კვირა, აგვისტო 24, 2025
24 აგვისტო, კვირა, 2025

მასწავლებლისა და მოსწავლის კომუნიკაცია სოციალური მედიის გამოყენებით. აშშ-ს გამოცდილება

0
წინათ მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის სკოლისგარეშე ურთიერთობა მარკეტებსა და თეატრებში თუ იყო შესაძლებელი, ახლა კი პოპულარული სოციალური მედიის გამოყენებით (Facebook, Twitter, MySpace) მათ შეუძლიათ, სკოლის შემდეგაც ჰქონდეთ კომუნიკაცია. მოსწავლეები „უმეგობრდებიან” თავიანთ მასწავლებლებს და ურთიერთობაც მარტივდება. ამერიკის შეერთებულ შტატებში მიმდინარეობს დისკუსია, რამდენად მიზანშეწონილია ამ ფორმით კომუნიკაცია მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის.

უკანასკნელი წლების განმავლობაში რამდენიმე შტატმა შემოიღო მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის სოციალური მედიით კომუნიკაციის სარეგულაციო კანონმდებლობა. მისი მიზანია მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის არასათანადო ურთიერთობის პრევენცია. 

მისურის შტატში მიღებულ იქნა ე.წ. „კანონი ფეისბუკის შესახებ” (ე.წ. „Facebook Law”. ოფიციალურად – „Amy Hestir Student Protection Act”), რომლის თანახმადაც, ყველა მასწავლებელს ეკრძალება მოსწავლესთან სამუშაო (სასწავლო) ურთიერთობა ინტერნეტით, თუ ეს არ არის ნებადართული სკოლის ადმინისტრაციისა და მოსწავლის კანონიერი წარმომადგენლის მიერ. ამასთან, ყველა მასწავლებელს ეკრძალება ინტერნეტგვერდის მეშვეობით ამჟამინდელ ან ყოფილ მოსწავლესთან კომუნიკაცია არასასწავლო მიზნით.

ამ კანონის მხარდამჭერები აცხადებენ, რომ სოციალური მედია მასწავლებლებს საშუალებას აძლევს, მოსწავლესთან „არასათანადო კომუნიკაცია” დაამყარონ. პოლიტიკოსების მტკიცებით, იყო მრავალი შემთხვევა, როცა მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის სქესობრივი ურთიერთობა დაიწყო უწყინარი ტექსტური შეტყობინებით: „როგორ უნდა გადავჭრა ეს მათემატიკური პრობლემა?” ან „პრაქტიკაზე მოსვლა მაგვიანდება.”

მასწავლებლებმა გააკრიტიკეს კანონი, ვინაიდან ყველა მათგანს არ აქვს საეჭვო განზრახვა მოსწავლის მიმართ. გარდა ამისა, მრავალი მასწავლებელი მიჩნევს, რომ სოციალური მედია ხელს უწყობს მოსწავლეებისთვის სასწავლო პროცესთან დაკავშირებული ინფორმაციის მიწოდებას, ამრიგად, საგანმანათლებლო პროცესში იგი დამხმარე მექანიზმია. კვლევებით დასტურდება, რომ სასწავლო პროცესში თანამედროვე ტექნოლოგიების გამოყენებას პოზიტიური ეფექტი აქვს. ეს ხელს უწყობს მოსწავლეთა კომუნიკაციისა და თანამედროვე ტექნოლოგიების გამოყენების უნარების განვითარებას.

მინესოტის უნივერსიტეტის მიერ ჩატარებული გამოკვლევის თანახმად, მასწავლებელთა მიერ სოციალური მედიის კურიკულუმში ინკორპორირებას მოსწავლეებისთვის მნიშვნელოვანი სარგებლობა მოაქვს. როცა პედაგოგები აცნობიერებენ, როგორ იყენებენ მოზარდები სოციალურ მედიას ყოველდღიურ ცხოვრებაში, უადვილდებათ, სკოლა მათთვის უფრო „რელევანტურად” აქციონ. სოციალური მედიის გამოყენებას ის უპირატესობაც აქვს, რომ მოსწავლეები უკვე ფლობენ ამ ტექნოლოგიას და მის ასათვისებლად დამატებითი ძალისხმევა არ სჭირდებათ.

ამ მოსაზრების მხარდამჭერებს ასევე მიაჩნიათ, რომ ამ ტიპის კომუნიკაცია ხსნის ბარიერს და ამყარებს ნდობასა და პატივისცემას მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის, რომ სოციალური მედიის აკრძალვა მოსწავლეებს წაართმევს შესაძლებლობას, რთულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში დახმარება სთხოვონ მასწავლებლებს, რომლებსაც ენდობიან. 

გამართლებულია თუ არა სოციალური მედიის გამოყენების აკრძალვა იურიდიული თვალსაზრისით? მისაღებია თუ არა ასეთი შეზღუდვა მაშინ, როცა მასწავლებელს აკადემიური თავისუფლება იცავს? 

ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად აუცილებელია გვესმოდეს აკადემიური თავისუფლების პრინციპის არსი. აკადემიური თავისუფლება მასწავლებელს ანიჭებს უფლებას, დამოუკიდებლად განახორციელოს კვლევები და საჯაროდ განაცხადოს მათი შედეგების შესახებ ისე, რომ არ ჰქონდეს ამ საქმიანობაში სამთავრობო დაწესებულებების ან სკოლის ადმინისტრაციის ჩარევის, კონტროლის შიში. იგი ასევე გულისხმობს მასწავლებლის უფლებას, მონაწილეობა მიიღოს კურიკულუმის შინაარსის ჩამოყალიბებაში და აირჩიოს სწავლების სათანადო მეთოდი.

 

აკადემიური თავისუფლების პრინციპი საყოველთაოდ არის აღიარებული უმაღლესი განათლების სფეროში. 1957 წელს აშშ-ის უზენაესმა სასამართლომ პირველად აღიარა აკადემიური თავისუფლების უფლება (საქმე: Sweezy v. New Hampshire). მაგრამ ჩნდება კითხვა: ვრცელდება თუ არა ეს პრინციპი ზოგადი განათლების სფეროში? გავრცელებული მოსაზრებით, ვრცელდება, ვინაიდან აშშ-ის უზენაეს სასამართლოს არ შეუზღუდავს აკადემიური თავისუფლების პრინციპის მოქმედების ფარგლები მხოლოდ უმაღლესი განათლებით. 

აშშ-ის უზენაესი სასამართლოს განმარტებით, მასწავლებლებს უდიდესი როლი აკისრიათ დემოკრატიის დამკვიდრებაში, რისთვისაც აუცილებელია, მათ თავისუფლად განავრცონ და გამოიყენონ ახალი იდეები. სასამართლოს აზრით, მათთვის შეზღუდვების დაწესება საფრთხეს უქმნის დემოკრატიულ მომავალს. თუ მასწავლებელი დემოკრატიის დამკვიდრებაში უმთავრეს როლს ასრულებს, მაშინ მას უნდა მიენიჭოს თავისუფლება, სასწავლო პროცესი წარმართოს ისეთი მეთოდების გამოყენებით, რომლებიც საგანმანათლებლო მიზნების მიღწევას უფრო მეტად გახდის შესაძლებელს. 

მასწავლებლისა და მოსწავლის კომუნიკაციის აკრძალვა სოციალური მედიის გამოყენებით ანტიკონსტიტუციურადაც კი შეიძლება მივიჩნიოთ, ვინაიდან ეს არათანაზომიერად ზღუდავს კომუნიკაციას. სასამართლოს განმარტებით, აზრის თავისუფლად გამოხატვისა და კომუნიკაციის უფლება გარანტირებული უნდა იყოს საგანმანათლებლო პროცესშიც.

დღევანდელ დიგიტალიზებულ მსოფლიოში ახალი ტექნოლოგიები გამუდმებით ცვლის ადამიანებს შორის კომუნიკაციის ფორმებს. განათლება ერთ-ერთი სფეროა, რომელშიც ახალი ტექნოლოგიები ინერგება. მოსწავლეებს აღარ სჭირდებათ გაკვეთილების შემდეგ სკოლაში დარჩენა, რათა დამატებითი დახმარება მიიღონ – ამისთვის მათ შეუძლიათ სოციალური მედიის მეშვეობით დაუკავშირდნენ თავიანთ მასწავლებლებს. ამ უკანასკნელთ კი კარგი შესაძლებლობა ეძლევათ, განუვითარონ მოსწავლეებს კომუნიკაციისა და ახალი ტექნოლოგიების გამოყენების უნარები. ამიტომაც მოსწავლეთა არასასურველი კომუნიკაციისაგან დასაცავად სახელმწიფომ და სკოლამ არ უნდა გამოიყენონ უკიდურესი ღონისძიება და აკრძალონ სოციალური მედიის გამოყენება. 
სკოლამ უნდა განაგრძოს სვლა მომავლისკენ. 
წყარო: Elise Rosen Puzio, Why Can’t we be friends? How far can the state go in restricting social networking communications between secondary school teachers and their students? Gordozo Law Review, 2013, Vol.34:1099

ბავშვი და კომპიუტერი

0
ჩვენს დროში, ინფორმაციის საოცარი მოზღვავების ჟამს, კომპიუტერმა ფართოდ შემოაბიჯა ადამიანის ცხოვრებაში. ბევრს ვეღარც კი წარმოუდგენია ცხოვრება ტექნიკის ამ საოცრების გარეშე. გასაკვირი არ არის, რომ ის უკვე ბავშვებისთვისაც ჩვეულებრივი მოხმარების საგნად იქცა.

კომპიუტერთან ურთიერთობას ბავშვი ადრე იწყებს – 2,5-3 წლისა უკვე ერთობა განმავითარებელი პროგრამებითა და კომპიუტერული თამაშებით, რომლებიც ავითარებს ყურადღებას, მეხსიერებას, აზროვნებას, რეაქციის სისწრაფეს, ხელის მოტორიკას, აცნობს ბავშვს ასოებს, რიცხვებს და გარემომცველი სამყაროს სხვა რეალიებს. პატარებს ძალიან უყვართ ინტერაქტიული სათამაშოები. სწორედ ასეთი სათამაშოა მათთვის კომპიუტერიც.

ბევრი ბავშვისთვის კომპიუტერი ყველაფერია, გონიერი მანქანა თითქმის მთლიანად ავსებს მათ ცხოვრებას. საშუალო და უფროსი სასკოლო ასაკის მოზარდებზე რომ აღარაფერი ვთქვათ, ხშირად უმცროსკლასელები და სკოლამდელებიც კი საათობით სხედან მონიტორის წინ. ეს მშობლებს აშფოთებთ, თუმცა მათი მცდელობა, აუკრძალონ შვილებს კომპიუტერით დიდხანს გართობა, ამაოა.

თანამედროვე სამყაროში კომპიუტერი უბრალოდ აუცილებელია ბავშვისთვის, მაგრამ არც იმის დავიწყება შეიძლება, რომ ყველაფერი კარგია ზომიერად. ძალიან სასარგებლო წამალიც კი ჭარბი დოზით საწამლავად იქცევა.

* მთელი დღის განმავლობაში კომპიუტერთან ჯდომამ შესაძლოა ავნოს ბავშვის ფიზიკურ თუ ფსიქიკურ ჯანმრთელობას, მაშინ როდესაც მისი რაციონალური გამოყენება არათუ საზიანო არ არის, არამედ დიდი სარგებლობის მოტანაც შეუძლია.

* მონიტორზე სწრაფად ცვალებადი გამოსახულებების დიდხანს ყურება ვნებს მხედველობას, ამიტომ არ შეიძლება კომპიუტერთან განუსაზღვრელ ხანს ჯდომა: 5-6 წლის ბავშვისთვის ოპტიმალურია 10-15 წუთი, 7-8 წლისასთვის – 30-40 წუთი, 9-10 წლისასთვის – 30-45 წუთი, მერე კი შესვენებაა საჭირო. კომპიუტერთან ურთიერთობისა და დასვენების სწორი მონაცვლეობით ბავშვს მხედველობას დავუზოგავთ.

უნდა ვარიდოთ ბავშვი კომპიუტერს ცუდი განათების პირობებში. მხედველობაზე გავლენას ახდენს მანძილიც მონიტორიდან თვალებამდე – ის 50 სმ-ს არ უნდა ჩამოუვარდებოდეს, რათა მზერა მიმართული იყოს პერპენდიკულარულად, ეკრანის ცენტრისკენ. ბავშვი უნდა იჯდეს გამართული ან ოდნავ წინ წახრილი, ხელები თავისუფლად უნდა ეწყოს მაგიდაზე. თავად მაგიდა კარგად განათებულ ადგილას უნდა იდგეს, მაგრამ ისე, რომ სხივი ეკრანს არ ეცემოდეს. ყურადღება უნდა მიექცეს ბავშვის პოზას კომპიუტერთან ჯდომის დროს. ერთსა და იგივე პოზაში დიდხანს ყოფნამ სკოლიოზი და ხერხემლის სხვა დაავადებები რომ არ გამოიწვიოს, სასურველია, ბავშვი სპორტსაც მისდევდეს. ხერხემლის პრობლემების თავიდან აცილებაში მოხერხებული ავეჯიც დაგვეხმარება – მაგიდა, სკამი ან სავარძელი ბავშვისთვის ზედმიწევნით კომფორტული უნდა იყოს.

* კომპიუტერით გატაცებული და ემოციურად დამუხტული ბავშვი ხშირად ვერ გრძნობს დაღლას და განაგრძობს მუშაობას, და თუ ეს სასწავლო პროგრამა კი არა, უბრალო კომპიუტერული თამაშია, ბავშვი შესაძლოა რამდენიმე საათიც ვერ მოსწყდეს კომპიუტერს. ასეთი რეჟიმის შედეგად ბავშვი გამუდმებით აღგზნებული, გაღიზიანებული და უმართავია, სძინავს ცუდად, ხშირად იღვიძებს და აღვიძებს მშობლებს. კომპიუტერით გატაცებული, კომპიუტერზე დამოკიდებული ბავშვი ნაკლებ დროს უთმობს სწავლას. კომპიუტერთან საათობით ჯდომის გამო ბავშვი ხშირად კარგავს რეალობისა და დროის შეგრძნების უნარს, იწყებს ცხოვრებას ვირტუალურ სამყაროში. არის შემთხვევები, როდესაც ასეთ მოზარდს უჭირს ხალხთან ცოცხალი, მეტყველებითი ურთიერთობა, ახასიათებს ემოციების სიძუნწე – ნამდვილი, ლაღი სიცილი, ღიმილი მისთვის უცხოა. ამ შემთხვევაში უნდა შემცირდეს კომპიუტერთან ურთიერთობის ხანგრძლივობა, შევთავაზოთ ბავშვს მხოლოდ ხარისხიანი, ასაკის შესაფერისი კომპიუტერული პროგრამები. კომპიუტერზე დამოკიდებულებისგან გათავისუფლების საუკეთესო გზაა ყურადღების გადატანა სხვა საქმიანობაზე – სპორტზე, ხელოვნებაზე. თუ ამით ბავშვთან ერთად მშობლებიც დაინტერესდებიან, პროცესი დაჩქარდება.

ხშირად კომპიუტერზე დამოკიდებულებას ხელს უწყობს ოჯახის წევრებს შორის არსებული გაუგებრობა და გაუცხოება, სკოლაში არსებული მტრული დამოკიდებულება.

მშობლებს არცთუ უსაფუძვლოდ ეშინიათ, კომპიუტერულმა თამაშებმა ფსიქიკა არ დაუზიანოს ბავშვს. ასე რომ არ მოხდეს, უფროსი რეგულარულად უნდა ადევნებდეს თვალყურს, რით არის დაკავებული კომპიუტერთან მჯდომი ბავშვი. კარგი იქნება, თუ მშობელი პედაგოგთან კონსულტაციების შემდეგ თვითონვე შეურჩევს ბავშვს ისეთ კომპიუტერულ თამაშებს, რომლებიც ნერვულ დაძაბულობას კი არ გამოიწვევს, არამედ, პირიქით, შემეცნება-განვითარებას შეუწყობს ხელს. ძალადობის, სისასტიკის ამსახველი და სისხლიანი სცენები არამც და არამც არ არის რეკომენდებული; უმჯობესია, ბავშვს შევთავაზოთ ის, რაც ემოციურ და ინტელექტუალურ პოტენციალს განუვითარებს.

კომპიუტერული თამაშებისა და პროგრამების შერჩევისას ინდივიდუალური თავისებურებებიც უნდა გავითვალისწინოთ. მაგალითად, ჰიპერაქტიურობისკენ მიდრეკილი ბავშვი უნდა თამაშობდეს აუჩქარებელ, შედარებით მშვიდ თამაშებს, ხოლო ზედმეტად აუღელვებელსა და მშვიდს უფრო დინამიკური თამაშები სჭირდება. მნიშვნელოვანია თამაშის რიტმიც – თუ ბავშვი დაძაბულია, ხშირად უნდა შეისვენოს.

* გაუმართლებელია კომპიუტერის გამოყენება ბავშვის დასასჯელად ან წასახალისებლად. მთავარია, ბავშვის ენერგია წარვმართოთ სწორად – შევურჩიოთ ხარისხიანი თამაშები და საგანმანათლებლო პროგრამები, რომელთა მეშვეობითაც შევძლებთ, მნიშვნელოვნად გავაფართოოთ პატარა მომხმარებლის გამოცდილება და ხელი შევუწყოთ მის განვითარებას. კომპიუტერთან ურთიერთობა მხოლოდ გართობა კი არ უნდა იყოს ბავშვისთვის, შემეცნებითი საქმიანობის ელემენტებსაც უნდა შეიცავდეს.

* კომპიუტერს აქვს კიდევ ერთი ნაკლი – გამოსხივება. ექსპერტებმა დაადგინეს, რომ ის ისეთივეა, როგორიც დედამიწის რადიაციული ფონი. კარგი კომპიუტერის ელექტრომაგნიტური გამოსხივება ნორმატივებს აკმაყოფილებს, თუმცა ოთახში, სადაც მუშაობს კომპიუტერი, იცვლება ჰაერის მახასიათებლები, ტემპერატურამ შესაძლოა 26-27 გრადუსამდე მოიმატოს, ტენიანობა 40-60%-მდე ქვეითდება, ნახშირორჟანგის რაოდენობა იმატებს. ყოველივე ეს შრომის უნარს ვნებს. ბავშვები მტკივნეულად რეაგირებენ ჰაერის ასეთ ცვლილებებზე. მათ შესაძლოა გაუჩნდეთ ყელის სიმშრალე, დაეწყოთ ხველა.

ზემოთ ჩამოთვლილი პრობლემების თავიდან აცილებაში დაგვეხმარება უსაფრთხოების წესების დაცვა:

* კომპიუტერი უნდა დაიდგას კუთხეში ან კედელთან ისე, რომ მისი უკანა მხარე კედლისკენ იყოს მიქცეული.

* კომპიუტერი არ უნდა დაიდგას საწოლ ოთახში.

* ოთახი, სადაც კომპიუტერი დგას, ყოველდღე სველი წესით უნდა ლაგდებოდეს. არ არის სასურველი ოთახში ხალიჩების დაფენა.

* მუშაობამდე და მუშაობის შემდეგ კომპიუტერი სპეციალური საწმენდით უნდა გაიწმინდოს.

* მიიჩნევა, რომ ჩვენი მწვანე მეგობრები, კაქტუსები, ასევე ამცირებენ კომპიუტერის ნეგატიურ ზემოქმედებას.

* ოთახი ხშირად უნდა განიავდეს. აკვარიუმი ან ნებისმიერი სხვა წყლით სავსე ჭურჭელი ზრდის ჰაერის ტენიანობას.
თუ ამ რეკომენდაციებს გავითვალისწინებთ, კომპიუტერი ნაკლებ ზიანს მიაყენებს ბავშვის ჯანმრთელობას.

რჩევები, სწავლის უნარდაქვეითებული ბავშვებისთვის

0
 აშშ-ისა და ინგლისის მონაცემებით, მოსახლეობის 15-20%-ს სწავლის უნარის დაქვეითების ესა თუ ის ფორმა  აქვს. მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყნის სტატისტიკა იმაზე მეტყველებს, რომ მოზარდი თაობის 7-15% ამ უნარის დაქვეითებას უჩივის. ქალებსა და მამაკაცებთან ასეთი რამ თითქმის თანაბრად გვხვდება.

ტერმინი „სწავლის უნარის დაქვეითება” (Learning Disability) 1963 წელს შემოიღეს, ხოლო ოფიციალური განმარტება 1975 წელს მიიღო აშშ-ის ფედერალურმა კანონმდებლობამ. სწავლის უნარის დაქვეითება ზოგადი სახელწოდებაა იმ დარღვევათა ჰეტეროგენული ჯგუფისა, რომლებიც ვლინდება მოსმენის, გაგების, მეტყველების, კითხვის, წერის, თვლის უნარების განვითარების დეფიციტით და, სავარაუდოდ, დაკავშირებულია ცენტრალური ნერვული სისტემების დისფუნქციასთან. ბავშვს აქვს დარღვევა ერთი ან რამდენიმე ბაზისური ფსიქიკური პროცესისა, რომლებიც საფუძვლად უდევს ზეპირი და წერითი მეტყველების გაგებას და გამოყენებას. იგი წარმოჩნდება მოსმენის, აზრის გამოთქმის, წერის, კითხვის, არტიკულაციის, თვლის სირთულეებით.
რა ახასიათებს სწავლის უნარის დაქვეითებას?
საინფორმაციო საკონსულტაციო ცენტრის განმარტებით, ბავშვების განსაზღვრული კატეგორია, რომელსაც სკოლაში შესვლამდე განვითარების პრობლემები თითქოს არ ჰქონია, სწავლისას სირთულეებს აწყდება. მასწავლებლებზე ისინი ხშირად ახდენენ უყურადღებო, ზარმაცი, უინტერესო მოსწავლეების შთაბეჭდილებას, რაც სინამდვილეს არ  შეესაბამება.

სწავლის უნარის დაქვეითება, უპირველესად, აკადემიური მოსწრებით გამოიხატება. ბავშვს შესაძლოა უჭირდეს წერა, კითხვა, ანგარიში.

სწავლის უნარის დაქვეითების დახასიათება საკმაოდ რთულია, რადგან იგი ყოველ ცალკეულ შემთხვევაში სხვადასხვა ხასიათისაა. საზოგადოდ, სწავლის სირთულეებს მრავალი მიზეზი შეიძლება ედოს საფუძვლად. ბავშვის ფსიქიკური განვითარება ამ დროს მოზაიკურ ხასიათს ატარებს, რაც ფსიქიკური ფუნქციების არათანაბარ განვითარებას ნიშნავს. გონებრივი ჩამორჩენილობისგან განსხვავებით, სწავლის უნარის დაქვეითების მქონე ბავშვებს ზოგიერთი ფუნქცია კარგად აქვთ განვითარებული, ზოგიერთისა განვითარება კი შეფერხებული ან დარღვეულია. ზოგ შემთხვევაში ძირითადი პრობლემა მხედველობით-სივრცითი ფუნქციის დარღვევაა. ბავშვს უჭირს მარჯვენა-მარცხენას გარჩევა, საგნების სივრცითი განლაგების წარმოდგენა, ხატვა, ხანდახან – სქემატური საგნების ცნობაც კი; ეძნელება ასოების კონფიგურაციის გარჩევა (მაგ., ხ – ძ, შ – წ, გ – ვ – კ), არითმეტიკული ოპერაციების ათვისება, მრავალნიშნა რიცხვების წაკითხვა, საათის ცნობა, რაც სივრცით ანალიზს მოითხოვს. ზოგიერთ შემთხვევაში პრობლემა მეტყველების ფუნქციის განვითარებაში იჩენს თავს. ეს განსაკუთრებით აზრის წინადადებად ჩამოყალიბება-გამოთქმას და სხვისი სიტყვიერი ინსტრუქციის ან სხვისი მონაყოლის ინტერპრეტაციას ეხება. ასეთ ბავშვს უჭირს მასწავლებლის მიერ ახსნილი მასალის გაგება, მასწავლებლის ინსტრუქციების შესრულება, ტოლებთან ურთიერთობა და გაკვეთილის მოყოლა. ზოგეჯრ პრობლემა დახვეწილ მოტორულ კონტროლსა და ნატიფ მოძრაობებთან არის დაკავშირებული. ამ დროს ბავშვს უჭირს იმის დამახსოვრება, როგორ შემოხაზოს, რა მოძრაობა შეასრულოს ასოს წერისას. ზოგიერთ შემთხვევაში პრობლემას წარმოადგენს თანმიმდევრულ მოქმედებათა რეგულაცია და კონტროლი. სასკოლო მოსწრების წარმატება ბევრად არის დამოკიდებული ბავშვის უნარზე, გაიგოს და შეასრულოს დავალებათა სერიები სწორი თანმიმდევრობით, დამოუკიდებლად შეძლოს დავალების შესრულება. ამ შემთხვევაში მას უჭირს თანმიმდევრული მოქმედებების შესრულება ზედამხედველობის გარეშე, მასწავლებლის ინსტრუქციის შესრულება და საკუთარი შეცდომების კონტროლი. ასეთი ბავშვები იმპულსურები არიან და დამოუკიდებლად მოქმედება და დავალების შესრულება უძნელდებათ. ზოგჯერ კი ბავშვს ხანმოკლე მეხსიერებისა და ყურადღების პრობლემები აქვს, რაც აქვეითებს მისი სწავლის ეფექტურობას. სწავლის უნარის დაქვეითებას შესაძლოა თან ახლდეს უყურადღებობისა და ჰიპერაქტიულობის სინდრომიც, მაგრამ არა ყოველთვის.

სწავლის უნარის დაქვეითების მქონე ბავშვს დიდი კომპენსატორული შესაძლებლობები აქვს. ერთი ფსიქიკური ფუნქციის დეფიციტის შემთხვევაში კომპენსაციას იგი სხვა განვითარებული ფუნქციების ხარჯზე ახდენს, ამიტომ პირველ კლასებში სწავლის უნარის დაქვეითების სინდრომი ხშირად შეუმჩნეველი რჩება. მოგვიანებით, როდესაც დატვირთვა იზრდება, მასალა უფრო დიდია და რთული, ბავშვი ვეღარ ახერხებს კომპენსირებას და სირთულეებიც იჩენს თავს.

სწავლის უნარის დაქვეითების მქონე ბავშვი ძლიერ განიცდის სკოლაში საკუთარ წარუმატებლობას. იგი ძალიან ცდილობს, მაგრამ გარშემო მყოფები ამას ვერ ამჩნევენ, ის ზარმაცად, უინტერესოდ, დაბალი მოტივაციის მქონედ მიაჩნიათ. მასწავლებლები და მშობლები ხშირად ვერ ხვდებიან, რა ხდება ბავშვის თავს, რადგან იგი არ ჰგავს გონებრივად ჩამორჩენილს. მას ხშირად აძლევენ შენიშვნებს და აკრიტიკებენ. სწავლის უნარის დაქვეითების მქონე ბავშვები დაბალი თვითშეფასებით და შფოთვის მაღალი დონით გამოირჩევიან. სწავლის უნარის დაქვეითების სინდრომს ხშირად ახლავს თან ემოციური პრობლემები, ემოციური სფეროს დარღვევაც კი. ასეთი ბავშვების უმრავლესობა, განსაკუთრებით – გარდამავალ ასაკში, გულს იცრუებს სწავლაზე და ძნელად აღსაზრდელ მოზარდად ყალიბდება.
რისი ბრალია სწავლის უნარის დაქვეითება?
სწავლის უნარის დაქვეითების მიზეზი ცენტრალური ნერვული სისტემის ფუნქციობის დეფიციტია. დეფიციტი შეიძლება სხვადასხვა ხარისხისა იყოს. შესაძლოა, ნევროლოგიური და აპარატურული გამოკვლევებით ცენტრალური ნერვული სისტემის დაზიანების აშკარა ნიშნები არც კი გამოვლინდეს. ამიტომ უწოდებდნენ წინათ თავის ტვინის მინიმალურ დისფუნქციას. თავის ტვინის ფუნქციობის დიფიციტმა შესაძლოა თავი იჩინოს სენსომოტორული ინტეგრაციის დარღვევით. ეს იმას ნიშნავს, რომ თავის ტვინში კარგად ვერ ხერხდება მიღებული სენსორული და მოტორული ინფორმაციის მოწესრიგება და ორგანიზაცია. სამედიცინო თვალსაზრისით ბავშვს თითქოს ყველაფერი რიგზე აქვს, მაგრამ სწავლისა და ქცევის პრობლემებს ეჯახება, ვინაიდან მისი თავის ტვინი სხვადასხვა არხებით გარედან და შიგნიდან მიღებულ სენსორულ ინფორმაციას ვერ აჯგუფებს და შეცდომით იყენებს. ამ შემთხვევაში თავის ტვინის ფუნქციობას დაზიანებულს ვერ დავარქმევთ, ამიტომ ტერმინ „დისფუნქციას” ვიყენებთ.

სწავლის უნარის დაქვეითების განსაზღვრულ შემთხვევებში შეინიშნება თავის ტვინის დისფუნქციის მარტივი სიმპტომები ან დასტურდება თავის ტვინის რაიმე ანატომიური თავისებურება, რომელსაც ავლენს ბავშვის თავის ტვინის ნეიროვიზუალური, აპარატურული გამოკვლევები (კომპიუტერული ტომოგრაფია, ბირთვულ მაგნიტური რეზონანსი, პოზიტრონემისიური ტომოგრაფია).

სწავლის უნარის დაქვეითების მიზეზი ბიოლოგიური ბუნებისაა. კერძოდ, გარემოს მავნე ფაქტორებმა (ჰაერისა და წყლის ეკოლოგიური დაბინძურება, ტყვიით მოწამვლა, დედასა და ნაყოფზე მავნე ნივთიერებების ზემოქმედება, ინფექციები) შესაძლოა გავლენა მოახდინოს ბავშვის ცენტრალური ნერვული სისტემის განვითარებაზე. მისი აღმოცენება არ არის დამოკიდებული სოციალურ მდგომარეობაზე, აღზრდაზე, სწავლების ხარისხზე.
უმთავრესად რა პრობლემებს ვაწყდებით სწავლის უნარის დაქვეითების დროს?

. ცხადია, მთავარი პრობლემაა სასკოლო პროგრამის დაძლევის სირთულეები. ბავშვს უჭირს წერა-კითხვის, ანგარიშის ათვისება და ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლებში გავრცელებული სწავლების მეთოდები მას ცოდნის შეძენაში ვერ ეხმარება.

. ამასთან არის დაკავშირებული ბავშვის პიროვნების განვითარების პრობლემებიც. ბავშვი საკუთარ თავს ადარებს თანაკლასელებს და ძლიერ განიცდის საკუთარ წარუმატებლობას. იგი მაქსიმუმს აკეთებს, მაგრამ ისე არ გამოსდის, როგორც საჭიროა და როგორც სთხოვენ, ამიტომ კარგავს საკუთარი თავის რწმენას. მისი ჩვეული ფრაზაა: „მე ამის გაკეთება არ შემიძლია”. რაც უფრო მტკიცდება ბავშვის წარუმატებლობა სკოლაში, მით უფრო მეტად იცრუებს იგი გულს სწავლაზე. მისთვის სკოლა წვალებასა და დამცირებასთან ასოცირდება, ამიტომ იგი ცდილობს, იპოვოს ისეთი სიტუაცია, სადაც თავად უკნასკნელი არ იქნება და წარმატების სასიამოვნო განცდას იგრძნობს. ასეთ ბავშვს გარდამავალ ასაკში ანტისოციალური ქცევის დიდი რისკი აქვს.

. სწავლის უნარის დაქვეითების დროს ხშირად იჩენს თავს ემოციური სფეროს პრობლემები: შფოთვა, ემოციური არამდგრადობა, შიშები, აგრესია. ეს ართულებს გარემოსთან, უფროსებსა და თანატოლებთან ურთიერთობას.

როგორ დავეხმაროთ სწავლის უნარის დაქვეითების მქონე ბავშვს?
საინფორმაციო-საკონსულტაციო ცენტრის რჩევით, უპირველესად აუცილებელია ბავშვის სწორი და რაც შეიძლება დროული ფსიქოლოგიური დიაგნოსტიკა. სწავლის უნარის დაქვეითების პრობლემას ოჯახი ხშირად ბავშვის სკოლაში შესვლის შემდეგ ეჯახება. სკოლაში შესვლამდე რაც უფრო ადრე გამოვავლენთ ბავშვის ფსიქიკური განვითარების პრობლემებს და მოვახერხებთ სპეციალური დახმარების ორგანიზებას, მით უფრო სრულფასოვანი იქნება ბავშვის სასკოლო მზაობა.

ხშირად სამედიცინო შემოწმება აჩვენებს, რომ ასეთი ბავშვები ნორმის ფარგლებში არიან, ამიტომ აუცილებელი ხდება ფსიქოლოგიური დიაგნოსტიკა. თუ სკოლამდელი ასაკის ბავშვს სენსომოტორული ინტეგრაციის პრობლემები აქვს, უჭირს თითებით ზუსტი, ნატიფი მოძრაობების შესრულება, მარჯვენა-მარცხენა ორიენტაცია, ობიქტების სივრცითი მიმართებებისა და განლაგების ცნობა, თვალისა და ხელის კოორდინაცია, ამბის მოყოლა, მას ძალიან გაუჭირდება სასწავლო პროგრამის ათვისება.

ვინაიდან სწავლის უნარის დაქვეითება ყოველ ბავშვში ინდივიდუალურად ვლინდება, აუცილებელია მისი უნარ-შესაძლებლობების ძლიერი და სუსტი მხარეების დაწვრილებით აღწერა. ამავე დროს, მნიშვნელოვანია ოჯახის წევრების ინფორმაციაც იმის შესახებ, რა შეუძლია ბავშვს, რა უჭირს, რა მოსწონს. ყოველივე ეს აუცილებელია ჯერ კიდევ სკოლამდელ ასაკში სენსომოტორული ინტეგრაციის პრობლემების, მეტყველების, ყურადღებისა თუ მხედველობით-სივრცითი ფუნქციების განვითარებისთვის, სპეციალური საკორექციო ღონისძიებების დაგეგმვისთვის. რაც უფრო დროული და მიზნობრივი იქნება დახმარება, მით უფრო ნაკლებ სირთულეს წააწყდება ბავშვი სკოლაში. სწავლის უნარის დაქვეითებას მრავალფეროვანი გამოვლინება აქვს და ძალიან მნიშვნელოვანია მისი ფსქოლოგიური დიაგნოსტიკა, რათა არ მოხდეს მისი აღრევა გონებრივ ჩამორჩენილობასთან, აუტიზმთან, ქცევის დარღვევებთან, სენსორული დეფიციტით გამოწვეულ სწავლის პრობლემებთან. ფსიქოლოგიური დიაგნოსტიკა ხდება ბავშვეზე დაკვირვებით, მშობლების ინტერვიუირებით, ფსიქოლოგიური ტესტირებით.
როგორ შეიძლება სწავლის უნარის დაქვეითების მკურნალობა?
არსებობს მკურნალობის სხვადასხვა ფორმა: წამლებით, ფიზიკური ვარჯიშებით, სპეციალური პედაგოგიური და ფსიქოლოგიური დახმარებით. სწავლის უნარის დაქვეითების მქონე ბავშვებს ყველაზე მეტად ეს უკანასკნელი სჭირდებათ. ფსიქოლოგიური შეფასების შემდეგ აუცილებელია, მშობლებსა და მასწავლებლებს მიეწოდოთ ინფორმაცია ბავშვის მდგომარეობის შესახებ, აგრეთვე გაეწიოთ ფსიქოლოგიური კონსულტაცია ბავშვისთვის ადეკვატური სწავლების სტრატეგიის შესამუშავებლად.

სწავლის უნარის დაქვეითების მქონე ბავშვების მკურნალობა, უწინარესად, გულისხმობს ბავშვის შესაძლებლობებიდან გამომდინარე სპეციალური პედაგოგიურ-ფსიქოლოგიური პროგრამის შექმნას და მის თანმიმდევრულ განხორციელებას. მასწავლებელი, ფსიქოლოგი, ნეიროფსიქოლოგი, ჩვევების თერაპევტი, მეტყველების თერაპევტი ერთობლივად მუშაობენ. სამკურნალო პროგრამა ეყრდნობა შემოვლით სტრატეგიებს; ეს იმას ნიშნვს, რომ სწავლის პრობლემების დაძლევა, სუსტი მხარეების განვითარება ხდება შემოვლითი გზით – იმ უნარების გამოყენებითა და სტიმულირებით, რომლებიც ბავშვს კარგად აქვს განვითარებული.

თუ ბავშვის ფიზიკური მდგომარეობა მოითხოვს, პედიატრისა და ნევროლოგის კონსულტაციით მას შეიძლება მედიკამენტებიც დაენიშნოს.

ერიდეთ ბავშვის არამიზნობრივ მკურნალობას. სწავლის უნარის დაქვეითების მკურნალობა ხანგრძლივი პროცესია; იგი მთლიანად მოიცავს ბავშვის სწავლას, თამაშს, ცხოვრებას. ნუ დახარბდებით დაპირებებს სწრაფი განკურნების შესახებ სპეციალური მასაჟებით, დიეტით, სუნთქვითი თუ ფიზიკური ვარჯიშებით, ვიტამინებით და ა.შ. მკურნალობის თითოეული ხერხი მიზანშეწონილია მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის კონკრეტული ბავშვის მდგომარეობისა და მოთხოვნილებების გათვალისწინებით ინიშნება, თანაც აუცილებლად მკურნალობის სხვა მეთოდებთან (ჩვევების თერაპია, მეტყველების თერაპია, პედაგოგიურ-ფსიქოლოგიური კორექცია) ერთად, კომპლექსურად. ნუ ეცდებით თვითნებურად, ექიმისა და ფსიქოლოგის კონსულტაციის გარეშე “სწრაფი” მკურნალობის მეთოდების გამოყენებას.
როგორ დავეხმაროთ ბავშვს სირთულეთა დაძლევაში?
. უპირველესად, ყურადღებით დააკვირდით. ნუ იჩქარებთ მისთვის ზარმაცისა და უმაქნისის იარლიყის მიკერებას. თქვენ ხედავთ, რას ვერ აკეთებს ბავშვი და გული გტკივათ. ახლა ეცადეთ დააკვირდეთ, რისი კეთება შეუძლია, რა მოსწონს ან რა გზებით ცდილობს დავალების შესრულებას. საშუალებები და ხერხები, რომლებსაც ბავშვი ირჩევს წერისა და კითხვის სწავლისას, თქვენ შესაძლოა უჩვეულო მოგეჩვენოთ. დააკვირდით, რა შემთხვევაში უადვილდება ბავშვს მასალის ათვისება, ნუ ეცდებით, ძალდატანებით გამოიყენოთ სწავლების სტანდარტული მეთოდი.

. ბავშვის მდგომარეობის დასადგენად მიმართეთ ფსიქოლოგს და ნეიროფსიქოლოგს. ისინი შეაფასებენ ბავშვის ფსიქიკურ განვითარებას, ცალკეული ფსიქიკური ფუნქციების მდგომარეობას, ემოციურ სფეროს. თქვენთან გასაუბრების, ბავშვზე დაკვირვებისა და მისი ტესტირების საფუძველზე ისინი დაადგენენ, რა მიზეზები უდევს საფუძვლად სკოლაში ბავშვის წარუმატებლობას. თქვენ და სკოლას აუცილებლად გჭირდებათ ბავშვის ზუსტი შეფასება, რადგან ამაზეა დამოკიდებული მისი სწავლებისა და აღზრდის სტრატეგიები.

. სწავლის უნარის დაქვეითება ბავშვს ყველაზე ხშირად სკოლაში შესვლის შემდეგ აღმოაჩნდება ხოლმე. მოგვიანებით მშობლები იხსენებენ, რომ სკოლამდელ ასაკში ბავშვი ნელა უღებდა ალღოს სიტუაციას, უხერხული მოძრაობები ჰქონდა, იმპულსური იყო, ამბავს დალაგებულად ვერ ჰყვებოდა და ა.შ. ამას ისინი ბავშვურობას, სიცელქეს, უყურადღებობას მიაწერდნენ. უკვე სამი წლის ასაკიდან, თუ შეამჩნიეთ, რომ ბავშვი ჯერ კიდევ ვერ ახერხებს წინადადებით აზრის გამოხატვას, ხელების კოორდინაცია ცუდი აქვს, უჭირს ფანქრის ხელში დაჭერა და წრის შემოხაზვა, ვერ ასახელებს ძირითად ფერებს და საკუთარი სხეულის ნაწილებს, აუცილებლად მიმართეთ ფსიქოლოგს მისი ფსიქიკური განვითარების შესაფასებლად.

. რაც უფრო ადრე დაიწყება ბავშვის პრობლემების იდენტიფიკაცია და შეიქმნება მისთვის სპეციალური ადრეული ინტერვენციის პროგრამა, მით უფრო ნაკლებ პრობლემას შეეჯახებიან სკოლაში. ამიტომაც არის მნიშვნელოვანი საბავშვო ბაღიდანვე ბავშვის სპეციალურ განმავითარებელ პროგრამაში ჩართვა.

. დიაგნოსტიკის შემდეგ, ასევე იმ შემთხვევაში, თუ ბავშვი სპეციალურ პროგრამაში ან საკორექციო ჯგუფშია, ნუ იქნებით პასიური. თქვენზე, მშობელზე, ბევრი რამ არის დამოკიდებული. ბავშვი უმეტეს დროს თქვენთან ატარებს და მას თქვენი მხრივ აქტიური სტიმულირება სჭირდება.

. ის, რასაც სხვები საგანგებო დასწავლის გარეშე ითვისებენ ყოველდღიურ ცხოვრებაში მაგალითით ან მიბაძვით, სწავლის უნარის დაქვეითების მქონე ბავშვები აღწევენ მხოლოდ სპეციალური გარემოს შექმნით. ეს იმას ნიშნავს, რომ თქვენ უნდა იყოთ ინიციატორი ბავშვთან შემეცნებითი ხასიათის თამაშებისა (ლოტო, კუბიკები, სურათები, მოზაიკა), ერთობლივი მოქმედების დროს, თამაში იქნება ეს, სეირნობა თუ სახლში საქმის კეთება (მაგ., სუფრის გაშლა), ეცადეთ, ბავშვი აქტიურად იყოს ჩართული და მშვიდად ესაუბრეთ იმის შესახებ, რას და როგორ აკეთებთ, ანუ თქვენს საქმიანობას თან უნდა ახლდეს ვრცელი კომენტარი, მოქმედებათა თანმიმდევრობის აღნიშვნა.

. ხშირად ეთამაშეთ ბავშვს მოძრავი თამაშები, განსაკუთრებით – სხვადასხვა ზომის ბურთებით. ეს განუვითარებს მას თვალისა და ხელის შეთანხმებულ კოორდიანაციას. ხატეთ ერთად, ძერწეთ, ეს აუცილებელია თითების ფაქიზი მოძრაობების გასანვითარებლად.

. შეუქმენით ბავშვს პირობები რაიმეს მოსაყოლად, მულტფილმის შინაარსი იქნება ეს თუ დღის განმავლობაში თავს გადამხდარი ამბები. თუ ბავშვი ვერ ჰყვება ან ჰყვება არეულად, ეცადეთ, ამბის მოყოლას კითხვა-პასუხის ფორმა მისცეთ. ამავე დროს, დააცადეთ ბავშვს, ნუ გასცემთ პასუხს მის მაგივრად, ეცადეთ, პასუხი დასრულებული წინადადებებით გაგცეთ, შორისდებულების გარეშე. გამოიყენეთ კომიქსები ან საბავშვო სიუჟეტური სურათები: ჯერ თქვენ მოუყევით, მერე სთხოვეთ, თვითონ მოჰყვეს. თუ გაუჭირდა, დაუსვით კითხვები ყოველ სურათზე; მიაქციეთ ბავშვის ყურადღება არა მხოლოდ იმას, ვინ რას აკეთებს, არამედ ემოციურ გამომეტყველებას, მოქმედი პირების ურთიერთდამოკიდებულებას.   
 

პურის კალმით ნაწერი წიგნი

0

მახსოვს,
სკოლაში მოსწავლეების უმეტესობას
არ
გვიყვარდა ცნობილი ადამიან
ების ბიოგრაფიების სწავლა. პირადად მე დღემდე ვერაფრით გავუშინაურდი თუნდაც ჩემი
საყვარელი მწერლებისა და საზოგადო მოღვაწეების ცხოვრების ისტორიას, რიცხვების
ჩარჩოებში უემოციო სტრიქონებად ჩაწურულ ბუმბერაზ ადამიანებს.
..ბიოგრაფიას მხატვრული
ნაწარმოებისთვის დამახასიათებელ სიმძაფრესა და დინამი
ურობას ვერ მოვთხოვთ, მაგრამ მაინც ჯიუტად
მგონია, რომ შემოქმედი
ცხოვრება`დაიბადასა~ და `გარდაიცვალა~ შორის
მოკლე ანონსივით არ უნდა იწერებოდეს. ამის გამო
ჩემთვის ძვირფასი მწერლების ბიოგრაფიის წასაკითხადაც აღარ
მიმიწევს გული და ვცდილობ, მათი ფიქრები,
დარდი თუ სიხარული მათივე ნაწარმოებებ ამოვიკითხო.

ვერც
ბიოგრაფიული ცნობების მიხედვით შექმნილმა მხატვრულმა ლიტერატურამ დამაინტერესა.
ხშირად
რომელიმე დიდ ხელოვანზე
შეყვარებული რიგითი მწერალი მისი ცხოვრების მეტისმეტად გაზღაპრება-შელამაზებას
გადაჰყვება და
სიმართლის მარცვალს
გამო
ნაგონიზღვაში ჩაკარგავს. ჩემი
აზრით, ყველაზე
უკეთ იმ
ადამიანებს გამოსდით ბიოგრაფიის წერა, ვინც მასში უშუალოდ მონაწილეობს.
მოკლედ,ავტობიოგრაფიული
პროზა ჩემთვის ყველაზე სანდო წყარო, ანუ
ცოცხალი
ბიოგრაფია
.


***

ვისაც
ერთხელ მაინც წაუკითხავს
გიორგი
ლეონიძის
`ნატვრის ხე~, ალბათ, ყოველ
გაზაფხულზე ახსენდება, რომ
`დედის აწვეთებულ ცრემლზე ია ამოდის~და ფიქრიც ძალაუნებურად
მიიწევს იმ სოფლისაკენ, სადაც ადამიანთა ოცნებებით მსხმოიარე ხე ამოვარვარებულა.
ასე მგონია, ეს ამბები მწერალმა ბავშვობის
სკივრიდან ამოყარა და ობმოკიდებული პურებივით წიგნში გაამზეურა, ვერ დაიტია და
გაასხვისა. მეც, უკვე გაზრდილი და მრავალწიგნმოვლილი, ვუბრუნდები და კიდევ ერთხელ
გავდივარ ცხოვრების ვიწრო ბილიკზე დაწალიკებული ადამიან-მოთხრობების გზას.

რას
ვეძებ?
ალბათ,
ამ წიგნ-წყაროს სათავეს. მოდი, აღმა ავ
ყვეთ ანკარა სიტყვებს და ვნახოთ, სადაც
ამოხეთქა იების ცრემლმა.

 

`მშობლიურ ხეთა ჩრდილები~

გიორგი
ლეონიძის წინაპართა სოფელი
, ლეონიძე,
ტაო-კლარჯეთში მდებარეობს (თურქები
`ნიოლიძეთა უბანს~ეძახიან). გოგლას არასდროს
უნახავს წინაპართა მიწა
,ტაო-კლარჯეთში ჩასვლა მის აუხდენელ
ოცნებად დარჩა.

მწერლის მშობლიური სოფელი პატარძეული იყო, სადაც
1899 წლის 27 დეკემბერს დაიბადა. გოგლას მამა სახალხო მასწავლებელი ყოფილა. ნიკოლოზ
ლეონიძის ოჯახში ხშირად იკრიბებოდნენ ქართული საზოგადოების გამოჩენილი
წარმომადგენლები, მათ შორის
მისი
ნამოწაფარი
ვაჟა-ფშაველაც.
ასეთ გარემოში აღზრდილ გოგლას, რა გასაკვირია, რომ ბავშვობიდანვე
`გულში
სჭირდა
~ სამშობლოსა და წიგნის სიყვარული, რაშიც
მამის დანატოვარმა მდიდარმა ბიბლიოთეკამაც შეუწყო ხელი, მაგრამ მისი მთავარი წიგნი
მაინც პატარძეული იყო
სამშობლო
სამშობლოში: რიყიანი და ხმიანი იორი მასწავლიდა ქართული ლექსის მუსიკასო,
ამბობდა პოეტი და ღიმილით იგონებდა, როგორ
უკითხავდა პირველ ლექსებს ივრის წნორებს.

ამიტომაა,
რომ გიორგი ლეონიძის სიტყვა მზეზე გარუჯულ გულმართალ გლეხს ჰგავს, სულ დასვენება
სწყურია, მაგრამ ბევრი სიმართლის ყანა აქვს დასათესი, მოსამკალი და ასაღები,
მხოლოდ წამით თუ შეისვენებს. მისი სიტყვები წისქვილივით ფქვავენ ცისას და მიწისას,
ადამიანთა სევდასა და სახარულს.

 

`სთქვი, მეწისქვილევ, ერთი ზღაპარი.

 სთქვი, ნაღვლიანი ძველი ქართლივით,

 ან აზნაურის ქალზე ვიმღეროთ

 დარიალიდან გადავარდნილი,

 ხაზარეთისკენ მისცურავს წერო~.

 

1907
წელს ლაღი ბავშვობის ხანა დამთავრდა. გ
ოგლა თბილისში ჩამოიყვანეს და სასულიერო
სასწავლებელში მიაბარეს, რომლის დამთავრების შემდეგაც სასულიერო სემინარიაში
გააგრძელა სწავლა. ამ გზაზე თითქოს განგებამ შეახვედრა ვასილ ბარნოვს, კორნელი
კეკელიძეს და სხვებს. სწორედ ამ ადამიანებმა განუმტკიცეს ლიტერატურის სიყვარული და
მის მიერ არჩეულ გზაზე დახმარების ხელი გაუწოდეს.

გიორგი
ლეონიძემ
საკმაოდ დიდი შრომა
გასწია ლიტერატურათმცოდნეობაში. იგი იკვლევდა ძველ ქართულ მწერლობას, მთელი
ცხოვრება ეძებდა ძველ ხელნაწერებს და შეისწავლიდა მათ. სწორედ მისი თაოსნობით
დაარსდა ქართული ლიტერატურის მუზეუმი (ამჟამად
გ. ლეონიძის სახელობის), რომელსაც
წლების
განმავლობაში დირექტორობდა. დიდი
წვლილი მიუძღვის საგურამოში ილია ჭავჭავაძის სახლ-მუზეუმის დაარსებ
აშც.

როგორც
ჩანს, გიორგი ლეონიძე მმართველის ნიჭითაც იყო დაჯილდოებული.
იგი ხელმძღვანელობდა საქართველოს მწერალთა
კავშირს, შოთა რუსთაველის სახელობის ქართული ლიტერატურის ისტორიის ინსტიტუტს
. იყო მეცნიერებათა აკადემიისა და მშვიდობის
დაცვის საბჭოთა კომიტეტის წევრი, რომლის სახელითაც ბუქარესტში წასული
მწერლის მოხსენებამ ანთიმოზ ივერიელის შესახებ რუმინელები ისე დააინტერესა, რომ მისი
მოღვაწეობის ამსახველი მასალები რუმინეთის სასკოლო სახელმძღვანელოშიც კი შეიტანეს.

`ცა რომ ქაღალდად გადაიქცეს, ღამის ჰაერი მელნად, ვარსკვლავები
გადამწერებად მყავდეს და იმაზე მეტი ასოები დავსხა ქაღალდზე, რაც ზღვაში ქვიშა და
თევზია, მაინც ვერ გამოვხატავ ჩემს სიყვარულს ჩემი ერისადმიო
~,_ უთქვამს სამადლობელ სიტყვაში გიორგი ლიონიძეს, როცა ის
სახალხო პოეტად აღიარეს. მაგრამ
სწორედ სიტყვებმა უკვდავყო გოგლას
უსაზღვრო
სიყვარული სამშობლოსადმი. 1966
წლის 14 აგვისტოს
პოეტის ომახიანი
ხმით გაცოცხლებულმა ლექსებმა უკანასკნელ გზაზე გააცილ
ეს თავიანთი შემოქმედი.

 

ჩემი`ნატვრის ხე~

ალბათ,
ყველას გვიყვარს უდარდელი ბავშვობის გახსენება. სევდანარევი ღიმილით ვიძირებით
წარსულში და შევნატრით ჩვენივე თავს, რომელიც ფეხშიშველა დატანტალებს სოფლის
შარაზე. ხანდახან მგონია, რომ სოფელი მხოლოდ ბავშვებისთვის განკუთვნილი სამოთხეა,
რადგან მათ წილ სახნავ-სათესს ჯერ სხვა გამრჯე ხელები პატრონობენ და შენატრიან
შვილების გაოცებულ თვალებს
`ოქროვანი ხმით მოწკრიალე გაზაფხულის
დღეებში
~.

ჩემი
აზრით,
ქართული პურის მადლითა და
სიმართლით
გაჯერებული ეს
პატარა
წიგნი სწორედ ასეთ,
ბავშვობადაკარგულ
გამრჯე ხელებს ეძღვნება. მათი მოგონებების თონეში გამომცხვარ და ქაღალდის სინზე გასაგრილებლად ამოყრილ ამბებს
ცრემლის გემო დაჰკრავთ, ამიტომ ნელ-ნელა, დაგემოვნებით კითხვას გირჩევდით.

როცა
ეს წიგნი პირველად წავიკითხე, ჩემს სოფელშიც აღმოვაჩინე ციციკორეები, თაღრიები,
ჩირიკები და ჩიკოტელები, ფუფალებს რა დალევს, ყველგან არიან, და
, რაც მთავარია, მარიტები, მათ გარეშე ხომ ვერც სიყვარულს ისწავლი და
ვერც უსამართლობის მკვახე ნაყოფს იგემებ.

ყოველთვის
მაინტერესებდა, რატომ დაიწყო მწერალმა წიგნი ელიოზით
სიკვდილის სიახლოვის გამყინავი შეგრძნებით, რომელიც დასასრულს მოასწავებს.იქნებ ეს არის მთავარი ამბავიგასაღები, ოცნებების ქვეყაშ მოსახვედრად
რომ გვჭირდება
.

იქ,
სადაც სიყვარულსა და რწმენას უმწეობის შიში ჯ
ბნის, არც ერთ თავისუფალ სულს არ გაახარებს სოფლის მსაჯული. სოფელსაც ის
სჯერა, რასაც
თავისი
მსაჯული ჩასძახებს. მის ძლიერ
ხელებში
საზოგადოება დაბრმავებულ ბრბოდ, დამსჯელ რაზმად ქცეულა და სინათლეს სიბნელისკენ
მიერეკება,
სიკეთეზე მეოცნებეს გულგრილობის სუსხით აქვავებს, სიყვარულს სიძულვილის მორევში ახრჩობს.
მწერლის აზრით,
სწორედ ამიტომ
სჯის ქართველებს მშობლიური მიწა (
`ვენაცვალე საქართველოს! რა მომცემი მიწაა!
რძეც წასდის და თაფლიც! მაგრამ თვითონ ჩვენ, ქართველობა, რათა ვართ გადამწირული?
~).იქნებ ზოგიერთი მათგანი
მიხვდეს კიდეც, საით
მიაქანებს
ადიდებული ტალახის მდინარე, მაგრამ
დინების საწინააღმდეგოდ სიარულიც აღარ შეუძლია,
მეტიც,
ძლიერის მიერ გაკვალური გზით სიარული ერთად ცხოვრების მთავარიკანონი ჰგონია და მის ყველა
დამრღვევს მკაცრად აფრთხილებს:
`მოიცა, შენც ნელ-ნელა შეგიწოვს ტვინის
გამლაყებელი სოფლის ცხოვრება, ცოტა მოიცადე, ჯერ ახალი ხილი ხარ
~.

 

მაინც
რით დაიმსახურა ციციკორემ წინამძღოლობა?
სოფლის ტკივილთან გათენებული ღამეები, სხვისი შიშის საკუთარ მხრებზე მოგდები
თუ
სხვის ნაცვლად ფიქრით?! გასამრჯელოდ
კი ყველაზე ძვირფასს – სიყვარულის უფლებას, სიყვარულისთვის სიკვდილს ითხოვს. სამწყსოს
მხოლოდ
თავისი ფიქრის
თონეში გამომცხვარი სამართლით
ასაზრდოებს.
დაპურებულ კაცსკი დამპურებლისა სჯერა.

ციციკორესნაირი
ადამიანები არ
ასდროსდაუშვებენ, წლების განმავლობაში აგურ-აგურ ნაშენი ძალაუფლება თავზე
ჩამოექცეთ
… ვინ ააყენებს
დაცემულ სახელს?
!

თუ
გავიხსენებთ, როგორი მნიშვნელოვანია სოფლისათვის ,,სახელის მილოცვა
~,
არც ის უნდა გაგვიკვირდეს, რომ ყველაზე მეტად სახელის მო
სახვეჭად იბრძვის ადამიანთა მოდგმა.

რა თქმა უნდა,
„ნატვრის ხე
~ გაცილებით მეტია, ვიდრე ბიოგრაფია, მაგრამ პირადად
მე ყველაზე უკეთ სწორედ ბავშვობისდროინდელი მოგონებებით გავიცანი გოგლა.
სამწუხაროდ, ამ წიგნის დაწერის შემდეგ ჩვენს სამშობლოში ბევრი არაფერი შეცვლილა,
ამიტომ, რა გასაკვირია, თუ კითხვებზე პასუხს ისევ ნატვრის ხესთან ვეძებთ, თან
მთელი გულით გვჯერა, რომ სოფელი აუცილებლად მოეგება გონს და ერთ დღესაც ნუშებივით აყვავდებიან ადამიანები.

საუკეთესო დრო სიყვარულისთვის

0

საბერძნეთი, ალბათ, ბევრი რამის გამო უნდა გიყვარდეს,
მაგრამ ყველა სხვა მსხვილ- მსხვილ და ბრტყელ- ბრტყელ მიზეზს რომ თავი დავანებოთ, მე
ის ზეთისხილის და ჯერალდ დარელის გამო მიყვარს. ზეთისხილი ჩემმა ენის რეცეპტორებმა
ხანგრძლივი გაურკვევლობების შემდეგ შეიყვარა, დარელის  შემთხვევაში კი ერთი წაკითხვით შეყვარება დამემართა.
ამ კეთილმა ნატურალისტმა ყველა ბავშვის, მოზარდისა თუ უფროსის საბედნიეროდ, ერთხელაც,
სრულიად შემთხვევით წერა დაიწყო. შემთხვევით, შესაძლოა, გასაუბრებაზე შენს დაქალს გაყოლილი
სამსახურში აგიყვანონ ან მაცივარში რძის ნაცვლად ფეხსაცმელი შეინახო, მაგრამ წერას
უფრო ხშირად გამიზნულად იწყებენ. წიგნები არც რძეა, არც ფეხსაცმელი და არც შენი უცნაური
უფროსები, რომლებიც შენთვის უცნობი კრიტერიუმებით არჩევენ სასურველ კადრებს.

ასე იყო თუ ისე, ჯერალდ მალკოლმ დარელმა წერა დაიწყო. 

სწორედ ამის დამსახურებაა ჩემი და ალბათ, კიდევ მილიონობით
ბავშვის სიყვარული ცხოველებისადმი. აი, მაგალითად,  საკმაოდ თავისებური ხასიათის მქონე მორიელი, განთქმული
სასიკვდილო შხამით, შეგიძლია, კი არ შეიძულო, შორიდან, მზეზე გახედო, როგორ ლამაზად
ლაპლაპებს და არც კი ეცადო მის განაწყენებას.

„ჩემი ოჯახი და სხვა ცხოველები” ყველაზე კეთილი წიგნია
მსოფლიოს კეთილ წიგნებს შორის. ეს არის ბიოგრაფიული ტექსტი მწერლის ბავშვობის შესახებ.
ბავშვობის, რომელიც ზუსტად ისეთივე სიცოცხლით სავსე და ხმაურიანია, როგორიც თავად კუნძული
კორფუ და დარელის ოჯახი. ოჯახის წევრები ძალიან ადამიანურები, კომიკურები და ხანდახან
ექსცენტრულებიც არიან. ლესლის შეუძლია, თოფით ისე დააფრთხოს ქურდები, რომ გარშემომყოფები
მოსალოდნელი არეულობის შესახებ არც კი გააფრთხილოს. ლარი ხანდახან რამდენიმე ათეულ
მეგობარს ერთად პატიჟებს სახლში, რომელიც, რბილად რომ ვთქვათ, არც ისე დიდია. დედას
შეუძლია, მხოლოდ ამ მიზეზის გამო დიდი სახლის ყიდვა გადაწყვიტოს. მარგოს საქმე ფერიმჭამელებთან
ბრძოლა, გარუჯვა და სასიყვარულო თავგადასავლებია. პატარა ჯერის კი სახლში ხან კუ- აქილევსი
მოჰყავს, ხან კაჭკაჭები, ხან მორიელები და ხანაც თოლია- ალეკო.

იმ პერიოდში ჩემი და „თეიქ ზეთის” მაიკზე იყო შეყვარებული
და ამერიკაში წასვლაზე ოცნებობდა. ჩემი ძმა კურტ კობეინს ბაძავდა, თმას იზრდიდა და
სევდიან სიმღერებს მღეროდა. მე სახლში ყველა ჯურის ცხოველი მომყავდა. დედა კი პლაკატების
ჩამოხევითა და ცხოველებთან ბრძოლით იყო დაკავებული. მამა მუშაობდა და საღამოს, როცა
შუქი არავის ჰქონდა, სახლში დაბრუნებული ჩვენს კორპუსამდე „ლევ” ხაზებს ჭიმავდა. ერთი
სიტყვით, ჩვენი თბილისური ყოფა არაფრით ჰგავდა კორფუულ ბედნიერ ცხოვრებას. ეს ის დროა,
როცა „ვაისროი” ახალი და პოპულარული სიგარეტია და ყველა „ვიკეროის” უწოდებს, როცა
„ნუთელას” მაგივრობას შოკოლადის კარაქი ან 
ბაყაყებით მოხატულ შუშის ჭიქაში დაფასოებული ნივთიერება წევს, ლამპებს ნავთის
სუნი უდის და პატრუქს პინცეტით ვასწორებთ, რუსთაველი მანიაკის შიშით ვძრწით და სკოლამდე
მშობლები გვაცილებენ. სკოლაში კი ხან ბაკანდაზიანებულ კუს ვხედავ, ხან კუდმოჭრილ კატას,
ხანაც თვალდათხრილ ბუს. მე კი ხელში დარელი მიჭირავს და მთელ ლექციას ვკითხულობ ბუნებისა
და ცხოველების სიყვარულის შესახებ.

საზაფხულო არდადაგები ცხოველების შეყვარებისთვის ზუსტად
შესაფერისი დროა. დარელის კითხვის პარალელურად, შეგიძლიათ, საათობით იწვეთ სოფელში,
ბალახზე და მწერების მინისამყაროს უთვალთვალოთ. დაასკვნათ, რომ ჭიანჭველებს საკმაოდ
პრაქტიკული ტვინი აქვთ, ხვლიკები კი ძალიან ახირებული არსებები არიან: ხელი რომ შეახოთ,
ტყვეობის შიშით თავს გაწირავენ- კუდს ისე მარტივად მოიწყვეტენ, თითქოს სხეული კი არა,
მინდვრის გვირილა იყოს.

ჯერალდ დარელს კი, ზუსტად ასევე, ძალიან მარტივად შეეძლო,
მამის დანატოვარი მემკვიდრეობით წარუმატებელი ექსპედიცია მოეწყო კამერუნსა და გაიანაში,
საბოლოოდ, კი მშრალზე დარჩენილიყო. ზოოპარკებს კი 
სინდისის ძარღვი გასწყვეტოდათ და უფულოდ დარჩენილი ნატურალისტისთვის სამუშაო
ადგილი არ აღმოჩენოდათ. მათ მაშინ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ, რომ ერთხელაც, ერთი პატარა
გოგო, შეიარაღებული დარელის წიგნით,  ვრცელ,
გულისამაჩუყებელ ლექციას წაიკითხავდა იმის შესახებ, რომ სიყვარული და სიკეთე მხოლოდ
ღრუბლებში ნავარდი, მეზობლის წამოქცეული ღობის გასწორება და ქუჩის მეორე მხარეს მოხუცის
გადაყვანა  არ არის. 

ჩოგბურთის სათავეებთან

0
ძველი ბერძნებისა და რომაელების თამაშებს თუ არ ჩავთვლით, რომლებშიც ბურთს ხელით ან ჯოხით იგერიებდნენ, ჩოგბურთის მსგავსი თამაში პირველად მე-12-13 საუკუნეების იტალიურ წყაროებშია ნახსენები. თამაშს ჯიდოკო ერქვა და მასში ბურთის მოგერიება ხის ფარით ხდებოდა. მე-14 საუკუნეში საფრანგეთში ძალზე პოპულარული იყო “თამაში ხელისგულით” (Je de pom), რომელმაც თანამედროვე ჩოგბურთის განვითარებაზე უდიდესი გავლენა მოახდინა. მას თამაშობდნენ დარბაზებშიც და ღია ცის ქვეშაც. მე-16 საუკუნეში ჩოგანიც გაჩნდა. სულ მალე თამაშმა აღიარება ინგლისშიც პოვა. ინგლისელებმა მას “ნამდვილი ჩოგბურთი” (Real Tennis) უწოდეს.

თავდაპირველად ჩოგბურთს ტყავის ბურთით თამაშობდნენ, რომელსაც ნახერხით, ჩვრებით ან ბალახით ტენიდნენ. ასეთი ბურთებით თამაში მხოლოდ მკვრივ ზედაპირზე შეიძლებოდა. რეზინის ბურთების გამოგონების შემდეგ შესაძლებელი გახდა ჩოგბურთის ბალახზე თამაში. 1874 წელს ინგლისში მაიორ უინგფილდის წყალობით ლაუნ ტენისი (ჩოგბურთი ბალახზე) გაჩნდა. ბრიტანული არმიის ოფიცერმა თანამედროვე თამაშის მსგავსი წესებიც ჩამოაყალიბა.

პირველი საჩოგბურთო ტურნირი 1877 წელს უიმბლდონში გაიმართა. მას შემდეგ ეს ტურნირი ტრადიციულად და ყველაზე პრესტიჟულად იქცა.

1913 წელს დაარსდა ჩოგბურთის საერთაშორისო ფედერაცია, რომელიც დღეს 200-მდე ნაციონალურ ფედერაციას აერთიანებს.

ოლიმპიური თამაშების პროგრამაში ჩოგბურთი 1896 წელს შევიდა. თავდაპირველად ოლიმპიადაზე მამაკაცთა შეჯიბრება იმართებოდა, 4 წლის შემდეგ კი ჩოგბურთელი ქალებიც გამოჩნდნენ. 1928 წელს საერთაშორისო ოლიმპიურმა კომიტეტმა ჩოგბურთი როგორც სპორტის პროფესიული სახეობა თამაშების პროგრამიდან ამოიღო. მას შემდეგ რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში ჩოგბურთი ოლიმპიადებზე აღარ უთამაშიათ. მხოლოდ 1968 წელს გაიმართა მეხიკოში ჩოგბურთის საჩვენებელი ტურნირი, ოლიმპიურის სახელი კი სპორტის ამ სახეობამ 1988 წელს სეულში დაიბრუნა.

ტურნირები
1877 წელს ჩატარებულ უიმბლდონის პირველ ტურნირში მონაწილეობისთვის ჩოგბურთის მოთამაშეს ერთი გირვანქა სტერლინგი უნდა გადაეხადა. ტურნირი ყველა მსურველისთვის ღია იყო. გამარჯვებულს ოქროს პრიზი გადაეცემოდა, ფინალში დამარცხებულს კი – ვერცხლისა. 1968 წლამდე უიმბლდონი სამოყვარულო ღონისძიება გახლდათ, ღია ჩემპიონატების ერა კი მხოლოდ მას შემდეგ დაიწყო, რაც მოყვარულებმა ადგილი პროფესიონალებს დაუთმეს. სწორედ მაშინ გაჩნდა პირველი მოკრძალებული საპრიზო ფონდი. 1968 წელს მან 16 150 გირვანქა შეადგინა. შედარებისთვის – უკანასკნელი უიმბლდონის საპრიზო ფონდმა ათ მილიონ გირვანქას მიაღწია.
უიმბლდონზე, ისე როგორც არსად, პატივს სცემენ ტრადიციებს. ამ შეჯიბრებაში მონაწილე ყოველ სპორტსმენს აუცილებლად უნდა ეცვას თეთრი ფორმა. ამ წესის გაპროტესტება ახალგაზრდობისას ამერიკელმა ანდრე აგასიმ სცადა. საქმე ტურნირში მონაწილეობაზე უარის თქმაზეხ კი მიდგა, თუმცა დაღვინებული აგასი მომდევნო წლებში ბრიტანულ ტრადიციონალიზმს შეეგუა.
თუმცა ტრადიციების პატივისცემა ხშირად აშკარა სისულელემდე მიდის. სხვა რა შეიძლება ვუწოდოთ ყველა კორტზე, გარდა უიმბლდონის ცენტრალური კორტისა, განლაგებულ მექანიკურ ტაბლოებს?! მექანიკურიც კი ხმამაღალი ნათქვამია: ტაბლოზე ანგარიშს ბავშვები ბუდეებში ციფრების ჩასმით ცვლიან. ელექტრონული ტაბლო მხოლოდ ცენტრალურ კორტზეა და ისიც სულ ახლახან დამონტაჟდა. თანხების ეკონომიაზე ლაპარაკი ზედმეტია – გაზონის შენახვა ინგლისელებს წელიწადში ათასი ტაბლოს ფასი უჯდებათ. უბრალოდ, ტრადიციები ბრიტანეთში ასე ესმით.

ამავე მიზეზით არ ამონტაჟებენ მთავარ კორტებზე მოძრავ სახურავს. არადა ყოველწლიურად უიმბლდონზე რამდენიმე სათამაშო დღე წვიმის გამო მთლიანად ცდება, დანარჩენ დღეებში კი ბავშვები ბრეზენტის გადასაფარებლის აქეთ-იქით თრევით არიან დაკავებულნი.

ყოველივე ამის მიუხედავად, ან შესაძლოა ამის გამო, ჩოგბურთელთათვის უიმბლდონის მოგება უპირველესი პრიორიტეტია. ყველაზე პრესტიჟული “დიდი მუზარადის” ტურნირების ოთხეულში, გარდა უიმბლდონისა, ავსტრალიის, აშშ-სა და საფრანგეთის ღია პირველობა შედის. ეს უკანასკნელი ერთ-ერთი უძველესი შეჯიბრია. იგი 1891 წლიდან პარიზში, გრუნტის კორტებზე იმართება.

1900 წლიდან ტარდება დევისი თასი. ტურნირი გუნდურ მსოფლიო ჩემპიონატს წარმოადგენს და იმ დროის ამერიკელი ჩოგბურთელის დ. დევისის სახელს ატარებს.
ინვენტარი
ჩოგბურთის მოედანი, კორტი, წარმოადგენს 23,77 მეტრი სიგრძისა და 8,23 მეტრი სიგანის მართხკუთხედს. ცენტრალური ხაზიდან 6,4 მეტრის დაშორებით მოწოდების ხაზებია. წყვილთა სათამაშო მოედანი 10,97 მეტრი სიგანისაა, ყველა დანარჩენი პარამეტრი კი ერთეულთა სათამაშო მოედნის იდენტურია. ხაზების სიგანე 2,5 სმ-ზე ნაკლები არ უნდა იყოს და არ აღემატებოდეს 5 სმ-ს. ეს წესი არ შეეხება მხოლოდ უკანა ხაზს, რომლის სიგანე შეიძლება 10 სმ-ს აღწევდეს. თუ კორტი დარბაზშია, ჭერის სიმაღლე მინიმუმ 8 მეტრი უნდა იყოს. კორტის ირგვლივ აუცილებელია თავისუფალი სივრცე, უკანა ხაზებთან – არანაკლებ 6,4 მეტრისა, გვერდითა ხაზებთან კი 3,66 მეტრის.

მოედნის ცენტრში ბადეა გაჭიმული. ცენტრში ბადის სიმაღლე 91,4 სმ-ია, ძელებთან კი 107 სმ-ს უდრის.
ჩოგბურთის ბურთი თეთრი ან ყვითელი უნდა იყოს. მისი დიამეტრი 6,35-იდან 6,67 სმ-მდეა, წონა კი 56,7-დან 58,5 გრამამდე.

ჩოგნის ტარის სიგრძე 81,3 სმ-ს არ უნდა აღემატებოდეს, სიმებიანი ზედაპირის სიგრძე და სიგანე კი, შესაბამისად, 39,4 და 29, 2 სმ-ს.

თამაშის წესები
იმისთვის, რომ მოთამაშემ ერთი გეიმი (ქულა) მოიგოს, 4 ბურთი უნდა ჩააგდოს (15, 30, 40, გეიმი). თითო პარტია (სეტი) მინიმუმ 6 გეიმი გრძელდება. ამ შემთხვევაში თუ ანგარიში 6:6-ია, ინიშნება ტაიბრეიქი. პარტიას მოიგებს ის, ვინც ტაიბრეიქზე პირველი დააგროვებს 7 ქულას. მატჩის გამარჯვებულად კი ცხადდება ის მოთამაშე, რომელიც მოიგებს სამსეტიანი მატჩის ორ სეტს ან ხუთსეტიანი შეხვედრის სამ პარტიას.
ტექნიკა
ჩოგბურთში პირველი ნაბიჯების გადასადგმელად საჩოგბურთო კორტი აუცილებელი არ არის. საკმარისია, კედლიდან 5-7 მეტრის მოშორებით დადგეთ, მარცხენა ფეხი წინ წადგათ, ბურთი მიწაზე დააგდოთ და ასხლეტილს ქვემოდან ჩოგანი მოუქნიოთ. გაიმეორეთ ეს მოძრაობა, სანამ კედლიდან ასხლეტილ ბურთს ზედიზედ 15-20-ჯერ არ მოიგერიებთ. ასხლეტილი ბურთის ძალიდან გამომდინარე, შეგიძლიათ წინ და უკან გადაადგილება.

ამ ელემენტარული დარტყმის ათვისების შემდეგ ბურთის ჩახვევა უნდა ისწავლოთ. საამისოდ ჩოგანი ქვევიდან ზევით და წინ უნდა ამოძრაოთ. შემდეგ მარცხნიდან დარტყმაზე ივარჯიშეთ. მისი განხორციელება როგორც ცალი, ისე ორი ხელით შეიძლება. აქ მნიშვნელოვანია, ბურთის მიწაზე დაცემამდე 90 გრადუსით მარცხნივ მიბრუნდეთ. ამ ილეთების შესწავლის შემდეგ კორტზე გასვლაც შეიძლება.

წვიმაში დაკარგულები

0
„ჩემი ლექსები მოვიშორე და გავასხვისე…”
ელენე დარიანი
ამას წინათ პაკისტანში ორი გოგონა წვიმაში ცეკვისთვის მოკლეს.

მოზარდი გოგონები წვიმაში საკუთარ ეზოში ცეკვავდნენ, რისთვისაც თანასოფლელებმა სასტიკად დასაჯეს – ხუთი შეიარაღებული მამაკაცი მათ სახლში შეიჭრა და გოგონები მშობლების თვალწინ ჩაცხრილა. ეჭვმიტანილთა შორის გოგონების ნახევარძმაცაა.

ეს ამბავი რომ წავიკითხე, ძლივს მოვედი გონს, ძალიან, ძალიან ვიდარდე.

საკუთარი თავი გამახსენდა იმ გოგონების კბილა. ჩემს უსახურ ქუჩას ავუყვებოდი-ჩამოვუყვებოდი, ავუყვებოდი-ჩამოვუყვებოდი თავსხმა წვიმაში, თუ ვინმე დამემგზავრებოდა, ხომ კარგი, თუ არადა, მარტო.

პაკისტანში გოგონებს წვიმაში ცეკვისთვის სჯიან. საქართველოში?

არც საქართველოშია ყველაფერი რიგზე. ქალები ყოველდღიურად ისჯებიან ნიჭისთვის, თამამი სიტყვისთვის, წინააღმდეგობისთვის… 

ისჯებიან შინ თუ სამსახურში, ქუჩაში, სკოლასა და წიგნებში. ჰო, წიგნებში.

მუდამ ასე იყო. მაგალითად, სულ რაღაც ნახევარი საუკუნის წინ ქართულმა საზოგადოებამ ფაქტობრივად გააქრო, მიჩქმალა და გააუჩინარა ერთი საინტერესო და თამამი პოეტი ქალი გულწრფელი და „ეროტიკული” პოეზიის გამო, რომელიც, ჩემი აზრით, გრძნობადი, გულახდილი უფროა, ვიდრე რამე სხვა იარლიყმისაწებებელი.

პოეზია წვიმაში ცეკვაა, მეტი კი არაფერი.

ჩემს ერთ მეგობარს განსაკუთრებით უყვარს პაოლო იაშვილის დარიანული ციკლის ლექსები. გადაიყრის თაფლისფერ თმას, გადააგდებს მაღალ კისერს და განსაკუთრებული შთაგონებით კითხულობს:

„დაიტანჯა
მაჯა
მარჯნის
მძიმე ჯაჭვის
ტარებით…”
მერე იკითხავს: როგორ შეიძლება ეს კაცის დაწერილი იყოს, როგორ?!

პოეზიის „ქალურად” და „მამაკაცურად” დაყოფის სასტიკი წინააღმდეგი ვარ. მეტიც – ამ ლექსებში სწორედ ის მომწონდა ყოველთვის, როგორ ცდილობდა პაოლო იაშვილი სხვა სქესის, სხვა ადამიანის პოზიციიდან წერას, სხვის ტყავში შეძრომას, სხვის სულში შესახლებას.

თუმცა პაოლოს დარიანული ლექსები რომ სხვას ეკუთვნოდა, კანტიკუნტად ადრეც გამიგონია. გასული საუკუნის მიწურულს ლიტერატურათმცოდნე გიორგი ჯავახიშვილმა პირველმა გამოთქვა მოსაზრება, რომ დარიანული ციკლის ავტორი არა პაოლო იაშვილი, არამედ ელენე ბაქრაძეა, გაზეთ „კალმასობაში” დაიბეჭდა მისი პუბლიკაციები, რომლებიც პაოლო იაშვილისა და ელენე ბაქრაძის სიყვარულის ისტორიას ააშკარავებს.

სულ ახლახან კი ლიტერატურის მუზეუმის საგამოფენო დარბაზში ძალიან კარგი გამოფენა გაიმართა. ექსპოზიციას „ელენე დარიანი – ქალი პაოლოს უკან” ერქვა და საინტერესოზე უფრო საინტერესო საარქივო მასალას მოიცავდა (გამოფენა სამეცნიერო-კვლევითი ცენტრის „რადიქსისა” და „ქალთა ფონდის საქართველოში” მხარდამჭერით მოეწყო).

ფოტოებიდან მიყურებდა მშვენიერი, თამამი, თავისუფალი ქალი უნაკლო გარეგნობითა და მოურჩენელი სიყვარულით.

„ჩემს ლექსებს სარედაქციოდ ვაძლევდი პაოლოს, რომელიც აშალაშინებდა და მიბეჭდავდა ელენე დარიანის, ე.ი. ჩემი ფსევდონიმით… პაოლოს დორიან გრეი შევარქვი. მანაც დორიანი მიწოდა. დროთა განმავლობაში შემიცვალა დარიანად, რადგან უფრო მოსწონდა კეთილხმოვანების გამო.

ლექსები ელენე დარიანის ფსევდონიმით ყველა ჩემია. როდესაც შალვა დემეტრაძე პაოლოს კრებულს ადგენდა, ამის შესახებ მოვახსენე. მან მიპასუხა, რადგან ერთობლივი ლიტერატურული მოღვაწეობაა, შესაძლებელია, მის კრებულში შევიდესო” (ელენე ბაქრაძის მოგონებიდან).

ელენე ბაქრაძე ცისფერყანწელების ორდენის წევრი, მათი მესაიდუმლე და მეგობარი, მეტიც – ნათლია იყო. როგორც მისი მონათხრობიდან ვიგებთ, სწორედ მას ეკუთვნოდა იდეა ჟურნალის სახელწოდებისა – „ცისფერი ყანწები”:

„პაოლომ ჩაასხა ღვინო, ასწია მაღლა და უეცრად თვალი მომტაცა ამ ყანწის ლურჯმა ფერმა.
– პაოლო, შეხედე, რა ცისფერი ღვინოა, – წამოვიძახე მე.
– ცისფერი ყანწი, დავლიოთ, ასწით! – წამოიძახა ვიღაცამ.
პაოლო გაჩუმებული უმზერდა ყანწს და უეცრად წამოიძახა:
– ევრიკა, ელი! ჩვენ ჟურნალს დავარქმევთ „ცისფერ ყანწს!”

დარიანული ციკლის ლექსები პირველად 1915 წელს პაოლო იაშვილის ლექსების კრებულში გამოქვეყნდა. ლიტერატურულმა საზოგადოებამ ის უარყოფითად მიიღო სითამამისა და ეროტიკულობის გამო. პროტესტი აშკარა იყო – ქუთაისში ამ ლექსების კითხვის დროს მაყურებელმა დარბაზი დატოვა.

საზოგადოების ეს დამოკიდებულება კარგად ხსნის, რატომ დაიმალა ელენე ბაქრაძე ჯერ ფსევდონიმის, მერე კი პაოლო იაშვილის სახელის უკან.

გარდა ამისა, ზოგიერთი ამ ლექსთაგანი მათი თანაშემოქმედების ნაყოფია, პაოლო, როგორც კარგი და გამოცდილი ლიტერატორი, ელენეს ლექსებს პოეტურ რედაქტირებას უკეთებდა. ლიტერატურათმცოდნეობისთვის საინტერესო უნდა იყოს, როგორ ცვლის ლექსის გრაფიკულ სტრუქტურას, ტეხს სტრიქონებად, ხვეწს და აშალაშინებს მას პაოლო იაშვილი.

თუმცა მთავარი მაინც ელენე ბაქრაძის ეს მოგონებაა:

„ერთხელ, როცა ცხელი მზიანი დღე გრილმა საღამომ შესცვალა და მე სხვებთან ერთად ვიჯექი ვიღაცის ეზოში, უეცრად ვიგრძენი, როგორ დაარღვია რაღაცამ სოფლის მყუდროება და სულში განახლდა უკანასკნელ წლებში ჩემში გაბატონებული უცნაური განწყობილება:

ჩემს წინ იდგა თეთრ ტანსაცმელში და კრაგებში პაოლო იაშვილი. უნებურად ფეხზე წამოვდექი და აღელვებული ვუმზერდი მის ზღვასავით მოლივლივე დიდ თვალებს. ისიც აღელვებული ჩანდა, რამდენიმე წუთს ხმა ვერ ამოვიღეთ…”
პ.ს. გამოფენაზე, ფოტოებს შორის სიარულისას, სამ მოხუც ქალბატონს გადავეყარე – სათვალემომარჯვებულები ფოტოებს ათვალიერებდნენ და გაბრაზებული ჩურჩული მესმოდა მათი ვარდისფერპომადიანი ბაგეებიდან:
– ეს უსირცხვილო ესა, როგორ შეიძლებოდა ამ სამარცხვინო ამბების გამომზეურება, ოჯახისთვის მაინც ეკითხათ, ეს ხომ ოჯახისთვის ლაფის დასხმაა!!

არადა, საუკუნე გავიდა თითქმის.

ჰოდა, რამდენ გოგოს ვკარგავთ წვიმაში ცეკვისთვის, რამდენს კიდევ დავკარგავთ, ვინ იცის…

დასწავლის კანონები და ედვარდ ლი თორნდაიკის თეორია

0

ედვარდ ლი თორნდაიკი 1899 წელს გახდა კოლუმბიის უნივერსიტეტის პედაგოგიურ კოლეჯის ფსიქოლოგიის ლექტორი. 1912 წელს ის აირჩიეს ამერიკის ფსიქოლოგთა ასოცოაციის პრეზიდენტად. თორნდაიკის მიერ კოლუმბიის უნივერსიტეტში გატარებული 50 წელი ძალიან ნაყოფიერი იყო. მისი ბიბლიოგრაფია ითვლის 507 დასახელებას და ამასთან, მრავალი ამ წიგნებიდან საკმაოდ სქელტანიანია. 

    მისი შრომები საფუძველად  დაედო სწავლების თეორიას ამერიკულ ფსიქოლოგიაში, ხოლო აქცენტი ქცევაზე, რომელიც  გამოხატულია მის ყველა კვლევაში, აღმოჩნდა უმთავრესი  ბიჰევიორიზმის განვითარებაში. უოტსონი წერდა, რომ თორნდაიკის კვლევები გახდა ბიჰევიორიზმის ქვაკუთხედი. თორნდაიკმა შექმნა და გამოიყენა ექპერიმენტული მიდგომა, რომელიც  კონექციონიზმის სახელითაა ცნობილი  მან მიმოიხილა დასწავლის ფორმები და დასწავლის კანონები.

    თორნდაიკმა შექმნა ექსპერიმენტული მიდგომა, რომელსაც დაარქვა კონექციონიზმი. ის წერდა, რომ თუ მას დასჭირდებოდა ადამიანის ცნობიერების გაანალიზება, ის მოძებნიდა “კავშირს A-სიტუაციას, სიტუაციის ელემენტებსა და სიტუაციის შემადგენლებსა და B- რეაქციებს, რეაგირებისათვის მზაობას, სტიმულებს, შეფერხებას, რეაქციის მიმართულებას შორის. 

ამ ყველაფრის გათვალისწინების შემთხვევაში, საუბარია იმაზე თუ 

·რას ფიქრობს ადამიანი?
·რას აკეთებს ადამიანი?
·რა გააღიზიანებს ადამიანს?
·რა გაახარებს მას ნებისმიერ წარმოდგენილ სიტუაციაში?

თორნდაიკი აღნიშნავს რადგან დასწავლა – ესაა კავშირი, გონება – ესაა ადამიანის კავშირების სისტემა “(Thorndike. 1931. P. 122).

  ასოციაციის ან იდეებს შორის კავშირის მაგივრად, თორნდაიკმა შემოიღო სიტუაციასა და რეაქციას შორის კავშირი. მიუხედავად იმისა, რომ მან თავის ფსიქოლოგიურ თეორიაში ჩართო უფრო ობიექტური საფუძველი, ის მაინც აგრძელებდა ფსიქიკური ანუ სუბიექტური პროცესების განხილვას.

დასწავლის რა ფორმას მიმოიხილავს ედვარდ  თორნდაიკი?

  ესაა დასწავლის  ფორმა: `დასწავლა ცდისა და შეცდომის  მეთოდით~.  მოცემული სტილის დასწავლა შემდეგნაირად მიმდინარეობს: ახალ და უცხო სიტუაციაში ადამიანი სხვადასხვა ქცევას მიმართავს მანამ, სანამ მისი ქცევა სასურველ შედეგს არ მოიტანს. ამის შემდეგ ხდება წარმატებული ქცევის გამეორება, რასაც დასწავლა განაპირობებს. 
მაგალითად – წარმოიდგინეთ,  რომ მოსწავლეს ახლად დაწყებული აქვს მუშაობა კომპიუტერთან. ის ბეჭდავს დოკუმენტს, მაგრამ ზუსტად არ ახსოვს, თუ როგორ უნდა განახორციელო სტექსტის ცენტრირების ოპერაცია. ის მიმართავს სხვადასხვა ქცევას (აჭერს სხვადასხვა ღილაკს) მანამ, სანამ სასურველ შედეგს არ მიაღწევს. ამის შემდეგ, როდესაც ის მიუჯდება კომპიუტერს სამუშაოდ, უფრო იოლად განახორციელებს სასურველ ქცევას.
თორნდაიკმა შექმნა დასწავლის კანონები:
1.ეფექტის კანონი
2.მზაობის კანონი
3.მრავალი რეაქციის კანონი
4.დომინანტური ელემენტების კანონი
5.განწყობის ანუ დამოკიდებულების კანონი
6.ანალოგიური რეაქციის კანონი

      ეფექტის კანონი გვიხსნის რომ ყოველთვის მოხდება იმ ქცევის გამეორება, დასწავლა, რომელსაც თან ახლავს “კმაყოფილების განცდა” და პირიქით, არ  მოხდება იმ ქცევის გამეორება, რომელსაც თან არ  ახლავს  “კმაყოფილების განცდა”.

    მზაობის კანონი: ნებისმიერი ქმედების  დასწავლა  არდასწავლა მზაობაზეა დამოკიდებული. მზაობაში იგულისხმება ადამიანის განვითარების დონე და მოტივაცია. 
მაგალითად,  სტუდენტი კომპიუტერის გამოყენებით დავალების შესრულების დროს დაშვებული შეცდომების გათვალისწინებით მაშინ აღწევს სასურველ შედეგს, თუ მან უკვე გარკვეულ დონეზე იცის კომპიუტერთან მუშაობა. 
      
     მრავალი რეაქციის კანონი: როდესაც ადამიანი გადააწყდება პრობლემას, რომლის გადასაჭრელადაც მას არა აქვს მზა ქცევა, ის მიმართავს მრავალ განსხვავებულ ქცევას მანამ, სანამ ერთ-ერთ მათგანს საჭირო რეზულტატი არ მოჰყვება. 
     განწყობის ანუ დამოკიდებულების კანონის თანახმად ჩვენ მივმართავთ გარკვეულ ქცევას ჩვენი ცხოვრებისეული გამოცდილებისა და დამოკიდებულებების გათვალისწინებით. მოცემული კანონი აღიარებს კულტურის და გამოცდილების ზეგავლენას. ჩვენი დამოკიდებულებები კულტურის ზეგავლენას განიცდის. 
მაგალითად, ზოგიერთი კულტურისათვის აგრესიული ქცევა უფრო დამახასიათებელია, ამიტომ მოცემულ კულტურაში მოსალოდნელია ასეთი ქცევის დასწავლა და განმტკიცება.
     
დომინანტური ელემენტების კანონის  თანახმად, პრობლემურ სიტუაციაში ორგანიზმი რეაგირებს  განსაკუთრებით  მნიშვნელოვან (დომინანტურ) ელემენტებზე. მოსწავლე სწორი გადაწყვეტილების ძიებისას პირველ რიგში თვალშისაცემ დეტალებს  აფიქსირებს.

   ანალოგიური რეაქციის კანონი გულისხმობს, რომ, როცა ჩვენ ვხვდებით ახალ  სიტუაციაში, პირველ რიგში  მივმართავთ იმ  ქცევას,  რომელსაც მივმართავდით მსგავს სიტუაციაში. ჩვენ რეაქცია და ქცევა  გადაგვაქვს ერთი სიტუაციიდან მეორეში, რაც  აუცილებელია ადაპტაციისათვის.

სასკოლო განათლება გერმანიაში

0
მიჩნეულია, რომ მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი განათლების სისტემა გერმანიას აქვს. აქ საშუალო განათლება ევროპის ქვეყნებს შორის ყველაზე ხანგრძლივია – ცამეტწლიანი. მისი გასრულების შემდეგ მოსწავლე იღებს ატესტატს სახელწოდებით Abitur. მხოლოდ ამ საბუთით შეიძლება გერმანიის უმაღლეს სასწავლებელში ჩარიცხვა.

გერმანიის ზოგადსაგანმანათლებლო სექტორში ლომის წილი სახელმწიფო სკოლებზე მოდის, სადაც განათლება უფასოა როგორც ამ ქვეყნის მოქალაქეებისთვის, ისე უცხოელებისთვისაც. გერმანული ენის არმცოდნე ბავშვებს კვირის განმავლობაში რამდენიმე დამატებითი მეცადინეობის უფლება აქვთ. გერმანიაში სასკოლო განათლება სავალდებულოა პირველიდან მეცხრე კლასის ჩათვლით. სკოლების სახეობები და სახელწოდებები, ასევე კრიტერიუმები სხვადასხვა რეგიონში (ფედერალურ მიწაზე) სხვადასხვაა. შეიძლება მათგან ოთხი ძირითადი ტიპის გამოყოფა:

დაწყებით სკოლაში (Grundschule) ირიცხებიან 5-6 წლის ბავშვები და სწავლა 4-6 წელიწადი გრძელდება. მეცადინეობა ყველა კლასში ერთი და იმავე პროგრამით მიმდინარეობს. პირველი ორი წელი ყველა დისციპლინას კლასის დამრიგებელი ასწავლის. მესამე კლასიდან გაკვეთილებს უძღვებიან საგნობრივი პედაგოგები. დაწყებითი სკოლის დამთავრების შემდეგ მოსწავლეები იღებენ რეკომენდაციას, სად უმჯობესი მათთვის სწავლის გაგრძელება: ძირითად სკოლაში, რეალურში თუ გიმნაზიაში.

ძირითადი სკოლა (Hauptschule) გულისხმობს მეცხრე კლასამდე სწავლას. როგორც წესი, აქ ყველაზე სუსტი მოსწავლეები ხვდებიან. ამ სკოლის მთავარი პედაგოგიური მიზანია მოსწავლეების მომზადება პროფესიის ასარჩევად, ამიტომ მეცადინეობისას განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა პრაქტიკული ჩვევების გამომუშავებას. არდადეგების დროს მოსწავლეები ვალდებულნი არიან, გაიარონ საწარმოო პრაქტიკა. სკოლის დამთავრებისას გაიცემა არასრული საშუალო განათლების დამადასტურებელი ატესტატი, რომელიც პროფესიულ სკოლაში (Berufsschule) ჩაბარების უფლებას იძლევა. ეს უკანასკნელი უახლოეს წარსულში ჩვენთან არსებული პროფტექნიკუმის ანალოგია.

რეალური სკოლა (Realschule) გულისხმობს მეათე კლასამდე სწავლას. აქ მოსწავლეები შედარებით ვრცელ, მაგრამ მაინც არასრულ განათლებას იღებენ. რეალური სკოლის კურსდამთავრებულებს უფრო დიდი არჩევანი აქვთ, ვიდრე მათ თანატოლებს, რომლებმაც ძირითადი სკოლა დაამთავრეს. გარდა პროფსკოლებისა, მათ შეუძლიათ ორწლიანი კურსის გავლა სახელმწიფო სამსახურში ჩასადგომად (მათ შორის – პოლიციასა და ბუნდესვერშიც), ასევე – სწავლის გაგრძელება გიმნაზიაში (Gymnasium) ან სპეციალიზებულ გიმნაზიაში (Fachoberschule).

გიმნაზია (Gymnasium) გულისხმობს მეთორმეტე ან მეცამეტე კლასამდე სწავლას. კლასების რაოდენობა იმაზე დამოკიდებული, რომელ ფედერალურ მიწას ეკუთვნის სკოლა, თუმცა სკოლების უმეტესობა 13-კლასიანია. მეთერთმეტე კლასში მოსწავლეები, როგორც წესი, სიღრმისეული შესწავლისთვის 2-3 საგანს ირჩევენ, თუმცა ეს პროფილის დავიწროებას არ ნიშნავს – გიმნაზიის მოსწავლე მრავალმხრივ განათლებას იღებს. აქ მიღებული ატესტატი მას ნებისმიერ უმაღლეს სასწავლებელში ჩაბარების უფლებას აძლევს. სხვათა შორის, გერმანიის უმაღლეს სასწავლებლებში მისაღები გამოცდები არ ტარდება, აბიტურიენტს ატესტატის ნიშნების მიხედვით იღებენ. თუ ჩარიცხვის პრეტენდენტი უმაღლეს სასწავლებელში არსებულ ადგილზე მეტია, იღებენ საუკეთესოებს, დანარჩენი კი მომლოდინეთა რიგში გადაინაცვლებს. ეს უკანასკნელნი მომდევნო სასწავლო წელს ჩაირიცხებიან.

გერმანიაში სულ უფრო პოპულარული ხდება ე.წ. ერთიანი სკოლები (Gesamtschule). აქ ყველა მოსწავლე ათწლიან სწავლებას გადის და არასრული საშუალო განათლების ატესტატს იღებს. ამ სკოლის დამთავრების შემდეგ მოზარდები გიმნაზიაში აგრძელებენ სწავლას ან რომელიმე ხელობის ათვისებას იწყებენ. გერმანიის ზოგიერთ ფედერალურ მიწაზე „ერთიანი სკოლა” ნიშნავს იმას, რომ ერთსა და იმავე შენობაში განთავსებულია ძირითადი სკოლა, რეალური სკოლა და გიმნაზია. ამას ორმაგი მიზანი აქვს: გაუადვილოს მოწაფეებს ერთი სკოლიდან მეორეში გადასვლა და სუსტი მოსწავლეები, რომლებიც, როგორც წესი, Hauptschule-ში სწავლობენ, არასრულფასოვნების კომპლექსისგან გაათავისუფლონ.

გერმანიაში არის ე.წ. განსაკუთრებული სკოლებიც (Sonderschule) ამა თუ იმ ფიზიკური ან ფსიქიკური ნაკლის მქონე მოსწავლეებისთვის. ყოველ ქალაქში არსებობს დაწყებითი და საშუალო განსაკუთრებული სკოლები, რომლებიც სწორედ ამგვარ ბავშვებს ემსახურება, რომელთა აღზრდა-განათლება ჩვეულებრივ სკოლებში შეუძლებელია. ასეთი მოსწავლეები სპეციალური პროგრამებით სწავლობენ და შესაბამისი სპეციალისტების დაკვირვების ქვეშ იმყოფებიან. ამგვარ ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებს განეკუთვნება: სკოლები უსინათლოებისთვის, ყრუ-მუნჯებისთვის, გონებრივად ჩამორჩენილთათვის, ძნელად აღსაზრდელთათვის და მისთ. უნდა ითქვას, რომ ამგვარ სკოლებში გადასვლა სავალდებულო არ არის, ამას თავად მოსწავლეები და მათი მშობლები წყვეტენ (ექიმის რეკომენდაციით).

კერძო სკოლების რაოდენობა ქვეყანაში ორ პროცენტს არ აღემატება. როგორც წესი, ამ სკოლებს საკუთარი პედაგოგიური კონცეფციები აქვთ და სასწავლო პროცესისადმი ინდივიდუალურ მიდგომებს იყენებენ. აქ მოსწავლეები სწავლობენ ორ და მეტ უცხო ენას, დამოუკიდებლად ირჩევენ საგნებს. სასწავლო პროგრამა ძირითად და ინტენსიურ კურსებად იყოფა. გამოსაშვები გამოცდების ჩასაბარებლად ანუ Abitur-ის ასაღებად კერძო სკოლის მოსწავლემ ფრიადზე უნდა შეისწავლოს ორი საგანი ორი ინტენსიური კურსიდან და შვიდიდან ათამდე საგანი ორი ძირითადი კურსიდან. გარდა სასწავლო პროგრამებისა, კერძო სკოლებში არის ფაკულტატივები, უცხო ენების კურსები, კლუბები ინტერესების მიხედვით, სპორტული სექციები.

კერძოთა რიცხვს განეკუთვნება, მაგ., მონტესორისა (Montessori-Schulen) და ვალდორფის სკოლები.

მონტესორის სკოლები ეფუძნება მოსწავლეთა „თავისუფალი განვითარების” პრინციპს. ყოველი დიდაქტიკური და აღმზრდელობითი მეთოდი ბავშვებთან ინდივიდუალური მუშაობის სტიმულირებას ახდენს, აჩვევს რა მათ იმავდროულად დამოუკიდებლობასა და დისციპლინას. ამ სკოლების სპეციფიკური ნიშანია აღზრდის კათოლიკური მიმართულება.

გერმანიაში ყველაზე უფრო ცნობილია ვალდორფის სკოლები, რომელთა სწავლება-აღზრდის პრინციპები სათავეს რუდოლფ შტაინერის მოძღვრებიდან იღებს. ამ სკოლებში არ იწერება ნიშნები და არ ტარდება გამოცდები; ასევე არც ერთ მოსწავლეს არ ტოვებენ იმავე კლასში. ვალდორფის სკოლებში მთავარი ყურადღება ბავშვების შემოქმედებითი უნარების განვითარებაზეა გადატანილი.

აღსანიშნავია, რომ გერმანიაში სასკოლო განათლების სისტემა მუდმივად ვითარდება. დღევანდელ სამყაროში კარგი სასკოლო განათლება უმნიშვნელოვანესი რამაა, რადგან მას შეუძლია, ადამიანის მომავალი ცხოვრება განსაზღვროს და ეს, როგორც ჩანს, კარგად ესმით გერმანიაში.

 

რელიგიის წარმოშობის თეორიები – პირველი ნაწილი

0
კაცობრიობის ისტორიაში რელიგიას განსაკუთრებული ადგილი უკავია, ამიტომ მისი წარმოშობის შესახებ მსჯელობა სხვადასხვა ეპოქის მოაზროვნეთა საგანგებო ინტერესის საგანი იყო. საზოგადოების განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე შეიქმნა რელიგიის წარმოშობის სხვადასხვა თეორია, რომლებიც არა მხოლოდ ავტორების, არამედ, უმრავლეს შემთხვევაში, კონკრეტული ეპოქის მსოფლმხედველობას გამოხატავს.

შევეცდებით, სტატიაში მოკლედ წარმოვაჩინოთ რელიგიის წარმოშობის ის თეორიები, რომლებმაც ამ პრობლემის შესწავლაში მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა.
დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენები. ძველ სამყაროსა და შუა საუკუნეებში რელიგიის წარმოშობის თეორიები მეტ-ნაკლებად ერთფეროვანი იყო, ამიტომ ჩვენ არ შევუდგებით ამ ეპოქის ფილოსოფოსთა თუ თეოლოგთა ნააზრევის გადმოცემას. ეს ერთფეროვნება უმთავრესად რელიგიის ღვთაებრივ წარმოშობას უკავშირდებოდა.

დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების ეპოქაში ევროპელები შორეულ აფრიკულ, ამერიკულ და აზიურ კულტურებს გაეცნენ. სწორედ მაშინ ჩაეყარა საფუძველი მომავალ შედარებით რელიგიათმცოდნეობას. დაიწყო არა მარტო უძველესი მითოლოგიის გაცნობა, არამედ შეიქმნა კიდევ ერთი მითი „კეთილშობილი ველურის” შესახებ. მისი პირველი ავტორები უმთავრესად მოგზაურები იყვნენ. წარმოდგენა „კეთილშობილი ველურის” შესახებ გახლდათ „ოქროს ხანის” მითის თავისებური აღორძინება და გამოძახლი მოსაზრებისა, რომელიც თანამედროვე საზოგადოების ზნეობრივ დეგრადაციასა და სოციალური ჰარმონიის დაკარგვას ქადაგებდა. თუ კარგად დავაკვირდებით ამ თეორიას, დავინახავთ, რომ ის ძალიან წააგავს ადამიანის მორალური დაცემის, მისი სამოთხიდან განდევნისა და მარადიული ნეტარების დაკარგვის ბიბლიურ სიუჟეტს.

XVI-XVII საუკუნეების ევროპაში კაპიტალისტური ურთიერთობების ჩამოყალიბებამ და რაციონალისტური მსოფლმხედველობის გამარჯვებამ გამოიწვია მრავალი იმ პოსტულატის უარყოფა, რომლებიც შუა საუკუნეებში უალტერნატივოდ მიიჩნეოდა. ევროპელები ნელ-ნელა მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ჩამორჩენილი საზოგადოებები განვითარების იმ სტადიაზე იყვნენ, რომელიც ცივილიზებულმა სამყარომ დიდი ხნის წინ გაიარა. აქედან კი ლოგიკურად გამომდინარეობდა შემდეგი მოსაზრება: თუ გვინდა, საკუთარი წარსული შევიცნოთ, ახალაღმოჩენილი ველური ტომების კულტურისა და რელიგიის შესწავლა აუცილებელიაო.
განმანათლებლობა. ამ ეპოქისთვის დამახასიათებელი იყო XVII საუკუნის ინგლისში ჩასახული რელიგიური მსოფლმხედველობა, რომელსაც დეიზმი ეწოდა. დეიზმის მიხედვით, ღმერთი უპიროვნო პირველსაწყისია სამყაროსი, რომელიც შემდეგ საკუთარი კანონებით ვითარდება. ამ მიმდინარეობის წარმომადგენლებმა ჭეშმარიტების განსასაზღვრად გონებას მიანიჭეს უპირატესობა, რომლის მეშვეობითაც კრიტიკულად გადააფასეს არსებული რელიგიები. მათი აზრით, ყველა რელიგია დამახინჯებაა ჭეშმარიტი „ბუნებრივი რელიგიისა”, რომელიც გონებაზეა დაფუძნებული. დეიზმის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი წარმომადგენელი დევიდ იუმი (1711-1776) გახლდათ. მან გამოსცა წიგნი „რელიგიის ბუნებრივი ისტორია”. იუმის მიხედვით, მსგავსად ბუნების ისტორიისა, არსებობს რელიგიის ბუნებრივი ისტორია, რომელიც იმავე მეთოდებით უნდა შევისწავლოთ, რა მეთოდებითაც ვსწავლობთ ბუნებას. სხვა დეისტებისგან განსხვავებით, დევიდ იუმს რელიგიის უძველეს ფორმად მრავალღმერთიანობა და კერპთაყვანისმცემლობა მიაჩნდა, ხოლო რწმენის მიზეზად – შიში და იმედი: შიში აუხსნელი ბუნებრივი მოვლენების წინაშე და იმედი მათგან თავის დახსნისა. ამიტომ პირველყოფილი რელიგია არა რაციონალური, არამედ ირაციონალურია.

დეიზმს ნაყოფიერი ნიადაგი დახვდა საფრანგეთში. ამ მხრივ აღსანიშნავია ვოლტერის ნააზრევი. მისი აზრით, ბუნება წარმოადგენს ერთიანი ღვთაების ტაძარს, თუმცა ყველა ადამიანს და საზოგადოებას შეუძლია ამ საერთო ტაძარში საკუთარი საკურთხევლის აღმართვა. აქედან გამომდინარე არსებობს მრავალფეროვანი რელიგიური სწავლებები, რომლებიც ერთმანეთს ეცილებიან ჭეშმარიტებას. ვოლტერის აზრით, რელიგიების სხვადასხვაგვარობა განპირობებულია იმით, რომ ბუნებრივი კანონის ხმა ჩაიხშო და ადამიანებმა შექმნეს ღმერთები სახედ თვისად. „ბუნებრივი რელიგია” ერთიანი და უნივერსალურია. ის ისეთივე ძველია, როგორიც სამყარო, რადგან პირველყოფილ ადამიანებს არ შეეძლოთ სხვა რწმენა ჰქონოდათ. იუმისგან განსხვავებით, ვოლტერი ფიქრობდა, რომ ყველა რელიგია სწორედ ერთღმერთიანი უძველესი რელიგიისგან წარომოიშვა.

რელიგიის წარმოშობის თვალსაზრისით საინტერესოა ჟან ჟაკ რუსოს ნააზრევი. მას მიაჩნია, რომ ზნეობრივი იდეალები, ისევე როგორც რელიგიური გრძნობა, ადამიანისთვის თანდაყოლილია. რწმენა, დაფუძნებული გრძნობასა და გონებაზე, ადამიანის თანდაყოლილი თვისებაა, ხოლო გვიანდელი დოგმატური რელიგიები, რომლებმაც დაამახინჯა და დაჩრდილა პირველყოფილი „ბუნებრივი რელიგია” – ცივილიზაციის განვითარების ნაყოფი.

განმანათლებლობის ეპოქის ერთ-ერთი საინტერესო მოაზროვნეა შარლ დე ბროსი. მისი აზრით, რელიგიის უძველესი და უნივერსალური ფორმა ფეტიშიზმი იყო. მისი ეს მოსაზრება შესაძლოა არცთუ ორიგინალური მოგვეჩვენოს, თუმცა ბროსის მთავარი დამსახურება რელიგიების შესწავლის მეთოდია. მან პირველმა გამოიყენა შედარებითი მეთოდი, რომელიც მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხეში მოპოვებულ ეთნოგრაფიულ მასალას ეყრდნობოდა, რითაც საფუძველი ჩაუყარა რელიგიათმცოდნეობას როგორც მეცნიერებას. 

XVII საუკუნის მოაზროვნეთაგან გამოყოფას იმსახურებს გერმანელი ფილოსოფოსი იოჰან გოტფრიდ ჰერდერი. მისი აზრით, უძველეს ეპოქებში, როდესაც საზოგადოებრივი ცნობიერება ჯერ კიდევ არ იყო დიფერენცირებული, როდესაც რელიგია, ფილოსოფია და პოეზია არ იყო გამოყოფილი ერთმანეთისგან, ადამიანისთვის დამახასიათებელი გახლდათ არქაული, სინკრეტული აზროვნება და კულტურის ფორმები. ჰერდერს მიაჩნდა, რომ ყოველი ხალხი ქმნის „რელიგიური დრამის განუმეორებელ ვერსიას”. ეს ხდება იმიტომ, რომ არა მარტო გარემო პირობებია განსხვავებული, არამედ, რაც უფრო მნიშვნელოვანია, თითოეული საზოგადოებისთვის დამახასიათებელია თავისი განუმეორებელი ფსიქიკური წყობა, საკუთარი ეროვნული ხასიათი, რომელიც წარუშლელ დაღს ასვამს სულიერ კულტურასა და რელიგიურ ცნობიერებას.
მითოლოგიური სკოლა. ამ სკოლის ერთ-ერთი უდიდესი წარმომადგენელი მაქს მიულერი (1823-1900) გახლდათ. მითოლოგიური სკოლის წარმომადგენლები ამტკიცებდნენ, რომ ძველი მითოლოგიური სახეები სხვა არაფერია, თუ არა პერსონიფიცირებული ბუნებრივი მოვლენები, რომლებიც ხშირად კატასტროფულ მოვლენებს, მაგ., მიწისძვრას, ვულკანის ამოფრქვევას, ქარიშხალს, ანდა ციურ სხეულებს – მზეს, მთვარეს და ვარსკვლავებს – ასახავს. პირველყოფილი რელიგია ძირითადად უძველეს ნატურფილოსოფიას წარმოადგენდა, ხოლო მითოლოგია – რელიგიის საფუძველს. 

ღმერთის რწმენას, მიულერის აზრით, ჰქონდა არა მონოთეისტური ან პოლითეისტური, არამედ გენოთეისტური ხასიათი. ეს თეორია გულისხმობს იმას, რომ ადამიანები აღიარებენ მრავალ ღმერთს, მაგრამ თაყვანს სცემენ მხოლოდ ერთს, რომელსაც ხშირად დანარჩენების წარმომადგენლად განიხილავენ.

მითოლოგიური სკოლის მიხედვით, ბუნების კულტი უძველესია სხვა კულტთა შორის. საზოგადოების განვითარებასთან ერთად გაჩნდა წინაპართა რელიგია და „ანთროპოლოგიური რელიგია”, რომელთა საფუძველზეც წარმოიშვა მამა ღმერთის, შემოქმედის თაყვანისცემა. 
კლასიკური ევოლუციონიზმი. XIX საუკუნის შუა წლებიდან იწყება ახალი ეტაპი ევროპული მეცნიერების განვითარებაში. ევოლუციონიზმის ჩასახვამ და განვითარებამ შეცვალა არა მარტო ბიოლოგია, არამედ ყველა ის მეცნიერება, რომელიც ადამიანს უკავშირდებოდა. ევოლუციური მიმართულების წარმომადგენლები საკუთარ იდეებს აფუძნებდნენ კაცობრიობის ერთიანობაზე, ერთგვარობაზე და სოციალური და კულტურული განვითარების სწორხაზოვნებაზე. ისინი ბუნებისმეტყველების კანონზომიერებებს და ინდივიდუალურ ფსიქიკურ მოვლენებს არგებდნენ კულტურისა და საზოგადოების განვითარებას. მაგ., ჯონ ლებოკმა პირველყოფილი რელიგიების სხვადასხვა ფორმა განალაგა ევოლუციური რიგითობის მიხედვით: ტოტემიზმი, ფეტიშიზმი, შამანიზმი და სხვა. თუ ფეტიშიზმის დროს ნებისმიერ ადამიანს სჯეროდა, რომ შეეძლო ეიძულებინა ზებუნებრივი ძალები ემოქმედათ მისი ინტერესების შესაბამისად, შამანიზმის ეპოქაში ღვთაებები იმდენად ძლევამოსილნი ხდებიან, რომ მათზე გავლენის მოხდენა მხოლოდ შამანებს ხელეწიფებათ. 

ლებოკს მიაჩნდა, რომ ადამიანის განვითარების უადრეს სტადიაზე ათეიზმი იყო გამეფებული (რელიგია საერთოდ არ არსებობდა) და მხოლოდ მოგვიანებით წარმოიშვა ღმერთის როგორც შემოქმედის რწმენა და რელიური ეთიკა.

ინგლისური ანთროპოლოგიის ერთ-ერთი უდიდესი წარომომადგენელი ედუარდ ტაილორი (1832-1917) ასევე ევოლუციონისტი იყო. მისი თეორიის მიხედვით, კულტურისა და რელიგიის განვითარება, ისევე, როგორც ბიოლოგიური სახეობებისა, თანდათანობით მოხდა. რელიგიათმცოდნეობის ისტორიაში ის შევიდა როგორც ანიმისტური თეორიის ფუძემდებელი. ტაილორის აზრით, რელიგიის უძველეს ფორმას ანიმიზმი წარმოადგენს. აქედან გამომდინარე, სულისა და სულიერი არსებებისადმი რწმენაა „რელიგიის მინიმუმი”. ანიმიზმის ძირები პირველყოფილი ადამიანის მიერ ძილის, სიზმრის, ტრანსის, სიცოცხლისა და სიკვდილის რაობის განსჯაში უნდა ვეძებოთ. „პირველყოფილი ფილოსოფოსი” ეძებდა მისთვის ამოუცნობი მოვლენების ახსნას. ის ცდილობდა გაეგო, სად გადის საზღვარი სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის, რა არის ძილის, ავადმყოფობისა და სიკვდილის მიზეზი. ამაზე ფიქრისას დაასკვნა, რომ ყოველ ადამიანში არსებობს სული, რომელსაც შეუძლია, დროებით ან სამუდამოდ დატოვოს სხეული. ტაილორის მიხედვით, სწორედ ამ მარტივი და პრიმიტიული იდეისგან განვითარდა უფრო რთული შეხედულებები სულის არსებობისა და დიდი ღმერთების შესახებ. ამრიგად, შეიძლება ითქვას, რომ ანიმიზმის თეორია წარმოადგენს რწმენას სულიერი არსებების შესახებ, ხოლო გარდაცვლილთა სულების კულტი – მის რელიგიურ პრაქტიკას. ტაილორისთვის რელიგია ადამიანის შემეცნების ბუნებრივი განვითარების ლოგიკური შედეგია.

ევოლუციონიზმის უკანასკნელი დიდი წარმომადგენელი იყო ჯეიმს ფრეზერი (1854-1941). ის არ ეთანხმებოდა ტაილორის თეორიას იმის თაობაზე, რომ რელიგია ანიმიზმისგან წარმოიშვა. ფრეზერი შედარებით მეთოდზე დაყრდნობით ავითარებდა იდეას, რომ კაცობრიობამ ინტელექტუალური განვითარების სამი სტადია განვლო: მაგიისა, რელიგიისა და მეცნიერებისა. პირველ სტადიაზე მას ჯერ კიდევ სჯეროდა, რომ შესწევდა უნარი, მაგიური ზემოქმედება მოეხდინა ბუნებასა და სხვა ადამიანებზე. მეორე სტადიაზე ადამიანს გაუქრა რწმენა მაგიის ეფექტურობისა და ანალოგიური უნარები სულებსა და ღმერთებს მიაწერა, რომელთაც ზებუნებრივი დახმარებისთვის ლოცვით მიმართავდა. მესამე სტადიაზე ადამიანი მიხვდა, რომ სამყაროს ღმერთი ან თვითონ კი არა, არამედ ბუნების კანონები განაგებდნენ.

ამრიგად, ადამიანის აზროვნების პირველი სტადია იყო რელიგიამდელი, ხოლო მაგია – წინამორბედი რელიგიისა. ფრეზერის აზრით, ადამიანისთვის მაგიის, ისევე როგორც მეცნიერების ეპოქაში ნებისმიერი მოვლენა ბუნებრივია და ბუნების კანონებს შეესატყვისება, მაშინ როდესაც რელიგია ანალოგიურ მოვლენებში უზენაესი ძალის ზებუნებრივ ჩარევას გულისხმობს.

ისევე როგორც ტაილორი – ანიმიზმს, ფრეზერიც მაგიას პირველყოფილი გონების შეცდომის ნაყოფად მიიჩნევდა. მისი აზრით, მაგია, ისევე როგორც მეცნიერება, ადამიანის შემეცნებითი და ინტელექტუალური მოღვაწეობის ნაყოფია, იმ განსხვავებით, რომ პირველი ირაციონალურია, ხოლო მეორე – რაციონალური.

ფრეზერის მიხედვით, კიდევ ერთი ნიშანი, რომელიც მაგიას რელიგიისგან განასხვავებს, ის არის, რომ პირველყოფილი მაგია ადამიანის ძლევამოსილებასა და ყოვლისშემძლეობას გულისხმობს, მაშინ როდესაც რელიგიისთვის დამახასიათებელია გარეშე ძალებზე ადამიანის დამოკიდებულების რწმენა.

სხვა ევოლუციონისტ-ანთროპოლოგების მსგავსად, ფრეზერიც ცდილობდა გაეგო, როგორ გახდა შესაძლებელი გამოცხადების გარეშე ღმერთის იდეის წარმოშობა, რასაც ის „ბუნებრივ თეოლოგიას” უწოდებდა. მისი აზრით, უძველესი ადამიანი ღმერთის ცნებამდე ორი გზით შეიძლებოდა მისულიყო: ან შინაგანი, სულიერი გამოცდილებით (მაგ., ტრანსის მდგომარეობაში), ან სამყაროში მიზეზშედეგობრივი კავშირების ძიებისას (მაგ., მისთვის აუხსნელი ბუნების მოვლენების, სიკვდილ-სიცოცხლე და სხვა).
ვუნდტი და რელიგიის ფსიქოლოგია. ვილჰელმ ვუნდტი ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიისა და ეთნოფსიქოლოგიის ერთ-ერთი ფუძემდებელია. მის კალამს ეკუთვნის ათტომიანი ფუნდამენტური ნაშრომი „ხალხთა ფსიქოლოგია”. ვუნდტის აზრით, საზოგადოებრივი აზროვნების შესწავლისას, რომელიც მოიცავს რელიგიას, ხელოვნებას, ეთიკასა და ენას, საჭიროა ორიენტირება არა პიროვნებაზე, არამედ საზოგადოებაზე და სოციალური ერთობების ფსიქოლოგიაზე. მას მიაჩნდა, რომ ადამიანის ფსიქიკას არა გონებრივი ან მჭვრეტელობითი, არამედ ემოციურ-ნებელობითი საფუძველი აქვს. ამგვარი საფუძველი აქვს რელიგიასაც. მეცნიერის აზრით, მთავარი წყარო მითოლოგიური აზროვნებისა (ვუნდტის ტერმინი) არის არა ინტელექტუალური საქმიანობა, არა წარმოდგენები, არამედ აფექტები, ემოციები, უპირველეს ყოვლისა, იმედისა და შიშის გრძნობა, რომლებიც, საბოლოო ჯამში, ნებელობითი აქტებით გამოიხატება

ვუნდს შემოაქვს „სხეულის სულის” ახალი ცნება როგორც ამოსავალი, პირველადი წარმოდგენა სულზე. „სხეულის სული” ჯერ კიდევ სხეულისგან განუყოფელი და მატერიალურია, ხოლო განვითარების მომდევნო სტადიაზე ადამიანებში ფეხს იკიდებს წარმოდგენა სულის – ფსიქეს შესახებ, რომელიც სხეულისგან დამოუკიდებლად არსებობს.

სხეულის სულისა და სული-ფსიქეს რწმენა, ვუნდტის აზრით, წარმოადგენს სულის კულტის უძველეს საფეხურს, რომელსაც თავად ანიმიზმს უწოდებს. ანიმიზმის საფეხურს ცვლის ცხოველებისა და წინაპართა კულტები, რომელთაც მკვლევარი ტოტემიზმთან აიგივებს. სულის კულტის ევოლუციის მესამე, უკანასკნელ საფეხურს წარმოადგენს რწმენა დემონებისა და ზებუნებრივი ძალებისა, რომელთა მითოლოგიზაციის შედეგად წარმოიშობა ღმერთების კულტი.

ვიდეობლოგი

მასწავლებლის ბიბლიოთეკას ახალი წიგნი შეემატა- სტატიები განათლების საკითხებზე

ჟურნალ „მასწავლებლის“ თითოეული ნომრის მომზადებისას, ცხადია, ვფიქრობთ მასწავლებელზე და იმ საჭიროებებზე,რომელთა წინაშეც ის ახლა დგას. ვფიქრობთ მასწავლებელზე, რომელიც ჩვენგან დამოუკიდებლადაც ფიქრობს, როგორ მოემზადოს გაკვეთილისთვის, რა...