკე _ პრაქტიკა. მხოლოდ ჩვეულებრივ საგაკვეთილო პროცესში, ჩვეულებრივ მოსწავლეებთან ურთიერთობისას გამოვლინდება მოსმენილი თეორიული ცოდნის პრაქტიკული ღირებულება. ამიტომაც, ვფიქრობთ, თვითშეფასების ეს ფორმა (ვიდეოები) ერთ-ერთი გზაა სწავლების პროცესის უკეთესად დასაგეგმად და გასაუმჯობესებლად. ამასთანვე, ეს ვიდეოები აშკარად გამოკვეთენ, ვთქვათ, რას ფიქრობს მასწავლებელი თეორიულად და რა გამოსდის პრაქტიკულად. შეიძლება ვიდეოკამერამ (შტატივზე დამაგრებულმა) სრულად ვერ მოიცვას (გამოსახულების თვალსაზრისით) საკლასო ოთახის მთელი სივრცე, მაგრამ ის ყველა ხმას აღბეჭდავს, რაც საშუალებას მისცემს მასწავლებელს, ყველა ნიუნსი აღიქვას და გააანალიზოს, გააუმჯობესოს სწავლების მეთოდოლოგია, სრულყოს კლასის მენეჯმენტი, კომპლექსური სწავლების ზოგიერთი ელემენტი შეცვალოს უფრო ეფექტური საშუალებით. როგორც პროექტის ერთმა მონაწილე მასწავლებელმა აღნიშნა, რასაც მასწავლებელი თავისსავე ვიდეოზე  ნახავს, ეს არც სასწავლო სტანდარტშია, არც პედაგოგიკის სახელმძღვანელოებში.

ყველა მასწავლებელი გამოარჩევს თავის საუკეთესო ვიდეოებს და შეიქმნება ერთგვარი ბაზა, პედაგოგებისთვის ხელმისაწვდომი. ეს ბაზა ყოველთვის შეივსება და განახლდება. ახალბედა თუ გამოცდილი პედაგოგი ნახავს, როგორ ასწავლიან სხვები ამა თუ იმ საკითხს და გაითვალისწინებს იმას, რაც მისაღებია მისი ინდივიდუალური შესაძლებლობებისა თუ მოსწავლეთა გარკვეული ჯგუფისთვის. 

თავდაპირველად კლასში კამერის დადგმის იდეამ შეიძლება ბევრი შეაცბუნოს, მაგრამ თუკი მასწავლებელი ნახავს, რომ სხვები ამას წარმატებით იყენებენ, მაშინ თვითონაც გაუჩნდება სურვილი არა მხოლოდ სხვების გაკვეთილების ნახვისა, არამედ საკუთარი გამოცდილების გაზიარებისა. რა თქმა უნდა, ამგვარ პროექტს დიდი ინვესტიცია სჭირდება, მაგრამ ეს აუცილებელია.

გასათვალისწინებელია ბილ გეიტსის ნათქვამი, რომ მასწავლებლებს სჭირდებათ ისეთი ყურადღება, როგორიც მათ სურთ და იმსახურებენ. მასწავლებლები საუკეთესოს იმსახურებენ, ამიტომ სახელმწიფომ არ უნდა დაიშუროს ფინანსები, რათა მათ ამგვარი პროექტების განხორციელება შეძლონ. 

ელიზბარ ელიზბარაშვილი

0

„ლეგო“ ბავშვობიდან

0
ბავშვობისდროინდელი ცათამბჯენები გაიხსენეთ. ჭრელა-ჭრულა ლეგოშენობები. მაშინ კონსტრუქციის შესაფასებლად ერთადერთ კრიტერიუმი – „სიმაღლე” – კმაროდა. ჩვენი ინჟინერია იქ დასრულდა: სიმაღლეში გავიზარდეთ, ლეგოაგურები დაპატარავდა. პლასტმასის უზარმაზარი სახლებიდან ბეტონის სახლებში გადავინაცვლეთ, რომელთა პარამეტრებიც კვ.მ.- ებით განისაზღვრა. პრაქტიკულები გავხდით და ჩეხურ პროექტსაც განვასხვავებთ „ხრუშჩოვკისგან”, ხანდახან თეთრსა და შავ კარკასებზეც ვსაუბრობთ. გვყავს მეზობლები, რომლებიც შიგადაშიგ წყალს გვიშვებენ ხოლმე და მერე რემონტის ფულს გვიხდიან. ერთი სიტყვით, პლასტმასის აგურები ნამდვილი აგურებით ჩავანაცვლეთ, უფრო ხშირად – ორით.
„ლეგოც” ჩვენთან ერთად გაიზარდა. ანიმაციური სივრცე დაიპყრო, კომპიუტერულ თამაშებში შეაღწია და ხელოვნების საზღვრებიც ხმაურიანად გადაკვეთა. 
„ლეგოს” მთავარი პრინციპია, იყო პარალელურ სამყაროში. ეს ის იყო, რაც ბავშვობაში ასე გვართობდა. ქმნის პროცესი არასოდეს ყოფილა ისეთი სახალისო და მნიშვნელოვანი, როგორც მაშინ. პლასტმასიდან დაწყებული შენება ერთგვარი შემზადება იყო იმ პრაქტიკული და ზოგჯერ რუტინული ამბისა, რომელსაც ცხოვრება ჰქვია და რომელიც დიდობისას ასე აქტიურად აღარ უნდა ანგრიო. 

უკვე უფროსებმა კი „ლეგოს მულტფილმიც” ვნახეთ ნაცნობი და უცნობი გმირებით: „ჰარი პოტერის”, „ბეჭდების მბრძანებლის”, თუ „ვარსკვლავური ომების” პერსონაჟებით, რომლებიც კუბიკების სამყაროში ცხოვრობენ და თავადაც საკმაოდ გეომეტრიულად გამოიყურებიან. ეს აუცილებლად სანახავი ანიმაციაა განსაკუთრებით უფროსებისთვის, რომლებსაც კომუნალურების გადახდა მობეზრდათ და ბავშვობა მოენატრათ.
 უფროსები, რომლებსაც ძველებურად უყვართ და ართობთ მულტფილმები, ხშირად ხდებიან დაცინვის ობიექტები, ისევე, როგორც 12 წელს გადაცილებული ბავშვები. მათ შეუძლიათ, აღფრთოვანებით ისაუბრონ, მაგალითად, “Brave”- ზე და ეს არაჩვეულებრივია, რადგან სიკეთე და სიყვარული, რომელიც ანიმაციების თვისებაა, ყველა ასაკისთვის საჭირო ატრიბუტია. წრეს ფარგლის გარეშეც შემოხაზავთ, შეგიძლიათ, ფანქარიც არ გამოიყენოთ და თითით მონიშნოთ წარმოსახვითი რკალები, მაგრამ ბედნიერები სიკეთისა და სიყვარულის გარეშე ვერ იქნებით. არც კი ეცადოთ, არც კი მოინდომოთ.
ბავშვობის ატრიბუტებზე ვსაუბრობდით, ლეგოზე, რომელიც გაიზარდა და იმდენად უზარმაზარი გახდა, „დისქავერის” მუზეუმში გამოიფინა. ნათან სავაიას ლეგოფიგურა 11 014 აგურისგან შედგება და თქვენ თვალწინ იხსნის გულს. იქედან გადმოცვენილი კუბიკები აუცილებლად დაგტოვებთ იმედგაცრუებულს. არადა, თითქოს შეგუებულები ხართ მის არც თუ ისე ადამიანურ მონაცემებსა და შემადგენლობას. თქვენ დგახართ, უყურებთ ყვითელ, თქვენნაირ HOMO FABER-ს, რომელიც აგურ-აგურ გეშლებათ. ბავშვობაში შეგეძლოთ, პლასტმასისთვის სიცოცხლისუნარიანობა შეგეძინათ, ახლა –  პირიქით. ახლა კუბიკები ნგრევაა და არა – შენება. პროფესიით იურისტმა ლეგოინჟინერმა, ნათან სავაიამ ყვითელი ადამიანის გარდა მსოფლიო შედევრების ლეგორეპროდუქციებიც შექმნა. მაგალითად, „მონა ლიზა”, რომლისთვისაც 4 773 დეტალი იკმარა. დინოზავრის ჩონჩხს კი მან 80 020 კუბიკი მოანდომა. 
ეს უცნაური ექსპოზიცია ამით არ დასრულებულა, სავაიამ კუბიკებს ხმაც ამოაღებინა და ლეგოინსტრუმენტი შექმნა. მართალია, ცოტა განსხვავებული ჟღერადობის ვიოლონჩელო გამოუვიდა, მაგრამ, რაც მთავარია, ხმაურიანი.
დიახ, კუბიკები ხმაურიანი უნდა იყოს. აუცილებლად. ისინი ხომ ბავშვობიდან მოდიან. ისინი არ უნდა დადუმდნენ, რადგან მულტფილმების გარდა მუზეუმებშიც ბევრი აქვთ სახეტიალო. მუზეუმის სიჩუმის დარღვევა კი მხოლოდ ბავშვების უფლებაა. 

ნეოლითი – ცვლილებები ნეოლითში

0
 შესავალი. თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში გავრცელებულია აზრი იმის თაობაზე, რომ  ისტორია ძირითადად სახელმწიფოსა და დამწერლობის წარმოშობიდან იწყება. მიუხედავად ამისა,  ჩვენ მაინც გადავწყვიტეთ მსოფლიო ისტორიის ეს კურსი ნეოლითიდან დავიწყოთ. ასეთ მიდგომას თავისი ახსნა მოეძებნება: ახალი ქვის ხანა, ეს ის ეპოქაა, როდესაც საფუძველი ეყრება თანამდროვე ცივილიზაციისთვის დამახასიათებელ უამრავ მოვლენასა თუ ინსტიტუტს, როგორებიცაა: სოფლის მეურნეობა, ტექნოლოგიებისა და მშენებლობის განვითარება, რელიგიური ინსტიტუტების ჩამოყალიბება, წინარე სახელმწიფოს სტრუქტურების ფორმირება  და სხვა. ჩვენი აზრით, ნეოლითის ხანაში მომხდარი ცვლილებების ანალიზის გარეშე შეუძლებელია კაცობრიობის განვითარების სრულყოფილი სურათის შექმნა.

მიწათმოქმედების და მესაქონლეობის წარმოშობა. ნეოლითი (ძვ.წ. X – IV ს.ს.) წარმოადგენს ქვის ხანის დამასრულებელ ეტაპს. ამ ეპოქაში მოხდა გრანდიოზული გადატრიალება, რომელსაც ინგლისელმა მეცნიერმა გორდონ ჩაილდმა „ნეოლითური რევოლუცია” უწოდა. ნეოლითური რევოლუცია არის კაცობრიობის ისტორიის ის ეტაპი, როდესაც მიმთვისებლური მეურნეობიდან (ნადირობა, შემგროვებლობა, მეთევზეობა) საზოგადოება გადავიდა მწარმოებლურ მეურნეობაზე (მიწათმოქმედება, მესაქონლეობა). კაცობრიობა დღემდე  აგრძელებს არსებობას იმ პროგრესის საფუძველზე, რომლებსაც ამ ეპოქის საზოგადოებამ მიწათმოქმედებასა და მესაქონლეობაში მიაღწია. უკვე 7 –10 ათასი წლის წინათ ადამიანმა მარცვლეულის, ხილისა და ბოსტნეულის იმ ძირითადი ჯიშების გამოყვანა დაიწყო, რომლებითაც დღემდე ვსარგებლობთ. მოგვიანებით ამ კულტურების რაოდენობა მნიშვნელოვნად არ გაზრდილა, გაიზარდა მხოლოდ მათი გავრცელების არეალი. მიუხედავად იმისა, რომ ნეოლითში სამიწათმოქმედო სამუშაოები ძალიან დიდ ფიზიკურ დანახარჯებს მოითხოვდა, ეს შრომა მაინც გამართლებული იყო, რადგანაც შემგროვებლობასთან შედარებით მიწის დამუშავება  საკვებით მომარაგების უფრო მდგრად პირობებს ქმნიდა.

იგივე შეიძლება ითქვას მესაქონლეობაზეც. ახალი ქვის ხანაში დაიწყო იმ ცხოველების მოშინაურება – ძროხა, ხარი,  ცხვარი, თხა, ღორი, ფრინველი, რომლებიც დღესაც წარმოადგენენ ჩვენი კვების რაციონის ძირითად შემადგენელ ნაწილს. საწყისს ეტაპზე ადამიანი ამ ცხოველების მხოლოდ ხორცს, ტყავსა და ბეწვს იყენებდა. მხოლოდ, მოგვიანებით საზოგადოებამ ჯეროვნად დააფასა  რძის და მისგან მიღებული პროდუქტების სარგებელი. ჩამოთვლილი პროდუქტების გარდა, საზოგადოებამ ამ ცხოველების ენერგიის გამოყენებაც დაიწყო,  განსაკუთრებით ეს ითქმის მსხვილფეხა საქონელზე. მოგვიანებით, როდესაც მოიშინაურეს ცხენი და აქლემი, ადამიანს დიდი სივრცეების სწრაფად გადალახვის საშუალება მიეცა. ამ ცხოველების გარეშე წარმოუდგენელია ცივილიზაციის განვითარების პროცესი.

ამრიგად, ნეოლითის ეპოქაში პირველად მოხდა შრომის დანაწილება – მიწათმოქმედება და მესაქონლეობა ერთმანეთისგან განსხვავებულ დარგებად ჩამოყალიბდნენ. ამან გამოიწვია ცხოვრების სტილის შეცვლა, წარმოიშვნენ მიწათმოქმედი – ბინადარი და მესაქონლე – მომთაბარე საზოგადოებები.  ასეთმა დიფერენციაცია არათანაბარი განვითარების მიზეზი გახდა და ცალკეულმა საზოგადოებებმა წინსვლა განსხვავებული გზებითა და განსხვავებული ტემპებით განაგრძეს. 

ნეოლითის დროს  მიწათმოქმედებასა და მესაქონლეობაზე გადასვლის პროცესი ბევრად უფრო რთული იყო, ვიდრე, მაგალითად, პალეოლითიდან – მეზოლითზე. მიუხედავად იმისა, რომ მიწათმოქმედება და მესაქონლეობა ცალკეულ დარგებად ყალიბდებოდნენ, ისინი ჯერ კიდევ არ წარმოადგენდნენ ადამიანის საქმიანობის წამყვან სფეროებს და მხოლოდ დამატებითი ფუნქციის მატარებლები იყვნენ. იქ, სადაც ბუნებრივი პირობები არ იყო ხელსაყრელი, ნეოლითის ხანაში ადამიანი ისევ ნადირობასა და მეთევზეობას მისდევდა. თუ ნეოლითის ხანის ბოლოს ეგვიპტეში, მესოპოტამიაში, ჩინეთსა და ინდოეთში  მიწათმოქმედება პრევალირებდა, ევროპაში ის ნაკლებად იყო განვითარებული, ხოლო დედამიწის სხვა რაიონებში სულაც ჩანასახოვან მდგომარეობაში იმყოფებოდა. მიუხედავად ამისა, დროთა განმავლობაში მიწათმოქმედება და მესაქონლეობა წამყვან პოზიციებს იკავებდა.

 
ქვის დამუშავების ახალი ტექნოლოგიების განვითარება. ნეოლითი ახალი ტექნოლოგიების ეპოქადაც შეიძლება ჩაითვალოს. ქვის დამუშავების ინდუსტრიამ სრულყოფილებას მიაღწია, რაზეც სამუშაო იარაღის დამზადების მაღალი ხარისხი მიუთითებს. პალეოლითისგან განსხვავებით, ახალ ქვის ხანაში ადამიანებმა პირველად მოახერხეს ქვის გაჭრა, გახვრეტა და გაპრიალება. ამგვარად დამზადებული იარაღი აღარ იყო ისეთი უხეში, როგორც მანამდე. ასევე შეიცვალა ქვის სახეობებიც (მაგ., დიორიტი, ნეფრიტი, იასპი და სხვა), რომლებსაც იარაღის დასამზადებლად იყენებდნენ. ამგვარი ხარისხის ქვის სახეობების მოსაპოვებლად ადამიანმა დაიწყო მათი მიწისქვეშა მოპოვება, რაზეც იმ დროში მაღაროების არსებობა მიუთითებს. ქვის მაღალტექნოლოგიურმა დამუშავებამ საგრძნობლად გაზარდა იარაღის ასორტიმენტი. მიწათმოქმედების განვითარების რაიონებში არქეოლოგები ხშირად მოიპოვებენ სანაყებს, მარცვლეულის საფქვავს, მარტივ თოხს მიწის დამუშავებისთვის, კაჟის ნამგლებს და სხვა იარაღებს. განსაკუთრებით უნდა გამოიყოს ახალი ტიპის ნაჯახი, რომელიც ბრტყელი და ტრაპეციის ფორმისა იყო. ამგვარი იარაღით შედარებით ადვილი იყო ხის მოჭრა და მისი დამუშავება, რაზეც მიუთითებს ამ დროს დამზადებული ხის თხილამურები, ციგები, ნავები და სხვა.
 

მეთუნეობის წარმოშობა. ნეოლითის ეპოქას ზოგიერთი სწავლული „კერამიკის საუკუნესაც” უწოდებს. სწორედ ამ დროს იწყება თიხის გამოყენება სხვადასხვა სახის სამეურნეო და საოჯახო ინვენტარის დასამზადებლად. სამეთუნეო მორგვის გამოგონებამდე თიხას, რომელშიც დაფხვნილ ნიჟარებს, ბალახს ან ქვიშას ურევდნენ (ამით ნაკეთობა უფრო მყარი ხდებოდა), ხელით ზელდნენ და სათანადო ფორმას აძლევდნენ. ამგვარად დამზადებულ კერამიკულ ნაწარმს წყლის, მარცვლეულის და სხვადასხვა პროდუქტების შესანახად და ტრანსპორტირებისთვის იყენებდნენ. ნაწილი მეცნიერებისა მიიჩნევს, რომ კერამიკის დამუშავებას ძირითადად ქალები მისდევდნენ.
 
საფეიქრო წარმოების განვითარება. ამ ეპოქისთვის დამახასიათებელი იყო საფეიქრო წარმოების ჩასახვა. ადამიანმა შეძლო სამოსის დამზადების ახალი მეთოდების შემოღება. თუ მანამდე ტანსაცმლის შესაქმნელად ძირითადად ტყავს იყენებდნენ, ახალი ქვის ხანაში სამოსის დასამზადებლად  ტყავის გარდა დაიწყეს  კანაფის, ჭინჭრის, თმებისა და მატყლისგან  დამზადებული ძაფის გამოყენება. ამგვარად მიღებული ტანსაცმელი სხვადასხვა საღებავით იღებებოდა, რაც მას სილამაზესა და სინატიფეს სძენდა. ამ ეპოქის განათხარებში არქეოლოგებმა ძაფის სართავი და საქსოვი პრიმიტიული მოწყობილობები აღმოაჩინეს. 

დასკვნის სახით შეიძლება ითქვას, რომ ნეოლითში შრომის დანაწილების კიდევ ერთ შემთხვევასთან გვაქვს საქმე. მიწათმოქმედებასა და მესაქონლეობასთან  ერთად ცალკე დარგად ჩამოყალიბება დაიწყო ხელოსნობამ.
 

მშენებლობისა და არქიტექტურის განვითარება. წინა ეპოქებისგან განსხვავებით, ნეოლითის ადამიანი ბინადარ ცხოვრებაზე გადავიდა, რაც სამიწათმოქმედო ცხოვრების წესზე გადასვლამ გამოწვია. მიწურების, ქოხებისა და ხიმიჯებიანი ნაგებობების გარდა, ადამიანმა დაიწყო თიხის, ხისა და ქვის სახლების მშენებლობა.  ხელოსნობის განვითარებამ ცხოვრების  უკეთესი პირობები შექმნა, რის შედეგადაც გაჩნდა  მეტ–ნაკლებად სტაციონარული დასახლებები. მოგვიანებით ეს დასახლებები ქალაქური ტიპის სამოსახლოებად ჩამოყალიბდა. ნეოლითური არქიტექტურის დიდ ნამოსახლარებში სივრცის ორგანიზების ორი განსხვავებული ტიპია ასახული: პირველ შემთხვევაში, ესაა მრგვალი ფორმის დასახლება ცენტრალური მოედნით, რომლისგანაც მზის სხივების მსგავსად „გამოდიან” ქუჩები,  ხოლო მეორე შემთხვევაში გვხდება დაგეგმარება, რომელიც გულისხმობს სწორი კუთხით გადამკვეთი „ქუჩების” სისტემას.  

ახალი ქვის ხანაში ადამიანები საკუთარ საცხოვრებლებს სხვადასხვა მასალით აგებდნენ. ეს დამოკიდებული იყო იმაზე, თუ რომელ ბუნებრივ გარემოში მდებარეობდა კონკრეტული დასახლება. ტყიან ზოლში სახლებს ძირითადად ხისგან აგებდნენ, ხოლო კლდოვან ადგილებში – ქვისგან. მესოპოტამიაში არც ქვა იყო და არც ხე, ამიტომ საშენ მასალად თიხას იყენებდნენ. მესაქონლე საზოგადოებებში, სადაც მოსახლეობა მომთაბარე ცხოვრებას ეწეოდა, საცხოვრებელი, ხშირ შემთხვევაში, კარავს წარმოადგენდა, რომელსაც ტყავის, თივის ან თოვლისგან (ჩრდილოეთში) აგებდნენ. ნეოლითურ სამოსახლოებში  უკვე გვხვდება დახურული კერია და მარტივი ავეჯი, ასევე, სახლის ირგვლივ განლაგებული  სხვადასხვა სახის სამეურნეო ნაგებობები: ბეღელი, საკუჭნაო, თივის ფარდული და სხვა. ამ ეპოქაში მცირე აზიაში, სირიასა და პალესტინაში დიდი და მდიდარი დასახლებები წარმოიქმნა, რომელთაც კედელი ჰქონდათ შემოვლებული. სწორედ, ამან ათქმევინა გორდონ ჩაილდს, რომ ნეოლითური რევოლუცია, ამავე დროს, „ურბანული (ქალაქური) რევოლუციაც” არის. თუმცა დღეს მრავალი მკვლევარი ამ აზრს არ იზიარებს.  მშენებლობის სფეროში ახალი ქვის ხანაში წარმოიშვა ისეთი უცნაური და, ხშირ შემთხვევაში, საიდუმლოებით მოცული ნაგებობები, როგორიცაა მეგალითები. ეს ორიგინალური შენობები ქვის უზარმაზარი ლოდებისგან იყო აგებული და უმეტეს შემთხვევაში საკულტო დანიშნულება ჰქონდა. 

 
მხატვრობის განვითარება. ნეოლითის მხატვრობაში ნიშანდობლივია ფიგურათა გამოსახვის არარეალისტური მიდგომა, განსაკუთრებით ეს ეხება ევროპას. ამ ეპოქის საფრანგეთისა და ესპანეთის ტერიტორიაზე აღმოჩენილი კედლის მხატვრობის ნიმუშების დათვალიერებისას ისეთი განცდა გვეუფლება, თითქოს კაცობრიობა დაუბრუნდა ადრეული პალეოლითის  პრიმიტიულ ფერწერას. ახალი ქვის ხანაში კედლის მხატვრობაში ვხვდებით ხაზების უწესრიგო ხლართებს, წერტილთა რიგებს, გაურკვეველ სქემატურ ნიშნებს და სხვა მინიშნებებს. ადამიანის ფიგურა წარმოდგენილია ერთგვაროვანი თხელი ხაზების მეშვეობით, თუმცა ეს ნაკლებად ეხებათ ცხოველთა გამოსახულებებს.  გამქრალია ფერწერის ისეთი გამომსახველობითი ხერხების გამოყენება, რომლითაც აგრერიგად მდიდარი იყო პალეოლითის ეპოქის ალტამირასა და ლასკოს გამოქვაბულების მხატვრობა. დაისმის შეკითხვა – რა გახდა ამგვარი დეგრადაციის მიზეზი?

დღეს მეცნიერებაში გავრცელებულია აზრი, რომ ამგვარი ცვლილება სულაც არ იყო გამოწვეული ნეოლითელთა ოსტატობის ხარისხის დაცემით ან პროპორციის გრძნობის დაკარგვით. ამ შემთხვევაში ადამიანთა ფიგურების სტილიზაცია პასუხობს ახალი ეპოქის ძირითად მიზანს – მოქმედების, მოძრაობისა და მასობრივი სცენების გამოსახვას. ხელოვნების ესთეტიკური და შემეცნებითი დანიშნულება უკანა პლანზე გადადის. ძირითადი ადგილი ეთმობა მის კომუნიკაციურ, რელიგიურ და მემორიალურ ფუნქციას. შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ამგვარი გამომსახველობითი ფორმების არსებობა ნიშანია არა პრიმიტიულობისკენ დაბრუნებისა, არამედ ადამიანის იმ საფეხურზე ასვლისა, როდესაც კონკრეტულ აზროვნებასთან ერთად ნელ-ნელა ფეხს იკიდებს მოვლენათა განზოგადების უნარი. 
 
ნეოლითური კულტურები. როგორც ზემოთ ვთქვით, ნეოლითური კულტურის გავრცელება დედამიწის სხვადასხვა რეგიონში განსხვავებულ დროს მიმდინარეობდა. 

 ნეოლითური რევოლუციის ხანაში მახლობელ აღმოსავლეთში წარმოიქმნა რამდენიმე ადრე სამიწათმოქმედო კულტურა, რომლებიც პირველი ცივილიზაციების საწყისს პლასტად შეიძლება ჩაითვალოს. 

იორდანულ – პალესტინური კულტურა. განსაკუთრებულ კულტურულ ზონას წარმოადგენს იორდანულ-პალესტინური კომპლექსი, რომელიც მკვდარი ზღვის ჩრდილოეთით, მდინარე იორდანის ხეობაში მდებარეობს, ბიბლიური ქალაქის – იერიქონის ტერიტორიაზე. ეს ნასახლარი 4 ჰექტარზე იყო გაშენებული და 4 მეტრი სიმაღლის ქვის სქელი კედლებით იყო გარშემორტყმული. კედელში ჩაშენებული იყო 7 მეტრი სიმაღლის საყარაულო კოშკი.

 
როგორც ჩანს, კედლის ძირითად დანიშნულებას დასახლების მტრისგან დაცვა წარმოადგენდა. ეს კი გახშირებულ თავდასხმებსა და შეტაკებებზე მიუთითებს. არქეოლოგიური განათხარიდან ჩანს, რომ ნასახლარის მოსახლეობა შენობა-ნაგებობების მშენებლობას განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა, რაც  ცხოვრების საკმაოდ მაღალ დონესა და არქიტექტურის განვითარებაზე მიუთითებს. სახლების კედლებს სქელი ალიზისგან აშენებდნენ, ხოლო იატაკი წითლად ან კრემისფრად შეღებილი კირქვით იყო გალესილი, ღებავდნენ კედლებსაც: დაახლოებით მეტრამდე სიმაღლეზე ის წითელი იყო, ხოლო ზემოთ, ჭერამდე -კრემისფერი. კლიმატური პირობების გათვალისწინებით,  ყველა ნაგებობა ბანიანი გადახურვით ხასიათდებოდა და იატაკი მიწის ზედაპირზე ან მის ქვევით იყო. ამგვარი არქიტექტურა განპირობებული იყო ცხელი და მშრალი ჰავით. სახლებს შორის პატარა ეზოები იყო, სადაც საჭმელს ამზადებდნენ. იერიქონელები იმ დროისთვის არცთუ ისე ცუდად იკვებებოდნენ. მათ რაციონში ძირითადად ხორცი (როგორც წესი, ნანადირევი) და ხორბალი შედიოდა. ცხოველთაგან მოშინაურებული ჰყავდათ ძაღლი, კატა და თხა. 

ნეოლითური იერიქონი   გორდონ ჩაილდმა გათხარა. სწორედ ამ დასახლებაზე დაყრდნობით, მეცნიერმა შემოიტანა ისეთი ცნებები, როგორებიცაა „ურბანული (ქალაქური) და აგრარული (სამიწათმოქმედო) რევოლუცია”.
2. ჩათალ ჰუიუქის კულტურა. ადრესამიწათმოქმედო კულტურის ერთ-ერთ მნიშვნელოვან ცენტრს წარმოადგენდა მცირე აზია (დღევანდელი თურქეთი). არქეოლოგებმა აქ აღმოაჩინეს დასახლება, რომელსაც ჩათალ ჰუიუქი (დღევანდელი ადგილის სახელის მიხედვით) ჰქვია. ნეოლითში  ამ რეგიონში 20-მდე დასახლება მდებარეობდა, რომელთაგანაც ჩათალ ჰუიუქი ერთგვარ „დედაქალაქს” წარმოადგენდა. ის მეტად მდიდარი  „ქალაქი” იყო და 2-ათასიდან 6-ათასამდე მოსახლეს იტევდა. აქ ადამიანები ალიზის შენობებში ცხოვრობდნენ. ჩათალ ჰუიუქის მოსახლეობა მიწათმოქმედებითა და მესაქონლეობით იყო დაკავებული. აქაური ნეოლითელები 14-მდე სახეობის მცენარეს და მსხვილფეხა და წვრილფეხა საქონელს აშენებდნენ. მათ რაციონში შედიოდა რამდენიმე ჯიშის ხორბალი, ქერი, მუხუდო, ფსტა, ნუშის ზეთი და სხვა. ცხოვრების მაღალ დონეზე მიუთითებს გათხრების შედეგად აღმოჩენილი სხვადასხვა სახის სამკაულები – საყურეები, სამაჯურები, მძივები და ყელსაბამები, ასევე კოსმეტიკის მრავალფეროვანი საშუალებებიც. ჩათალ ჰუიუქის მდიდარ სამყაროზე მიუთითებს აქ აგებული სალოცავები, რომლებიც კედლის მხატვრობითა და თიხის ბარელიეფებით ხასიათდება.  

 
3. ჩრდილო მესოპოტამიის და დასავლეთ ირანის კულტურები. ნეოლითის მესამე, მნიშვნელოვან ცენტრს წარმოადგენდა ჩრდილო მესოპოტამიის და დასავლეთ ირანის კულტურები.  ამ რაიონების მოსახლეობა ბინადარ ცხოვრებას ეწეოდა, რაზეც ქვის ფუნდამენტზე აგებული ალიზის სქელკედლიანი სახლები მიუთითებს. ცალკეულ დასახლებებს უკვე ჰქონდათ სქელი, გარს შემოვლებული კედლები და დიდი კარები. აქაურ ბინადრებს მოჰყავდათ სხვადასხვა სახის მცენარეული კულტურები და აშენებდნენ ცხვარს, თხასა და ღორს. გარდა თიხის ჭურჭლისა, ადგილობრივები ქვის ჭურჭელსაც ამზადებდნენ. არქეოლოგებმა აქ აღმოაჩინეს  ნახევარმთვარის ფორმის პირველი ნამგალი. ასეთი რამ სხვაგან არ გვხდება. როგორც ჩანს, ამ დასახლებების მოსახლეობა საკმაოდ კომფორტულად ცხოვრობდა, რაზეც მიუთითებენ თიხის სათამაშო ქვები.

გარდა ამ სამი ზონისა ოდნავ გვიანდელი ნეოლითური კულტურები აღმოჩენილია შუა აზიის, ინდოეთის, ჩინეთის, ბალკანეთის და კავკასიის (მათ შორის საქართველოს) ტერიტორიაზეც. ევროპის ცენტრალურ და ჩრდილო ნაწილებში ნეოლითური საზოგადოება ჩამოყალიბებას გაცილებით გვიან იწყებს.

 
„დემოგრაფიული რევოლუცია”. მიწათმოქმედებასა და მესაქონლეობაზე გადასვლამ „დემოგრაფიული რევოლუცია” გამოიწვია. მეცნიერთა აზრით, ამ ეპოქაში მსოფლიოს მოსახლეობა 15-ჯერ გაიზარდა. მოსახლეობის რაოდენობის ამგვარი ცვლილება ცხოვრების პირობების გაუმჯობესებამ განაპირობა.  

გაგრძელება იქნება…

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...