კვირა, ივლისი 20, 2025
20 ივლისი, კვირა, 2025

დავიწყებული მწერალი

0
იშვიათად ვაძლევ თავს ლიტერატურის შესახებ წერის უფლებას. მიმაჩნია, რომ მილიონიდან ერთი რიგითი მკითხველი ვარ. მხოლოდ მაშინ ვბედავ ხმის ამოღებას, როცა საქმე დავიწყებულ, უსამართლოდ დაჩაგრულ და კარადის უკან გადაცვენილ წიგნებს ეხება.
სტალინის ეპოქიდან მოყოლებული, საქართველოში განსაკუთრებით ძლიერდება ისტორიისა და ლიტერატურის ინსტრუმენტალიზაციის პროცესი. მაშასადამე, აზროვნებისა თუ ხელოვნების ყველა დარგი ლიდერთა პოლიტიკური მიზნების აღსასრულებლად იწყებს მუშაობას და სასკოლო განათლების დღის წესრიგსაც მმართველ ელიტასთან დაახლოებული ჯგუფები განსაზღვრავენ. საუბედუროდ, საბჭოთა სტერეოტიპი მოდერნიზებული, გათანამედროვეებული ფორმით დღესაც განაგრძობს ნაყოფიერ არსებობას.
მოდი, დავუკვირდეთ, რომელ თემატიკაზე ამახვილებენ ყურადღებას თანამედროვე მოსწავლეები. ისინი უმთავრესად ფსევდოპატრიოტული ლეგენდებით, თანამედროვე ბალადებით და მსგავსი საკითხებით ინტერესდებიან, საუკეთესო შემთხვევაში კი შესაძლოა ინდივიდისა და საზოგადოების კონფლიქტის მიზეზებსა და შედეგებზეც დაიწყონ მსჯელობა. ჩვენს საზოგადოებაში არსებული სოციალური უთანასწორობა, დაბალი ფენების წარმომადგენელთა უმძიმესი ყოფა, ქალთა ძალადობის გახშირება უფროსკლასელთათვის აქტუალურ პრობლემებს არ წარმოადგენს.
რატომ არიან მოსწავლეები შევიწროებული სოციალური ჯგუფებისადმი შედარებით გულგრილნი?

ცხადია, ნებისმიერ კითხვაზე ათასგვარი პასუხის მოფიქრებაა შესაძლებელი. მინდა, თქვენი ყურადღება მხოლოდ ერთ გარემოებაზე გავამახვილო. ვფიქრობ, სოლიდარობის, თანაგანცდის დაბალი ხარისხი მიტოვებული, ტაბუდადებული და „ბოლშევიკურად” მიჩნეული ნაწარმოებების არსებობით არის განპირობებული.

დარწმუნებული ვარ, მოზარდთა დიდ უმრავლესობას ძალიან ცოტა რამ სმენია ეგნატე ნინოშვილის (ინგოროყვას) შესახებ.

ეგნატე ნინოშვილი მეცხრამეტე საუკუნის მეორე ნახევარში მოღვაწე მწერალი გახლდათ, რომელმაც საკუთარ თავზე იწვნია იმ ეპოქის ყველა დიდი უსამართლობა. მთელი სიცოცხლე უმძიმეს ჯაფას ეწეოდა, არაერთხელ უგრძნია ზეწოლა დამსაქმებლისა თუ დაწინაურებული ფენის რომელიმე სხვა წარმომადგენლისგან, ბევრჯერ ყოფილა დევნილი საკუთარი რესურსებით ორგანიზებული გაფიცვისთვის და ამიტომ მუდამ სიღატაკეში უწევდა ცხოვრება. მიუხედავად არასახარბიელო მდგომარეობისა, ახალგაზრდა აქტივისტს არასდროს გადაუდვია კალამი – „ივერიაში” გამოქვეყნებული მოთხრობებით ცდილობდა არსებული რეალობის შეულამაზებლად ასახვას და ხალხის ჩაგვრის წინააღმდეგ ხმის ამაღლებას. როგორც იაკობ გოგებაშვილი იტყოდა, მისი ნაწარმოებები ყოველთვის „დემოკრატიზმით” იყო სავსე. ანტიცარისტული საქმიანობა ეგნატე ნინოშვილს ძვირად დაუჯდა – მან მხოლოდ 35 წელი იცოცხლა, მძიმე სენი ვერ დაამარცხა და თავისი რევოლუციური საქმიანობის ყველაზე აქტიურ პერიოდში გარდაიცვალა.
ვგონებ, ნინოშვილის ლიტერატური მემკვიდრეობა სწორედ დღეს იმსახურებს ყველაზე მეტ ყურადღებას.
საქართველოს მოქალაქეები კარგად რომ იცნობდნენ „პალიასტომის ტბის” შინაარსს, ალბათ, უფრო მეტად დაინტერესდებოდნენ უკანასკნელი წლების განმავლობაში სამუშაოს შესრულებისას გარდაცვლილი ორასზე მეტი თუ ხუთასამდე მძიმედ დაშავებული მუშის ბედით. რაც მთავარია, მათ უბედურებას შემთხვევითობას არ მიაწერდნენ.
იქნებ სუსტ მოქალაქეებზე ძალადობის შემთხვევებიც განახევრებულიყო, მოზარდთა ნაწილს მაინც რომ ჰქონდეს გათავისებული „ჩვენი ქვეყნის რაინდის” ფაბულა. ჩვენ თითქმის ყოველდღე გვიამბობენ ამ ნაწარმოების ერთ-ერთი მთავარი გმირის, ტარიელ მკლავაძის შესახებ. უბრალოდ, თანამედროვე მკლავაძე იაპონური წარმოების ავტომობილზეა ამხედრებული და ხელთ სმარტფონის უკანასკნელი მოდელი უპყრია.
თუ ნინოშვილის „სიმონა” წაგიკითხავთ და ჩვენი საზოგადოების სოციალურ ჯგუფებსაც კარგად იცნობთ, ნამდვილად არ გაგიჭირდებათ პარალელის გავლება ნაწარმოების პროტაგონისტ ოჯახსა და ოცდამეერთე საუკუნის მცირე მეწარმეებს შორის. ფულით მოპოვებული პოლიტიკური გავლენითა და ელიტური მექრთამეობით ჩვენს დროშიც ცდილობენ მრავალი დამარცხების მიუხედავად ფეხზე წამომდგარი მცირე საწარმოების განადგურებას, ხშირად – პირადი ტრაგედიების ხარჯზეც კი.
დაბოლოს, ნინოშვილის Magnum opus-ის („ჯანყი გურიაში”) გააზრებაზე უარს რომ არ ვამბობდეთ და მასში მხოლოდ „წითელ ძაღლს” არ ვამჩნევდეთ, უთუოდ უფრო სამართლიან გარემოში ვიცხოვრებდით.
ნინოშვილის დავიწყება დიდი უსამართლობაა. „მაკარტისტული” სტერეოტიპების მიუხედავად, ამერიკელებს უარი არ უთქვამთ ჯონ სტეინბეკსა და ჯეკ ლონდონზე, არც ბრიტანელებს მიუტოვებიათ ჰერბერტ უელსისა თუ ბერნარდ შოუს კითხვა. ჩვენც ფეხი უნდა ავუწყოთ თანამედროვე სამყაროს და ბოლშევიკური სტიგმისაგან გავთავისუფლდეთ.

„ვეფხისტყაოსანი“ და ფოლკლორი

0
„ნახეს უცხო მოყმე ვინმე, ჯდა მტირალი წყლისა პირსა,
შავი ცხენი სადავითა ჰყვა ლომსა და ვითა გმირსა” (რუსთველი 2003: 56).

ალბათ ძნელი მოსაძებნია ისეთი ადამიანი, ვისაც „ვეფხისტყაოსანი” უსწავლია და ეს სტრიქონები არ იცის ზეპირად. თუმცა ბევრი მათგანი არც დაფიქრებულა იმაზე, რომ სწორედ შავი ცხენი იქცა საკვანძო მომენტად და მას უკავშირდება როსტევანის ის რეაქცია, რამაც მოქმედების შემდგომი განვითარება გამოიწვია. როსტევანის დადარდიანების მიზეზს რევაზ სირაძე როსტევანის დიდბუნებოვნებით ხსნის – არაბეთში ყველა ბედნიერი უნდა იყოს და ერთი ადამიანის ტრაგედიაც კი გულს უკლავს მეფეს. რა თქმა უნდა, როსტევანის თვისებებიდან გამომდინარე, იგი შეწუხდებოდა იმით, რომ მის ქვეყანაში არის ერთი ადამიანი, რომელიც ცრემლიანია. ამიტომაც, მეფის პირველი რეაქცია არის ინტერესი, გამოარკვიოს ვინ არის უცხო, რამ შეაწუხა. როსტევანი ამბის გასარკვევად მასთან მონებს უშვებს. მაგრამ იმის შემდეგ, რაც ტარიელმა დაატრიალა, თავად როსტევანი გადაწყვეტს უცხოსთან მიახლოებას:

„რა ცნა, მეფე მოვიდაო, ჰკრა მათრახი მისსა ცხენსა,
მასვე წამსა დაიკარგა, არ უნახავს თვალსა ჩვენსა,
ჰგვანდა ქვესკნელს ჩაძრომილსა ანუ ზეცად ანაფრენსა.
ეძებდეს და ვერ ჰპოვებდეს კვალსა მისგან წანარბენსა” (რუსთველი 2003: 100).

აი, სწორედ ეს მომენტი, რომ ტარიელი უკვალოდ ქრება, მაძლევს იმის საფუძველს ვივარაუდო, რომ როსტევანი უცხოს უბედურების გამომწვევ კაცად მიიჩნევდა და, თუკი მას აქამდე მხოლოდ ინტერესი ამოძრავებდა, გაეგო, ვინ იყო უცნობი, ახლა უკვე ამ უცხოს პოვნა გაარკვევს, ელის თუ არა ქვეყანას ან თავად მეფეს უბედურება. თანაც მას ბუნებრივად უნდა დაეკავშირებინა ერთმანეთისთვის ტარიელის შავი ცხენი, მისი წყლის პირას ყოფნა და მისი „სასწაულებრივი” მათრახი, რომლის გადაკვრამაც ამდენი ზიანი მოუტანა იმ წარმოდგენებისთვის, რომლებიც სხვადასხვა კულტურაში არსებობდა და შავტაიჭოსანი მხედრის გამოჩენას უკავშირდებოდა. გავიხსენოთ ქართული შელოცვა:

სახელითა ღვთისათა, მამისათა და ძისა და სულისა წმინდისათა.

გამოიზავა შავი კლდე,
გამოვიდა შავი კაცი,
შავით შეკმაზილი იყო –
შავი ჯაჭვი ეცვა,
შავსა ცხენსა იჯდა,
კბილსა მოიხჭენდა,
თვალსა მოაკაკაჩებდა,
მიჭუნდრუკობდა.
შემოხვდა მიქელ-გაბრიელ
მთავარანგელოზი. ჰკითხეს:
– სით წახვალ, შავო კაცო?
რქვა მან: – რას მკითხავ?
მივალ საქრისტიანოს
კაცის ხორცის საჭმელად.
– არ გაგიშვებ, მამამან,
ძემან და სულმა წმინდამან.
ჩაგაგდებ ქვაბსა რვალთასასა.
შეგინთებ ცეცხლსა წუმწუმისასა…
გამოვიდა კაცი შავი
შავი ტყედამ,
გამოიყვანა ცხენი შავი,
შავით შეკაზმულნი.
აუდვა ლაგამი შავი,
შეჯდა.
მოდიოდა შავი წყალი,
მას მოჰქონდა შავი გველი,
ჩაყო მათრახი შავი,
ამოიღო დანა შავტარიანი…

საერთოდ, აღსანიშნავია, რომ ზღაპრებშიც შავით მოსილი და შავ რაშზე ამხედრებული კაცი მხედრის სიძლიერეზე მიანიშნებს და ეს სიძლიერე სხვისთვის საშიშია. წითელ ცხენზე ამხედრებული წითელი მხედარი ნაკლები საფრთხის შემცველია, ხოლო თეთრტაიჭოსანი თეთრი მხედარი სხვა ფერის სახეებთან შედარებით ყველაზე სუსტია. შელოცვებშიც იკვეთება ფერადი მხედრები, ხოლო შავით მოსილი კაცი, რომელიც შავ ცხენს ატარებს, ზიანის მომტანია და მისი გამოჩენა არაფერ კარგს არ მოასწავებს. ასეთი კაცის გამოჩენა, ბუნებრივია, შიშს გამოიწვევდა ყველგან, სადაც მსგავი ტიპის შელოცვები იქნებოდა პოპულარული. რა თქმა უნდა, დაჯერებით იმის თქმა, რომ XII საუკუნეში ზუსტად ეს შელოცვები იყო გავრცელებული, არავის შეუძლია, მაგრამ ერთი რამ უდავოა, ამ შელოცვების ფესვები უძველეს ხანაში იკარგება. ისიც შესაძლოა, რომ სხვადასხვა ფერის ცხენზე ამხედრებული კაცები რაღაცნაირად ავადმყოფობის გამომწვევ ბატონებს უკავშირდებოდნენ და ფერის გამუქება ავადმყოფობის სიმძიმის მაჩვენებელი იყო. აგრეთვე ისიც სავარაუდოა, რომ უცხო, სხვა ქვეყნიდან მოსული, უკვე საშიშია. მასთან ურთიერთობა გარკვეული ადათის დაცვით უნდა შესრულებულიყო, რათა მომხდარიყო მისი  საზოგადოებისთვის უვნებელყოფა, ასე ვთქვათ, საჭირო იყო მისი განეიტრალება. სწორედ აქედან გამომდინარე ვფიქრობ, რომ „ვეფხისტყაოსანში” შავტაიჭოსანი რაინდი შიშს თუ არა, შეკითხვებს მაინც აღძრავდა. შელოცვების შავი კაციც წყალთან მიდის, რათა იქიდან მათრახით შავი გველი ამოიყვანოს. თუმცა არავინ იცის, რატომ იჯდა ტარიელი წყალთან, მაგრამ მისი უკვალოდ გაქრობა უკვე ამ სახეს დაუკავშირდებოდა:

 „კაცთა ხორცისად ვით ითქმის ისრე თვალთაგან ფარული?

უცილოდ ღმერთსა მოვსძულდი აქამდის მე მხიარული” (რუსთველი 2003: 114).

როსტევან მეფის დაღონების მიზეზი უდავოდ მისი დიდბუნებოვნებაა, მაგრამ შემდგომ განვითარებული მოვლენები უკვე სხვა ახსნას მოითხოვს და ამის ახსნა შელოცვებში არსებული სახეებიდან გამომდინარე უნდა მოხდეს. თუმცა, შესაძლოა, ამ პასაჟზე მუშაობისას ავტორს არა მარტო ფოლკლორისთვის, არამედ ბიბლიისთვისაც მიემართა, სადაც სამყაროს აღსასრული ფერადი ცხენებისა და მხედრების სახეებითაა აღწერილი. „იოანეს გამოცხადებაში” ვხვდებით სხვადასხვა ფერის ცხენებზე შემჯდარ მხედრებს, ე.წ. აპოკალიფსის ოთხ მხედარს (იოანეს გამოცხადება 1996: 6:1-8). აპოკალიფსის ამ ოთხივე მხედარს შეესაბამება შემდეგი ცნებები: თეთრ მხედარს –  ძლევა და დაპყრობა, წითელს – ომი, შავს – შიმშილი, ხოლო ფერმკრთალ მხედარს – სიკვდილი. ჩემი მიზანი არაა იმის გარკვევა, ბიბლია დაესესხა ფოლკლორს (ფერადი მხედრების სახეები არა მარტო ქართული ფოლკლორის ნაწილია) თუ – პირიქით. ჩემი ამოცანაა, ვაჩვენო, რომ  სწორედ იმაშია რუსთველის გენია, რომ მან სხვა დანარჩენ მასალასთან ერთად ის მემკვიდრეობაც აითვისა, რაც ქართულ ფოლკლორში არსებობდა და მისი ლიტერატურული გადამუშავების გზით არაჩვეულებრივი სახეები შექმნა. 

პირველი მსოფლიო ომი და თავისუფლების შეზღუდვა

0
აშშ-ის კონსტიტუციის პირველი შესწორება პირველი მსოფლიო ომის დროს
პირველ მსოფლიო ომში ანტანტის მხარეს ამერიკის შეერთებული შტატების ჩაბმამ მრავალი ამერიკელის პროტესტი გამოიწვია. მთავრობამ მიიჩნია, რომ ოპოზიცია ომის დროს ეროვნულ უსაფრთხოებას უქმნიდა საფრთხეს. მის გასაჩუმებლად მიღებულ იქნა კანონები, რომლებიც ზღუდავდა ადამიანთა სამოქალაქო უფლებებსა და თავისუფლებებს. ბევრი დააპატიმრეს. ეს იყო ეროვნული კრიზისის პერიოდი, როდესაც ამერიკის კონსტიტუცია, შეიძლება ითქვას, გამოცდას აბარებდა. იყო ასეთი პოლიტიკა გამართლებული? რამდენად სამართლიანია დემოკრატიულ კონსტიტუციაში ისეთი ცვლილებების შეტანა, რომლებიც გამიზნულად ზღუდავს მოქალაქეთა უფლებებსა და თავისუფლებებს? ეს კითხვა დღემდე საკამათოა და მასზე ერთმნიშვნელოვანი პასუხი არ არსებობს.
აშშ-ის კონსტიტუციის პირველი შესწორება:

„კონგრესს ეკრძალება მიიღოს კანონი, რომელიც შეზღუდავს სიტყვის ან პრესის თავისუფლებას, დააწესებს რელიგიას, ხელს შეუშლის თავისუფალ აღმსარებლობას ან წაართმევს ხალხს მშვიდობიანი შეკრების უფლებას და უფლებას, პეტიციით მართოს მთავრობა”.
ამერიკის მიერ გერმანიისთვის ომის გამოცხადებამ 1917 წლის აპრილში განაპირობა კონსტიტუციის პირველ შესწორებაში ცვლილების შეტანა. ეს ცვლილება იყო ჯაშუშობის აქტი, რომელსაც ამერიკის პრეზიდენტმა ვუდრო ვილსონმა 1917 წლის 15 ივნისს მოაწერა ხელი და რომელიც ომის დროს ჯაშუშობისგან იცავდა ქვეყანას. 
1918 წლის 7 მაისს თავად ჯაშუშობის აქტშიც შევიდა ცვლილებები და დაემატა დაუმორჩილებლობის აქტი.
ამერიკის შეერთებული შტატების კონსტიტუციის პირველმა შესწორებამ სამოქალაქო თავისუფლების საკითხებში პირველი მსოფლიო ომის დროს წნეხი განიცადა. ისტორიკოსი პოლ მერფი (Paul L. Murphy) თავის წიგნში „პირველი მსოფლიო ომი და სამოქალაქო უფლებები” წერს: „მიმდინარეობდა გეგმაზომიერი ფედერალური პოლიტიკა გამოხატვის თავისუფლების წინააღმდეგ ამერიკანიზაციაზე, ჰომოგენიზაციაზე, პატრიოტული მხარდაჭერის იძულებაზე და, ფაქტობრივად, ყველაფერი ერთმნიშვნელოვნად ღალატად ითვლებოდა”.

კონგრესს აღელვებდა ქვეყნის შიგნით არსებული აზრთა სხვადასხვაობა, განსაკუთრებით კი ის ადამიანები, რომლებიც სიმპათიას გამოხატავდნენ რუსებისა და გერმანელების მიმართ. სწორედ ამიტომ გამოსცა კონგრესმა 1917 წელს აქტი ჯაშუშობის შესახებ, რაც იმით გაამართლა, რომ მისი მიზანი იყო აშკარა თავდასხმის თავიდან აცილება ანუ უსაფრთხოება.

დაუმორჩილებლობის აქტმა 1918 წელს უფრო მეტად შეზღუდა პირველი შესწორებით უზრუნველყოფილი თავისუფლებანი.
რას გულისხმობდა ეს ცვლილებები?
პირები, რომლებიც თვითნებურად გამოიწვევდნენ დაუმორჩილებლობას, ღალატს, ამბოხებას ან უარს იტყოდნენ სამხედრო ძალებში სამსახურზე და დაარღვევდნენ ამ კანონის ნებისმიერ პუნქტს, ისჯებოდნენ 10 000 დოლარის ოდენობის ჯარიმით ან პატიმრობით 20 წლამდე.

ყველას ეკრძალებოდა გამოეცა, დაებეჭდა, დაეწერა თუ გამოექვეყნებინა არალოიალური, უხამსი, დამამცირებელი თუ შეურაცხმყოფელი ენითა და გამოთქმებით დაწერლი ტექსტი, რომელიც აღვივებდა უპატივცემულობასა და ზიზღს ამერიკის შეერთებული შტატების კონსტიტუციის, დროშის, სამხედრო ფორმის (საზღვაო თუ სახმელეთო შეიარაღების) მიმართ.

იკრძალებოდა ადვოკატირება, სწავლება, დაცვა და მხარდაჭერის ყოველგვარი გამოვლენა ნებისმიერი ქვეყნისა, ვინც ომში იყო ჩაბმული ამერიკის წინააღმდეგ ან არ ეთანხმებოდა ამერიკის პოლიტიკას – ომში ჩაბმას.
პატრიოტული სულისკვეთების გაღვივების სურვილმა შედეგად დრაკონული კანონები მოიტანა, რომლებმაც, გამოხატვის თავისუფლების შეზღუდვასთან ერთად, სხვა აბსურდული აკრძალვებიც დააწესა.
პირველი მსოფლიო ომის დროს:
·დაახლოებით 6000 ადამიანი დაპატიმრეს;
·დაიწყო წითელი პანიკა;
·800-ზე მეტი ადამიანი პირველივე წელს ემიგრაციაში წავიდა;
·ერთ-ერთი მოქალაქე, კლარენს ვალდრონი, დაკავებულ იქნა და სასამართლომ დამნაშავედ ცნო იმის გამო, რომ ბიბლიის სწავლებისას თქვა: „ქრისტიანებმა არ უნდა მიიღონ მონაწილეობა ომში”. მას მიესაჯა 15-წლიანი პატიმრობა.
·პიტსბურგში აიკრძალა გერმანელი კომპოზიტორების მუსიკა. აკრძალული იყო ლუდვიგ ვან ბეთჰოვენიც.
·ლოს ანჯელესის განათლების სამინისტრომ აკრძალა ყოველგვარი დისკუსია მშვიდობის შესახებ.
·ოჰაიოელი ფერმერი ჰონ უაიტი დაიჭირეს იმის გამო, რომ ერთ-ერთ შეკრებაზე ხმამაღლა განაცხადა: უდანაშაულო ქალებისა და ბავშვების მკველობა გერმანელი ჯარისკაცების მიერ არ ყოფილა იმაზე უარესი, რასაც ამერიკელი ჯარისკაცები ფილიპინებზე სჩადიოდნენო.
·მინესოტაში მამაკაცი დაიჭირეს ჯაშუშობის ბრალდებით იმის გამო, რომ მან გააკრიტიკა ამერიკის პოლიტიკა – ქალების მიერ ნაქსოვი წინდები ჯარისკაცებს: „არც ერთ ჯარისკაცს არ უნახავს ეს წინდები”. 
·27 სამხრეთდაკოტელი ფერმერები დამნაშავედ ცნეს, რადგან მათ გაუგზავნეს მთავრობას პეტიცია, რომელშიც ომი მოიხსენიეს როგორც „კაპიტალისტური ომი”.
·დებსი, ამერიკის სოციალისტური პარტიის ერთ-ერთი ლიდერი, რომელიც ხუთჯერ იყრიდან კენჭს ამერიკის შეერთებული შტატების პრეზიდენტის პოსტზე, დაიჭირეს. ბრალად დასდეს, რომ აქეზებდა ხალხს ომის წინააღმდეგ. მას 10 წლით პატიმრობა მიესაჯა. „ეს ომი არის ბიზნესმენების ომი! ჩვენ ვერ ვხედავთ საჭიროებას, ომში ჩავერთოთ და დავიხოცოთ იმ ქვეყნის გადასარჩენად, რომელიც ჩვენ არაფერს გვეკითხება”. მან მილიონამდე ხმა მოიპოვა საპრეზიდენტო არჩევნებში პატიმრობის დროს.
 წყარო ა
 
წარწერაზე ვკითხულობთ: 

„ამ ადამიანმა გაიმეტა საკუთარი თავი ციხისა და პატიმრობისთვის და, სავარაუდოდ, გაწირა დასახვრეტად თუ ჩამოსახრჩობად; პატიმარმა მოუწოდა მამაკაცებს, არ ემსახურათ ამერიკის არმიაში.
ის ამბობდა: „არა კაც კლა” და „ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი”.

წყარო ბ 

 
ფოტოზე ვკითხულობთ: 

ბატონო პრეზიდენტო, გახსოვდეს კონსტიტუცია. „კონგრესი არ მიიღებს კანონებს… რომლებიც ზღუდავს სიტყვის, გამოხატვისა თუ პრესის თავისუფლებას…” პოლიტიკურ პატიმრებს სჯეროდათ ამ გარანტიების; დღეს კი 20-წლიანი პატიმრობა აქვთ მისჯილი. 

წყარო გ

ამერიკა, ნიუ იორკი, 1917 წელი; პროტესტი ჯაშუშობის აქტის მიღების გამო.
იყო თუ არა ჯაშუშობისა და დაუმორჩილებლობის აქტები სამოქალაქო უფლებებისა და თავისუფლებების შეზღუდვა? იყო თუ არა გამართლებული სასამართლოს გადაწყვეტილებები? შესაძლოა, ჯონ ლოკის ეს ამონარიდი გარკვეულწილად დაგვეხმაროს პასუხის გაცემაში: „თუ ადამიანს შეუძლია, კანონსა და მის აღსასრულებლად დანიშნულ მოსამართლეს მიმართოს, მაგრამ მას ართმევენ ამ საშუალებას მართლმსაჯულების აშკარა დარღვევის ან კანონების მოურიდებელი დამახინჯების გზით რომელიმე ადამიანის ან ადამიანთა ჯგუფის მხრივ ძალადობის ან ზიანის მიყენების დასაფარავად ან გასამართლებლად, ძნელი წარმოსადგენია, სხვა რა არის ომი, რადგან როდესაც ხდება ძალადობა ან ზიანის მიყენება, თუნდაც მათი გამოყენებით, ვინც მართლმსაჯულების აღსასრულებლადაა დანიშნული, ეს მაინც ძალადობად და ზიანად რჩება, თუნდაც კანონის სახელით ინიღბებოდეს” (თავი მე-3. ომის მდგომარეობის შესახებ. მეორე ტრაქტატი სამოქალაქო მმართველობაზე). ეს კითხვა დღემდე ღიად რჩება და დებატები იმის შესახებ, რამდენად გამართლებული და მისაღებია ასეთი აკრძალვები თუ შეზღუდვები ომის დროს, დაუსრულებლად შეიძლება.

დანინგ-კრუგერის ეფექტი

0
ერთხელ თურმე ბარონი ლედენი ვიქტორ ჰიუგოს ესაუბრებოდა. „თქვენი აზრით, ვინ არის საფრანგეთის პირველი პოეტი?” – უკითხავს, როგორც ბოროტი ხმები აღწერენ, ენამწარე ბარონს. ჰიუგოს ცალყბად ჩაუცინია და დაფიქრების შემდეგ უპასუხია, მეორე ალფრედ დე მიუსეაო.

ეს ამბავი არავის გააკვირებს, ვინც ჰიუგოს ბიოგრაფიას მეტ-ნაკლებად იცნობს. ბოლოს და ბოლოს, ამ საინტერესო მწერალს თავისი სახელის დარქმევა უნდოდა თავისივე ქალაქისთვის, პარიზისთვის. „წელს ვიქტორში უნდა დავისვენო!” – არ ჟღერს ურიგოდ, ისე…

ალბათ მოგაგონდათ მურმან ლებანიძის ცნობილი ლექსი, სადაც ერთი-ერთში მეორდება თავშივე მოყოლილი ისტორია. როგორც ლექსში ჩანს, გალაკტიონიც არ აღმოჩნდება ჰიუგოზე ნაკლებად ამბიციური: „თქვენ პირველი ხართ, დაგვისახელეთ მეორე პოეტიო” და ისიც რიტორიკულად კითხულობს, მხოლოდ საქართველოში თუ გალაქტიკის მასშტაბითო.

უნივერსიტეტში სწავლის დროს ბევრი ჩემი მეგობარი შესწრებია ასეთ სიტუაციას: ერთი პოეტი, გარეგნობით რაგბისტს რომ ჰგავდა, სადაც წამასწრებდა, იქვე მიმიმწყვდევდა კუთხეში და მიკითხავდა და მიკითხავდა ლექსებს. უნდა ითქვას, რომ შეურაცხმყოფლად გრძელი ლექსები ჰქონდა, ფაქტობრივად, ეპიკური ტილოები. რომ მორჩებოდა, მკითხავდა: „ჰა, რავარია?” – და მომლოდინე თვალებით მომაცქერდებოდა. რავი, კარგია-მეთქი, ვეტყოდი და მეტი დამაჯერებლობისთვის მოწონების ნიშნად ცერა თითსაც ავუწევდი. ის კიდევ თავს პერპენდიკულარულად გადააქნევდა და მეტყოდა: „მმმ-ჰ, არა! კარგი კი არა, გენიალურია, პაატ!”

ასე მეორდებოდა პერიოდულად, სანამ ერთხელაც არ ვუთხარი, ჩემი აზრით, საშუალო ლექსია-მეთქი. მახსოვს, მის თვალებში სიტყვასიტყვით ამოვიკითხე: „რას შესწვდებით ჩემს გენიალობას, მდაბიოებო!!!” 

რას ადასტურებს ეს „ქეისები?” იმას, რომ რაც ეპატიება გალაკტიონს (იუპიტერს), არ ეპატიება დამწყებ რქოსან პოეტს? არა, ცხადია. ყველას შეუძლია, ეგონოს თავი სამყაროს ცენტრი, რა პრობლემაა! სხვა ამბავია, ასეთ წარმოდგენას რამდენად უმაგრებს ზურგს საგანთა ლოგიკა. ჰიუგოსა და გალაკტიონის შემთხვევაში ეს ამბიცია ადეკვატურიც კი ჩანდა. მაგრამ მე მინდა, სწორედ ქცევის ამ მოდელის არაადეკვატურობაზე ვისაუბრო.

ერთი კია, რამხელა ეჭვები უნდა ჰქონოდათ დიდ მწერლებს, გამუდმებით ხაზს რომ უსვამდნენ თავიანთ სიდიდეს. მე ვფიქრობ, სწორედ ეს დაეჭვება, საკუთარი არასრულყოფილებისა და უმწეობის შეგრძნება უბიძგებდა მათ დიდი ტექსტების შექმნისკენ. მეცნიერული გონების მქონე გოეთე რაციონალურად აფასებდა სიტუციას, როცა წერდა, საკუთარი არასრულყოფილების შეგრძნება გვაახლოებს სრულყოფასთანო.

კიდევ ერთი ლიტერატურული ანალოგია უნდა მოვიხმო. მარკ ტვენი „ადამისა და ევას დღიურებში” ასეთ სიტუაციას აღწერს: სამყაროს ახალმოვლენილი ევა ეცნობა გარემოს; მას ყველაფერი აღაფრთოვანებს, ყნოსავს ყვავილებს, ეფერება ცხოველებს, და აი, პირველყოფილი არცოდნით აღჭურვილი, აიხედავს ცაში, მოიხიბლება ვარსკვლავებით, მოუნდება, რამდენიმე ცალი თმაში ჩაიწნას. და რას აკეთებს ის? – აიღებს სარს და ეცდება, მისი დახმარებით ჩამოაგდოს რამდენიმე ცალი ვარსკვლავი.

ეს კარგი ილუსტრაციაა უცოდინარი ადამიანის მიერ სამყაროსა და საკუთარი თავის აღქმისა, ამ ურთიერთობის მისმიერი ხედვისა – რამდენად ყოვლისშემძლე ჰგონია თავი და რამდენად უმწეოა სინამდვილეში.

რა შეიცვლება ცოდნით? ვთქვათ, ევას მივეცით უმაღლესი განათლება, დავამთავრებინეთ ოქსფორდი, მივანიჭეთ დოქტორის ხარისხი. ის აღარ იქნება უმწეო სამყაროს წინაშე? არა, ისევ უმწეო იქნება, ოღონდ თავი ყოვლისმცოდნე და ყოვლისშემძლე აღარ ეგონება. ასე წარმომიდგენია არსებითი განსხვავება ცოდნასა და არცოდნას შორის. 

და აი, როგორც იქნა, მივედი სათაურში დასმულ საკითხამდე. ყველა ეს მაგალითი ამის განსაზოგადებლად დამჭირდა. რა არის დანინგ-კრუგერის ეფექტი? ამაზე პასუხს ქართულ „ვიკიპედიაშიც” კი იპოვით:

„დანინგ-კრუგერის ეფექტი ეწოდება კოგნიტურ ტენდენციას, როდესაც არაკვალიფიციური ადამიანები განიცდიან მოჩვენებით უპირატესობას სხვათა მიმართ, არასწორად აფასებენ თავიანთ შესაძლებლობებს და საკუთარ თავს ანიჭებენ საშუალოზე ბევრად უფრო მაღალ დონეს. ეს ტენდენცია მიეწერება არაკვალიფიციური ადამიანების მეტაკოგნიტურ უუნარობას, შეამჩნიონ და აღიარონ თავიანთი შეცდომები.

ამის საპირისპიროდ, ნამდვილ კომპეტენტურობას შეიძლება ახლდეს შედარებით დაბალი თვითშეფასება, ვინაიდან კომპეტენტური ადამიანები შეცდომით ვარაუდობენ, რომ სხვებსაც აქვთ მათი მსგავსი შესაძლებლობები და მოვლენების წვდომის უნარი”.

ერთი სიტყვით, მე ვიცი ის, რომ არაფერი ვიციო, იტყოდა ერთი ჭკვიანი კაცი და მეორე ჭკვიანი კაცი დიდი ხნის შემდეგ გაეპასუხებოდა: მე ისიც კი არ ვიცი, არაფერი რომ არ ვიციო. 
როგორც ვაჟა ზაზაევიჩი იტყოდა, ამაშია საქმე!

სერ კენ რობინსონი, წარმოსახვითი გონების განვითარების შესახებ – ნაწილი II

0
გამოსვლის ჩანაწერი
2008 წელის 10 აპრილი, სან-ფრანცისკო, ”ეფლის” განათლების ლიდერების კონფერენცია (სამიტი), შეხვედრა აშშ-ს 100-ზე მეტი საშუალო სკოლის სუპერინტენდანტთან. 
წყარო: https://www.edutopia.org/sir-ken-robinson-creativity-part-one-video
რამდენიმე წლის წინ გამოვედი ”ტედ-კონფერენციაზე” (TED Conference), სადაც ერთ-ერთი გამომსვლელი ელ გორიც გახლდათ. ბ-ნი გორის ეს გამოსვლა მოგვიანებით ”ოსკაროსან” დოკუმენტურ ფილმად – ”უხერხული სიმართლე” – გადაიქცა. თქვენ ალბათ ნანახი გაქვთ ეს ფილმი. მგონია, რომ ნებისმიერი, ვისაც არ სჯერა მსოფლიოს ბუნებრივი რესურსების კრიზისის, უბრალოდ დაუდევრად იქცევა, მაგრამ ვფიქრობ, ჩვენ მეორე კრიზისშიც ვიმყოფებით – კლიმატის ცვალებისგან გამოწვეულ კრიზისში, რომელიც ისევე ღრმაა, ისეთივე მასშტაბური და შორს მიმავალი შედეგების მომტანი, როგორც პირველი და მას მიზეზშედეგობრივი კავშირი აქვს მასთან. ახლა შესაძლოა ბევრმა გაიფიქროს, ”ერთი კლიმატური კრიზისი საკმარისია. დიდი მადლობა, ერთი უკვე მაქვს და ვიცი ეს, ანუ თავი დამანებე”. 
კარგით ასე ვიზამ და მას მეორე კრიზისის შემდეგ დავუბრუნდები. კლიმატის კრიზისი კომპასივით განათლებაში მომუშავე ადამიანებისათვისაა და, რა თქმა უნდა, კავშირშია ბუნებრივი რესურსების კრიზისთან. ეს გახლავთ არა მარტო ბუნებრივი რესურსების, არამედ ადამიანური რესურსებისა და ტალანტების არასწორი გამოყენებაც. იმ რესურსების, რომელთან ერთადაც ჩვენ, ადამიანები, გავჩნდით ამ ქვეყანაზე. ჩვენმა საზოგადოებამ გამოიწვია ის, რომ ბუნებრივი რესურსების არასწორი და აქცენტირებული გამოყენებით თაობების განმავლობაში, არასწორად მოხდა ადამიანის ტალანტისა და ნიჭის გამოყენებაც.  

 

შედეგი კი ის გახლავთ, რომ ჩვენ დღეს საქმე გვაქვს მასობრივ სოციალურ განხეთქილებასთან, მასობრივ სოციალურ უთანაბრობასთან და, შესაბამისად, სოციალურ მღელვარებასთან, ისევე როგორც ინდივიდუალურ მღელვარებასთან. 

დღეს არსებობენ უზარმაზარი ბიზნესები, რომლებსაც სურთ არსებული მდგომარეობის შეუცვლელად შენარჩუნება, ფინანსური ინვესტიციები, რომლებიც სტატუსქვოს ცვლილებას ეწინააღმდეგებიან და ამ წინააღმდეგობის გადალახვას ასევე უზარმაზარი ხარჯები სჭირდება. მოგიტანთ ერთ მაგალითს: მე კალიფორნიაში ვცხოვრობ და, თუ სწორად მახსოვს, კალიფორნია, გამოქვეყნებული ციფრების მიხედვით, ყოველწლიურად 3.5 მილიარდ დოლარს ხარჯავს სახელმწიფო საუნივერსიტეტო სისტემაზე, ხოლო 9 მილიარდ დოლარს – ციხეების სახელმწიფო სისტემაზე. 

მე მიჭირს იმის დაჯერება, რომ ყოველ წელს კალიფორნიაში სამჯერ უფრო მეტი პოტენციური კრიმინალი იბადება, ვიდრე უნივერსიტეტის პოტენციური სტუდენტი. თქვენ როგორ გგონიათ? ეს ფაქტი ადასტურებს იმას, რომ ადამიანებს უწევთ გამკლავება როგორც საკუთარ, ისე სხვების ცუდ გადაწყვეტილებებთან და მათ გარშემო არსებულ ცუდ გარემოსთან? ამ ქმედებების მოგვარების ხარჯები კი ბევრად აღემატება სწორად განსაზღვრულ და სწორი გადაწყვეტილებების მისაღებ საჭირო ხარჯებს. 

ჩვენი ეკონომიკაც უფრო გაჭირვების და სტრესის ეკონომიკას წააგავს, ვიდრე წარმატებებისა და გამარჯვებების ეკონომიკას. დიდი ცვლილებები, როგორც უკვე ჩანს, ბუნებრივი რესურსების სწორი გამოყენების საქმეშია განსახორციელებლი. იქ, სადაც დიდი ბიზნესი იწყებს საქმიანობას, რომელიც უკვე ხვდება, რომ საქმის სწორად დაწყება უფრო იაფი და უფრო მომგებიანია, ვიდრე არასწორად დაწყებული წარმოებით გამოწვეული ნეგატიური რეზულტატებისა და ხათაბალის მოწესრიგება თუ გასტუმრება.

მგონია, რომ საჭიროა განათლებაში ეკოლოგიური მოდელის მსგავსი მოდელის გამოყენება და ადამიანური რესურსების ამ მოდელით (ეკოლოგიურით) განვითარება. დავფიქრდეთ, როგორ გამოვიყენებთ მომავალში ამ რესურსებს და როგორ მოდელზე ავაწყობთ ჩვენს ინსტიტუციებს, როგორც საგანმანათლებლო, ისე –  სხვა სფეროებშიც. 

ჩემი მესამე იდეა, თუ წინადადება, ის გახლავთ, რომ ზემოთ ნათქვამის გათვალისწინებით, საჭიროა კიდევ უფრო მეტისა და ახლის გაკეთება. ქვეყნების უმეტესობა იბრძვის განათლების რეფორმირებისთვის, თუმცა მგონია, რომ ეს საკმარისი არ არის.   

არა. პრობლემა განათლების სისტემის რეფორმირება კი არ არის, არამედ მისი გარდაქმნა რაღაც სხვად. რატომ? იმიტომ, რომ დღეს არსებული განათლების სისტემა ქვეყნების უმრავლესობაში სულ ცოტა ხნის წინ, მეთვრამეტე და მეცხრამეტე საუკუნეებში ინდუსტრიალიზაციის საჭიროებებისთვის დაინერგა. ქვეყნების უმეტესობაში განათლების ეს სისტემა დაინერგა არა მარტო ინდუსტრიალიზაციისთვის, არამედ ის საკუთარი ფორმითა და სახით შეიქმნა – განათლების არსებულ იდეოლოგიაში ჩვენ ყველგან ვხედავთ სწორხაზოვან (ლინეარულ) დაშვებას, რომ ვამზადებთ ადამიან-„სამუშაო ძალას”, ადამიან-”შრომით რესურსს”. განსაკუთრებით კარგად ჩანს ”წარმოების” თუ ”შექმნის” პროცესი პატარა მოსწავლეებთან მათი ნიშნებით შეფასებისა და კლასებად დაყოფის სისტემაში. ეს პრობლემა განსაკუთრებით მწვავედ დგას ამერიკაში. მე ყოველთვის მაოცებს ფაქტი რომ ჩვენ კვლავ ასაკის მიხედვით ვასწავლით ბავშვებს. რატომ ვაკეთებთ ამას? რატომ ვუყრით თავს ყველა 8, 9 თუ ოთხი წლის ბავშვებს ერთად? გამოდის, თითქოს ყველაზე მნიშვნელოვანი, რაც მათ საერთო აქვთ მათი გამოშვების თუ წარმოების წელია? ასე არ არის?

მე ვიცნობ 8 წლის ასაკის ბავშვებს, რომლებიც რაღაც სფეროებში, 18 წლის ახალგაზრდებზე უფრო გონიერები არიან. თუმცა ჩვენ მათ ვაიძულებთ გახდნენ ზემოთ ნახსენები სწორხაზოვანი მოდელის ნაწილი. ამიტომაც აუცილებელია განათლების ტრანსფორმაცია. ეს არის ჩემი კამათის საგანიც. მე მგონია, რომ ჩვენ გვჭირდება შევქმნათ თეორია. თეორია ამ ყველაფრის ცვლილებისათვის. თეორია, რომელიც გვანახებს, თუ სად უნდა დაიწყოს ეს ცვლილება და როგორი იქნება პროცესი, რომლის მეშვეობითაც ეს ცვლილება განხორციელდება.   

ვფიქრობ, საჭიროა გვქონდეს მძლავრი საპილოტე პროექტი, ძლიერი ინოვაციური სქემებით, რომელთა მობილიზაცია და გასაჯაროება ახალი ტექნოლოგიების, როგორც ამ ცვლილების ერთ-ერთი აგენტის მეშვეობით მოხდება. ეს სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ რამენაირად პოლიტიკის შემმუშავებელთა დარწმუნებას ვცდილობთ. ჩვენ უნდა გავაკეთოთ რაიმე რეალური, ფესვებით მიწაში. აი, ასე ვხედავ ამ ყველაფერს. 

თუმცა, როდესაც შემოქმედებასა და კრეატიულობაზე ვსაუბრობ, ეს ჩემი განსაკუთრებული ინტერესის სფეროა. მაგრამ ეს არაფრით არ გახლავთ სექტორული ინტერესი. შემოქმედება, დღეს ძალიან მნიშვნელოვანი გახდა ან, დარწმუნებული ვარ, ისეთივე მნიშვნელოვანი უნდა გახდეს, როგორც რიცხვების ცოდნა ან წერა-კითხვაა. სწორედ ამ მიმართულებით უნდა გაძლიერდეს ჩვენი ძალისხმევა, რათა მთელი ენერგია შემოქმედებისა და წარმოსახვის ძალის განვითრებას მოხმარდეს და ეს სტრატეგიულ პრიორიტეტად იქცეს. მჯერა, რომ ეს შესაძლებელია. მე დიდ ბრიტანეთში სწორედ ამ სტრატეგიულ მიმართულებას ვხელმძღვანელობდი. როდესაც 1997 წელს, ტონი ბლერი ბრიტანეთის პრემიერ-მინისტრად აირჩიეს, მან თქვა: ”ჩემი შენიშვნაა ის, რომ სკოლები ხელს არ უწყობენ შემოქმედების განვითარებას”. ისინი (სკოლები, ლ.ა.) არც არასოდეს ყოფილან ამისათვის განწყობილნი.  

როგორც მოგეხსენებათ, სკოლები სულ სხვა რამისთვის შეიქმნა. ახლა მათ სულ სხვა რამ აქვთ საკეთებელი. ზოგიერთი სკოლა ამას აკეთებს, ზოგიერთი სასკოლო ოლქიც რაღაც ახალს აკეთებს, მაგრამ ეს არასოდეს ყოფილა განათლების სისტემისთვის მისაღები. ამიტომაც ერთხელ განვაცხადე: ”თუ ჩვენ გვსურს რამე სერიოზული გავაკეთოთ განათლების სიტემისათვის, მაშინ სერიოზულად შევხედოთ ამ თემას და ვილაპარაკოთ იმ საკითხებზე, რომლებიც განათლების სისტემას ეხება”. ამის თქმისას მე დარწმუნებული ვიყავი, რომ შემოქმედებითობა, კრეატიულობა საოპერაციო იდეად უნდა გადავაქციოთ. ზუსტად ისევე, როგორც ერთ დროს წერა-კითხვა გადაიქცა ოპერაციულ იდეად.  

ამის განხორციელებით, ჩვენ შეგვეძლება კრეატიულობის ჩართვა და მისი დაკავშირება წერა-კითხვასთან, მათემატიკასთან, მეცნიერებებთან და სასწავლო პროგრამის სხვა ნაწილებთან. თუ ვაპირებთ, რომ შემოქმედება, ინოვაცია და წარმოსახვა  განათლების ცენტრალურ წერტილებად ვაქციოთ, არ შეიძლება ისინი გაფანტულ ოცნებებად დავტოვოთ. ყველა ჩვენთაგანს დროგამოშვებით თავში კარგი იდეა მოსდის. კითხვა იმაში მდგომარეობს, როგორ გავწაფოთ ადამიანები რათა მათ ბევრი კარგი იდეა მოუვიდეთ? რა სახის უნარებია ამისთვის საჭირო? ვფიქრობ, პირველი ამოცანაა კრეატიულობისა და გონების კვლავ ერთმანეთთან დაკავშირება, რადგან ფაქტია, რომ ვერ იქნები შემოქმედებითი, თუ მაღალი ხარისხის გონებრივი უნარები არ გაგაჩნია.  ხოლო გონების უმაღლესი ფორმა სწორედ შემოქმედებაა. მოდით ვეცდები მოგახსენოთ კრეატიულობის/შემოქმედების ჩემი განსაზღვრება. ჩვენი აზრით, შემოქმედება გახლავთ ღირებულების მქონე ორიგინალური იდეების შექმნის ან ქონის პროცესი. პროცესი, რომლის დროსაც გიჩნდებათ ღირებული ორიგინალური იდეები. კრეტიულობაზე ხშირად არასწორი შეხედულებები ყალიბდება.  მაგალითად, მხოლოდ განსაკუთრებული ხალხია კრეატიული. ეს უბრალოდ ტყუილია, თუმცა ამ შეხედულებას აქვს გარკვეული საფუძველი – ეს ის მცირერიცხოვანი ადმიანები არიან, რომლებმაც შეძლეს თავიანთი შემოქმედებითი შესაძლებლობები მთელი ცხოვრების განმავლობაში შეენარჩუნებინათ და განევითარებინათ. სწორედ ამის გამო ვაფასებთ ჩვენ ასეთ ადამიანებს.

მაგრამ ერთი რამ აუცილებლად უნდა აღინიშნოს – შემოქმედებითი უნარი ყველას აქვს. ვიმეორებ, ყველას! მთავარია, ვიცოდეთ ამ უნარების კულტივირება, შენარჩუნება და განვითარება. ბავშვებს წარმოუდგენელი ბუნებრივი უნარები და ნიჭი აქვთ – მათ შეუძლიათ სიახლის შემოთავაზება, შემოქმედებითი აზროვნება, მოვლენების ალტერნატიული ხედვა. ყველა ჩამოთვლილი უნარი, ღრმად პიროვნულია, ამიტომაც, კარგი სწავლება ამ უნარების და ტალანტების გამოვლენა, ბავშვის პიროვნებიდან მათი ”ამოღება” უნდა იყოს. თუმცა ამისათვის სისტემის სრულიად ახლებური სისტემატიზაციაა საჭირო, რადგან ეს ტალანტები, რომელიც ყველა ადამიანში არსებობს, რაიმე ექსცენტრული რამ კი არ გახლავთ, არამედ ბუნებისგან ბოძებული თვისება, ნიჭისა და ტალანტების ნაკრებია. 21-ე საუკუნის მთავარი გამოწვევა, ჩემი აზრით, სწორედ ეს არის. ვიღაცამ კარგად თქვა: ”ადამიანის, საზოგადოების პრობლემა ის კი არ არის, რომ ძალიან მაღლა ვუმიზნებთ და შედეგად ვერაფერს ვაღწევთ, არამედ ის, რომ ძირითადად დაბლა ვუმიზნებთ და მიზანსაც  ვაღწევთ”. ამიტომაც ჩვენ ყველამ განათლების სფეროში ძალიან მაღალი ნიშნული უნდა დავიწესოთ და ამ ნიშნულს ერთად მივაღწიოთ. დიდი მადლობა ყველას (გამოსვლის დასასრული).
 ”ტედ კონფერენცია”, TED Conference – წარმოადგენს მსოფლიო ინტელექტუალთა ყოველწლიურ ფორუმს, რომელიც იმართება მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყანაში იმ იდეების გასახმოვანებლად, რომლებიც ამას იმსახურებენ. დაარსებულია 1984 წელს, კალიფორნიაში, ”სილიქონ ველის” ბუმის დროს, როგორც ტექნოლოგიის და დიზაინის საერთაშორისო ფორუმი. კონფერენციას აქვს ლექციის სახე და განიხილავს მეცნიერების, კვლევის მეთოდების, კულტურის, ტექნოლოგიის, ისტორიის, ეკონომიკის და დიზაინის სხვადასხვა საკითხს. ყოველ გამომსვლელს ეძლევა მაქსიმუმ 18 წუთი, თავისი საკითხის და ნააზრევის წარმოსადგენად. ყოველ წელს, TED-ი მასპინძლობს 50-მდე ცნობილ ორატორს, მეცნიერს, მწერალს  თუ მსოფლიო საზოგადოების სხვა აქტიურ წევრს. ბოლოს კონფერენციების სპიკერებიგან ტედ-ზე გამოვიდნენ აშშ-ს ყოფილი პრეზიდენტი Bill Clinton, Microsoft -ის დამფუძნებელი Bill Gates, დიზაინერი Phillipe Starck, არქიტექტორი  Frank Gehry, პრიმატოლოგი Jane Goodall, მუსიკოსი Paul Simon, Amazon-ის დამაარსებელი Jeff Bezos, გენომის პიონერი Craig Venter, ბიოლოგი E.O. Wilson, დრამატურგი Eve Ensler, ნობელის პრემიის ლაურეატები Paul Berg, Murray Gell-Man and Jim Watson, Lost-ის პროდიუსერი  JJ Abrams, ჯაზ-მუსიკოსი Herbie Hancock, არქიტექტორი და სკულპტორი Maya Lin, პროტესტანტი მოძღვარი Billy Graham, ჩელოისტი Yo Yo Ma, Segway-ის გამომგონებელი Dean Kamen, Google -ის დამაარსებლები Sergey Brin და Larry Page, გრაფიკოსი-დიზაინერი Stefan Sagmeister, ლიდერშიფის ლექტორი Tony Robbins.

 Albert Arnold “Al” Gore, Jr.- ალბერტ არნოლდ ”ელ” გორი, უმცროსი (დაიბადა1948 წ.), აშშ-ს 45-ე ვიცე-პრეზიდენტი (1993–2001), პრეზიდენტ ბილ ქლინტონის დროს. იგი გახლდათ დემოკრატიული პარტიის პრეზიდენტობის კანდიდატი, თუმცა დამარცხდა ჯორჯ ბუშ უმცროსთან.   დღეს, ალ  გორი გახლავთ ავტორი და გარემოს დაცვის აქტივისტი. მან დააარსა რამდენიმე არამომგებიანი, არასამთავრობო ორგანიზაცია. მათ შორის კლიმატის დაცვის ალიანსი. მას მიღებული აქვს ნობელის პრემია მშვიდობის დარგში, დედამიწის კლიმატის ცვლილების პრობლემაზე აქტივიზმისთვის. 

 ”უხერხული სიმართლე”, An Inconvenient Truth – ამერიკელი რეჟისორის, დევის გუგენჰაიმის დოკუმენტური ფილმი, რომელიც ვიცეპრეზიდენტის, გლობალური დათბობის თემაზე ელ გორის საჯარო გამოსვლებს ეხება. ელ გორს ამ თემაზე აშშ-ში ათასზე მეტი პრეზენტაცია აქვს გამართული. 2006 წელს ფილმმა დაიმსახურა ამერიკის კინოაკადემიის ”ოსკარი” 2 ნომინაციაში. ფილმი მსოფლიოში მილიონობით ადამიანმა ნახა. 


ინგლისურიდან თარგმნა და კომენტარები დაურთო ლევან ალფაიძემ

ჩვენი დღევანდელი პორტრეტი, ზედმეტი ტვირთი და „თქმულება ნარაიამაზე“

0

ერთხელ ხუმრობით დედაჩემი

მხარზე შევისვი;

იგი ისეთი მსუბუქი იყო,

რომ უცბად ცრემლი მომერია

და ვეღარ ვზიდე


 

იშიკავა
ტაკუბოკუ


 

ბევრჯერ
თქმულა, მაგრამ მეც გავიმეორებ, რადგან სავსებით ვეთანხმები ამ აზრს: საზოგადოება ფასდება
იმით, თუ როგორ ექცევიან საზოგადოების წევრები მოხუცებსა და ბავშვებს.

ყველა
დამეთანხმება, თავს ამ კუთხითაც ვერაფრით მოვიწონებთ, რადგან ჩვენთან მოხუცებს არ აქვთ
ღირსეული სიბერე, ხოლო უამრავ ბავშვს – ელემენტარული პირობები ფიზიკური თუ გონებრივი
განვითარებისთვის. განა ჩვენი დღევანდელი დღე არ არის შიმშილით გარდაცვლილი ხანდაზმული
ადამიანები და ჩვილები?!

ერთიცაა:
საუბედუროდ, თვალიც, ყურიცა და გულიც ისე მიეჩვია ჩვენი ქალაქის ქუჩებში თუ პროსპექტებზე
უსახლკარო, მიუსაფარი, ღატაკი მოხუცებულებისა და ბავშვების დანახვას, აღარც კი ვიმჩნევთ
და ვეგუებით გულგრილობას, რომელსაც მათდამი იჩენს მთელი ქვეყანა, სახელმწიფო თუ საზოგადოებრივი
ინსტიტუტები და, შეიძლება ითქვას, ისინი რამდენიმე მოხალისისა თუ ერთჯერადი საქველმოქმედო
აქციების ანაბარა გვყვანან მიტოვებულები.

იშიკავა
ტაკუბოკუს ამ სევდიან და სულისშემძვრელ ტანკაზე ბევრს მეორე იაპონური შედევრიც გაახსენდებოდა
– შიტირო ფუკაზავას ნაწარმოების მიხედვით გადაღებული შოჰეი იმამურას ფილმი „თქმულება
ნარაიამაზე”, რომელმაც 1983 წელს
კანის კინოფესტივალის ოქროს პალმის რტო დაიმსახურა. გაახსენდებოდა ფილმის მთავარი გმირი – 70 წელს მიტანებული,
სიცოცხლით სავსე ორინი, რომელიც, შვილის წინააღმდეგობის მიუხედავად, გადაწყვეტს, ნარაიამას
მთაზე წავიდეს და იქ დაელოდოს სიკვდილს.

ფილმის მოქმედება მეცხრამეტე საუკუნის
იაპონურ სოფელში ხდება, სადაც შიმშილი და გაჭირვებაა გამეფებული. იმისთვის, რომ ყველა
შიმშილით არ დაიხოცოს, თემმა წესად შემოიღო მოხუცების ნარაიამას მთაზე წაყვანა და იქ
დატოვება ანუ ზედმეტი ტვირთის მოშორება. ჩვენს საზოგადოებაშიც ხომ თითქმის ასევე აღიქვამენ 
ხანში შესულებს – ადამიანებს, რომლებიც ვეღარ ავლენენ
თავიანთ უნარებს, ვეღარ გამოიმუშავებენ საკუთარი არსებობისთვის საჭირო სახსრებს და
ტვირთად აწვებიან სახელმწიფოს, საზოგადოებასა და ოჯახს. ჩვენი ასაკოვანი მოქალაქეებიც
ხომ, ნარაიამაზე აყვანილი მოხუცებივით, ყველასგან მიტოვებულები ელიან სიკვდილს.

 

ჰოდა, ნუ გვეწყინება, რომ სწორედ ეს
ქუჩებში გამოყრილი, მოწყალების მთხოვნელი მოხუცები და ბავშვები ხატავენ ჩვენი საზოგადოების
დღევანდელ პორტრეტს…



 

ცნების შინაარსში წვდომის პროცედურები ინდუქციური და დედუქციური სწავლებისას

0
სწავლა/სწავლების ძირითადი მიზანი განათლებული და უნარიანი ახალგაზრდების აღზრდაა. სწორედ ეს განაპირობებს სწავლების იმ მრავალფეროვან მეთოდებსა და ტექნოლოგიებს, რომლებსაც მიზნის მისაღწევად იყენებს პედაგოგი. ზოგადად, სწავლის მეთოდიკა პასუხს გვაძლევს კითხვაზე: რა გზით შეგვიძლია მივღწიოთ სათანადო შედეგებს სწავლებისას? ხოლო სწავლების ტექნოლოგია გვპასუხობს კითხვაზე: როგორ გავხადოთ შედეგი გარანტირებული? ამიტომ ნებისმიერი დიდაქტიკური ამოცანის ეფექტურად გადაწყვეტა, მეტწილად, ტექნოლოგიების სწორად შერჩევაზეა დამოკიდებული.
ამგვარი გაგებით, ნებისმიერი მეთოდიკა შეგვიძლია ტექნოლოგიებამდე დავიყვანოთ. იგი გვაძლევს კორექტირების, უფრო სრულყოფილი დიდაქტიკური და მეთოდური მიდგომების გამოყენების საშუალებას; შეგვიძლია საჭიროებისამებრ შევცვალოთ და  დავაზუსტოთ მეთოდური პარამეტრები და სხვ. როგორც თეორიული და პრაქტიკული კვლევები ცხადყოფს, ყველაზე ეფექტურ საშუალებას სასურველი შედეგის მისაღწევად სასწავლო პროცესში  ინდუქციური და დედუქციური მეთოდების გამოყენება წარმოადგენს. მეცნიერებაში შემეცნების ეს ტექნოლოგიები იზოლირებულად არ გამოიყენება. უფრო მეტიც, ინდუქციური მეთოდის გამოყენებისას გარკვეულწილად “ფარულადაც”  კი ხდება დედუქციის გამოყენება.

   

დედუქცია და ინდუქცია

დედუქცია შემეცნების ისეთი მეცნიერული მეთოდია, რომელიც გულისხმობს საერთო ნიშან-თვისებიდან კერძო ნიშნების გამოყოფას. ამ დროს აზროვნება ისე მიმდინარეობს, რომ ყოველი კომპონენტი ლოგიკურად გამომდინარეობს წინა აზრიდან. დედუქციური მეთოდი საშუალებას გვაძლევს, გამოვიტანოთ სწორი დასკვნა, გამოვყოთ საერთო პრინციპები და კანონები, რომლებიც არ მოგვცემს შეცდომის დაშვების უფლებას: ისინი კონკრეტული მოვლენის ფაქტობრივი სინამდვილის დადგენაში გვეხმარება.  

ინდუქცია კი შემეცნების ის ფორმაა, რომელიც საშუალებას გვაძლევს, მივიღოთ ძირითადი დასკვნა ცალკეული ფაქტების საფუძველზე, ანუ ესაა აზროვნების მოძრაობა კერძოდან ზოგადისაკენ. ინდუქციის მეთოდები გამოიყენება ობიექტებსა და მოვლენებს შორის ემპირიული კავშირების დასადგენად. ეს მეთოდებია:

1.ერთადერთი მსგავსების მეთოდი (რომელიმე შემთხვევაზე ან მოვლენაზე დაკვირვებისას გამოიკვეთება მხოლოდ ერთი საერთო ფაქტორი. ცხადია, რომ ეს ერთადერთი ფაქტორი წარმოადგენს მოცემული მოვლენის მიზეზს);

2.ერთადერთი განსხვავების მეთოდი (თუ არსებობს გარკვეული პირობები რაღაც მოვლენის ან გარემოების წარმოშობისა, თუ ყველა მათგანი თითქმის ერთმანეთის მსგავსია და მხოლოდ ერთი ფაქტორით განსხვავდება, მაშინ შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ეს ფაქტორი არის კიდეც მოცემული მოვლენის წარმოშობის მიზეზი);

3.მსგავსებისა და განსხვავების დაკავშირების მეთოდი (იგი წარმოადგენს ორი ზემოთ მითითებული მეთოდის კომბინაციას);

4.თანმხლები ცვლილებების მეთოდი (თუ ერთი მოვლენის ცვლილებები მუდმივად იწვევს გარკვეულ ცვლილებებს სხვა მოვლენებში, მაშინ უნდა დავასკვნათ, რომ ამ მოვლენებს შორის არსებობს მიზეზ-შედეგობრივი კავშირი);

5.“ნარჩენების” მეთოდი (ესაა რთული შემთხვევა “მრავალფაქტორიანი მიზეზისა”. თუ რომელიმე ფაქტორთაგანი ცნობილია, როგორც მოცემული მოვლენის რომელიმე ნაწილის მიზეზი, აქედან მივიღებთ დასკვნას: სხვა ნაწილების მიზეზებს შეიძლება სულ სხვა ფაქტორები განაპირობებდეს, რომლებიც ერთიანობაში მოცემული მოვლენის საერთო მიზეზი იქნება).

ინდუქციური და დედუქციური მეთოდები ყველაზე ეფექტურად  გამოიყენება სწავლის დროს ცნებების სწორად გაგებისთვის, ცნებების წვდომისა და ათვისებისთვის. “ლოგიკურად მოაზროვნე ადამიანს შეუძლია, წყლის ერთი წვეთით გააკეთოს დასკვნები ატლანტიკის ოკეანის ან ნიაგარას ჩანჩქერის არსებობაზე, თუნდაც არც ერთი არ ჰქონდეს ნანახი;… ფრჩხილის, ფეხსაცმლის, სახის გამომეტყველების და სხვა “წვრილმანი” დეტალებით ძნელი არაა, გამოიცნო ადამიანის პროფესია”, – ეს სიტყვები შერლოკ ჰოლმსს ეკუთვნის, რომელსაც შეეძლო, პატარა დეტალებიდან (ცნებების სწორად გაგების გზით) ლოგიკურად აეგო მოვლენათა ჯაჭვი, რისთვისაც იყენებდა დედუქციურ მეთოდს. 

დედუქციური მსჯელობის მაგალითი:

 

1)თუ წვიმს, დედამიწა დასველდება / წვიმს. / მიწა სველია;      
2)თუ ჰელიუმი ლითონია, ის ელექტროგამტარია. / ჰელიუმი ელექტროგამტარი არაა. / ჰელიუმი ლითონი არაა;
3)ყველა ადამიანი მოკვდავია. /ყველა ბერძენი ადამიანია. / მაშასადამე, ყველა ბერძენი მოკვდავია;
4)“თუ ნეტარება სხვა არაფერია, ვიდრე მარადიული ცხოვრება, ხოლო მარადიული ცხოვრება – ეს ჭეშმარიტების შეცნობის საშუალებაა, მაშინ ნეტარება – ეს სხვა არაფერია, თუ არა ჭეშმარიტების შეცნობა” (ორიგენე). 
ინდუქციის მაგალითია: 
1)ვენესუელა რესპუბლიკაა, ეკვადორი რესპუბლიკაა. / არგენტინა, ბრაზილია, ვენესუელა, ეკვადორი ლათინოამერიკული სახელმწიფოებია. / ყველა ლათინოამერიკული სახელმწიფო რესპუბლიკაა;  
2)იტალია რესპუბლიკაა, პორტუგალია რესპუბლიკაა, ფინეთი რესპუბლიკაა, საფრანგეთი რესპუბლიკაა. იტალია, პორტუგალია, ფინეთი, საფრანგეთი დასავლეთევროპული ქვეყნებია. / ყველა დასავლეთევროპული ქვეყანა რესპუბლიკაა.

მოყვანილი მაგალითებით  უკეთ გასაგებია შემდეგი ცნებები: სველი მიწა; ლითონი; ადამიანი; მოკვდავი; ნეტარება; მარადიული ცხოვრება; ლათინოამერიკული სახელმწიფოები; დასავლეთევროპული ქვეყნები.

ზოგადად, ცნება – ესაა აზროვნების ფორმა, აზრი, განზოგადება, ჰიპოთეზა, ინტერპრეტაცია, რომელშიც ასახულია საგნის არსებითი ნიშნები. საგნის ნიშნებს უწოდებენ იმ ნიშნებს, რითაც საგნები ჰგვანან ერთმანეთს ან განსხვავდებიან ერთმანეთისაგან. არსებითია ის ნიშნები, რომლებიდანაც თითოეული, ცალკე აღებული, აუცილებელია საგნის დასახასიათებლად და ყველა ერთად  აღებული  კი საკმარისია, რომ მოცემული საგანი (მოვლენა) განვასხვავოთ დანარჩენებისაგან და განვაზოგადოთ ერთგვაროვანი საგნები. არაარსებითი, მეორეხარისხოვანია ის ნიშნები, რომელთა შეძენით ან დაკარგვით საგანი რჩება იგივე (მაგალითად, ცნება “ადამიანი”-ს არაარსებით ნიშანს წარმოადგენს მისი ხმა, წონა, სიმაღლე და სხვ); ანუ ზოგადად, ცნებები გამოიხატება ტერმინებით და საშუალებას გვაძლევს, მათზე დაყრდნობით ავხსნათ ფაქტების შინაარსი _ დამოკიდებულება, გრძნობა, საგნის რაობა. 

                    ცნება, როგორც ჭეშმარიტება            

   

ცნების, კონცეფციის ღირებულება ჭეშმარიტებაა, ჭეშმარიტება კი ისეთი ინტერპრეტაციაა, რომელიც წარმოდგენას გვიქმნის სამყაროზე. ამიტომაა, რომ ცნებას, როგორც ასეთს, გრძნობითი და რაციონალური ხასიათი აქვს. განვიხილოთ რამდენიმე მაგალითი: 

მაგალითად, ცნება “ვაშლი” გულისხმობს შემედეგ მახასიათებლებს: წითელი, მრგვალი, ტკბილი. მოცემულია სამი ცნება: ფერის, ფორმის და გემოვნების აღმნიშვნელი (მართალია, ცნება “ფერი” ბევრ სხვადასხვა ფერს გულისხმობს, მაგრამ ამ შემთხვევაში მითითებულია წითელი). ამ კერძო შემთხვევაში ინდუქციურ/დედუქციური მეთოდი დაგვეხმარა, სწორი წარმოდგენა შეგვექმნა ცნება “ვაშლის” რაობაზე და ეს მოხდა საერთო ნიშან-თვისებებიდან კერძო ნიშნების (წითელი ვაშლი, ტკბილი ვაშლი…) გამოყოფით (და პირიქით). 

ცნება “მოსწავლე” გულისხმობს ისეთ ნიშნებს, როგორებიცაა: “ახლის შეცნობა”/ “მასწავლებლის მეთვალყურეობით მეცადინეობა”/ “სკოლაში წასვლა”; ხოლო  ცნება “კარგი მოსწავლე” გულისხმობს: “ახლის შეცნობას”/ “მასწავლებლის მეთვალყურეობით მეცადინეობას”/  “სკოლაში წასვლას”/ “კარგი შეფასების მიღებას”/ “შესრულებას, პასუხისმგებლობას”/ “მოვალეობას, აღზრდას”. ცნება “მდინარე” მოცულობითია, მოიცავს მდინარეთა სიმრავლეს, როგორც ასეთს. მაგალითად, იგი თავის არსში მოიცავს მდინარეებს – მტკვარს, ნილოსს, სენას და ა.შ. 

როგორც ვხედავთ, ცნების მოცულობა და შინაარსი ურთიერთდამოკიდებულია, უფრო მეტიც, ერთი განაპირობებს მეორეს. მაგალითად, ავტომობილი სატრანსპორტო საშუალებაა, რომელსაც აქვს ძრავა, ბორბალი და სამართავი მოწყობილობა. ისინი ქმნიან ცნების შინაარსს, მის მოცულობას, რაოდენობრივ შინაარსს კი წარმოადგენს ყველა ავტომობილი, რაც კი არსებობს. ასევე, “მოსწავლე” მოიცავს თავის თავში ყველა მოსწავლეს, რომელიც ოდესმე ყოფილა მოსწავლე, ან ყველა მოსწავლეს, რომელიც ან სწავლობს, ან მომავალში ისწავლის. თუ ერთი ცნება მეორეზე ფართოა, მაშინ პირველი შინაარსობრივად უფრო ღარიბია, ვიდრე მეორე. თუ პირველი ცნება უფრო მცირეა მოცულობით, მაშინ ის მეორეზე უფრო მდიდარია შინაარსობრივად. მაგალითად, ცნება “რომბი”-ს შინაარსია ორი საერთო ნიშანი –”პარალელოგრამი” და “თანაბარი მხარეები” და ისინი ერთმანეთს განაპირობებენ ყველა იმ მაჩვენებლით, რომელიც ზემოთ აღვნიშნეთ. 

მოვიყვანოთ პრაქტიკული მაგალითი, თუ როგორ შეიძლება ისტორიის გაკვეთილზე ცნების უკეთ გაგება ინდუქციისა და დედუქციის გზით:
 
გამოვიყენოთ დედუქციური მეთოდი და განვიხილოთ, რა არსებით ნიშნებს გულისხმობს  ცნება “საისტორიო წყარო”? 
                         
  ინდუქციური მეთოდით მივიღებთ შემდეგ შედეგს: 

  • არქეოლოგია სიძველეთა შემსწავლელი მეცნიერებაა და შესაბამისად, ისტორიის დამხმარე დარგია;
  • წარწერებს და ამიტომ იგი ისტორიის დამხმარე დისციპლინაა;  
  • საისტორიო თხზულებები  წერილობითი თხრობითი მასალებია და აუცილებელია ისტორიის შესწავლისათვის;
  • ჰაგიოგრაფიული თხზულებები წმინდანთა ცხოვრებებია და მრავალ საინტერესო დეტალს შეიცავს ისტორიის შესწავლისთვის;
  • ისტორიული დოკუმენტები ყველაზე უტყუარი მასალებია ისტორიის შესწავლისთვის;
  • სამართლის ძეგლები ქართული სამართლის ისტორიის შესწავლისთვის გამოიყენება;
  • საეკლესიო ტიბიკონები ქართული ეკლესიის ისტორიის შესწავლისთვისაა მნიშვნელოვანი და ამდენად, საქართველოს ისტორიის განუყოფელი ნაწილია;
  • კინო, ფოტო, ფონური, ვიდეო, აუდიო მასალები, ანუ ზოგადად, ვიზუალური,  სემიოტიკური მასალები ფართოდ გამოიყენება ისტორიის შესწავლისთვის.
დასკვნა – ცნებები: არქეოლოგია, ეპიგრაფიკა, საისტორიო თხზულებები,  ჰაგიოგრაფიული თხზულებები,  ისტორიული დოკუმენტები, სამართლის ძეგლები, საეკლესიო ტიბიკონები, კინო, ფოტო, ფონური, ვიდეო, აუდიო მასალები – ეს ყველაფერი ისტორიის შესწავლისთვის გამოიყენება და საისტორიო წყაროებს წარმოადგენს.
 
სასწავლო პროცესში დედუქციური და ინდუქციური მეთოდების გამოყენების თვალსაზრისით, ეფექტურია ე.წ. “ცნებების რუკის” გამოყენება. იგი ეხმარება მოსწავლეს ინფორმაციისა და ცნებების ორგანიზებაში. ამ მეთოდით მუშაობის პროცესში მოსწავლეს მოუწევს კლასებსა და კატეგორიებზე, ნიშან-თვისებებსა და მახასიათებლებზე, ნიმუშებსა და მაგალითებზე ფიქრი. მეთოდის გამოყენება ეფექტურია ლექსიკური მარაგის გამდიდრებისა და მნიშვნელოვანი ცნებების ათვისებისათვის. 

“ცნების რუკაზე” მუშაობა გულისხმობს ტექსტის გაცნობას და ისეთ შეკითხვებზე პასუხის გაცემას, როგორებიცაა:
·რა არის  ———–? რას ჰგავს იგი? რა მაგალითებს მოყვანა შეიძლება მასთან დაკავშირებით?
·რა არის ————– -ის მიზეზი? რა არის  ————–ის შედეგი?

მოსწავლემ წინასწარ უნდა წაიკითხოს ტექსტი, რათა მონიშნოს საკვანძო სიტყვები და წინადადებები.
არსებობს “ცნების რუკის” რამდენიმე ვარიანტი. ქვემოთ მოცემულია ცნების რუკის გამოყენების მაგალითი თემაზე: “ომი”
მეთოდის გამოყენების საფეხურები: 

1.წარუდგინეთ კლასს წასაკითხი ტექსტი;

2.კითხვის დაწყებამდე ჰკითხეთ მოსწავლეებს, სმენიათ თუ არა რაიმე ომის შესახებ;

3.ტექსტის პირველი მონაკვეთის წაკითხვის შემდეგ დახაზეთ დაფაზე ოვალი და ჩაწერეთ “ომი”. სწორედ ამ ცნების გარშემო ააგებენ მოსწავლეები ცნების რუკას;

4.დახაზეთ მეორე ოვალი და ჩაწერეთ “მიზეზები”. დააკავშირეთ ორი ოვალი (მაგალითად, ცენტრალური ოვალიდან მიმართული ისრით). შეახსენეთ მოსწავლეებს, რომ ტექსტის პირველი მონაკვეთი აღწერს ომის გამომწვევ მიზეზებს;

5.სთხოვეთ მოსწავლეებს, თავადაც დახაზონ ასეთივე რუკა რვეულებში/ფურცლებზე და წყვილებში იმსჯელონ ომის გამომწვევი მიზეზების შესახებ, შემდეგ კი ჩამოწერონ ეს მიზეზები მეორე ოვალში (ან გვერდით მიაწერონ მეორე ოვალს);

6.შესთავაზეთ რამდენიმე მსურველს, გაუზიარონ მეწყვილესთან შეჯერებული მოსაზრებები მთელ კლასს, საუბრის პროცესში ჩამოწერეთ გამოთქმული შეხედულებები დაფაზე, მეორე ოვალთან;

7.სთხოვეთ მოსწავლეებს, წაიკითხონ მომდევნო მონაკვეთი;

8.დახაზეთ მესამე ოვალი და ჩაწერეთ “სიმპტომები”. დაკავშირეთ ცენტრალური ოვალი მესამე ოვალთან. შეახსენეთ მოსწავლეებს, რომ მეორე მონაკვეთში უკვე “მსოფლიო ომის” სიმპტომებია აღწერილი;

9.სთხოვეთ მოსწავლეებს, წყვილებში გაიხსენონ ინფორმაცია ტექსტიდან და თავიანთ ფურცლებზე შეავსონ რუკის მესამე ოვალი (“სიმპტომები”);

10.კვლავ შესთავაზეთ რამდენიმე მსურველს, გაუზიარონ მეწყვილესთან შეჯერებული მოსაზრებები მთელ კლასს. ჩამოწერეთ გამოთქმული შეხედულებები დაფაზე, მესამე ოვალში (ან მის გვერდით);

11.დახაზეთ მეოთხე, შედარებით მცირე ზომის ოვალი და გახაზეთ ისარი ცენტრალური ოვალიდან ამ მეოთხე ოვალამდე. სთხოვეთ მოსწავლეებს, ივარაუდონ, რის შესახებ იქნება მესამე მონაკვეთი. მსჯელობის დასრულების შემდეგ ჩაწერეთ ოვალში “პრევენცია”. სთხოვეთ მოსწავლეებს, ისაუბრონ ომის თავიდან აცილების და პრევენციის შესაძლო გზებზე;

12.სთხოვეთ მოსწავლეებს, წაიკითხონ ტექსტის ბოლო მონაკვეთი და ყურადღება გაამახვილონ მსჯელობის დროს გამოთქმულ იდეებზე;

13.სთხოვეთ მოსწავლეებს, წყვილებში შეადარონ საკუთარი ნამუშევრები და თავიანთ ფურცლებზე შეავსონ რუკის მეოთხე ოვალი;

14.სთხოვეთ რამდენიმე მსურველს, გაუზიარონ მეწყვილესთან შეჯერებული აზრები მთელ კლასს;

15.ჩამოწერეთ გამოთქმული აზრები დაფაზე, მეოთხე ოვალთან.
სასწავლო პროცედურებში ინდუქციური და დედუქციური მეთოდების გამოყენება, ცნებების უკეთ წვდომის გარდა, ხელს უწყობს კონცეპტუალური ცოდნის შეძენას, კრიტიკული აზროვნების განვითარებას, ანალიზსა და სინთეზზე ორიენტირებულ აზროვნებას, სოციალური უნარების განვითარებას, საკომუნიკაციო უნარების განვითარებას და, საბოლოო ჯამში, სასწავლო მიზნების მიღწევას. 

უფროსი მეგობარი – საფრთხე თუ თავშესაფარი?!(პირველი ნაწილი)

0
ამბობენ, მეგობრობას ასაკი არ აქვსო. ბავშვები უფროსებთან მეგობრობას მეტისმეტად დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ, რადგან ასაკით უფროსი ადამიანების გარემოცვაში თავს დამოუკიდებელ, თანატოლებისგან გამორჩეულ, განსაკუთრებულ ადამიანად გრძნობენ. 

როგორც ყველა ურთიერთობას, უმცროსისა და უფროსის მეგობრობასაც აქვს თავისი ნათელი და ბნელი მხარე. მშობლებმა ყურადღება  არ უნდა მოადუნონ, თუ სურს, რომ შვილი არასასურველი გავლენისგან დაიცვან. პირველ რიგში, აუცილებლად უნდა გაიცნოთ ის ადამიანი, რომელზეც თქვენი პირმშო გადაჭარბებული ,,სინაზით” საუბრობს. იმ შემთხვევაშიც კი, თუ უფროსი მეგობარი დაუფარავად მანიპულირებს თქვენს შვილზე, მეთოდი – ,,გათიშე და იბატონე”  მათ შორის გაბმულ კავშირს ვერ გაწყვეტს, რადგან გავლენა, რომელსაც მოზარდი განიცდის, მრავალი მნიშვნელოვანი დეტალისგან შემდგარ საფრთხეს წარმოადგენს: ემოციური მიჯაჭვულობა, მადლიერება, სიამაყე, ინტერესი… 

შესაძლოა, პირიქითაც მოხდეს და მსგავსმა მეგობრობამ თქვენი შვილის აღზრდაში სასარგებლო როლი შეასრულოს. თუმცა, სამწუხაროდ, არასასურველი გავლენის შედეგად დაზარალებული მოზარდების რიცხვი ბევრად დიდია. ხდება ხოლმე, რომ ოჯახის მეგობრებთან, ნათესავებთან, მეზობლებთან, თქვენი აზრით, სანდო ადამიანებთან დატოვებულ შვილებს მეტი საფრთხე ელით, ვიდრე მარტოხელა, ნარდის თამაშსა და ცხოვრებაზე საუბარით დაკავებულ უცნობ ბაბუებთან დატოვებულებს. ამ უკანასკნელებს მხოლოდ ნაადრევი დაბრძენება ემუქრებათ… სხვა არაფერი.

***
ფსიქოლოგები ამტკიცებენ, რომ თინეიჯერთა უმრავლესობის პირველ სასიყვარულო ობიექტს საპირისპირო სქესის მასწავლებლები წარმოადგენენ. თუ პედაგოგს ეყოფა ურთიერთობის მართვის გამოცდილება და სითამამე, რომ ბეწვის ხიდზე ისე გაიაროს, არც მოსწავლის გრძნობა შეურაცხყოს და თან მათი კავშირის შეუძლებლობაშიც თანაგრძნობის შემცველი არგუმენტებით დაარწმუნოს მოსწავლე, მაშინ ყველაფერი კეთილად დასრულდება.

ახალგაზრდა მასწავლებელი განსაკუთრებით ,,საშიშია” დამამთავრებელი კლასის მოსწავლეებისთვის. თინეიჯერი გოგონები მასწავლებელსა და მას შორის ფსევდო-სასიყვარულო კავშირთან დაკავშირებულ ჭორებს თვითონვე ავრცელებენ. უფროსკლასელი ბიჭები კი ფლირტის ხელოვნებას ნებისმიერ სასწავლო საგანზე უკეთ ფლობენ და კოლეგების გარემოცვაში მყოფ ,,რჩეულს”  ხშირად აყენებენ უხერხულ სიტუაციაში. 

ჩვენს დროში არავის უკვირს ცოლ-ქმარს შორის ასაკობრივი სხვაობა, მაშინაც კი, როცა ქალი მამაკაცზე 5-10 წლით უფროსია, თუმცა როცა საქმე მასწავლებელს და მოსწავლეს ეხება, საზოგადოების რეაქცია დღესაც საკმაოდ მწვავეა.

ფსიქოლოგები გვირჩევენ, თავდაცვის მიზნით, მაქსიმალურად დავუახლოვდეთ იმ მასწავლებელს, რომლის სახელსაც ბავშვი მეტისმეტად ხშირად ახსენებს (ყველა სიტუაციაში მაგალითად მოაქვს,  ლაპარაკობს გადაჭარბებული სითბოთი და მოწიწებით); თუ მოსწავლე გაკვეთილების შემდეგ ხშირად რჩება იმ საგნის დამატებით მეცადინეობებზე, რომელიც ადრე არ აინტერესებდა, ან პირიქით, ძალიან კარგად იცოდა, მაგრამ ბოლო დროს ,,ჩამორჩა” და ინდივიდუალურ გაკვეთილებს ,,საჭიროებს”; თუ სკოლაში წასვლის წინ, თქვენი შვილი მეტისმეტად დიდ დროს უთმობს თავის მოწესრიგებას, ცდილობს განმარტოებას, უფრო და უფრო ნაკლებ დროს ატარებს თანატოლებთან, თავს არიდებს სკოლასთან დაკავშირებულ კითხვებს და ა.შ. მსგავსი ,,სიმპტომები” უმეტესად სკოლის ახალგაზრდა მასწავლებელზე შეყვარებულ თინეიჯერებს ,,აღენიშნებათ”. ფსიქოლოგები შეშფოთებულ მშობლებს ცივი გონებით განსჯას, გამოცდილი ადამიანებისგან კონსულტაციების მიღებას და ხანგრძლივი სამოქმედო გეგმის დასახვას ურჩევენ – მასწავლებლის თუ ბავშვის ,,დაწიოკებით” მხოლოდ გულს მოოხებით, შედეგად კი შეიძლება ფილოფობიით დაავადებული შვილი მიიღოთ.

პირველ რიგში, დაელაპარაკეთ მასწავლებელს. იქნებ ისიც იზიარებს თქვენს ეჭვებს, წუხს შექმნილი სიტუაციის გამო და დახმარებას საჭიროებს?! თქვენი გაერთიანება პრობლემის მოგვარებისკენ გადადგმული პირველი მნიშვნელოვანი ნაბიჯი იქნება. უკიდურეს შემთხვევაში, სკოლის შეცვლა, ფსიქოლოგთან მუშაობა, ან სხვა ქვეყანაში შვილის სასწავლებლად გაგზავნა რაღაც დროის შემდეგ მოზარდს ახალ ადამიანებზე ყურადღებას გადაატანინებს, თუმცა  ზოგჯერ  გარიდების მცდელობამ შესაძლოა უარყოფითად  იმოქმედოს, გაამწვავოს მშობელსა და შვილს შორის ურთიერთობა და გააძლიეროს მოზარდის მიჯაჭვულობა სასიყვარულო ობიექტის მიმართ.

***
საინტერესოა, რატომ იზიდავს მოზარდს მასზე ბევრად უფროსი ადამიანი?!  გამოკვლევების შედეგად დასტურდება, რომ  ბიოლოგიური ასაკი ხშირად არ ემთხვევა ფსიქოლოგიურს. არსებობენ ე.წ. დიდი ბავშვები, რომლებსაც აქვთ ღრმად ფიქრის უნარი, მაღალი თვითნაბადი ინტელექტი და მწირი ცხოვრებისეული გამოცდილება, რომლის ნაკლებობასაც უფროს ადამიანებთან ურთიერთობით ივსებენ. თავის მხრივ, პატარებთან მეგობრობა დიდებისთვისაც სასიამოვნოა პროცესია. თანატოლების მხრიდან ყურადღებას მოკლებული ადამიანები უპირატესობის შეგრძნებას გამოუცდელ მოზარდებზე დომინირებით იბრუნებენ.  სამწუხაროდ, ზოგიერთი მათგანი ზედმეტად სარგებლობს გამოუცდელი ბავშვის ნდობით და ,,უმცროს მეგობარს” ადამიანებზე მანიპულირებაში დასახელოვნებლად იყენებს. 

თუ თქვენი შვილი სკოლის, ოჯახისა და საერთო ნაცნობების წრის მიღმა უფროს მეგობარს იპოვის, რომლის გავლენაც მალე აისახება მოზარდის ჩაცმულობაზე, საუბარსა თუ სიარულის მანერაზე, სჯობს ეს ადამიანი სასწრაფოდ გაიცნოთ. დაპატიჟეთ შვილის უფროსი მეგობარი სახლში. თუ მას თავი მშვიდად უჭირავს, თავისუფლად საუბრობს ნებისმიერ თემაზე, განსაკუთრებით კი – თქვენს შვილთან მეგობრობაზე, შესაძლოა ტყუილად ღელავთ. ასეთი მეგობრები ჩვენი შვილების ცხოვრებაში სასარგებლო როლს თამაშობენ.

იმ შემთხვევაში, თუ  სტუმარი საუბრის დროს თვალს ვერ გისწორებთ ან, პირიქით, მეტისმეტად თამამია და თქვენს შვილთანაც ზედმეტად გაშინაურებული გეჩვენებათ, განგაშის ატეხვა სწორედ რომ დროულია. პირველ რიგში, შეეცადეთ არასასურველი სტუმარი მაქსიმალურად გააღიზიანოთ,  რათა ნიღაბი ჩამოიხსნას და მისი დათაფლული თავაზიანობის მიღმა ბავშვმა მისი ნამდვილი სახე დაინახოს. შესაძლოა ერთი სტუმრობით საშიში ახლობლის თავიდან მოცილება არ გამოგივიდეთ, მაგრამ არ დანებდეთ – ხშირად მოიწვიეთ სახლში, გაუშინაურდით,  უხერხულ სიტუაციებში ჩააყენეთ და შესაძლოა, საკუთარი ნებით გაგეცალოთ. იდეალური მეგობრის ხატიც თავისთავად დაიმსხვრევა და ,,კერპთან” განშორება მოზარდს დიდ ტკივილს არ მიაყენებს.

***
თუ თქვენი შვილი რომელიმე არატრადიციული რელიგიის მქადაგებელი გურუს ან თანამედროვე ვანგას გაცნობამ ზედმეტად მოხიბლა, საშიშროება ამ შემთხვევაშიც მაღალია. შეგიძლიათ მიმართოთ სისხლის სამართლის ორგანოებს, რადგან კანონით იკრძალება არასრულწლოვნების რწმენაზე რაიმე ტიპის ზეწოლა, ასევე კანონით ისჯება მოზარდისთვის მომავლის წინასწარმეტყველება და ამ გზით გავლენის მოხდენა მის წარმოდგენაზე საკუთარი მომავლის მიმართ.

როგორმე უნდა დავარწმუნოთ ჩვენი შვილები, რომ კეთილი საქმის მსახურება არ მოითხოვს რომელიმე ადამიანისადმი მორჩილებას. ლამაზად საუბარი და არასტანდარტული გარეგნობა არ განსაზღვრავს უპირატესობას. მხოლოდ ნამდვილ მეგობარს შეუძლია თავისუფლების წართმევის გარეშე აღმოგვაჩენინოს საკუთარი თავი და კითხვებზე პასუხების მოძებნაში დაგვეხმაროს.

***
როცა უფროს მეგობრებსა და მათთან დაკავშირებულ შესაძლო საფრთხეებზე ვკითხულობ, ჩემი უფროსი მეგობრები და განსაკუთრებით, ერთ-ერთი მათგანი მახსენდება. მოსწავლეობის პერიოდში, არავისთან მქონია ასეთი თავისუფალი, ღირსეული (ყველაზე მეტად ეს სიტყვა შეეფერება ამ მეგობრობას) ურთიერთობა. ის ჩემზე დაახლოებით 60 წლით უფროსი იყო, უყვარდა ბავშვები, წიგნები და მუსიკა. შესაძლოა მე ბედნიერი გამონაკლისი ვარ, რადგან ჩემი ბავშვობის ყველა ნათელი მოგონება ჩემს საუკეთესო უფროს მეგობარს უკავშირდება. ამიტომაც, შემდეგ წერილში ამ ადამიანზე მოგიყვებით. 
 
 

კიდევ ერთხელ ბებიაზე, ქალებზე ძალადობაზე და სხვა

0
ბებიაჩემზე აქ ბევრჯერ დამიწერია. ერთხელაც და მოვრჩები. ის მნიშვნელოვანი ქალი იყო. უკვე ძალიან მოხუცი, ავიდა სოფელ სურებში და ქალთა საბჭო დააარსა, განათლებისა და მსგავსი ამბებისთვის რომ მიეხედა. ჩემზე უფრო ჯიუტი და იდეალისტი. დონკიხოტობა ეგ არის, თუ არის; იცოდა, რომ შეიძლებოდა, განწირული ყოფილიყო ეს საქმე, მაგრამ მაინც ავიდა. დიდი იდეები ჰქონდა, მაგრამ არასოდეს ეთაკილებოდა წვრილმანი საქმეების კეთება. გერმანულს და ქართულს ასწავლიდა სკოლაში, პენსიაზე გასვლის შემდეგ სახლში მუხლჩაუხრელად შრომობდა და ერთხელ, დიდი გაჭირვებისას, მზესუმზირას გაყიდვაც კი მოინდომა, მაგრამ ოჯახში დაუშალეს – „შემოდგომისაზნაურული” ამპარტავნების ამბავში. მერე თეკლათის დედათა მონასტერში წავიდა გარდაცვლილი შვილისა და ქმრის და ჩვენთვის, ცოცხლებისთვის, სალოცავად. რამდენიმე ხნის შემდეგ დაბრუნდა. ობოლი, სტუდენტი შვილიშვილების მოსავლელად გადავიდა თბილისში, სტუდქალაქში. დაუდგრომელი გახლდათ – ისტორიებისა და ფათერაკების ადამიანი.

ბავშვობაში ძილის წინ ფეხებს მითბილავდა ცხელი წყლით და „ვეფხისტყაოსანს” მიყვებოდა მკვეთრი გურული დიალექტითა და აქცენტით. პირველი ლექსიც მან მასწავლა. უცნაური და არასაბავშვო. უოლტერ სკოტის „ლოხინვარ ჭაბუკი”. „და სიყვარული რომ სულვეის ტალღას ჰგავს, თქვენც მოგეხსენებათ. მასავით ბობოქრობს და თავაშვებული ნაპირებს აწყდება. მასავით ბობოქრობს და მერე ერთბაშად მასავით დაცხრება”. ეგრე გამოვიდა, რომ პირველი გოგოც მისი მოსწავლე მიყვარდა. სახელად თეონა. გვარი არ მახსოვს. უჩვეულო ამ ამბავში არაფერი იქნებოდა, რომ არა ერთი პატარა უხერხულობა: მე ხუთი წლის ვიყავი, ის – მერვეკლასელი. ცხადია, თეონას ბებიაჩემმა უთხრა „ესე საქმე დამალული”, იმ თეონამ კი რატომ მოიგონა, არ ვიცი – ერთ-ერთი გაკვეთილის შემდეგ, რომელსაც ბებიაჩემის ამბავში ვესწრებოდი (სახლში ჩემი დამტოვებელი არ ჰყავდა), მითხრა, მე „შავი ბიჭები” მომწონსო. ვიფიქრე, რომ შავში დაუბანლობას გულისხმობდა და დაბანას მთელი კვირა ვაპროტესტებდი. ამდენის მოთმენა შეუძლებელი იყო. ლამის გამთოკეს და ისე დამბანეს. ჰოდა, ამ ძალად განბანის მერე ხმამაღლა ვყვიროდი, როგორც გამასუფთავეთ, ისე გამაშავეთ, თორემ წყალში გადავხტები-მეთქი. მერე ბუხრიდან გამოიღეს ნახშირი და წამისვეს. ეს ბებიაჩემის ერთ-ერთი საყვარელი მოსაყოლი ამბავი გახლდათ და, ამასთან, ჩემი პირველი ტრაგიკული სამიჯნურო საქმე.

ერთხელ გურიაში საშინელი ამბავი მოხდა: მამამთილმა რძალს ცხელი წყალი გადაასხა და ის ქალი კინაღამ დამწვრობისგან გარდაიცვალა. სხვა სოფელში მოხდა. უცხო ხალხში. ბებიას ისედაც შავი ეცვა სულ, რაც თავი მახსოვს, მაგრამ ხანდახან თავშალს იხსნიდა. იმ დღეს თავზე წაიკრა საგანგებოდ. თქვა: ქალების უბედურ დღეს ვგლოვობო. პატარა ვიყავი და მიკვირდა. ახლა, რომ გადავხედე მისი ბიოგრაფიის ჩემთვის ნაცნობ ნაწილს, ნამდვილი ფემინისტი იყო. თავგამოდებით იბრძოდა, რომ სკოლისა და ბიბლიოთეკის დირექტორი ქალი ყოფილიყო სოფელში. ყველა კაცს აკრიტიკებდა, ვისზეც გაიგებდა, ცოლს შეაგინაო და ხელის გარტყმაზე ხომ – საერთოდ. ცხადია, ფემინიზმის თეორიისა ნათელამ (ბებიაჩემის სახელია) ბევრი არაფერი იცოდა, – ის კონტექსტი, სადაც გაიზარდა და განათლება მიიღო, ამ ყველაფერს ნაკლებად გულისხმობდა, – მაგრამ მთავარი ხომ ეს არ არის…

ამ ბლოგის დაწერისკენ ბოლო დროს დატრიალებულმა მოვლენებმა მიბიძგა: უკანასკნელი თვეების განმავლობაში 17 ქალი მოკლეს. ბებიაჩემი დღეს ცოცხალი აღარ არის. რომ ყოფილიყო, ის იქნებოდა პირველი, ვინც ხმამაღლა იტყოდა: „არა ქალებზე ძალადობას!” ხმამაღლა და გადამდებად. იმედი მაქვს, ამ ბლოგს, თუნდაც მისი ძალით, ცოტა რამ მაინც სცხია გადამდებობის და თქვენც იმავეს იტყვით და უაზრო ტრადიციას უაზროდვე არ გაუჯიუტდებით, ჩემი „სიშავის” ამბისა და ბავშვური გაჯიქებისა არ იყოს. თქვენი იმედი მაქვს.

გივი ალხაზიშვილი – მასწავლებელი შეიძლება იყოს დამნაშავეც და გმირიც

0
გაზეთ mastsavlebeli.ge-ს სტუმარია პოეტი გივი ალხაზიშვილი, რომლის ახალ კრებულს უახლოეს მომავალში მიიღებს მკითხველი. გივი ალხაზიშვილის პოეზიამ ქუთისში აიდგა ფეხი. პირველი წარმატებებიც მის ბავშვობას უკავშირდება…
– ვსწავლობდი ქუთაისის მე-6 საშუალო სკოლაში, რომელიც დღეს აღარ არსებობს. ამ შენობის ისტორია ძალიან საინტერესოა. ქუთაისში უნდა გაევლო რუსეთის იმპერატორს და ბაგრატის ნანგრევები რომ არ დაენახა, წინ სასულიერო სემინარია  აუშენეს. სკოლის დამთავრების შემდეგ გავიგე, რომ იქ უსწავლიათ გრიგოლ რობაქიძეს, გალაკტიონს, ტიციან ტაბიძეს, კორნელი კეკელიძეს, სიმონ ხუნდაძეს… ვიტყვი ხოლმე ხუმრობით, ეს ადამიანები ჩემი სკოლელები იყვნენ-მეთქი. ჰოდა, ერთხელ ახალგაზრდებთანაც ვთქვი, იმათ კიდევ მთხოვეს, მოგვიყევით რამე მათთან ურთიერთობაზეო… მე იმ გორაზე გავიზარდე, სადაც ბაგრატის ტაძარი დგას, მის ეზოში ვთამაშობდი, ხანდახან რიონზე ვიპარებოდი და მშობლებისგან მალულად ვსწავლობდი ცურვას. ცოტა ხნის წინ ვიყავი ქუთაისში და გადავიხედე იმ ციცაბოზე, საიდანაც ბავშვობაში რიონზე ჩავრბოდით, ტანში გამცრა და მაშინ მივხვდი, რომ წლებს მართლა მიაქვს თავისი…

– თქვენი ბავშვობის ადგილები ალბათ ძალიან შეიცვალა, ბაგრატიც უკვე რესტავრირებულია…

– რესტავრაციის შემდეგ ბაგრატის ტაძარი არ მენახა, არც მის გახსნაზე დაუძახიათ ჩემთვის. შევარდნაძე იყო და – არც ის მეძახდა… ასეთი ბედი მაქვს, ვერა და ვერ მოვიდა ჩემი ხელისუფლება, მაგრამ ასე ჯობია. ასურის ლოცვა ხომ იცით: “განმარიდე მთავრობის სიყვარულს”, – ჰოდა, მეც განრიდებული ვარ და ბედნიერი ვარ ამით.

თქვენს ბიოგრაფიაზე აშკარად აისახა თქვენი დამოკიდებულება ხელისუფლების მიმართ; როგორც ვიცი, სწორედ ამიტომ იყო, რომ პირველი კრებული საკმაოდ გვიან დაიბეჭდა… 

– ასეც შეიძლება ითქვას. გეთანხმებით. ჩემი თაობის ზოგიერთ მწერალს არ უჭირდა თემატური ლექსების წერა და ამიტომ არც წიგნის გამოცემა გასჭირვებიათ, მე კი პრინციპების დათმობა არ შემეძლო… ოცდაათ წელს გადაცილებული ვიყავი, ჩემი პირველი კრებული რომ დაისტამბა… ხელისუფლება არ არის ჩემი განსადიდებელი ობიექტი. საერთოდ, არ მიყვარს განდიდება. ერთადერთი, ვისაც განვადიდებ ჩემს ლოცვებში, ღმერთია.

– პირველი ლექსიც ალბათ ბავშვობას უკავშირდება.

– ჩემი „პირველი ლექსი” იყო პოემა კატების და თაგვების ომზე. პოემას ვამბობ, თორემ ტიპური ბავშვის ნაფიქრალი იყო და არც შემინახავს, არანაირი ლიტერატურული ღირებულება არ ჰქონდა. სხვათა შორის, მოწაფეობისას დამიწერია ლექსი დაკვეთით. სკოლის ახლოს იყო ბიბლიოთეკა, რომლის გამგე გახლდათ დედაჩემი,  იზა კაპანაძე. მან იცოდა, რომ ვწერდი. მერვე კლასში ვიყავი, როდესაც ჩემი ლექსები გაზეთ „ნორჩ ლენინელში” დაიბეჭდა. ბეჭდავდნენ ქუთაისის საქალაქო გაზეთშიც. გარდა ამისა, მონაწილეობა მივიღე მოსწავლეთა რესპუბლიკურ კონკურსში – გავგზავნე ალბომში დედაჩემის ხელით ჩაწერილი ჩემი ლექსები (დედაჩემს ძალიან ლამაზი კალიგრაფია ჰქონდა, ხელრთვა), გავიმარჯვე და მაშინ იყო, ქუთაისში ძალიან რომ დამაფასეს. ჰოდა, სკოლის დირექტორმა დამიბარა და მითხრა, რომ არჩევნებზე ლექსს თუ დამიწერ, ექვსი გაკვეთილიდან გაგათავისუფლებო. მაშინ 14-15 წლის ვიყავი. დამსვეს ანატომიის კაბინეტში და ის ექვსი გაკვეთილი ვფიქრობდი ჩემზე უმცროს გოგონაზე, რომელიც ძალიან მიყვარდა. ბოლოს, როგორც იქნა, მოვუყარე თავი რამდენიმე სტრიქონს. იმ ლექსისა მხოლოდ დასაწყისი მახსოვს: „ო, როგორ მინდა, 18-ის ვიყო…” ეს იყო ჩემი პირველი და უკანასკნელი შეკვეთილი ლექსი.

– ბავშობაში ბევრი წერს ლექსებს, მაგრამ ცოტა თუ ხდება პოეტი.

– ჩემს კლასში ლექსებს არავინ წერდა. საყველპუროდ თუ ვინმე ვინმეს აუხსნიდა სიყვარულს და ვიღაცის სტრიქონებს ერთი-ორს თავისასაც მიაბამდა, ეგ იყო ეგ. შეუძლებელია, ქვეყანაში ათასობით მწერალი იყოს. უხერხულია, საქართველოს მწერალთა კავშირი 1200 წევრს ითვლიდეს, თანაც ის მწერალთა კავშირი, საიდანაც გავიდნენ ტარიელ ჭანტურია, თამაზ ჩხენკელი, ლია სტურუა,რეზი თავაძე, მე და უამრავი სხვა.

– შემოქმედ ბავშვებს მასწავლებლები ალბათ გამორჩეულად ეპყრობიან.

– მე ძალიან კარგად მეპყრობოდნენ, ჩემი მცირე წარმატებაც კი ახარებდათ. გარდა იმისა, რომ ვწერდი, დავდიოდი მუსიკაზეც – ჰობოიზე ვუკრავდი. სხვათა შორის, თბილისში, რუსთაველის თეატრის მცირე დარბაზში დამიკრავს არაყიშვილის „დავლური”. ერთი სიტყვით, ყველაფერს ვასწრებდი – შრომასაც, ლიტერატურასაც, მუსიკასაც, უფროს კლასებში – მეგობრებთან ერთად წყალტუბოში გაპარვასაც კი, სადაც რუსი გოგონები ისვენებდნენ. უნივერსიტეტში გახლდით მწერლთა წრის ხელმძღვანელი, ერთხანს უნივერსიტეტის სიმფონიურ ორკესტრშიც ვუკრავდი – მოკოვში, კიევში, ლვოვში დავდიოდით გასტროლებზე. მოკლედ, სისხლსავსე ცხოვრებას ვეწეოდი, თან ისე, რომ პარტიის წევრი არ ვყოფილვარ.

ჩემს მასწავლებლებს დიდი სიყვარულით ვიხსენებ დღესაც. თამაზ გოცირიძე, მაგდა გუგუჩია, სიმონ არველაძე, მარი ხვედელიძე… სხვათა შორის, მოვესწარი პედაგოგებს, რომლებიც თავის დროზე თვითონვე სწავლობდნენ ზემოხსენებულ სემინარიაში. იყვნენ პირველგიმნაზიადამთავრებულებიც – ეს ის გიმნაზიაა, სადაც მთელი საქართველოს კოჰორტა სწავლობდა. ჩემი შვილები და შვილიშვილები თბილისში დაიზარდნენ, მაგრამ მიმაჩნია, რომ ჩემი ქუთაისელი მასწავლებლები გაცილებით სჯობდნენ მათ პედაგოგებს. ჩემს ქალიშვილს მასწავლებელი ჰყავდა, რომელიც ბრეჟნევის „მცირე მიწაზე” ცრემლს აღვარღვარებდა… 

– როგორც ვიცი, დედათქვენიც მასწავლებელი იყო.

– დედაჩემი თელაველი იყო. მეც იქ დავიბადე. მამაჩემი კახეთში, ყვარლის რაიონ სოფელ საბუეში, დანიშნეს სკოლის დირექტორად. დედაჩემი ამ სკოლაში ასწავლიდა ქართულ ენასა და ლიტერატურას. მე, ხუთი წლისა, მის გაკვეთილებს ვესწრებოდი. სწორედ ამ ასაკისამ ვისწავლე წერა-კითხვა… კახეთთან მრავალი მოგონება მაკავშირებს. დღემდე გაკრთებიან ხოლმე ლეკები, რომლებიც ყადორიდან ჩამოდიოდნენ. სულ მინდა, ისინი ჩემი წიგნის პერსონაჟებად ვაქციო… მახსოვს პაპაჩემის გულაბი, მახსოვს კალოობა და ახალგამომცხვარი პურის სუნი. ეს სუნი, ნახევარ საუკუნეზე მეტია, მომყვება. ახლა ახალ კრებულზე ვმუშაობ და ვფიქრობ, ჩემს წიგნს ხომ არ დავარქვა „არსობის სუნი”, ან „წიგნი ჩემი არსობისა”. ეს იქნება კრებული, რომელშიც მთელი ჩემი შემოქმედება შევა. იქნებ ასეც დავარქვა: „შენ ჩემში ცოცხლობ”. ამ სიტყვებით პავლე მოციქული მიმართავს უფალს: „მე კი არ ვცოცხლობ, შენ ცოცხლობ ჩემში”.

– თქვენ იმ ეპოქაში გაიზარდეთ, როდესაც ღმერთის ხსენებაც არ შეიძლებოდა. დღეს რელიგია სკოლებში ისწავლება, თუმცა ზოგჯერ ამის თაობაზეც კამათობენ…

– არ შეიძლება რელიგიური ცხოვრების წარმართვა ფანატიზმითა და დოგმებით, არ შეიძლება მისი დამსჯელ საშუალებად ქცევა და ახალგაზრდების დაფრთხობა. რელიგია სიყვარულით იწყება. რა თქმა უნდა, გექნება შიშიც. ჩვენს დროს ეკლესიაში სიარული იკრძალებოდა (თუმცა ლოიალობდა უფროსობა და არ გვსჯიდა), მაგრამ ბებიაჩემი იყო მორწმუნე და ხშირად ვხედავდი, როგორ ლოცულობდა ხატებთან… მაშინაც და ახლაც უმნიშვნელო რამეც კი ისეთ შთაბეჭდილებას ახდენს ჩემზე, რომ აღარ იშლება, ჩემში რჩება, ხოლო რაც რჩება, უნდა გამოთქვა.

 

– თაობათა ურთიერთობაზე რას იტყვით? მიუხედავად იმისა, რომ თავად საკმაოდ რთული შემოქმედებითი გზა გამოვლეთ, ახალი თაობის არაერთი მწერლისგან გამიგონია, რომ მათ შემოქმედებით წარმატებას დიდად შეუწყვეთ ხელი…
– ეს ჯერ კიდევ ჩემი „ცისკარში” მუშაობისას დაიწყო… ჩვენი წინამორბედი თაობა, ეგრეთ წოდებული „ცისკრელების თაობა”, ერთხანს გაუცხოებული იყო ჩვენგან. მერე დავმეგობრდით, მაგრამ როცა დახმარება გვჭირდებოდა, ზემოდან გვიყურებდნენ. ეს არ მომწონდა, ამიტომ, როცა ნიჭიერი ადამიანი გამოჩნდებოდა, ვცდილობდი, დავხმარებოდი… ყველაზე მეტად რამ გამახარა, იცით? ვასწავლიდი კულტურის უნივერსიტეტში, მყავდა 7 თუ 8 სტუდენტი, ლიტერატურული დაოსტატების ჯგუფი. არ ვიცი, რა სახელი გამივარდა – მოდიოდა სახელმწიფო უნივერსიტეტებიდან ბევრი  სტუდენტი და ესწრებოდა ჩემს ლექციებს…

– დამეთანხმებით, პედაგოგობა ნიჭია…

– გეთანხმებით, ეს არის ნიჭი,  დააინტერესო მოსწავლე, ცნობისწადილი გაუღვიძო, ნდობა აღუძრა, რომ გამოგყვეს, დაგეყრდნოს… მოსწავლეებთან ურთიერთობისას მხოლოდ კი არ გავცემდი – თავადაც ვიღებდი მათგან დადებით იმპულსს.

–  ბატონო გივი, პოეზიისადმი დამოკიდებულებით თუ შეიძლება ვიმსჯელოთ პიროვნებაზე?

– ცოტა ხნის წინ „ჩვენს საუნჯეში” ერთი ცნობილი ადამიანი – გვარს შეგნებულად არ დავასახელებ – წერდა, პოეზია არ მიყვარსო. ასეთი რამ როგორ უნდა თქვა?! ერთ ლექციაზე უცბად გამახსენდა და სტუდენტებს ვუთხარი ერთი ხევსური გოგოს ზეპირნათქვამი – „შენი თოლების შუქზედა დავკერავ ნაჭრელასაო”… ამას რომ ვერ დაინახავ და ვერ შეიყვარებ…

პოეზიაში საოცრებებს იპოვის კაცი. შოთა რუსთაველი წერს, „თავი გაითავისწინაო”, ანუ ადამიანმა თავი დაიყენა თავის წინ და მე ელაპარაკება მეს… ამის შესახებ ფსიქოლოგები ალაპარაკდნენ მე-19, მე-20 საუკუნეებში, რუსთაველი კი მე-12 საუკუნეში წერდა ამაზე… მაგრამ წაკითხვა არ გვინდა, არ გვაინტერესებს, გვეჩქარება სადღაც.

– თქვენი საყვარელი პოეტი ვინ არის?

– თავის დროზე გალაკტიონი იყო. პირდაპირ ვამბობ: ის ჩემი მასწავლებელია, მისგან ვისწავლე ლექსი და პოეზია… მაგრამ მასშტაბურობით რუსთაველს ვერავინ გაუტოლდება ვაჟა-ფშაველას გარდა. ეს ორი პოეტი ტიტანია. გალაკტიონს სათქმელი ნაკლები აქვს, მაგრამ გრძნობიერება, ჯადოქრობაა მასში ბევრი. ამას ვერ სწავლობენ, ეს თანდაყოლილი ნიჭია. ფოლკნერი ამბობდა, მე ტრილოგის დაწერა მომიწია იმის სათქმელად, რასაც პოეზია ქინძისთავზე დაატევსო.

– ახალ კრებულზე მუშაობთ, რომელშიც თქვენი შემოქმედების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი მოიყრის თავს. ახალი წიგნის გამოსვლისას განიცდით, როგორ შეხვდება მას საზოგადოება?

– კრებულში შესატან ლექსებს უმთავრესად შეგრძნებებით ვარჩევ. ზოგს ადვილად ველევი, ზოგს იმისთვის ვტოვებ, რომ განვითარების გზა თვალსაჩინო იყოს. ამოვიღებ ლექსს, მერე მივხვდები, რომ სასტიკად მოვექეცი თავს, ისევ ჩავდებ და ვარ ასეთ ტანჯვაში.

ვაღიარებ, მოლოდინი მაქვს. ჩემს ერთ-ერთ პოეზიის საღამოზე მოვიდა ერთი ქალბატონი და მადლობა გადამიხადა. თურმე, მისი შვილი ფეხმძიმედ ყოფილა და ჩემი ერთი ლექსის წაკითხვის შემდეგ ნაყოფის მოშორება გადაუფიქრებია. ახლა ის ბავშვი 25 წლისააო… სხვათა შორის, facebook-ზე ბევრმა მკითხველმა გამიცნო. ერთმა მითხრა, რომ ინგლისურად თარგმნის ჩემს ლექსებს – მინდა, თქვენი პოეზია საქართველოს ფარგლებს გასცდესო. რისი თქმა მინდა იცით? ჩემი ლექსები ჩემგან დამოუკიდებლად ცოცხლობენ და ურთიერთობენ მკითხველთან. ძალიან ცოტაა ჩემით აღშფოთებული. რომ ვფიქრობ, ამ ადამიანებსაც შური ალაპარაკებთ, თორემ ვის რას ვუშლი, ჩემთვის ვწერ. ვიღაცები რომ მაფასებენ, ეს აღიზიანებთ… სამი წლის წინ მეუღლე გარდამეცვალა – მძიმედ იყო ავად. ახლობლებმა იცოდნენ ეს ამბავი, მაგრამ სწორედ იმხანად წამოიწყეს ვაკხანალია ჩემ წინააღმდეგ. იცით, რატომ? „საბა” რომ არ მიმეღო… მოხდა ისე, რომ „საბა” მაინც მომცეს, ამ ხალხს კი ყველა წინ აღუდგა, ვისაც ჭკუა მოეკითხება. მე არაფერი მითქვამს, ან რა უნდა მეთქვა?

– ჩვენი გაზეთის თემას დავუბრუნდეთ, ბატონო გივი, რა როლს ასრულებს მასწავლებელი ადამიანის ცხოვრებაში?

– შეუძლებელია სკოლაში რუსთაველისა და ვაჟა-ფშაველას სრულფასოვნად სწავლება. საკმარისია, მოხიბლო, დააინტერესო მოსწავლე ლიტერატურით – მერე თვითონ გაიკვლევს გზას. პედაგოგს უნდა ჰქონდეს ლოგიკა და გამართული მეტყველება, გადმოცემის უნარი და აკადემიური ცოდნა. პედაგოგი უმნიშვნელოვანესი ფიგურაა ადამიანის ცხოვრებაში. ფაქტობრივად, იგია ბავშვის ცხოვრების განმსაზღვრელი. აქედან გამომდინარე, მასწავლებელი შეიძლება იყოს დამნაშავეც და გმირიც.

ესაუბრა თამარ კაციტაძე

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...