ოთხშაბათი, მაისი 7, 2025
7 მაისი, ოთხშაბათი, 2025

ტატო ნოზაძე – ვიყოთ უფრო მეტად სოლიდარულები და ტოლერანტები

0
თითქმის თორმეტი წელია საქართველოს საჯარო სკოლებში ინკლუზიური განათლება ინერგება, რაც  გულისხმობს ყველა ტიპის სპეციალური საგანმანათლებლო საჭიროებების მქონე მოსწავლეების  ზოგადსაგანმანათლებლო სასწავლო პროცესში თანატოლებთან ერთად ჩართვას. ინკლუზიური  განათლება ასევე გულისხმობს შეზღუდული შესაძლებლობების მქონე მოსწავლეების ინდივიდუალური  ან მოდიფიცირებული სასწავლო გეგმებით სწავლებას.
რა დადებითი შედეგები მოჰყვა ინკლუზიური განათლების დანერგვას საქართველოში და რა პრობლემები არსებობს ამ მიმართულებით, mastsavlebeli.ge-ს სტუმარია ფსიქოლოგი და ტრენერი ინკლუზიური განათლების მიმართულებით ტატო ნოზაძე.

ინკლუზიური განათლება ძალიან მნიშვნელოვანია ნებისმიერი ქვეყნისთვის და, მით უმეტეს, საქართველოსთვის, რადგან იგი საბოლოოდ ჯანსაღი საზოგადოების ჩამოყალიბების საწინდარია. მოგეხსენებათ, სკოლა გარკვეულწილად  ჩვენი საზოგადოების მოდელია. სკოლიდან იწყება ღირებულებების ჩამოყალიბება.  როგორი სტერეოტიპიც ჩამუყალიბდება მოზარდს, ისეთი  დამოკიდებულება ექნება შემდგომში თუნდაც შეზღუდული შესაძლებლობების მქონე ადამიანების მიმართ და, პირიქით,  ამ კატეგორიის ადამიანებს საკუთარი თავისადმი.  ინკლუზიური სწავლების სისტემა აუცილებლად უნდა დაინერგოს, რადგან ყველა ადამიანს აქვს განათლების მიღების უფლება. ამ მეთოდით სწავლება, მიუხედავად შეზღუდვისა, საშუალებას აძლევს მოზარდს, თანაკლასელებთან თანაბარ პირობებში და თანაბარ გარემოში იყოს. იგი შეგუებულია კონკრეტულ მოზარდს, კერძოდ, სპაციალური საგანმანათლებო საჭიროების მქონე მოსწავლეს.  თუმცა ამ სისტემის დანერგვას სჭირდება ძალიან დიდი რესურსი.  ძირითადი პობლემების ერთიან კონტექსტში შეფასება, ალბათ, რთული იქნება. შეიძლება გამოვყოთ რამდენიმე საკითხი – ერთი მხრივ, პრობლემას წარმოადგენს ის, თუ რას ასწავლიან დღევანდელი მასწავლებლები მოსწავლეებს და, მეორე მხრივ კი, რა მოტივაცია აქვთ პედაგოგებს საკუთარ პროფესიაში განსავითარებლად. არიან მასწავლებლები, რომლებიც წმინდა ენთუზიაზმით  ბევრს აკეთებენ. შეიძლება მათ არ ჰქონდეთ დიდი თეორიული ცოდნა, მაგრამ პრაქტიკაში საუკეთესო გამოცდილებას ავლენენ.  ჩვენ რეგიონების სკოლებში ინკლუზიური სწავლების ტრენინგებს ვატარებთ, სადაც მასწავლებლები ჩივიან, რომ  მინიმალურ ხელფასზე ახალი საქმე ემატებათ და ამიტომ სწავლის სურვილიც ნაკლებად აქვთ. 

თუმცა ინკლუზიური სწავლება საჯარო სკოლებში მაინც ინერგება და პედაგოგებიც გაკვეთილებს აქტიურად ატარებენ. 

გეთანხმებით, მასწავლებლების დიდი ნაწილი აღნიშნავს, რომ ძალიან კარგია ინკლუზიური სწავლება, მაგრამ იქვე აღნიშნავენ – რომ მათ არ აქვთ არც პირობები, არც რესურსი და არც ხელშეწყობა,  რომ ყველა მოთხოვნა შეასრულონ. ჩვენ მოგვაქვს ნორვეგიის მაგალითი, სადაც ინკლუზიური სწავლება წარმატებით მიმდინარეობს, მასწავლებლებს  აქვს ძალიან დიდი რესურსი, ჰყავს ასისტენტი და ერთ-ორი დამხმარე, რომლებიც საგაკვეთილო პროცესში არიან ჩართულები. ამასთან, იქ კლასში, სადაც ერთი ან ორი სპაციალური საგანმანათლებო საჭიროების მქონე მოსწავლეა, მოსწავლეთა რაოდენობა არ აღემატება 20-ს. ჩვენს სკოლებში კი მოსწავლეთა რაოდენობა 30-40-მდე ადის და დამხმარე ასისტენტებიც არ არსებობენ.  მიუხედავად ყველაფრისა, ინკლუზიური სწავლება უკვე რეალურად ხორციელდება.  მასწავლებლებს აქვთ  ინკლუზიური სწავლების ინდივიდუალური  გეგმა და სტრატეგია. ეს მეთოდი ეფექტურია, როგორც სპეციალური საგანმანათლებო საჭიროების მქონე, ასევე ნორმალური განვითრების მოსწავლეებისთვის. 

ჩვენ მასწავლებლებს ვასწავლით, რა და როგორ უნდა ასწავლონ მოსწავლეებს, როგორ შეავსონ ინდივიდუალური სასწავლო გეგმა, ან როგორ  მოახდინონ პედაგოგიური შეფასება; ვაჩვენებთ როგორი უნდა იყოს ადაპტირებული გაკვეთილი, რომ  სპაციალური საგანმანათლებო საჭიროების მქონე მოსწავლეებმა შეძლონ   გაკვეთილის პროცესში ჩართვა.  ინკლუზიური სწავლების მოდულში არის სასწავლო კურსი, რომელიც განვითარების დარღვევებს შეისწავლის. შეისწავლის, თუ  რა თავისებურებებით ხასიათდება თვითოეული განვითარების დარღვევა,  ეს იქნება გონებრივი ჩამორჩენა, აუტისტური სპექტრი, ცერებრალური დამბლა,  ფიზიკური, ფსიქოლოგიური პრობლემები თუ სხვა. სპეციალური საგანმანათლებო საჭიროების მქონე მოსწავლე შეიძლება იყოს ნებისმიერი მოზარდი, რომელსაც სასწავლო პროცესში გარკვეული სირთულეები ექმნება. ამ კარტეგორიაში შედიან ეთნიკური უმცირესობები,  შეზღუდული შესაძლებლობების მქონე მოსწავლეები. ნაკლებად გვხვდება პრობლემები  რელიგიური მიკუთვნილობის თვალსაზრისით. 

ერთი სიტყვით, ძირითადად ეს ის საკითხებია, რასაც პედაგოგებს ვასწავლით. მიუხედავად იმისა, რომ  ინკლუზიურ სწავლებასთან დაკავშირებით ქართულ ენაზე დაიწერა და ითარგმნა ძალიან კარგი ლიტერატურა, პადაგოგების სურვილია უფრო მეტი პრაქტიკული მაგალითები ვაჩვენოთ.  განათლების სამინისტროში არსებობენ სპეცპედაგოგები და ფსიქოლოგები, რომლებიც ამ მიმართულებით მუშაობენ და ეხმარებიან მასწავლებლებს. ასევე „მასწავლებლის სახლში” არის მულტიდისცილპინური გუნდი, სადაც პედაგოგებ შესაბამისი რჩევების მიღება შეუძლიათ. 

თავის დროზე ინკლუზიური სწავლების დაწყებას ბევრი მოწინააღმდეგე ჰყავდა და ეს კატეგორია სპეციალიზირებულ სკოლებს ანიჭებდა უპირატესობას. რა არის ინკლუზიური სწავლების უპირატესობა?  

პირველი, სპეციალიზირებული სკოლები ხელს უშლის სპეციალური საგანმანათლებო საჭიროების მქონე მოსწავლეების საზოგადოებაში ინტეგრაციას. მეორეც, თუ ინკლუზიური სწავლება კარგად განვითარდება, სპეციალური საგანმანათლებო საჭიროების მქონე მოსწავლეებს საშუალება მიეცემათ განათლება საჯარო სკოლებში თანატოლებთან ერთად მიიღონ და თავი საზოგადოების სრულფასოვან წევრებად იგრძნონ. ისინი არ იქნებიან სტიგმატიზირებულები. თუმცა დღესდღეობით მშობლებს აქვთ არჩევნის თავისუფლება, მათ შეუძლიათ შვილი მიიყვანონ, როგორ სპეცსკოლაში, ასევე საჯარო სკოლაში, სადაც ინკლუზიური სწავლებაა დანერგილი. თავის დროზე მშობლებში არსებობდა გარკვეული სტიგმა და ისინი შვილების სპეციალიზირებულ სკოლებში მიყვანას არჩევდნენ, მაგრამ დღეს საზოგადოებაში ეს პრობლემა დაძლეულია. შესაბამისად,  მშობლებსაც თავისუფლად მიჰყავთ შვილები საჯარო სკოლებში. 

– არსებობს მოსაზრება, რომ ინკლუზიური განათლება ურთიერთობისას პრობლემას უქმნის ნორმალური განვითარების და სპეციალური საგანმანათლებო საჭიროების მქონე მოსწავლეებს. როგორ უნდა მოიქცეს ამ შემთხვევაში მასწავლებელი?

მე ვერ ვიტყვი, რომ სპეციალური საგანმანათლებო საჭიროების მქონე მოსწავლეები აგრესიულები არიან. თუ რამე კონკრეტული აგრესიის მომენტი დაფიქსირდება, მაშინ  ეს ფაქტი ცალკე განხილვის საგანი უნდა გახდეს.  პედაგოგებმა უნდა გაარკვიონ რა იყო აგრესიის წინაპირობა. ამისთვის  არიან მასწავლებლები, ფსიქოლოგები. ზოგად რჩევას ასეთ შემთხვევაში ვერ მივცემ, რადგან გააჩნია კონტექსტს. ფაქტის შესწავლის შემდეგ პედაგოგმა უნდა მიიღოს გადაწყვეტილება, შეუძლია ჩართოს ფსიქოლოგი, სპეცპედაგოგი, რომელიც სიტუაციის დარეგულირებაში დაეხმარება. 

თქვენ ახსენეთ სტიგმა, ეს არ არის ცალკეული ადამიანის პრობლემა და მისი დაძლევისთვის მხოლოდ ერთი მიმართულებით მუშაობა საკმარისი არ არის. იმისათვის რომ შეზღუდული შესაძლებლობების მქონე ბავშვებმა შეძლონ საზოგადოებაში სრულფასოვანი ადგილის დაკავება, რას ურჩევდით მათ, როგორც ფსიქოლოგი?

პირველ რიგში, მშობლები კარგად უნდა ხედავდნენ საკუთარ მდგომაროებას. შემდეგ კარგად უნდა გააცნობიერონ რა შესაძლებლობა არსებობს გარემოში. თუნდაც რას აძლევს მათ ინკლუზიური განათლების სისტემა, რას თავაზობს, რა დადებითი და უარყოფითი მხარეები აქვს. რას სთავაზობს იგივე სპეცსკოლა. ქვეყანაში რა რესურსი არსებობს საკუთრი შვილის პერსპექტივისთვის. მათ მაქსიმალური ინფორმაცია უნდა ჰქონდეთ, რათა საკუთარ შვილს მომავალი შეუქმნან. შევთავაზებდი, რომ მეტი იწავლონ, გაიგონ და გაანალიზონ არსებული მდგომარეობა და ამის შემდეგ მიიღონ გადაწყვეტილება, როგორ და რა მიმართულებით დაეხმარებიან საკუთარ შვილებს. 

ამ კატეგორიის ბავშვებს ვურჩევდი, არ დაიშურონ ძალისხმევა, ისწავლონ და სჯეროდეთ, რომ  ნებისმიერ მდგომარეობაში არსებობს პარსპექტივები. დაისახონ მიზნები, ყველაფერი გააკეთონ ამ მიზნის მისაღწევად და აუცილებლად მიაღწევენ. 

რაც შეეხება მასწავლებლებს, მინდა ვუთხრა, მასწავლებლობა არ ნიშნავს, რომ მათ დასრულებული ცოდნა აქვთ. პედაგოგობა განვითრებადი პროფესიაა და მათ გამუდმებით უნდა იმუშაონ საკუთარ თავზე. ერთი მხრივ, უნდა ასწავლონ სხვას და, მეორე მხრივ, თავადაც ისწავლონ. კარგია  მასწავლებელები ამას თუ გაიაზრებენ და გამუდმებით იმუშავებენ საკუთარ თავზე. 

ამ პრობლემის დაძლევაში მნიშვნელოვანი როლი სახელმწიფოს ენიჭება. ამიტომ მან კიდევ უფრო მეტად უნდა შეუწყოს ხელი ინკლუზიურ განათლებას. ქვეყანაში, როდესაც რთული ეკონომიკური მდგომარეობაა, ძნელია ზედმეტ ვალდებულებეზე საუბარი, მაგრამ მგონია, რომ მეტი რესურსი უნდა ჩაიდოს ინფრასტრუქტურაში, სპეციალისტების მომზადებაში. 

და კიდევ ერთი, საზოგადეობას ვურჩევ, ვიყოთ უფრო მეტად სოლიდარულები და ტოლერანტები, რადგან რაც უფრო  ჰარმონიულად იცხოვრებს ყველანაირი ადამიანი, საბლოოდ  უფრო მეტად მოიგებს თვითონ საზოგადოება.

 

ბატონო ტატო, თქვენ ბრძნდებით ფსიქოთერაპევტი და მუშაობთ სოციალურ სარეაბილიტაციო ცენტრში „კამარა”, სადაც მავნე ნივთიერებაზე დამოკიდებული ადამიანები მკურნალობენ. დასამალი არ არის, რომ დღეს მოზარდების გარკვეული ნაწილი დამოკიდებულია მავნე ნივთიერებაზე, რაც საკმაოდ დიდი პრობლემაა. თუ მოგმართავენ სკოლის მოსწავლეები?  

დღეს სკოლებში კატასტროფული მდგომარეობაა სააფთიაქო წამლებზე დამოკიდებული მოსწავლეების კუთხით, რასაც კატასტროფული შედეგები მოაქვს. მით უმეტეს, რომ შემოსულია ახალი ნარკოტიკული ნივთიერება – „ბიო”, რომელსაც მოზარდები სხვადასხვა საშუალებით იღებენ – ეწევიან, სვამენ, და ა.შ. ეს ნივთიერებები ფსიქიკაზე და ნერვულ სისტემაზე კატასტროფულად მოქმედებს. „კამარაში” ძალიან ცოტა მოზარდი მოდის. ძირითადად მშობლები თუ მოიყვანენ, რადგან მოზარდს უჭირს იმის გაცნობიერება, რომ ის უკვე სერიოზული პრობლემის წინაშე დგას – ფსიქოზი, ნერვოზი, კომატოზური მდგომარეობები და ბოლო პერიოდში  ძალიან გახშირებული სიკვდილიანობა. ცენტრში უფრო ხშირად ზრდასრული ასაკის ადამიანები მოდიან, რომელთა ნაწილმა შეიძლება სკოლის ასაკში დაიწყო ოპიატების ჯგუფის ნარკოტიკების მოხმარება და უკვე  10-15-წლიანი დამოკიდებულება აქვთ.  მოზარდებს ამ ეტაპზე ჰგონიათ, რომ გართობის სახით იღებენ ნარკოტიკულ ნივთიერებას და მალე დააღწევენ თავს, რაც უმეტეს შემთხვევაში ასე არ სრულდება.  რეალურად, სერიოზული საფრთხის წინაშე ვართ, არა მხოლოდ მავნე ნივთიერებაზე დამოკიდებული ადამიანები, არამედ მთლიანად საზოგადოება. ამიტომ პირველი რაც უნდა გაკეთდეს, უნდა დარეგულირდეს ამ ნივთიერების ხელმისაწვდომობა, მოზარდებს ხელი მასზე ასე ადვილად არ უნდა მიუწვდებოდეთ. უნდა გაიზარდოს ინფორმირებულობა და განათლება  ამ ნივთიერებების მავნებლობის შესახებ. 

ნარკოტიკული ნივთიერების მოხმარება მოზარდზე ალბათ მალევე აისახება. რა სიმპტომებია, რომლის შემჩნევაც მშობლებმა და თუნდაც მასწავლებლება თავიდანვე უნდა შეძლონ?  
მოზარდში მავნე ნივთიერების მოხმარების შემჩნევა არც ისე რთულია. მას უქვეითდება ათვისების და შემეცნებითი უნარები. როგორი ნიჭიერიც არ უნდა იყოს იგი, უჭირს ინფორმაციის მიღება და გადამუშავება. გააჩნია რა ნივთიერებას იღებს. შეიძლება რამდენიმე დღის განმავლობაში უფრო აქტიური იყოს, შემდეგ მოულოდნელად დეპრესიული ხდება. ეწყება ემოციური ლაბირილობა, ინტერესთა შეზღუდვა. არაფხიზელ მდგომარეობაში ყოფნა გარკვეულწილად მეტყველებაზეც აისახება. საუბრის თემები შეზღუდული, ერთგვაროვანია. მშობლებმა ამ სიმპტომების შემჩნევისთანავე უნდა მიმართონ ფსიქოლოგს ან მოიყვანონ ბავშვი სარეიაბილიტაციო ჯგუფში. მაგრამ აქ არის ერთ მთავარი მომენტი – თუ ადამიანს თავად არ სურს და ვერ აცნობიერებს, რომ  სჭირდება დახმარება, ვერავინ უშველის. მშობელი უნდა ეცადოს, შვილი პირველ რიგში აღიარებამდე და შემდეგ კი იქამდე მიიყვანოს, რომ თვითონ გაუჩნდეს განკურნების სურვილი. სამწუხაროდ, მშობლები ძალიან ხშირად ყველაზე გვიან იჯერებენ, რომ მათ შვილს ნარკოდამოკიდებულების პრობლემა აქვს. ამიტომ მათ ვურჩევ, რეალურად შეხედონ საკუთრ შვილებს, რადგან სიტუაციიდან გაქცევა უფრო მეტ პრობლემებს მოუტანთ, ვიდრე ამ სიტუაციის მიღება, აღიარება და, აქედან გამომდინარე, მოქმედება. 

 ესაუბრა თამარ კაციტაძე

ერლომ ახვლედიანის გამოუქვეყნებელი მონოლოგი :შშმ ბავშვებს სოციალური ადაპტაციის მეტი შესაძლებლობა უნდა მიეცეთ

0
შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთა სოციალური ადაპტაციის თემა გააქტიურდა. სასურველ ვითარებამდე მანძილი შორია, მაგრამ საკითხი ადგილიდან დაიძრა და ეს იმედის მომცემია. წლების წინ ამ მიმართებით დიდი, ყრუ კედელი არსებობდა. ისეთი ყრუ, რომ განათლების სამინისტრო შშმ ბავშვების წინაშე პასუხისმგებლობას ასეთი, რბილად რომ ვთქვათ, არაშემწყნარებლური ფრაზით იხსნიდა: „..ჩვენ ჯერ ნორმალური ბავშვებისთვის არ გვაქვს პირობები და…”

„დილის გაზეთიდან” წამოყოლილ ჩემს წილ არქივში შემონახული მქონდა ბატონი ერლომ ახვლედიანის მონოლოგი. გაზეთის პატივი, ჰყოლოდა ასეთი ავტორი, ჩემზეც გადანაწილდა. ვიწერდით, ვამზადებდით საუბრებს სულიერების, აღზრდის საკითხებზე. ეს პუბლიკაციები პერიოდულად იბეჭდებოდა, მერე გაზეთმავე გამოსცა წიგნად „ძველი და ახალი”. ახლახან გაზეთ „მასწავლებელში” ვნახე ერთი ასეთი პუბლიკაციიდან ამონარიდი ვაზის, ჭიგოსა და საქართველოს შედარების შესახებ და გამახსენდა ძველი და ახალი საუკუნეების გასაყარზე გამოშვებულ სპეცნომერში დაბეჭდილი ერლომ ახვლედიანის „თუ და ვაითუ” და ახალი სადაგი საუკუნე”.

საერთოდ, ერლომ ახვლედიანის კითხვა ძალიან წაადგებათ ახალგაზრდებს, მის პუბლიკაციებში პიროვნული განვითარების, კრიტიკული აზროვნების ცოცხალი გაკვეთილებია გაბნეული. ეს რესურსი პედაგოგმაც შესანიშნავად შეიძლება გამოიყენოს, მაგრამ ამაზე – სხვა დროს.

ამ ახალ, სადაგ საუკუნეში უკვე ბევრი რამ მოხდა. აღარც ბატონი ერლომია ჩვენ შორის. ზემოთ ნახსენები მონოლოგის გამოუქვეყნებლობის მიზეზი მხოლოდ გაზეთის უცაბედი დახურვა არ ყოფილა. ამ თემაზე საუბარი თავად წამოიწყო, კიდევ ვაპირებდით გაგრძელებას, არ ეიოლებოდა საუბარი და ასე, გადადებული დაგვრჩა. გადავწყვიტე, ნაწყვეტი ამ მონოლოგიდან „მასწავლებლის” მკითხველამდე მომეტანა.

ბატონი ერლომის ქალიშვილის მენტალური შეფერხებების გამო მშობლებს გამკლავება უხდებოდათ უამრავ თანმხლებ საზრუნავთან, მაშინდელი გარემო საამისოდ სრულიად არაადეკვატური იყო. საუბარი დაახლოებით 2004 წლის დასაწყისშია ჩაწერილი.

„- ანუკა დამყავდა იოანე ღვთისმეტყველის სახელობის ეკლესიაში. იქ სულ გვხვდებოდა ერთი ქალბატონი. როცა ანუკა ჩემთან ერთად არ იყო, მან მითხრა: „თქვენ არ იცით, რა ბედნიერი ადამიანი ხართო”. მე ეს უფრო გამხნევებად მივიღე, ვიდრე არსად, გამეღიმა და მადლობა ვუთხარი. მერე სულ თავში მიტრიალებდა ეს ფრაზა და დროთა განმავლობაში დავრწმუნდი, რომ ეს მხოლოდ გულწრფელი ნათქვამი კი არა, არამედ მისგან ღრმად გაგებული, გააზრებული ჭეშმარიტება იყო, ჭეშმარიტება, რომელსაც ატარებდა ანუკა.

რატომ არის ბედნიერი მშობელი, როდესაც ასეთი შვილი ჰყავს? ამ კითხვაზე პასუხს დიდხანს ვეძებდი და ამაში დავრწმუნდი ბევრჯერ, საკუთარ მაგალითზეც და უმეტესად – სხვა მშობელთან საუბრებით. ისეთი განცდა გამიჩნდა, რომ თითოეული მათგანი გაცილებით უკეთესი იყო ამჟამად, ვიდრე იმ შემთხვევაში შეიძლება ყოფილიყო, თუ ასეთი შვილი არ ეყოლებოდა. ეს ბავშვები თავიანთ თავში ატარებენ ისეთ რამეს, რაც ჩვენთვის გამოუცნობია. დაახლოებით ისეთი განცდაა, ოჯახში ჩვილი რომ არის, სულ უფრთხილდები, გეშინია ხმამაღლა ლაპარაკის, კონფლიქტს ერიდები და ასე შემდეგ. თავისი გარემოსადმი ამგვარი მოფრთხილების განცდა აქვს ასეთი ბავშვის მშობელს. ეს ბავშვი ამკვიდრებს ასეთ გარემოს.

როგორც გითხარით, ამაში ბევრჯერ დავრწმუნდი, როცა ძალიან დაღლილი ვიყავი, თან მიწევდა ფიქრი იმაზე, როგორ მოვიქცე, როგორ ვუპასუხო ცხოვრებისეულ გამოწვევებს, თან – როცა მქონდა ამპარტავნობა იმისა, რომ შემიძლია, რაღაც სერიოზული გავიგო, გავშიფრო… ასეთ მძიმე მდგომარეობაში მყოფს ანუკასთან ურთიერთობა რაღაცნაირად განმმუხტავდა. ჩვენი ურთიერთობა, რასაკვირველია, რაიმე დიდ ლოგიკას არ ექვემდებარებოდა, მაგრამ სრულიად უბრალო დადებით მარცვლებს აღმოვაჩენდი მასში და ეს ნერვულ-სტრესული მდგომარეობიდან მათავისუფლებდა. ყოველთვის ვფიქრობდი, რომ ჩემთვის ამ ურთულეს მდგომარეობაში მასთან ურთიერთობა იყო ერთგვარი ე კ ლ ე ს ი ა. იმ ქალმა თვალი ამიხილა მე, რომ იქ მეძებნა ბედნიერება, რაშიც უბედურად ვთვლიდი თავს. მერე უფრო რთული აღმოჩენები გვქონდა. შეიძლება, ეს უფრო ადრეც იყო, მაგრამ ამის შემდეგ სხვანაირად შეფასდა.

მამაჩემი, 90-ს მიტანებული კაცი, ვეღარ ხედავდა. მაგრამ საოცარი ძალა და სიჯიუტე ჰქონდა, ვერ იტანდა, ხელს რომ აშველებდი, ეტყობა, ვერ ურიგდებოდა თავის მდგომარეობას. აი, ასეთი მამაჩემი მომყავს ბნელ სადარბაზოში მეოთხე სართულიდან. წვიმიანი დღეა. ერთი ხელით მამაჩემი მიჭირავს და მეორე ხელში მყავს სამი წლის ანუკა. არ ლაპარაკობს და არც ვიცი, რა ესმის და რა – არა. ორივე ხელი დაკავებული და დამძიმებული მაქვს და, ბავშვს კი მივმართავ, მაგრამ ჩემთვის ვამბობ: – ანუკა, ხომ ხედავ, რა მდგომარეობაში ვარ, იქნებ, ჩამოხვიდე-მეთქი. ჯერ ჩაფიქრდა, ეს მთავარია, მერე ჩამოვიდა, ჩემგან გაითავისუფლა ხელი… ვუყურებ, რას იზამს… ბაბუას ჩასჭიდა ხელი და ჩამოიყვანა დაბლამდე. ტალახში ბილიკი იყო გაკვალული და იმ ბილიკით გაიყვანა ქუჩამდე, მერე მობრუნდა და მთხოვა, ამიყვანეო. აბსოლუტურად ადეკვატური რეაქცია. ეს იყო ჩემთვის აღმოჩენა და დავასკვენი, რომ არ ვიცოდი მისი შესაძლებლობების შესახებ.

1983 წელს ანუკა ფსკოვის პეჩორის ლავრაში წავიყვანე. ჩვენს იქ ყოფნას დიდი სირთულე ახლდა. ერთ პატარა ოთახში შეგვიფარეს ქალებმა. ასეთ გარემოში, სადაც არ იყო არანაირი პირობები, ციოდა, საჭმელი სამარხვო კეთდებოდა, ვფიქრობდი, რას იზამდა ანუკა… მაგრამ შევედით თუ არა, რაღაც ზეძალა ვიგრძენი. შიში მომეხსნა და ბავშვიც ისე იქცეოდა, მართლაც არავითარი პრობლემა არ შეგვქმნია.

მამა ანდრეანმა, ვისთანაც ჩვენ ჩავედით, ანუკას რუსულად უთხრა (ფაქტობრივად, მე მელაპარაკებოდა): – უთხარი მამაშენს, რომ ხატთან, როგორც ცოცხალ არსებასთან, ისე უნდა მიხვიდეო. მას შემდეგ ჩვენ ვიყავით მიძინების ხატთან. გვერდით ქრისტეს დიდი ხატი იყო. იქაურობა მხოლოდ სანთლებით ნათდებოდა. ადამიანები ჩრდილებივით დადიოდნენ. შემობრუნდა ანუკა, ტირის და ჩუმად მეუბნება: – მამა, შეხედე, ქრისტე ტირისო… იმ ადგილიდან ისე ნათთდებოდა ხატი, რომ ქრისტე მტირალს ჰგავდა. ანუკა ქრისტესადმი თანაგრძნობით ატირდა. ეს იყო გეთსიმანიის ბაღის ცრემლები…

კიდევ ბევრმა მაგალითმა დამარწმუნა, რომ ღმერთმა მისცა მას გარკვეული დანიშნულება, როგორც იმ ქალმა მითხრა, ღმერთმა რაღაცით დაასაჩუქრა, მაგრამ ჩვენ ამის მისაწვდომად არ გვაქვს თვალი ახელილი.

რატომ ვყვები ამას, იცით? ევროპელებმა გაცილებით ადრე დაიწყეს ფიქრი ასეთ ადამიანებზე. ანუკა 30 წლის არის და მე მაწუხებს მისი მომავალი. საქართველოში ეს საქმე თვითდინებით მიდის. ოჯახი ცდილობს, გაუმკლავდეს თავის საზრუნავს. დედამისმა უდიდესი ენერგია დახარჯა ამისთვის. უმთავრესად – მან. დაგვყავდა მოსკოვში, იქ გარკვეული ადაპტაციისა და დაკვირვების გარემო არსებობდა, რუსებს მაინც შედარებით მოწესრიგებული აქვთ ეს საკითხები. პირველად ოთხწლინახევრის იყო, რომ წავიყვანეთ. პირველი შეხვედრა მეტად პესიმისტური იყო: თქვენ შეგიძლიათ კვებოთ და მეტი განვითარება არ იქნებაო. წავიყვანეთ სხვასთან. მან ხელი გაუსინჯა. ის ხელი რომ გაუთავისუფლა, ბავშვმა მეორე ხელი გაუწოდა. ექიმმა, ეს ბევრს ნიშნავსო. მკურნალობა დაუნიშნეს, მაგრამ ამან სხვა უკუშედეგები გამოიწვია.

დაკვირვების შემდეგ სპეციალისტებმა გვითხრეს, ამ ბავშვს არ სჭირდება არავითარი წამალი, ეს არის ჯანმრთელი ბავშვი, ოღონდ თავისი შეფერხებებითო. ეს სოციალურად უნდა ადაპტირდეს, განვითარება უნდაო.

წამოვედით მოსკოვიდან იმედიანად და დავიწყე ძიება ასეთი ადგილის, თან ვფიქრობდი, ჩემი სახლი მომეწყო იმ პრინციპით, როგორც ევროპაში იყო მიღებული, რომ სხვა ბავშვებსაც გამოსდგომოდათ. მე ამ აზრზე ვიყავი სურვილების, ოცნების დონეზე. წავედი განათლების სამინისტროში. იქ კი მითხრეს: „ჩვენ ჯერ ნორმალური ბავშვებისთვის არ გვაქვს პირობებიო…” ეს პასუხი ჩემთვის განაჩენივით იყო.

დედამისმა მეტი შეძლო, შექმნა ასეთი გარემო. ეს იყო მისი პირადი ინიციატივა. მან უბრალოდ ვერ მოახერხა ევროპული პრინციპების საქართველოში გადმონერგვა. ჩვენთან ბავშვისადმი სპეციფიკური დამოკიდებულება არსებობს. რასაკვირველია, ყველას უყვარს თავისი შვილი და უნდა, ახლოს ჰყავდეს, მაგრამ საბოლოოდ რა არის მისთვის უკეთესი, ამის გააზრება ჭირს. ასეთ ბავშვებს სოციალური ადაპტაციისთვის რაც შეიძლება მეტი შესაძლებლობა უნდა მიეცეთ. ეს არის სწორი მიდგომა”.

ამგვარი მიდგომა უკვე სახელმწიფო პოლიტიკაშიც გაცხადდა, თუმცა გაცხადება ერთია და საქმედ ქცევა – მეორე. რამდენი შშმ ბავშვი ვიცით, რომ საკუთარი ოთახის კარს არ გასცილებია, არადა, მათი სოციალური ადაპტაცია შესაძლებელი იყო. საზოგადოების ცნობიერების შეცვლას მეტი დრო სჭირდება, რადგან კიდევ ხშირია ასეთი სიტუაცია: ინტეგრაციის მიზნით გამართულ ერთ-ერთ ღონისძიებაზე ძალიან „განათლებულმა” მშობლებმა შვილები აუზში არ ჩაუშვეს, რადგან მათ შორის იყვნენ შშმ ბავშვები, რომლებსაც თუმცა სხვებისთვის სრულიად უსაფრთხო პრობლემები ჰქონდათ, მშობლები მაინც (!) შეშინდნენ: ჩვენს შვილებს გადაედებათო. ესეც ჩვენი ტოლერანტობის კოეფიციენტი.

შშმ ადამიანებს აქვთ სხვადასხვა შესაძლებლობა და მათი განვითარებისთვის პირობები სჭირდებათ, რომ საზოგადოებასთან ადაპტირება და თვითრეალიზაცია მოახერხონ. მათ აქვთ ამის უფლება. როგორც ბევრ საქმეში, აქაც პედაგოგია პროცესის ავანგარდში, მას უწევს მუშაობა შშმ მოსწავლეებთანაც, მათ მშობლებთანაც და გარემომცველ საზოგადოებასთანაც, რომელიც ბევრად უკეთესი გახდება, თუ განსხვავებულთა მიმართ რეალური მიმღებლობა ექნება.

ლიტერატურული ჰოლოკოსტი, ხსნადი წიგნები და მიწაში ჩამარხული სინანული

0
,,ომი  მშვიდობაა,
თავისუფლება – მონობა,
არცოდნა კი – ძალა.”
(ჯ. ორუელი)
 
ბევრისგან გამიგონია, თურმე მშვენიერი საქმე ყოფილა მწერლობა – ზიხარ შენთვის მშვიდად, ლამფის შუქი, თეთრი ფურცლები, მელანი და შავი პურის ნაჭერი გყოფნის. მოგზაურობ საკუთარ ფანტაზიაში, სხვა ადამიანების ცხოვრებაში, შემდეგ კი ყველაფერი – წარმოდგენილი, ნანახი თუ გაგონილი, ფურცელზე გადაგაქვს. 

კარგი, ვთქვათ, დაწერე ერთი ლექსი, მოთხრობა, რომანი და გამოეცი. სწორედ აქ იწყება ბრძოლა გადარჩენისთვის. თუ ბოროტ გველეშაპს – პოლიტიკური, რელიგიური თუ საზოგადოებრივი დოგმების  სასწორზე წამოკოტრიალებულ ცენზურას – დააღწიე თავი, წინ მკითხველთა გულგრილობასთან ბრძოლა გელის. წიგნის მიმართ  გულგრილობა სასიკვდილო განაჩენის ტოლფასია. ამიტომ მწერალთა უმეტესობა,  საკუთარ ნაწერში, როგორც საგაზაფხულოდ გაყვანილ ხნულში, უხვად აპნევს ტაბუდადებულ თემებთან დაკავშირებულ, მსუბუქი  ირონიით გაღვივებულ სათქმელს. უფრო გაბედულნი მწარე სიმართლის გაშიშვლებასა და გამომზეურებასაც არ ერიდებიან. ასეთ დროს, მკითხველის გულგრილობა შესაძლოა სანატრელი გახდეს. საზოგადოება ყველაზე მწვავედ რელიგიური თემატიკისადმი ,,თავისუფალ” მიდგომას და მორალური ნორმების რღვევას არ პატიობს მწერალს. თუმცა დიდად არც ტრადიციების ნაკლოვანებათა სახალხოდ განხილვა მოსწონს. 

ამ მხრივ ჩვენი ქვეყანაც დაუნდობელი ,,ცენზორია”. საზოგადოების ნაწილისთვის ფენტეზის ჟანრში დაწერილი წიგნები სატანისტური ლიტერატურაა. რაც შეეხება მორალს… ჯობს, არ  შეეხო. სიტყვა ,,სექსის”  ამოკითხვაც კი საკმარისი მიზეზია იმისთვის, რომ თვითმარქვია ექსპერტებმა თავს წიგნის დაწვის უფლება მისცენ, ინტერნეტსივრცეში თამამად მოსეირნე აღვირახსნილობაზე კი თითქმის არავინ საუბრობს. 

წიგნების დაწვას თუ ოცდამეერთე საუკუნეში ვინმე მოიფიქრებდა, ვერ წარმოვიდგენდი. გასაგებია, რომ ადამიანის ბუნება ადვილად ,,იხრწნება”, მაგრამ ნუთუ კატა თაგვის გარეშე კატა აღარ იქნება?! (,,ლოლიტასთან”  ბრძოლა მოდაში აღარ არის. ალბათ, არც ქალბატონი ელფრიდეს ,,პიანისტი ქალი”  ჩავარდნიათ ხელში, თორემ მხოლოდ ბურჭულაძის ათიოდე კრებულის განადგურება ვერ გადაარჩენდა ქართველ მკითხველთა გზააბნეულ სულებს და უზარმაზარი კოცონი გაჩაღდებოდა ბათუმის ცენტრში). ,,გადარჩენილებს” ისღა დაგვრჩენია, ვიკითხოთ ამბები მხოლოდ ,,შემოსილ სიყვარულზე” და ,,ხსნადი ლიტერატურა” ცეცხლს დავაჭაშნიკებინოთ. 

ლიტერატურულ შედევრებად აღიარებული წიგნების უმეტესობასაც უწევდა გადარჩენისთვის ბრძოლა, სანამ კენწეროში მეტ-ნაკლებად გატკბილდებოდა;

,,ყველაზე ბინძური წიგნი” მსოფლიოში

ვლადიმირ ნაბოკოვმა თავისი საუკეთესო, მაგრამ სკანდალური რომანი 1955 წელს ინგლისურ ენაზე დაწერა. წიგნი პირველად საფრანგეთში, გამომცემლობა Olympia Press-ში, დაიბეჭდა და დიდი აურზაურიც გამოიწვია. „სანდი ექსპრესის” (The Sunday Express) რედაქტორმა, ჯონ გორდონმა, ნაბოკოვის რომანს უწოდა ყველაზე ბინძური წიგნი მათ შორის, რაც აქამდე  წაუკითხავს. თუმცა არსებობდნენ ადამიანები, რომლებიც  ,,ლოლიტას” თანამედროვე ლიტერატურის საუკეთესო სამეულში დასახელებასაც არ ერიდებოდნენ, მაგრამ მსგავსი ,,გამოხტომების” ავტორებს  მორალის საზღვრებთან დადარაჯებულ მკითხველთა მრავალრიცხოვანი არმია პედოფილებად ნათლავდა. ასე იყო თუ ისე,  ინგლისსა და საფრანგეთში ,,ლოლიტა” აკრძალული წიგნების სათავეში მოექცა. 
ხელახალი სკანდალის თავიდან ასაცილებლად, ნაბოკოვმა  შტატებში რომანის ფსევდონიმით გამოქვეყნება გადაწყვიტა, მაგრამ გამომცემელმა ამ იდეას მხარი არ დაუჭირა.  მიუხედავად იმისა, რომ მკითხველის ,,შემზადების”  მიზნით,  ,,ლოლიტა” ერთ-ერთ ამერიკულ ჟურნალში ეპიზოდებად იბეჭდებოდა, რომანის წიგნად გამოცემას მაინც დიდი ხმაური მოჰყვა. თუმცა, როგორც წესი,  ქარიშხალს – მზიანი ამინდი, სკანდალს კი აღიარება და ფულადი ჯილდო მოჰყვება. ავტორს ,,ლოლიტამ” დიდი შემოსავალი მოუტანა. პროფესორმა ნაბოკოვმა სამსახური მიატოვა და შვეიცარიაში გადავიდა საცხოვრებლად, სადაც მხოლოდ საყვარელი საქმით, წერით იყო დაკავებული.
რუსი მწერლის ინგლისურენოვანი შედევრი  მის სამშობლოში ,,დაწყევლილ წიგნთა”  სიაში შეიტანეს და წლების მანძილზე, მხოლოდ საზღვარგარეთ იბეჭდებოდა. რუსულ ენაზე ,,ლოლიტა” თავად ნაბოკოვმა თარგმნა, უფრო სწორად, თავიდან დაწერა. რომანის რუსულენოვანი ვერსია 1967 წელს ნიუ-იორკის ერთ-ერთ გამომცემლობაში (,,Phaedra”) დაიბეჭდა. 

გახმაურებული რომანის პირველი ეკრანიზაცია (1962 წ.) სტენლი კუბრიკს ეკუთვნის. 35 წლის შემდეგ, ,,ლოლიტა” ედრიან ლაინმა გადაიღო.  სკანდალური რომანის  გაცოცხლებამ, რა თქმა უნდა, აურზაური გამოიწვია, მაგრამ კრიტიკის ქარცეცხლს, წიგნისგან განსხვავებით, დიდი ფულადი ჯილდო არ მოჰყოლია. ჯერემი აირონსის მონაწილეობით გადაღებული ფილმის ჰონორარი გადაღებისთვის გამოყოფილ თანხასთან (58 მლნ. დოლარი) ახლოსაც ვერ მივიდოდა. მაყურებელთა არაერთგვაროვანი დამოკიდებულების მიუხედავად, სტენლი კუბრიკის ,,ლოლიტამ” კინოკრიტიკოსთა მოწონება დაიმსახურა და  ვლადიმირ ნაბოკოვი, როგორც საუკეთესო სცენარისტი, 1963 წელს ოსკარზე წარადგინეს. 
,,უკანასკნელი ადამიანი ევროპაში”

ჯორჯ ორუელის შედევრის კითხვისას, მეოცე საუკუნის დამანგრეველი იდეოლოგიებისა და მეორე მსოფლიო ომში დაპირისპირებული ორი უძლიერესი მეტოქისკენ გაგირბის თვალი. დიდი ძმის ორი თუ არა, ერთი ორეული ნამდვილად არსებობდა. მის ,,მოწყალე თვალს” იდეის პოტენციური მტრების შორეულ ციმბირში ნასაზრდოები მორჩილებით ,,არწყულებდნენ”, უკეთეს შემთხვევაში კი – ბრმა სიყვარულით, რომელმაც იცის, რომ ,,დიდი ძმა” ყველას ნაცვლად ხედავს, მის ქვეშევრდომებს კი თვალის გახელა არაფერში სჭირდებათ. 

1948 წლის ოქტომბერში ჯორჯ ორუელმა ფრედერიკ ვარბურგს (Fredric Warburg) წერილი მისწერა,  რომელშიც ატყობინებდა რომ  დასაბეჭდად გამზადებული რომანისთვის ორი სათაური – ,,უკანასკნელი ადამიანი ევროპაში” და ,,1984″  მოიფიქრა, მაგრამ მათ შორის არჩევნის გაკეთება უჭირდა  (https://georgeorwellnovels.com/books/letter-to-fredric-warburg-22-october-1948/).                        გამომცემელმა ორუელი დაარწმუნა, რომ პოტენციურ მკითხველებში მაღალი ინტერესის გამოსაწვევად ორაზროვანი სათაური იყო საჭირო, ამიტომ არჩევანი  მეორე ვარიანტზე შეაჩერეს. დღემდე გაურკვეველია, თუ რას მოიაზრებდა მწერალი ამ, ერთი შეხედვით, უკონტექსტო წლის მიღმა. ყველაზე გავრცელებული ვერსიის თანახმად, რომანის სათაური მისი დასრულების რეალური თარიღის ბოლო ორი ციფრის გადაადგილებაა (1948 – 1984 ) და სხვა არაფერი.

წიგნის შავი ვარიანტი 1947 წლის შემოდგომაზე უკვე მზად იყო, მაგრამ მწერალს მუშაობაში ხელი ტუბერკულიოზის გამწვავებამ შეუშალა. კლინიკიდან გამოსვლის შემდეგ (1948 წლის ზაფხული) ორუელი შოტლანდიაში გაემგზავრა რომანის დასამთავრებლად. ოქტომბერში მწერალმა გამომცემელს კუნძულზე მბეჭდავის გამოგზავნა სთხოვა, მაგრამ შოტლანდიაში წასვლის მოსურნე სპეციალისტი არ გამოჩნდა და ჯანმრთელობაშერყეულ ორუელს თავად მოუხდა ხელნაწერის ,,გადათეთრება”. 

რომანი 1949 წლის 8 ივლისს გამოსცეს. მან კრიტიკოსებისა და მწერლების დიდი მოწონება დაიმსახურა. 1989 წლისთვის კი  წიგნი უკვე 65 ენაზე იყო თარგმნილი. ჯორჯ ორუელის ნაწარმოებების და, პირველ რიგში, რომანის – ,,1984″ გამოცემა საბჭოთა კავშირში 1988 წლამდე აკრძალული იყო. 

ესეიში  ,,რატომ ვწერ” ჯორჯ ორუელი აღიარებდა, რომ თავის რომანებში იგი ყოველთვის აკრიტიკებდა ტოტალიტარიზმს, რომელმაც მეოცე საუკუნის მსოფლიოში საკმაოდ ღრმად გაიდგა ფესვები. მისი წიგნების უმეტესობისთვის დამახასიათებელი შტრიხებია:  კოლექტივიზმის კრიტიკა, ძალების მობილიზება და ერთი გლობალური მიზნის ,,საერთო შიშისკენ” გადატყორცნა, ერთპარტიული მმართველობა, კომუნიკაციის საშუალებების სრული მონოპოლია, სრული კონტროლი მასებზე, მათ გრძნობებსა და ფიქრებზეც კი. სიყვარული ორუელის წიგნებში თეთრი პურის მოპარული ნაჭერივითაა, რომელსაც კუთხეში მიყუჟული ნაჩქარევად ილუკმები, ვერც გემოს უგებ და ბოლოს გულზეც გადგება.  სულ სხვაა ნებადართული სიყვარული – ყოველდღიური, ზომიერი ულუფა, თვითმყოფადობის ავთვისებიანი უჯრედებისგან ,,განკურნებული”  ტვინი რომ შობს (,,მას დიდი ძმა უყვარდა”).

რომანის მიხედვით რამდენიმე კინოსურათი გადაიღეს. საუკეთესო ეკრანიზაციად აღიარებული ფილმი მაიკლ რედფორდის მიერ სწორედ 1984 წელსაა გადაღებული.

სამწუხაროდ, წიგნში ასახულ უტოპიურ რეალობას დღესაც მოეძებნება მსოფლიოში ანალოგი. არსებობენ ქვეყნები, სადაც ,,თავისუფლება  მხოლოდ იმის თქმის შესაძლებლობაა, რომ ორჯერ ორი ოთხია”. თუმცა ბუნდოვანი, მაგრამ ,,დიადი იდეის” სამსახურში ორჯერ ორზე ბევრად მეტი, ადამიანი იღუპება, ბრძოლის ველს მიღმა კი, წარმოსახვითი სიმშვიდის ველზე, ადამიანში კვდება პიროვნება.  

****

 
წიგნებს ყოველთვის ებრძოდნენ, უფრო სწორად, ღირსეულ წიგნებს და ავტორებს. მათი განადგურება საშუალებას იძლევა სიმართლე ცოტა ხნით, მაგრამ არა  სამუდამოდ, გააჩუმო. 1933 წელს, ფაშისტებმა კოცონზე დაწვეს ე.წ. მესამე რაიხის მტრების  წიგნები. აკრძალულ ნაწარმოებთა სიის სათავეში მოექცა ჰაინრიხ ჰაინეს, ფროიდის, ბრეხტის, თომას მანის და შტეფან ცვაიგის  ნაშრომებიც. ოსვენციმთან წიგნების დაწვა რა მოსატანიაო, გაიფიქრებთ (ალბათ). მაგრამ ერი, როგორც ჩანს, მაინც ნანობს მსოფლიოში სახელგანთქმულ თანამემამულეთა ნაშრომების განადგურებას.  მათი სინანული ქალაქის ცენტრში, ჰუმბოლდტის უნივერსიტეტთან, უპატრონო ძაღლივით აგედევნებათ და მეხსიერებიდან ვერასდროს განდევნით.  წიგნთა სულების საცავს რომ მიაგნო,  ქვაფენილი ყურადღებით უნდა დაათვალიერო.  მოედნის ცენტრში, სქელი მინის ,,ფანჯარას” , მის ქვეშ კი განათებულ თეთრ ოთახს დაინახავ, რომლის ოთხივე კედელი ცარიელი თაროებითაა დაფარული. მოკლული წიგნების სიჩუმეს სიცარიელეზე უკეთ ვერაფერი გამოხატავდა. ეს მიწისქვეშა წიგნსაცავი გამაყრუებელი სიცარიელით თითოეულ გამვლელს შეახსენებს, რომ „სადაც წვავენ წიგნებს, ბოლოს ადამიანებსაც დაწვავენ” (ჰაინრიხ ჰაინე).

მსოფლიო რელიგიები – ზოროასტრიზმი

0
გამოცხადების რელიგიებს შორის (ასე უწოდებენ სამეცნიერო ლიტერატურაში რელიგიებს, რომლებიც მოციქულებმა ღმერთის ზეშთაგონებით მიიღეს) ზოროასტრიზმი უძველესია. მან, პირდაპირ თუ ირიბად, დიდი გავლენა მოახდინა კაცობრიობის ისტორიაზე. ზოროასტრიზმი იმ სამი დიდი ირანული იმპერიის სახელმწიფო რელიგია იყო, რომლებიც თითქმის უწყვეტად არსებობდა ძვ. წ. VI-დან ახ. წ VII საუკუნემდე. ირანული იმპერიების ძლიერება განაპირობებდა ამ რელიგიის დიდ პრესტიჟსა და გავლენას მთელი მახლობელი აღმოსავლეთის კულტურაზე, განსაკუთრებით კი ამ რეგიონში წარმოშობილ რელიგიებზე: იუდაიზმზე, ქრისტიანობასა და ისლამზე, ასევე – გნოსტიკურ სექტებსა და ბუდიზმზე.

ზოროასტრიზმი უნიკალური რელიგიაა. მისი მრავალი დებულება კეთილშობილური და მაღალი მორალური ღირებულებების მატარებელია. ამიტომაც, როგორც ზემოთ ვთქვით, არ არის გასაკვირი, რომ გვიანდელმა რელიგიებმა ბევრი რამ ისესხეს მისგან. მაგალითად, მონოთეისტური სისტემა, რწმენა მოციქულთა არსებობისა და მესიის (მხსნელის) მოვლინებისა. არ არის გამორიცხული, სწავლება საიქიო სამყაროს – სამოთხისა და ჯოჯოხეთის, სულის უკვდავების, მიცვალებულთა აღდგომისა და განკითხვის დღის შესახებ მსოფლიო რელიგიებში სწორედ ზოროასტიზმიდან იყოს ნასესხები.

სამწუხაროდ, დღემდე დაუზუსტებელია, სად და როდის წარმოიშვა ეს რელიგია. მეცნიერები სხვადასხვა ვერსიას გვთავაზობენ. ზოგიერთის აზრით, ხალხი, რომლის წიაღშიც ჩაისახა ზოროასტრიზმი, ირანის ჩრდილო-დასავლეთით ცხოვრობდა, ზოგიერთის აზრით – ჩრდილო-აღმოსავლეთით. ინგლისელი მეცნიერი მერი ბოისი ვარაუდობს, რომ ამ რელიგიის დასაბამი მდ. ვოლგის აღმოსავლეთით, დღევანდელი სამხრეთ რუსეთის სტეპებში უნდა ვეძებოთ. ეს თეორიები უმთავრესად ზოროასტრიზმის წმინდა წიგნებში დაცული ენათმეცნიერული მონაცემების საფუძველზე წარმოიშვა, ამიტომაც არ არის გასაკვირი, რომ მათი ჭეშმარიტება ეჭვს ბადებს.

ზოროასტრიზმის წმინდა წიგნების ლინგვისტური ანალიზი და მათი შინაარსი საშუალებას გვაძლევს ვივარაუდოთ, რომ ამ რელიგიის შემქმნელი ხალხი უძველეს ინდოევროპულ მომთაბარე ტომებს განეკუთვნებოდა, რომლებსაც დაახლოებით ძვ. წ. II ათასწლეულის ბოლოს უნდა ეცხოვრათ. ეს დრო მეტად არასტაბილური იყო, რაზეც არქეოლოგიური გათხრების შედეგად ნაპოვნი იარაღი და საომარი ეტლები მიუთითებს. მწყემსებს ხშირად უწევდათ მეომრებად ქცევა. მათი ბელადები ხელმძღვანელობდნენ საომარ კამპანიებს და ძარცვავდნენ მეტოქე ტომებს. სწორედ ამ რთულ ვითარებაში გამოდის ასპარეზზე მოციქული ზარატუშტრა (ამ სახელის ბერძნული ვარიანტია ზოროასტრი), ძე პოურუშასპისა, სპიტამას გვარიდან, რომლის სახელისგანაც მომდინარეობს რელიგიის სახელწოდება – ზოროასტრიზმი. „ზარატუშტრა” ძველი ირანული წარმოშობის სახელია და „ოქროსფერი აქლემის მფლობელს” ნიშნავს. ავესტას მიხედვით, ზარატუშტრა ქურუმი იყო, ჰყავდა მეუღლე და ორი შვილი.
 

ავესტა

ზოროასტრელთა წმინდა წიგნებს ავესტა ეწოდება. მასში გადმოცემულია სპიტამა ზარატუშტრას გამოცხადებები – სწავლება, რომელიც აჰურა მაზდამ (ზოროასტრიზმის უზენაესმა ღვთაებამ) ხალხს მოციქულის პირით გადასცა.
როგორც ლეგენდა გვამცნობს, ავესტა ზეციდან ღვთაებრივმა ფრინველმა კარშიპტმა ჩამოიტანა ციხე-ქალაქ იიმკარდში, რომელიც მეფე იიმამ ააგო სიცივისა და წყალდიდობებისგან ქვეშევრდომთა დასაცავად, მაგრამ მეფემ უარი თქვა აჰურა მაზდას წინადადებაზე, „კეთილი რწმენის” მქადაგებელი გამხდარიყო. პირველი და ერთადერთი მოციქული „კეთილი რწმენისა” გახდა ყველაზე მართალი ადამიანთა შორის – სპიტამა ზარატუშტრა. მოციქულის მიერ გამოცხადების მიღებიდან იწყება მიწიერი სამყაროსთვის ახალი ეპოქა ვიზარიშნი – ეპოქა სიკეთისა და ბოროტების გაყოფისა.

რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ავესტა ზეპირად გადაეცემოდა თაობიდან თაობას. ამ სიბრძნის მატარებელნი ზოროასტრელი ქურუმები – მოგვები იყვნენ. მოგვიანებით, არშაკელთა დინასტიის ზეობისას (ძვ. წ. 250 წ. – ახ. წ. 224 წ.), პართიის სამეფოში წმინდა წიგნების წერილობითი ვერსია შეიქმნა, ხოლო მათი საბოლოო რედაქცია უკვე სასანელი შაჰის შაბურ II-ის (ახ. წ. VI ს.) ეპოქაში დასტურდება.

გადმოცემით, დიდი ავესტა, რომელსაც ალექსანდრე მაკედონელამდე უარსებია, შეიცავდა 21 წიგნს – ნასკს. დღეისათვის შემოჩენილია ავესტას შემდეგი ნაწილები:

·იასნა – (ავესტ. ლოცვა, თაყვანისცემა) ძირითადი ლიტურგიკული ნაწილი. მასში განსაკუთრებული ადგილი უკავია გათებს – საგალობლებს, რომლებიც თვით ზარატუშტრას მიეწერება;

·ვისპრედი – (ავესტ. ყველა მსაჯული, ყველა უფალი) შეიცავს სხვადასხვა ღვთაებისადმი მიძღვნილ ლოცვებს;

·ვიდევდატი – (ავესტ. დევთა საწინააღმდეგო კანონი), რომელშიც გადმოცემულია აჰურა მაზდას მიერ ქვეყნიერების შექნისა და ოქროს ხანის მითები. მასში ასევე აღწერილია ზოროასტრელთათვის სავალდებულო ქცევის ნორმები;

·იაშტა – (ავესტ. ქება) შინაარსობრივად ავესტას უძველესი ნაწილია, შედგება ბუნების ძალებისა და ციური სხეულებისადმი მიძღვნილი ჰიმნებისგან. მასში შემონახულია ძველი ინდოევროპული მითოლოგიური პერსონაჟები და ღვთაებები (მითრა, ანაჰიტა და სხვა);

·ქორდა ავესტა – (საშ. სპარს. მცირე ავესტა) მოიცავს იმ ლოცვებს, რომელთა ცოდნაც აუცილებელია საერო ზოროასტრელებისთვის და რომელთაც იყენებენ ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

საყურადღებოა, რომ ავესტა დაწერილია ერთ-ერთ უძველეს ირანულ დიალექტზე, რომელიც მხოლოდ ამ წმინდა წიგნებში შემორჩა ამიტომაც ზოროასტრელი ქურუმობის მსურველნი ხანგრძლივ და სპეციალურ განათლებას იღებდნენ მომავალი საქმიანობისთვის.

ზოროასტრული ღვთაებები
 
გადმოცემის თანახმად, ზარატუშტრამ „ჭეშმარიტი რწმენის” გამოცხადება 30 წლის ასაკში მიიღო. ერთხელ, გამთენიისას, ის მდინარისკენ გაემართა წმინდა სასმლის – ჰაომას მოსამზადებლად. დაბრუნებისას ზარატუშტრას გამოეცხადა ბრწყინვალე არსება – ვოჰუ მანა (ავესტ. კეთილი აზრი), რომელმაც ის ღმერთთან – აჰურა მაზდასთან (წესრიგის, სიმართლისა და სამართლიანობის ღმერთი) მიიყვანა. გამოცხადება შემთხვევითი როდი იყო. მისი სათავეები ზოროასტრიზმზე უფრო ადრეულ რელიგიაში უნდა ვეძებოთ. ახალი მოძღვრების ქადაგებამდე დიდი ხნით ადრე ძველი ირანული ტომები თაყვანს სცემდნენ ღვთაება მითრას – ხელშეკრულების (პირობის დადების) განსახიერებას, ანაჰიტას – წყლისა და ნაყოფიერების ქალღმერთს, ვარუნას – ომისა და გამარჯვების ღმერთს და სხვა. ჯერ კიდევ მაშინ ჩამოყალიბდა რელიგიური წეს-ჩვეულებები, რომლებიც ცეცხლის თაყვანისცემასა და ქურუმების მიერ რელიგიური ცერემონიებისთვის ჰაომას მომზადებას გულისხმობდნენ. მრავალი წეს-ჩვეულება, რიტუალი თუ მითოლოგიური გმირი „ინდოარიელთა ერთობის” ეპოქას განეკუთვნებოდა. ზემოთ ჩამოთვლილი ყველა ღვთაება თუ გმირი ორგანულად შეერწყა ახალ რელიგიას – ზოროასტრიზმს.

ზარატუშტრა ქადაგებდა, რომ უზენაესი ღვთაებაა აჰურა მაზდა. ყველა სხვა ღვთაება იერაქიულ კიბეზე მის ქვემოთ დგას და მას ემორჩილება. მეცნიერთა აზრით, აჰურა მაზდას სახე მომდინარეობს ძველი ირანული ტომების ღვთაებებისგან, რომლებსაც „აჰურად” (ავესტ. ბატონი, ბრძანებელი) მოიხსენიებდნენ. ასევე იწოდებოდნენ მითრა და ვარუნაც, ხოლო უზენაესი აჰურას ეპითეტი „მაზდა” (ავესტ. ბრძენი) იყო.

გარდა აჰურა-ღვთაებებისა, რომლებიც დაჯილდოებულნი იყვნენ უზენაესი საკრალური თვისებებით, ძველი ირანელი ტომები ასევე თაყვანს სცემდნენ დევებს (დაივებს) – დაბალი რანგის ღვთაებებს, თუმცა უმრავლესობა ამ ტომებისა მათ ბოროტი და ბნელი ძალების წარმომადგენლებად მიიჩნევდა.

აჰურა მაზდა განასახიერებდა უმაღლეს და ყოვლისმცოდნე ღმერთს, ყოველივე არსებულის შემოქმედს, ღვთაებას ცის თაღისა. ის დაკავშირებული იყო ძირითად რელიგიურ ცნებებთან – ღვთაებრივ სამართლიანობასა და წესრიგთან (ავესტ. აშა), კეთილ სიტყვასა და კეთილ ქმედებებთან. 

მოგვიანებით ხმარებაში შემოვიდა ზოროასტრიზმის სხვა სახელწოდება – მაზდეიზმი.

ზარატუშტრა ქადაგებდა, რომ ყოველი ღვთაება აჰურა მაზდასგანაა ნაშობი. ეს ქადაგება მას შემდეგ დაიწყო, რაც მდინარის ნაპირას ბრწყინვალე ზმანება ჰქონდა. ზმანებამ მოციქულს აჰურა მაზდასა და სხვა ღვთებების ხილვის საშუალება მისცა.

მაზდეანობის მიხედვით, სამყაროში მეფობენ არა მარტო სიკეთე და სინათლე, არამედ ბოროტება და სიბნელეც. აჰურა მაზდას უპირისპირდება ბოროტი ღვთაება ანჰრა მაინიუ (აჰრიმანი ან არიმანი). აჰურა მაზდასა და აჰრიმანის მუდმივი დაპირისპირება განასახიერებს კეთილისა და ბოროტის ბრძოლას. ამრიგად, მაზდეანობისთვის დამახასიათებელია ორი საწყისის არსებობა: „ჭეშმარიტად არსებობს ორი პირველადი სული, განთქმული ურთიერთდაპირისპირებით… აზრით, სიტყვითა და ქმედებით თითოეული მათგანი კეთილი და ბოროტია… როდესაც ეს ორი სული პირველად შეება ერთურთს, მაშინ შეიქმნა ყოფიერება და არმყოფობა და ვინც მისდევს სიცრუის გზას, მას ელის ყველაზე უარესი, ხოლო ვისი გზაც სიკეთეა, მისი ხვედრი საუკეთესოა”.

აჰრიმანის მხედრობას წარმოადგენენ დევები. ზოროასტრელები სწამთ, რომ ეს ბოროტი სულები და მბრძანებლები ზიანს აყენებენ ბუნების ოთხ წმინდა სტიქიას: ცეცხლს, მიწას, წყალს და ცის თაღს. ამასთანავე, მათში გამოხატულია ყველაზე უარესი ადამიანური თვისებები: შური, სიზარმაცე, სიცრუე და სხვა.

უზენაესმა ღმერთმა აჰურა მაზდამ შექმნა სიცოცხლე, სითბო და სინათლე, რის საპასუხოდაც აჰრიმანმა შექმნა სიკვდილი, ზამთარი, სიცივე, ყინვა, მავნე ცხოველები და მწერები. მაგრამ საბოლოოდ, ზოროასტრული სწავლების მიხედვით, ორი საწყისის ამ ბრძოლაში აჰურა მაზდა გაიმარჯვებს და სამუდამოდ გაანადგურებს ბოროტებას.

ზოროასტრიზმის მიხედვით, აჰურა მაზდამ სპენტა მაინიუს (წმინდა სული) დახმარებით შექმნა ექვსი „უკვდავი წმინდანი”, რომლებიც უზენაეს ღმერთთან ერთად ქმნიან შვიდი ღვთაების პანთეონს. სწორედ ეს შვიდი ღმერთის იდეა იყო ზოროასტრიზმის ერთ-ერთი სიახლე. ეს ექვსი „უკვდავი წმინდანი” განასახიერებს აბსტრაქტულ ყოფიერებას. მაგალითად,

ვოჰუ მანა – იყო საქონლის მფარველს და, ამავე დროს, კეთილ აზრს;
აშა ვაჰიშტა – ცეცხლის მფარველს და და საუკეთესო სიმართლეს;
ჰშატრა ვარია – ლითონთა მფარველს და რჩეულ ხელისუფლებას;
სპენტა არმატი – მიწის მფარველს და ღვთისმოსაობას;
ჰაურვატატი – წყლის მფარველს და მთლიანობას;
ამერტატი – მცენარეთა მფარველს და უკვდავებას.

მათ გარდა აჰურა მაზდას ღვთაება-თანამგზავრებად ითვლებოდნენ მითრა, აპამ ნაპატი – წყალთა შვილიშვილი, სრაოში – მორჩილება, ყურადღება და დისციპლინა – და აში – ბედისწერის ქალღმერთი. ზოროასტრიზმის მიხედვით, ყველა აჰურა მაზდას ნაშობია და მისი მეთაურობით ცდილობს ბოროტი ძალების დამარცხებას.
კოსმოგონია

ზოროასტრული კონცეფციის მიხედვით, სამყარო 12 ათასი წელი იარსებებს. მთელი მისი ისტორია პირობითად დაყოფილია ოთხ პერიოდად. თითოეულის ხანგრძლივობა 3 ათასი წელიწადია.

პირველი პერიოდი წინ უძღვოდა მატერიალურ სამყაროში არსებულ ყველა იდეასა და საგანს. ეს იყო პერიოდი, როდესაც აჰურა მაზდა ქმნიდა აბსტრაქტული ცნებების იდეალურ სამყაროს. ამ დროს უკვე არსებობდა ყოველივე იმის პირველსახე, რამაც მოგვიანებით მატრიალური სახე მიიღო. კოსმოსის ასეთ მდგომარეობას მენოკი (ავესტ. უხილავი, სულიერი) ეწოდება.

მეორე პერიოდში ხორცს ისხამს მატერიალური, რეალური, ხილული სამყარო. აჰურა მაზდა ქმნის ცას, ვარსკვლავებს, მთვარეს და მზეს. მზის სფეროს მიღმა თვით უზენაესი ღმერთის სამყოფელია.

იმავდროულად მოქმედებას იწყებს აჰრიმანი. ის იჭრება ცის თაღის ფარგლებში, ქმნის პლანეტებსა და კომეტებს, რომლთა მოძრაობაც ეწინააღმდეგება აჰურა მაზდას მიერ დაწესებულ კოსმიურ წესრიგს. აჰრიმანი აბინძურებს წყალს და სიკვდილს მოუვლენს გაიომარტას – პირველ ადამიანს. თუმცა ადამიანთა მამამთავრისგან იშვნენ ქალი და კაცი, რომლებმაც დასაბამი მისცეს კაცთა მოდგმას. ორი ურთიერთდაპირისპირებული საწყისის დაჯახებისგან მთელი სამყარო ამოძრავდა: წყლებმა დაიწყო მდინარება, აღმოცენდა მთები, ამოძრავდა ციური სხეულები. ქაოსურად მოძრავი, „მავნე” პლანეტები რომ გაენეიტრალებინა, აჰურა მაზდამ თითოეულ მათგანს კეთილი სული მიუჩინა.
მესამე პერიოდი სამყაროს არსებობისა ზარატუშტრამდელი ეპოქიდან იწყება. ამ დროს ჩნდებიან ავესტას მითოლოგიური გმირები. ერთ-ერთი მათგანია ოქროს ხანის მეფე იიმა ბრწყინვალე. მის სამეფოში არ არის „არც სიცხე და არც სიცივე, არც სიბერე და არც შური”. ეს მეფე აუშენებს ადამიანებსა და საქონელს სპეციალურ ციხე-ქალაქს და ასე იხსნის მათ წარღვნისგან. ამ ეპოქის წმინდათა შორის მოიხსენიება ვიშტასპა, რომელიღაც ტერიტორიის მმართველი. სწორედ ის ხდება ზარატუშტრას მფარველი.

უკანასკნელი, მეოთხე პერიოდი (ზარატუშტრას შემდეგ) 4 ათასი წელი გაგრძელდება. ამ ხნის განმავლობაში ხალხს უნდა გამოეცხადოს სამი მესია (თითო ყოველი ათასწლეულის დასრულებისას). უკანასკნელი იქნება მხსნელი საოშიანტი – აჰურა მაზდას ძე, ისევე როგორც ორი მისი წინამორბედი. სწორედ ეს მესია გადაწყვეტს კოსმოსისა და კაცობრიობის ბედს. ის მკვდრეთით აღადგენს ყველას, დაამარცხებს აჰრიმანს, რის შემდეგაც დაიწყება სამყაროს განწმენდა „გამდნარი ლითონის ნაკადით” და ყველაფერი, რაც ამის შემდეგ დარჩება, შეიძენს უკვდავებას. 

ზოროასტრელები „აპოკალიფსის ხალხია”. ისინი იმ ადამიანთა რიცხვს განეკუთვნებიან, ვინ უშიშრად ელის სამყაროს აღსასრულს.
ადამიანი და ზოროასტრიზმი

ზორასტრიზმში დიდი როლი ენიჭება ადამიანის სულიერ სრულყოფილებას. ამ რელიგიის ეთიკური დოქტრინის მთავარ პოსტულატს წარმოადგენს პიროვნების ქმედება, რომელიც შემდეგ ტრიადას ემყარება: კეთილი აზრი, კეთილი სიტყვა, კეთილი საქმე. ზოროასტრიზმი უნერგავდა ადამიანს სისუფთავისა და წესრიგის ჩვევას, ასწავლიდა მოყვასის თანაგრძნობას და მადლიერებას მშობლებისა და ოჯახის მიმართ. რელიგია ითხოვდა მორწმუნეებისგან, მოეხადათ მოვალეობა შვილების წინაშე, დახმარებოდნენ ერთმორწმუნეებს, მზრუნველობა არ მოეკლოთ მიწისა და საძოვრებისთვის. ამ მცნებების თაობიდან თაობისთვი გადაცემამ შეაძლებინა ზოროასტრელებს, გამოემუშავებინათ ცხოვრებისადმი სტოიკური დამოკიდებულება, რომელიც მათ მრავალი განსაცდელის გადალახვაში ეხმარებოდა.

ეს რელიგია ადამიანს არ ზღუდავდა, გაეკეთებინა არჩევანი ამქვეყნიურ ცხოვრებაში, მოუწოდებდა, განრიდებოდა ბოროტებას. ამასთანავე, ზოროასტრიზმის მიხედვით, ადამიანის ბედი ბედისწერითაა განსაზღვრული, თუმცა მხოლოდ პიროვნების საქციელით გადაწყდება, სად მოხვდება მისი სული სიკვდილის შემდეგ – სამოთხეში თუ ჯოჯოხეთში. 

ზარატუშტრა გათებში უფრო მოციქულად არის წარმოდგენილი, ვიდრე კანონმდებლად. მიუხედავად ამისა, მეფე ვიშტასპას კარზე გატარებული ხნის განმავლობაში მას უნდა შეექმნა საკუთარი რელიგიური თემი და დაეწესებინა ცერემონიები და რიტუალები. როგორც ჩანს, ჯერ კიდევ ძველ ინდო-არიულ წეს-ჩვეულებას წარმოადგენდა სრულწლოვანი მამაკაცისთვის დაწნული ზონრის შებმა, რაც რელიგიური თემის წევრად მიღების ნიშანი იყო. ეს ძველი ჩვეულება ზარატუშტრამ საკუთარი მიმდევრების საიდენტიფიკაციოდ გამოიყენა. ყველა ზოროასტრელი, ქალი თუ კაცი, წელზე შეკრულ ზონარს (სპარს. კუსტი) ატარებს. თემში ხელდასხმა 15 წლიდან შეიძლება. ამის შემდეგ მორწმუნე ვალდებულია, ყოველდღე, ყოველი ლოცვის წინ შეიხსნას, მერე კი ხელახლა შეიბას ეს ზონარი. მისი სიმბოლური დატვირთვა ასეთია: ზონარი, რომელიც სამი ხვეულასგან შედგება, განასახიერებს ზორასტრელთა ზემოთხსენებულ ეთიკურ ტრიადას – კეთილ აზრს, კეთილ სიტყვას, კეთილ საქმეს. კუსტის იკრავენ თეთრი ხალათის ზემოდან, რომელსაც სუდრა (შდრ. ქართული სუდარა) ეწოდება. სუდრაში პატარა ჯიბეა ჩაკერებული. ის უნდა ახსენებდეს მორწმუნეს, რომ ადამიანი ვალდებულია, მთელი სიცოცხლის განმავლობაში აგროვებდეს კეთილ აზრებს, კეთილ სიტყვებს და კეთილ საქმეებს, რომლებიც მას სამოთხისკენ გაუკვალავს გზას.
ლოცვები 

ზარატუშტრამ თავის მიმდევრებს დღეში ხუთჯერ ლოცვა დაუწესა. თითოეული ლოცვა სიმბოლურ ხასიათს ატარებდა. მაგალითად, დილის ლოცვის მფარველი ღვთაება მითრა იყო, შუადღისა – აპამ ნაპატა, ხოლო ღამის ლოცვა გარდაცვლილებს ეძღვნებოდა. გარდა ასეთი გრადაციისა, ლოცვები სეზონების მიხედვითაც იყოფოდა. ზაფხულის ლოცვა, როდესაც მბრძანებლობდნენ კეთილი ძალები და მზე ზენიტში უძრავად იდგა, მლოცველს ეხმარებოდა, ეფიქრა ჭეშმარიტების და სიკეთის საბოლოო ტრიუმფის შესახებ, ხოლო ზამთრის ლოცვას, როდესაც ბოროტი ძალები ბატონობდნენ, უნდა შეეხსენებინა ადამიანისთვის, რომ აუცილებელი იყო მათთან თავდაუზოგავი ბრძოლა. ასე რომ, ზარატუშტრამ გამოიყენა დღის პერიოდები და წელიწადის დროები, რათა მტკიცედ შთაებეჭდა მიმდევართათვის ზოროასტრიზმის ძირითადი პოსტულატები.

ჩვენ მიერ ნახსენები დღის ხუთი ლოცვა სავალდებულო იყო მორწმუნეთათვის. მათთან ერთად ზარატუშტრამ დააწესა არასავალდებულო ღამის ლოცვები და რიტუალიც. ზოროასტრიზმის მიხედვით, ღამით განსაკუთრებით აქტიურდებიან ბნელი ძალები, ამიტომ ეს რიტუალი მათ წინააღმდეგ იყო მიმართული. მორწმუნეს უნდა აეგიზგიზებინა ცეცხლი, მასში კეთილსურნელოვანი მცენარეები დაეწვა და ელოცა მშვიდობისა და სიკეთისთვის.
დღევანდელი ზოროასტრელები ლოცვის რიტუალს შემდეგნაირად ასრულებენ: თავდაპირველად მლოცველი ემზადება ლოცვისთვის – განიბანს სახეს, ხელებსა და ფეხებს. შემდეგ, შეიხსნის რა წმინდა ზონარს (კუსტის), წარმოიდგენს, რომ რიტუალს აჰურა მაზდა ესწრება. მისი ყურადღება მიმართულია ცეცხლისკენ – სიმართლის სიმბოლოსკენ. მლოცველი ლოცულობს აჰურა მაზდასთვის და წყევლის აჰრიმანს. ლოცვა რამდენიმე წუთს გრძელდება, თუმცა რაც უფრო მეტჯერ გაიმეორებს მორწმუნე ამ რიტუალს, მით უკეთესია მისთვის. 
შვიდი დღესასწაული

პირდაპირი ვალდებულება, რომელიც ზარატუშტრამ დააკისრა მორწმუნეებს, არის შვიდი ყოველწლიური დღესასწაულის აღნიშვნა, რომლებიც აჰურა მაზდას და მის მიერ შექმნილ ექვს „უკვდავ წმინდანს” (ღვთაებას) ეძღვნება. როგორც ჩანს, ეს დღესასწაულები ინდოარიელ მიწათმოქმედთა და მესაქონლეთა უძველესი წეს-ჩვეულებებისგან უნდა მომდინარეობდეს, რაზეც მათი სახელწოდებები მიუთითებს. ესენია: 1. „შუა გაზაფხულის დღესასწაული”; 2. „შუა ზაფხულის დღესასწაული”; 3. „მოსავლის აღების დღესასწაული”; 4. „საზაფხულო საძოვრებიდან საქონლის დაბრუნების დღესასწაული”; 5. „შუა ზამთრის დღესასწაული”; 6. მეცნიერებისთვის ძნელად ასახსნელი წეს-ჩვეულება, რომელიც ფრავაშის (სული, რომელიც ადამიანის დაბადებამდე და მისი სიკვდილის შემდეგაც არსებობს) გამასპინძლებას ასახავს.

ამ დღესასწაულებს ყველა რელიგიური თემი ზეიმობდა. დილით მლოცველები ღვთისმსახურებას ესწრებოდნენ, რომელიც აჰურა მაზდას სადიდებლად იმართებოდა, ხოლო საღამოს ყველა ერთად იკრიბებოდა და ქურუმების მიერ ნაკურთხი საკვებით უმასპინძლდებოდა ერთმანეთს.

 

რაც შეეხება მეშვიდე დღესასწაულს, ის განსაკუთრებული იყო და სხვებისგან გამოირჩეოდა. ეს დღესასწაული ეძღვნებოდა ცეცხლს როგორც სიცოცხლის ძალას, რომლითაც გამსჭვალულია აჰურა მაზდას ყველა ქმნილება. სპარსულად მას ნოურუზ – ახალი წელი – ეწოდება. სამწუხაროდ, ამ დღესასწაულის ავესტური სახელი ჩვენთვის უცნობია. ზარატუშტრამ ეს ზეიმი გაზაფხულის ბუნიობას დაამთხვია. სიმბოლურად, დღესასწაული ახსენებს მორწმუნეებს განკითხვის დღეს, როდესაც საბოლოოდ გაიმარჯვებს აშა (ავესტ. წესრიგი, ჭეშმარიტება, სამართლიანობა; პრიციპი, რომელიც მართავს მთელ სამყაროს). ეს უკანასკნელი დღე, ამასთანავე, მარადიული ცხოვრების პირველი დღე გახდება.

ზარატუშტრას მიერ მორწმუნეთათვის შემოღებულმა ორმა აუცილებელმა მოვალეობამ – ყოველდღიურმა ხუთჯერადმა ლოცვამ და შვიდმა ყოველწლიურმა დღესასწაულმა – ზოროასტრიზმს უზარმაზარი ძალა შესძინა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ასულდგმულებდა ამ რელიგიას. ეს რელიგიური წეს-ჩვეულებები მუდამ ახსენებდა ზოროასტრელებს რწმენის ძირითად პოსტულატებს. რელიგიური რიტუალები კიდევ უფრო აერთიანებდა მორწმუნეთა თემს.
კულტმსახურება და ტაძრები

განსაკუთრებული აღზევება ზოროასტრიზმმა სასანელთა ბატონობის ხანაში განიცადა. მთელ იმპერიაში აიგო ათეშგები – „ცეცხლის ტაძრები”. ეს ტაძრები ერთიანი გეგმით შენდებოდა. საშენ მასალად გამოყენებული იყო ქვა ან გამოუწვავი აგური. ტაძარს ჰქონდა გუმბათოვანი გადახურვა, რომლის ქვეშაც დიდი სამლოცველო დარბაზი იყო. ამ დარბაზში, ქვის პოსტამენტზე, უზარმაზარ თასში, წმინდა ცეცხლი ენთო. დარბაზი ისე იყო გამოყოფილი შენობის სხვა ოთახებისგან, რომ ცეცხლი ვერავის დაენახა.

ზოროასტრულ ტაძრებს თავისი იერარქია ჰქონდათ. მათ შორის ყველაზე გამორჩეული იყო ცეცხლი ვარაჰრამა (უბიწობის სიმბოლო). ამ ტაძრის ცეცხლი ირანის ყველა ტაძარში დანთებული ცეცხლის პირველწყარო გახლდათ. ტრადიციის თანახმად, ვარაჰრამას ცეცხლი 16 სახის ცეცხლისგან შედგებოდა, რომლებიც მორწმუნეთა სხვადასხვა ფენის (მოგვების, მეომრების, მწერლების, ვაჭრების, ხელოსნების, გლეხების და სხვათა) წარმომადგენელთა კერიიდან იყო წამოღებული. ყველაზე მნიშვნელოვნად მიიჩნეოდა მეთექვსმეტე ცეცხლი, რომელიც მეხის დაცემისას ჩნდებოდა. დროთა განმავლობაში წმინდა ცეცხლი ტაძრებში უნდა განახლებულიყო. ამისთვის არსებობდა განწმენდის განსაკუთრებული წესი და საკურთხეველზე ახალი ცეცხლის დანთების რიტუალი.

ცეცხლის მიკარება მხოლოდ მღვდელმსახურს შეეძლო, რომელსაც თავზე თეთრი ქუდი ეხურა, ეცვა თეთრი ხალათი, ხელები თეთრი ხელთათმანებით ჰქონდა შემოსილი და სახეზე ნიღაბი ეკეთა, რათა მის სუნთქვას არ წაებილწა წმინდა ცეცხლი. დიდ ტაძრებში წვავდნენ ხის მაგარ და ძვირფას ჯიშებს, ხოლო ნაცარს მიწაში მარხავდნენ.
 

 
ეპილოგი

ზოროასტრელთა რელიგიას განსაკუთრებით მძიმე დღეები არაბების მიერ ირანის დაპყრობის შემდეგ დაუდგა. პირველ ხანებში მათ არავინ ავიწროებდა, დაახლოებით IX საუკუნიდან კი ვითარება შეიცვალა. აბასელთა ხალიფებმა ზოროასტრელთა დევნა დაიწყეს და მათ ისლამის მიღება აიძულეს. დევნილ მაზდეანთა ნაწილი ინდოეთში გაიქცა, სადაც მათი შედარებით მცირერიცხოვანი თემი დღემდე ცხოვრობს. 

ჩვენთვის, ქართველებისთვის, ძალიან მნიშვნელოვანია ამ რელიგიის გაცნობა, რადგან საუკუნეების განმავლობაში ზოროასტრიზმი დიდ გავლენას ახდენდა ჩვენს პოლიტიკასა თუ კულტურაზე. ამის მაგალითად შეიძლება მოვიყვანოთ ძველ თბილისში შემონახული მაზდეანთა ტაძრის ნანგრევები. 
  

რა იწვევს პედაგოგის აგრესიას

0
„ადამიანი სიყვარულის ნიჭითაა დაჯილდოებული და თუ ეს უნარი ვერ გამოავლინა, მას შეუძლია შეიძულოს, ის შესაძლოა აგრესიული და უხეში გახდეს”.
ე. ფრომი
აგრესიის როგორც პროფესიით განპირობებული პიროვნების დეფორმაციის თეორიული ანალიზის შედეგად დადგინდა, რომ მისი გამომწვევი მიზეზები მრავალფეროვანია. განვიხილოთ პედაგოგიური საქმიანობის სპეციფიკური თავისებურებები, რომლებიც იწვევს და აძლიერებს კიდეც აგრესიას.

რას გულისხმობს პროფესიული საქმიანობის ცნება? ეს არის სოციალურად მნიშვნელოვანი ქმედება, რომელიც მოითხოვს სპეციალურ ცოდნასა და უნარ-ჩვევებს, ასევე – გარკვეულ პიროვნულ თვისებებს. მასწავლებლობა იმ ურთულეს პროფესიათაგანია, სადაც ხშირია პროფესიული დეფორმაციები. მასწავლებელი მუშაობს მოსწავლესთან, ინდივიდუალურ და უნიკალურ სუბიექტთან, რომელიც ერთ-ერთი ყველაზე რთულად შესასწავლი ობიექტია. გამუდმებით იცვლება მოსწავლის ასაკი, სტადიიდან სტადიამდე სასწავლო მასალის შინაარსი და სწავლების მეთოდები. ამავე დროს, მოსწავლესთან ურთიერთობის ფორმები უნდა შეესატყვისებოდეს მისი ფსიქიკური და ფიზიკური განვითარების თავისებურებებს. პიროვნულ განსხვავებულობასთან ერთად განუმეორებელია მოსწავლეთა ზრდისა და განვითარების ინდივიდუალური ტემპიც. პროფესიის სპეციფიკა კიდევ ერთი უმნიშვნელოვანესი უნარის ფლობას მოითხოვს – საკუთარი ცხოვრების საკმაოდ დიდი ნაწილი სხვისი (მოსწავლეების) ლოგიკით იცხოვრო, თანაც ისეთისა, რომლის ფსიქიკა და ცნობიერება ჯერ კიდევ ჩამოყალიბების პროცესშია. ეს ურთულესი გზაა და მასწავლებლისგან დიდ ცოდნასა და ძალისხმევას მოითხოვს.

მასწავლებლის საქმიანობა დაბრკოლებების გადალახვის მუდმივი პროცესია, სადაც ერთი მოსწავლის წარმატებას გამუდმებით ენაცვლება მეორის წარუმატებლობა და ასე გრძელდება წლიდან წლამდე. ამავე დროს, თუ მასწავლებლმა დაბრკოლება არ აღიქვა როგორც გამოწვევა, გარკვეული ხარისხის სირთულე, ის იწვევს სტაგნაციას პროფესიულ განვითარებაში. მეორე მხრივ, თუ ეს ბარიერი მეტისმეტად მაღალია, ის ბლოკავს მასწავლებლის აქტივობას და ანგრევს მის პიროვნებას. გამოდის, რომ ბარიერებმა წარმატებით შეიძლება შეასრულოს ორგვარი როლი – განმავითარებელი და დესტრუქციული. პედაგოგიური საქმიანობისადმი ამგვარი მიდგომა გასაგებს ხდის მასწავლებლებში ემოციოგენური ტენდენციების აღმოცენებას, რაც თავისთავად მისი აგრესიულობის ამხსნელადაც გამოდგება.

აგრესია, წესისამებრ, მიმართულია ისეთი მოსწავლეებისკენ, რომლებთანაც მასწავლებელს ურთიერთობა უჭირს, უსიამოვნოა და, საზოგადოდ, უარყოფით ემოციებს იწვევს მასში. ამ კატეგორიის მოსწავლეები ყოველთვის იყვნენ და ახლაც მრავლად არიან. კვლევები ადასტურებს აგრესიის გამოვლენის მზარდ ტემპს, განსაკუთრებით – 12-13 წლის ასაკში. მისი არაორდინარული გამოვლინებები კი მრავალფეროვანია: სწავლაში ჩამორჩენილები, ასოციალური ქცევისანი და სხვა. რას მოითხოვს მასაწავლებლისგან ამ ტიპის მოსწავლეებთან მუშაობა? ბევრ რამეს: მობილურობას, თვითკონტროლის უნარს, ღრმა და მუდმივ რეფლექსიას, ტოლერანტულ დამოკიდებულებას, მათთან მუშაობის განწყობას და სხვა.

თვითონ მოსწავლეები საკმაოდ აგრესიულები არიან. ერთ-ერთი კვლევა ადასტურებს, რომ 15-17 წლის მოზარდების 55%-ს სპონტანური აგრესიის მაღალი დონე ახასიათებს, 9%-ს – დაბალი, დანარჩენების აგრესია კი ნორმის ფარგლებშია. რას გულისხმობს „სპონტანური აგრესია”? ეს არის გაუცნობიერებელი კმაყოფილება, რომელსაც განიცდის სხვისი „გაჭირვების მაყურებელი” მოზარდი; ეს არის სპონტანური, არამოტივირებული სურვილი, რაიმე გააფუჭოს, გაგიფუჭოს ხასიათი, გაგაღიზიანოს, კუთხეში მიგიმწყვდიოს. აგრესიის ობიექტი შეიძლება იყოს თანატოლიც, მშობელიც და მასწავლებელიც. ვინაიდან მოზარდი უმეტეს დროს სწორედ საკოლაში ატარებს, მასწავლებლი ხშირად ხდება მისი მსხვერპლი. მასწავლებელს კი აგრესიულ მოსწავლესთან გამკლავება უმეტესად დამოუკიდებლად უწევს, რაც მის პიროვნებაზე უარყოფითად აისახება. აგრესიული მოსწავლეები ხშირად პედაგოგის მხრიდანაც აგრესიას აწყდებიან. ეს ურთიერთდეტერმინირებული პროცესია – აგრესიული მოსწავლეები მასწავლებლის აგრესიას იწვევენ და პირიქით – ეს უკანასკნელნი თავიანთი რეაქციით აღვიძებენ მოსწავლეთა საპასუხო აგრესიას როგორც სოციალურად მისაღები ქცევის მოდელს, პროვოცირებას უწევენ მას და განამტკიცებენ.

ერთი მხრივ, მასწავლებლის საქმიანობა ნორმატიული საქმიანობაა, რომელსაც არეგულირებს სხვადასხვა საკანონმდებლო და ეთიკური ნორმა. მეორე მხრივ, იგი შემოქმედებითი სამუშაოა, ითვალისწინებს მასწავლებლის დამოუკიდებლობას პრობლემების გადაჭრის, სასწავლო პროცესის ორგანიზებისა და წარმართვის, სწავლების მეთოდების შერჩევისა და განხორციელების დროს. პედაგოგიური საქმიანობის ასეთი ორმაგი ბუნება მაღალ მოთხოვნებს უყენებს მასწავლებლს როგორც პროფესიონალს და როგორც პიროვნებას. ეს მოთხოვნები წარმოშობს სირთულეთა წყებას და დისბალანსს:

▪ პროფესიული ამოცანების დინამიკასა და მათ განსახორციელებლად საჭირო პიროვნულ მზაობას შორის;

▪ შემოქმედებითი თვითრეალიზაციის მოთხოვნილებასა და მათი დაკმაყოფილებისთვის საჭირო შესაძლებლობებს შორის;

▪ აქტუალური და განუწყვეტლივ მზარდი ინფორმაციის მოცულობასა და მისი გადამუშავების, შენახვისა და გადაცემის მოძველებულ ხერხებს შორის;

▪ საგანმანათლებლო პოლიტიკის დინამიკასა და მასწავლებლის მისწარაფებას შორის, დაიკავოს მკაფიო და თანამიმდევრული პოზიცია.

ეს წინააღმდეგობები ემოციურად ძაბავს მასწავლებელს, ცვლის დაძაბულობის ღირებულებით-მოტივაციურ ხასიათს, ამწვავებს კონფლიქტებს როგორ პიროვნულ, ისე ჯგუფის დონეზე. ყოველივე ეს კი ხელს უწყობს აგრესიული ტენდენციების გაძლიერებას.

ზოგიერთი მკვლევარი აგრესიას უკავშირებს პიროვნების ფუნდამენტურ მოტივებს, დომინირებისა და ლიდერობისკენ სწრაფვას. თანამედროვე ვითარებაში მას ემატება არსებობისთვის ბრძოლა, რაც აგრესიული ქცევის გაძლიერების კიდევ ერთ მიზეზად უნდა მივიჩნიოთ. სიტუაციას ამწვავებს კიდევ ერთი გარემოება: ზოგჯერ მასწავლებლობა იძულებითი არჩევანია (სხვა სამუშაო ვერ იშოვა) და ამ საქმიანობის განხორციელების ძირითადი, ჭეშმარიტი, პროფესიული პედაგოგიური მოტივაცია არ არსებობს. პიროვნების რეალური მოთხოვნილებისა და საქმიანობის შეუსატყვისობა, შესრულებული როლით ხანგრძლივი დაუკმაყოფილებლობა შესაძლოა საფუძვლად დაედოს კრიზისს, რაც ასევე შეიძლება აგრესიით გამოიხატოს.

საზოგადოდ, მასწავლებლებში აგრესიულობის შესწავლა საკმაოდ რთული ამოცანაა. პრობლემის თეორიული ანალიზის საუძველზე დადგენილ იქნა, რომ აგრესიას როგორც პროფესიით განპირობებულ პიროვნულ დეფორმაციას გამოვლენის სხვადასხვა ფორმა აქვს.

გამოყოფენ პედაგოგის აგრესიის 7 ტიპის:

1. იმპულსური მოქმედებები – ეს არის აფექტის მდგომარეობაში მასწავლებლის ფიზიკური ზემოქმედება მოსწავლეზე ან გარემოში არსებულ საგნებზე (რომლებიც ანაცვლებენ აგრესიის რეალურ ობიექტს). თანამედროვე საგანმანათლებლო დაწესებულებებში ასეთი ტიპი იშვითად, მაგრამ მაინც გვხვდება. ამ ტიპის აგრესიის გავლენა მოსწავლის პიროვნებაზე ყველაზე დესტრუქციულად მიიჩნევა.

2. მტრული გამონათქვამები – ეს არის რისხვის ვერბალური გამოხატვა, რომელიც ვლინდება მოსწავლისადმი უხეში გამოთქმებით. აგრესიის ეს ტიპიც არასასურველ გავლენას ახდენს მოსწავლის მორალურ განვითარებაზე და ყველაზე მეტადაა გავრცელებული – სიტყვა და მეტყველება ხომ მასწავლებლის ძირითადი პედაგოგიური იარაღია.

3. კონფრონტაცია – ეს არის დაპირისპირება, როდესაც მასწავლებელ-მოსწავლის ურთიერთობა ურთიერთგაუცხოებამდე მიდის. ამ დროს მასწავლებელმა შესაძლოა უარი განაცხადოს საქმიანობის გაგრძელებაზე, დაკარგოს მუშაობის მოტივაცია, პროფესიულად გადაიღალოს ან სულაც გადაიწვას.

4. დომინანტურობა, გამოხატული ძალაუფლებისა და ავტორიტეტულობის დემონსტრირებით – მასწავლებლის მოთხოვნები მკაცრია, ხოლო მათი შესრულება – შეუძლებელიც კი. იგი იყენებს დასჯის სხვადასხვა მეთოდს. საზოგადოდ, დომინანტურობა პედაგოგიური ურთიერთობების ავტორიტარული სტილისთვისაა დამახასიათებელი.

5. ოპოზიცია – მასწავლებელი არ ურთიერთობს მოსწავლესთან, კოლეგასთან, ადმინისტრაციასთან, რასაც თან სდევს საკუთარი საქმიანობისადმი, კოლეგებისადმი, მოსწავლეებისადმი უარყოფითი დამოკიდებულება. ეს გამოწვეულია იმით, რომ მასწავლებელი ნაწყენია თავისი სოციალურ-პროფესიული მდგომარეობით, თვითრეალიზაციის არასაკმარისი შესაძლებლობით და სხვა.

6. სტერეოტიპული დიფერენცირება – მასწავლებელი განსხვავებულად ეპყრობა მოსწავლეებს და ეს ურთიერთობები ეფუძნება პროფესიულ სტერეოტიპებს. „ოროსნებს”, „ ხულიგნებს”, „გამცდენებს” სხვაგვარად ექცევა, ხშირად – აგრესიულადაც.

7. შეუწყნარებლობა – ეს არის მოსწავლისადმი დამცინავი დამოკიდებულება, რომელიც ეფუძნება ზიზღს, მაგალითად, მისი უსუფთაობის, ფიზიკური ნაკლის ან ქცევითი გადახრის გამო. შეუწყნარებლობა უმეტესად პასიური ფორმით ვლინდება, მასწავლებელი არ ეკონტაქტება მოსწავლეს ან შესატყვისი მიმიკებით გამოხატავს ამას იძულებითი კონტაქტის დროს.

აგრესიის წარმოშობისა და გამოვლენის მიზეზების თეორიული ანალიზის შედეგად მკვლევრები ასკვნიან:

● აგრესია როგორც მასწავლებლის პროფესიული დეფორმაცია დესტრუქციული ქცევაა, რომელიც მასწავლებელ-მოსწავლის ურთიერთობის დარღვევას წარმოადგენს. ისიც უნდა აღინიშნოს, რომ მასწავლებელს ამ შემთხვევაში თავისი ქმედების გამამართლებელი ფორმალური მიზეზები აქვს (ერთგვარი თავდაცვის მექანიზმები);

● აგრესიის როგორც პროფესიით გამოწვეული პიროვნული დეფორმაციის გამომწვევი ფაქტორები 3 ჯგუფად ერთიანდება: 

1. სუბიექტური ფაქტორები, განპირობებული მასწავლებლის ინდივიდუალურ-ფსიქოლოგიური თავისებურებებით;

2. ობიექტური ფაქტორები, რომლებიც უკავშირდება სოციალურ-პროფესიული გარემოს თავისებურებებს;

3. ობიექტურ-სუბიექტური ფაქტორები, რომლებსაც იწვევს პიროვნულ და პროფესიულ განვითარებაში არსებული დისბალანსი.

აგრესია შეიძლება იყოს როგორც აქტიური, ისე პასიურიც. ეს განისაზღვრება სიტუაციაზე მასწავლებლის ემოციური რეაგირების თავისებურებით – იმპულსურია ის თუ ზემოთ ნახსენები სხვა ფორმით გამოიხატება.

მკვლევრები ასკვნიან, რომ აუცილებელია კომპლექსურად იქნეს შესწავლილი აგრესიული ქცევები მასწავლებლის საქმიანობის სხვადასხვა ეტაპზე, რათა მოიძებნოს მათი გადალახვისა და დეფორმაციის პროფილაქტიკის ფსიქოპედაგოგიური ტექნოლოგიები. უნდა აღინიშნოს, რომ ამგვარი ტექნოლოგიები უკვე არსებობს და ტრენინგებისა და სხვა ტიპის მუშაობის საინტერესო გამოცდილება ჩვენს ქვეყანაშიც დაგროვდა. 

მაინც რა შეიძლება ვიღონოთ აგრესიით გამოწვეული დაძაბულობისგან განსატვირთავად? რეკომენდაციები მრავლადაა. შემოგთავაზებთ რამდენიმე მათგანს:

▪ მოუმატეთ ფიზიკურ დატვირთვას.

▪ რთულ ვითარებაში გაესაუბრეთ სხვას. მსმენელი შეიძლება იყოს კოლეგა, მეგობარი, მშობელი, ფსიქოლოგი, „ნდობის ტელეფონზე” მომუშავე ოპერატორი – საზოგადოდ, ადამიანი, რომელსაც მოსმენის კულტურა აქვს.

▪ გადაიტანეთ აგრესია ერთი ობიექტიდან მეორეზე (უსაფრთხოზე და ისეთზე, რასაც არ ეწყინება), მაგალითად, დაჩხვლიტეთ რაიმე ნივთი, დაარტყით კრივის სავარჯიშო მსხალს, იყვირეთ, ფეხები აბაკუნეთ, გააკეთეთ ყველაფერი, რათა ორთქლი გამოუშვათ და დამშვიდდეთ.

▪ შინ, უსაფრთხო გარემოებაში, წარმოიდგინეთ თქვენი აგრესიის ობიექტი. უთხარით ყველაფერი, რასაც მასზე ფიქრობთ.

▪ აზარტით აკეთეთ საქმე, რომელიც სიამოვნებას განიჭებთ და მოახმარეთ მას მთელი თქვენი ენერგია და ნიჭი.

თომას გორდონი – როგორ ავიცილოთ კონფლიქტი საკუთარი თავის შეცვლით

0
ერთ–ერთი კონცეფცია, რომელსაც მშობლებს კონფლიქტის თავიდან აცილების მიზნით ვთავაზობთ, თვით მათი დამოკიდებულების ცვლილებაა. ამ მოსაზრების ბოლოს შეთავაზებას თავისი გამართლება აქვს: მშობელი შესაძლოა შეშინდეს, თუკი ვეტყვით, რომ ზოგჯერ სწორედ მას სჭირდება შეცვლა და არა შვილს. მშობელთა უმრავლესობისთვის ბევრად იოლია ბავშვის ან გარემოს შეცვლის ნებისმიერი ახალი მეთოდი აითვისოს, ვიდრე აღიაროს, რომ თვით მას სჭირდება ცვლილება. 

მშობლობა ჩვენს საზოგადოებაში ძირითადად განიხილება, როგორც ბავშვის ზრდასა და განვითარებაზე და არა მშობლის ზრდასა და განვითარებაზე ზემოქმედების გზა. ძალზე ხშირად მშობლობა შვილების „გაზრდას” ნიშნავს; სწორედ ისინი უნდა მოერგონ მშობლებს. არსებობენ პრობლემური შვილები, მაგრამ არ არსებობენ პრობლემური მშობლები. გავრცელებული შეხედულებით, არც მშობლისა და შვილის პრობლემური ურთიერთობა არსებობს. 

ნებისმიერმა მშობელმა იცის, რომ მეუღლესთან, მეგობართან, ნათესავთან, უფროსთან ან თანამშრომელთან ურთიერთობაში დგება მომენტი, როცა თუკი თვითონ არ შეიცვლება, ვერ შეძლებს სერიოზული კონფლიქტის თავიდან აცილებას და ჯანსაღი ურთიერთობის შენარჩუნებას. ყველას გამოგვიცდია კონკრეტული ადამიანის ქცევის მიმართ საკუთარი დამოკიდებულების ცვლილება – უფრო შემგუებელი გავმხდარვართ ამ ადამიანის მიმართ, რადგან შევძელით შეგვეცვალა საკუთარი დამოკიდებულება მისი ქცევის მიმართ. გავიხსენოთ ასეთი მაგალითი: შესაძლოა, ნაწყენი ხართ მეგობრის ჩვევად ქცეული დაგვიანების გამო. წლების შემდეგ ამ ქცევას ეგუებით და, შესაძლოა, ხუმრობთ კიდეც ამ თემაზე. უკვე აღარ გწყინთ; იღებთ ამას, როგორც მეგობრის ერთ–ერთ თავისებურებას. მისი ქცევა არ შეცვლილა, შეიცვალა თქვენი დამოკიდებულება მისი ქცევის მიმართ. თქვენ მოერგეთ, თქვენ შეიცვალეთ. 

სწორედ ასევე შეუძლიათ მშობლებსაც შვილის ქცევის მიმართ დამოკიდებულების შეცვლა.

დონას დედა უფრო მიმტევებელი გახდა შვილის მოკლე კაბების მიმართ, როცა დაფიქრდა და გაიხსენა საკუთარი ცხოვრების ის პერიოდი მოკლე ქვედაბოლოსა და მაღალყელიანი ჩექმები მოდას რომ მისდევდა და საგონებელში აგდებდა საკუთარ დედას.

რიკის მამა უფრო ახლა უფრო იოლად ეგუება თავისი სამი წლის ბიჭის ჰიპერაქტიურობას, როცა შეესწრო მშობლების მსჯელობას იმის შესახებ, რომ ასეთი ქცევა დამახასიათებელია რიკის ასაკის ბავშვებისთვის.

მშობელმა უნდა გააანალიზოს, რომ შეუძლია შეამციროს მიუღებელი ქცევების რაოდენობა, თუკი თვითონ შეიცვლება – უფრო მიმტევებელი გახდება საკუთარი შვილის და, ზოგადად, ბავშვების ქცევის მიმართ.

ეს არც ისე ძნელია, როგორც გვეჩვენება. მრავალი მშობელი უფრო მიმტევებელი ხდება  ბავშვების ქცევის მიმართ პირველი შვილის მერე და მიმტევებლობის ხარისხი იზრდება შვილების რაოდენობის ზრდასთან ერთად. ასევე სასარგებლოა ბავშვების შესახებ ლიტერატურის კითხვა, აღზრდის შესახებ ლექციის მოსმენა ან სხვადასხვა ინფორმაციის გაცნობა. ბავშვებთან სიახლოვეს, ან ბავშვების შესწავლას სხვების გამოცდილების გაზიარებით, მნიშვნელოვნად შეუძლია მშობლის დამოკიდებულების შეცვლა. შვილის მიმართ მშობლის მიმღეობის გაზრდის უამრავი სხვა გზა არსებობს.
შეგვიძლია თუ არა უფრო მიმტევებელი (შემგუებლები) გავხდეთ საკუთარი თავის მიმართ?

კვლევებით დასტურდება, რომ არსებობს პირდაპირი კავშირი ორ ფაქტორს შორის: რამდენად მიმტევებელია მშობელი სხვების მიმართ და რამდენად მიმტევებელია საკუთარი თავის მიმართ. დიდია ალბათობა, რომ ადამიანი, რომლისთვისაც მისაღებია საკუთარი პიროვნება, მიმღეობას გამოავლენს სხვების მიმართაც. თუკი ადამიანისთვის მიუღებელია საკუთარი პიროვნების მრავალი ასპექტი, უჭირს სხვების მიმართ მიმტევებლობაც.
მშობელმა საკუთარ თავს უნდა ჰკითხოს: „მომწონს თუ არა საკუთარი თავი? რამდენად მომწონს?”

თუკი ამ კითხვაზე გულახდილი პასუხი მიანიშნებს მშობლის მიერ საკუთარი პიროვნების მიუღებლობას, მაშინ მან აუცილებლად უნდა გადახედოს თავის ცხოვრებას და იპოვოს ის გზები, რომელიც საკუთარი მიღწევებით კმაყოფილების განცდაში დაეხმარება. მაღალი მიმღეობისა და საკუთარი თავის პატივისცემის მქონე ადამიანები, ზოგადად, პროდუქტიულები და წარმატებულები არიან, ისინი ახერხებენ საკუთარი პოტენციალის აქტუალიზაციას, წინსვლას, ქმედითობას.

როცა მშობელი საკუთარ მოთხოვნილებებს დამოუკიდებელი ნაყოფიერი ძალისხმევით იკმაყოფილებს, არა მხოლოდ ლმობიერია საკუთარი თავის მიმართ, არამედ არც შვილების ქცევით მოგვრილი დამატებითი კმაყოფილების ძიება სჭირდება. მათ არ სჭირდებათ, რომ შვილები მათ მიერ შემუშავებულ რომელიმე სტანდარტს შეესაბამებოდნენ. მშობელი, რომელიც საკუთარი თავის მიმართ პატივისცემით გამოირჩევა, რასაც მისივე დამოუკიდებელი მიღწევების მყარი საფუძველი აქვს, მეტი მიმღებლობით ხასიათდება საკუთარი შვილებისა და მათი ქცევის მიმართ.  

მეორე მხრივ, თუ მშობელი უკმაყოფილოა საკუთარი ცხოვრებით და არ სცემს პატივს საკუთარ თავს, იძულებულია ზედმეტად დაეყრდნოს სხვების მიერ მისი შვილების შეფასებას. მისთვის მიუღებლები არიან საკუთარი შვილები, განსაკუთრებით, მათი ის ქცევები, რომლებიც სხვების თვალში მას ცუდ მშობლად წარმოაჩენს. 

 მშობლისთვის, რომელიც ამგვარ „ირიბ თვით აღიარებას” ეყრდნობა, ყოველთვის მნიშვნელოვანია, რომ შვილები გარკვეულ „მისაღებ” ქცევას ახორციელებდნენ. რა თქმა უნდა, მისთვის მიუღებელი იქნება და უკმაყოფილებას არ დამალავს, თუკი შვილების ქცევა გადაიხრება სტანდარტულისაგან. 

სკოლაში წარჩინებული, სოციალურად წარმატებული, ფიზიკურად ჯანსაღი და ა.შ., ანუ „კარგი შვილების” აღზრდა მრავალი მშობლისათვის მაღალი სოციალური სტატუსის სიმბოლოდ იქცა. მათთვის „აუცილებელია” შვილებით სიამაყე; მათთვის აუცილებელია, შვილები ისე იქცეოდნენ, რომ სხვების თვალში კარგი მშობლები გამოჩდნენ. გარკვეულწილად, მრავალი მშობელი შვილს საკუთარი მნიშვნელოვნებისა და თვითშეფასების ასამაღლებლად იყენებს. როცა მშობელს მნიშვნელოვნებისა და თვით შეფასებისთვის სხვა წყარო არ გააჩნია, რაც სამწუხარო ჭეშმარიტებაა მრავალი მშობლის შემთხვევაში, რომელთა ცხოვრება „კარგი” შვილების აღზრდით შემოიფარგლება, ის უნებურად ხდება შვილების ქცევაზე დამოკიდებული – ის მუდამ დარდობს, მისთვის მუდამ სასიცოცხლო მნიშვნელობისაა, რომ შვილების ქცევა რომელიმე კონკრეტულ სტანდარტს შეესაბამებოდეს.
ვისი შვილები არიან?

მრავალი მშობელი წინასწარგანსაზღვრული შაბლონის შვილის ფორმირების ძალისხმევას შემდეგი მოსაზრებით ამართლებს: „ბოლოს და ბოლოს ისინი ხომ ჩემი შვილები არიან!” ან „განა მშობელს არ აქვს უფლება იმოქმედოს საკუთარ შვილებზე ისე, როგორც საჭიროდ ჩათვლის?”

მშობელი, რომელიც შვილს საკუთრებად აღიქვამს და ამის გამო თვლის, რომ აქვს მისი გარკვეულ ყალიბში მოქცევის უფლება, ვერ შეურიგდება ბავშვის იმ ქცევას, რომელიც არ შეესაბამება აღნიშნულ ყალიბს. თუ მშობელი შვილს დამოუკიდებელ და მისგან საკმაოდ განსხვავებულ არსებადაც კი მიიჩნევს, რომელიც სულაც არ „ეკუთვნის” მას, უფრო მიმტევებელი იქნება შვილის ქცევის მიმართ, რადგან ამ შემთხვევაში არ არსებობს რაღაც მოცემული ნორმა, რომლიდანაც გადახრა საშიშია. ასეთი მშობელი მეტად არის მზად აღიაროს შვილის უნიკალურობა, ის უფლებას აძლევს ბავშვს გახდეს ის და ისეთი, როგორიც შეუძლია გახდეს გენეტიკურად. 

მიმღები მშობელი საშუალებას აძლევს შვილს შეიმუშაოს საკუთარი ცხოვრებისეული „პროგრამა”; ნაკლებად მიმღები თვლის, რომ საჭიროა შვილის ცხოვრება საკუთარი ცხოვრების მიხედვით (შესაბამისად) დააპროგრამოს.

მრავალი მშობელი შვილს „თავის გაგრძელებად” მიიჩნევს. ამის გამო ის ზედმეტი მონდომებით ცდილობს ხოლმე შვილზე ზეგავლენას – შვილი კარგი უნდა გახდეს მისი მოდელის მიხედვით ან გახდეს ისეთი, როგორადაც გახდომა, სამწუხაროდ, თვით მშობელმა ვერ შეძლო. თანამედროვე ჰუმანისტი ფსიქოლოგები ბევრს საუბრობენ „თვითმყოფადობის” (ავტორი იყენებს სიტყვა separateness. ვფიქრობდით გვეთარგმნა ეს სიტყვა, როგორც „განცალკევებულობა” ან „მყოფობა”, თუმცა საბოლოოდ „თვითმყოფადობაზე” შევჩერდით. მთარგმნ. შენიშვნა.) შესახებ. კვლევები ადასტურებს, რომ ჯანსაღ ადამიანურ ურთიერთობებში ერთი ადამიანი მეორეს თვითმყოფადობის უფლებას აძლევს. რაც უფრო ძლიერია ამგვარი განცალკევებულობის, თვითმყოფადობის განწყობა–დამოკიდებულება, მით უფრო ნაკლებია სხვისი შეცვლის საჭიროება, სხვისი უნიკალურობის მიმართ შეურიგებლობა, სხვისი განსხვავებული ქცევის მიუღებლობა.

ოჯახებთან ან P.E.T. ჯგუფებში მუშაობისას ხშირად მჭირდება ხოლმე მშობლებისთვის შეხსენება: „თქვენს შვილს სიცოცხლე თქვენ მიეცით, ახლა მიეცით უფლება გამოიყენოს. საშუალება მიეცით გადაწყვიტოს, როგორ გამოიყენოს სიცოცხლე, რომელიც მიეცით”. ჯუბრან ხალილ ჯუბრანმა ეს არაჩვეულებრივად ჩამოაყალიბა თავის „წინასწარმეტყველში”:

„თქვენი შვილები თქვენები არ არიან.
ისინი თვით სიცოცხლის სწრაფვის ვაჟები და ქალიშვილები არიან.
ისინი თქვენი საშუალებით, მაგრამ არა თქვენგან მოევლინენ,
მართალია თქვენთან არიან, მაგრამ თქვენ არ გეკუთვნიან.
შეგიძლიათ მისცეთ თქვენი სიყვარული, მაგრამ არა თქვენი ფიქრები, 
რამეთუ მათ საკუთარი ფიქრები აქვთ…
შეგიძლიათ ესწრაფოდეთ დაემსგავსოთ მათ, მაგრამ არ ეცადოთ ისინი დაიმსგავსოთ.
რამეთუ ცხოვრება უკუსვლით არ მიედინება და არც გუშინდელზე ყოვნდება”.

მშობელს შეუძლია საკუთარი თავის შეცვლა და მისთვის მიუღებელი ქცევების რაოდენობის შემცირება, თუკი ემახსოვრება, რომ მისი შვილები მისები კი არ არიან, მისი გაგრძელება კი არ არიან, არამედ თავისთავადი, უნიკალური ადამიანები არიან. ბავშვს აქვს უფლება გახდეს ის, რაც შეუძლია გახდეს და არ აქვს მნიშვნელობა რამდენად განსხვავებული იქნება მშობლისაგან ან მშობლის მიერ შემუშავებული წინასწარი ყალიბისაგან. ეს მისი განუყოფელი უფლებაა.   
ნამდვილად გიყვართ თუ არა ბავშვები, თუ მხოლოდ მათი განსაზღვრული ტიპი?

ვიცნობ მშობლებს, რომლებიც ქადაგებენ ბავშვების სიყვარულს, თუმცა საკუთარი ქცევით ცხადყოფენ, რომ მხოლოდ განსაზღვრული ტიპის ბავშვები უყვართ. მამა, რომლისთვისაც ღირებულია ადამიანის ფიზიკური მონაცემები, ხშირად უგულებელყოფს შვილს, რომლის ინტერესები და უნარები შორს არის სპორტისაგან. დედამ, რომლისთვისაც მნიშვნელოვანია ფიზიკური სილამაზე, შესაძლოა უარყოს ქალიშვილი, რომელიც არ შეესაბამება ქალის მშვენიერების კულტურულ სტერეოტიპს. ის მშობლები, რომელთა ცხოვრებას მუდამ ალამაზებდა მუსიკა, ხშირად არ მალავენ იმედგაცრუებას თავიანთი არა მუსიკალური შვილის გამო. მშობლებმა, რომლებიც აკადემიურობასა და ნაკითხობას აფასებენ, შესაძლოა გამოუსწორებელი ემოციური ზიანი მიაყენონ შვილს, რომელსაც გონების ეს განსაკუთრებული წყობა არ აღმოაჩნდა.

შვილის გაცილებით ცოტა ქცევა იქნება მშობლისთვის მიუღებელი, თუკი გააცნობიერებს, რომ სამყაროში ბავშვთა უსასრულო მრავალფეროვნება არსებობს და ასევე უსასრულოდ მრავალფეროვანია მათ მიერ ასარჩევი გზები. სამყაროს სიდიადე და სიცოცხლის სასწაული სწორედ სიცოცხლის ფორმების ამ უსასრულო მრავალფეროვნებაშია.
ხშირად ვეუბნები ხოლმე მშობლებს: „ნუ მოისურვებთ, შვილი რაღაც კონკრეტული გახდეს; უბრალოდ ისურვეთ, გახდეს”. ამგვარი მიდგომით მშობელი შვილის მიმართ თანდათან უფრო მიმღები და მისი ჩამოყალიბების („გახდომის”) ხალისიანი და აღტაცებული დამკვირვებელი გახდება.
ნუთუ მხოლოდ თქვენი ფასეულობები და შეხედულებებია ჭეშმარიტი?

ცხადია, მშობლები შვილებზე უფროსები და გამოცდილები არიან, თუმცა, ეს იმას არ ნიშნავს, რომ მათ კონკრეტული გამოცდილება ან ცოდნა ჭეშმარიტების განსაკუთრებულ უფლებას აძლევთ ან საკმარის სიბრძნეს მატებს განსაჯონ, რა არის კარგი და ცუდი. „გამოცდილება კარგი მასწავლებელია”, თუმცა, ის ყოველთვის ვერ გვასწავლის, რა არის სწორი; ცოდნა სჯობია უცოდინრობას, მაგრამ მცოდნე ყოველთვის არ არის ბრძენი.

მუდამ მაოცებდა ის ფაქტი, რომ შვილებთან პრობლემური ურთიერთობის მქონე ბევრ მშობელს მეტისმეტად მტკიცე და ურყევი შეხედულებები ჰქონდა კარგისა და ცუდის შესახებ. გამოდის, რაც უფრო დარწმუნებულია მშობელი თავისი ფასეულობებისა და შეხედულებების სისწორეში, მით მეტად ცდილობს მოახვიოს ისინი შვილს (და არამარტო მას). ასევე ცხადია, რომ ასეთი მშობლისთვის მიუღებელი იქნება ის ქცევები, რომლებიც არ შეესაბამება მისეულ ფასეულობებსა და შეხედულებებს.

როცა მშობლის ფასეულობათა და შეხედულებათა სისტემა მეტი მოქნილობით, კომპრომისულობით, ცვლილების უნარით, ნაკლები რადიკალურობით გამოირჩევა, ის უფრო მიმღებია საკუთარი ფასეულობებისა და შეხედულებების შეუსაბამო ქცევის მიმართ. ჩემი დაკვირვებით, ასეთი მშობელი ნაკლებად ცდილობს საკუთარი სტანდარტების მოხვევას შვილებზე, მათ „გამოძერწვას” წინასწარ შექმნილი ყალიბის მიხედვით. მას ეადვილება შვილის გადაპარსული ტავის მიღება, მიუხედავად იმისა, რომ ამ არჩევანს თავისთვის არ ამართლებს; უფრო ადვილად იღებს სექსუალური ქცევის მოდელის ცვლილებას, ჩაცმის განსხვავებულ სტილს ან სკოლის ადმინისტრაციის წინააღმდეგ ამბოხს. ეს ის მშობლები არიან, რომლებმაც აღიარეს ცვლილებების გარდაუვალობა – „ცხოვრება უკუსვლით არ მიედინება და არც გუშინდელზე ყოვნდება”, რომ აუცილებელი არ არის, ერთი თაობის შეხედულებები და ფასეულობები მეორემაც გაიზიაროს, საზოგადოებას სრულყოფა სჭირდება, ზოგიერთი რამ მტკიცედ უნდა გავაპროტესტოთ, ირაციონალური და რეპრესიული ხელისუფლება იმსახურებს შეუპოვარ წინააღმდეგობას. ასეთი განწყობის მქონე მშობლისთვის შვილების ბევრი ქცევა გასაგები, გამართლებული და გულწრფელად მისაღებია.  
 
ვისთან ურთიერთობაა პირველხარისხოვანი?

ბევრი მშობლისთვის შვილებთან ურთიერთობა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მეუღლესთან. განსაკუთრებით დედები მიიჩნევენ შვილებს იმ სიხარულისა და კმაყოფილების წყაროდ, რომელიც, წესით, საქორწინო ურთიერთობებიდან უნდა მომდინარეობდეს. დიდი ინვესტიცია მშობელი–შვილის ურთიერთობებში ხშირად განაპირობებს მიდგომას: „პირველ რიგში, შვილები”, „მსხვერპლშეწირვა შვილებისთვის” და იმედების დამყარებას, რომ „შვილებს ყველაფერი კარგად ექნებათ”. ასეთი მშობლისათვის შვილის ქცევა მეტისმეტად ბევრს ნიშნავს, სასიცოცხლო მნიშვნელობის ხდება. მშობელი თვლის, რომ შვილს მუდმივად უნდა უთვალთვალოს, მართოს, უხელმძღვანელოს, აკონტროლოს, განსაჯოს, შეაფასოს. ვერ წარმოუდგენია, შვილს შეცდომის ან ცხოვრებისეული მარცხის უფლება მისცეს – შვილი უნდა დაიცვას მარცხის მწარე გამოცდილებისაგან, ყველა შესაძლო საფრთხისაგან.

ეფექტურ მშობელს შვილთან უფრო თავისუფალი ურთიერთობა აქვს. მისთვის პარტნიორთან ურთიერთობა უპირველესია. შვილებს მეუღლეების ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ადგილი აქვთ, თუმცა არა პირველხარისხოვანი, მეორეხარისხოვანი თუ არა, იმაზე მნიშვნელოვანი მაინც არა, ვიდრე მეუღლესთან ურთიერთობაა. ასეთი მშობლები შვილებს გაცილებით მეტ თავისუფლებასა და დამოუკიდებლობას აძლევენ. მათ უხარიათ შვილებთან ყოფნა, მაგრამ განსაზღვრულ დროს; მათ არანაკლებ სიამოვნებთ მეუღლესთან ყოფნაც. ინვესტირებას მხოლოდ შვილებში არ ახორციელებენ; ინვესტიციები ქორწინებაზეც ნაწილდება. შესაბამისად, შვილების ქცევა ან მათი მიღწევები მათთვის სასიცოცხლო მნიშვნელობის არ არის. ისინი თვლიან, რომ შვილებმა საკუთარი ცხოვრებით უნდა იცხოვრონ და თვით ფორმირებისთვის მეტი თავისუფლება უნდა ჰქონდეთ. ასეთი მშობელი უფრო იშვიათად უსწორებს შვილს ქცევას და მის აქტივობასაც ნაკლებ ინტენსიურად აკვირდება. ის მუდამ შვილის გვერდით არის, თუკი შვილს სჭირდება, თუმცა არ აქვს შვილის ცხოვრებაში დაუკითხავად ჩარევის ან ზეწოლის მოთხოვნილება. ეს იმას როდი ნიშნავს, რომ ის შვილს უგულებელყოფს, პირიქით, გულწრფელად ზრუნავს მასზე, მაგრამ უსარგებლო შფოთვის გარეშე. ის ინტერესდება, მაგრამ ცხვირს არ ჰყოფს, სულში არ უძვრება. „ბავშვები ბავშვები არიან”, ასეთია მისი დამოკიდებულება და ამიტომაც უფრო იოლად იღებს შვილს ისეთს, როგორიც არის. ეფექტურ მშობელს ხშირად აკვირვებს შვილის უმწიფარობა და სისუსტე, მაგრამ ამის გამო სასოწარკვეთილებაში არ ვარდება. 

ცხადია, ასეთი მშობელი უფრო მიმღებია – შვილის მხოლოდ რამდენიმე ქცევა უფუჭებს გუნებას. მას კონტროლის, შეზღუდვის, მართვის, აკრძალვის, ჭკუის სწავლების, დამოძღვრის ნაკლები მოთხოვნილება აქვს. შეუძლია მეტი თავისუფლება მისცეს შვილს – მეტი თვითმყოფადობა. ზემოხსენებული პირველი ჯგუფის მშობელი ნაკლებად მიმღებია. მისთვის აუცილებელია კონტროლი, შეზღუდვა, ხელმძღვანელობა და ა.შ. რაკი შვილთან ურთიერთობა მისთვის პირველხარისხოვანია, ძლიერი მოთხოვნილება აქვს აკონტროლოს შვილის ქცევა და დააპროგრამოს მისი ცხოვრება.

გამოცდილებამ ნათლად მაჩვენა, რომ მშობელს, რომელსაც მეუღლესთან არასახარბიელო ურთიერთობა აქვს, უჭირს შვილების მიმართ მიმღეობა: მისთვის მეტისმეტად მნიშვნელოვანია შვილებმა მოუტანონ ის სიხარული და კმაყოფილება, რომელიც ასე აკლია მეუღლესთან ურთიერთობაში. 
შეუძლია თუ არა მშობელს საკუთარი განწყობა–დამოკიდებულების შეცვლა?

შეუძლია თუ არა ამ წიგნს ან P.E.T. კურსებს შეცვალოს მშობლების განწყობა–დამოკიდებულება? შეუძლიათ თუ არა მშობლებს ისწავლონ და გახდნენ უფრო მიმღებები შვილების მიმართ? ადრე უფრო სკეპტიკურად ვიყავი განწყობილი. ბევრი პრაქტიკოსის მსგავსად მქონდა სტერეოტიპული შეხედულება, რომლის მიზეზი ჩემი ფორმალური განათლება იყო. გვასწავლიდნენ, რომ ადამიანები დიდად არ იცვლებიან ინტენსიური ფსიქოთერაპიის გარეშე, რომელსაც პროფესიონალი თერაპევტი ხელმძღვანელობს და ეს პროცესი, როგორც წესი, ექვსი თვიდან ერთ წლამდე ან კიდევ უფრო დიდხანს გრძელდება.

უკანასკნელ წლებში პროფესიონალი „ცვლილების აგენტების” აზროვნება რადიკალურად შეიცვალა. მრავალი ჩვენგანი ადამიანთა დამოკიდებულებისა და ქცევის არსებითი ცვლილების მომსწრეა. ეს ინდივიდუალური თუ ჯგუფური კონსულტაციებისა და თერაპიის, თვით დახმარების, წიგნების, ვიდეო და აუდიო ჩანაწერების შედეგია. პროფესიონალთა უმრავლესობა (და ბევრი მშობელი) აღიარებს მოსაზრებას, რომ ადამიანებს ცვლილების უნარი შესწევთ, თუკი შესაძლებლობას მივცემთ კომუნიკაციისა და კონფლიქტის გადაჭრის უნარების შესახებ შესაბამისი ცოდნა და გამოცდილება შეიძინონ.

P.E.T. პროგრამის თითქმის ყველა მონაწილე (ისინი, ვინც მეცადინეობებს ესწრებოდნენ და ვინც თვითსწავლას მიმართავდა) აცნობიერებდა, რომ მათ დამოკიდებულებებსა და მეთოდებს სრულყოფა სჭირდებოდა. ბევრმა იცოდა, რომ ვერ დაიკვეხნიდა თავისი პირველი შვილის კარგი მშობლობით; სხვები შფოთავდნენ იმის გამო, რა შედეგს მოუტანდა მათეული მეთოდები შვილებს; ყველამ კარგად უწყოდა, რამდენი ბავშვი გრძნობს თავს მარტოსულად და რამდენი ურთიერთობა ინგრევა მოზარდობის დადგომასთან ერთად.

მშობელთა უმრავლესობა თანახმაა შეიცვალოს – ისწავლოს ახალი, უფრო ეფექტური მეთოდები, თავიდან აიცილოს სხვა მშობლების (ან საკუთარი) შეცდომები და აღმოაჩინოს ნებისმიერი ინსტრუმენტი, რომელიც მას, როგორც მშობელს, საქმიანობას გაუადვილებს. ძნელია, ისეთი ადამიანის მონახვა, რომელსაც არ სურს თავისი შვილებისთვის უკეთესი მშობელი იყოს. 

გასაკვირი არ არის, რომ P.E.T. ჯგუფებში სწავლის გამოცდილებას მშობლის დამოკიდებულებისა და ქცევის არსებითი ცვლილება მოჰყვება ხოლმე. გთავაზობთ ამონარიდებს მშობლების ჩანაწერებიდან და შეფასებებიდან:
„დასანანია, რომ ეს კურსები უფრო ადრე ვერ გავიარეთ, როცა ჩვენი შვილები მოზარდები იყვნენ”.

„ახლა შვილებს ისეთივე პატივისცემით ვეპყრობი, როგორც ჩვენს მეგობრებს”.

„ბედნიერი ვარ, რომ ამ კურსების მსმენელი გავხდი. მეტიც, ვამჩნევ, რომ ჩემი დამოკიდებულება მთლიანად ადამიანთა მოდგმის მიმართ შეიცვალა და უფრო მიმტევებელი გავხდი სხვების მიმართ – ვიღებ მათ ისეთებს, როგორებიც არიან. ეს ადრე არ შემეძლო”.

„ბავშვები მუდამ მიყვარდა, მაგრამ ახლა მათი პატივისცემაც ვისწავლე. P.E.T. პროგრამა მხოლოდ ბავშვის აღზრდას არ ეხება, ჩემთვის ის ცხოვრების წესია”.

„გავაცნობიერე, რამდენად არასათანადოდ ვაფასებდი შვილებს და ვაუძლურებდი ზედმეტი მფარველობითა და კეთილსინდისიერებით. იმ ჯგუფის წევრი ვიყავი, სადაც ბავშვის ქცევა შევისწავლეთ, თუმცა, ამან მხოლოდ გამიმძაფრა დანაშაულის გრძნობა და მაიძულა, ძალ–ღონე არ დამეშურებინა, რომ „იდეალური მშობელი” გავმხდარიყავი.

„ახლა მიჭირს დავიჯერო რამდენად სკეპტიკურად ვიყავი განწყობილი და როგორ მცირედ მჯეროდა ჩემი შვილების. როცა გავიგე, რომ ისინი ჩემზე ბევრად უკეთ უმკლავდებიან საკუთარ განცდებსა და პრობლემებს, თითქოს უზარმაზარი ტვირთი ჩამომეხსნა მხრებიდან. ჩემთვის ცხოვრება დავიწყე. განათლების გაგრძელება გადავწყვიტე და ბევრად უფრო ბედნიერი, თვითკმარი ადამიანი და, შესაბამისად, უკეთესი მშობელი გავხდი”.

ყველა მშობელს არ ძალუძს დამოკიდებულების შეცვლა – შვილების მიმართ მიმღეობის ხარისხის გაზრდა. მათი ნაწილი აცნობიერებს, რომ ქორწინებას არც ერთი მეუღლისათვის ბედნიერება არ მოაქვს და ერთ–ერთი მათგანი (ან ორივე) ვერ შეძლებს კარგ მშობლობას. შესაძლოა იმიტომ ვერ პოულობენ დროსა და ენერგიას შვილებისთვის, რომ მთელი ძალისხმევა მეუღლეთა შორის კონფლიქტის გადაჭრაზეა მიმართული; ზოგჯერ აღმოაჩენენ ხოლმე, რომ შვილების მიმართ მიმღებლობის დეფიციტის მიზეზი მეუღლეების მიერ ურთიერთმიუღებლობაში უნდა ეძებონ.

ზოგიერთ მშობელს უჭირს უარი თქვას იმ დესპოტურ ღირებულებათა სისტემაზე უარის თქმა, რომელიც მემკვიდრეობით ერგოთ თავიანთი მშობლებისაგან და ახლა შვილებთან ურთიერთობაში უსასრულო კრიტიკისა და მიუღებლობის მიზეზი გამხდარა. ზოგს შვილების მიმართ „მესაკუთრის” დამოკიდებულების დათმობა ეძნელება ან ძვალსა და რბილში გამჯდარი შეხედულების უარყოფა, რომ შვილები გარკვეულ „წინასწარ მონახაზს” უნდა შეესაბამებოდნენ. ასეთი დამოკიდებულება ძირითადად იმ მშობლებთან გვხვდება, რომლებიც თავად განიცდიან რომელიმე რელიგიური სექტის დოგმების ძლიერ ზეწოლას. ამ დოგმების მიხედვით მშობელს ეკისრება შვილის მოქცევის ზნეობრივი პასუხისმგებლობა, თუნდაც ძალისმიერი მეთოდებით. მისაღებია ზემოქმედების ისეთი მეთოდებიც, რომელიც დიდად არ განსხვავდება „ტვინის რეცხვისა” და ყოვლისმომცველი კონტროლისაგან.   
იმ მშობლებს, რომელთაც უძნელდებათ თავიანთი სიღრმისეული საბაზო დამოკიდებულებების შეცვლა P.E.T.–ი სხვადასხვაგვარ დახმარებას სთავაზობს – ჯგუფური თერაპიის, საოჯახო ურთიერთობების შესახებ კონსულტაციების, ოჯახური ან ინდივიდუალური თერაპიის სახით. მშობელთა ამ კატეგორიაში იშვიათად შეხვდებით ისეთს, რომელსაც P.E.T.–ის კურსებამდე არ მიუმართავს ფსიქოლოგის ან ფსიქიატრის კონსულტაციისთვის. როგორც ჩანს, ჩვენი პროგრამა მათ თვითშემეცნების პირობებს უქმნის და ცვლილების მოტივსა და სურვილს უჩენს იმ შემთხვევაშიც კი, როცა თვით კურსებს ვერ მოაქვს სასურველი ცვლილება. 

P.E.T. კურსების შემდეგ ზოგიერთი მშობელი გვთხოვს დედებისა და მამების მცირერიცხოვან ჯგუფებში შეხვედრების ორგანიზებას იმ მიზნით, რომ ერთობლივად იმუშაონ დამოკიდებულებებსა და პრობლემებზე, რომელიც ხელს უშლით ახლადნასწავლი მეთოდების გამოყენებაში. ამ „წინმსწრებ ჯგუფებში” მშობლები ძირითადად ცოლ–ქმრულ, საკუთარ მშობლებთან ურთიერთობებზე ან საკუთარ თავთან, როგორც ინდივიდთან დამოკიდებულებაზე საუბრობენ. მხოლოდ ამ წინმსწრებ თერაპიულ ჯგუფებში დაგროვილი გამოცდილების საფუძველზე უყალიბდებათ მშობლებს ის ხედვა და შეცვლილი დამოკიდებულებები, რომელიც ახალი მეთოდების ეფექტურად გამოყენების საშუალებას აძლევთ. ამრიგად, P.E.T. სისტემამ, შესაძლოა, თავისთავად ვერ შეცვალოს ზოგიერთი მშობლის დამოკიდებულება, მაგრამ ის აუცილებლად ჩაუყრის საფუძველს ამგვარი ცვლილებების პროცესს ან სტიმულს მისცემს ადამიანს ეძებოს თავისი, როგორც პიროვნების და მშობლის ეფექტურობის გაზრდის გზები. 

ცხადია, ამ წიგნის წაკითხვა ვერ მოიტანს იგივე შედეგებს, რასაც P.E.T. კურსებში მონაწილეობა ან P.E.T.–ის ვიდეო პროგრამა. მიუხედავად ამისა, დარწმუნებული ვარ, რომ თუ კეთილსინდისიერად წაიკითხავთ და შეისწავლით ამ წიგნს, უმრავლესობას წარმოდგენა შეექმნება ბავშვის აღზრდის ჩვენეული ახალი ფილოსოფიის შესახებ. მისი წყალობით ბევრი მშობელი, ალბათ, მიაღწევს კომპეტენციის იმ დონეს, რომელიც აუცილებელია ჩვენი ფილოსოფიის ოჯახში განსახორციელებლად. ნასწავლი უნარების პრაქტიკაში გამოყენებას მკითხველი არა მხოლოდ შვილებთან, არამედ მეუღლესთან, თანამშრომლებთან, მშობლებთან, მეგობრებთან ურთიერთობაშიც შეძლებს.  

გამოცდილება ცხადყოფს, რომ პასუხისმგებლობის მქონე შვილების აღზრდა უდიდეს ძალისხმევას, გულმოდგინე შრომას მოითხოვს და არა აქვს მნიშვნელობა სად გავეცნობით ახალ მიდგომებს რომელიმე პროგრამაში მონაწილეობით თუ წიგნის წაკითხვით. თუმცა, არსებობს კი სამუშაო, რომელსაც ძალისხმევა არ სჭირდება?
    
  

მე და ჩემი forte-piano

0

მუსიკის უმთავრესი დანიშნულება ბავშვის შემოქმედებითი საწყისის განვითარებაა. მეცადინეობა ძალდაუტანებლად, მხიარულად და გატაცებით უნდა მიმდინარეობდეს. მნიშვნელოვანია, მოიძებნოს ბავშვთან თამაშით მიდგომის ფორმები; ასე იგი თავშესაქცევ მუსიკალურ სამყაროში აღმოჩნდება.

თანამედროვე სამყაროში ბავშვები ადრეული ასაკიდანვე იჩენენ ინტერესს კომპიუტერის, კარაოკეს, საბავშვო სინთეზატორის მიმართ. ამ გარემოში მათ თითქმის არ ეძლევათ საშუალება, უსმინონ კლასიკურ მუსიკას. ჩვენი ამოცანაა, ბავშვებს გავაცნოთ კლასიკური მუსიკის შედევრები, დავაინტერესოთ და განვუვითაროთ მათ მუსიკალური შესაძლებლობები.

სასურველია, ადამიანი თავიდანვე მუსიკალურ გარემოში აღიზარდოს. თუ ორი წლის ბავშვი როგორღაც ახერხებს თვლას (ერთი, ორი, სამი…), სიტყვების დამახსოვრებასა და გამოთქმას, მას შეიძლება ვასწავლოთ სიმღერაც, პიანინოს კლავიატურაზე სმენით ბგერის მოძებნა-ამოცნობაც და ა.შ.

რაღა თქმა უნდა, არსებობენ გამონაკლისებიც, რომლებიც მცირე ასაკშივე ინტუიციით პოულობენ კლავიატურას და მასზე დაკვრა-თამაშს იწყებენ. იშვიათად ასეთ თამაშს დაუჯერებელი შედეგიც მოჰყვება და აი, გასული საუკუნის 40-იან წლებში, როდესაც ჯაზი უბრალო ამერიკელთა სახლებში შეიჭრა, მუსიკალურ ასპარეზზე სამიოდე წლის შავკანიანი ბიჭუნა – ფრენკ რობინსონი, იგივე შუგარ ჩილი გამოჩნდა. მან რამდენიმე მუსიკალურ კონკურსში გაიმარჯვა, რის შემდეგ ცნობილი ჯაზური კოლექტივების გასტროლებში მონაწილეობდა. პატარა ფრენკი თეთრ სახლში, აშშ-ის მაშინდელი პრეზიდენტის ჰარი ტრუმენის წინაშეც გამოდიოდა. ჩაწერილი აქვს საკუთარი ალბომი. გადაღებულია რომანტიკულ კომედიაში „No Leave, No Love”, სადაც ასრულებს იმ დროის ჰიტს „Caldonia”:

 

პედაგოგები ნორჩ მოსწავლეებს აუცილებლად უნდა ვაცნობდეთ იმ ინსტრუმენტის ისტორიას, რომლის დაუფლებასაც ისინი იწყებენ. მაგალითად, ფორტეპიანოს ყველა ბავშვობიდანვე იცნობს. ამ ინსტრუმენტის მონაწილეობის გარეშე ალბათ მნიშვნელოვანი ვერაფერი მოხდებოდა მუსიკალურ ცხოვრებაში. ფორტეპიანო როგორც სოლო ინსტრუმენტად, ასევე ხმისა და სხვა საკრავების თანმხლებად გამოიყენება.

დღეს სწორედ ფორტეპიანოზე შევაჩერებ ყურადღებას.

 

ბავშვის მეტად დასაინტერესებლად შეგვიძლია პიანინოს თავი ავხადოთ, დავათვალიერებინოთ, თან მოვუთხროთ მისი წარმოშობის ისტორია და ავუხსნათ აგებულება.

XVIII საუკუნის მიჯნაზე კომპოზიტორები და მუსიკოსები მწვავედ გრძნობდნენ ახალი ტიპის კლავიშიანი ინსტრუმენტის საჭიროებას, რომელიც გამომსახველობით არ ჩამოუვარდებოდა ვიოლინოს. უფრო მეტიც – აუცილებელი გახდა ინსტრუმენტი ფართო დიაპაზონით, ძლიერი ფორტისიმოთი, უნაზესი პიანისიმოთი და ფაქიზი დინამიკური გადასვლებით.

1700-1711 წლებში ფლორენციელმა ბარტოლომეო კრისტოფორიმ („პრინც-ორფევსის” – ფერდინანდო მედიჩის კარზე მუსიკალური საკრავების მდიდარი კოლექციის შემკეთებელმა და მომვლელმა) შექმნა პირველი ფორტეპიანო, რომელსაც დაარქვა „კლავესინი ჩუმი და ხმამაღალი ხმოვანებით”. ეს სახელწოდება შემდეგ შემოკლდა – („პიანოფორტე”) და გაჩნდა სიტყვა „ფორტეპიანო” – კლავიშებიან-სიმებიანი ინსტრუმენტების, პიანინოსა და როიალის, კრებითი სახელი. ისინი ერთმანეთისგან ძირითადად სიმების ჰორიზონტალური (როიალი) და ვერტიკალური (პიანინო) განლაგებით განსხვავდება. როიალი („სამეფო”) საკონცერტო ინსტრუმენტია, ხოლო პიანინო (პატარა ფორტეპიანო) – საოჯახო, „საკლასო” გამოყენებისაა.

კრისტოფორის მიერ შექმნილი ფორტეპიანოს მექანიზმი მეტისმეტად მარტივი აღმოჩნდა. მთელი მე-18 საუკუნის განმავლობაში გერმანელი, ავსტრიელი, ინგლისელი, ფრანგი ოსტატები აუმჯობესებდნენ და ხვეწდნენ ამ შესანიშნავ გამოგონებას.

აქვე არ შეიძლება არ გავიხსენოთ ფორტეპიანოს უახლოესი წინამორბედები – კლავიკორდი და კლავესინი. ისინი საშინაო და სალონურ ინსტრუმენტებად მიიჩნეოდა. კლავიკორდი თუ რბილი და ჩუმი ჟღერადობის გამო ნაკლებად მიესადაგებოდა საკონცერტო დარბაზებს, სამაგიეროდ სახლის პირობებში ფასდაუდებელი გახლდათ. კლავესინი, რომელიც ძვირფასი ხისგან მზადდებოდა და ორნამენტებით უხვად იყო მორთული, შეძლებული ოჯახების მდიდრულ „სათამაშოდ” ითვლებოდა. კლავიკორდთან შედარებით უფრო ჟღერადი კლავესინი ბაროკოს ეპოქაში განსაკუთრებული პოპულარობით სარგებლობდა და საკონცერტო ინსტრუმენტადაც გადაიქცა. მოგვიანებით ეს ორი საკრავი ფორტეპიანომ თანდათან უფრო და უფრო გასწია განზე და ცალკეული ეპიზოდური პარტიებიღა დაუტოვა შესასრულებლად. და მიუხედავად იმისა, რომ კლავიკორდი და კლავესინი დღეს დიდი პოპულარობით აღარ სარგებლობს, მათი მოსმენა მაინც შესაძლებელია ძველებური ან ავანგარდული მუსიკის კონცერტებზე.

დომენიკო სკარლატი. სონატა რე მინორი. ასრულებს ელეინ კომპარონი

კლავესინის ხსენება შეუძლებელია XX საუკუნის ცნობილი პოლონელი კლავესინისტის ვანდა ლანდოვსკას გარეშე, რომელმაც მსმენელებს ამ საკრავის სრულფასოვნება აჩვენა და მის არაძველმოდურობაშიც დაარწმუნა. 

ხალხური ცეკვა. ასრულებს ვანდა ლანდოვსკა

როდესაც ფორტეპიანო პირველად გამოჩნდა, ევროპაში გაბატონებული იყო როკოკოს სტილი. ეს გახლდათ ბაროკოდან კლასიციზმისკენ გარდამავალი პერიოდი. კლასიციზმის ეპოქაში კი ფორტეპიანო განსაკუთრებით პოპულარული ინსტრუმენტი გახდა საშინაო მუსიცირებისა და საკონცერტო შესრულებისთვის. ის კარგად მოერგო იმ დროისათვის პოპულარულ სონატის ჟანრს (მუციო კლემენტისა და ვოლფჰანგ ამადეუს მოცარტის ნაწარმოებები). კლასიციზმი შეცვალა რომანტიზმმა, როდესაც ხელოვნებაში უმთავრესი მნიშვნელობა მიენიჭა ემოციების გამოხატვას. ფორტეპიანოს ახალმა გამომსახველობითმა შესაძლებლობებმა კომპოზიტორებს ბეთჰოვენს, შუმანს, ლისტს, შოპენს თავიანთი ნაწარმოებებით ღრმა გრძნობების გადმოცემის საშუალება მისცა, რამაც საბოლოოდ ფორტეპიანო სოლო ინსტრუმენტად აქცია და ცენტრალური ადგილი მიაკუთვნა ევროპის საკონცერტო დარბაზებში.

ფ. ლისტი. უნგრული რაფსოდია №2. ასრულებს ლანგ ლანგი

არანაკლები პოპულარობით სარგებლობდა ფორტეპიანო ჩვენშიც. საქართველოში ფორტეპიანო (პიანინო და როიალი) XIX საუკუნის საზოგადო მოღვაწემ ალექსანდრე ჭავჭავაძემ შემოიტანა. XX საუკუნის 60-იანი წლებიდან კი ეს ინსტრუმენტი ჰქონდა თითქმის ყველა ქალაქელ თუ სოფლელ ოჯახს.

ფორტეპიანოს კორპუსში თუჯის ჩარჩო იდგმება. მას შემდეგ, რაც დეკა და თუჯის ჩარჩო კორპუსში ჩამაგრდება, ფორტეპიანო მზად არის სიმების დასამაგრებლად.

ბგერა წარმოიშობა ჩაქუჩის სიმზე დარტყმით. ჩაქუჩის პირზე ქეჩაა დაკრული. ჩაქუჩი კლავიშის შესატყვის ერთ, ორ ან სამ სიმს ეხება და უკან ბრუნდება (კლავიატურაზე სულ 88 კლავიშია: 52 – თეთრი და 36 – შავი).

 

200-ზე მეტი ერთმანეთის პარალელურად გაჭიმული ფოლადის სიმი 88 ბგერას გამოსცემს. დაბალ რეგისტრში თითო ბგერას თითო სიმი შეეფარდება, საშუალო რეგისტრში სიმები დაწყვილებულია, ხოლო ზედა რეგისტრში თითო ბგერისთვის სამ-სამია განკუთვნილი. ეს წყვილები და სამეულები უნისონშია აწყობილი ანუ ერთსა და იმავე ბგერას გამოსცემს.

სიმები გადაჭიმულია ხის დეტალებზე – ჯორაკებზე, ჯორაკები კი მიმაგრებულია ხის სარეზონანსო დეკაზე (პიანინოში დეკა ვერტიკალურად მდებარეობს, როიალში კი ჰორიზონტალურად). სარეზონანსო დეკა მთის ნაძვის თხელი ფირფიტებისგან არის დამზადებული, რადგან ეს ხე საკმაოდ მოქნილია იმისთვის, რომ ბგერის რხევები მიიღოს და საკმაოდ გამძლე, რომ ფორტეპიანოს სიმების დატვირთვას გაუძლოს. ნაძვის ფირფიტებს ძალიან ფრთხილად ამუშავებენ სპეციალურ კლიმატურ კამერებში, ცხელი ჰაერით აშრობენ და მჭიდროდ აწებებენ ერთმანეთზე. გამომშრალი ხე,  წესისამებრ, კარგად რეზონირებს. იგი ჩადგმულია კორპუსის შიგნით, სიმების უკან (პიანინო) ან ქვეშ (როიალი). ზუსტი და სკრუპულოზური ტექნოლოგიით დამზადებული სარეზონანსო დეკა ინსტრუმენტს სრულყოფილ ჟღერადობას სძენს.

ინსტრუმენტის პედლები შემსრულებელს ეხმარება ხმოვანების გაძლიერებასა (მარჯვენა პედალი) და შესუსტება-შერბილებაში (მარცხენა პედალი).

ფორტეპიანო მოითხოვს ფაქიზ მოპყრობას და დროდადრო აწყობას, რამდენადაც სიმების მოშვება ხმოვანებას ცვლის. ამწყობი ყურადღებით უსმენს ბგერის სიმაღლეს და სპეციალური ხელსაწყოთი სათანდოდ ჭიმავს სიმს, რის შემდეგაც ფორტეპიანო მზად არის საბოლოო შემოწმებისათვის.

XX საუკუნეში გამოჩნდა პრინციპულად განსხვავებული ინსტრუმენტები – ელექტროპიანინოები და სინთეზატორები, თუმცა ისინი მუსიკალური შესაძლებლობებით ფორტეპიანოს ვერ შეედრებიან და მის ღირსეულ კონკურენტებად ვერ ჩაითვლებიან.

დოკუმენტური ფილმი როიალის „მომთვინიერებელ” (იდეალური ჟღერადობის მისაღწევად) შტეფან კნიუპფერზე

მარჩიანოდან “რკინის მაიკამდე”

0
მეტსახელები პროფესიონალური კრივის მუდმივი და განუყოფელი ატრიბუტია. ხშირია მოკრივეთა ხასიათის ამ თუ იმ შტრიხის ამსახველი მოკლე სიტყვა თუ გრძელი წინადადება. მათგან ზოგი სახუმაროა, ზოგიც მუქარის გამომხატველი.
მეტსახელის ავტორი ნებისმიერი ადამიანი შეიძლება იყოს. ტელეკომენტატორი, სარეკლამო აგენტი, მწვრთნელი, მეტოქე, თქვენ წარმოიდგინეთ მშობელიც კი. როგორადაც არ უნდა შეიცვალოს მსოფლიო რეიტინგში მოკრივის მდგომარეობა, რა სიმაღლეზეც არ უნდა ავიდეს იგი, შერქმეული სახელი მუდამ რჩება. ხშირად კრივის ისტორია ამა თუ იმ მებრძოლს მხოლოდ მეტსახელით ინახავს.
მეოცე საუკუნის დასაწყისი
მეოცე საუკუნის დასაწყისში პროფესიონალური მეტსახელის მქონე მოკრივეთა რაოდენობა ძალზე მცირე იყო. ამგვარი რამ უდავოდ დიდი პოპულარობის დამადასტურებელი იყო. შერქმეული სახელებით განსაკუთრებით მძიმეწონოსნებს ანებივრებდნენ, თუმცა საშუალო წონაშიც მრავლად იყვნენ შესანიშნავი მებრძოლები, რომლებიც ხშირად მძიმეწონოსნებს შავ დღეს აყრიდნენ და მეტსახელის მინიჭებას იმსახურებდნენ.
მათ შორის ერთ-ერთი პოლონური წარმოშობის ამერიკელი სტენლი კეტჩელი გახლდათ, რომელიც 1904-1910 წლებში ბრწყინავდა. მან არამარტო ოფიციალურად გამოიცვალა თავისი ნამდვილი სახელი, სტანისლავ კეცალი, არამედ ბრძოლის განსაკუთრებით უხეში მანერისა და 53 გამართული შეხვედრიდან 50-ის ნოკაუტით დასრულებისათვის ერთობ მჟღერი მეტსახელი “მიჩიგანელი მკვლელი” დაიმსახურა. სამწუხაროდ, 24 წლის ასაკში თვითონ შეეწირა ქუჩურ გარჩევას.
იმ დროს არანაკლები პოლულარობით სარგებლობდა სტენლის მუდმივი მეტოქე, შავკანიანი ათლეტი სემუელ (სემ) ლენგფორდი. 24-წლიანი(!) წარმატებული სპორტული კარიერის განმავლობაში 71 კგ.-იანი მოკრივე, თითქმის ყველა წონით კატეგორიაში გამოდიოდა და სუპერმძიმე წონოსნებსაც შავ დღეს აყრიდა. შემთხვევითი არ არის, რომ მას `შავი პატარა ბიჭი ბოსტონიდან” შეარქვეს.
ალი და სხვები
როგორც ავღნიშნეთ მძიმე წონაში მეტსახელები გაცილებით ხშირი იყო. 1919-26 წლების უცვლელ ჩემპიონს, ლეგენდარულ ჯეკ დემპსის “მანასელი ურო” შეარქვეს, რაც მისი საბრძოლო თვისებების შესახებ ერთობ ნათელ წარმოდგენას ქმნიდა. მისი და არგენტინელი ლუის ფიპლოს, `პამპასების ხარის” ბრძოლა, რომელიც 1923 წლის 14 სექტემბერს ნიუ-იორკში გაიმართა და დემპსის გამარჯვებით დასრულდა, მეოცე საუკუნის პირველი ნახევრის ყველაზე საინტერესო შერკინებადაა აღიარებული.
1952-56 წლების ჩემპიონის, დაუმარცხებელი როკ მარჩიანოს დედა, თავისი შვილისთვის სახელის შერჩევისას ნამდვილად არ შემცდარა – ინგლისურად `როკ” ხომ კლდეს ნიშნავს. როკიმ იგი სრულიად გაამართლა და გასაკვირიც არ არის რომ მეტსახელის მოგონება საჭირო აღარ გამხდარა. 
მუჰამედ ალის სპეციალური მეტსახელი არ ჰქონია. თავისი, რომის იმპერატორის კასიუს მარცელიუს კლეის მსგავსი, სახელი 1964 წელს მუჰამედ ალით შეცვალა, რაც `შავი მუსულმანების” სექტის მოძღვრის ილიაჯი მუჰამედის პატივისცემის ნიშნად გააკეთა.
მაშინ ბევრი მიიჩნევდა, რომ სარწმუნოების შეცვლა `დიდებულის” (როგორც ალი საკუთარ თავს უწოდებდა) სარეკლამო ტრიუკი იყო. გარდა ამისა მას პრესაში `დიდ პირსაც” უწოდებდნენ, ნებისმიერ საკითხზე საკუთარი აზრის გამოთქმისა და ერთობ ვრცლად საუბრის მომეტებული სიყვარულის გამო. მაგრამ არც ერთი ეს მეტსახელი ალის არ შერჩა. სამაგიეროდ ალის მუდმივ მეტოქეს კო ფრეზერს მთელი მსოფლიო `შებოლილს” ეძახდა.  იმ პერიოდის კიდევ ერთ ლეგენდას, ჯორჯ ფორმენს კი საოცარი გაბარიტების გამო `დიდი” შეარქვეს.
1980 წელს გამართული ბრძოლის წინ მუჰამედ ალიმ თავის მეტოქე ლარი ჰოლმსს გასაბრაზებლად `მიწის თხილი” შეარქვა, როგორც ჩანს, მას მისი თავის ქალის უცნაური ფორმა არ მოეწონა. მან ისე განარისხა ლარი, რომ ალი მეთერთმეტე რაუნდში ტექნიკური ნოკაუტით დაამარცხა. თუმცა ეგზომ დამამცირებელი მეტსახელი მას საბოლოოდ შერჩა. არადა იქამდე ჰოლსი ცნობილი იყო როგორც `ისტონელი მკვლელი”.
ტაისონი და მისი თანამედროვენი
განთქმულ მაიკ ტაისონს 80-იანი წლების პირველ ნახევარში, ანუ თავისი კარიერის დასაწყისში, უამრავი მეტსახელი ჰქონდა. უძლიერესი დამანოკაუტებელი დარტყმის გამო მას რას არ ეძახდნენ: `რემბო”, `მისტერ ნოკაუტი”, `კუნთა”, `ყოვლისშემძლე” და ა. შ. მაგრამ საბოლოოდ ტაისონს მხოლოდ ერთი მეტსახელი `რკინის მაიკი” შერჩა. უნდა ითქვს, რომ თავად ტაისონს ეს მეტსახელი დიდად არ მოსწონს, განსაკუთრებით ჰოლიფილდთან ორჯერ ზედიზედ წაგების შემდეგ. იმ ჰოლიფილდთან, რომელსაც სიტყვაძუნწობის და ნათქვამის მუდამ შესრულების გამო `სიტყვის კაცი” შეარქვეს. ვერაფერს იტყვი, მშვენიერი მეტსახელია.
აი, მძიმე წონაში მსოფლიოს ექს ჩემპიონს რიდიკ ბოუის კი მეტად სასაცილო მეტსახელი აქვს. ერთობ დიდი, მოუხეშავი აღნაგობა და ხუთი შვილი, რომელთა მოღიმარი სახეები თავის უზამაზარ ტანზე ამოისვირინგა, გახდა იმის მიზეზი, რომ მას `დიდი მამიკო” დარქმეოდა.
ბოუის თავისი მეტსახელი არც დიდად არ მოსწონს, სამაგიეროდ ნიგერიელი აიკ იბეაბუჩია მეტად კმაყოფილია – მას ხომ `პრეზიდენტს” ეძახიან. ამის მიზეზი კი სრულიად მარტივი გახლავთ – დუაიტი, ანუ აიკი ხომ თვითYეიზენჰაუერს ერქვა.
უკმაყოფილო არც ამერიკელი ჯონ რუისი და პოლინეზიელი დევიდ ტუა არიან. პირველს სიტყვაძუნწობისა და ბრძოლის ზედმეტად ცივსისხლიანი მანერისათვის `ჩუმი” შეარქვეს, მეორეს კი საოცარი ძალის გამო _ `ტერმინატორი”.
ასევე ფრიად აგრესიული მეტსახელები აქვთ ხასიმ რახმანს, ოლეგ მასაევს და კლიფორდ ეი ტი ენს. მათ `კლდეს”, `რუსულ ტანკს” და `შავ მარტორქას” ეძახიან.
მაგრამ სად არის ლენოქს ლუისი? განა ეგზომ დიდი კალიბრის მოკრივეს შესაბამისი მეტსახელი არ უნდა ჰქონდეს? გაგიკვირდებათ, მაგრამ მსოფლიოს სამგზის ჩემპიონს არაფერი მსგავსი არ გააჩნია. ალბათ ბრიტანელი ძალიან დარდობს, რომ, მაგალითად, ბერნარდ ჰოპკინსის მსგავსად `ჯალათს” არ ეძახიან, რომელსაც ეს მკაცრი მეტსახელი ციხეში ჯდომისას შეარქვეს.
მაგრამ ალბათ მეორე მხრივ ლუისი კმაყოფილიც კია, რომ თავისი თანამემამულის ერიკ ელშის მსგავსად დასაცინი მეტსახელი არ შეარქვეს. საკამრისია ერთხელ შეხედოთ ელშის მელოტ, მოლაპლაპე თავს, რომელიც მოუხეშავ ჩასუქებულ სხეულს ადგას, მაშინვე მიხვდებით თუ რატომ არ ახსოვს აღარავის ერიკის ნამდვილი სახელი და ყველა `ზეთის ბუშტს” ეძახის.
ბევრმა მოკრივემ თავისი მეტსახელი ჯერ კიდევ უნდა გაამართლოს. ეს პირველ რიგში ოსკარ დე ლა ჰოიას ეხება, რომელსაც შესანიშნავი დებიუტის გამო `ოქრoს ბიჭუნა” შეარქვეს. მაშინ იგი რეიტინგში თვით როი ჯონსზე მაღლაც კი იდგა, მაგრამ შემდეგ თანდათან აღმასვლა შეანელა.
    
ხოლო როი ჯონსს, რომელიც დღეისათვის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული მოკრივე და ოთხ წონით კატეგორიაში მსოფლიო ჩემპიონია, ,,ალის მემკვიდრეს” ეძახიან. ალბათ ეს მეტსახელი მის თავმოყვარეობას უფრო ელამუნება, ვიდრე ერთობ მოკრძალებული აღნაგობის გამო შერქმეული ,,პატარა როი”.

შ. რუსთაველი, ა. წერეთელი, გ. ტაბიძე…

0
ძალიან მოგხვდათ ყურში, ხომ? უარესებიც მინახავს – ც. დადიანი, ქ. წამებული, ვ. ფშაველა. ვერ იქნა და ვერ გამოვეხსენით ამ ინიციალებისა და შემოკლებული სახელების  მაგიას. 
მოდით, ამასაც მხოლოდ საბჭოთა კავშირს ნუ გადავაბრალებთ. არც უმაგისობაა, უფრო სწორად, მაშინ იყო რაც იყო, მაგრამ ოც წელზე მეტი გავიდა და ჩვენ ისევ იქ ვართ, ძველ გზას არ ვღალატობთ. საოცარი რუდუნებითა და სიყვარულით ვაგრძელებთ დამკვიდრებულ ტრადიციას: საქმიან ქაღალდებში, სამეცნიერო მონოგრაფიებში, საგაზეთო სტატიებსა და ტრაფარეტებზე ერთი ხელწერაა – შემოკლებული სახელები.
რას უნდა მივაწეროთ, რითი შეიძლება ავხსნათ ამ მკვიდრად ჩაშენებული, ხელუხლებელი ტრადიციის უფრო და უფრო აღზევება?
ადგილის დეფიციტით? – არა მგონია. ყოველ შემთხვევაში შ. რუსთაველის დამწერისთვის სახელში დაზოგილი სამი ასო-ბგერის დაწერა, ვეჭვობ, დიდი პრობლემას წარმოადგენდეს. ქუჩისა და გამზირის ტრაფარეტთა დამზადების დროსაც შეიძლება ამის გათვალისწინება: ბოლოს და ბოლოს, იმან, ვინც ვ. ბერიძის ქუჩაზე ცხოვრობს, ხომ უნდა იცოდეს, ეს ვ ვუკოლია, ვიქტორი, ვენერა თუ ვლადიმერი. 
მეექვსე თუ მეშვიდე კლასში ვიყავი, მათემატიკის მასწავლებელმა ერთი ჩვენი კლასელი გამოიძახა, არ ვიცი რაზე იყო გამწყრალი, მაგრამ მთელი თავისი ბრაზი და გულისწყრომა დაუშვა მის თავსა ზედა. საშინაო დავალება ხომ დაუწუნა, პასიურობისთვის დატუქსა, ჩაცმულობაზეც ირონიულად გადაუკრა სიტყვა და ბოლოს ისიც ჰკითხა, რომელ ქუჩაზე ცხოვრობო.
– ი. კრილოვის ქუჩაზე, – ასე მგონია, სწორედ ამ პასუხს ელოდა ჩვენი მათემატიკის მასწავლებელი და ამ ფრაზაზე ამოახვია შემდეგი ნახევარი საათი – უვიცები და გაუნათლებლები გვეძახა და არც რუსულის მასწავლებელი დაინდო, მოთხრობას და იგავ-არაკს თუ ვერ გასწავლით, მწერლის სახელი მაინც ჩაგაწერინოთ წესიერადო.
ეს ამბავი, ცხადია, იმ დღესვე მივიდა რუსულის მასწავლებლის ყურამდე. ავი ენები ამბობდნენ, რომ სვეტლანა გეორგიევნა სახეალეწილი დახვედრია სკოლის მთავარ მათემატიკოსს და მიუკიბ-მოუკიბავად, პირდაპირ უთქვამს: 
– ბატონო სლავა, თქვენ და თქვენი შვილები რომ ლ. პ. ბერიას ქუჩაზე გადი-გამოდიხართ და მის შემოკლებულ სახელზე არაფერს ამბობთ, რაღა ამ კრილოვების, გორკების, ტოლსტოებისა და მაიაკოვსკების ხსენებაზე დაგიმძიმდათ გუნება? ბავშვმა ისე დაიმახსოვრა, როგორც ყოველ დღე ხედავს, რა არის ამაში გასაკვირი? 
სლავა მასწი დაიბნა. სვეტლანა გეორგიევნას დაოკება იოლი სულაც არ იყო:
– დამნაშავე ბავშვი კი არა, თქვენისთანა მცონარე ხალხია, ზევით მოკალათებული, ვისაც სამი-ოთხი ზედმეტი ასოს დაწერა და მერე დამახსოვრება ეზარება.
ისე, „ზევით მოკალათებულებზე” მართლაც ბევრი რამაა დამოკიდებული, თამაშისა და მართლწერის წესებს ისინი ადგენენ. ამიტომ საჭირო და აუცილებელიც კია, მათი ყოველი გადაწყვეტილება, ძალზე მნიშვნელოვანიც და ერთი შეხედვით უმნიშვნელოც, განსჯის საგანი გახდეს. 
დავუშვათ, ვიღაცისთვის შეიძლება მესამეხარისხოვანია, მაგრამ ყურს კი ნამდვილად ჭრის ქალაქ ქუთაისის მერიის ოფიციალურ ვებგვერდზე განთავსებული ინფორმაცია, რომ „ლ. მესხიშვილის სახელობის სახელმწიფო თეატრში… იდგმებოდა გ. ერისთავის, ზ. ანტონოვის, ა. წერეთლის, გ. სუნდუკიანის…” პიესები. ასე მგონია, ქართული თეატრისა და მწერლობის გამორჩეულ წარმომადგენელთა სახელების შემოკლება მათი დაკნინებაცაა ამავე დროს, შეიძლება გაუაზრებლად, მაგრამ მაინც დაკნინება.
ეს არ არის ერთი შემთხვევა. თეატრების რიგს თუ გავყვებით, ბათუმის ი. ჭავჭავაძის სახელობის სახელმწიფო დრამატული თეატრის გვერდსაც აღმოვაჩენთ ფეისბუქზე, ხოლო რაც შეეხება თბილისის აზერბაიჯანული დრამატული თეატრისთვის ჰეიდარ ალიევის სახელის მინიჭებას, ეს შემოკლებულ სახელთა თემას სცილდება: გაუგებარია, რატომ უნდა დაერქვას პოლიტიკოსის სახელი სახელმწიფო თეატრს, როცა ორ სახელმწიფოს – საქართველოს და აზერბაიჯანს – ისეთი დიდი დრამატურგი აკავშირებს ერთმანეთთან, როგორიც მირზა-ფათალი ახუნდზადეა.  
დიდი პოლიტიკისა და სახელმწიფოებრივი გამოწვევების ფონზე, ასეთი „წვრილმანი” საკითხები შეიძლება სათქმელადაც არ ღირდეს, მაგრამ ყველა ხელისუფლება წარმავალია – წავლენ, თვალს მიეფარებიან, თუმცა მათ მიერ დამკვიდრებული ენა და გემოვნება ცვლილებასა და გადახალისებას, გადახედვას იოლად არ დაექვემდებარება. უფრო გასაგებად ვიტყვი: ტრადიციას დიდი ძალა აქვს, მით უფრო – მონობაში გამოკვეთილ და დამკვიდრებულ ტრადიციებს!
სახელის შემოკლებაც, ეს თითქმის აუცილებელი და ბოლომდე გაუცნობიერებელი აქტი, დღესაც წარმატებით სრულდება თითოეული ჩვენგანის მიერ, ჩვენ თვალწინ, ჩვენ დაუკითხავად…

და გაუთავებლად გვესმის, ვწერთ და ვკითხულობთ: შ. რუსთაველი, ა. წერეთელი, გ. ტაბიძე…
შოთა რუსთაველისა რა მოგახსენოთ, აკაკი წერეთელი და გალაკტიონ ტაბიძე კი ყოველთვის ცდილობდნენ გვარზე მეტად თავიანთი სახელის დაწინაურებას: ალბათ ყველას გვინახავს ხელნაწერი ლექსები, ბოლოში დამშვენებული ფაქსიმილეთი – აკაკი. „ლურჯა ცხენების” ავტორმა კი არა მხოლოდ თავის გვარს დააღწია თავი, არამედ იმდენი შეძლო, რომ ქართულ საზოგადოებას ჩვეულებრივი გალაქტიონის ნაცვლად ერთადერთი გალაკტიონი შთააგონა, ერთხელ და სამუდამოდ.
 

ძილის უკმარისობა ბავშვებში: ინტელექტის დაქვეითება, გასუქება, ჰიპერაქტიურობაპო ბრონსონი, ეშლი მერიმენი

0
მთელ მსოფლიოში ბავშვებს საშუალოდ ერთი საათით ნაკლები სძინავთ, ვიდრე 30 წლის წინ, ამის საზღაური კი ინტელექტის დაქვეითება, ემოციური მდგომარეობის გაუარესება, ყურადღების დეფიციტი, ჰიპერაქტიურობა და გათქვირებაა. რა ხდება ბავშვის ორგანიზმში ძილის დროს ანუ რა ემართება მის ტვინს, ჰორმონულ ფონსა და ორგანიზმის სხვა სისტემებს? რატომ არის ძილის ნაკლებობა ზრდასრულთათვის მავნებელი, ბავშვებისთვის კი გამანადგურებელი? გაგაცნობთ ამერიკელ მკვლევართა თვალსაზრისს.

ძილის ნაციონალური ფონდის მონაცემებით, ამერიკელი მშობლების 90%-ს მიაჩნია, რომ მათ შვილს საკმაოდ დიდხანს სძინავს, თავად ბავშვებს კი სხვა აზრი აქვთ: უფროსი კლასების მოსწავლეთა 60% აცხადებს, რომ მათ დღის განმავლობაში ეძინებათ, გამოკითხული მოსწავლეების 20-33%-ს კი კვირაში ერთხელ მაინც ერევა ძილი გაკვეთილების დროს.

სტატისტიკა მოწმობს, რომ ბავშვების უმრავლესობას ძილი აკლია. მოზარდთა ნახევარს სადაგ დღეებში 7 საათზე ნაკლები სძინავს, უფროსკლასელების ძილის საშუალო ხანგრძლივობა კი 6,5 საათზე ცოტა მეტია. მათ მხოლოდ 5%-ს სძინავს 8 საათი.

რასაკვირველია, ჩვენც საკმაოდ ვიღლებოდით, როცა სკოლაში დავდიოდით, მაგრამ არა ისე, როგორც ჩვენი შვილები. დღეს ბავშვებს ყოველ ღამით ერთი საათით ნაკლები სძინავთ, ვიდრე 30 წლის წინ. როგორც გაირკვა, ბაღის ასაკის ბავშვებსაც კი 30 წუთით ნაკლები სძინავთ, ვიდრე 30 წლის წინ ეძინათ. ამ უკანასკნელთა მშობლებს ამგვარი ვითარება ძლიერ აშფოთებს, სკოლის მოსწავლეთა უძილობა კი ასეთივე შეშფოთებას არ იწვევს. ძილის ხანგრძლივობის შემცირებას მრავალი მიზეზი აქვს: გადატვირთვა, რეჟიმის არარსებობა და სხვა.

სამწუხაროდ, ჩვენ უგულებელვყოფთ ამ დაკარგულ საათს, რადგან არასოდეს გვესმოდა ბავშვებისთვის მისი ჭეშმარიტი მნიშვნელობა. მაგრამ, აი, რას ამბობენ ძილის სპეციალისტები: ტვინი 21 წლამდე ვითარდება და ეს განვითარება მნიშვნელოვანწილად სწორედ ძილის დროს მიმდინარეობს. მოზარდი ასაკის მრავალი ტიპური პრობლემა სწორედ ქრონიკული უძილობით არის გამოწვეული.

თუმცა ყველაზე საოცარი ეს არ არის. აღმოჩნდა, რომ ცუდი ძილი დაკავშირებულია ისეთ მოვლენებთან, როგორიცაა სიმსუქნის პანდემია, ყურადღების დაქვეითება და ჰიპერაქტიურობა. ზოგი მეცნიერი ვარაუდობს, რომ ბავშვის ჩამოყალიბების დროს ძილთან დაკავშირებულ პრობლემებს შეუძლია, ტვინში მნიშვნელოვანი ცვლილებები გამოიწვიოს, კერძოდ, იმგვარი დაზიანება, რომლის აღმოფხვრაც შემდგომ შეუძლებელი იქნება უბრალოდ გამოძინებით ანუ დაკარგული ძილის ანაზღაურებით. მოზარდი ასაკის მრავალი ტიპობრივი პრობლემა – პრეტენზიულობა, დეპრესია და ბევრი ჭამა – სინამდვილეში ქრონიკული უძილობის სიმპტომებია.
ძილი და ნიშნები

დოქტორი ავი სეიდჰი (თელ-ავივის უნივერსიტეტი) ძილის ფენომენის ერთ-ერთი ცნობილი მკვლევარია. ორიოდე წლის წინ მან მეოთხე-მეექვსეკლასელი 77 მოსწავლის ძილი გამოიკვლია. სამი დღის განმავლობაში ბავშვების ნახევარს ადრე უნდა დაეძინა, მეორე ნახევარს კი გვიან. აქტიურობის რეგისტრატორის მეშვეობით (ხელსაწყო, რომელიც ძილის რეალური ხანგრძლივობის დადგენის საშუალებას იძლევა) სეიდჰის კვლევითმა ჯგუფმა დაადგინა, რომ ბავშვების პირველ ნახევარს 30 წუთით მეტი ეძინა, მეორეს კი 31 წუთით ნაკლები. მესამე ღამის შემდეგ მეცნიერის წინაშე შემდეგი სურათი დაიხატა: ძილის ერთსაათიანი ნაკლებობით გამოწვეული განსხვავება (აკადემიურ მოსწრებაში) უფრო დიდი იყო, ვიდრე ის განსხვავება, რომელიც მე-4 და მე-6-კლასელებს შორის საზოგადოდ არსებობს. მარტივად რომ ვთქვათ, ძილმორეული მეექვსეკლასელი სკოლაში მეოთხეკლასელივით სწავლობს.

ძილ-ღვიძილის სფეროს სპეციალისტი, ბიოლოგი დოქტორი მერი კარსკადონი: „მშობლებიპრაქტიკულად ყველა ბავშვს აძლევენ ნებას, უქმე დღეებში გვიან დაიძინონ. მართალია, მათ ამ დღეებში საკმაოდ სძინავთ, მაგრამ საქმე ის არის, რომ შედარებით გვიან იძინებენ პარასკევ და შაბათ საღამოს. დოქტორმა მონიკა ლებურჟუამ აღმოაჩინა, რომ დაძინების დროის ცვლილება (ანუ გადაწევა) ნეგატიურ გავლენას ახდენს სტანდარტული IQ ტესტის შედეგზე. ძილის დაგვიანების თითოეული საათი ბავშვს ტესტის შვიდი პუნქტი უჯდება. იმავე დასკვნამდე მივიდა დოქტორი პოლ სერატიც (ვირჯინიის უნივერსიტეტიდან)”.

კორელაცია ძილის ხანგრძლივობასა და აკადემიურ მოსწრებას შორის განსაკუთრებით მკაფიოდაა გამოხატული საშუალო სკოლის დონეზე. დოქტორმა კაილა ვალსტრემმა (მინესოტის უნივერსიტეტიდან) შვიდი ათასზე მეტი მოსწავლე გამოიკვლია – ერთმანეთს შეუფარდა მათი ძილის გრაფიკი და სწავლის შედეგები. თუ შეფასების მაქსიმალურ ქულად 5-ს ავიღებთ, აღმოჩნდება, რომ ფრიადოსნებს საშუალოდ 15 წუთით მეტი სძინავთ, ვიდრე კარგოსნებს, ამ უკანასკნელებს კი 15 წუთით მეტი სამოსნებთან შედარებით და ა.შ. ვალსტერის მიერ მიღებული მონაცემები თითქმის სავსებით შეესაბამება მანამდე წარმოებულ კარსკადონის კვლევას, რომელიც სამი ათას როდაილენდელ სკოლის მოსწავლესთან ჩატარდა. ამ ორი დამოუკიდებელი კვლევის შედეგების დამთხვევა შთამბეჭდავია. როგორც გაირკვა, 15-წუთიან ძილსაც კი ჰქონია მნიშვნელობა. 

ძილი და მეხსიერება

გამოკვლევებმა აჩვენა, რამდენად ვნებს ბავშვის ტვინს არასაკმარისი ძილი. ასეთ მდგომარეობაში ბავშვი ცოტა ხნის წინ ნასწავლს ვერ იმახსოვრებს, რადგან ამ დროს ნეირონები კარგავენ პლასტიკურობას და უუნარონი ხდებიან, დაამყარონ ახალი სინაფსური კავშირები, რაც დამახსოვრებისთვის აუცილებელია.

უყურადღებობა სხვადასხვა მიზეზით შეიძლება იყოს განპირობებული. ძილის დეფიციტი ასუსტებს სისხლიდან გლუკოზის შეწოვის უნარს. ამის გამო ყველაზე მეტი ზიანი ადგება ტვინის პრეფრონტალურ ქერქს, რომელიც პასუხს აგებს ე.წ. „აღმასრულებელ ფუნქციებზე”. ამ ფუნქციებს განეკუთვნება ასევე აზროვნების მართვა, რომელიც გარკვეულ შედეგამდე უნდა მივიდეს, შეძლოს შედეგების პროგნოზირება და ჩადენილ ქმედებათა შედეგების აღქმა. ამრიგად, გამოუძინებელ ბავშვს უჭირს ამ ფუნქციების წარმოება და კონტროლი, ამიტომ ისეთი აბსტრაქტული მიზანი, როგორიცაა სწავლა, გასართობ ღონისძიებებთან შედარებით უკანა პლანზე გადაიწევს. დაღლილი ტვინი, ასე ვთქვათ, ერთ ადგილს ტკეპნის, რადგან აღარ შეუძლია შემოქმედებითი აზროვნება.

ბოლო წლებში მეცნიერებმა გამოარკვიეს, რა ფუნქციას ასრულებს ტვინი, როცა ბავშვს სძინავს. დოქტორ მეთიუ უოლკერის (ბერკლის უნივერსიტეტი) თქმით, ამ დროს ტვინი დღის განმავლობაში მიღებულ ინფორმაციას საიმედო ადგილზე „ინახავს”. ძილის ყოველი სტადია ინფორმაციის შენახვაში თავის როლს ასრულებს.

მაგალითი: უცხო ენის შესწავლისას საჭიროა სიტყვების ათვისება, ახალი ბგერების დასამახსოვრებლად სმენითი მეხსიერებისა და მოტორული მეხსიერების ამუშავება, რათა სწორად იქნეს ჩაწერილი ახალი სიტყვა. ღამის დასაწყისში, ნელტალღური ძილის დროს, ხდება სიტყვების სინთეზირება ჰიპოკამპთან – ეს ფაზა ღრმა მოსვენების უსიზმრო მდგომარეობაა. წარმოთქმის მოტორული ჩვევა მუშავდება არასწრაფი ძილის მეორე სტადიაზე, ხოლო სმენითი მეხსიერობის კოდირება ძილის ნებისმიერ სტადიაზე მიმდინარეობს. ემოციური მეხსიერება სწრაფი ძილის ფაზაში მუშავდება.

ბავშვების ძილი ზრდასრულთა ძილისგან ხარისხობრივად განსხვავდება, რადგან ბავშვების ძილის ხანგრძლივობის 40%-ზე მეტი სწორედ ნელტალღური სტადიაა (რაცზრდასრული ადამიანების ძილთან შედარებით ათჯერ მეტია). ამიტომ არის მნიშვნელოვანი ღამის კარგი ძილი ნებისმიერი სახის ინფორმაციის ხანგრძლივად დასამახსოვრებლად. რაც უფრო მეტი გაიგეთ დღის განმავლობაში, მით მეტი ძილი გჭირდებათ.

„იქმნება საშიში ვითარება, – აცხადებს უოკერი, – რადგან ბავშვების განსწავლის ინტენსივობა მკვეთრად იზრდება, მათი ძილის მოცულობა კი იკლებს. თუ ეს ორმხრივი ტენდენცია კიდევ უფრო გაძლიერდა, ბავშვის ტვინი ასეთ დატვირთვას ვეღარ გაუძლებს”.
ძილი და ზედმეტი წონა

უკანასკნელი 30 წლის განმავლობაში პუტკუნა ბავშვების რაოდენობა სამჯერ გაიზარდა. აშშ-ის მთავრობა ერთ მილიარდ დოლარზე მეტს ხარჯავს სკოლებში ჯანსაღი კვების სწავლების პროგრამებზე. მაკმასტერის უნივერსიტეტის მეცნიერთა მონაცემებით, 57 ასეთი პროგრამიდან მხოლოდ 4-მა მოიტანა შედეგი.

დიდხანს მთავარ ბოროტებად ტელევიზორი მიიჩნეოდა. ხშირად ვამბობდით: თანამედროვე ბავშვები, ნაცვლად იმისა, რომ ეზოში დაჭერობანას, ომობანას, წრეში ბურთს თამაშობდნენ, ტელევიზორთან (ან კომპიუტერთან) სხედანო. ყოველივე ამის კავშირი სიმსუქნესთან იმდენად ცხადი ჩანდა, რომ ეჭვის შეტანა თითქმის არავის უცდია.

„ეს რელიგიასავით იყო – მხოლოდ უნდა გერწმუნათ, – აცხადებს ელიზაბეტ ვანდევოტერი (ტეხასის უნივერსიტეტი), – მაგრამ ეს არ არის მეცნიერული მიდგომა”. მან გააანალიზა იმ 8 000 ოჯახის ცხოვრება, რომლებსაც 1968 წლიდან შეისწავლიდა და აღმოაჩინა, რომ მსუქანი ბავშვები ტელევიზორს ნორმალური წონის თანატოლებზე მეტხანს არ უყურებენ. ასე რომ, სიმსუქნესა და ტელევიზორის ყურების ხანგრძლივობას შორის სტატისტიკური კორელაცია არ არსებობს.

ელიზაბეტ ვანდევოტერმა შეისწავლა ბავშვების დღიურები და აღმოაჩინა, რა იყო მცდარი მანამდე არსებულ კვლევებში: ბავშვები ფიზიკურ აქტივობას სულაც არ ანაცვლებენ ეკრანთან ჯდომით. „ბავშვებს ფუნქციურად ეკვივალენტური ქმედებების ურთიერთჩანაცვლება შეუძლიათ. თუ მათ ტელევიზორის ყურებას აუკრძალავთ, ისინი ფეხბურთის სათამაშოდ კი არ წავლენ, არამედ გართობის ისეთ საშუალებას მონახავენ, რომელიც ასევე არ მოითხოვს მოძრაობას”.

ხუთი წლის წინ დოქტორმა ევა ვან კოტერმა აღმოაჩინა „ნეიროენდოკრინული კასკადი”, რომელიც სიმსუქნის პრობლემას ძილს უკავშირებს. ძილის დეფიციტი ხელს უწყობს გრელინის ჰორმონის წარმოშობას, რომელიც შიმშილის შესახებ სიგნალს აგზავნის და ამცირებს მისი მეტაბოლური ანტიპოდის, ლეპტინის, რაოდენობას, რომელიც მადას თრგუნავს. ძილის უკმარისობა ასევე ხელს უწყობს სტრესის ჰორმონის, კორტიზოლის, დონის მატებას. კორტიზოლი სტიმულს აძლევს სხეულში ქონის წარმოშობას. გარდა ამისა, ზიანდება ზრდის ჰორმონიც. ნორმალურ მდგომარეობაში ზრდის ჰორმონი ერთხელ ინტენსიურად გამოიყოფა (გამოიტყორცნება) ძილის დასაწყისში და ეს გამოსროლა აუცილებელია ქონის გასანეიტრალებილად. იმ ბავშვებს შორის, რომლებსაც 8 საათზე ნაკლები სძინავთ, სამჯერ მეტად გვხვდებიან პუტკუნები, ვიდრე მათ შორის, ვისაც 10 საათი სძინავს.
დავუბრუნოთ ბავშვებს ძილი

დოქტორი ჯუდით ოუენსი ბრაუნის უნივერსიტეტთან არსებულ ძილის კლინიკას ხელმძღვანელობს. ერთხელ მასთან 15 წლის გოგონა მივიდა, რომელიც თავის ძლიერ ტკივილებს უჩიოდა. აღმოჩნდა, რომ გოგონას გრაფიკი ძალიან დამქანცველი იყო: ის გაკვეთილების შემდეგ თითქმის ყოველდღე რამდენიმე სხვადასხვა წრეზე (ცეკვა, მუსიკა, ტანვარჯიში) დაჰყავდათ, მერე კი საშინაო დავალებების შესრულება უწევდა. შედეგად მას მხოლოდ 5 საათი ეძინა. ოუენსმა ბავშვს დატვირთვის შემსუბუქება და მეტი ძილი ურჩია.

გოგონას მამას ეჭვი შეეპარა რეკომენდაციის სარგებლიანობაში და მისი დასაბუთება მოითხოვა. რასაკვირველია, მამას ესმოდა, რომ ბავშვს ძილი სჭირდებოდა, მაგრამ ნუთუ ის ფრანგულ ენაზე ან კარგ კოლეჯში ჩარიცხვაზე მნიშვნელოვანი იყო?!

ოუენსმა სტანდარტული არგუმენტის მოყვანა სცადა: „მისცემდით თუ არა თქვენს ქალიშვილს მანქანის ტარების უფლებას უსაფრთხოების ღვედის გარეშე? ძილიც სწორედ ასეთივე ღვედია”. მაგრამ მამას, პირიქით, სწორედ აქტივობათა შემცირება მიაჩნდა საფრთხედ. იქნებ თავის ტკივილს არც მას შემდეგ გაევლო, რაც ბავშვი რომელიმე წრეზე სიარულს მიატოვებდა?

სამწუხაროდ, ჩვენ ხშირად გვგონია, რომ ძილი ფიზიოლოგიური მოთხოვნილება კი არა, ხასიათის სისუსტეა. ვერც კი წარმოგვიდგენია, რას ვკარგავთ ძილთან ერთად. დოქტორმა დევიდ ჯინჯესმა (პენსილვანიის უნივერსიტეტი) ასეთი ექსპერიმენტი ჩაატარა: ზრდასრულთა ძილის ხანგრძლივობა ექვსი საათით შეამცირა. ორი კვირის შემდეგ მათ მეცნიერს განუცხადეს, რომ განსაკუთრებულ ცვლილებას ვერ გრძნობდნენ, თუმცა ტესტებმა აჩვენა, რომ ცხოვრების ამგვარმა რეჟიმმა მათ ისეთივე ზიანი მიაყენა, როგორიც ადგება ადამიანს 24-საათიანი სიფხიზლისას. ბავშვებისთვის კი ძილის დეფიციტი შესაძლოა გაცილებით საზიანო აღმოჩნდეს.

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...