ოთხშაბათი, აპრილი 29, 2026
29 აპრილი, ოთხშაბათი, 2026

როგორ იქმნებოდა თანამედროვე ევროპა?

0

ევროკავშირის შექმნის ისტორიას უკვე დიდი ხანია ასწავლიან სკოლებშიც და უმაღლეს სასწავლებლებშიც. მეცხრე კლასის მოსწავლეებს შეუძლიათ ზეპირად გვითხრან, თუ როდის მოეწერა ხელი რომის ხელშეკრულებას და როდის შეიქმნა ნახშირისა და ფოლადის ევროპული გაერთიანება. თუმცა, მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში ევროპის ერთიანობა მხოლოდ ეკონომიკურ ურთიერთობებსა და საზეიმოდ ხელმოწერილ შეთანხმებებზე არ დამყარებულა. „ბებერი კონტინენტის“ შესაკავშირებლად ერებს ძველი შუღლი უნდა დაეძლიათ და საერთო ენა გამოენახათ.

ერთიანი ევროპა წარმოუდგენელი იქნებოდა საფრანგეთსა და გერმანიას შორის კეთილმეზობლური ურთიერთობების გარეშე. მეტიც, სივრცის შესაკავშირებლად ორ უდიდეს სახელმწიფოს შორის მჭიდრო თანამშრომლობაც გარდაუვლად აუცილებელი წინაპირობა გახლდათ. გერმანელებსა და ფრანგებს შორის ხიდების მშენებლობა მეორე მსოფლიო ომის შემდგომ პერიოდში თითქმის გადაუწყვეტელ ამოცანას წარმოადგენდა. ბევრი ფიქრობდა, რომ ჩიხიდან გამოსვლა შეუძლებელი იყო. სკეპტიკოსებს უიმედობის მიზეზი ნამდვილად ჰქონდათ, რადგან 1950-იან წლებამდე საფრანგეთი და გერმანული სახელმწიფოები თითქმის ყოველთვის მტრობდნენ ერთმანეთს.

მეცხრამეტე საუკუნის პირველ ნახევარში მთელ ევროპას, მათ შორის გერმანიასაც გადაუარა ნაპოლეონის ქარიშხალმა. ფრანგი იმპერატორის მიერ წამოწყებულმა ომმა დაქუცმაცებულ სამთავროებს შიმშილი, სისხლისღვრა, ეპიდემიები და ძარცვა მოუტანა. რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ, 1870-71 წლებში უკვე „რკინის კანცლერ“ ბისმარკის მიერ ამუშავებულმა გერმანულმა მანქანამ გადაუარა საფრანგეთს. ვილჰელმ პირველმა და მისმა მიმდევრებმა მეზობელი ქვეყნის დაპყრობა, დამორჩილება, ათასობით ადამიანის დატყვევება არ იკმარეს და ერის სიმბოლოდ მიჩნეულ ნაგებობაში – ვერსალში დაჭრილი ჯარისკაცების ლაზარეთი მოაწყვეს. ამავე სასახლის მთავარი დარბაზიდან ამცნეს გერმანელებმა მთელ მსოფლიოს გაერთიანებისა და ახალი იმპერიის დაფუძნების შესახებ. ფრანგებმა დიდი ხანი ინახეს გულში დამცირებისა და დამარცხებისგან გამოწვეული ტკივილი და პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ უმძიმესი რეპარაციებითა თუ ძველი გერმანული მიწების ოკუპაციით იძიეს შური საუკუნოვან მტერზე. ფრანგებისთვის სამაგიეროს გადახდის დაუოკებელი სურვილით გახლდათ შეპყრობილი ნაცისტთა ლიდერი ადოლფ ჰიტლერი. 1940 წელს, „მესამე რაიხის“ მიერ საფრანგეთის დაპყრობისთანავე გერმანელებმა ადგილობრივი ომის მუზეუმი ააფეთქეს, რათა შენობიდან ისტორიული ვაგონი გამოეტანათ. ეს ის ვაგონი გახლდათ, სადაც 1918 წელს მათიას ერცებერგერმა გერმანიის კაპიტულაციას მოაწერა ხელი. ნაცისტებმა ფრანგებს დამარცხების აღიარება ზუსტად იმ ვაგონში მოთხოვეს, სადაც თავის დროზე ანტანტამ დააჩოქა დანგრეული გერმანია. ტრიუმფის შემდეგ გერმანელებმა კომპიენის ვაგონი ბერლინში ჩაიტანეს, ღირსშესანიშნაობა დიდი ხანი იდგა ბრანდერბურგის კარიბჭის წინ, რათა ხალხისთვის „ისტორიული სამართლიანობის აღდგენა“ შეეხსენებინა. ნაციონალ-სოციალისტთა სიხარული მალე დასრულდა, 1945 წლის შემდეგ გერმანიის სამხრეთ-დასავლეთ პროვინციები და დედაქალაქის ნაწილი ომში გამარჯვებულ ფრანგებს გადაეცათ სამართავად.

ასორმოცდაათი წლის განმავლობაში ფრანგები და გერმანელები ერთმანეთს ებრძოდნენ, ანადგურებდნენ და აუბედურებდნენ. ორივე ქვეყანაში თაობები იყვნენ აღზრდილნი მეზობელი ხალხის მიმართ შიშითა და სიძულვილით. მეორე მსოფლიო ომში კაცობრიობის წინაშე ჩადენილი დანაშაულის შემდეგ გერმანელთა ყოველ მოქმედებას თან რიდი, სირცხვილი და ტკივილი ახლდა, ქვეყანა და კონტინენტი უკვე ორ ნაწილად იყო გახლეჩილი. ამგვარი წარსულისა და აწმყოს პირობებში ევროპის ერთიანობის მომავალი ტყვიისფერ ღრუბელში გახლდათ გახვეული, მაგრამ იყვნენ ადამიანები, რომელთაც მშვიდობიანი თანაცხოვრებისა და თანამშრომლობის იმედი ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ დაკარგული.

იმედით განწყობილ მოღვაწეებს შორის ორი ლიდერი შეგვიძლია გამოვარჩიოთ – გენერალი შარლ დე გოლი და კანცლერი კონრად ადენაუერი. გენერალი სამხედრო სკოლაში სწავლის პერიოდიდან მეზობელი ქვეყნის დამარცხების იდეით იზრდებოდა და ორივე მსოფლიო ომის მიმდინარეობისას იარაღით ხელში ებრძოდა გერმანელებს. კანცლერი კი ჰოჰენცოლერთა იმპერიის დაარსებიდან, ფრანგებზე გამარჯვებიდან რამდენიმე წელიწადში დაიბადა და მთელი ცხოვრება ჯერ იმპერიის, შემდეგ კი ვაიმარის რესპუბლიკის საჯარო სამსახურში გაატარა, სადაც ყველას არწმუნებდნენ, რომ ქვეყანას მთავარი საფრთხე დასავლეთიდან მოელოდა. ისინი ერთმანეთთან დაპირისპირებულ სამყაროში ჩამოყალიბებული ადამიანები იყვნენ, მაგრამ მაინც შეძლეს საერთო ენის გამონახვა.

ყველაფერი 1958 წელს დაიწყო. შვებულებიდან შინ მიმავალი ადენაუერი მოულოდნელად პრემიერ-მინისტრმა დე გოლმა თავის აგარაკზე, სოფელ კოლომბეში მიიწვია. ხანგრძლივი კარიერის განმავლობაში გენერალმა მხოლოდ ერთ პოლიტიკოსს უმასპინძლა თავის კერძო სახლში და ისიც მეზობელი ქვეყნის მთავრობის მეთაური გახლდათ. ზოგიერთი ცნობით, დე გოლი მთელი დღე არწმუნებდა თავის მზარეულს, რომ მათთან სტუმრად „სხვანაირი“ გერმანელი მოდიოდა. მოსამსახურეს ნაცისტური ოკუპაციის დროს ჰყავდა ოჯახის რიგი წევრები დაკარგული და ყველა გერმანელს დანაშაულის თანამონაწილედ მიიჩნევდა. ორივე ლიდერი თავიანთ მემუარებში წერს, რომ მარტო ყოფნისა და მშვიდი საუბრის დროს ბევრი საერთო აღმოაჩინეს ერთმანეთთან. გენერალიც და კანცლერიც მართლმორწმუნე კათოლიკეები იყვნენ, მათ დაახლოებით ერთნაირი ხედვები ჰქონდათ ევროპული აზროვნების ისტორიაში ქრისტიანობის როლთან დაკავშირებით. დე გოლმა და ადენაუერმა უამრავი დრო დახარჯეს მასპინძლის წიგნების კარადაში აღმოჩენილი ლიტერატურული ნაწარმოებების განხილვაში. აღმოჩნდა, რომ გენერალი კარგად იცნობდა გოეთესა და შილერს, კანცლერს კი თავისუფლად შეეძლო მსჯელობა ბალზაკისა თუ ფლობერის შესახებ. ლიდერები კიდევ ერთხელ დარწმუნდნენ, რომ ფრანგული და გერმანული ლიტერატურა საერთო ევროპული მემკვიდრეობის ნაწილს წარმოადგენს და არ შეიძლება ამ სიმდიდრის მხოლოდ ერთი ქვეყნის საკუთრებად გამოცხადება. ორი დღით სოფლად ყოფნის დროს ლიდერებმა ნაციზმთან ბრძოლის გამოცდილებაც გაიხსენეს. დე გოლიც და ადენაუერიც ჰიტლერის მიერ დევნილი და სასიკვდილოდ განწირული ლიდერები იყვნენ, ორივენი გამოცხადებულნი იყვნენ „მესამე რაიხის“ მტრებად, ფრანგისგან განსხვავებით გერმანელი გესტაფოს საპყრობილეში გამოწყვდევასაც ვერ გადაურჩია. მოკლედ, სტუმარმა და მასპინძელმა გააცნობიერეს, რომ მათ ქრისტიანობის, ჰუმანიტარული მემკვიდრეობის გარდა ანტიფაშისტური წარსულიც აერთიანებდათ. თუმცა, მთავარი სხვა რამ გახლდათ. ფრანგი ნაციონალისტიც და გერმანელი ქრისტიან-დემოკრატიც ფიქრობდნენ, რომ ეკონომიკური სიმძლავრეების გაერთიანებისა და თანამშრომლობის გარეშე ევროპას არც ერთიანობა და არც მშვიდობა არ ეწერა მომავალში. ერთიანობისა და მშვიდობის გარეშე კი ევროპა „ცივი ომის“ რამდენიმე პაიკად ქცევისთვის იყო განწირული, კონტინენტს დამოუკიდებელი და თვითმყოფადი სახის დაკარგვა ელოდა, რაც არც ერთ შორსმჭვრეტელი ევროპელის ინტერესებში არ შედიოდა. აქედან გამომდინარე, სოფელ კოლომბეს კარ-მიდამოში შეკრებილმა მოღვაწეებმა მიზნად დაისახეს ფრანგულ-გერმანული მტრობის მტკიცე მეგობრობად გარდასახვა.

1958-1963 წლებში ადენაუერი და დე გოლი 15-ჯერ შეხვდნენ ერთმანეთს მასშტაბურ ღონისძიებაზე, ასზე მეტი საათი გაატარეს პირისპირ საუბარში და 40 ოფიციალური წერილი გაცვალეს ერთმანეთთან. ლიდერთა ყველა შეხვედრას განსაკუთრებული სიმბოლური მნიშვნელობა ჰქონდა. მეორე მსოფლიო ომის შემდგომი ევროპის ორივე უდიდესი მოღვაწე ფიქრობდა, რომ დიდი და განსაკუთრებული სიმბოლოების გარეშე ორ ხალხს შორის ყინულის გალღვობა შეუძლებელი იყო.

წარმოიდგინეთ, რამხელა შთაბეჭდილების ქვეშ იქნებოდნენ ევროპელები, როდესაც 1962 წლის 8 ივლისს საფრანგეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთით მდებარე ერთ-ერთ სამხედრო ბანაკში გადაღებულ ვიდეო კადრებს შეავლეს თვალი. პოლიგონზე 1500 ფრანგმა და 1000 გერმანელმა ჯარისკაცმა ტანკების თანხლებით ერთობლივი აღლუმი გამართეს, რომელიც გენერალმა დე გოლმა და კანცლერმა ადენაუერმა ჩაიბარეს. მურმელონის მოედანზე მოწყობილი მსვლელობა იყო ერთ-ერთი პირველი სამხედრო ღონისძიება, რომელიც საუკუნოვანმა მტრებმა ერთად დაგეგმეს და განახორციელეს. იქ, სადაც ომის დროს მხარეები ერთმანეთს ებრძოდნენ და ხოცავდნენ, თხუთმეტი წლის შემდეგ ერთ მწყობრში დგომაც შესაძლებელი გახდა.

მსოფლიო პრესა ბევრს წერდა რეიმსის კათედრალში გამართული საზეიმო მესის შესახებ. პრეზიდენტი დე გოლი და ფედერაციული რესპუბლიკის ლიდერი ადენაუერი ერთად მივიდნენ ნაცისტების მიერ დაბომბილ კათოლიკურ ტაძარში და მონაწილეობა მიიღეს საკვირაო წირვა-ლოცვაში, რომლის დასრულების შემდეგ ფრანგი და გერმანელი ხალხების შერიგება და დაახლოვება შესთხოვეს ღმერთს. მოვლენამდე სულ რამდენიმე წლის წინ დანა-სისხლად გადაკიდებული ქვეყნების პირველ პირთა ერთობლივ ლოცვა ფიქრი ფანტასტიკის სფეროს ყველაზე გაბედულ წარმომადგენლებსაც კი არ შეეძლოთ. გენერალმა და კანცლერმა ევროპელებს ეს პერსპექტივაც დაანახეს.

მრავალი გერმანელისთვის დაუვიწყარი იყო პრეზიდენტ დე გოლის ოფიციალური ვიზიტი ბონში. პოლიტიკური მოლაპარაკებების შემდეგ პრეზიდენტმა და კანცლერმა ქალაქის მერიის წინ შეკრებილ მოქალაქეებს მიმართეს. გენერალმა პროტოკოლის დაცვაზე უარი თქვა და ხალხს სათქმელი გერმანულ ენაზე გაუზიარა: „როდესაც ყველას ჩემ ირგვლივ შემოკრებილს გხედავთ, როდესაც თქვენს ღონისძიებებს, გამოსვლებს ვუსმენ, ადრინდელთან შედარებით კიდევ უფრო ძლიერად შევიგრძნობ ჩემს პატივისცემასა და ნდობას თქვენი დიდი ხალხის, დიახ! დიდი გერმანელი ხალხის, მიმართ! თქვენ დარწმუნებულნი შეგიძლიათ იყოთ, რომ საფრანგეთში, სადაც ახლა ყველა თვალყურს ადევნებს ბონში განვითარებულ მოვლენებს, მეგობრობის ტალღა ვრცელდება ადამიანთა გულებსა და გონებაში! გაუმარჯოს ბონს, გაუმარჯოს გერმანიას, გაუმარჯოს გერმანულ-ფრანგულ მეგობრობას!“. დე გოლი იყო პირველი მსოფლიო რანგის ლიდერი, რომელმაც მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ გერმანელებს მშობლიურ ენაზე მიმართა და შეახსენა მათ, რომ ისინი დიდი ერის შვილები არიან. მრავალი წლის შემდეგ თავიანთი უდიდესი დანაშაულით დამძიმებულმა გერმანელებს კვლავ დაეუფლათ სიამაყის ფრთხილი და ზომიერი გრძნობა.

დე გოლისა და ადენაუერის ურთიერთობები გერმანია-საფრანგეთის მეგობრობის ხელშეკრულებით დაგვირგვინდა. ხელშეკრულება ითვალისწინებდა საგარეო პოლიტიკის, თავდაცვისა და განათლების სფეროში ქვეყნების მჭიდრო თანამშრომლობას, მუდმივ კონსულტაციებსა და პერიოდულ შეხვედრებს  პოლიტიკური თანამდებობის პირებს შორის. ფრანგულ-გერმანულმა მეგობრობამ ევროკავშირის შექმნის, ევროპის ქვეყნებს შორის კავშირების დამყარებისა და განმტკიცების პროცესი დააჩქარა. გენერლისა და კანცლერის გარეშე ერთიანი ევროპის საფუძველი მყარი და უდრეკი ვერ იქნებოდა. ასე იქმნებოდა ერთიანი ევროპა.

 

განსხვავება აუცილებლობაა – ბლოგი ინკლუზიურ განათლებაზე

0

საქართველოს განათლებისა და მეცნიერების 2018 წლის 21 თებერვლის #16/ნ ბრძანება „ინკლუზიური განათლების დანერგვის, განვითარებისა და მონიტორინგის წესების, აგრეთვე სპეციალური საგანმანათლებლო საჭიროების მქონე მოსწავლეთა იდენტიფიკაციის მექანიზმის დამტკიცების თაობაზე“ არეგულირებს ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებაში ინკლუზიური განათლების დანერგვის, განვითარებისა და მონიტორინგის წესს და პირობებს, სსსმ მოსწავლეთა იდენტიფიკაციის მექანიზმს, რომელიც მოიცავს სსსმ მოსწავლის სტატუსის მინიჭებისა და მოხსნის წესს, ასევე საქართველოს განათლებისა და მეცნიერების სამინისტროსა და სკოლის უფლებამოსილებებსა და ვალდებულებებს ინკლუზიური განათლების სფეროში.

ამავე დოკუმენტში განსაზღვრულია ინკლუზიურ განათლებაში ჩართულ სპეციალისტთა როლები, მათ შორის კონკრეტული საგნის მასწავლებლის როლი. მუხლი 24 განმარტავს, რომ შესაბამისი საგნის მასწავლებელი:

  • აკვირდება მოსწავლის მიერ გამოხატულ პროგრესს სწავლაში და აფასებს მისი მიღწევების დონეს, ახდენს მოსწავლის სწავლასთან დაკავშირებით გამოხატული სიძნელის დროულ იდენტიფიცირებას;
  • მოსწავლის სწავლასთან დაკავშირებით გამოხატული სიძნელის შემთხვევაში, დაუყოვნებლივ მიმართავს კლასის დამრიგებელს ან/და ინკლუზიურ განათლებაში ჩართულ შესაბამის სპეციალისტს (ასეთის არსებობის შემთხვევაში);
  • საგანმანათლებლო საჭიროების შეფასების მოთხოვნით მიმართავს დირექციას, დადგენილი წესით;
  • თანამშრომლობს ინკლუზიურ განათლებაში ჩართულ სპეციალისტთან;
  • მონაწილეობს ინდივიდუალური სასწავლო გეგმის (ისგ) ჯგუფის საქმიანობაში;
  • ისგ-ით გათვალისწინებული მიზნების მისაღწევად მიმართავს სწავლების სხვადასხვა სტრატეგიას;
  • პოზიტიური ურთიერთობების ჩამოყალიბებისთვის გეგმავს და ახორციელებს სხვადასხვა ღონისძიებას;
  • სასწავლო პროცესის მიმდინარეობასთან დაკავშირებით, ინფორმაციას აწვდის მოსწავლის კანონიერ წარმომადგენელს.

გარდა ამ ბრძანებებისა, ინკლუზიურ განათლებაში ჩართულ თითოეულ სპეციალისტს აქვს კიდევ უფრო დიდი და მნიშვნელოვანი როლი.

კანონი გვაქვს, მაგრამ ასეთი ადამიანებისთვის ხელმისაწვდომი საგანმანათლებლო სივრცე ჯერ კიდევ ბოლომდე არ შეგვიქმნია და ინკლუზიური განათლების ხარისხის ასამაღლებლად კიდევ ბევრი სამუშაო გვაქვს ჩასატარებელი.

ინკლუზიური განათლების დანერგვის მთავარი პირობა, განათლებული და კაცთმოყვარე მასწავლებელია.

 

ინკლუზიური განათლების ძირითადი ღირებულებებია:

  • ადამიანები ერთმანეთისგან განვსხვავდებით და ეს აუცილებლობაა;
  • უფრო ჯანსაღი და ადამიანური საზოგადოების აშენება;
  • მეტი ცვლილებები სიახლისკენ.

          მე, როგორც სოფელ დიდი თონეთის სკოლის სამოქალაქო განათლების მასწავლებელი, ვცდილობ, გავიაზრო, რა არის ინკლუზიური განათლება, რომ უნდა ვისწავლო ბევრი და თამამად დავუხვდე გამოწვევებს.

რა კარგი იქნება ისეთ ქვეყანაში ცხოვრება, სადაც „განსხვავებულობის“ არ ეშინიათ.

აბიტურიენტობის ტვირთი და მისაღები გამოცდების დილემა

0

დიდი ხანია, ჩვენს ქვეყანაში აბიტურიენტობა მოზარდის ცხოვრების უმძიმეს პერიოდად იქცა. ამას რამდენიმე ფაქტორი განაპირობებს:

 

  1. განცდა, რომ სიკვდილ-სიცოცხლის საკითხი წყდება და ყველა აბიტურიენტი სკოლის დამთავრებისთანავე აპრიორი სტუდენტი უნდა გახდეს. ზოგჯერ სულერთია – სად ჩააბარებს, რა სპეციალობით, მთავარია – სტუდენტობა. ბიჭების შემთხვევაში ამ „გარდაუვალობას“ სავალდებულო სამხედრო სამსახურში გაწვევის შიშიც ამყარებს.
  2. მოზარდების უმეტესობა ფიქრობს, რომ მე-12 კლასი ეს ის ჯადოსნური წელია, როცა რეპეტიტორების დახმარებით საშუალო საფეხურზე შესასწავლ მთელ მასალას ერთდროულად შეისწავლის. აქამდე ჭრიჭინასავით უზრუნველი ახლა იწვალებს, გადალახავს მისაღებ გამოცდებზე დაწესებულ ზღვრებს და საოცნებოში თუ არა, რომელიმე უნივერსიტეტში მაინც აღმოჩნდება.
  3. ვინც წიგნებს თავს აკლავდა (ცოტა გაუგებარია, წიგნს თავი რატომ უნდა დააკლა ან შეაკლა, წიგნი აქეთ უნდა დაგეხმაროს, გაგაძლიეროს, სასურველი ცოდნის მიღების დამხმარე მოწყობილობად უნდა იქცეს მოსწავლის ხელში), მათთვის ერთი და იმავე საკითხის, მისაღებ გამოცდებზე დამკვიდრებული შაბლონების კარგად გათავისება-შესისხლხორცების, მათზე საფუძვლიანად მორგების წელია. ისინი ჩასაფრებული, დაძაბული გულისკანკალით ელოდებიან – რაიმე არ შეიცვალოს რომელიმე საგნის ასე დაშტამპულ ტესტში. თუ შეიცვალა, მერე იწყება გლოვა, ახალი შაბლონების გასაღებების ძიება რეპეტიტორებთან ერთად, თავიდან მორგება, უსასრულო იმიტირებული გამოცდის ჩაბარება, სანამ ნამდვილ, მტანჯველ მისაღებ გამოცდებზე გავლენ.

 

პანდემია განათლების სისტემაში არსებული პრობლემების ლაკმუსის ქაღალდი აღმოჩნდა. საშუალო საფეხურზე წარმოქმნილი პრობლემების ჩამონათვალში ისიც შედის, რომ პანდემიისას ბევრმა მოსწავლემ დაკარგა ყოველგვარი მოტივაცია. ზოგიერთს სიზარმაცისთვის საუკეთესო მომენტი დაუდგა და დაიჯერა, რომ სკოლის გარეშეც შესაძლებელი ყოფილა არსებობა.

მუხტი, რომელსაც მასწავლებლები ავად თუ კარგად ჯგუფური მუშაობის, მრავალფეროვანი აქტივობებისა და პროექტების დახმარებით ვინარჩუნებდით, მრავალი მიზეზის გამო ონლაინსწავლებამ საგრძნობლად შეასუსტა. არასტაბილური სიტუაციის, მუდმივად ცვალებადი ონლაინ- და ოფლაინრეჟიმის გამო ბევრმა მშობელმა არჩია, შვილები რეპეტიტორებთან მაინც დაეკავებინა იმ საგნებში, რომლებიც სამომავლოდ მისაღები გამოცდებისთვის დასჭირდებოდათ.

შედეგად მივიღეთ ის, რომ თუ მანამდე მე-12 კლასის უფუნქციობას ვუჩიოდით, ახლა შეგვიძლია, უფუნქციო მე-10-11-12 კლასებზეც ვივიშვიშოთ და საშველი ვეძებოთ. ანუ პრობლემა, რომელიც მანამდეც არსებობდა (ფუნქციადაკარგული მე-12 კლასი), პანდემიამ (სხვა კლასებზეც გაავრცელა) საგრძნობლად გააღრმავა.

მგონია, რომ ამ პრობლემის ერთ-ერთი (და არა ერთადერთი) განმაპირობებელი პანდემიამდეც და პანდემიისასაც არის მისაღები გამოცდების დაშტამპული ტესტები, რომლებიც წლების განმავლობაში არ იცვლება და თუ იცვლება, მოსწავლეების, მშობლების, ზოგჯერ მასწავლებლების სერიოზული ვნებათაღელვა მოჰყვებოდა ხოლმე.

არადა, შაბლონური მისაღები გამოცდები არასწორი დამოკიდებულებისკენ უბიძგებს მოსწავლეს. როგორც ზემოთ აღვნიშნე, მას ავტომატურად უჩნდება ფიქრი, თუ შესაძლებელია, ერთ წელიწადში „დავამუღამო“ ის საკითხები, რომლებიც მე-10-11 კლასებში ისწავლება, რაღატომ დავაკლა წიგნებს თავი?! ჩემი მიზანი ხომ არა საბაზისო ცოდნის შეძენა, არამედ უნივერსიტეტში მოხვედრაა.

დავიწყებ იმით, რომ საშუალო საფეხურის მისაღები გამოცდებისთვის მოსამზადებელ ეტაპად მოაზრებაც თავისთავად არასწორი და მავნებელი მგონია მოსწავლეებისა და სკოლისთვის. საშუალო სკოლა მოსწავლეებს უმნიშვნელოვანეს საბაზისო უნარებს უნდა უვითარებდეს და მრავალმხრივ, ფუნდამენტურ ფაქტობრივ ცოდნას უნდა აძლევდეს ყველა საფეხურზე. ეს ცოდნა მას უნდა სჭირდებოდეს, მიუხედავად იმისა, უნივერსიტეტში გააგრძელებს თუ არა სწავლას. თუ არადა, სხვა მოდელზე უნდა გადავიდეთ, სისტემამ სერიოზულად უნდა იმუშაოს საბაზო საფეხურით სკოლის დამთავრებასა და პროფესიული სასწავლებლების პოპულარიზაციაზე. საშუალო საფეხურზე კი უნდა შემცირდეს საგნების რაოდენობა, მოსწავლეს უნდა მიეცეს არჩევანის შესაძლებლობა და სწავლება უნდა დაიყოს მიმართულებებად. სანამ აქამდე არ მივალთ, საშუალო საფეხური ნამდვილად ვერ შეასრულებს მოსამზადებლის ფუნქციას, რადგან საგნის მასწავლებელს სხვა გზით უწევს სიარული, აბიტურიენტს სხვა სიღრმე სჭირდება. ჰოდა, რეპეტიტორებს სკოლის გარეთ ეძებენ.

 

ვინაიდან მე ქართული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი ვარ, სჯობს, ამ საკითხზე ჩემი საგნის ჭრილიდან ვისაუბრო – ხშირად სკოლაც თავისდაუნებურად მისაღები გამოცდების შაბლონს ერგება: ადრე გამოცდებზე ითხოვდნენ წაკითხულის გააზრებას, გამალებით მუშაობდნენ მხოლოდ ამ კუთხით; მოსწავლეს უნდა შესძლებოდა არგუმენტირებული ესეის წერა. ბავშვებს მთელი წელი მხოლოდ ესეები უნდა ეწერათ, მიუხედავად იმისა, რომ უკვე გაგონებაც აღარ სურდათ ფრაზის: „საზოგადოების ნაწილი მიიჩნევს, რომ… “. მაინც თვითონვე ითხოვდნენ ამას, რადგან დაპროგრამებული იყვნენ, მისაღებზე ეს მოეთხოვებოდათ. წელს, დიდი ხნის შემდეგ, ნაწილობრივ შეიცვალა მისაღები გამოცდის ქართულის ტესტი და სასწავლო პროცესი ახლა ამ მიმართულებით მობრუნდა.

როცა განსხვავებულ, არაშაბლონურ დავალებებს ვაძლევდი, ზოგიერთი ჩემი საშუალო საფეხურის მოსწავლეც არასერიოზულად ეკიდებოდა მას მხოლოდ იმიტომ, რომ „მისაღებ გამოცდებზე ასე არ ითხოვდნენ“. ეს იმ ფონზე, როცა ძალიან ბევრჯერ გვისაუბრია იმაზე, რომ კონკრეტულად რომელიმე გამოცდისთვის კი არ უნდა მოემზადონ, ტექსტის სწორად აღქმა – გააზრება, მისდამი საკუთარი დამოკიდებულების ნებისმიერ ფორმატში გამოხატვა უნდა შეეძლოთ; სიტყვებზე, ფრაზებზე, მხატვრულ სახეებზე დაკვირვება და მათი ამოკითხვა უნდა ისწავლონ, თავიანთი ნააზრევის გამართულად ჩამოყალიბება უნდა შეძლონ, რომ მერე ქართული ენისა და ლიტერატურის ნებისმიერი ფორმატის გამოცდა ჩააბარონ (აბიტურიენტმა, რა თქმა უნდა, წინასწარ უნდა იცოდეს გამოცდის ფორმა, მაგრამ ნებისმიერი ფორმატის გააზრება-დამუშავებისთვის მაქსიმუმ 2 თვე საკმარისია). ბევრი მაინც სკეპტიკურად უყურებდა და უყურებს ჩემს ამ მიდგომას, რადგან გარემოება, არსებული „ტენდენციები“ მოზარდებს სულ სხვა რამეს უკარნახებს. გამოდის, რომ მათი შემოქმედებითობა, სილაღე, ლიტერატურასთან შეთამაშება-გაშინაურება მე-9 კლასში სრულდება. მათ ფანტაზიას ფრთები ნელ-ნელა უმოკლდება და ფრენითაც მხოლოდ ერთი მიმართულებით ფრენენ, მშობლების მხარდაჭერით უხილავი ექსპერტის თუ მასწავლებლის მიერ გაბმულ თოკს მიჰყვებიან.

რა არის გამოსავალი?

დიდი ხანია, სპეციალისტები საუბრობენ, რომ ერთიანი ეროვნული გამოცდები უნდა გაუქმდეს, რომ თავად უნივერსიტეტები უნდა ადგენდნენ მიღების ფორმატს და თვითონვე ირჩევდნენ თავისთვისვე სასურველს. თუმცა ამ ეტაპამდე მისვლას, ჩემი აზრით, სხვანაირი მენტალური მზაობა სჭირდება და ზემოთ განხილული დამოკიდებულებების გათვალისწინებით ჯერ კიდევ არ ვართ მზად ამ რადიკალური ცვლილებისთვის. ეს კი ბევრ უკუჩვენებას გამოიწვევს (ბევრი ადამიანი აღაშფოთა, ჩემი აზრით, ყოვლად მახინჯი, არაფრის მომცემი ე.წ. კატის, საატესტატო გამოცდების გაუქმებამ. თუმცა არც ის უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ამ პროტესტსაც ჰქონდა თავისი ლეგიტიმური საფუძვლები. ერთ-ერთი იყო ის, რომ ბავშვები საშუალო საფეხურზე საერთოდ აღარ ისწავლიდნენ რიგ საგნებს, რაც მოხდა კიდეც).

 

ამიტომაც სკოლის პრესტიჟის ამაღლებაზე სხვა კუთხით უნდა ვიზრუნოთ და კარგი იქნება, კომპლექსურ პრობლემებთან ერთად იმასაც თუ გავითვალისწინებთ, რომ: ეროვნულ გამოცდებზე წინასწარ გამზადებული, წლობით გამყარებული შაბლონები კი არ უნდა ხვდებოდეს აბიტურიენტს, არამედ ზუსტად უნდა იცოდეს, რა უნდა ისწავლოს სკოლაში, რა უნარები უნდა ჰქონდეს, რათა ნებისმიერი ფორმატით ჩააბაროს კონკრეტული საგანი. ზემოთ ვთქვი და აქაც გავიმეორებ: რა თქმა უნდა, აბიტურიენტმა წინასწარ უნდა იცოდეს, რა ფორმით უნდა ჩააბაროს გამოცდა, მაგრამ ამ ფორმის გასაცნობად და დასამუშავებლად 2 თვე სავსებით საკმარისია.

 

პარადოქსული აზრი გამომივა, მაგრამ ფაქტია, რომ პანდემია სტაგნაციასთან ერთად, დიდი გამოწვევებისა და შესაბამისად, დიდი ცვლილებების დროა. ნებით თუ იძულებით, ავად თუ კარგად, გავიარეთ რაღაც ეტაპი დისტანციური სწავლების გზაზე. ყველაზე ცხადად ახლა დავინახეთ, რომ სრულიად განსხვავებულ ერაში ვცხოვრობთ და მომავლის ადამიანებს ვასწავლით.

სწორედ ასეთ გარდამტეხ მომენტშია საჭირო რადიკალური ცვლილებები: ცვლილებები საგნობრივ პროგრამებში, მოთხოვნებში, მიზნებში, მიდგომებსა და მეთოდებში, რადგან პანდემია ოდესმე დასრულდება, დრო კი უკან აღარ დაბრუნდება, სწავლებას ძველებურ ფორმატში ვერ გავაგრძელებთ და არც უნდა ვეცადოთ. პირიქით, მაქსიმალურად უნდა გამოვიყენოთ მიღებული გამოცდილება სწავლა-სწავლების ახალ რელსებზე გადასასვლელად, მომავლის ბავშვებს ავყვეთ და ასე სწორად ფრენა ვასწავლოთ.

 

 

აუტიზმი და იუმორი

0

როდესაც აუტიზმის რთულ და საინტერესო სივრცეს ვეხებით, პირველი, რაც გვაოცებს, დეფინიციების, გზამკვლევების, წესების, თეორიისა და პრაქტიკის ერთგვარი პარადოქსულობაა. მაგალითად, გვეუბნებიან, რომ აუტიზმის სპექტრის დროს ადამიანებს ორაზროვანი, გადატანითი მნიშვნელობით ნათქვამი სიტყვები არ ესმით – ამ დროს, თავად საუბრობენ მეტაფორებით. ვკითხულობთ, რომ იუმორიც რთული სფეროა მათთვის – არადა, სხვადასხვა სივრცეში ხშირად ვხვდებით აუტიზმის მქონე ბავშვებს, რომლებიც მშვენივრად ხუმრობენ, ამით სიამოვნებას იღებენ და სხვის ხუმრობებზეც იცინიან.

სამეცნიერო კვლევები თუ ექსპერიმენტები ადასტურებს, რომ აუტიზმის სპექტრის აშლილობების სხვადასხვა ფორმის დროს იუმორის, როგორც სამეტყველო საკომუნიკაციო აქტის წარმოება, გაგება და აღქმა სპეციფიკური, თუმცა ბუნებრივია. შესაძლებელია, ზოგჯერ იუმორის გამოხატვა ინდივიდუალური, თავისებური იყოს, თუმცა იუმორის, როგორც სოციალური ინტეგრაციის, კომუნიკაციის ფორმას, აუტიზმის მქონენი ისევე იყენებენ, როგორც ნეიროტიპური ადამიანები.

იუმორის განვითარების ერთგვარ სისუსტეს მკვლევრები სხვადასხვა მიზეზით ხსნიან – იქნება ეს კოგნიტიური განვითარების თავისებურება, განზოგადების უნარის ნაკლებობა, იუმორის ლინგვისტურ სტრუქტურაში წვდომის სირთულე, სოციალური ურთიერთობების ნაკლებობა და სხვა.

იუმორს სოციალურ „წებოს“ უწოდებენ, ის ბუნებრივი ურთიერთობის მნიშვნელოვანი ნაწილია. შესაბამისად, სრულყოფილი სოციალური ინტეგრაციისთვის მისი გამორიცხვა შეუძლებელია. ის ერთგვარად სასაუბრო ეტიკეტის, კომუნიკაციის აუცილებელი შემადგენელი ნაწილია.

იუმორი ენის განსაკუთრებული ფორმა, მისი ერთ-ერთი კოგნიტიური ინსტრუმენტი, მეტაფორული, მხატვრული აზროვნების გამოხატულება, ენის პრაგმატიკის მნიშვნელოვანი ნაწილია. როგორია მისი ლინგვისტური დეფინიცია, ლინგვისტური მოდელი? იუმორი, როგორც ნიშანი, იუმორი, როგორც ენობრივი მოვლენა? შესაძლებელია თუ არა, დავშალოთ იუმორი ენობრივ შემადგენლად, სტრუქტურად, წარმოქმნის მექანიზმად და შემდეგ ისევე დავასწავლოთ იგი მეტყველების პრობლემების მქონე ადამიანებს, როგორც, ვთქვათ, ტროპული მეტყველება?

იუმორს, როგორც სოციალურ ქცევას, მის ფსიქოლოგიურ და ლინგვისტურ თავისებურებს არაერთი კვლევა და თეორია მიეძღვნა. ამ საკითხებით ჯერ კიდევ ძველი ბერძნული ფილოსოფია, პლატონი და არისტოტელე იყვნენ დაინტერესებული. იუმორის თანამედროვე კვლევები სრულიად კომპლექსური, მასშტაბური და მულტიდისციპლინურია, ფსიქოლოგიის, სოციოლოგიის, ლინგვისტიკის, კულტუროლოგიის, ანთროპოლოგიის მეცნიერებებს მოიცავს.

ზოგიერთი მეცნიერის აზრით, იუმორი ადამიანის თანდაყოლილი მექანიზმია, ზოგი კი ფიქრობს, რომ იუმორის სწავლება შეიძლება. ის უნივერსალური მოვლენაა, თუმცა, ამავე დროს განსხვავებული ენებისა და კულტურების მიხედვით. ზოგიერთი თეორიით, იუმორი არამხოლოდ კომუნიკაციის საშუალება, არამედ კოგნიტიური განვითარების ფორმაა. ზოგიერთი მეცნიერისათვის შფოთვისგან გათავისუფლების, ადაპტაციის ფორმაა. ადამიანი ხუმრობს იმისთვის, რომ რაიმე სიტუაციაში, მათ შორის, ენობრივში, თავი „შინ“ დ „შინაურად“, მიღებულად იგრძნოს, იუმორი კომუნიკაციის საჭირო, ზოგჯერ აუცილებელი ფორმაცაა.

მნიშვნელოვანია პ. კ. შპიგელის მიერ შექმნილი ტიპოლოგია – იუმორის თეორიის რვა კატეგორია: (ბიოლოგიური, უპირატესობის, შეუსაბამობის/შეუსატყვისობის, გაოცების, ამბივალენტობის, განმუხტვის, კონფიგურაციისა და ფსიქოანალიტიკური თეორიები).

იუმორი, როგორც გამოხატვის ფორმა, სხვადასხვა ტიპისაა – ვიზუალური, ჟესტური, ემოციური, ტექსტური, ვერბალური. მისი აღქმისთვის ლინგვისტურის გარდა, პარალინგვისტური ნიშნები, კინესიკური პარალინგვიზმის იდენტიფიცირება და, რასაკვირველია, ექსტრალინგვისტური კონტექსტის გააზრებაა საჭირო.

იუმორის ენობრივი გამოხატულება შედგენილობითაც მრავალფეროვანია. შეიძლება ერთი სიტყვისგან, სინტაქსური წყვილისგან, წინადადებისგან, აბზაცისა თუ უფრო დიდი ზომის ტექსტისგან შედგებოდეს. შედარება, კალამბური, ნონსენსი, სიტყვათა თამაში, ანეკდოტი, ლიტერატურული იუმორი – იუმორი, როგორც ტექსტი, როგორც ნიშანი განსხვავებული შეიძლება იყოს.

როდესაც აუტიზმის მქონე ცდის პირს ვთხოვე, აღეწერა იუმორი, ხუმრობა, ასეთი საინტერესო დეფინიცია მივიღე:

„ხუმრობა ორნაირია, ერთი, რაც არსებობს და სასაცილოა, და მეორე, რაც არ არსებობს და იმიტომაა სასაცილო, მაგალითად, სკამი რომ დადის” – ეს დეფინიცია არცთუ შორსაა იუმორის ლინგვისტურ სახეებთან, თუ მათ ნიშნის ტიპების მიხედვით აღვწერთ. რაღაც სასაცილოა, იმიტომ, რომ აღმნიშვნელი აღსანიშნის მსგავსია (მაგალითად, ადამიანისთვის რაიმე სასაცილო ზედწოდების მოფიქრება, რაიმესთან შედარება); რაღაც – იმიტომ, რომ სასაცილო შინაარსს გულისხმობს ან აბსოლუტური პარადოქსი, ნონსენსია; რაღაც კი – იმიტომ, რომ სიმბოლოა, კულტურული კონტექსტის გააზრება სჭირდება.

მეორე დეფინიციაც ძალიან საინტერესოა და ლინგვისტური ნაწილის პარალინგვისტურთან კავშირს ასახავს. აუტიზმის მქონე ადამიანებისთვის პარალინგვისტური ნიშნები – ემოცია, ჟესტები შესაძლოა გაუგებარი იყოს, გამომდინარე იქიდან, რომ ემოციის გაგება და იდენტიფიცირება რთულია, მაგრამ მეორე მხრივ, ემოციას თან ახლავს ვიზუალური ხატი, თვალსაჩინოება, რაც ამარტივებს მის ამოცნობას. შემთხვევითი არაა, რომ მეორე აღწერა, რომლითაც აუტიზმის მქონე ცდისპირმა იუმორი დაახასიათა, სწორედ ეს იყო: – „ნათქვამი, რომლის ბოლოს ადამიანი იღიმის ან იცინის“.

აუტიზმისა და იუმორის ენის მკვლევრები, ჯილი, ვაითი და რეიესი (Gill, White, & Reyes, 2010) თავიანთ კვლევაში ენობრივად დაკონკრეტებულ, ენობრივად თვალსაჩინო იუმორის ფორმებს ლექსიკურ იუმორს უწოდებენ და მაღალფუნქციური აუტიზმის მქონე ბავშვების სწავლებისა და თერაპიის საშუალებად განიხილავენ.

„ბუნებრივ ენაზე სამყაროს პროეცირების დროს ადამიანი ერთმანეთს ადარებს კონკრეტულ ობიექტებს და ახდენს მათ იდენტიფიცირებას, ამავე ტიპის ოპერაციები საფუძვლად უდევს მეტაფორულ გადასვლებს, რომლებსაც ენის კოგნიტიურ მოდელში ცენტრალური ადგილი უჭირავს“ (გამყრელიძე, თეორიული ენათმეცნიერების კურსი).

სწორედ იდენტიფიცირების, შედარების გამოკვეთა და ერთგვარი ავტომატიზაცია გამოგვადგება იუმორის ახსნისა და სწავლებისათვის მაშინ, როდესაც სახეზეა განზოგადების, აბსტრაჰირების სუსტი უნარი. ამ მიზნის მისაღწევად სემიოტიკა მოხერხებული იარაღია.

ენა ნიშანთა სისტემაა, სემიოტიკური თეორიები ანალიზის მოხერხებულ ვერსიებს გვთავაზობს, აღმნიშვნელ-აღსანიშნის ურთიერთმიმართების ტიპების საშუალებით იუმორიც აღიწერება. ნიშანთა თეორიის სხვადასხვა ვერსიები ძალიან მოხერხებული და ადვილად გასაგებია აუტიზმის დროს თავისი ვიზუალურების, თვალსაჩინოებისა და კონკრეტულობის დამსახურებით.

სემიოტიკაში არსებობს უამრავი დეფინიცია ნიშნის შესახებ, მაგრამ ყველა მათგანი ორ ძირითად განმარტებას ეყრდნობა და მათ მეტ-ნაკლებ შევსება – ინტერპრეტაციას წარმოადგენს.

პირველი არის პირსის (სემიოტიკის ერთ-ერთი ფუძემდებლის) მიდგომა, რომლის მიხედვითაც, „ნიშანი წარმოადგენს რაღაცას, რაც აღნიშნავს რაიმეს ვინმესათვის რაიმე მიმართებით ან მოცულობით არსებობას“.

მეორე გახლავთ ფერდინანდ დე სოსიურისეული მოდელი ნიშნისა, როგორც აღმნიშვნელისა და აღსანიშნის ერთიანობისა, რომელსაც მხოლოდ სისტემის სხვა ელემენტებთან ერთიანობის შედეგად ენიჭება ფუნქცია.

საინტერესო ინტერპრეტაცია წარმოადგინა როლან ბარტმა, რომლის მიხედვითაც ნებისმიერი ნიშანი გულისხმობს სამი ტიპის დამოკიდებულებას: შინაგანი დამოკიდებულება, რომელიც აკავშირებს აღმნიშვნელსა და აღსანიშნს და ორი გარეგანი დამოკიდებულება. პირველი ვირტუალურია, იგი მიაკუთვნებს ნიშანს სხვა ნიშანთა განსაზღვრულ სისტემას. მეორე დამოკიდებულება აქტუალურია, ის აერთიანებს ნიშანს სხვა ნიშნებთან, ანუ გამოიყოფა სიმბოლური, პარადიგმატული და სინტაგმატური განზომილება.

როგორც ვიცით, პირსის სემიოტიკური თეორია გამოყოფს ნიშანთა სამ ტიპს – ხატს, ინდექსსა და სიმბოლოს. როგორი ტიპისაც არ უნდა იყოს იუმორის შინაარსის მქონე ენობრივი ნიშანი, დენოტატის ნომინაცია ძირითადად ირიბია, რადგან იუმორი გადატანით მნიშვნელობას გულისხმობს. სწორედ ეს არის ის მთავარი, რაც ართულებს იუმორის გაგებას აუტიზმის დროს.

ყველაზე მარტივი იუმორის ის ეტაპია, როდესაც იუმორისტულ დატვირთვას იძენს შედარება, აღწერა, ილუსტრაცია, პაროდია. მაგალითად – ეპიზოდი დონ კიხოტიდან, სადაც მისი ცხენია აღწერილი; პერსონაჟის შედარება რომელიმე ცხოველთან; სიტუაცია, სადაც ქცევა და მეტყველებაა კომიკური – ეს ნიშანთა ტიპის მიხედვით შეიძლება „ხატად“ დავახასიათოთ. მისი აღქმა ყველაზე მარტივია აუტიზმის დროს. კვლევისას, ცდისპირებმა სწორედ ასეთი იუმორის ამოცნობა, დახასიათება და მსგავსი ფორმულის სხვა მაგალითის შექმნა მოახერხეს.

უფრო რთული, მაგრამ მაინც შესაძლებელი აღმოჩნდა ისეთი იუმორისტული ფრაზების იდენტიფიცირება, რომლებიც არა მსგავსებაზე, არამედ პირიქით, პარადოქსსა და ოქსიმორონზე, საპირისპირო, შეუსაბამო ცნებების კავშირზეა აგებული. მიუხედავად ამ ტიპის გამონათქვამების გაგების სირთულისა, შემადგენლების გამჭვირვალობა, რომელიც აუტიზმის დროს ამ გამონათქვამების გაგებას აადვილებს, აქაც თვალსაჩინოა. ნიშნის თეორიის მიხედვით ამ ტიპის გამონათქვამები ინდექსსა და ზედაპირულ, მარტივ სიმბოლოს შორის მერყეობს. აღსანიშნავია, რომ იუმორის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული, შეუსაბამობის თეორია კარგად აღწერს ამ ტიპს. შეუსაბამობის თეორიის თანახმად იუმორი გულისხმობს ორი სრულიად შეუსაბამო იდეის, კონცეპტისა თუ სიტუაციის ერთმანეთთან დაკავშირებას მოულოდნელობისა და გაოცების ეფექტის შექმნის თვალსაზრისით, ანუ, შეუსაბამობას ნათქვამსა და ნაგულისხმევს შორის. არტურ კოსტლერი ამ ტიპისთვის ტერმინ „ბისოციაციას“ იყენებს, რომელიც ერთგვარად, ასოციაციის საპირისპირო მნიშვნელობას ატარებს.

შემდეგი დონე, ეტაპი ლინგვისტური იუმორის უფრო ფართო, არაერთაზროვანი ფორმაა, როგორიცაა, კონტექსტური იუმორი, ანეკდოტი, კალამბური, შავი იუმორისა და სიტყვათა თამაშზე აგებული იუმორის შემცველი გამონათქვამები. ეს ნიშნის მესამე ტიპია, სიმბოლო, სადაც აღსანიშნის გაგებისას აღმნიშვნელი არაა საკმარისი. კვლევებმა აჩვენა, რომ აუტიზმის მქონე ადამიანებს განსაკუთრებულად უჭირთ ისეთი იუმორის გაგება, რომელიც დაფუძნებულია სოციალურად შეუსაბამო მოქმედებაზე.

როგორ გავაგებინოთ აუტიზმის მქონე ბავშვებს იუმორის შემცველი სხვადასხვა ტიპის ფრაზების სტრუქტურა? როგორ ვასწავლოთ მსგავსი სამეტყველო აქტის წარმოება? როგორ გავხადოთ იუმორი, უფრო მისაწვდომი, ადვილი და სოციალური ცხოვრება უფრო ხარისხიანი?

  • ილუსტრაცია, თვალსაჩინოება, კარიკატურა, ფორმულის სტრუქტურირება:

ლინგვისტური იუმორის კარიკატურად, თვალსაჩინოებად ქცევა – გააადვილებს იუმორის გაგებას. ამისთვის სასწავლო და სამუშაო რესურსად შეგვიძლია გამოვიყენოთ საბავშვო ლიტერატურის გრაფიკული გამოცემები, საბავშვო კარიკატურები, ანიმაცია, კომიქსი, მიმები, ვიდეოები,

  • აქცენტი პარალინგვისტურ ნიშნებზე: ღიმილი, დადებითი განწყობა, ხმამაღალი სიცილი; ზოგჯერ, უარყოფითი ემოციაც – დაცინვა, ირონია. ამ შემთხვევაში ჩვენ გარეენობრივი საშუალებების, ჟესტებისა და ემოციის აღქმას ვასწავლით;
  • ლინგვისტური მახასიათებლების მიხედვით დაშლა:
  • ფონეტიკური დაკვირვება – სიტყვათა თამაშის ფონეტიკური დონე, როდესაც ერთი თანხმოვნის ცვლილებისას შინაარსი სასაცილო ხდება;
  • მსაზღვრელ-საზღვრული, რომელთა სემანტიკური ბმა საპირისპირო, პარადოქსულ კავშირზეა დამყარებული;
  • წინადადება, რომლის შინაარსი ნონსენსია,
  • რეალობისგან განსხვავებული, გადატანითი მნიშვნელობის, არატიპური, არაზუსტი შედარება და სხვა;
  • იუმორის სწავლებისას მოგიწევთ, აარჩიოთ სხვადასხვა დონისა და ეტაპის იუმორისტული ერთეული, იქნება ეს ტექსტი თუ სინტაგმა და ბავშვს აუხსნათ, რა ხდის ამ ტექსტს სასაცილოს. დაახლოებით ისე ავუხსნათ, როგორც, ვთქვათ ახალი ლიტერატურული ტექსტის გამარტივებას თუ ახსნას ვცდილობთ გაკვეთილზე.
  • იუმორისთვის მნიშვნელოვანია ენობრივი თუ შინაარსობრივი წინააღმდეგობების, შეუსატყვისობების, ორი, საპირისპირო მხარის დანახვა, შესაბამისად, იუმორის შემცველი ფრაზების ანალიზში შეიძლება დაგვეხმაროს ანტონიმური წყვილების შესწავლა და გაგება.
  • როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იუმორი ერთგვარი მეტაფორაა, ამიტომ ტროპის სახეების ვიზუალიზაცია და სწავლება, განსაკუთრებით ისეთის, როგორიცაა – ჰიპერბოლა და ლიტოტესი, უთუოდ დაგვეხმარება იუმორის არსის ახსნაში.
  • იუმორის ახსნისას ყველაზე მეტად გამოგვადგება იუმორის შეუსატყვისობის/შეუსაბამობის (Incongruity Theory) თეორია, რომელიც თვლის, რომ იუმორი შეუსატყვისობის გაცნობიერებაა. სწორედ ამ შეუსატყვისობის სწავლებით იუმორის სივრცის წვდომა უფრო მარტივი გახდება.

 

 

ინტერნეტგაზეთი “mastsavlebeli.ge” 10 წლისაა!

0

დღეს,  1 მარტს,  ინტერნეტგაზეთი „mastsavlebeli.ge”  10 წლის გახდა. აქ შეგვეძლო  ბევრი გვესაუბრა მის მნიშვნელობასა და წარმატებაზე. სათქმელიც ბევრი დაგროვდა ამ ათი წლის მანძილზე.  მაგრამ დღეს სხვა განწყობა და სხვა რეალობაა. იმედია, ამ ამბის საზეიმოდ აღნიშვნის შესაძლებლობაც  გვექნება. ძალიან, ძალიან დიდ მადლობა მინდა გადავუხადო ყველას და თითოეულს ვინც ინტერნეტგაზეთის შექმნის იდეიდან- დღემდე, თანამშრომლობდა და გულშემატკივრობდა, ვინც მხარს გვიჭერდა, კითხულობდა, გვეკამათებოდა, ვჭირდებოდით და გვენდობოდა.   განსაკუთრებული მადლობა   „mastsavlebeli.ge“- ს გუნდს,  სრულიად გამორჩეულ, საინტერესო, სანდო, ნიჭიერ ადამიანებს, რომლებმაც გაზეთის დაბადების დღეს გადაწყვიტეს თავიანთი ჰონორარებიდან საჩუქარი სხვებს გაუკეთონ.

მათი გადაწყვეტილებით:

  •   ნინოწმინდის რაიონს სოფელ  უჩმანაში,  იქნება  ჟურნალ „მასწავლებლის“ ბიბლიოთეკა და ჩვენს მიერ შეძენილ და ჩვენი მეგობრების  ნაჩუქარ 200-ზე მეტ  წიგნს ჩავიტანთ.
  • ასევე მათი გადაწყვეტილებით ჩავრიცხეთ თანხა უკრაინელი ხალხის დახმარების ფონდში.

საიუბილეო წლის განმავლობაში კიდევ ბევრი საინტერესო ამბავი გელოდება.

ჟურნალ “მასწავლებლის” 2022 წლის პირველი ნომერი გამოიცა!

0

ეს ჟურნალ „მასწავლებლის“ 93-ე ნომერია. ჟურნალი არსებობის მეთოთხმეტე წელს ითვლის, ინტერნეტგაზეთ „mastsavlebeli.ge“-ს კი საიუბილეო 10 წელი უსრულდება. როცა ამ წერილის წერა დავიწყე, მასზე უკვე 8373 სტატია, ბლოგი და სხვადასხვა საგანმანათლებლო რესურსი იყო გამოქვეყნებული.

ძნელია განათლების საკითხებზე წერა.

ჩვენ ვწერთ მასწავლებლისთვის და არამხოლოდ – ვწერთ მშობლებისთვის, სკოლის ადმინისტრაციის წარმომადგენლებისთვის, განათლების მკვლევრებისთვის, საზოგადოებისთვის, რომელსაც განათლების საკითხები აინტერესებს. ვწერთ გაკვეთილის ჩატარების მეთოდიკებზე, განათლების მართვაზე, განათლების ფსიქოლოგიაზე, გამჭოლ კომპეტენციებზე, სამიზნე ცნებებზე, წიგნებზე, რომლებიც უნდა წავიკითხოთ, ფილმებზე, რომლებიც უნდა ვნახოთ, ვქმნით საგანმანათლებლო რესურსებს, გამოვცემთ წიგნებს მასწავლებლის ბიბლიოთეკისთვის… რაც მთავარია, ვწერთ ღირებულებებზე, რომლებიც უმნიშვნელოვანესია ადამიანისთვის, მით უფრო – მასწავლებლისთვის, რომელიც ცოდნის გამავრცელებელია. ამიტომაც არის ეს რესურსები დინამიკური, მრავალწახნაგოვანი და ამიტომაც აღმოჩნდა თავისი მრავალფეროვნებით გამძლე.

ჟურნალის ეს ნომერიც საინტერესო საკითხავით წარუდგება მკითხველს. განსაკუთრებული ყურადღება შეფასების თემაზე შევაჩერეთ.

ხშირად კამათობენ იმის შესახებ, რამდენად ამართლებს განმსაზღვრელი შეფასება და რა უპირატესობა აქვს განმავითარებელს. ჟურნალის ამ ნომერში ჩვენი ავტორები გვესაუბრებიან განმავითარებელ შეფასებაზე როგორც გაგების-გააზრების დონის განმსაზღვრელზე, რომელიც მასწავლებელს საკუთარ სასწავლო პრაქტიკასა და თითოეული ბავშვის მიღწევებზე, მათ საჭიროებებსა და ამ საჭიროებათა დაკმაყოფილების გზებზე დააფიქრებს.

როგორ შეარჩიოს და გამოიყენოს მასწავლებელმა განმავითარებელი ინსტრუმენტები სწორად, მიზნის შესაბამისად?

როგორია შეფასების დროს გარე შემფასებლის მიერ დადგენილი სტანდარტების, ინდიკატორებისა და შეფასების ინსტრუმენტების გამოყენება, როდესაც შედეგებზე მთავარ პასუხისმგებლობას სკოლა იღებს?

რის გაკეთება შეუძლია მასწავლებელს, რათა მოსწავლემ ლაღად იმოგზაუროს წარმოსახულ მიზანთა მშვენიერ სამყაროში? რით შეუძლია შეუწყოს ხელი შემოქმედებითად დამუხტული, თავისუფალი, უჩვეულო, არასტანდარტული სურვილებისა თუ ოცნებების დაბადებას?

რაში ეხმარება თვითშეფასება სპეციალურ მასწავლებელს, უადვილებს თუ არა საკუთარი პრაქტიკის ობიექტურ აღქმას და ანალიზს?

გარდა შეფასებისა და თვითშეფასებისა, ამ ნომერში ჩვენი ავტორები ისაუბრებენ იმაზე, რას უნდა მივაქციოთ ყურადღება საგნის სწავლების პარალელურად; იმაზე, რომ მოსწავლეთა ემოციური მდგრადობისადმი ყურადღების გამოჩენით ხელს შევუწყობთ სტრესის შემცირებას, შევასუსტებთ მენტალურ ჯანმრთელობასთან დაკავშირებულ სტიგმას და თავს დავიზღვევთ მოსალოდნელი გართულებებისგან. შევეცდებით ბიოჩიპების შესახებ მოარული მცდარი წარმოდგენების გაფანტვას და გავიგებთ, როგორ ვესაუბროთ მოსწავლეებს ნანოტექნოლოგიებზე.

ბავშვზე კომპიუტერული თამაშების გავლენა ერთმნიშვნელოვანი არ არის. დაბეჯითებით ვერ ვიტყვით, რომ ისინი კარგია და ბავშვმა შეიძლება ითამაშოს იმდენ ხანს, რამდენსაც მოისურვებს, თუმცა გაუმართლებელი იქნება იმის მტკიცებაც, რომ ცუდია და მათზე უარი უნდა ვთქვათ.

„ჩემი დაკვირვებით, ცხოვრების ხარისხიც დიდწილად მოსმენის კულტურაზე დგას. დაკვირვებიხართ, ვის უსმენთ დღის განმავლობაში? რას ისმენთ? როგორ ჟღერს სიტყვები, რომლებითაც სათქმელს ვქსოვთ?“ – წერს ჩვენი ერთი ავტორი. მართლაცდა, დავკვირებივართ?

ხშირად მიფიქრია ამაზეც: ამდენს ვსაუბრობთ, ვკამათობთ და დასკვნებიც გამოგვაქვს, ვსვამთ კითხვებს და ზოგჯერ პასუხებსაც ვპოულობთ; მაშ, რატომ ვუშვებთ შეცდომებს ასე ხშირად, მით უფრო – გამეორებით?

მთავარი რედაქტორი – ნატო ინგოროყვა

 

რედაქტორები: მანანა ბოჭორიშვილი, ნანა მაჭავარიანი, ირმა ტაველიძე, ქეთევან  ნიკოლეშვილი

დიზაინერი– ბესიკ დანელია

მხატვარ-ილუსტრატორი – მამუკა ტყეშელაშვილი

ნომრის ავტორები: მანანა ბოჭრიშვილიმაია ფირჩხაძე, თამთა კობახიძე, მაია ჯალიაშვილი, მარიამ გოდუაძე, თინათინ ზარდიაშვილი, ქეთევან ოსიაშილი, ნათია ფურცელაძე, ლელა კოტორაშვილი, თამთა დოლიძე, თემურ სუყაშვილი, ინა იმედაშვილი, ბესო პაპასქუა, დიანა ანფიმიადი, ნათია უჩავა, ქრისტინა  სურგულაძე.

ნომრის წაკითხვა და ჩამოწერა, შესაძლებელია ბმულიდან :

ჟურნალი “მასწავლებელი” 2022 #1

მედიაწიგნიერება ჩემს გაკვეთილზე

0

მნიშვნელოვანია, მოსწავლეებს მედიაწიგნიერების მნიშვნელობა დავანახოთ, პირველ რიგში კი, მათ გაიაზრონ, თუ რისთვის არის ის საჭირო. ჩვენს ეპოქაში ინფორმაციის მოძიება პრობლემას არ წარმოადგენს, თუმცა მთავარია, ინფორმაციების ერთმანეთისგან გარჩევა ვიცოდეთ. კომიქსები, ტელევიზია, ინტერნეტი, რეკლამები – ბავშვებს მოსწონთ.  ეს ყველაფერი ეხმარება მათ სამყაროსა და საკუთარი თავის შესწავლაში. მედიაწიგნიერება იძლევა მოვლენის კრიტიკულად შეფასების შესაძლებლობას; ასწავლის გამოგონილი და რეალური ფაქტების ერთმანეთისგან გამიჯვნას, იძლევა შედარების საშუალებას ცხოვრებისეულ გამოცდილებასთან. ამიტომაც მნიშვნელოვანია, მასწავლებელმა სასკოლო ცხოვრებაში მეტი აქტივობა შესთავაზოს აუდიტორიას. ჩემი პროექტი სწორედ მოსწავლეებში  მედიაწიგნიერების განვითარებას ემსახურება.

პროექტის ფარგლებში მოსწავლეები იმუშავებენ ჯგუფურად, რათა შექმნან სატელევიზიო რეკლამები ერთი და იმავე პროდუქტისთვის. ჯგუფების მუშაობაში განსხვავება ის იქნება, რომ ეყოლებათ განსხვავებული სამიზნე აუდიტორია. თითოეულმა უნდა წარადგინოს კლასში პრეზენტაცია თავისი კომერციული დიზაინის შესახებ, დაარწმუნოს სხვები, თუ რატომ არის მათი პროდუქტი მნიშვნელოვანი და გაყიდვადი.

პროექტი განსაზღვრულია დაწყებითი საფეხურის მოსწავლეებისთვის, თუმცა თავისუფლად შეგიძლიათ ზედა საფეხურზე გადაიტანოთ, შეცვალოთ სამიზნე აუდიტორია და იმოქმედოთ ასაკობრივი თავისებურებიდან გამომდინარე.

მოსწავლეებმა უნდა გაითვალისწინონ, რომ რეკლამაში იყოს დამაჯერებელი შეტყობინებები; გამოიყენონ მედიატექნიკები, თხრობა, გაითვალისწინონ სამიზნე აუდიტორია.

პროექტის მიზანი:

  • მოსწავლეები პრაქტიკაში გამოიყენებენ ცოდნას დამაჯერებელი შეტყობინების შექმნის შესახებ;
  • გაეცნობიან აუდიოვიზუალური შეტყობინების სხვადასხვა ელემენტს;
  • პრაქტიკაში გამოიყენებენ სცენარის ფორმების გამოყენების ტექნიკას;
  • გაიუმჯობესებენ თანამშრომლობით უნარებს, ისწავლიან სხვისი აზრის გათვალისწინებას.

პროექტზე მუშაობისას მოსწავლეები უნდა მიხვდნენ რეკლამების მნიშვნელობას, მათ გავლენას და შეძლონ იმ ძირითადი მესიჯის “დაჭერა“, რომელიც თითოეულ რეკლამას აქვს.

ჯგუფური მუშაობის დროს თქვენ უნდა მისცეთ სწორი მიმართულება გუნდს, თუ ისინი სამიზნე აუდიტორიას ასცდებიან. მაგალითად, თუ ქმნიან სკოლამდელი მოსწავლეებისთვის  განსაზღვრული წიგნის რეკლამას, არ უნდა შექმნან ისეთი რთული ტექსტი და პერსონაჟი, რომ გაუჭირდეთ გაგება.

ყველა მოსწავლე მაქსიმალურად უნდა ჩართოთ ჯგუფურ მუშაობაში. თუ ხედავთ, რომ რომელიმე მოსწავლე ჩართული არაა, კონკრეტული დავალება მიეცით ან დახმარება გაუწიეთ.

სანამ პროექტზე მუშაობას დაიწყებთ, გაითვალისწინეთ, თქვენი აუდიტორია რამდენად არის მზად. დარწმუნდით, რომ მოსწავლეები იცნობენ მოთხრობასა და მისი შექმნის ელემენტებს, რომლებიც რეკლამაში ხშირად გამოიყენება; აქვთ წარმოდგენა ზოგადად რეკლამაზე – რა არის, რისთვის გამოიყენება? ანახეთ მოსწავლეებს სხვადასხვა რეკლამა და სთხოვეთ, ამოიცნონ, რა არის მისი მთავარი სათქმელი? ძირითადი შეტყობინება როგორ იყო გადმოცემული რეკლამაში? თვითონ თუ გაუჩნდათ სურვილი, მისი ხილვის შემდეგ შეეძინათ პროდუქტი? ან თუ დაფიქრდნენ მასში გადმოცემულ იდეაზე? კითხვების საშუალებით დაეხმარეთ მოსწავლეებს, მთავარ იდეამდე დამოუკიდებლად მივიდნენ.

  • მომზადების შემდეგ დაყავით მოსწავლეები ჯგუფებად. სასურველია, ჯგუფში 5-6 მოსწავლე იყოს.
  • დაურიგეთ მათ წინასწარ მომზადებული სცენარის ფორმები, სადაც ეწერება სამიზნე ჯგუფი. ისინი შეავსებენ ბარათს გუნდურად, მოიფიქრებენ მასში მოცემულ კითხვებზე პასუხს, გააკეთებენ პრეზენტაციას და შემდეგი შეხვედრისთვის ამ ყველაფერს შექმნიან ელექტრონული სახით.

  • მოსწავლეებს სთხოვეთ, რომ სცენარის ფორმის მიხედვით შექმნან სარეკლამო რგოლი. მისი წარმოდგენა შესაძლებელი იქნება როგორც ელექტრონული, ისე ბეჭდური ბუკლეტის სახით. სარეკლამო რგოლის შესაქმნელად საჭიროა სცენარის შემუშავება და წინასწარ დაგეგმვა. მოსწავლეებმა უნდა მოიფიქრონ წიგნი, პერსონაჟი თავისი მცირე ამბით. წიგნში წარმოდგენილი უნდა იყოს პერსონაჟის ასაკი, ხასიათი, გემოვნება, ინტერესები, სურვილები, ოცნებები. ასევე მოიფიქრონ მისი აღწერა – რა ფერის თვალები, თმა ექნება და ა.შ.
  • ყველა ჯგუფს შეურჩიეთ სამიზნე აუდიტორია – რომელი ასაკობრივი აუდიტორიისთვის შექმნიან მას: ბაღის მოსწავლეებისთვის, სკოლამდელებისთვის, პირველკლასელებისთვის და ა.შ.
  • თითოეულ ჯგუფს აქვს 20 წუთი იმისათვის, რომ შეავსოს სცენარის ფორმა, რომლის დასრულებულ ვარიანტსაც წარუდგენს კლასს. ჯგუფებს სთხოვეთ, რომ მოფიქრებული ამბის პანტომიმით წარმოდგენა სცადონ.
  • პრეზენტაციის დროს ჯგუფი არ ასახელებს სამიზნე აუდიტორიას, ისე წარმოადგენს რეკლამას. ხაზს უსვამს რეკლამის მნიშვნელოვან ნაწილს – თუ რატომაა მათი პროდუქტი მნიშვნელოვანი. თითოეული ჯგუფის პრეზენტაციის შემდეგ ჰკითხეთ აუდიტორიას: ამ რეკლამას რომელ სამიზნე აუდიტორიას შეურჩევდნენ? ჩამოწერეთ დაფაზე სამიზნე აუდიტორია და ჯგუფის დასახელება. მონიშნეთ კლასის იდეები და შემდეგ შეადარეთ, რამდენად გამოიცნობენ. გუნდის პრეზენტაციის შემდეგ აუდიტორიას ჰკითხეთ, შეიძენდნენ თუ არა ამ პროდუქტს? რატომ? როგორ მოახდინა შთაბეჭდილება რეკლამირების დროს გუნდმა?

გუნდური მუშაობის შემდეგ, მომდევნო შეხვედრისთვის, სთხოვეთ თითოეულ ჯგუფს, შექმნან რეკლამა ელექტრონული სახით. წინასწარ გაუგზავნეთ მათ ინსტრუქცია, თუ როგორ უნდა შექმნან ელექტრონული ბუკლეტი. დაავალეთ მათ, ელექტრონული სახითაც წარმოადგინონ რეკლამა შემდეგ შეხვედრაზე.

რეკლამის შექმნა თავისუფალ თემაზე

შეგიძლიათ პროექტის მიზანი უცვლელი დატოვოთ და შეცვალოთ მხოლოდ პროდუქტი, რომლის რეკლამასაც გააკეთებენ მოსწავლეები. მას შემდეგ, რაც მოსწავლეებს წარმოდგენა შეექმნებათ პროექტის მიზანზე, შეგიძლიათ შესთავაზოთ თავისუფალ თემაზე რეკლამის შექმნა. მიეცით მათ საშუალება, თავად მოიფიქრონ პროდუქტი. თქვენ მხოლოდ ძირითად საკითხზე გაუმახვილეთ ყურადღება. დასახონ სამიზნე აუდიტორია, აღწერონ პროდუქტი გასაგებად და გადმოსცენ მთავარი სათქმელი ისე, რომ მაყურებლისთვის აღქმადი იყოს. არ შეზღუდოთ მოსწავლეები დავალების შესრულების ფორმატში. შეუძლიათ საკუთარი ნამუშევრები ფოტო-ვიდეო მასალის სახით წარმოადგინონ. ასე თქვენ უფრო მრავალფეროვნად შესრულებულ აქტივობას მიიღებთ.

მოსწავლეების მიერ შექმნილი რეკლამის ნიმუშები თავისუფალ თემაზე

პროექტის დასასრულს მნიშვნელოვანია შეფასება, რათა მოსწავლეებმა შემდგომში გააუმჯობესონ შედეგები. მოსწავლეებს წინასწარ უნდა გააცნოთ  შეფასების კრიტერიუმები, შესაბამისად, ისინი მუშაობისას შეფასებაზეც იფიქრებენ. შეფასების კრიტერიუმში ყურადღება გამახვილებული უნდა იყოს პროდუქტის სახელწოდებაზე, პერსონაჟზე, ამბავზე, ვიზუალზე. შეაფასეთ თითოეული გუნდი პრეზენტაციის შემდეგ და ასევე უკუკავშირის გაკეთება სთხოვეთ აუდიტორიას.

ვფიქრობ, მსგავსი აქტივობებით ხელს შევუწყობთ კრიტიკული აზროვნების, ეფექტური კომუნიკაციების უნარების ჩამოყალიბებას მოსწავლეებში.

 

 

 

პოეტის ოდისეა

0

თანამედროვე ქართული პოეზიის მოზაიკურ სივრცეს არაერთი შესანიშნავი პოეტი ქმნის. მათ შორისაა ირმა შიოლაშვილი, რომელიც გერმანიაში ცხოვრობს.  ქართულსა და მსოფლიო ლიტერატურაში ბევრი მაგალითია იმისა, როდესაც ემიგრაციაში მყოფ შემოქმედს სულიერი კრიზისის დასაძლევად, იდენტობის დასაყრდენად პოეზია ექცა. რუსთველის ცნობილი მოთქმა: „ვა, სოფელო, რაშიგან ხარ, რას გვაბრუნვებ, რა ზნე გჭირსა?/ ყოვლი შენი მონდობილი ნიადაგმცა ჩემებრ ტირსა, /… სად წაიყვან სადაურსა, სად აღუფხვრი სადით ძირსა“ – იმ ლეგენდების წყარო გახდა, რომელთა მიხედვითაც, პოეტმა სული უცხოეთში დალია. სამშობლოზე ნატვრამ და ნოსტალგიამ შეაქმნევინა გურამიშვილს „დავითიანი“. შეიძლება გაგვეხსენებინა ქვეყნიდან გადახვეწილი ბესიკ გაბაშვილი, ვახტანგ მეექვსე, შემდეგ მეოცე საუკუნის 20-იან წლებში საბჭოთა სისტემას თავდაღწეულნი და სხვანი. პოლიტიკურ-სოციალური თუ სხვა მიზეზით უცხოეთში წასული ქართველი შემოქმედნი დღესაც შესანიშნავ პოეტურ ნიმუშებს ქმნიან.

ირმა შიოლაშვილის ლექსებში წარმოჩნდება „კულტურული შოკის“ ყველა ეტაპი, რომლებიც ემიგრანტმა შეიძლება განიცადოს. კრებული „ოქტომბერი“(2021 წ. გამომც. „ინტელექტი“) შემოქმედის ესთეტიკური მრწამსის მანიფესტაციაა. ქართული ენა მისთვის, როგორც ჰაიდეგერი ამბობს, ყოფიერების ის სახლია, რომელიც მას სამყაროსთან ურთიერთობაში ეხმარება. თავისი ლექსებით უბრუნდება ის მშობლიურ ფესვებს, აქედან იღებს მასაზრდოებელ ენერგიას.  მის პოეზიაში წარმოჩნდება ეგზისტენციალური თემები, არსებობის საზრისის ძიება. ევროპული კულტურული ტრადიცია ის ნაყოფიერი წყაროა, რომლითაც მისი პოეზია საზრდოობს. მისი ლექსის ლირიკული გმირი უცხო კულტურასთან ზიარების „თაფლობის თვეს“ იხანგრძლივებს, რათა სულს აღმოჩენების სიხარული არ მოაკლოს. პოეტი თავის დარდსა და ბედნიერებას, წარსულის ტრავმებსა თუ აწმყოში განცდილ ტკივილს ტროპულ სახეებში აქარაგმებს. მისი ლექსები პალიმფსესტურია და სხვადასხვა მხატვრული კოდით დატვირთული. ეს მის პოეზიას ქვეტექსტურობას მატებს. ალუზიების გზით ერთი კონკრეტული ლექსის ჩარჩოები ფართოვდება, ირღვევა და კერძო ტკივილი ზოგადსაკაცობრიო მნიშვნელობას იძენს.

პოეტი, ერთი მხრივ, აგრძელებს ქართულ პოეტურ ტრადიციას (რიტმის, ინტონაციის, თემატიკის თვალსაზრისით), მეორე მხრივ, ცდილობს ნოვაციების გათვალისწინებას. მის ლირიკულ გმირებს ხშირად იპყრობთ ნოსტალგია, რომელიც მრავალმნიშვნელოვნებითაა სავსე. მონატრება გულისხმობს, როგორც ფესვებთან დაბრუნების წყურვილს, აგრეთვე, იმ პირველსაწყისებთან მისტიკურ ზიარებასაც, რომლებიც სამყაროს სულიერ არსებობას განაპირობებს. მის პოეზიაში წარმოჩნდება თანამედროვე ადამიანის გაუცხოება საკუთარ თავსა, საზოგადოებასა და სამყაროსთან. მისი ლექსები ირეკლავენ იმ საფრთხეებს, რომლებსაც სიყვარულის ნაკლებობა უქმნის ჰუმანურ ღირებულებებს. ამიტომაც ხშირად იხედება ზეცისკენ, ღვთისკენ, უძღები შვილივით შინიდან წასულს, გაძარცულსა და გზადაბნეულს სჯერა, რომ შინ, მამისეული კერა მიიღებს, შეიფარებს, ტკივილებს დაუამებს:

„ყოველ კვირა დღეს,

როცა ჩემი სიტყვებისგან აშენებულ

ტაძართან ვდგავარ,

ვფიქრობ ხიდზე,

ჩვენ შორის რომ გადებულა, ღმერთო,

ყველა ხიდი დაიწვება, ამ ხიდის გარდა“.

… „ყველაზე მეტად მჯერა შენი სიყვარულის, –

ჩემში მილიონ აყვავებულ სიტყვად რომ ჩარგე“. („მას მერე მჯერა, ღმერთო“)

„აყვავებული სიტყვა“ ლოგოსის პირველხატებას ინახავს, ამიტომ აქვს მხსნელი და მაცოცხლებელი ძალა. მის პოეზიაში კონტრასტული შეგრძნებები ერთმანეთს ენაცვლება, რაც დრამატულობას ამძაფრებს და მკითხველსაც შეძრავს, რათა კათარსისის გზით რაღაც ახალსა და მნიშვნელოვანს ეზიაროს, იმას, რაც მას იდენტობის საყრდენებს შეუქმნის, უსაზრისობის კრიზისს დააძლევინებს და მოაპოვებინებს იმ ჰარმონიას, რომელიც გადაარჩენს, ავტონომიურობას მოაპოვებინებს და სრულფასოვან სიცოცხლეს შეაძლებინებს. ვერლიბრის რიტმული ვარიაციებით იგი ახერხებს, გულის ჭიდილი ექსპრესიულად წარმოაჩინოს, აზრის, ფერის, მუსიკისა და სურნელის ერთიანობა სიტყვაში მოაქციოს და ასე მიიტანოს მკითხველამდე.

მოულოდნელი მხატვრული სახეები, ორიგინალური მეტაფორები კარგად წარმოაჩენენ ლირიკულ გმირთა ყოფის ამაოებისაგან თავდაღწევის სურვილს. ოქტომბერი, სიმბოლურად, შეჯამების, გარკვეული ცხოვრებისეული ეტაპის გავლის, დაბოლოების გამომხატველია, თანვე ისახება სიახლის მოლოდინის წყურვილიც. ამან უნდა მისცეს ბიძგი შემოქმედს, რომ თვალები არ „დაეხუჭოს“ და გაღვიძებული შეხვდეს ყოველ ახალ დღეს, გააგრძელოს გზა თვითგანვითარებისა და სულიერი სრულყოფისაკენ, ყოფიერების საზრისისა და ჭეშმარიტების საძიებლად.

ბორხესის აზრით, „ყოველი სიტყვა პოეტური ნაწარმოებია“. მართლაც, მასში სამყაროსეული საიდუმლო ირეკლება. ირმა შიოლაშვილი, როგორც გამორჩეული პოეტური აღქმის შემოქმედი, ცდილობს სიტყვათა ორიგინალური, ასოციაციური კავშირებით საიდუმლოსთან მიახლოებას.

„ცხოვრების დაწყება“ ის ლექსია, რომელიც კრებულის პროლოგად შეიძლება მოვიაზროთ. მიუხედავად იმისა, რომ წიგნში სხვადასხვა წელს დაწერილი ლექსებია თავმოყრილი, მას აქვს ერთიანი მოზაიკური სახე. ამ ლექსში, პირობითად, ორი სააზროვნო შრეა, ერთი ყოველდღიურ რუტინას ირეკლავს, რომელიც სავსეა წუთისოფლისეული ამაოების განცდით, წარმავალში მარადიული ხატის მოხელთების წყურვილით, მეორე – წარმოსახულს, თავისუფლებით გამსჭვალულს, რომელსაც რეალობა ვეღარ უქმნის ბარიერებს, რომ ლირიკულმა „მე“-მ უსაზღვროებაში იმოგზაუროს. ამ ლექსთა ლირიკული გმირი ცხოვრებას ყურს უგდებს, მაგრამ მისი მატერიალური კანონების გაზიარება არ შეუძლია, ამიტომაც წარმავალი, როგორც გოეთე ამბობს, მის შემეცნებაში სიმბოლურ მნიშვნელობებს იძენს. მისთვის გაღვიძება ნიშნავს, საკუთარი „თავის შეგროვებას“, ამ მეტაფორული სახით კარგად წარმოჩნდება, როგორ შეუძლია პოეტს მხატვრულ განზომილებაში ტკივილების ტროპებად ტრანსფორმაცია. იგი ქმნის ერთგვარ სიურრეალისტურ ნახატს, რომელშიც კარგად წარმოჩნდება ფიქრების „უღრანში“ გზადაბნეული ლირიკული „მე“-ს სახე:

„თვალებს ვახელ,

გუგებში ჩაზრდილ წაბლს ვაგროვებ და ვასუფთავებ,

წამწამებზე სულს ვუბერავ სიზმრის ნარჩენებს,

მტვერივით ვფანტავ, – არ მჭირდება, –

ცხოვრებაში მხოლოდ დამაბნევს!“

თვალების გახელა იქცევა რიტუალად, რომელმაც ლირიკულ გმირს რეალობა უნდა დაანახვოს, მაგრამ პოეტური მე წინააღმდეგობას უწევს და თვითშეგონება, რომ სხვებს ჰგავდეს, არ ჭრის. ირმა შიოლაშვილის წარმოდგენა შემოქმედზე, როგორც ადამიანზე, რომელიც გაუცხოებულია ყველასგან, „დაწყევლილია“ (როგორც ბოდლერი აღნიშნავს ლექსში „კურთხევა“) ირეკლავს ტრადიციულ შეხედულებებს. იგი ცდილობს პოეზიისთვის ნაცნობი თემების ორიგინალურ მხატვრულ სახეებში დაქარაგმებას, ხედვის რაკურსთა ცვალებადობით აღწევს იმას, რომ მკითხველმა მისი ლექსების კითხვისას აზრობრივ ჰორიზონტალებსა და ვერტიკალებზე ერთდროულად იმოძრაოს, ამგვარად, გამოიკვეთება ჯვარსახოვნება, რომელიც, ერთი მხრივ, იოლად აღსაქმელ ხატებს სიბრტყეზე განათავსებს. ეს იმ დეტალებს ირეკლავს, რომლებიც ლირიკული „მე“-ს მატერიალური ყოფისთვის არის დამახასიათებელი, ხოლო ვერტიკალი, რომელიც სულის მოძრაობებს ასახავს, მკითხველს, თავისი ინტელექტისა და გამოცდილების შესაბამისად, ქვეტექსტების სიღრმეებში მიუძღვება.

ლექსი „ოქტომბერი“ მის კონცეპტუალურ თვალსაზრისს ირეკლავს ხელოვანის როლსა და დანიშნულებაზე მატერიალურსა და მეტაფიზიკურ განზომილებებში. მას სჯერა, რომ მკითხველზეა დამოკიდებული მისი, როგორც პოეტის სიცოცხლე. მან ყველაფერი გაიღო ამ დიალოგისთვის, დრო გააჩერა, წამი და მარადისობა სტრიქონთა სივრცეში შეკუმშა, დააქარაგმა. მას სწყურია, რომ ირაციონალური, მისტიკური არსებობა, რომელიც მას პოეზიის სამყაროში აქვს, უცხო, დაშიფრული არ დარჩეს მკითხველისთვის, ამიტომაც სურს, რომ მკითხველს სულიერ საზრდოდ ექცეს მისი ლექსები:

„ერთ დიდ ტაბლაზე დაგიდე და ვახშმად მოგართვი.

ახლა უკვე შენი საქმეა, ჩემი სულის მწვანე ფოთლებით

როგორ გააფორმებ დღევანდელ საღამოს,

ოდნავ მზიანს, ოდნავ მოწყენილს,

როგორ გადაკვეთს ერთმანეთს ჩემი და შენი რეალობა,

როგორ შეეწყობა ერთმანეთს ჩემი და შენი ოქტომბერი“.

„ვინ არის პოეტი?~ – კითხვას სვამს კირკეგორი და თვითონვე ასე უპასუხებს: `სულიერად გატანჯული უბედური არსება, რომლის გმინვაცა და კვნესაც საუცხოო მუსიკად ჟღერს~. პოეზია ირმა შიოლაშვილისთვის საკრალურთან ზიარების გზაა, ამიტომაც შეიგრძნობა დიდი სიფრთხილე ფიქრის გამოსახატავად ზუსტი, ნათელი სიტყვიერი შესატყვისობების ძიებისა. ლექსები მას საშუალებას აძლევენ, შეეხოს აკრძალულს, რაც, რა თქმა უნდა, უმსხვერპლოდ არ ჩაივლის, ამიტომაც როგორც ზოგადად, პოეტისთვის, მისთვისაც თანმხლებია ტკივილი და ტანჯვა:

„რაც უნდა ხშირად შევფარებოდი პოეზიას და

ეკლებიდან ცხელი ლექსი გამომეწოვა.

შენ შენი წილი ლექსები გეზრდებოდა თითებზე, –

რომელთაც ვარდები ეკავათ,

მე ჩემი წილი ქაოსიდან

ვუსხამდი სისხლს პოეზიას“. („პოეზია“)

თავისუფლება და სიყვარული კრებულის მთავარი თემებია, რომლებიც სხვადასხვა კონტექსტში წარმოჩნდება. ეს ორი უმნიშვნელოვანესი საყრდენია მისი პოეტური „მე“-ს იდენტობისა. პოეტი ისე ოსტატურად ფლობს ხატოვნად გამოთქმის ხელოვნებას, რომ ახერხებს და ნაირგვარი ვარიაციით, ყოფითსა თუ ფილოსოფიურ კონტექსტებში წარმოაჩენს ქალ-ვაჟის, დედაშვილურ, მოყვასის, სამშობლოს, ღვთის, სიცოცხლის სიყვარულს. პოეტი თავის სათქმელს აზრობრივ-ინტონაციური მრავალფეროვნებით ამდიდრებს და შთამბეჭდავი მხატვრული სახეებით ქმნის ემოციურ-ინტელექტუალურ დაძაბულობას, რაც მნიშვნელოვანია იმისთვის, რომ მკითხველმაც იგრძნოს და განიცადოს ყოველივე ის, რის შესახებაც წერს ავტორი. ის პიროვნული სატკივარს იმგვარად აზოგადებს, რომ შესაგრძნობი გახადოს ადამიანის გულის ჭიდილი, დემონურისა და ანგელოზურის გამუდმებული დაპირისპირება ადამიანის სულსა, გულსა და გონებაში:

„დავიღალე საკუთარი თავის ნანგრევებში დგომით,

დავიღალე ფრთებით, რომელსაც შენ მაწებებ,

დავიღალე ძვლებში ვერშეზრდილი ბედნიერებით“ („წერტილი გადარჩენისთვის“).

წინაპრისა და შთამომავლის ერთიანობის მითოლოგიური პარადიგმა მის პოეზიაშიც აქტუალურია. ის სამშობლოსთან კავშირს ორი გზით გამოხატავს – ერთი ბიოლოგიურ-სისხლისმიერი და გენეტიკურია, ხოლო მეორე სულიერი, კულტურის, უპირველესად კი, ენის გზით განხორციელებული. მისი პიროვნული მეხსიერება ცდილობს გააცოცხლოს გენეალოგიური სიცოცხლის ხე, რათა გამუდმებით ისაზრდოოს ფესვების წვენით. ეს კარგად წარმოჩნდება ლექსში „წინაპარი“, რომელშიც ვკითხულობთ:

„ჩემი დიდი წინაპარი – პაპაჩემის პაპის პაპა –

რომელიც მთაში ცხოვრობდა და იყო პოეტი.“

…. „დიდი ხნის წინ გაურიგდა ღმერთს, რომ ჩემით

თავის მთა და თავის სიტყვა გადაერჩინა.

ჰოდა, ახლა ლაღად დადის ჩემს სისხლში და

სიტყვისგან დალურჯებულ თითებზე

შიგნიდან მიკაკუნებს“.

წარსული მის პოეტურ ცნობიერებაში, როგორც პრუსტის რომანში „სვანის მხარეს“, სურნელისა და გემოს გზით შემოიჭრება. ის მენტალური ამნეზიის საფრთხეს ამგვარად აცილებს. მისი მოგონებები არსად არ გაუჩინარებულა, არამედ საგნებსა და მოვლენებს შეეფარა, ახლა სიტყვით აცოცხლებს. ეს არაჩვეულებრივი მეტაფორებით იხატება ლექსში „ორცხობილა“, რომელშიც მკითხველიც შეიგრძნობს გემოს ახლადგამომცხვარი ორცხობილისას:

„რომელსაც ალბათ ინტერესით, ძალიან რბილად

შეეხებიან თითებით და მინორულ გამად

გადაგვაქცევენ და ჩვენს ახალ, ცხელ ორცხობილას

ექნება ძველი, გამომშრალი სიზმრების გემო“.

ამ ლექსებში პოეტური „მე“ მრავალი ნიღბით წარმოჩნდება. ამგვარად დაშლილი ავტორი ახერხებს შინაგანი თუ გარეგანი სამყაროები მრავალფეროვანი რაკურსით წარმოაჩინოს. თანვე იგრძნობა წყურვილი ნამდვილი სახის გამჟღავნებისა. იგი  ცდილობს გაექცეს დროის გარდაუვალ რღვევას წარსულად, აწმყოდ და მომავლად, მაგრამ არ ხერხდება:

„ერთი გრძელი სპირალია ჩემი ცხოვრება –

ერთი ბოლოთი მომავალს შეერთებული,

ხოლო მეორეთი ჭრელაჭრულა წარსულს!“ („თევზები“).

ეს წარსული მისი ბავშვობაა, სამშობლოა, რომელმაც უცხოეთში „მზითვად გაატანა“ მოძრაობის, წინააღმდეგობის, გამუდმებული არჩევანის გაკეთების ტკბილ-მწარე ჩვევა, განცდა იმისა, რომ ირონიით უყუროს მშვიდად მთვლემარე სამოთხეს, თუკი იქ არ იქნება გადასაცური მდინარე, რომელმაც შეიძლება გაიტაცოს („ირონია“). „გათენებიდან ამოზრდილი ხასხასა ისტორიების“ შთამბეჭდავი სახე მისი ცხოვრების მეტაფორაა:

„ჩემი ცხოვრება – დაფანტული ფერად ღილებად –

წარსულს და აწმყოს ერთნაირი სისავსით იტევს,

ხოლო ხეები – ცხოვრებიდან ამოზრდილები

ამ მარადიულ გასაყართან ხეთქავენ კვირტებს“ („ჩემი ცხოვრება“).

ამ ლექსებიდან ჩანს, რომ წარსულის ტრავმები არ მორჩენილა, ჭრილობები არ შეხორცებულა, მაგრამ სიბნელე და ტანჯვა ესთეტიზებულ მხატვრულ სახეებად ტრანსფორმირდა. ნიკო სამადაშვილისეული ექსპრესია შეიგრძნობა სტრიქონებში:

„და გავაგრძელე გზა ქალაქში, დამწვარ ქალაქში,

გახსნილი ჩანთით ჩავუარე ბიბლიოთეკას,

სადაც ჭვარტლიან წიგნებიდან ღმერთი ბღაოდა,

სადაც სიტყვები ადნებოდნენ წიგნის გარეკანს“. („მაშინ, როდესაც ცეცხლმა დაწვა ბევრი შენობა“)

წარსული, მისი იდენტობის განმსაზღვრელი, ახლა პოეტურ სტრიქონებში ცოცხლობს. პოეტს შეუძლია ყოფის უმნიშვნელო დეტალებით ცხოვრების ტრაგიზმი გამოხატოს. ფერების სიმბოლიკით პოეტი შინაგანი სამყაროს არაცნობიერსაც სწვდება და მხატვრულ სახეებად გარდაქმნის ტკივილებს. შავი ფერის კაბა მეოცე საუკუნის საქართველოს 90-იანი წლების პოლიტიკურ-ეკონომიკურ კრიზისს აცოცხლებს. ახალ კულტურულ სივრცეში ევროპულ ფერადოვან გარემოში შავი ფერი თაობის ემბლემად წარმოჩნდება:

„ჩემი თაობის დარდებს ვაგრძელებ.

სარეცხის თოკზე კი ფრიალებენ ამბები წარსულიდან,

კაბებს აკრულები უფერო მაქმანებად.“

ელიოტი წერს: „ისტორიის შეგრძნება გულისხმობს, რომ წარსული არა მარტო წარსულად აღვიქვათ, არამედ თანა­მედროვეობადაც“. სწორედ ამგვარად განიცდის ირმა შიოლაშვილი დროის ერთიანობას და მხატვრულ სახეებად წარმოაჩენს ლექსებში.

უახლესი ისტორიის ტრავმული მოვლენები, აფხაზეთის თუ აგვისტოს ომის ტრაგიკული ამბები კრებულის რამდენიმე ლექსის ძირითადი თემებია:

„ვაზივით ვეხვეოდით ერთმანეთს,

და ვაზივით ვტიროდით,

რომ ვერ გადავარჩინეთ აფხაზეთი,

რომ აფხაზეთი

ახალგაზრდულად გულუბრყვილო ხელებში ჩაგვაკვდა!“. („27 სექტემბერი“)

აქ მჟღავნდება მისი პაციფისტური პათოსი. იგი ნებისმიერ სისხლისღვრას ანტიჰუმანურ აქტად გაიაზრებს, რომელიც ღვთის რწმენის საყრდენსაც კი ურღვევს:

„დაიწყევლოს ყველა ომი –

ვეშაპივით გაწოლილი დედამიწაზე,

აქვილეიას საუკუნის სასაფლაოდან

მუხათგვერდის თერთმეტწლიან სასაფლაომდე“. („ომი. აგვისტო. იტალია“)

ის ქართულ სინამდვილეში ენათესავება ორი განსხვავებული სტილის, ვერლიბრის, დიდოსტატებს, ბესიკ ხარანაულსა და ლია სტურუას. პირველს მაშინ, როცა შეგრძნებებს სადა სახეებით გადმოგვცემს, ხოლო მეორეს მაშინ, როდესაც ასოციაციური მეტაფორებით ცდილობს სათქმელის გამოხატვას. კრებულში ბესიკ ხარანაულისთვის მიძღვნილი ლექსიცაა, რომელშიც ჩანს ამ პოეტის შემოქმედებით აღტაცება და მის მიმართ თაყვანისცემა. ბესიკ ხარანაული მისთვის სიმბოლოა, ზოგადად, შემოქმედისა, რომელიც ეპოქის სათქმელსა და ტკივილებს გამოხატავს:

„მიდიოდა.

ნაბიჯ-ნაბიჯ იხდიდა ცხოვრებას,

რომ ცხოვრებისთვის არაფერი დაებრალებინა,

რომ მის მწარე გულწრფელობას

ჰქონოდა მხოლოდ საკუთარი ნაღველის გემო“ („პოეტი“).

კრებულში ევროპული ქალაქების სულიერ-მატერიალური ლანდშაფტებიც იხატება. პრაღა, ამსტერდამი თუ პარიზი თავიანთი კულტურული მემკვიდრეობით, მუზეუმებით, ხელოვნების შედევრებით, პოეტს, ერთი მხრივ, ამდიდრებენ შინაგანად, სულიერ შიმშილს უკლავენ, მეორე მხრივ, მძაფრად შეაგრძნობინებენ ღირებულებათა კრიზისს, ყოფის ხელოვნურობას, უჰაერობას, ფესვებისგან მოწყვეტას. გლობალიზაციის თავბრუდამხვევ რიტმსა და ქაოსში, რეკლამებით აჭრელებულ ქუჩებსა და მოედნებზე თითქოს ადამიანს ეკარგება უნარი შეყოვნებისა, სიმშვიდისა, სიჩუმის მოსმენისა, სწორედ ამ დროს ამოყვინთავს პოეზია, რომელიც პოეტსაც და მკითხველსაც ეხმარება, რომ საკუთარი თავი არ დაკარგოს და კოსმოსში მობორიალე ატომად არ იქცეს.

მისთვის პოეზია დროსა და სივრცეში, მატერიალურ-სულიერ განზომილებებში დაუსრულებელი, აღმოჩენებით სავსე მოგზაურობაა. ეს ოდისეა, შინიდან გასვლა აუცილებელია იმისთვის, რომ ფენიქსივით გამუდმებით დაიფერფლოს და განახლდეს, სხვაგვარად დაინახოს ყოველივე და განედლებული შთაბეჭდილებები, მეტაფიზიკური გამოცდილება ლექსებით გაუზიაროს მკითხველს:

„რა კარგია, რომ ასე გგავარ გაზაფხულო –

წვიმით ვიწყებ და

ცნობისმოყვარე ვარსკვლავებით ვამთავრებ“ („წასვლა სამოგზაუროდ“).

ირმა შიოლაშვილი ახერხებს საკუთარი ხმა გამოკვეთოს თანამედროვე ქართული პოეზიის მრავალფეროვან სივრცეში. კრებულის ზოგიერთი ლექსი აღსარებითი ლირიკის ნიმუშებია, რომლებშიც პოეტი არავისთვის წასაკითხი დღიურების გულწრფელობით წარმოაჩენს იმედგაცრუებას, სინანულს, სასოწარკვეთილებას, არა მხოლოდ სხვების, არამედ საკუთარი სულის უფსკრულებში დანახულ სიბნელის ქიმერებს. ყოველივე ეს კი ხელს უწყობს იმას, რომ ცოცხალ დიალოგურ ურთიერთობაში იყოს მკითხველთან, რომელმაც უნდა იგრძნოს, რომ პოეტი მის ვერგამოუთქმელ სათქმელსაც ამბობს. ამ ლექსებში, როგორც დამსხვრეულ სარკეებში, ისე ირეკლება ლირიკული „მე“. იგი თანამონაწილეა წუთისოფლისეული კარნავალისა, რომელიც მისგან გამუდმებულ შენიღბვას, რიტუალურ ამაოების ზეიმში ჩართვას მოითხოვს, ამიტომაც არასოდეს დასრულდება გულის ჭიდილი იმ ყველაფერთან, რაც მისგან მორჩილებას მოითხოვს. ამ ჭიდილში კი იბადება პოეზია, მშვენიერება, რომლის წყარო, როგორც ბოდლერი იტყვის, სამოთხეცაა და ჯოჯოხეთიც“. („ჰიმნი მშვენიერებას“)

ამ მოზაიკური კრებულის ეპილოგად შეიძლება გავიაზროთ ბოლო ლექსი „შემოდგომის მდინარე“, რომელიც ეხმიანება პროლოგისეულ სულისკვეთებას. პოეტური ნიჭი გააზრებულია, როგორც „განაჩენი“, რომელიც ერთდროულად, აბედნიერებს და აუბედურებს შემოქმედს, წირავს მარტოსულობისთვის, იდეალისა და რეალობის დაპირისპირებისგან გაჩენილი ტანჯვისთვის. პოეტი მდინარეა, რომელიც მიედინება და ლექსების ტალღებით მიიკვალავს გზას, ყოფის კალაპოტებს ეხეთქება და თავის არსებობას ამგვარად ამართლებს. პოეტის სულიდან კი მხოლოდ ამ გზით დაიბადება და გადმოედინება, როგორც თვითონ ამბობს: „თვეობით ნატარები მდინარე-ამბები“. კრებულს წინასიტყვად და ბოლოსიტყვაობად ორი შესანიშნავი წერილი აქვს ნინო სადღობელაშვილისა და როსტომ ჩხეიძისა. ავტორები, როგორც გურმანი მკითხველები, ზუსტად შეიგრძნობენ და აფასებენ ირმა შიოლაშვილის პოეზიის ღირებულებას. ამგვარად, ირმა შიოლაშვილისთვის, უცხოეთში მცხოვრები პოეტისთვის, ქართული პოეტური სიტყვა ისეთივე ფუნდამენტია, როგორიც მითოლოგიური ანთეოსისთვის  – მიწა. ეს არის მისი იდენტობის მთავარი საყრდენი.

 

 

როგორ გამოვიყენოთ ანალოგია გაკვეთილზე

0

საგაკვეთილო საქმიანობის წარმატება მნიშვნელოვანწილად არის დაკავშირებული განმავითარებელი შეფასების ინსტრუმენტების სწორად შერჩევასა და გამოყენებასთან. ის შესაძლებლობას აძლევს მოსწავლეებს – გაიაზრონ, რის გაგება უჭირთ და რატომ; გააცნობიერონ საკუთარი სუსტი და ძლიერი მხარეები; ნათელი წარმოდგენა შეიქმნან, რა გზით უნდა წავიდნენ სასურველი შედეგის მისაღწევად. მასწავლებლები განმავითარებელი შეფასების ინსტრუმენტებზე დაყრდნობით აუმჯობესებენ სწავლებას, ამოწმებენ მოსწავლეების გაგების/გააზრების დონეს და შესაბამისად გეგმავენ სწავლების პროცესს, ინტერვენციებს, მიმართულებას აძლევენ მოსწავლეებს, სანამ ცოდნას ნიშნით/ქულით შეაფასებდნენ.

განმავითარებელი შეფასების ინსტრუმენტებს შორის მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ანალოგიებს. ანალოგია – აზროვნების თანმდევი პროცესია, როდესაც ცნობილი სისტემის სტრუქტურას „არგებ“ უცნობ სისტემას. ამიტომ წარმოადგენს ის დაგროვილი გამოცდილების გამოყენებას. მაგალითად, როდესაც ჩვენ წინაშე წარმოიქმნება პრობლემა, პირველი, რასაც ვაკეთებთ, არის ანალოგიის მოძებნა – როგორ მოქმედებდნენ სხვები მსგავს სიტუაციაში. შემდეგ ვცდილობთ ამ მოქმედების გადატანას მოცემულ კონკრეტულ შემთხვევაზე (ანუ ხდება ცოდნის გადატანა ერთი საგნიდან/მოვლენიდან სხვა მსგავს საგანსა თუ მოვლენაზე). მიუხედავად იმისა, რომ ანალოგია არ არის საიმედო, რადგან დაფუძნებულია ადამიანის პირად გამოცდილებაზე და არა ახალი სისტემის ობიექტურ შემეცნებაზე, ის ძალიან საჭირო ინსტრუმენტია, რადგან გამოცდილების გამოყენების გარეშე ყოველდღე ახალ ველოსიპედს გამოვიგონებდით.

სააზროვნო პროცესების თანმიმდევრობა ანალოგიების როგორც განმავითარებელი შეფასების ინსტრუმენტის გამოყენების დროს (სქემა 1):

 

 

ანალოგიებს იყენებენ თითქმის ყველა სასკოლო დისციპლინაში, ამიტომ მნიშვნელოვანია, სწავლის დაწყებითი საფეხურიდან შევუწყოთ ხელი მოსწავლეებს ასეთი სააზროვნო ოპერაციების ეფექტურად გამოყენებაში.

  • ანალოგიები უმცროსკლასელებისთვის – მარტივი ანალოგია: მოსწავლეს ვთავაზობთ ნიმუშს, რომლის მიხედვით ის შეასრულებს სავარჯიშოს. ამ დროს მნიშვნელოვანია იმის დადგენა, გაიგო თუ არა მოსწავლემ მაგალითის არსი, რადგან სხვა შემთხვევაში ნიმუშს სწორად ვერ გამოიყენებს. მაგალითად, – იპოვეთ სიტყვების ანალოგია მოყვანილი ნიმუშის მიხედვით: „ტყე – ხე (ტყეში ხეებია); მინდორი – ? (რა არის მინდორში?) ; თხა – ცხოველია; პური – ?…

დავალება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს რამდენიმე ვარიანტად.მათ შორის – სურათებითა და ვიზუალიზაციის გზით. მაგალითად:

  • „მოიყვანეთ ანალოგია ქვემოთ მოცემული ნიმუშის მიხედვით“ (სურ.1):

 

სურ.1:

  • ანალოგიის მაგალითები უფროსკლასელებისთვის – რთული ანალოგია: დავალების შესრულების პრინციპი იგივეა, როგორც უმცროსკლასელთა შემთხვევაში, მხოლოდ სიტყვათა წყვილებია უფრო რთული, მაგალითად, სახე – სარკე; ხმა – ? ბურთი – წრე; კუბი – ?.. და ა.შ.

ანალოგიები ყველაფერზე შეიძლება შედგეს, მთავარია, რომ მოსწავლისთვის თვალსაჩინო იყოს სიტყვებს შორის ურთიერთკავშირი.

ზოგადად, მოცემული მიდგომის გამოყენება გულისხმობს ოთხი სახის ანალოგიის გამოყენებას: პირდაპირი, სიმბოლური, ფანტასტიკური და სუბიექტური/პიროვნული.

  • პირდაპირი ანალოგიის გამოყენების დროს ობიექტს ადარებენ მეტ-ნაკლებად მსგავს სხვა ობიექტს. მაგალითად, როდესაც ვსაუბრობთ ნებისმიერი სახის მშენებლობაზე, შეიძლება წარმოვიდგინოთ, როგორ შეიძლებოდა აგებულიყო ეგვიპტის პირამიდები და ა.შ. (ანუ გამოიყენება ნებისმიერი მსგავსება, რომელიც დაფუძნებულია შედარებაზე);
  • სიმბოლური ანალოგია მოითხოვს ფრაზების ისე ფორმულირებას, რომ „ორ სიტყვაში“ აისახოს მოვლენის არსი. ეყრდნობა რა მეტაფორასა და შედარებას, ის გვეხმარება პრობლემის არსის განსაზღვრაში. სიმბოლური ანალოგიის დროს ცნება „უნდა გარდაისახოს“ მოვლენად ანდა გრაფიკულ სიმბოლოდ (მაგალითად, ხელისუფლების სიმბოლოდ ზოგადად გვხვდება გვირგვინი.. განხეთქილება საზოგადოებაში ხშირად გამოისახება ხოლმე ელვის სახით და ა.შ.);
  • ფანტასტიკური ანალოგიების დროს ხდება ფანტასტიკური პერსონაჟების ანდა ფანტასტიკური სიტუაციების წარმოდგენა, სადაც ან ვის მიერაც ხდება ის მოქმედება, რომელსაც მოითხოვს კონკრეტული ამოცანა. მაგალითად, წარმოვიდგინოთ, რომ გზა არსებობდეს ყველგან, სადაც შესაძლებელია იმოძრაოს ავტომობილის საბურავებმა. ასეთი მიდგომა გვიბიძგებს ფანტაზიისკენ, ფანტასტიკური საშუალებებისა და გამოგონილი პერსონაჟების შექმნისკენ;
  • პირადი ანალოგია (ემპათია) საშუალებას გვაძლევს, წარმოვიდგინოთ ჩვენი თავი იმ საგნის ადგილას, რომელიც განიხილება. მაგალითად, მოგზაურობის დროს შეიძლება საკუთარი თავი წარმოვიდგინოთ ფრინველად, რომელსაც არ შეუძლია შორ მანძილზე ფრენა.

რას გვაძლევს ასეთი წარმოსახვები? უპირველესად ისინი მნიშვნელოვანწილად ამცირებენ „ინერციულ აზროვნებას“ და ამით გვიბიძგებენ, ამოცანას შევხედოთ ახალი კუთხიდან, განსხვავებული თვალთახედვით და ამ პროცესში დავეყრდნოთ ჩვენს შეხედულებებს საკუთარი მტკიცებულებებისა და შეფასების საფუძველზე.

ზოგიერთი მაგალითი საზოგადოებრივი მეცნიერებების სწავლების კურსიდან:

მნიშვნელოვანია, ანალოგიის როგორც განმავითარებელი შეფასების ინსტრუმენტის გამოყენება ისტორიის საგნის სწავლების დროს, მით უფრო, რომ ანალოგია (ბერძნ. ἀναλογία – „შესაბამისობა“, „მსგავსება“) არის მიდგომა, რომლის საფუძველსაც წარმოადგენს ისტორიული კვლევის ერთ-ერთი ყველაზე პროდუქტიული – ისტორიულ-შედარებითი მეთოდი. ანალოგიების უამრავ ფორმას შორის მთავარია, შევარჩიოთ აზროვნების ფორმირებისათვის მეტ-ნაკლებად პროდუქტიულები.

მაგალითად, საბაზო საფეხურის მოსწავლეებს შეიძლება დავუსვათ ასეთი შეკითხვა:

  • რა აქვთ საერთო პითეკანტროფსა და თანამედროვე სმარტფონს?

შეკითხვა იწვევს მოსწავლეთა მოტივაციის ამაღლებას და ისინი იწყებენ იდეების ჩამოთვლას, რომლის საფუძველია „განვითარებაზე“ ორიენტირებული სიტუაციის წარმოდგენა:

  • ადამიანის ევოლუცია და მობილური გაჯეტების სრულყოფა..
  • ადამიანთა საზოგადოების ევოლუცია და საკომუნიკაციო საშუალებების ევოლუცია…
  • ესაა ნიშანი, როგორ ხდება ადამიანის დეგრადაცია (აქცენტი გაკეთებულია მობილურ მოწყობილობებზე, რომლებიც ადამიანის გონების განვითარებას კი არ უყწობს ხელს, არამედ მხოლოდ მზა ინფორმაციების წვდომის საშუალებას იძლევა) და სხვ.
  • ან – რა საერთოა ასურეთის მეფე სარგონ II-სა და სპარსეთის მეფეთა მეფე დარიოსს შორის? (აქცენტი გაკეთებულია „ისტორიული დროისა“ და „ისტორიული მოვლენების“ შესაბამისობაზე) და ა.შ.
  • შეავსე შედარების ცხრილი – შეადარე სატვირთო ავტომობილი სახელმწიფოს (ავტომობილი – საჭე – ძრავა – მუხრუჭი – ბორბალი..);
  • დახატე/გამოსახე მცენარის სახით სამი მმართველი: ფარაონი ხეოფსი… იულიუს კეისარი… ალექსანდრე მაკედონელი…
  • „განმარტე ტერმინები“ – შეარჩიე ცნება „ქვის“ შესატყვისი ზედსართავები (მტკიცე… მაგარი…).. რომელი სოციალური მოვლენა შეესაბამება ამ თვისებას?“
  • ახსენი ანალოგიის საფუძველი. (სურ.2):

 

სურ.2

 

საშუალო საფეხურის მოსწავლეებს შეგვიძლია ასეთი ანალოგიები შევთავაზოთ:

  • 1923 წელს რატომ გახდა შესაძლებელი საქართველოს ტერიტორიაზე რუსეთის მიერ ინტერვენციის განხორციელება? (პასუხი: საქართველოს ხელისუფლება იყო სუსტი… და ა.შ.);
  • მოცემულია სურათის რეპროდუქცია და მოიყვანეთ მარტივი ანალოგიაკითხვაზე პასუხის მიხედვით:
  • რომელი საუკუნის რომელი ისტორიული მოვლენებია წამოწეული წინა პლანზე?..
  • რა კავშირია სპარტაკის აჯანყებასა და 1789 წლის რევოლუციას შორის?
  • მოცემული სურათები დააკავშირე სოციალურ მოვლენებთან… (სურ.3):

 

სურ.3

ანალოგია სამოქალაქო განათლებაში:

  • გაიხსენეთ ქიმიური რეაქციის სახეები და იპოვეთ ანალოგიები საზოგადოებრივ მოვლენებს შორის (მაგალითად, ქიმიური ნივთიერებების რეაქციამ შეიძლება გაგვახსენოს საზოგადოების ისეთი მნიშვნელოვანი მოვლენები, როგორიცაა: სახალხო მღელვარებების ზრდა, ხელისუფლების ზეწოლა ხალხზე, ომები, რევოლუციები და ა.შ.).

ანალოგია გეოგრაფიაში:

  • შეადარეთ ცნება „კულტურა“ დედამიწის სფეროს აგებულებას, გამოყავით მისი შემადგენელი ნაწილები, როგორიცაა „ქერქი“, „ბირთვი“, „ლითოსფერო“, „მანტია“, „ატმოსფერო“, „ჰიდროსფერო“… (ანალოგია – ქერქი: მყარია, ძნელად იცვლება როგორც კულტურა, რომელიც დაფუძნებულია ტრადიციებზე, წარმოადგენს თავად კულტურის საფუძველსაც კი.. და ა.შ.);
  • ბუნებრივი მოვლენები (წვიმა, თოვლი, გვალვა..) თავისი თვისებებით შეიძლება განვიხილოთ საზოგადოების განვითარების ფორმების ანალოგიად, მაგალითად, რევოლუცია – ქარბუქი-რეფორმა-წვიმა და ა.შ. და ამ გზით განვავითაროთ მოსწავლეთა აზროვნება და გავაფართოოთ ცოდნის რაოდენობა;
  • ანალოგიის პრინციპს დედამიწის სხვადასხვა ადგილას მომხდარ მოვლენებსა და პროცესებს შორის მსგავსებისა და განსხვავების დასადგენად შეიძლება წარმოადგენდეს კარიბის ზღვისა და სამხრეთ ჩინეთის ზღვის, ან ამაზონის ჯუნგლების ლაკანდონის ჯუნგლებთან შედარება (სურ.4) და სხვ.

 

სურ.4: 

ამგვარი მიდგომით პრაქტიკულად მივიღებთ თითოეული ადგილის ზოგად და სპეციფიკურ მახასიათებლებს, რაც საშუალებას მისცემს მოსწავლეს, უკეთ გაიგოს მათი თავისებურებები.

 

ანალოგიის გამოყენება ძალიან სასარგებლო შედეგებს იძლევა, ხელს უწყობს საგანთაშორისი კავშირების დამყარებას და ცოდნის ინტეგრაციას და მათზე ყურადღების გამახვილება, მათი ჩართვა საგაკვეთილო პრაქტიკაში, ძალიან ღირებულია.

 

 

 

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...