პარასკევი, მაისი 30, 2025
30 მაისი, პარასკევი, 2025

ანეტ ბრე: მოაწონეთ თავი მოსწავლეებს

0

ანეტ ბრეს მიერ თოდ უაიტეკერთან ერთად გამოცემული წიგნი „10-წუთიანი ტრენინგები მასწავლებლებისათვის. 40 სწრაფი ტრენინგი ეფექტური სწავლებისათვის” მრავალი ქვეყნის დარგობრივმა მკითხველმა 21-ე საუკუნის მასწავლებლისთვის საჭირო წიგნად აღიარა.

სასწავლო წლის დასაწყისში კარგი იქნება, ჩვენც გავეცნოთ ერთ ამონარიდს ამ წიგნიდან სახელწოდებით „იმიტომ, რომ მე შენ მომწონხარ!” აქ თითქოს უცხოს და ახალს ვერაფერს წავიკითხავთ, მაგრამ კიდევ ერთხელ გავიხსენებთ ყველაფერს მოსწავლეებთან ურთიერთობის შესახებ.

ალბათ, შეგხვედრიათ სიტუაცია, როცა ვიღაცისთვის დახმარება გითხოვიათ და პასუხად უთქვამთ: „ამას იმიტომ გავაკეთებ, რომ მე თქვენ მომწონხართ!”

ასეთი ახსნა, რომ „მე ამას გავაკეთებ იმიტომ, რომ შენ მომწონხარ”, ნამდვილად შეიცავს მნიშვნელოვან გზავნილს პედაგოგებისათვის, რაც ხშირად მათი ყურადღების მიღმა რჩება. არადა, სისტემატურად ვართ მოწმე იმისა, რომ ადამიანები მზად არიან გააკეთონ თითქმის ყველაფერი მათთვის, ვინც მოსწონთ. თუმცა ჩვენს გარემოცვაში არ გაგვიჭირდება აღმოვაჩინოთ კოლეგები, რომლებიც იტყვიან: „მასწავლებლობა ეს არ არის კონკურსი პოპულარულობაში. ჩემთვის სულ ერთია, მოვწონვარ თუ არა მოსწავლეებს”. სამწუხაროდ, ამ მოსაზრების მქონე კოლეგები ღრმად ცდებიან – პედაგოგობა გარკვეულწილად პოპულარობის კონკურსიცაა. თუ თქვენ არ მოსწონხართ მოსწავლეებს, ნაკლებად სარწმუნოა, მათ თქვენგან რაიმე სასარგებლო ისწავლონ. მასწავლებლის კარგ თუ ცუდ ურთიერთობაზე მოსწავლეებთან დამოკიდებულია მათ მიერ ათვისებული ცოდნის ოდენობა.

დაიწყეთ კოლეგებთან საუბარი წინა აბზაცის ხმამაღლა გამეორებით და თქვენ აუცილებლად მიიქცევთ ყურადღებას. შემდეგ ჩამოშალეთ აბზაცი პუნქტებად და იმსჯელეთ თითოეულზე:

1.უთქვამთ თუ არა თქვენთვის როდისმე „მე ამას გავაკეთებ იმიტომ, რომ შენ (თქვენ) მომწონხართ?

2.როცა მოსწავლე იყავით, განა თქვენ განსაკუთრებულად არ ცდილობდით იმ საგნების სწავლას, რომლის პედაგოგებიც მოგწონდათ?

3.ვაღიარებთ თუ არა, რომ ჩვენ გამორჩეული მოთმინებით ვიტანთ იმ ადამიანების ნაკლოვანებებს, რომლებიც მოგვწონს?

4.გვყავს თუ არა თითოეულ ჩვენგანს ერთგული მეგობრები, რომლებიც თითქმის ყველაფერს გააკეთებენ ჩვენთვის, რადგან ჩვენ მოვწონვართ?

5.შეგხვედრიათ თუ არა მასწავლებელი, რომელიც ამბობს: „ჩემთვის სულ ერთია, მოვწონვარ თუ არა მოსწავლეს” და თვლით თუ არა ასეთ მიდგომას არასწორად?

6.თქვენთვის რამდენად მნიშვნელოვანია მოსწავლეებთან პოზიტიური ურთიერთობების ჩამოყალიბება?

7.თქვენი აზრით, გაყიდვების სფეროს ეფექტური სპეციალისტები რატომ ცდილობენ უმნიშვნელო თემებზე საუბრით დაიმსახურონ თქვენი კეთილგანწყობა, სანამ საკუთარი პროდუქტის შეძენას შემოგთავაზებენ?

8.როგორ აღწევენ ცნობილი ტრენერები, რომ საშუალო შესაძლებლობის სპორტსმენები საუკეთესო შედეგებზე გაიყვანონ?

9.როგორ აღწევს ზოგიერთი მასწავლებელი, რომ თითქმის ყველა მოსწავლეს გააკეთებინოს ის, რაც საჭიროა?
დიახ, პედაგოგობა მართლაც კონკურსია პოპულარობაში. მოსწავლეებისაგან საუკეთესო შედეგების მისაღწევად მასწავლებელი მოსწავლეებს უნდა მოსწონდეთ. მასწავლებლებს ამოცანად უნდა დავუსახოთ, რომ გახდნენ უფრო საინტერესო, მიმზიდველი ადამიანები მოსწავლეებისათვის. თუ ამ მიმართულებით სიძნელეები შეიმჩნევა, დავიხმაროთ ასეთი ჩამონათვალი:

რჩევები მოსწავლეებთან თქვენი ურთიერთობის გასაუმჯობესებლად:

·ხშირად გაიღიმეთ;
·უკეთ გაიცანით თქვენი მოსწავლეები;
·აგრძნობინეთ მათ, რომ ენდობით;
·წაახალისეთ ისინი;
·გამოხატეთ თანაგრძნობა მოსწავლეების მიმართ;
·რამდენადაც შეგიძლიათ, შეეცადეთ გამოიყურებოდეთ ყველაზე სასიამოვნო ადამიანად;
·რამდენადაც შეგიძლიათ, შეეცადეთ გამოიყურებოდეთ ყველაზე კეთილგანწყობილ ადამიანად;
·დახმარება აღმოუჩინეთ ჩამორჩენილ მოსწავლეებს;
·იყავით ყურადღებით და აკონტროლეთ საკუთარი ქმედებები;

ასეთია ანეტ ბრესა და მისი თანაავტორის მიერ შემოთავაზებული ერთი ათწუთიანი ტრენინგის პროგრამა, რომელიც პედაგოგმა თავისი პროფესიული უნარების გასააქტიურებლად წარმატებით შეიძლება გამოიყენოს და კოლეგებსაც გაუზიაროს ერთობლივი განსჯისათვის.

ქართული ჰაგიოგრაფიული ტექსტების სწავლებისათვის

0
თაობები აღიზარდნენ იმ გააზრებით, რომ უძველესი ქართული ლიტერატურის ძეგლები არის მხოლოდ “ჰაგიოგრაფიული” მასალა, სადაც აღწერილია წმინდანთა მარტვილობა. მხოლოდ გრიგოლ ხანძთელის ცხოვრების შესწავლის დროს თუ დაფიქსირდება აზრი მისი ხორციელი მოღვაწეობისა (გრიგოლთან ამას ვერანაირად აცდები). ვფიქრობ, რომ ასეთი მსჯელობა და გააზრება სკოლის მოსწავლეებს, ამ ტექსტებით დაინტერესებულ ახალგაზრდებს უკარგავს ინტერესს და მხოლოდ ერთი კუთხით აჩვენებს ისტორიულ პიროვნებათა უდიდეს ღვაწლს საკუთარი ქვეყნის, მსოფლიოსა და უფლის წინაშე.

ე.წ. ჰაგიოგრაფიულ ნაწარმოებები, რომლებშიც ქართული სასულიერო ლიტერატურის ჟანრის ნაწარმოებების ერთგავრი სტატუსის განსაზღვრაზე საყურადღებო წერილი აქვს გამოქვეყნებული მწერალ ვახტანგ ჭელიძეს თავის წიგნში “წერილები” (1978წ)
ამ ტექსტა მოქმედი პირები აქტიურად არიან ჩართულნი, როგორც სასულიერო, ასევე საერო ცხოვრების საქმეებში. გავიხსენოთ გრიგოლ ხანძთელის ცხოვრება, სადაც მისი პიროვნება აღწერილია, როგორც ეკლესია-მონასტრების მაშენებელი ადამიანი. ხანძთელი ასევე აქტიურად მონაწილეობს სამეფო კარის საქმეებში.
“სასულიერო-საეკლესიო ლიტერატურა _წერს აკადემიკოსი ალ. ბარამიძე _ ჰქმნიდა საიმქვეყნიო, ირეალური და მისტიკური ცხოვრების იდეალებს, იგი დაუნდობლად ებრძნოდა ყოველივე ქვეყნიურს, მიწიერსა და ხორციელს, ნამდვილად ბუნებრივსა და ადამიანურს”. (ვახტანგ ჭელიძე, წერილები, გვ.7) ზემოთქმულიდან გამომდინარე, ნამდვილად არ ემთხვევა ერთმანეთს ჰაგიოგრაფიული ტექსტების საერთაშორისოდ მიღებული განმარტება და ჩვენი “ჰაგიოგრაფიის” ბუნება.
რამ გამოიწყვია ეს ფაქტი? არ მგონია, ჩვენთან, ისეთ დიდ ავტორებს, როგორებიც იყვნენ იოანე საბანისძე, გიორგი მერჩულე და სხვანი, შეშლოდათ, თუ რა ტიპის ლიტერატურა იყო ჰაგიოგრაფია და მაინც, მათ საკუთარი ტექსტების მოქმედი გმირები – წმინდანები წარმოაჩინეს, როგორც არამხოლოდ სასულიერო პირნი, არამედ, როგორც საერო მოღვაწენიც. ეს არის ძალიან საინტერესოდ დახატული დუალისტური ბუნება კონკტეტული ისტორიული პიროვნებებისა და მათი საქმეებისა.
რა იყო ამ დუალიზმის მიზეზი?.. ჩემი აზრით, დღევანდელისაგან განსვავებით, იყო პერიოდები, როდესაც საქართველოს, მაშინდელ ქართლს ჰქონდა საკუთარი ეროვნული თვითმყოფადობა გააზრებული (გავიხსენოთ ლეონტი მროველის მცდელობა, შეექმნა “მითი” ერთიანი კავკასიის არსებობის შესახებ, სადაც დომინანტი ქვეყანა საქართველო იყო), თუმცა ეს კიდევ სხვა თემაა და დავუბრუნდეთ ჩვენს საკითხს.
საინტერესოა, თუ რას ამბობს იესო: “ვისაც მამა ან დედა ჩემზე მეტად უყვარს, იგი არ არის ჩემი ღირსი, და ვისაც ძე ან ასული ჩემზე მეტად უყვარს, იგი არ არის ჩემი ღირსი” (ლუკა 14, 26)
“ვინც თავის სულს პოულობს, დაჰკარგავს მას, ხოლო ვინც თავის სულს ჩემთვის კარგავს, ჰპოვებს მას” (მარ. 8,35. ლუკ. 9,24. იოან. 12,25)
ვფიქრობ, რომ ზუსტად ეს ორი ახალი აღთქმისეული ფრაზა არის სინათლის შემომტანი. ქართული ე.წ. ჰაგიოგრაფიული ტექსტების ავტორებმა შესანიშნავად იცოდნენ ეს ყოველივე (ფსალმუნნი და სახარება ქართულად მეოთხე საუკუნეში თარგმნილა, ხოლო საღვთო წერილის სრული ვერსია მეათე საუკუნიდან არის ჩვენამდე მოღწეული), ამიტომ აღწერეს მათ ეს ერთგავრი პოლარული უნისონი; ჯერ ის, რომ საკუთარი სულის გადასარჩენად უნდა დათმო ყოველივე ძვირფასი (ოჯახი, სახლი…) და ასევე ის, რომ შენი სული უნდა გაწირო სხვათა სულისათვის და ეს მოგაპოვებინებს ისევ საკუთარი არსის გადარჩენის შესაძლებლობას. ამიტომ იყო, რომ (ისევ ხანძთელის მაგალითზე რომ ვთქვათ), გრიგოლმა დატოვა საკუთარი ოჯახი, სამეფო სასახლე და გაყვა იესოს, თუმცა, მან არ აირჩია განდეგილობის გზა და ცხოვრება ისევ გაატარა ამქვეყნიურ ზრუნვაში. ამით მან შესაძლოა საკუთარ სულს დააკლო ლოცვა (როცა საქვეყნო საქმეებს აგვარებდა, ტაძრებს აშენებდა), მაგრამ ათასებს და მილიონებს დაუტოვა ქრისტეს გზაზე შედგომის შესაძლებლობა და მოიპოვა საკუთარი “დაკარგული სული”.
ძალიან საინტერესოა, ზემოთ განმარტებულ საკითხში, თუ როგორ ეთანხმება ქრისტიანობას ლაო ძის “დაო დე ძინი”:
“ჭეშმარიტად:
ვინცა დაიპყრა ვნენები:
იხილა დაო დაფარულისა.
ვინცა დაიპყრა ვნებებმა:
იხილა დაო ყოფიერისა.”
აქ ვნებებში, რა თქმა უნდა, არ იგულისხმება ის, რასაც ძირითადად ამ სიტყვით გამოვხატავთ ხოლმე. აქ ვნებას აქვს, მისწრაფების, ინტერესის შინაარსობრივი დატვირთვა. ესე იგი, ლაო ძი ამბობდა, რომ ვინც დაკარგა ინტერესი ყოველივე ხილული მატერიისადმი, მან იხილა უმაღლესი გონი – ღმერთი დაფარულისა, ხოლო, ვინც ამ ცხოვრებაშიც წმინდად იმოღვაწა, მან ასევე იხილა უფალი, მაგრამ მხოლოდ ყოფიერის. ქრისტიანობა კი ამ ყველაფერს ბევრად უკეთესად აწესრიგებს, აერთიანებს რა “ყოფიერ და სულერ დაოს” და ქმნის მათ ნაერთს. ამ აზრს, შეგვიძლია, დავუპირისპიროთ ის, რომ “არავის ძალუძს ორთა ბატონთა მონება”, მაგრამ იქვე შეიძლება ახსნაც; აქ არის ერთი ბატონი, რომელსაც, ძველი ჩინური სწავლებით, ორი ჰიპოსტასი გააჩნია.
ადამიანის ორბუნებოვან არსს; ხორციელსა და სულიერს რომ დავუბრუნდეთ, ქართულ მითოლოგიასაც უნდა შევეხოთ. დედაბოძთან დაშვებული ჯაჭვი, რომელზეც ქვაბი იყო დამაგრებული და ქვემოდან ცეცხლი ჰქონდა შენთებული, იგულისხმებოდა, როგორც ზეცისა და მიწის, სულიერისა და ხორციელის მაერთიანებლად. იყო რწმენა, რომ თუ ჯაჭვი გაწყდებოდა, ოჯახს გარდაუვალი უბედურება ელოდა. არსებობდა სამი პარალელურ-ვერტიკალური განზომილება: ზესკნელი, მიწა და ქვესკნელი. პირველი და ბოლო სულიერი სამყაროს ენუთვნოდნენ, ხოლო მიწა – ხორციელი, ხილული სამყაროს სიმბოლო იყო. ქართული მითოსიდანაც ჩანს ის, რომ ადამიანი არ ეკუთვნოდა მხოლოდ ხორციელ, ან მხოლოდ სულერ სამყაროს, მეტიც, ის იყო ხიდი, კავშირი მათ შორის და იყვნენ ღვთიშვილები; კოპალა; იაღსარი; გიორგი, რომლებიც საკუთარი არსით, პიროვნებით ასევე ორბუნებოვანნი იყვნენ (ქრისტე!).
მითოსი წინმსწრები იყო ქრისტიანობისა და მან გავლენა მოახდინა ქრისტიანული წეს-ჩვეულებების სახეცვლილებაზე, დამკვიდრებაზე. თუმცა, თუ ქრისტიანობა რადიკალურად განსხვავებული იქნებოდა დამხვდური მითოსის მსოფლიო გააზრებისაგან, მაშინ ისინი, რაღა თქმა უნდა, ვერ შეერწყმოდნენ ისე ერთმანეთს, როგორც ეს საქართველოს მთაში გვხვდება.
არის შეუსაბამობებიც იმაში, რაზეც ზემოთ ვსაუბრობ: იოანე მოსხოსის “სიბრძნე ბალაჰვარისი”, – ეს არის ქართულად თარგმნილი ბუდას ცხოვრება. არის ვერსიები, რომ იგი არაბულიდან ითარგმნა (“წიგნი ბალაუჰარისა და ბუდჰასაფისა”), ხოლო, მეორე ვერსიით, ეს არის თარგმანი ფაჰლაურიდან. ქართული ვერსია, შეიძლება ითქვას, რომ უმაღლესი ოსტატობით არის შესრულებული: ანუ, ბუდიზმი მორგებულია ქრისტიანობაზე. ტექსტში მთავარ მოქმედ პირად გამოყვანილია ბალაჰვარი, ანუ ბრძენი, რადგან ქრისტიანული გააზრებით, ადამიანს, იმისათვის, რომ გასხივოსნდეს (ცხონდეს), სჭირდება შეწევნა ცოდნით და ძალით მასზე მაღლა მდგომისა, ანუ მას სჭირდება მასწავლებელი. ბუდიზმში კი ეს ისე არის, რომ ბუდამ თავისი ძალებით მიაღწია გასხივოსნებას.
აი, სწორედ, ქართულად “ნათარგმანებ” ბუდას ცხოვრებაში არის მთელი თავსატეხი. ეს ნაწარმოები, თავისი ხედვით, თითქოს ეწინააღმდეგება მანამდე არსებულ ჰაგიოგრაფიულ ტექსტებს, რომლებზეც უკვე ვისაუბრეთ. ქართულ ტექსტში იოდასაფი (ბუდა)აცხადებს: “პირი იგი უტყარი” (ქრისტე) ამბობს, რომ: “რაი სარგებელ არს, უკეთუ ყოველი სოფელი შეიძინოს კაცმან და სული თვისი წარიწყმიდოს გინა იზღვიოს?”.
რევაზ თვარაძე, თავის წიგნში – “ქართული ლიტერატურის ისტორია”, ასკვნის: “გამოდის, რომ საკუთარი სულის გადარჩენა იოდასაფისთვის მეტად ფასობს, ვიდე მის სახელმწიფოში მცხოვრებ ადამიანთა ურიცხვი სული! გამოდის, რომ იოდასაფი სწორედ იმ მცნებას ვერ ასრულებს, რომელსაც “პირი იგი უტყუვარი” ბრძანებდა: “უფროსი ამისა სიყუარული არავის აქუს, რაითა სული თვისი დადვას მეგობართა თვისთათვის” (იოანე 15,13) და შემდეგ: “უკეთუ ვისმე უნდეს სული თვისი განრინებად, წარიწყმიდოს იგი” (მათე 16, 25).
ქართული ჰაგიოგრაფიული ტექსტებისა და “სიბრძნე ბალაჰვარისას” დაკავშირება და ქართველ ავტორთა თუ მთარგმნელთა მსოფლხედვის უნისონის დანახვა მხოლოდ ერთი, მაგრამ სწორი კუთხით შეიძლება; ბოდჰისატვას, ანუ იოდასაფის სწრაფვა განდეგილობისაკენ გამართლებულია იმით, რომ ის იყო მეფის შვილი, ჰქონდა აურაცხელი სიმდიდრე და ძალაუფლება. თუ ამ კუთხით შევხედავთ იმას, რომ მთარგმნელმა უფრო მეტად წარმოაჩინა განმარტოებით ცხოვრების არსი, დავინახავთ, რომ მან ამით შექმნა ნაწარმოების ორი მხარე და როგორც ზემოთგანხილულ ტექსტებში იყო; მიწიერისა და სულიერის საოცარი, თანამედროვე ფსიქოლოგიურ-პროზაული სიმძაფრის შეპირისპირება და თანაარსებობა, აქაც ასე მოხდა; ანუ, სასწორზე დაიდო ორი თანაბარი წონა (უდიდესი ხორციელი ძლიერება და უდიდესი სწრაფვა არაამქვეყნიური მატერიისაკენ). თუ იოანე არ წამოწევდა წინ განდეგილობის გამართლებას, მაშინ ტექსტის მეორე მხარე – ხორციელის სიმდიდრის რაოდენობრივი მხარე გადაწონიდა უბრალო სწრაფვას ღვთისაკენ (სამეფოს მართვით და ალაგ-ალაგ ლოცვა-მარხვით). ამიტომ იყო აქ საჭირო უკიდურესის დაპირისპირება უკიდურესთან და ყოველივეს გათანაბრება.
ამიტომ, შეიძლება ითქვას, რომ ერთი შეხედვით ძალიან დიდი უთანხმოება ქართველი მწერალ-მთარგმნელთა შორის არსებული, საერთოდ არ ყოფილა. პირიქით, ისინი შეგნებულად და დიდი დაფიქრების შემდეგ ქმნიდნენ და “ათარგმანებდნენ” ტექსტებს.
ყველა ზემოთქმულიდან გამოდის, რომ ძველი და შუა პერიოდის ნაწარმოებების მოქმედი პირები მსახურებდნენ ცისა და მიწის მაერთიანებელ უმაღლეს გონს – ღმერთს და თუ მათი მიწიერი მსახურება დააკარგვინებდათ სულს, მათ იცოდნენ, რომ ეს დაკარგვა იყო მოპოვების გარანტი და საწინდარი.
დასასრულისას, მინდა ვთქვა, რომ ქართლში იწერებოდა ტექსტები, სადაც წმინდანებსაც კი ორბუნებოვნად წარმოსახავდნენ. მათში ჩანდა ადამიანური საზრუნავი და განცდები, იმ მომენტშიც კი, როცა განშორებულნი იყვნენ ქვეყნიერ ურვას (გავიხსენოთ მომენტი, როცა შუშანიკმა საკუთარი მაზლის ცოლს ღვინო შეასხა და ჭიქა შეალეწა; როდესაც ბერები გარბიან, რათა მაქსიმალურად დიდი ფარტობი შემოუსაზღვრონ ეკლესიას “სერაპიონ ზარზმელის ცხოვრებიდან”… და ასეთი კიდევ მრავალი). ამ ტექსტთა მოქმედი პირები ახერხებენ შექმნან ჰარმონია გათიშულ ცასა და მიწას შორის, ანუ ხილულსა და უხილავს, მატერიალურსა და არამატერიალურს შორის. მათი ეს ქმედება კი გამართლება არის ახალი აღთქმისა, რომელიც ძის ეპოქის წიგნია და მის ორ ბუნებას გვიჩვენებს. ქართველი მწერლები, თუნდაც ჰაგიოგრაფები ვუწოდოთ მათ (ამ შემთხვევაში მითუმეტეს) შესანიშნავი მცოდნენი ჩანან იმისა,
ქრისტიანული, თუნდაც კოსმიურ-მითოსური გაგებით, თუ ვინ არის ადამიანი და რა არის მისი მისია, ამიტომ, ისინი ახერხებენ ტექსტთა მოქმედი პირები გამოიყვანონ, არა როგორც განზომილებათა გამთიშველ და მათგან მომწყდარ, არამედ მათ დამაკავშირებელ ადამიანებად.
და, თუ ვინმე ჩემს მსჯელობას არ გაიზიარებს, იქნებ ლაო ძის დაუკვირდეს:
“ცა და მიწა მარადიულნი არიან.
რად არიან ცა და მიწა მარადიულნი?
თავიანთთვის არ არსებობენ.
აი, რად არიან მარადიულნი.”

კორპუსი, როგორც დამხმარე სასკოლო რესურსი

0
თანამედროვე სასკოლო განათლება, მათ შორის, ქართულიც, დღითი დღე უფრო ინტერაქტიული, მრავალფეროვან რესურსებზე დამოკიდებული, სხვადასხვა ტიპის ტექნიკური საშუალებით აღჭურვილი და საინტერესო ხდება. სხვაგვარად, ძალიან რთულია ჰუმანიტარული თუ სხვა თემატიკით დააინტერესო თანამედროვე მოსწავლე – რომელსაც დილით აიფონ 6-ის მაღვიძარა აღვიძებს, სამოსს იმის მიხედვით ირჩევს, თუ როგორ ამინდს უწინასწარმეტყველებს გუგლის ამინდის პროგნოზი, ელექტრონული დავალება უკვე გადაგზავნილი აქვს მასწავლებლისთვის და სკოლისაკენ, გზად უახლეს ამბებს ისმენს ნასას ახალი აღმოჩენებისა და კვლევების შესახებ.

სხვადასხვა ტიპისა თუ დანიშნულების ელექტრონულ რესურსებს შორის სულ უფრო და უფრო მნიშვნელოვანი ხდება კორპუსზე დამყარებული სწავლება.

კორპუსოლოგია დიდი ხანია გასცდა მხოლოდ ვიწრო სამეცნიერო ინტერესებს და ფართო კულტურული თუ საგანმანათლებლო მნიშვნელობა შეიძინა. ერთიან ელექტრონულ სივრცეში განთავსებული ერთგვარი ენობრივი არტეფაქტები განსაკუთრებულ სიცოცხლეს სწორედ კულტურულ და საგანმანათლებლო არეალში მოხვედრისას იძენენ. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი და მეტიც, სასიცოცხლოდ აუცილებელი, სასკოლო განათლების პროცესში კორპუსული კვლევების გამოყენების პრეცედენტია, ვინაიდან, სკოლამ უნდა გაზარდოს 21-ე საუკუნის ელექტრონული კორპუსების შემქმნელი თუ მომხმარებელი.

ერთენოვანი, პარალელური თუ სხვადასხვა სპეციფიკის კორპუსები მთელ მსოფლიოში აქტიურად გამოიყენება როგორც ენების სწავლების, აგრეთვე, სხვადასხვა დისციპლინის დამუშავების პროცესში, როგორიცაა ბიზნესი, სტილისტიკა, ბილინგვური სწავლება, სასამართლო ლინგვისტიკა, თარგმანის კრიტიკა, ლექსიკოგრაფია და სხვა. გამომდინარე იქიდან, რომ ელექტრონული კორპუსი გვთავაზობს ენობრივ მასალას სტუქტურირებულად, სისტემურად, იგი ამარტივებს კვლევისა და სწავლის პროცესებს.

თანამედროვე ქართული სკოლა, ასე თუ ისე, უზრუნველყოფს გაკვეთილზე ელექტრონული რესურსების გამოყენების შესაძლებლობას, მასწავლებლები ფლობენ საწყის კომპიუტერულ ჩვევებს, აქტიურად იყენებენ ინტერნეტს როგორც საგაკვეთილო, აგრეთვე კლასგარეშე მუშაობის პროცესში, შესაბამისად, კორპუსული განათლების ჩართვა სრულიად შესაძლებელი იქნება, როგორც თემატურად, აგრეთვე ტექნიკურად.

 

ამჯერად, მინდა კიდევ ერთხელ შეგახსენოთ, როგორ შეიძლება გამოიყენოთ რამდენიმე ქართულენოვანი კორპუსი თქვენი ქართულის გაკვეთილების სრულყოფისათვის.
1.ქართული დიალექტური კორპუსი corpora.co
დიალექტური კორპუსის გამოყენებაზე უკვე ბევრჯერ ვისაუბრეთ, ამჯერად, უფრო სტრუქტურული სახით მინდა წარმოგიდგინოთ რამდენიმე გაკვეთილის გეგმა, რომლის წარმართვის პროცესშიც ამ ძალიან საინტერესო რესურსს ჩართავთ.
1.„ვეფხისტყაოსნის” სწავლება

2.მწერალთა ბიოგრაფიები
მაგ:
3.გრამატიკის გაკვეთილები:

ასევე, შეგიძლიათ საგაკვეთილო პროცესში გამოიყენოთ სხვა ქართულ თუ სხვა ენაზე შექმნილი კორპუსები. მაგალითად, რუსთაველის შესწავლისას ილიას უნივერსიტეტში შექმნილი „ვეფხისტყაოსნის” კორპუსი გამოგადგებათ, ელექტრონულ მისამართზე – https://corpora.iliauni.edu.ge/. ამ კორპუსში ხელნაწერების, მინაწერების და გამოცემების გარდა სამეცნიერო კვლევებიც არის განთავსებული.

ძალიან საინტერესო მასალას შეიცავს ქართული ენის ეროვნული კორპუსი, რომელიც, როგორც ძველი ქართული ენისა და ლიტერატურის სწავლების პროცესში დაგეხმარებათ, აგრეთვე, თანამედროვე ენობრივ მონაცემებსაც შესანიშნავად მოგაწვდით: https://gnc.gov.ge/gnc/static/portal/gnc.html. იგი მრავალ სუბკორპუსს მოიცავს და ძალიან გამოგადგებათ სწავლისა და სწავლებისათვის.

მოკლედ, იმოგზაურეთ ქართულ კორპუსულ სივრცეში და გამოიყენეთ მეცნიერებისა და ტექნიკის ახალი მიღწევები თქვენი გაკვეთილების სრულყოფისათვის.

წარმატებებს გისურვებთ!

ინა არჩუაშვილი – ვინც სკოლაში მუშაობს, გმირია

0
წერილი დედამიწას
როგორ ხარ? ძალიან მომენატრე. მე ახლა მთვარეზე ვზივარ. ხეების საქმე როგორაა, ბევრს ხომ არ ჭრიან? ადამიანები ტყეებს უვლიან? ცუდი ამბებია მანდ თუ კარგი? ზევიდან რომ გიყურებ, ძალიან ლამაზი ხარ. ერთი სული მაქვს, როდის ჩამოვალ და გნახავ. ხალხს ბევრ და კარგ მოსავალს აძლევ? გამონაბოლქვი ხომ არ გაწუხებს? მათხოვრები მრავლდებიან თუ გაკლდება? იმედი მაქვს, კარგად ხარ. თვითმფრინავები კიდევ ხშირად ვარდება თუ საერთოდ აღარ? ცხოველები კიდევ ბევრი არიან? მოსწავლეები კარგად სწავლობენ? ბევრ ჩიტებს ხომ არ ხოცავენ? ხალხს ხელფასს აძლევენ? კარგად გივლიან? მანდ ცუდი ამინდია თუ კარგი? წყალს ხომ არ გიჭუჭყიანებენ? ბევრ ნაგავს ხომ არ გაყრიან თავზე? მე კარგად ვარ, იმედია, მალე ჩამოვალ. 
ნიკო ბერიაშვილი

გზა
(ნ. შატაიძის მიხედვით)
მე ავირჩევ სიკეთის გზას.
ჩემი მეზობელი სიკეთის გზაზე წავიდა და ეხლა ჭკვიანი ბიჭია. თუ ბოროტების გზაზე წახვალ, ღმერთი დაგსჯის. დედაჩემი სიკეთის გზაზე წავიდა, მამაჩემიც და ბებიაჩემიც. ვინც ჩაიდენს ბოროტებას ან ვინმეს მოკლავს, ღმერთი ციხეში ჩასვამს.
ლაშა ჯვარიძე
 

გზა
(ნ. შატაიძის მიხედვით)
სიკეთე მთელს მსოფლიოში ძალიან კარგი საქციელია. მე ერთხელ ერთ ადამიანს დავეხმარე, მან დამლოცა. ახლა მოგიყვებით იმ ლოცვას: „ღმერთმა დაგლოცოს, შვილოო”, – მითხრა მოხუცმა ქალმა.
მეც ყველას დავლოცავდი: „ღმერთმა კარგად გამყოფოთ!” დავლოცავდი და ჩემს გზას დავადგებოდი. 
ტატა ფრანგიშვილი

***
IIIა კლასის მოსწავლეთა ეს ჩანაწერები მწერალმა ინა არჩუაშვილმა პატარა წიგნად („ღია გაკვეთილები”) იმ დროს გამოსცა, როდესაც მე-6 გიმნაზიაში ქართულის მასწავლებლად მუშაობდა. მას შემდეგ თითქმის თორმეტი წელი გავიდა, ჩანაწერების ავტორთა უმრავლესობა სტუდენტია, მაგრამ, როგორც მწერალი ამბობს, დღემდე მეგობრობს თავის ყოფილ მოწაფეებთან.

„ბავშვი არ არის ცალკე, განყენებული არსება. იგი მასწავლებელთან თანაბარუფლებიანი პიროვნებაა. ეს იყო მოსწავლეებთან ურთიერთობის ჩემი მთავარი პრინციპი. როგორც ზრდასრულ ადამიანს, ისევე სჭირდება ბავშვს წახალისება, იმის დანახვა, რომ მისი შრომა ფასდება. ამიტომაც გადავწყვიტე ჩემი მოსწავლეების ჩანაწერების ერთად შეკრება. ეს იყო ერთ-ერთი გზა მათთვის სტიმულის მისაცემად”, – ამბობს ინა არჩუაშვილი, რომელმაც სკოლაში მხოლოდ სამი წელი იმუშავა და ეს წლები თავისი ცხოვრების ყველაზე ფასეულ პერიოდად მიაჩნია.
დღეს ინა (ირმა) არჩუაშვილი mastsavelebli.ge-ს სტუმარია.

მასწავლებლობის პრაქტიკა ინა არჩუაშვილმა ჯერ კიდევ უნივერსიტეტში სწავლის პერიოდში თხილისწყაროში გაიარა. ლეკებით დასახლებულ სოფელში ქართველ მოსწავლეებს ორ მეგობართან ერთად საკუთრი ენთუზიაზმის ხარჯზე ასწავლიდა ქართულ ენასა და ლიტერატურას. რამდენიმე თვეში სკოლა დაიხურა და ინამ მუშაობა გაზეთ „კავკასიონში” განაგრძო.

– პედაგოგობაზე ბავშვობიდან ნამდვილად არ მიოცნებია, მაგრამ, ჩემი აზრით, როდესაც მასწავლებლობას გადაწყვეტს ვინმე, პირველად საკუთარ თავს უნდა ჰკითხოს: რა გინდოდა, სკოლას მოეცა შენთვის? ეს კითხვა ყველა პედაგოგმა უნდა დაუსვას საკუთარ თავს და ბავშვებს მისცეს ყველაფერი, რაც თავად ვერ მიიღო. მიუხედავად იმისა, რომ სკოლაში ძალიან კარგი ქართულის მასწავლებელი მყავდა, მაინც ბევრი რამ დამაკლდა. ჩემი მოსწავლეობის პერიოდი სხვა დრო იყო. საბჭოთა მეთოდიკა ყველაგან ერთნაირ სასწავლო პროგრამას ითვალისწინებდა, ამიტომ ძალიან მაკლდა თავისუფალი გარემო, ლიტერატურა, რომელიც კლასგარეშე უნდა მეკითხა. მიუხედავად იმისა, რომ შინაც კარგი ბიბლიოთეკა მქონდა და სოფლის ბიბლიოთეკაშიც დავდიოდი, ქვეცნობიერად ვგრძნობდი დეფიციტს. პატარა ვიყავი და არ ვიცოდი, ზუსტად რომელი იყო ჩემი წიგნი, ვინ იყო ჩემი ავტორი. მჭირდებოდა მასწავლებელი სხვა გაგებით – სკოლის მასწავლებელი პლუს მასწავლებელი, თუნდაც ცხოვრების, წიგნის. იმ წიგნის, რომელიც ჯერ არ მოსულა შენთან, მაგრამ იცი, რომ სადღაც არის. იცი, რომ არის მწერალი, რომელიც წერს იმას, რაც შენ გაინტერესებს. ალბათ ამან განაპირობა, რომ სკოლაში წავედი მასწავლებლად. 

სხვა სკოლაში დავიწყებდი თუ არა მუშაობას, არ ვიცი. გერმანული გიმნაზია მომწონდა იმიტომ, რომ ბავშვებს დაწყებითი კლასიდან ბოლომდე მივყვებოდი. ეს მხიბლავდა, რადგან შემეძლო ჩემი შრომის საბოლოო შედეგის დანახვა. სამწუხაროდ, ჯანმრთელობის გამო სკოლის მიტოვება მომიწია, მაგრამ დღესაც ვფიქრობ, რომ ერთადერთი, რაც ჩემს ცხოვრებაში ფუჭად დაკარგული არ არის, ეს წლებია.

მასწავლებლობა ძალიან დიდ ენერგიას მოითხოვს. ხუმრობით ვამბობ, თუმცა არც არის ხუმრობა. მასწავლებლებმა სკოლაში 5-დან 10 წლამდე უნდა იმუშაოს. შემდეგ უნდა დაენიშნოს დიდი პენსია და თავი დაანებოს პედაგოგობას. არა მხოლოდ იმიტომ, რომ დაიღალა – იმიტომაც, რომ ადამიანი იწურება. სკოლიდან სახლში რომ მივდიოდი, ისეთი დაღლილი ვიყავი, ყველა ორგანო მტკიოდა, თუმცა მეორე დღეს ისევ მივფრინავდი. 
– იყავით ისეთი მასწავლებელი, როგორიც გინდოდათ ყოფილიყავით? სურვილი ერთია, მაგრამ მისი რეალიზება ისე, როგორც წარმოგვიდგენია, ხშირად ვერ ხერხდება.

– საკუთარ თავზე საუბარი ძნელია. მე შევეცადე გამეკეთებინა ის, რაც მსურდა. გიმნაზიაში საუკეთესო მასწავლებლები მუშაობდნენ, არ მინდა, ვინმე შეურაცხვყო, მაგრამ მაინც მიმაჩნია, რომ მე მოსწავლეებისადმი განსხვავებული მიდგომა მქონდა. თავისუფალ აზროვნებაში ხელი შემიწყო იმან, რომ სკოლაში მას შემდეგ მივედი, რაც ვიმუშავე გაზეთ „კავკასიონში”, სადაც ძალიან ნიჭიერი ადამიანები იკრიბებოდნენ. წარმოდგენისთვის მხოლოდ რეზო სირაძე და ვახტანგ როდონაიაა საკმარისი. მომდევნო თაობა იყო ვასიკო მაღლაფერიძე, გიორგი ალიბეგაშვილი, თემურ მაღლაფერიძე – ჩემი ლექტორი და მასწავლებელი – და სხვები. მოგვიანებით „კავკასიონში” გამოვიდა ჟურნალი „არილი”. ამით იმის თქმა მინდა, რომ სკოლაში მივედი სხვა გარემოდან, ცოტა უკვე დიდი. სხვაა, როდესაც მასწავლებლად პირდაპირ უმაღლესი სასწავლებლის დამთავრების შემდეგ მიდიხარ და სხვა, როდესაც ამხელა გამოცდილება გაქვს. ანუ მიდიხარ არა როგორც მხოლოდ ცალკე აღებული ქართულის მასწავლებელი, არამედ როგორც მასწავლებელი ლიტერატურის, ცხოვრების. მე საკმაოდ დიდი ვიყავი და ჩემი ცხოვრებისეული გამოცდილება მქონდა დაგროვილი, რომლიც გამომადგა ბავშვებთან, მშობლებთან, მასწავლებლებთან ურთიერთობისას. სკოლაში მუშაობისას თითქმის მთელ დროს ვატარებდი მოსწავლეებთან, ვდებდი ამაში მთელ ჩემს ენერგიას. ჩემი მთავარი მეთოდი იყო, მემუშავა ბავშვების აზროვნების განვითარებაზე.

არ იყო მნიშვნელოვანი, მოსწავლე ლექსს დაიზეპირებდა თუ არა. მას ვუდგებოდი, როგორც პიროვნებას – ეს ის იყო, რაც მე მაკლდა. დღეს უკვე სწავლებისადმი, საზოგადოდ,  ასეთი მიდგომაა, მაგრამ ჩემი მასწავლებლობის პერიოდში დამოკიდებულება სხვაგვარი გახლდათ. მართალია, ჩემი სწავლების მეთოდი არავითარ გამოცდილებას არ ეფუძნებოდა და, შესაძლოა, ეს არც იყო მართებული, მაგრამ მე მაინც გავრისკე. ამაში სკოლის დირექტორი ლალი გულისაშვილი დამეხმარა, რომელიც თავადაც პოეტია, შემოქმედია და ეს მიდგომა მისთვისაც მისაღები აღმოჩნდა. 

ვცდილობდი, მე და მოსწავლეები თანატოლები ვყოფილიყავით. ეს ხშირად არ არის ადვილი, როდესაც ოცდაათ მცირეწლოვანთან გაქვს ურთიერთობა, მაგრამ ყოველ დილით ვამზადებდი საკუთარ თავს. ყოველდღე ისეთი პასუხისმგებლობით მივდიოდი სკოლაში, თითქოს იმ დღეს ვიწყებდი მუშაობას. ამით ჩემს ღირსებებს კი არ ვუსვამ ხაზს – ვფიქრობ, ეს მიდგომა უმთავრესია ყველა მასწავლებლისთვის. ვცადე და, ვფიქრობ, მივიღე შედეგი. მიუხედავად იმისა, რომ ადრე წამოვედი სკოლიდან და ჩემი მაშინდელი მოსწავლეები დღეს სტუდენტები არიან, არასოდეს გამიწყვეტია მათთან ურთიერთობა. ჩვენ დღესაც მეგობრები ვართ. არ არსებობს პედაგოგისთვის უფრო დიდი ჯილდო, ვიდრე ის არის, რომ ბავშვი გახსნა და შიგნიდან ამოიღო მთავარი. ეს იყო ჩემი ძირითადი პრინციპი.

უკვე გითხარით, რომ ყოველთვის ვცდილობდი, ვყოფილიყავით მეგობრები, მაგრამ, რასაკვირველია, სწავლების დროს გარკვეული დისტანცია მეკავა. ერთმა მშობელმა მითხრა, თქვენ გერმანული ტიპის მასწავლებელი ხართო. შესაძლოა, ასეც იყო. ქართველებს გვახასიათებს ბავშვისადმი ასე მიმართვა: „დედა”, „შვილო”, მასწავლებლებიც იყენებენ ამ გამოთქმებს, მაგრამ მე არ გავმხდარვარ დედა, ძიძა, დეიდა. ამ ზღვარს მკაცრად ვიცავდი. ვიყავი მხოლოდ მეგობარი და მასწავლებელი, ორივე – საუკეთესო გაგებით. კიდევ, ჩემი მეთოდი იყო დამატებითი გაკვეთილები, სადაც ვაკითხებდი ბავშვებს კლასგარეშე ლიტერატურას, ვიგონებდი თამაშებს, ვაწყობდით დღესასწაულებს, საღამოებს, რომლებიც დაკავშირებული იყო წიგნებთან და არა მულტფილმების ან ფილმების პერსონაჟებთან. ამით კითხვის სურვილს ვუჩენდი მოსწავლეებს. ვასწავლიდი სიტყვებს სულხან-საბადან, რათა გამემდიდრებინა მათი ლექსიკა. „ვეფხისტყაოსანს” არ ვაზეპირებინებდი, მხოლოდ ვაკითხებდი, რომ შინაარსი და რიტმი ეგრძნოთ და პოეზიის მუსიკალური გემოვნება ჩამოყალიბებოდათ. მახსოვს, ბარბარობისთვის, ღამით, ლობიანები დავაცხვე და მეორე დღეს მივუტანე… ეს ძალიან ადვილია, ამ გზით ურთიერთობას ვაყალიბებდი, ეს ყველაფერი კი საბოლოოდ სწავლის ხარისხზე აისახებოდა. გაკვეთილი უნდა იყოს მაქსიმალურად შემოქმედებითი, რომ ბავშვმა დავალება ტვირთად არ წაიღოს შინ. შესაძლოა, იდეალურ გარემოს ვხატავდე, მაგრამ მართლა ასე იყო.

ახლაც გამუდმებით ვფიქრობ სკოლაში დაბრუნებაზე. ისეთი გულწრფელობა, როგორიც ბავშვებშია, სხვაგან არსად არის. ისინი იმდენად გახსნილები და გულახდილები არიან, შენც გასწავლიან სხვანაირად ცხოვრებას.

– რატომ მოგინდათ თქვენი მოსწავლეების ჩანაწერების წიგნად გამოცემა?

– „ღია გაკვეთილი” დამატებითი სტიმული იყო ბავშვებისთვის. როგორც დიდ ადამიანს უნდა დაუფასდეს შრომა, ასევეა ბავშვიც. მოსწავლეებს ვუყურებდი როგორც პიროვნებებს, ამიტომ მინდოდა ეგრძნოთ, რომ მათაც შეუძლიათ რაღაცის კეთება, შექმნა. სწავლაშიც არის რაღაც დამღლელი. არ მინდოდა, მეცადინეობა რუტინულ შრომად ჰქცეოდათ, მინდოდა ეგრძნოთ, რომ მათი შრომა ფასდება და ამიტომ შევადგინეთ პატარა წიგნი, რომლის ავტორები თავად იყვნენ, მე მხოლოდ რედაქტორის ფუნქცია მეკისრა.

მგონია, რომ ვინც სკოლაში მუშაობს, გმირია. თუ იხარჯები სკოლაში, ამაზე დიდი შრომა და, შესაბამისად, სიამოვნება არ არსებობს. მასწავლებლის მიერ მოსწავლეში ჩაგდებულმა მარცვალმა არ შეიძლება შედეგი არ გამოიღოს. რა თქმა უნდა, მშობლის როლიც უმნიშვნელოვანესია. ბავშვი, მასწავლებელი, მშობელი – ეს ძალიან მნიშვნელოვანი სამკუთხედია. 

– ბავშვობაში სასურველი წიგნების დეფიციტი ახსენეთ. თქვენი აზრით, როგორ უნდა მიაწოდოს მასწავლებელმა მოსწავლეს სასურველი წიგნი?

– ბავშვს წიგნი უნდა მიაწოდო, როგორც ჰიგიენისთვის აუცილებელი ატრიბუტი. როგორც ხელის გამუდმებით საპნით ბანაა საჭირო, ასევე საჭიროა წიგნი გონების გასაწმენდად, განსავითარებლად და აღსაზრდელად. წიგნს ჰიგიენური, სანიტარიული მნიშვნელობა აქვს გონებისთვის. რა ნაგავიც შედის, თუნდაც კომპიუტერიდან, ტელევიზორიდან, მასში, წიგნს რომ მიუჯდება ბავშვი, გარეთ გამოდის, სანაცვლოდ კი შედის სიკეთე, სიმშვიდე. ბავშვები ვერ იტანენ დიდაქტიკას. ბავშვს ისეთი რამე არ უნდა სთხოვო, რაც არ არის მასთან ახლოს, თუნდაც მისი ასაკიდან ან პიროვნებიდან გამომდინარე. ჩვენ გვინდა, მალე გაიზარდონ, ბევრი წაიკითხონ, მაგრამ ეს ხშირად უარყოფითად მოქმედებს. საკითხავი მასალა დოზირებულად უნდა მიეწოდოს მოზარდს, რომ არ მობეზრდეს და საერთოდ არ მიატოვოს კითხვა. მასწავლებელმა შეიძლება მიუთითოს მოსწავლეს, რა წაიკითხოს, მაგრამ ეს არ არის საკმარისი; წიგნით უნდა დააინტერესო ბავშვი, უნდა ესაუბრო მასზე. კითხვა არ უნდა იყოს ვალდებულება. ბავშვმა წიგნი თუ არ წაიკითხა, ქვეყანა არ დაიქცევა. შესაძლოა, ამ ასაკში – არა, მაგრამ მომავალში წაიკითხოს. ყველა მიდგომა ინდივიდუალურია. მასწავლებელი მაშინ არის ძლიერი, თუ იპოვა ხერხი, ბავშვს ორი წიგნი მაინც წააკითხოს. წლების შემდეგ იგი აუცილებლად გაიხსენებს წაკითხულს და კითხვა მოუნდება. მარცვალი თუ ჩათესე, ის უსათუოდ აპოვნინებს ბავშვს წიგნისკენ მიმავალ გზას.
– დღეს ხშირად ვახსენებთ კითხვის პრობლემას,  მაგრამ ბოლო ხანს ბევრს საუბრობენ იმაზეც, რომ არსებობს წერის პრობლემა.

– კულტურის სამინისტრო მართავს კონკურსს „მომავლის მწერალი”, რომელშიც ჩართულია საქართველოს მაღალმთიანი რეგიონების თითქმის ყველა სკოლის მე-10, მე-11, მე-12 კლასის მაქსიმუმ 5 მოსწავლე, ვისაც წერის ნიჭი აქვს. საოცარი სურათი გამოიკვეთა: ბავშვები წერენ სიუჟეტებს სერიალებიდან. ჩვენ მიგვაჩნდა, რომ მთის ბავშვებში დიდი პოტენციალი იყო. მართალია, ისინი წერენ თქმულებებზე, მაგრამ ძალიან ბანალურად, რძალდედამთილიანურად ოჯახურ დრამებს, რაც ისევ და ისევ საპნის ოპერების გავლენაა. წერისა და აზროვნების კულტურა ძალიან დაბალია. რა თქმა უნდა, კარგი ბავშვებიც შეგვხვდნენ, მაგრამ ზოგადი სურათი ასეთია.

ჩემი აზრით, ეს ისევ მასწავლებლების შემოქმედებითი მიდგომის დეფიციტის ბრალია. სხვათა შორის, ყაზბეგში ვნახეთ სიცოცხლით სავსე, ანთებული ინგლისურის მასწავლებელი, მაგრამ ისიც თბილისიდან არის ჩასული. არ მინდა, ამას ხაზი გავუსვა, მაგრამ ფაქტია. ის იყო სხვა ტიპის პიროვნება და ეს გავლენას ახდენდა მოსწავლეებზეც. არ არის საუბარი მხოლოდ წერისა და აზროვნების პრობლემაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გვქონდა ურთიერთობა 21-ე საუკუნის მოსწავლეებთან, რომლებსაც ვთავაზობდით გახსნილ, თავისუფალ გარემოს, ისინი მაინც ძალიან ჩაკეტილები და მორცხვები იყვნენ, სულ შეშინებულები გვიყურებდნენ, თითქოს რაღაცას ვითხოვდით, ან უნდა გაგვეკიცხა. ამის მიზეზი ისევ და ისევ დამოკიდებულების პრობლემაა. ბავშვთან ურთიერთობა წიგნით, რვეულით და კალმით არ უნდა დაიწყო, უნდა დაიწყო მასში ადამიანის, პიროვნების აღმოჩენით, ამის დაფასებით და თანაბარ მდგომარეობაში ჩაყენებით. მე შენი მასწავლებელი კი ვარ, მაგრამ არ ვარ მონსტრი, რომელიც მოვიდა შენს დასასჯელად. შესაძლოა, ამას დღეს არც ერთი მასწავლებელი არ აკეთებდეს, მაგრამ, ჩემი აზრით, უჟმური არ უნდა შეხვიდე გაკვეთილზე. ეს ისევე თრგუნავს მოსწავლეს, როგორც დასჯა. თუ მოსწავლესა და მასწავლებელს შორის პიროვნული და მეგობრული ურთიერთობა შედგა, მერე დაიწყება სასწავლო პროცესი.
– თქვენს შემოქმედებაში თუა ასახული სკოლის თემა?

– სიმართლე გითხრათ, ძალიან მიჭირს, თავს მწერალი ვუწოდო. ჯერჯერობით მოთხრობების მხოლოდ ერთი პატარა კრებული მაქვს გამოცემული. ჩემი მოთხრობები მნიშვნელოვანწილად ავტობიოგრაფიულია, თუმცა ნამდვილი და გამოგონილი ამბები ერთმანეთში გადადის. ცოტა სევდიანი ნაწარმოებები გამომდის, მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრებაში კარგი იუმორის გრძნობა მაქვს. სამწუხაროდ, ჯერჯერობით სკოლის თემაზე, მასწავლებლისა და მოსწავლის ურთიერთობაზე არაფერი დამიწერია. უფრო ადამიანი და ადამიანური ურთიერთობები მაინტერესებს. წერა საკმაოდ გვიან დავიწყე. ძირითადად ისეთ სამსახურებში, ისეთი ადამიანების გვერდით მომიწია მუშაობა, რომ წერაზე არც მიფიქრია. თანამედროვე და ძველი თაობის თითქმის ყველა მწერალს შევხვედრივარ. ამ მხრივ ძალიან გამიმართლა. თემურ მაღლაფერიძე იყო პირველი, ვისაც ჩემი ნაწერი ვაჩვენე. მაშინ 17-18 წლის ვიყავი. არ ვიცი, რა მარცვალი დაინახა და მითხრა – თუ მზად ხარ იმ ჯოჯოხეთისთვის, რასაც მწერლობა ჰქვია, მაშინ გზას დაგილოცავო. ეს სიტყვები მაშინ მსუბუქად მივიღე და დიდხანს აღარც გამხსენებია, რადგან იმ პერიოდში აღარც ვწერდი. წერა დავიწყე საკმაოდ გვიან და მაშინ გამახსენდა მისი სიტყვები. თავის დროზე წერა იოლი საქმე მეგონა. დღეს უკვე მიმაჩნია, რომ მწერლობა არაფრით ჩამოუვარდება ფიზიკურ შრომას, თუ მეტი არ არის. ეს ძალიან რთული და თან სასიამოვნო პროცესია. ყოველთვის არა, მაგრამ რამდენიმე მოთხრობის პერსონაჟის შექმნისას მართლაც ჯოჯოხეთური შრომა გამოვიარე. მაშინ მივხვდი, რატომ უწოდა ამ პროცესს გამოცდილმა მწერალმა ჯოჯოხეთი. ეს სასიამოვნო ჯოჯოხეთია.

დღეს ყველა წერს. შესაძლოა, მეც ამ „ყველაში” გავდივარ, მაგრამ მიზანი, წერას წარმატება მოეტანა, არ მქონია. ეს ყველაფერი განაპირობა ცხოვრებამ, დაგროვილმა გამოცდილებამ, ტკივილმა, სიხარულმა, ადმიანებთან ურთიერთობამ. 

ჯანმრთელობის გამო ცოტა ნაადრევად გავიზარდე, თითქოს ცხოვრებამ გამილაწუნა და ფასეულობები სხვებთან შედარებით ადრე გადავაფასე, ამიტომაც ძალიან მნიშვნელოვანია ჩემთვის ადამიანი, ყოველი ცოცხალი არსება, სიცოცხლე, რომელიც უბრალოდ კი არ გეძლევა, არამედ ნაბიჯ-ნაბიჯ მოიპოვებ. პირველი, რითაც მგონია, რომ ადამიანად შევდექი, ბავშვებთან ურთიერთობაა, მეორე კი ჩემი წიგნი – „ინო”.

ინტეგრირებული გაკვეთილი ბიოლოგიასა და ინგლისურ ენაში

0
ბიოლოგია მოსწავლეების ერთ-ერთი საყვარელი საგანთაგანია. ბავშვებს აინტერესებთ საკუთარი ორგანიზმის აღნაგობა და ფუნქციები. დავაკვირდი, რომ ყოველ წელს მერვე კლასელები  ჩემს, ინგლისურის, გაკვეთილზე ერთსა და იმავე კითხვებს სვამდნენ. კერძოდ, ყველას აინტერესებდა, რა ეწოდება ინგლისურად ლავიწის, ბეჭის, ბარძაყის, თხემის ძვალს. ისიც შევამჩნიე, რომ ბიოლოგიის წიგნი ჰქონდათ ხოლმე გადაშლილი და ამ სიტყვებს გულმოდგინედ იმეორებდნენ.  ბავშვის საგნით დაინტერესება მასწავლებლისთვის  სიხარულის განცდის მომგვრელია. მოსწავლეების მონდომება ჩემზეც გადმოვიდა, მაშინვე დავხატე საკლასო დაფაზე ჩონჩხი და დავიწყეთ ძვლებზე სახელწოდებების მიწერა. მოსწავლეები ქართულად წერდნენ, მე – ინგლისურად. ყველა შეეცადა ინგლისურის რვეულებში ჩონჩხის გადახატვას. “რა კარგი ხატვა გცოდნიათ, მასწავლებელო!” – მესმოდა აქეთ-იქიდან.  მაშინ გადავწყვიტე, მოსწავლეების ცოდნის პრეზენტაციის მიზნით დამეგეგმა ინტეგრირებული გაკვეთილი ბიოლოგიასა და ინგლისურ ენაში, მით უმეტეს, რომ მქონდა ბიოლოგიის ინგლისურ ენაზე სწავლების გამოცდილება. ამ შემთხვევაში, მე როგორც ინგლისური ენის მასწავლებელს, ყურადღება ენის სწავლებაზე უნდა გამემახვილებინა. გავესაუბრე სკოლის ბიოლოგიის მასწავლებელს და დავსახეთ გაკვეთილის მიზნები:

·ნატურალისტური და სივრცითი ინტელექტის განვითარება თვალსაჩინოების გამოყენებით;
·მოსწავლეების შემოქმედებითობის გამოვლენა; 
·ინგლისური ენობრივი კონსტრუქციების და გრამატიკის განმტკიცება;
·ცოდნის ორგანიზება სააზროვნო სქემებით;
·მოსასმენი სტრატეგიების შერჩევა;
·თანამშრომლობითი უნარ-ჩვევების განვითარება.

კლასის მოწესრიგება ოთხი გუნდის შექმნით დავიწყეთ. მოსწავლეებმა მერხები ერთმანეთს მიადგეს და გარს შემოუსხდნენ. ისინი გუნდებში თავიანთი სურვილის მიხედვით გაერთიანდნენ. თუმცა თანაბარი სიძლიერის გუნდების შესაქმნელად რამდენიმე მოსწავლეს მასწავლებლებმა ჯგუფების გამოცვლა ვთხოვეთ .  

ნატურალისტური და სივრცითი ინტელექტის განსავითარებლად საკლასო ოთახში წარმოდგენილი იყო ადამიანის ჩონჩხის მოდელი, დაფაზე კი – ძვლოვანი სისტემა ნახატის სახით. ცოდნის თავმოყრის მიზნით რამდენიმე წუთის განმავლობაში ჩვენ –  მე და ბიოლოგიის მასწავლებელი რუსუდან გაფრინდაშვილი, მივუთითებდით ჩონჩხის ნაწილებზე, მოსწავლეები კი ძვლების სახელწოდებებს ხმამაღლა წარმოთქვამდნენ და ქართულად და ინგლისურად წერდნენ დაფაზე.       

თანამშრომლობითი სწავლება რამდენიმე დავალებისგან შედგებოდა: 

1. პოსტერების შექმნა მოსწავლეების შემოქმედებითობის გამოსავლენად; 
2. საბაზისო სასაუბრო უნარ-ჩვევების გამოყენებით ინტერაქცია ინგლისურ ენაზე;
3. მოსმენის სხვადასხვა სტრატეგიის გამოყენება.  
შემოქმედებითობის გამოვლენა – პირველი აქტივობის დროს მოსწავლეების ოთხივე გუნდს დაურიგდა ფერადი ქაღალდები ადამიანის ჩონჩხის ძვლების ნახატებით და სუფთა პოსტერები. მათ ევალებოდათ  ძვლების გამოჭრა და პოსტერზე დაწებება, თავის ქალის, კიდურების, კიდურების სარტყლების და ტანის ძვლებისთვის, ასევე ხერხემლის განყოფილებებისთვის სახელწოდებების მიწერა ქართულ და ინგლისურ ენაზე. გაკვეთილის შემდეგ მათ მიერ შექმნილი პოსტერები კლასში კედელზე გავაკარით. ამ გზით მათ გაუადვილდათ დასასწავლი მასალის სახელწოდებების ორივე ენაზე დამახსოვრება. მოსწავლეებმა გამოიყენეს სივრცითი ინტელექტი და მოგვიანებით თვითონაც შეძლეს არსებული ხატის მიხედვით ძვლოვანი სისტემის გონებაში დახატვა. მათ შეეცვალათ მანამდე არსებული მცდარი წარმოდგენა ხერხემლის საგიტალურ ჭრილზე (რომ ის სწორი უნდა ყოფილიყო), დაინახეს რა არის კისრის და წელის ნადრეკები.

მოსწავლეებმა ძვლების და წარწერების გაფერადების და პოსტერების შექმნის დროს გამოავლინეს  შემოქმედებითობა და საკუთარი გემოვნების მიხედვით განსაზღვრეს ძვლების და მათი ინგლისური და ქართული სახელწოდებებს ადგილი. 
ინტერაქციის დროს ენობრივი კონსტრუქციების და გრამატიკის განმტკიცება – ჩონჩხის ანატომიაზე საუბრისას შესაძლებელია რამდენიმე მნიშნელოვანი ინგლისური გამოთქმის და გრამატიკული წესის გავარჯიშება, რომლებიც ზუსტად შეესაბამება მერვე კლასის ინგლისური ენის პროგრამას. აი ეს გამოთქმებიც:

“There is/ There are” –  გამოთქმა, რომელიც რაღაცის არსებობას ამტკიცებს.
There are five vertebrae in the lumbar part of the backbone.
Regular and irregular plural –  მრავლობითი რიცხვის  წარმოება
e.g. vertebra – vertebrae
To be made up of –  ფრაზული ზმნა “შედგება”
The Skeletal System is made up of 206 bones.

მოსწავლეებმა ისაუბრეს ძვლოვანი სისტემის ფუნქციებზე. ისინი იყენებდნენ შედარებითი და აღმატებითი ხარისხის ზედსართავ სახელებს და ერთმანეთს  ისეთ შეკითხვებს უსვამდნენ, როგორიცაა:  “ბარძაყის ძვალი უფრო გრძელია თუ თითების ფალანგების?” ან “რომელია ყველაზე მოკლე ძვალი?” მსგავსი ტიპის კითხვების დასმით მათ საკმარისად ივარჯიშეს და განამტკიცეს ახალი მასალა.

კითხვა-პასუხის დროს მოსწავლეები ასრულებენ ორმაგ დავალებას (ბიოლოგიასა და ინგლისურ ენაში): თითოეული გუნდი დანარჩენ სამს (სულ ოთხი გუნდი) უსვამდა თითო განსხვავებულ შეკითხვას ინგლისურ ენაზე ზედსართავების შედარებითი და აღმატებითი ხარისხის გამოყენებით ძვლების თვისებების შესახებ (მაგ. “ზედა მხრის ძვალი უფრო გრძელია თუ წინა მხრის?” ან “ბეჭის ძვალი უფრო დიდია თუ საფეთქლის ძვალი?” ) და თვითონაც პასუხობდა სამივე გუნდის მიერ დასმულ სამ განსხვავებულ შეკითხვას.

შეჯამების მიზნით მოსწავლეებმა სააზროვნო სქემები ორივე ენაზე შეავსეს. ძვლები დააჯგუფეს სხვადასხვა მახასიათებლების (ფორმა, ადგილმდებარეობა) მიხედვით, რის შემდეგაც გადავიდნენ ახალ აქტივობაზე.
მოსმენის სტრატეგიების გამოყენება – მოსწავლეებს დაურიგდათ ძვლოვანი სისტემის შესავსები კითხვარები ინგლისურ ენაზე. თავდაპირველად წაიკითხეს კითხვარი, შემდეგ კი ნახეს აუდიო-ვიდეო მასალა “The Skeletal System” ინგლისურ ენაზე. შეავსეს კითხვარი მოსმენილი მასალის შესაბამისად და მასწავლებლებს გადმოგვცეს შესამოწმებლად. 
მოსწავლეებს ისე მოეწონათ ინტეგრირებული გაკვეთილი, რომ მკითხეს – “კუნთებსაც გავივლით ინგლისურად?” მე ვუთხარი, რომ კუნთების სახელწოდებები ლათინური წარმომავლობის იყო და ინგლისური ენის შესწავლის თვალსაზრისით უფრო საინტერესო იქნებოდა, თუ საჭმლის მომნელებელი, სუნთქვის ან ნერვული  სისტემის სწავლებას ინგლისურის სწავლებასთან გავაერთიანებდით. მართლაც, იმ წელს მოსწავლეებმა ინგლისურ ენაზე ბოლო ორი სისტემაც შეისწავლეს და შექმნეს პოსტერები, რომლებიც ყოველ წელს ახალ საკლასო ოთახში გადასვლისას თან მიაქვთ და კედელზე თავიანთი ხელით აკრავენ.  

აღსანიშნავია, როგორ გამოვლინდა ბავშვების შემოქმედებითი უნარი ამ გაკვეთილზე. მათ  განსაკუთრებით მოეწონათ სააზროვნო სქემების გამოყენება და თვითონვე მოიფიქრეს განსხვავებული სქემები, გარდა ჩვენ მიერ შეთავაზებულისა. მათ მთელი ჩონჩხი დაჰყვეს სამ ნაწილად: თავის, ტანის და კიდურების ჩონჩხად და ძვლების სახელწოდებები სამ სვეტად ჩამოწერეს. 

ამ გაკვეთილის დროს ყველაზე მეტად ერთი ისეთი მოსწავლე აქტიურობდა, რომელსაც ინგლისურში მაღალი აკადემიური მოსწრება არ ჰქონდა. სამაგიეროდ უშეცდომოდ შეისწავლა ჩონჩხის ძვლების დასახელებები ინგლისურ ენაზე. აღმოჩნდა, რომ ეს მოსწავლე ექიმობაზე ოცნებობდა. ინტეგრირებულმა გაკვეთილმა ის ინგლისურითაც დააინტერესა.

ზემოხსენებული თანამშრომლობით გუნდები ერთმანეთს მუშაობაში ეჯიბრებოდნენ. შეჯიბრმა კიდევ უფრო  გაზარდა მათი მოტივაცია, რომ უკეთ შეესრულებინათ დავალება. ქულების დაჯამების შედეგად I, II, III და IV ადგილების მფლობელები გამოვლინდა. თუმცა არ არსებობდა “დამარცხებული გუნდის” ცნება. მათ მხოლოდ ადგილები გადაინაწილეს.

ბიოლოგიის გაკვეთილის ინგლისურ ენაზე ჩატარებამ ინფორმაციულ-საკომუნიკაციო საშუალებების გამოყენებით ორივე საგნის შესწავლის ხარისხი გააუმჯობესა. გაკვეთილების შერწყმით და კლასგარეშე მასალაზე მუშაობით გამოჩნდა, როგორ ახერხებენ მოსწავლეები საგნობრივი ცოდნის ტრანსფერს ცხოვრებაში. 

“სიტყვის კვალდაკვალ”

0
ანიდან ჰოემდე გასავლელი გზა
მშობლიური ენის  გააზრებულად შესწავლას – სიტყვების  სტრუქტურულ და შინაარსობრივ მახასიათებლებზე დაკვირვებას  ბავშვები მოსწავლეობის პირველივე ეტაპზე ეუფლებიან. თუმცა გარკვეული საგანმანათლებლო გამოცდილების დაგროვებამდე მათი ლექსიკური მარაგის დიდი ნაწილი მოსმენის გზით  ათვისებული სიტყვებისგან შედგება. ამიტომაც მოსმენა სწავლების ერთ-ერთ მთავარ კრიტერიუმად რჩება.

სასურველია, ბავშვების ანბანის სამყაროში მოგზაურობა საინტერესო თავგადასავალს დაემსგავსოს, თორემ მარტო სახელმძღვანელოში მოცემული დამარცვლული სიტყვების კითხვა არცერთ ბავშვს არ ხიბლავს. მას შემდეგ, რაც თამრი ფხაკაძის  “ლაზარე ანბანის ქვეყანაში”  კითხვა დავიწყეთ, ჩემი პირველკლასელებისთვის ასო-ბგერების შესწავლა სახალისო პროცესად იქცა. ყოველი ახალი თავის წაკითხვის შემდეგ ბავშვები “დღის ასო-ბგერის” თავგადასავალს ხატავენ, დაფაზე ჩამოწერილ სიტყვებში კი  მასპინძელ ასოს ეძებენ. 

ანბანის შესწავლის შემდგომი ეტაპი სიტყვის ვიზუალური ხატის დამახსოვრებაა, რაშიც მოსწავლეს ძალიან დაეხმარება  ლექსიკური სავარჯიშო – მითითებული ლექსიკური ერთეულის მოძიება მცირე ზომის ტექსტში (ბავშვი იმახსოვრებს და ამოიცნობს სიტყვის თავ ასოს, იმახსოვრებს სიტყვის ზომას (ასოთა რაოდენობა), რათა ის სხვა, ამავე თავ ასოზე დაწყებულ სიტყვაში არ აერიოს). სიტყვის ამგვარი აღქმა პასიური კითხვის ეტაპს მიეკუთვნება. გააზრებული კითხვის ეტაპზე კი ბავშვს უკვე სიტყვების აწყობა-ამოკითხვა  აღარ უჭირს და შესაძლებელი ხდება ლექსიკური ერთეულების შინაარსზე დაკვირვება, მათი სიმბოლური მნიშვნელობის  გააზრება-დამახსოვრება და საჭირო კონტექსტში გამოყენება.
ლექსიკური მარაგის გასამდიდრებლად  
სიტყვის მარაგი ორგვარია – აქტიური და პასიური. აქტიურ მარაგს ადამიანი საუბრისა და წერის დროს იყენებს, პასიურ სიტყვათა მარაგი კი იმ სიტყვებს გულისხმობს, რომელთაც მოსმენისა და კითხვის პროცესში ვხვდებით. მსგავსი ლექსიკური ერთეულების რაოდენობა ბევრად აღემატება აქტიური სიტყვების რიცხვს. ისმის კითხვა: როგორ უნდა გავააქტიუროთ  სიტყვების პასიური მარაგი?

ხანდახან შესასწავლ ტექსტში ისეთ სიტყვებს აღმოვაჩენთ, რომლებიც თანამედროვე ზეპირმეტყველებაში არ გვხვდება. წარსულში მოგზაურობისას ქართული ლიტერატურის საგანძურის გაცნობა, ეპოქის შესაბამის ლექსიკაზე დაკვირვება მოსწავლეს მშობლიური ენის სიმდიდრესა და სიტყვის/ენის მეტამორფოზაზე დაკვირვების საშუალებას აძლევს. ლექსებში მოძიებული უცნობი ლექსიკური ერთეულების დამახსოვრებას საგრძნობლად აადვილებს ლექსის ზეპირად დასწავლა, თუმცა სიტყვების  სიღრმისეული გააზრება (სიტყვაზე დაკვირვება) უფრო საიმედო და ხანგრძლივ შედეგზე ორიენტირებულ მეთოდად ითვლება. სამწუხაროდ, დროის სიმცირის გამო ბევრი საინტერესო სიტყვა რჩება მოსწავლეთა ყურადღების მიღმა. მე კი ვცდილობ, რაც შეიძლება მეტი საინტერესო ლექსიკური ერთეული შემორჩეს მათ მეხსიერებას: ხშირად ვქმნით ამა თუ იმ ეპოქისა და ავტორისთვის განკუთვნილ “სიტყვის სკივრს”, რომელშიც მათთვის დამახასიათებელ ლექსიკურ ერთეულებს ვაგროვებთ, მერე კი “სიტყვობანას” ვთამაშობთ. ახლად შესწავლილი სიტყვების განმტკიცების კიდევ ერთი ეფექტური მეთოდი მასზე  წინადადებების შედგენაა. შეგიძლიათ  წარმოსახვის უნარიც გაააქტიუროთ და  შესასწავლი სიტყვების (5–10 სიტყვა) გამოყენებით მოსწავლეებს ზღაპრის/მოთხრობის შედგენა სთხოვოთ ან კროსვორდი შექმნათ… თუ დაინტერესდებით, საგანმანათლებლო რესურსებში მრავალ ლექსიკურ აქტივობას მოიძიებთ. 
 
როგორც ზემოთ აღვნიშნე, ახალი სიტყვების დამახსოვრების ერთ–ერთ ყველაზე ეფექტურ მეთოდად  დაკვირვება, მათი შინაარსობრივ-სიმბოლური არსის გააზრება მიიჩნევა. ისმის შეკითხვა: როგორ ვასწავლოთ სიტყვებს მიღმა დალექილი  მთავარი სათქმელის პოვნა?!

შეიძლება ითქვას, ქართული ლიტერატურის საგანძური, ე.წ. მრავალშრიანი სიტყვების საძირკველზე დგას. სიტყვა-სიმბოლოების დაშიფრვა დამახასიათებელი თვისებაა არაერთი ქართველი კლასიკოსისთვის.  მსგავს ლექსიკურ ერთეულებზე დასაკვირვებლად შეგვიძლია მოვიშველიოთ ის ავტორები, რომლებსაც სიტყვებით თამაში უყვართ. ამ მხრივ, ქართული საბავშვო ლიტერატურის საგანძურში “სალამურას თავგადასავალზე” უკეთეს რესურსს ვერ ნახავთ. არჩილ სულაკაურის პერსონაჟების დახასიათებაში პატარა მკითხველს მათივე სახელები დაეხმარება: ალე ჰოპი თოკზე მოსიარულე ჯამბაზია, მიდი მოადე კი – კრივის ოსტატი. ბრძენი კინალოკო ლოკოკინაა, კვანტი დაუდე  კი ქონდარეთის სახელოვანი ფეხბურთელი. ქარბორბალა კანონის მცველისთვის აუცილებელი უძლეველი მუშტით შეუიარაღებია მწერალს, პატარა მწყემსი სალამურა კი სულის სიძლიერითა და ერთგულებით გამოირჩევა. ამ ჯადოსნურ სამყაროში კიდევ მრავალ საინტერესო გმირს შეხვდებით: მჭედელი დაჰკა-დაჰკა, ხაბაზი ცომიზელია, ფოსტალიონი სირბილა… როგორც ხედავთ, ამ წიგნში სახელები და პერსონაჟები ,,ერთ სულ და ერთ ხორც” არიან შეკრულნი და ახალბედა მკითხველს სიტყვაზე დაკვირვებას აჩვევენ. 
 პარაზიტი სიტყვების ტყვეობაში
მოსწავლის მწირ ლექსიკურ მარაგზე ყველაზე ნათლად პარაზიტი სიტყვების ხშირი გამოყენება მიგვანიშნებს. როცა სათქმელის ჩამოყალიბებას მოსაუბრე ბევრად მეტ დროს ანდომებს, ვიდრე მის წარმოთქმას, საჭირო ხდება არასასურველი პაუზების ბგერითი სიგნალებით ამოვსება. პარაზიტი სიტყვები კი ყოველგვარი ზედმეტი ძალისხმევის გარეშე იკავებენ სამეტყველო ვაკუუმს.

მასწავლებლებს ვურჩევდი, მოსწავლეთა „პარაზიტი სიტყვების ლექსიკონსაც” დააკვირდნენ. ისინი შეიძლება მოსწავლის დაფარული თვისებების ამოსაცნობად გამოდგეს. მოდი, გავიხსენოთ თანამედროვე სამეტყველო სივრცეში ყველაზე გავრცელებული პარაზიტები:   

,,ისა… რა ქვია…” – ყველაზე ,,პოპულარული” სიტყვა–პარაზიტია  ქართულ ზეპირმეტყველებაში, მას მოსწავლეთა დიდი ნაწილი იყენებს; „ჰოდა… იმას ვამბობდი”  – ამ ფრაზას თურმე ყველაზე ხშირად ისეთი ადამიანები იყენებენ, რომელთა ენაც წინ უსწრებს გონებაში სათქმელის მომწიფებას;  „სხვათა  შორის”  ყურადღების დეფიციტის მქონე ადამიანების აკვიატებული ფრაზაა;  „მოკლედ” – ამ სიტყვის ხშირად გამოყენება ახასიათებს სულსწრაფ მოსაუბრეებს; პარაზიტი  „ისა” ზარმაცების საყვარელი სიტყვაა,  „საერთოდაც” კი საკუთარ თავში ნაკლებად დარწმუნებული, სოციალური წარუმატებლობის წნეხქვეშ მოქცეული ინდივიდების სამაშველო რგოლს წარმოადგენს; სიტყვა – „იქნებ” ვარაუდების მოყვარულებს ახასიათებს,  „უბრალოდ” კი პასუხისმგებლობის საკუთარ თავზე აღების შიშით არის გაჟღენთილი.  პარაზიტები „ესე იგი” და „ანუ” კონსერვატული აზროვნების პირმშოები გახლავთ. შესაძლოა, ზემოთ ჩამოთვლილ სიტყვებს საუბრისას ჩვენც ვიყენებდეთ, ამიტომ ხანდახან საკუთარ ლექსიკაზე დაკვირვებაც არ გვაწყენდა.
პარაზიტ სიტყვებზე არანაკლებ ხელის შემშლელია ზედმეტი სიტყვების გამოყენება მეტყველებისა და წერის დროს. წერილობით აზრის თანმიმდევრულად ჩამოყალიბება, სიტყვების სწორად შერჩევა და თემის სტრუქტურულად მოწესრიგება არც თუ ისე ადვილი საქმეა. ბევრ მოსწავლეს უჭირს თემის დასაწყისში გამოთქმული მოსაზრების სათანადო არგუმენტებით გამყარება, ავიწყდება დეტალები, იმეორებს მრავალჯერ ნათქვამ ფრაზებს. სასურველია, ასეთი ნამუშევრები მოსწავლის თანდასწრებით გასწორდეს. აუცილებლად განმარტეთ, რომელი სიტყვები მიიჩნიეთ ზედმეტად და რატომ (კონტექსტიდან ამოვარდნილი ფრაზები, პარაზიტი ან ზედმეტი სიტყვები), შემდეგ თემის გადათეთრებული ვარიანტი და პირვანდელი ნამუშევარი ერთმანეთს შეადარეთ. ნელ-ნელა მოსწავლე კორექტირების უნარ-ჩვევასაც დაეუფლება და ზედმეტი სიტყვების გამოყენებისგანაც შეიკავებს თავს. 

სიტყვებთან დამეგობრების ყველაზე ეფექტურ გზად მაინც მასწავლებლის (საზოგადოების) სასაუბრო ლექსიკონის მრავალფეროვნებასა და მისი სიტყვებისადმი დამოკიდებულებას დავასახელებდი. გახსოვდეთ, რომ მასწავლებლის მიერ საუბარში გამოყენებული ლექსიკური ერთეულები ყველა ზემოხსენებულ მეთოდზე სწრაფად აღწევს მოსწავლის გონებაში და ღრმად ილექება. 

ამბავი ძველი წიგნიდან

0
”სან კრისტოვაო”, შენ ისევ ცოცხალი ხარ?” – ესაა ერთ-ერთი ნოველა იგორ ფესუნენკოს დიდებული წიგნიდან “პელე, გარინჩა, ფეხბურთი”. მე თუ მკითხავთ, ეს წიგნი და დასახელებული ნოველა საუკეთესოა, რაც ფეხბურთზე დაწერილა და ქართულ ენაზე თარგმნილა.

მიუხედავად იმისა, რომ დრო გადის და შეხედულებები იცვლება, მე მაინც ღრმად მწამს, რომ ”სან კრისტოვაო”, შენ ჯერ ისევ ცოცხალი ხარ?” საუკეთესო სპორტული თემატიკის ტექსტია და ვისაც ჯერ კიდევ არ გადაგიფურცლავთ ეს შესანიშნავი წიგნი, გირჩევთ, აუცილებლად წაიკითხოთ და ჩასწვდეთ ფეხბურთის იმ ჭეშმარიტ სულსა და გულს, რაც ბრაზილიაში და, საერთოდ, ლათინურ ამერიკაში ფეთქავს.

ამ წიგნის გამოცემიდან აგერ უკვე 40 წელი გავიდა და პატარა ბრაზილიური საფეხბურთო კლუბის, ”სან კრისტოვაოს” ბედი ალბათ ბრაზილიაშიც კი ცოტა ვინმეს თუ აინტერესებდა და ჭეშმარიტად დიდი სასწაული აღმოჩნდა – თურმე ”სან კრისტოვაო” ჯერ კიდევ ფეთქავს! არავინ იცის, როგორ მოხდა ეს დიდი სასწაული, მაგრამ ამ უსასოო და ბეჩავ კლუბს საოცარი ქომაგებისა და ჭეშმარიტად ბრაზილიური საფეხბურთო ერთგულების წყალობით წარმოუდგენელი სიცოცხლისუნარიანობა გამოუვლენია, დღესაც არსებობს – ბრაზილიის ერთ-ერთ უდაბლეს ლიგაში ჯერ კიდევ აგორებენ ბურთს საჭმლის ფულის გამორჩენის იმედად მინდორზე ოფლისმღვრელი მეტისები და კრეოლები, შავები და თეთრები…

ამ ციცქნა კლუბში მოთამაშე ბიჭებს კვლავინდებურად საერთო ბედი, ან უფრო ზუსტად საერთო უიღბლობა აკავშირებთ და როგორც ფესუნენკო წერს, მათ უმეტესობას უბრალოდ არ გაუმართლათ და ვერ მოხვდნენ სხვა კლუბებში, სადაც ხელფასიც ექნებოდათ, კარგი სახლიც და ძვირადღირებული ავტომობილიც. ეს ბიჭები, რასაკვირველია, ვერ არიან იმ დონისა და შეძლების, დიდ-დიდ ტიტულებს რომ წაეპოტინონ, მაგრამ სწორედ ისინი უნარჩუნებენ ისტორიას ამ პატარა და საოცარ კლუბს, რომელიც იგორ ფესუნენკოს მეოხებითა და გამოისობით ყოფილი საბჭოთა კავშირის მთელ ტერიტორიაზე ყველა გულშემატკივარს ასე ძალიან გვიყვარს. ჩვენ მუდამ გვახსოვს მათი გაჭირვება.

რატომ არის, რომ ადამიანებს თანამედროვე ეპოქაში ხშირად ყველაზე მეტად უბრალოება და ნაკლები ბრჭყვიალება იზიდავთ? ამის მიზეზი ალბათ ის მუდმივი ბრჭყვიალებაა, რასაც ჩვენ ირგვლივ ლამის ყოველ ფეხის ნაბიჯზე თვალებზე აკრული განცხადებები და ტელერეკლამები გვიტენიან თავში. რეკლამებზე, როგორც წესი, გამოსახულნი არიან ლამაზ-ლამაზი გოგონები და ვაჟები, რომლებიც დიდი სიამითა და ნეტარებით სვამენ წვენებს, ჭამენ ათასგვარ უცნაურობებს, აღმუვლებენ სხვადასხვა ელექტროსაქონელს და მოგვიწოდებენ, რომ კეთილი ვინებოთ და ეს ყველაფერი შევიძინოთ.

ამ ყველაფრის შემხედვარეებს ხშირად გვავიწყდება, რომ ჩვენ გვერდით არსებობს გაჭირვება, სიღატაკე, უსასოობა და “სან კრისტოვაოსთანა” საბრალო კლუბები, რომლებიც რაღაც სასწაულით ჯერ ისევ არსებობენ და ეს პატარა-პატარა სასწაულები სწორედ იმ ყალბ ბრჭყვიალებას უპირისპირდება, რომელიც, ალბათ დამეთანხმებით, ყველას ყელში გვაქვს ამოსული.

მით უმეტეს, რომ ჩვენ ქართველები ვართ და ბრაზილიელებზე არანაკლებად ვიცით, თუ რას ნიშნავს უფულო, გაჭირვებული საფეხბურთო კლუბები და რაოდენ დიდი ფასი აქვს ასეთი კლუბებისათვის ერთგულ ქომაგებს.
ჩვენს ხელში “დაულევია სული არაერთ ქართულ გუნდს. “სან კრისტოვაო” კი, ჰოი საკვირველებავ – კვლავ ცოცხალია!

როგორც ჩანს, წმინდა კრისტოფი მათ მართლაც მფარველობს!

უფასო სიკეთეები

0
ოდესმე ლატარიის ბილეთი გიყიდია? – საუბრისას სასხვათაშორისოდ მკითხა ერთმა ნაცნობმა.

არა, არასოდეს მიყიდია ლატარიის ბილეთი, არ მიოცნებია, დამეძინა და მეორე დღეს მდიდარს გამეღვიძა, ძვირად ღირებული საჩუქრები მიმეღო ან მუშაობის გარეშე შემძლებოდა ცხოვრება და თავის რჩენა. არა იმიტომ, რომ ეს ყველაფერი ცუდია, – უბრალოდ მგონია, რომ ჩემს ბედნიერებას სხვა, უფრო მტკიცე საფუძველი სჭირდება.

რატომ, არ გჯერა, რომ ჯეკპოტი მართლა თამაშდება და მას რიგითი ადამიანები იგებენ?

მჯერა, რატომაც არა. მჯერა, რომ ვინმეს ცხოვრებაში შეიძლება ასეთი რამ მოხდეს – ერთ დილას მდიდარს გაეღვიძოს, ძვირად ღირებული საჩუქრების მიღება მუდმივ სიამოვნებად ექცეს, მუშაობის გარეშე შეეძლოს ცხოვრება, მაგრამ ამ ვინმეს ადგილას არასოდეს წარმომიდგენია საკუთარი თავი.

რატომ?

იმიტომ, რომ პატარაობისას სხვა რამეებზე ვფიქრობდი და დღემდე მგონია, სწორ გზას ვადგავარ. ჩემს თავთან ასე უფრო იოლად გამომდის ურთიერთობა, შიგადაშიგ გარემოსთან წინააღმდეგობას ვეჯახები, მაგრამ ესეც ცხოვრების ნაწილია. უამისოდ ვის უცხოვრია…

რაზე ვფიქრობდი და მინდოდა, ისეთი საქმე მქონოდა, რომელსაც სიამოვნებით გავაკეთებდი; არ დამეკარგა შეგრძნება, რომ რასაც ვაკეთებ, საჭიროა, სასარგებლოა და თუ მასში სულს და გულს ჩავდებ, შედეგსაც დავინახავ. მინდა ვიცოდე, რომ თუ კარგად გააკეთებ, რაც გევალება, აღარ მოგიწევს ღია კარის მტვრევა. რომ შენ მიერ გაკეთებული საქმეების უკან შენი სახელია, რომელსაც გაფრთხილება უნდა. არ მინდა, შემთხვევითობაზე ვიყო დამოკიდებული, სტაბილური საყრდენი მჭირდება, რომელსაც შესაძლოა დამსახურებული მაღალი ხელფასი ან უზრუნველყოფილი სიბერე ერქვას, ის, რაც მე მოვიპოვე, რისთვისაც ვიშრომე.

მინდა ვიცოდე, რომ ჩემი ან სხვისი მაგალითი შესაძლოა გადამდები აღმოჩნდეს, სხვებმაც იფიქრონ, რომ მონდომებით ყველაფერს მიაღწევ, რომ რთული მიზნები არ არსებობს – არსებობს რთული გზები, მაგრამ გზა იმიტომაა გზა, რომ მისი გავლა შესაძლებელია და ა.შ.

რამ გამახსენა ეს ძველი ამბავი?

რამდენიმე დღის წინ სოციალურ ქსელში მშობლების წერილები მომხვდა თვალში. წუხდნენ, რამდენი ფულის გადახდა მოუწიათ სასკოლო სახელმძღვანელოების საყიდლად. დარწმუნებული ვარ, თქვენამდეც მოაღწევდა ეს ხმა. ისიც გემახსოვრებათ, რას ამბობდნენ რამდენიმე წლის წინ უფასო სახელმძღვანელოების დარიგებისას. წიგნები, რომელიც სახელმწიფომ ფაქტობრივად უკანონოდ, სხვისი ინტელექტუალური საკუთრების უფლების დარღვევით ჩაიგდო ხელში, ყველა მოსწავლემ უფასოდ მიიღო. არც მაშინ და, როგორც ახლა ვხვდები, არც მერე არავის უფიქრია, რა მოხდებოდა რამდენიმე წლის შემდეგ, როცა ახალი სახელმძღვანელოების დაბეჭდვა გახდებოდა საჭირო, ვინ უზრუნველყოფდა ხარისხს, რომელიც კონკურენციის არარსებობის პირობებში აუცილებლად იკლებს, როდემდე იქნებოდა სახელმწიფო ისეთი კეთილი, როგორიც იმ მშვენიერ სექტემბერში იყო და მართლა სჭირდებოდა თუ არა ათასობით საშუალო შემოსავლის მქონე ოჯახს სახელმძღვანელოები უფასოდ. უფრო გონივრული ხომ არ იქნებოდა, ის მრავალი ათასი სხვა საქმეს მოხმარებოდა, ისევ ბავშვების სასიკეთოდ? ხომ არ აჯობებდა, ამაზე საშუალო შემოსავლის მქონე მშობლებს ელაპარაკათ, თავიანთ პირველად და მეორეულ საჭიროებებზე თავად დაფიქრებულიყვნენ, მერე კი ეცადათ, გადაწყვეტილების მიმღებთათვის მიეწვდინათ ხმა?

წინათ ასე, გამადიდებელი შუშით არ ვუყურებდი გარემოს; რაც შვილები მყავს, ყოველ ნაბიჯზე ვხვდები, რამდენად არამეგობრულია ჩვენი ქვეყანა, საზოგადოდ, ბავშვების მიმართ. ღარიბი გამწვანება, უხარისხო პლასტიკატის დეკორაციებით გაფორმებული პარკები, მანქანების მიერ ოკუპირებული ტროტუარები, კეთილმოუწყობელი საბავშო ბაღები და სკოლები, არაკონტროლირებადი კვების ობიექტები მათ გარშემო, განსაკუთრებული საჭიროების მქონე პირებისთვის ადაპტირებული სივრცის სიმცირე, თითქმის მკვდარი რეგიონები და, რაც მთავარია, ჩვენი, საზოგადოების, უგრძნობლობა ყოველივე ამის მიმართ, ვფიქრობ, სერიოზული პრობლემაა.

ყოველ ზაფხულს თბილისში მცხოვრები ათასობით მშობელი ერთ ჯადოსნურ ღამეს კომპიუტერებს ეჯაჭვება, რომ შვილები როგორმე დაარეგისტრირონ საბავშვო ბაღში. ყველას არ უმართლებს – ქვეყნის დედაქალაქში საკმარისად არ არის სკოლამდელი განათლებისთვის საჭირო დაწესებულება. განა არ ჯობდა, მათთვის სახელმძღვანელოების დარიგებას, ვისაც ყიდვაც შეეძლო, ბაღები აეშენებინათ იმ ბავშვებისთვის, რომლებსაც კერძო სერვისით სარგებლობა არ შეუძლია?

ათასობით სტუდენტი, რომლებიც ფინანსურად ჯერ კიდევ მშობლებზე არიან დამოკიდებულები, ყოველ დილას ძვირფას დროს კარგავს ავტობუსის გაჩერებაზე იმ იმედით, რომ რომელიმეში მაინც ავა. ეს ამბავი ცოტათი ჰგავს მშობლების თაობის მონათხრობს ტროლეიბუსზე ჩამოკიდებულ მგზავრობაზე საბჭოთა კავშირში. ქვეყნის დედაქალაქში არსებული საზოგადოებრივი ტრანსპორტი უკვე წლებია ვერავითარ კრიტიკას ვერ უძლებს. უამინდობისას აქ ისევე აწვიმთ მგზავრებს, როგორც ქუჩაში მოსიარულეებს, სკამების ნახევარი მოტეხილია, ადაპტირებული არ არის განსაკუთრებული საჭიროების მქონე პირებისთვის და, რაც მთავარია, ამ ვადაგასული, მწყობრიდან გამოსული ავტობუსების რაოდენობა სრულიად არ არის საკმარისი. განა არ ჯობდა, რამდენიმე ასეული ახალი ავტობუსი გვეყიდა მათთვის, ვისაც გადაადგილების სხვა საშუალებაზე ხელი არ მიუწვდება?

ათასობით მარტოხელა მშობელი, უმეტესად – დედები, სამსახურს ვერც კი ეძებენ, ვიდრე მათი შვილები საგანმანათლებლო დაწესებულებებში არ დაიწყებენ სიარულს, რაც მათ ფინანსურ მდგომარეობასა თუ კარიერაზე, ცხადია, უარყოფითად აისახება. მერეც, სკოლებსა და ბაღებში მიყვანის შემდეგ, ბავშვის ყოველი ავადმყოფობა თუ სხვა ისეთი რამ, რაც შვილის გვერდით მშობლის ყოფნას მოითხოვს, დამსაქმებლისთვის პრობლემად აღიქმება. მშობლებსაც შეუძლოდ მყოფი ბავშვები დაჰყავთ სკოლაში, რათა სამსახური შეინარჩუნონ. ხომ არ აჯობებდა, ასეთი მშობლების მხარდასაჭერად მოგვეფიქრებინა რამე, მათ გაძლიერებაზე გვეზრუნა, მათი შვილებისთვის თანაბარი პირობები შეგვექმნა?

ღარიბ ქვეყანაში (და საქართველო, ფაქტია, ასეთია) უფასო სიკეთეებით სიხარული და ჯეკ პოტის მოგების მსურველთა სიმრავლე (მით უმეტეს, რომ ასეთი ყველგან მრავლადაა) სულაც არ მიკვირს; უბრალოდ, უცნაურია, რატომ ვეძახით უფასოს იმას, რაც ჩვენი გადასახადებიდან ამოღებული ფულით კეთდება და რატომ არ გვინდა, ეს ფული უფრო გონივრულად იყოს გამოყენებული; რატომ გვირჩევნია, გვაჩუქონ ის, რისი ყიდვაც თავადაც შეგვიძლია, მაშინ როცა არ გვიკეთებენ იმას, რასაც ჩვენ თვითონ ვერ გავაკეთებთ? რატომ არ გვინდა, გარემო, რომელშიც ვცხოვრობთ, უფრო სტაბილური და საიმედო იყოს? რატომ არ გვინდა, ჩვენ თვითონ შეგვეძლოს სასურველი რამეების შეძენა და თავად განვსაზღვროთ საკუთარი საჭიროებები?

როგორ ამოვხსნათ ქიმიის ამოცანა

0
ამოცანების ამოხსნა ქიმიის სწავლებაში პრობლემური საკითხია. მოსწავლეებს განსაკუთრებით უჭირთ იმ ტიპის ამოცანების ამოხსნა, რომლებშიც საუბარია აირად ნივთიერებებს შორის მოცულობის შემცირებით მიმდინარე რეაქციებზე. ამ ტიპის ამოცანები ხშირად გვხვდება აბიტურიენტებისა და პედაგოგების საგამოცდო ტესტებში, ამიტომ წინამდებარე სტატიაში გთავაზობთ მათი ამოხსნის მეთოდიკას კონკრეტული ამოცანების მაგალითზე.

ვრცლად

მასწავლებელთა საერთაშორისო პრიზი

0
გაეროს განათლების, მეცნიერებისა და კულტურის ორგანიზაციას არაერთი კეთილი ნების ელჩი ჰყავს. იუნესკოს დესპანებს დიპლომატიური რანგი არ გააჩნიათ, მათ მათი საქმიანობის განსაკუთრებული მნიშვნელობის გამო აჯილდოებენ. ელჩებს შორის მრავალი ცნობილი ხელოვანი და მეცნიერია. საერთაშორისო საპატიო სტატუსის მოპოვებას ხშირად მილიარდერებიც ახერხებენ. კეთილი ნების გამავრცელებლის ოფიციალურად აღიარებულ ფუნქციას იშვიათად ისეთი ადამიანებიც შეითავსებენ ხოლმე, რომლებიც ვერც ერთ დასახელებულ მოთხოვნას ვერ აკმაყოფილებენ. ერთი მათგანი გახლავთ ინდოელი სანი ვარკეი, რომელმაც თითქმის მთელი ცხოვრება განათლების სისტემას დაუკავშირა.

 

სანი ვარკეი „ვარკეის ფონდის” დაფუძნების ერთ-ერთი ინიციატორი იყო. ფონდმა აქტიური საქმიანობა 2010 წლიდან დაიწყო. ორგანიზაციის წევრებმა მიზნად, უპირველეს ყოვლისა, განათლების ხელმისაწვდომობის ზრდა დაისახეს. მობილიზებული რესურსების გამოყენებით ფონდი ათამდე უღარიბეს ქვეყანაში ახორციელებს მასწავლებელთა დახმარების პროექტებს, ხელს უწყობს ქალთა განათლების ხარისხის უზრუნველყოფას და აშენებს ახალ სკოლებს. ფონდის მონაწილეობით ყოველწლიურად 21 ქვეყანაში სპეციალური კვლევა ტარდება. კვლევის საფუძველზე პერიოდულად ქვეყნდება „მასწავლებელთა საერთაშორისო ინდექსი”, რომლის მიხედვითაც პედაგოგთა სოციალურ-ეკონომიკურ საჭიროებებსა და რეალურად არსებულ პირობებს შორის სხვაობას ზომავენ. არსებულ მონაცემებს აქტიურად იყენებენ საერთაშორისო ორგანიზაციები და კვლევაში მოხვედრილ სახელმწიფოთა მთავრობები, რათა უკეთ დაგეგმონ განათლების პოლიტიკის ზოგიერთი მიმართულება.

მიუხედავად ამ კეთილშობილური საქმიანობისა, ვარკეიმ მთელ მსოფლიოში სახელი სულ სხვა ინიციატივით გაითქვა. მან რამდენიმე წლის წინ მასწავლებელთა საერთაშორისო პრიზი (Global Teacher Prize) დააწესა, რომელსაც წელიწადში ერთხელ მილიონ დოლართან ერთად გადასცემს ხოლმე რომელიმე სახელგანთქმულ პედაგოგს.

მასწავლებელთა საერთაშორისო პრიზის მოსაპოვებლად წარდგენილ კანდიდატს ექვსი ძირითადი კრიტერიუმით აფასებენ:

1. აღიარებულია თუ არა პედაგოგი მოსწავლეების, მოსწავლეთა მშობლების, კოლეგების, დირექტორის, პროფკავშირელებისა და საზოგადოების სხვა წარმომადგენლების მიერ საკუთარი საქმის პროფესიონალად;

2. როგორ იყენებს გაკვეთილზე ინოვაციურ ტექნოლოგიებსა და ორიგინალურ სასწავლო სტრატეგიებს;

3. რა ტიპის ურთიერთკავშირის ჩამოყალიბებას უწყობს ხელს მოსწავლეებსა და საზოგადოებას შორის; გრძნობენ თუ არა მოსწავლეები სოციალურ პასუხისმგებლობას საკუთარი საზოგადოების მიმართ;

4. რით უწყობს ხელს მასწავლების პროფესიის პოპულარიზებასა და განვითარებას (კამპანიები, სოციალური და მასობრივი მედია, კონფერენციები, საჯარო განხილვები, სამეცნიერო სტატიები);

5. რა წარმატებისთვის მიუღწევიათ მის მოსწავლეებს შესაბამის სფეროში; აქვთ თუ არა მათ მდიდარი სამუშაო გამოცდილება;

6. როგორი დამოკიდებულება აქვთ მის მოსწავლეებს საერთაშორისო თანამშრომლობის, ხალხთა შორის მეგობრობის, ზოგადსაკაცობრიო ღირებულებების მიმართ; მონაწილეობენ თუ არა საერთაშორისო ღონისძიებებში.
მასწავლებელთა საერთაშორისო პრიზის გაცემა 2016 წელსაც იგეგმება. ნომინანტთა წარდგენის ბოლო ვადა 2015 წლის 10 ოქტომბერია. რატომღაც დარწმუნებული ვარ, რომ საკუთარი პროფესიის განვითარებისთვის მოღვაწე, ორიგინალური და თანამედროვე მეთოდებით მომუშავე, საერთაშორისო თუ ადგილობრივ დონეზე წარმატებული, პასუხისმგებლობის მქონე მოსწავლეთა აღმზრდელი მასწავლებლების პოვნა ჩვენს ქვეყანაში განსაკუთრებულ სირთულეს არ უნდა წარმოადგენდეს. თუ მოვინდომებთ, შეგვიძლია რომელიმე მასწავლებელი მილიონერად ვაქციოთ.

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...