საშობაო მეტამორფოზა
კოჯაელი, იზმითი, ნიკომედია და…
.
მელანი ….
ჰიპერმარკეტის თაროებს შევავლოთ თვალი… ათასი ჯურის, წარმოშობის, დანიშნულების პროდუქტი თავმომწონედ შემოსკუპებულა და ელის მყიდველს… თითოეული მათგანი ქიმიური ინდუსტრიის ტექნოლოგთა თავებშია ჩასახული, ქიმიურ საწარმოებში დაბადებული და საერთაშორისო დისტრიბიუციის საშუალებით ფეხადგმული. ბევრ მათგანს საბოლოო ჩამოყალიბებამდე ურთულესი პროცესები აქვს გავლილი, ზოგი შედარებით „ადვილი” შრომის ნაყოფია… ზოგი სულ ახალი პროდუქტია, ზოგი – სტაჟიანი, რამდენიმე კი – უხუცესი, რომელთა ტექნოლოგია საუკუნეებს ითვლის. მათ რიცხვშია ქაღალდი და მელანი.
დღეს ამ უკანასკნელზე მინდა ვისაუბროთ.
მელანი აზიური წარმოშობისაა. ჩვენამდის მოღწეული ისტორიული მასალებიდან ირკვევა, რომ მისი დამზადება ჯერ კიდევ ჩვ. წ. აღ.-მდე 23-ე საუკენეში სცოდნიათ ჩინეთში. აქედან გავრცელდა იგი მომიჯნავე რეგიონებში – იაპონიასა და ინდოეთში, სადაც ასევე უძველესი მელნებია (მელნით შესრულებული ნახატები და ტექსტები) აღმოჩენილი.
მას შემდეგ მელნის ტექნოლოგიამ სრულყოფისაკენ დიდი გზა განვლო – უფრო მრავალფეროვანი გახდა შედგენილობის, კონსისტენციისა და დანიშნულება/გამოყენების თვალსაზრისით.
რას წარმოადგენს მელანი? ერთი შეხედვით იგი წყალში გახსნილი საღებარია (და არა საღებავი, როგორც ამას ხშირად იხსენიებენ). მაგრამ ასეთი პრიმიტიული „მელანი” საუკუნეების წინაც არ მზადდებოდა.
ყველაზე უმარტივესი მელანიც კი მრავალკომპონენტიანი სისტემაა. მასში საღებრისა (პიგმენტის) და გამხსნელის გარდა კიდევ არაერთი კომპონენტი შედის და სწორედ მათ შერჩევაზე არის დამოკიდებული მელნის ხარისხი და გამოყენების არეალი.
პირველი მელანი, რომელიც ჩინელმა ტექნოლოგებმა შექნეს იყო პიგმენტური მელანი, რომელსაც „ტუში”-ს სახელით მოიხსენიებენ ჯერ კიდევ. პიგმენტური მელნის ძირითადი თავისებურებაა შემღებავ მასალად პიგმენტის და არა საღებრის გამოყენება. ამ უკანასკნელთა შორის კი ის განსხვავებაა, რომ პირველი მეორისაგან განსხვავებით „არაფერში” არ იხსნება. პირველ მელნებში პიგმენტის სახით იყენებდნენ მურს, რომელსაც სხვადასხვა წყაროებიდან იღებდნენ – აგროვებდნენ სანათებიდან, იღებდნენ ძვლის დაწვით და ა.შ. ამ ტიპის მელნების თავისებურება მათ მდგრადობაა. მურზე (ნახშირბადოვან პიგმენტზე) დამზადებული მელნები საუკუნეებს უძლებს და არ ხუნდება. სწორედ ამ თვისების გამო მოაღწიეს ჩვენამდე მათ შორეული ათასწლეულებიდან. ისე, ვინ იცის, შესაძლებელია, მაშინ საღებრებზე დამზადებული მელნებიც იყო ცნობილი, მაგრამ მათ ჟამთა-ცვლას (მზის სხივებს) ვერ გაუძლებს და გახუნდნენ.
კიდევ რა კომპონენტებს შეიცავს მელანი? ყველაზე უმარტივესი კალმის მელანი გამხსნელისა და პიგმენტის გარდა შეიცავენ ფისებს, საპოხ მასალებს, დისპერგატორებს, ზედაპირულად აქტიურ ნაერთებს, ფლუორესცენტულ და არომატულ დანამატებს, შემასქელებლებს, კონსერვანტებს და ა.შ.
ფისების დანიშნულებაა პიგმენტი ან საღებრის მოლეკულა ზედაპირზე დაამაგროს. ისინი ერთგვარ „წებოებს” წარმოადგენენ. ბუნებრივი წარმოშობის ფისებს ჯერ კიდევ ჩინელები იყენებდნენ. მათ ცხოველური ან მცენარეული მასებიდან გამოყოფდნენ. ერთ-ერთი ცნობილი ასეთი ფისს წარმოადგენს აგარ-აგარი, რომელიც დღესაც გამოიყენება ზოგიერთო მელნების წარმოებაში.
მელნებში მნიშვნელოვანი დანამატია საპოხი საშუალებები. მატი დანიშნულებაა მელანი რაც შეიძლება თანაბრად და „რბილად” ჩამოცურდეს კალმის წვერიდან. მის გარეშე კალმის წვერი ფურცელზე უსიამოვნოდ „ფხაჭუნობს”, ადვილად კაწრავს ფურცელს, რადგან წვრილი კალმის წვერის დაწნევა ფურცელზე ძალიან დიდია.
ზედაპირზე მელნის დატანისას აუცილებელი პირობაა მისი თანაბრად განაწილება. მელნის კვალი უნდა იყოს აუცილებლად თანაბარი. მელანში არსებული საღებრის თანაბარ განაწილებას უზრუნველყოფს ზედაპირულად აქტიური ნაერთები, რომლებიც საპნის ან გამრეცხი საშუალებების იდენტური ან მსგავსი ნაერთები არიან.
მელნების წარმოებაში დიდი მნიშვნელობა აქვს გამოყენებულ ფერის მატარებელ კომპონენტს. როგორც აღვნიშნეთ მათ პიგმენტები ან საღებრები წარმოადგენენ. მური მხოლოდ შავი ფერის მელნის დამზადების საშუალებას იძლება. ფერადი მელნების დასამზადებლად საღებრები გამოიყენება. ვინაიდან მელნის ძირითადი ბაზა წყალია, ამიტომ ადრეულ პერიოდში იყენებდნენ წყალში ხსნად საღებრებს. მაგრამ ასეთი მელნებით შესრულებული ნაწერები ფურცლის ბოჭკოებში ადვილად გაიწოვება და ნაწერი მკაფიო მოხაზულობას კარგავს („იდღაბნება”). გამოსავალი ან ფურცლის შერჩევაა, ან საღებრის შეცვლა. ცხადია, უკანასკნელი უფრო სწორი გადაწყვეტილებაა. ამიტომ წყალში ხსნადი საღებრები შეცვალა დისპერსულმა (უხსნადმა) საღებრებმა. მაგრამ ეს ჩანაცვლება დამატებით კომპონენტების გამოყენების აუცილებლობას წარმოშობს. წყალში უხსნადი საღებარი თანაბრად უნდა განაწილდეს – ამისათვის კი დისპერგატორების გამოყენებაა საჭირო. დისპერსულ საღებრებს წყალში ხსნადისაგან კიდევ ერთი დადებითი თვისება აქვს – ნაწერი წყლის (დასველების) მიმართ უფრო მდგრადია და ადვილად არ ირეცხება.
ამავე კატეგორიის მელნებს შეიძლება მივაკუთვნოთ ე.წ. „შტამპელის” ბეჭდის მელნები. ბეჭდის მელანი უფრო მკაფიო ანაბეჭდს უნდა ტოვებდეს და მალე შრებოდეს. მკაფიო ანაბეჭდისათვის კი იგი ბეჭდის რეზინს (ან სხვა პოლიმერს) ადვილად უნდა ასველებდეს – ამიტომ ასეთ მელნებში დამატებით შეჰყავთ დამატენიანებელი მასალები, როგორიცაა მაგალითად პროპილენ გლიკოლი ან გლიცერინი.
საკანცელარიო მელნების სერიაში არსებობს კიდევ ერთი სახის სპეციალური საოფისე მელანი, რომელიც შედარებით დიდი მდგრადობით გამოირჩევა გარეშე ფაქტორებისა (კლიმატი, ტენიანობა, მზის სხივები და ა.შ.) თუ ქიმიურ/მექანიკური ზემოქმედების მიმართ. ასეთი სახის მელნებით სრულდება სპეცილური სახელმწიფოებრივი დოკუმენტების ხელმოწერა.
მელნების გამოყენების არეალი დიდი ხანია გასცდა უკვე საკანცელარიო დანიშნულებას. გარდა ქაღალდისა, წარწერის გაკეთება შესაძლებელია ისეთ მასალებზე, როგორიცაა მეტალი, პოლიმერი, მინა, ფაიფური და სხვა. ასეთ მელნებში აგარ-აგარის ნაცვლად სხვა სინთეზური ადგეზიური საშუალებები გამოიყენება. მინაზე საწერი მელანი თხევად მინაზე მზადებოდა წლების წინ. მაგრამ თუ წარწერა გვინდა რომ მალე გაშრეს, მაშინ იგი ადვილად აქროლად გამხსენლზე უნდა დამზადდეს. ამიტომ თანამედროვე მარკერები პრონანოლ-2-ისა და ლითონის ან პოლიმერის ზედაპირზე ჩაჭიდების უნარის მქონე ფისის ბაზაზე მზადდება. გამშრალი მარკერების „აღსადგენად” ამიტომ იზოპრიპილის სპირტის წყალხსნარი ჯობია, ვიდრე ეთანოლის. ეს უკანასკნელი შედარებით ნაკლებ აქროლადია.
ცოტა განსხვავებული შედგენილობა აქვს დაფის მარკერებს. მათში ადგეზიურ მასალად კარბოქსიცელულოზები გამოიყენებიან. ისინი სუსტად ეჭიდებიან ლითონის ზედაპირს, მაგრამ ადვილად იღებებიან მელნით. ამიტომ როდესაც ასეთი მარკერით დაფაზე ვწერთ, სინამდვილეში წარწერას კარბოქსიცელულოზის ფენაზე ვაკეთებთ და არა მეტალზე (დაფაზე). სწორედ ამიტომ გაშრობის შემდეგ დაფა ადვილად იწმინდება.
მელნების ტექნოლოგიის დახვეწას უნდა ვუმადლოდეთ პირველი ფერადი პრინტერების (ჭავლური პრინტერები) შექმნას. დღეისათვის, მიუხედავად ლაზერული ბეჭდვის ტექნოლოგიის შემუშავებისა, მელნებით ჭავლური ბეჭდვა ისევ ფართოდ გამოიყენება და აქტუალობას არ კარგავს. ჭავლური მელნები მთლინად ორგანულ არაპოლარულ გამხსნელებზეა დამზადებული და წყლის გამოყენება კატეგორიულად აკრძალულია. ამიტომ ფერადი ჭავლური პრინტერის კარტრიჯის შევსებისას დაუშვებელია წყლიანი ინსტრუმენტების გამოყენება. წყლის ერთმა წვეთმა შეიძლება მწყობრიდან გამოიყვანოს მთელი მოწყობილობა.
გარდა ზემოთ ჩამოთვლილი სფეროებისა, მელნები გამოიყენება სხვა უამრავ სფეროში, როგორიცაა ფლოურესცენტული მიკროსკოპია, ფლუორესენტული ასახვა და ა.შ.
“ვეფხისტყაოსნის” სწავლების მეთოდიკა IV კლასში
კვირეულის განმავლობაში საკლასო ოთახს ამშვენებს რუსთაველის დიდი პორტრეტი,
ხოლო თვალსაჩინოებისთვის განკუთვნილ დაფაზე ყოველდღიურად ჩავანაცვლებთ ახალი მასალის
ამსახველ ილუსტრაციებს.
დღე/სთ. |
განსახორციელებელი |
საჭირო რესურსები
|
I დღე – 1 საათი- |
შოთა რუსთაველის ნ. დუმბაძის
|
დანართი 1 სახელმძღვანელო;
|
II დღე – |
„ვეფხისტყაოსნის” „ვეფხისტყაოსნის” „ვეფხისტყაოსნის” ნაწყვეტი პოემიდან „ნახეს უცხო მოყმე ვინმე”-
|
დანართი 2 -“ვეფხისტყაოსნის” მოკლე შინაარსი. პროექტორი, ი.გოგებაშვილის სახელმძღვანელო https://mkochiashvili8.blogspot.com/p/blog-page_19.html https://www.rustveli.com/newera.php
|
III დღე – |
რუსთაველის დასკვნითი სტროფების კითხვა; ვკითხულობთ ჯგუფური მუშაობა
|
დანართი 3 გ. ლეონიძის ლ. ბერიაშვილის ფერადი ფანქრები, სახელმძღვანელო. |
IV დღე – |
თამაში „აფორიზმების სტატია „პირველი ხელნაწერები; რუსთველოლოგები; რუსთაველის მოსწავლეთა
|
პროექტორი, https://dspace.nplg.gov.ge/handle/1234/3238 https://www.rustveli.com/newera.php https://www.manuscript.ge/index.php?m=488 სახატავი ფურცლები,
|
V დღე |
დასკვნითი გაკვეთილი-პრეზენტაცია. კვირეულის
|
მიზნობრივი
|
კვირეულის პირველ დღეს მოსწავლეებს ვაცნობთ
შოთა რუსთაველის ხალხურ ბიოგრაფიას და ვურიგებთ ამობეჭდილ მასალას. (შენიშვნა: ბავშვებს
ვაფრთხილებთ, რომ მასალებს განსაკუთრებული სიფრთხილით მოეპყრან, რადგან დასკვნით გაკვეთილზე
მათი გამოყენებით სიურპრიზი ელით).
დანართი 1. (რუსთაველის ხალხური ბიოგრაფია)
შოთა რუსთაველი მოღვაწეობდა XII საუკუნეში. მისი ვინაობის შესახებ წერილობითი ცნობები
არ მოგვეპოვება. მხოლოდ ზეპირი გადმოცემით ვიცით, რომ შოთა მესხეთის რუსთავში დაბადებულა.
მისი გვარი უცნობია. რუსთაველი ზედწოდებაა, რომელიც პოეტის დაბადების ადგილის მიხედვით
წარმოიშვა.
შოთა რუსთაველმა იყალთოს აკადემიაში მიიღო
უმაღლესი განათლება და როგორც უნიჭიერესი მოსწავლე საბერძნეთში გაგზავნეს ცოდნის გასაღრმავებლად,
სადაც მრავალი ენა და მეცნიერება შეისწავლა.
სამშობლოში დაბრუნებულ რუსთაველს თამარის
მეფობის შედეგად გაძლიერებული და აყვავებული საქართველო დიდი ზეიმით შეხვდა. თამარს
მთელი ერი ეთაყვანებოდა. შოთა რუსთაველმა პოემა „ვეფხისტყაოსანი” მეფე ქალის მშვენიერებას,
სათნოებას და სიბრძნეს მიუძღვნა. გენიოსი პოეტი მეფის კარზე მოღვაწეობდა და გულით ატარებდა
მისდამი უდიდეს სიყვარულს.
მეფობის ბოლო წლებში თამარმა შოთა რუსთაველი
იერუსალიმში გაგზავნა ჯვრის მონასტრის აღსადგენად. რუსთაველმა დედოფლის დავალება პირნათლად
შეასრულა, შემდეგ ბერად შედგა და სიკვდილამდე იქ დარჩა.
მონასტრის კედელზე დღემდე შემონახულია
შოთა რუსთაველის ფრესკა.
ბიოგრაფიის თხრობა მიმდინარეობს ინტერნეტსივრცეში
მოპოვებული თვალსაჩინო მასალის ეკრანზე ჩვენების პარალელურად. შემდეგ ჩვეულებრივ წარვმართავთ გაკვეთილს და ვუხსნით
სახელმძღვანელოში მოცემულ ნ. დუმბაძის მოგონებას
„ჩემი ვეფხისტყაოსანი”. ტექსტის სათანადოდ დამუშავების პროცესში ხდება სტროფის „იყო
არაბეთს როსტევან…” გააზრება-გაანალიზება. ვფიქრობ, უმჯობესია, მოსწავლეებს ავუხსნათ,
რომ პოემის დასაწყისი, ანუ პროლოგი უფლის დიდებით
იწყება: „რომელმან შექმნა სამყარო…” ასევე, ვუთხრათ, რომ რუსთაველი თავის ვინაობას
დასაწყისშივე ამხელს: „მე რუსთველი ხელობითა”…
მეორე დღეს ვიწყებთ პოემის მოკლე შინაარსის
შესწავლას.
დანართი 2. („ვეფხისტყაოსნის” მოკლე შინაარსი)
ერთხელ, ნადირობის დროს, არაბეთის მეფე
როსტევანმა და მისი ჯარის წინამძღოლმა – ავთანდილმა წყლის პირას ნახეს მტირალი უცხო
მოყმე. მეფემ მისი გაცნობა მოისურვა, მაგრამ უცნობი გაუჩინარდა. როსტევანი დაღონდა.
ავთანდილიც შეწუხდა. მეფის ასულმა თინათინმა ავთანდილს უცხო მოყმის მოძებნა დაავალა.
ავთანდილი და მისი სატრფო – თინათინი – ერთგულების ფიცით დაშორდნენ ერთმანეთს.
გავიდა სამი წელი. ავთანდილმა უცხო მოყმე
იპოვა. ის აღმოჩნდა ტარიელი, ინდოეთის ერთ-ერთი მეფის შვილი. მას მეფის ულამაზესი ასული
– ნესტანი – უყვარდა. მშობლები უცხო ქვეყნის უფლისწულზე აპირებდნენ ქალის გათხოვებას.
ნესტანს ძალიან უყვარდა სამშობლო და არ სურდა ინდოეთში სპარსელების გაბატონება. მისი
რჩევით ტარიელმა სასიძო მოკლა. ნესტანი გამზრდელმა დასაჯა და შორს გადამალა.
ტარიელი დიდხანს ეძებდა სატრფოს. ბოლოს
გაშორდა ხალხს და უდაბნოში დაიდო ბინა. მას ტანთ ემოსა ვეფხის ტყავი, რადგან ვეფხს
ამსგავსებდა ნესტანის სახეს.
ავთანდილი და ტარიელი დაძმობილდნენ. მათ
მესამე ძმობილის-ფრიდონის დახმარებით აიღეს ქაჯეთის ციხე და გაათავისუფლეს ნესტანი.
გამარჯვებული ჭაბუკები თავიანთ ქვეყნებში
დაბრუნდნენ, ისინი მეგობრებად დარჩნენ, ტარიელმა და ავთანდილმა კი თავიანთ სატრფოებზე
იქორწინეს.
„ვეფხისტყაოსნის” მნიშვნელობაზე საუბრის დროს მოსწავლეებზე წარუშლელ შთაბეჭდილებას
ახდენს ის ფაქტი, რომ მას, როგორც საუნჯეს, გათხოვილ ქალებს მზითვად ატანდნენ. მან
ჟამთა სვლას გაუძლო და დღემდე
წარმოადგენს ქართველთათვის უდიდეს სულიერ საგანძურს, ამასთანავე, მისი პოპულარობა გასცდა
საქართველოს ფარგლებს, პროექტორის დახმარებით
ვაჩვენებთ ილუსტრაციებს და მსოფლიო გამოცემების ნიმუშებს.
ფრაგმენტის „ნახეს უცხო მოყმე ვინმე…” შესწავლის პროცესში სასურველია
გამოვიყენოთ აქტივობა „დებატები”. მისი დახმარებით მოსწავლეები მსჯელობენ, რამდენად
გამართლებულია ვაჟკაცისგან „ცრემლთა ფრქვევა”. გთავაზობთ ამონარიდს დებატებიდან:
-კაცი არ იყო, რა ატირებდა?!
– ცხრა მთას იქით გადაკარგეს და იტირებდა, აბა, რას იზამდა?!
– ვაჟკაცს არ შვენის ცრემლის ღვრა, ქვითინი დიაცურადა! და ა.შ.
ასევე, ძალიან საინტერესოდ შეიძლება წარვმართოთ დისკუსია: „არა კაც კლა!”
ბავშვების ერთი ნაწილი კატეგორიულად არ ეთანხმება ტარიელის ამ ქმედებას, მეორე ნაწილი
კი ამართლებს მას. უმთავრესია, კამათი არგუმენტებითა და კონტრარგუმენტებით იყოს გამყარებული.
განსაკუთრებულ ყურადღებას ვუთმობთ უცხო სიტყვების ახსნას და შესწავლას, აგრეთვე –
16-მარცვლიანი შაირის განმარტებას. ხშირად მოსწავლეები ცდილობენ ამა თუ იმ სიტყვის
თავისებურად ახსნას, რაც ყოვლად დაუშვებელია. ძალზე ეფექტურია „მუსიკალური სიტყვის
სკივრის” გამოყენება, რომელშიც ფერად ბარათებზე დაწერილი სიტყვები თავსდება. ლექსიკურ-ფრაზეოლოგიური
მუშაობის დროს ყურადღებას ვამახვილებთ პოემის მხატვრულ მხარეზე: „ცრემლსა ვარდი დაეთრთვილა”…
„ვარდი” ამ შემთხვევაში პირისახის გამომხატველია. „გმირი” და „ლომი” ტარიელის არსის
უკეთ გაგებისთვის ვუამბობთ, როგორ ჟლეტდა ხუთი წლის ბავშვი ლომებსა და ვეფხვებს, ვაჩვენებთ
ხატაელებთან ბრძოლის ამსახველ კადრებს. ვფიქრობ, IV კლასის მოსწავლეებთან საჭიროა ისეთ
წმიდა და სპეტაკ სიყვარულზე საუბარი, რომელიც ვეფხვებთან მებრძოლს მდუღარე ცრემლით
აატირებს. სამწუხაროდ, მათთვის იოლად ხელმისაწვდომია არა ზღაპრული უფლისწულისა და პრინცესას
თავგადასავლები, არამედ ტელესივრცეში ასე მომრავლებული უხამსობის ამსახველი სერიალები.
სწორედ ამიტომ უნდა გავაცნობიერებინოთ ჭეშმარიტი სიყვარულისა და ერთგულების არსი.
მესამე დღეს განვამტკიცებთ წინა დღეებში მიღებულ ცოდნას და ვიწყებთ აფორიზმებზე
მუშაობას.
დანართი 3. (შოთა რუსთაველის აფორიზმები – ბრძნული
გამონათქვამები)
1.ბოროტსა სძლია კეთილმან, არსება მისი გრძელია.
2.ლეკვი ლომისა სწორია, ძუ იყოს, თუნდა ხვადია.
3.გველსა ხვრელით ამოიყვანს ენა ტკბილად მოუბარი.
4.გრძელი სიტყვა მოკლედ ითქმის, შაირია ამად კარგი.
5.ზოგჯერ თქმა სჯობს არათქმასა, ზოგჯერ თქმითაც დაშავდების.
6.რასაცა გასცემ შენია, რას არა, დაკარგულია.
7.ვინ მოყვარესა არ ეძებს, იგი თავისა მტერია.
8.სჯობს სახელისა მოხვეჭა, ყოველსა მოსახვეჭელსა.
9.სიცრუე და ორპირობა ავნებს ხორცსა, მერმე სულსა.
10. ჭირსა შიგან გამაგრება ასრე უნდა, ვით ქვითკირსა.
11. სჯობს სიცოცხლესა ნაძრახსა, სიკვდილი სახელოვანი.
12. ვგმობ კაცსა აუგიანსა, ცრუსა და ღალატიანსა.
13. თუ თავი შენი შენ გახლავს, ღარიბად არ იწოდები.
14. ოდეს კაცსა დაეჭიროს,
მაშინ უნდა ძმა და თვისი.
15. ხამს მოყვარე მოყვრისათვის, თავი ჭირსა არ დამრიდად,
გული მისცეს
გულისათვის, სიყვარული – გზად და ხიდად.
აფორიზმები შერჩეულია
მოსწავლეთა ასაკისა და რაოდენობის გათვალისწინებით. მასწავლებლის დახმარებით ხდება
ახსნა და გააზრება. ამ აქტივობის შემდეგ ვიწყებთ
დასკვნითი გაკვეთილისთვის ლექსების შერჩევა-განაწილებას, (იხ.ზემოთ) პოემიდან სტროფების
გამეორებას და ლ. ბერიაშვილის „საბავშვო „ვეფხისტყაოსნის” კითხვას. ამ დღის დამაგვირგვინებელი
აქტივობაა ძალზე სახალისო ჯგუფური მუშაობა – ნახატების შესრულება შერჩეული ეპიზოდების
მიხედვით და საკლასო ოთახში გამოფენის მოწყობა.
მეოთხე დღეს ვიწყებთ სახალისო აქტივობით: თამაში „აფორიზმების ლოტო”. ჯგუფებად
დაყოფილ მოსწავლეებს ვურიგებთ ფერად ბარათებს, რომლებზეც წერია სამი აფორიზმის დასაწყისი
ან დასასრული. ასევე, თითოეულ ჯგუფს – პატარა ლამაზ კოლოფებში მოთავსებულ ოთხკუთხედებზე
დაწერილი აფორიზმების მეორე ნახევარს. გამარჯვებულია ჯგუფი, რომელიც სწრაფად და უშეცდომოდ
შეავსებს ბარათს. (თამაში შეიძლება ინდივიდუალურადაც განვახორციელოთ)
აფორიზმების |
რასაცა გასცემ
|
|
ლოტო |
|
სიკვდილი სახელოვანი |
|
სიცრუე და
|
|
შემდეგ პროექტორის
დახმარებით ხდება სტატიის „პირველი ბეჭდური ვეფხისტყაოსანი” – შესწავლა, თვალსაჩინო
რუსთველოლოგებისა და რუსთაველის პრემიის ლაურეატების
გაცნობა და ხელნაწერთა ეროვნულ ცენტრში დაცული ხელნაწერების ჩვენება.
დღეს ვასრულებთ სახალისო აქტივობით: „ნორჩი გადამწერები” – მოსწავლეთა
მიერ შესრულებული ხელნაწერების კონკურსი-გამოფენა;
მეხუთე დღეს დანართებს, მოსწავლეთა მიერ შესრულებულ ნახატებსა და ხელნაწერებს
ავკინძავთ წიგნებად, კლასს დავყოფთ ჯგუფებად და გავუნაწილებთ დავალებებს:
I ჯგუფი – რუსთაველის ხალხური ბიოგრაფია.
II ჯგუფი – „ვეფხისტყაოსნის” მოკლე შინაარსი.
III ჯგუფი – ნ. დუმბაძის მოგონება „ჩემი ვეფხისტყაოსანი”.
IV ჯგუფი – ფრაგმენტები პოემიდან.
V ჯგუფი – პირველი ბეჭდური „ვეფხისტყაოსანი”.
ასევე, კლასის ყველა
მოსწავლეს განაწილებული აქვს აფორიზმები და ლექსები. რამდენიმე მათგანი საკუთარი სურვილით
აკეთებს ელექტრონულ პრეზენტაციას. შემდეგ მივემგზავრებით საქართველოს პარლამენტის ეროვნულ
ბიბლიოთეკაში დაბოლოს, წინასწარი შეთანხმების საფუძველზე, აღნიშნულ აქტივობებს განვახორციელებთ
ხელნაწერთა ეროვნულ ცენტრში.
ასე დასრულდება შოთა რუსთაველისადმი მიძღვნილი კვირეული,
მაგრამ მთელი წლის განმავლობაში პერიოდულად გავიხსენებთ აფორიზმებს, რათა პოემაში ასახული
მეგობრობა და სიყვარული, „ლხინში ზომიერება” და „ჭირში გაუტეხლობა” ქვაკუთხედად დაედოს
მოსწავლეთა ღირსეულ პიროვნებებად ჩამოყალიბების რთულ პროცესს. მჯერა, მოზარდები, ასაკის
მატებასთან ერთად, ყოველ წელს სხვა თვალით შეხედავენ და სხვანაირად აღიქვამენ „ვეფხისტყაოსნის”
სიბრძნეს, რომელიც იმედსა და რწმენას გვინერგავს ყველას: „ბოროტსა სძლია კეთილმან,
არსება მისი გრძელია!”
გამოყენებული ლიტერატურა
და ინტერნეტრესურსები:
1. ალექსანდრე ბარამიძე (1975).შოთა რუსთველი. თბილისი: თბილისის უნივერსიტეტის გამომცემლობა.
2. ქართველი და უცხოელი მწერლები და მეცნიერები “ვეფხისტყაოსნის” შესახებ – (იაკობ გოგებაშვილი „ვეფხისტყაოსნის”
შესახებ) თბ., 2009.
3.„ვეფხისტყაოსანი” – ვიკიპედია
4.https://dspace.nplg.gov.ge/handle/1234/3238
5.https://www.rustveli.com/newera.php
6. https://www.manuscript.ge/index.php?m=488
ლელა მანგოშვილი
საერო სკოლა “ბინულის” ქართული ენის მასწავლებელი
(I-VI)
მარად ახალი თოვლი
ადრეც მითქვამს, რომ თოვლზე კიდევ ბებიაჩემის თავშალი მახსენდება, თვალებზე რომ მცემდა, პურის საყიდლად რომ მივდიოდით და ზურგზე ვყავდი მოკიდებული. საშინლად აყრიდა წვრილ თოვლს. დადებისთვის განწირულად. და მივყავდი ზუკუტურით (რაც, როგორც პირველადვე ვსთქუთ – ზურგზე მოგდებულს ნიშნავს) ბუკაკიეს საცხობში. ეს საცხობი ტოლი იყო საზღაპრო ადგილების, საიდანაც ან უკვდავების წყალი მოგქონდა ან სიმდიდრის მარგალიტი. და მე, 8 წლისას, სიხარული მგუდავს – სხვა სიხარული. პურის კი არა, სანახაობის.
და თოვლზე მახსენდება გზის გაკვალვა ჭიშკრამდე, საგანგებო ხის ამოსაცმელებით, რომელსაც თხილამურებს ეძახდნენ.
და ის, რომ ალბათ სადღაც, თოვლის ბაბუის ნაცვლად, სახით კი მისი მსგავსი აკაკი წერეთელი იდგა და ირონიულად ჩურჩულებდა: „მაგრამ ხანგრძლივ ეს სოფელი გაახარებს ვისმე განა?” – ახალ წელს თოვლი არასდროს მოდიოდა. ეს იყო სამყაროს ყველაზე დიდი აცდენა და უსამართლობა.
და მერე ის, რომ იზრდები და ვიღაც შენ მაგივრად შიგნიდან ჩაგძახის იმას, რასაც ადრე უფროსებისას აპროტესტებდი: რად მინდოდა ახლა ეს თოვლი, გზები ჩაიკეტება, მერე ჭყაპი მოჰყვება და ყველაფერი ატალახდება. საქმეებში ხელს შემიშლის, საქმეებში ხელს შემიშლის, საქმეებში ხელს შემიშლის.
მასწავლებელი – მშობელს
მე ვიცი, რა ჩაიდინეთ თქვენ გასულ ზამთარს


სახელოვანთა უხილავი აღმზრდელები ( მწერალთა ბიოგრაფიების უხილავი მხარე)
იმისათვის, რომ ლიტერატურული ნაწარმოები ისწავლო, ასწავლო, იკვლიო და განიხილო, მწერლის ბიოგრაფიისა და ისტორიული კონტექსტის ცოდნა და გათვალისწინება რომ აუცილებელია, ამაზე, მგონი ყველანი ვთანხმდებით.
რას დაწერდა ვაჟა-ფშაველა, რომ არა მთაში ცხოვრება, როგორი იქნებოდა გრიგოლ რობაქიძის პროზა – რომ არა ემიგრაცია, როგორი პოეტი იქნებოდა გალაკტიონ ტაბიძე, რომ არა რთული საბჭოთა გარემო და ბოლოს და ბოლოს, გენიალური „ვეფხისტყაოსანი” როგორ ქალ პერსონაჟებს წაგვაკითხებდა, რუსთველს პროტოტიპად თამარ მეფე რომ არ ჰყოლოდა – ეს ჩვენ, უბრალო მკითხველებმა არც ვიცით და ვერც ვერასდროს გავიგებთ, მხოლოდ რაღაც ალტერნატიული რეალობის წარმოდგენა შეგვიძლია.
მე ძალიან მიყვარს მწერლები, როგორც ადამიანები.
როგორც ბავშვები, სანამ გაიზრდებოდნენ, როგორც ახალგაზრდები, რომელთაც უყვარდათ, როგორც ჭარმაგები, რომლებიც ცხოვრებისეულ და ყოფით პრობლემებს ერკინებოდნენ, როგორც მოხუცები – რომელთაც ჯიბეში პიტნის კარამელი ეყარათ და ჩაის მხოლოდ ერთი, ამოჩემებული ჭიქიდან სვამდნენ. ამიტომაც, ამ სიყვარულზე ხშირად მისაუბრია ჩემს მოსწავლეებთან და ხშირად გამომიყენებია მათი ბიოგრაფიები სასწავლო მასალად, ვგულისხმობ, არა ტრადიციულ და სქემატურ-დაიბადა-გარდაიცვალას ტიპის ბიოგრაფიულ ცნობებს, არამედ იმას, რაც ამ თარიღებს მიღმა იმალება, რაც მწერალს ქმნის, რაც ადამიანს ძერწავს.
ჰოდა, ასეთი ბიოგრაფიული დეტალების ძებნისას ჩემს ყურადღებას ყოველთვის იპყრობდნენ ადამიანები, რომლებიც კადრს მიღმა, კულისებში რჩებოდნენ.
ვისზე მოგახსენებთ?
თითქმის ყველა ქართველი მწერლის ბიოგრაფია იწყება ასე ( საუბარი მაქვს მეოცე საუკუნემდელ, ან მეოცე საუკუნის პირველ ნახევარში მოღვაწე მწერლებზე) – დაიბადა ამა და ამ წელს, დაწყებითი განათლება მიიღო ოჯახში, წერა-კითხვა, ანგარიში და საღვთო წერილი შეასწავლა დედამ ან ძიძამ, ძიძა უყვებოდა მდიდარი ქართული თქმულებებისა და ფოლკლორის შესახებ, რამაც განაპირობა ამ კონკრეტული პიროვნების ინტერესი მხატვრული სიტყვისა და ლიტერატურისადმი… გეცნობათ არა?
ასე იწყება ნიკოლოზ ბარათაშვილის, აკაკი წერეთლის, ბარბარე ჯორჯაძის და სხვათა და სხვათა ცხოვრების ისტორია.
ანუ, რა გამოდის?
გამოდის, რომ საუკუნეების მანძილზე ქართულ საგანმანათლებლო სისტემას, ქართული სიტყვისა და კულტურის განვითარებას, თაობათა შორის ლიტერატურული ხიდების შენარჩუნებას, მოკლედ, ქართულ პედაგოგიკურ ტრადიციას ემსახურებოდა უამრავი უსახელო ადამიანი – ხან დედები, ხანაც გამზრდელები, იგივე ძიძები თუ გამდელები – გააჩნია, რომელი დიალექტი როგორ მოიხსენიებს.
რეალურად, გამოდის, რომ ქართული განათლება სწორედ მათ მხრებზე დგას, ჩვენ ბევრი რამის არსებობას მათ უნდა ვუმადლოდეთ.
ეს უსახელო განმანათლებლები, რომლებიც თავიანთ პატარებს ქართული მითოლოგიისა და ფოლკლორის უღრმეს წიაღებს აზიარებდნენ, რომლებიც ნუსხურს თუ მხედრულს ასწავლიდნენ, რომელთაც ზეპირად იცოდნენ „ ვეფხისტყაოსანი” თუ „ვისრამიანის” ქართული, სრულიად გენიალური თარგმანი, რომლებიც აღსაზრდელებს მთაწმინდელების მიერ ნათარგმ სახარებას უკითხავდნენ, სულხან-საბა ორბელიანის „სიტყვის კონით” უცოცხლებდნენ სიტყვებს და სიყვარულთან ერთად ძალიან მნიშვნელოვან დაწყებით განათლებას აძლევდნენ, ქართული საგანმანათლებლო სისტემის საფუძვლებთან დგანან და ფაქტობრივად, იმ ატლანტებს წარმოადგენენ, რომელითაც თავიანთი ქვეყნის ზეცა მხრებით უჭირავთ.
მათი ღვაწლი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ხდება, როდესაც გოგონათა განათლების საკითხებს ვეხებით. დიდი ხნის განმავლობაში, გოგონები მხოლოდ ოჯახში მიღებული განათლებით კმაყოფილდებოდნენ. მშობლები და გარემომცველი წრე თვლიდა, რომ მეტი არც იყო საჭირო, რომ იმ მცირეს, ელემენტარულის მიღება, რაც მათ შვილების გასაზრდელად თუ მცირე მეურნეობის გასაძღოლად დასჭირდებოდათ, სახლში, ძიძისა თუ დედისგან, ან იშვიათ შემთხვევაში დაქირავებული მასწავლებლისგანაც შეეძლოთ. და ეს საკმარისი იყო.
ერთი ზეპირი მთქმელის რეპლიკა მახსენდება ქართული დიალექტური კორპუსიდან :
„„მამაჩემსყავდახუთივაიშვილი. მეექვსემევიყავიგოგო. მემქონდაგანსაკუთრებულიპატივიცემა. მარაწერა–კითხვაარმასტავლაბებიამ. ბებიეთაობდა: ვინცხასწერილსმიწერსდაგეილანძღებაო.” – მგონი, ყველაფერი ნათელია.
ჰოდა, რატომ მოვყევი ამ ყველაფერს. როდესაც ამ პირობებში მაინც ქალები ახერხებდნენ ეწერათ, ეკითხათ, განვითარებულიყვნენ, საკუთარ თავს თუ ქვეყანას გამოსდგომოდნენ- ვფიქრობ სწორედ ამ, უსახელო განმანათლებლების დამსახურებაა. ალბათ ხშირად უნდა ვიხსენებდეთ მათ/
პს. ამ პოსტის დაწერა შთამაგონა ბარბარე ჯორჯაძის, საინტერესო ქალის, ფემინისტის, მწერლისა და მოღვაწის ბიოგრაფიამ. მან, მიუხედავად იმისა, რომ თავიდან ბოლომდე თვითგანათლება ჰქონდა მიღებული, დაწერა მრავალი საინტერესო წიგნი და პუბლიცისტური წერილი და რაც მთავარია, დღევანდელი საგანმანათლებლო სისტემისთვის სრულიად თანამედროვე დაწყებითი სწავლების სახელმძღვანელო ბავშვებისთვის.
ბარბარე ჯორჯაძეს წერა-კითხვა ძიძამ ასწავლა, ერთმა უბრალო ძიძამ, რომლის სახელიც დამავიწყდა.
ზეპირმეტყველების განსავითარებელი სავარჯიშოები
.